中国56个民族的民族

中国56个民族的民族（推荐8篇）

中国56个民族的民族 篇1

1、满族；

2、朝鲜族；

3、赫哲族；

4、达斡尔族；

5、鄂伦春族；

6、鄂温克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、东乡族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄罗斯族；

15、乌兹别克族；

16、塔塔尔族；

17、锡伯族；

18、哈萨克族；

19、克尔克孜族；20、维吾尔族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、门巴族；

25、纳西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、独龙族；

32、景颇族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基诺族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壮族；

45、仫佬族；

46、瑶族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畲族；

55、高山族；

中国56个民族的民族 篇2

中国国家中医药管理局日前公布了“十一五”重点专科 (专病) 建设项目名单, 中国藏学研究中心北京藏医院脑病科、糖尿病科等615个专科建设项目榜上有名, 其中含藏、蒙古、朝鲜、瑶、土家、苗、壮、彝、傣、维吾尔等10类民族医的43个专科。

“十一五”重点专科 (专病) 建设项目是国家中医药管理局根据《中医药事业发展“十一五”规划》组织实施的重点项目之一。该项目以临床医疗为主体, 以提高中医药 (含民族医药) 临床疗效为核心, 以继承发扬中医药特色优势为重点, 加强基础设施建设, 优化临床诊疗方案, 提高人才队伍素质, 提高科学管理水平, 推动学术技术创新, 增强可持续发展能力, 建设周期为2008年1月至2010年12月。

重点专科建设项目通过评审验收后, 将由国家中医药管理局公布名单并授予标牌, 其有效期为5年。

56个民族特色布艺暗藏商机 篇3

卖56个民族特色布艺

他选择了经营民族布艺。“或许是因为从民族学院毕业的缘故，我对少数民族的风土人情了解较多，每个民族的特色布艺实在是太多了，虢按照56个民族算，至少会有112种不同款式的布艺，我多元化的货源不就有保障了吗?”

从去年5月份想出创业点子到今天，异域部落联系的供货商已经遍及全国21个省，涉及全国43个民族的特色布艺。

用互联网建起进货渠道

“网络给了我创业最大的支持，”异域部落把网络作为自己最重要的伙伴。通过网络，他在全国范围内寻找适合自己的供货商。

“通过‘贸易通’，我和几个供货商建立了联系，并选择了其中条件最优厚的一家，他答应我每样商品选择一件，先试试看。不过从经营的情况来看，网络这条路选对了。”

卖产品，更卖文化

在异域部落的眼里，商品并不是单独的物品，而是联系着特定文化的物质纽带，“我卖的是商品，用来营销的却是文化。”异域部落称。

“为此我们在销售时更重商品的故事性创意。我们的每件或者每个系列的产品，都有一个和少数民族有关的故事，故事里面有爱情、亲情、友情，顾客不仅购买了商品，还购买了一种文化体验，这样我们肯定能培养一批忠诚的顾客。”异域部落自信地说，“我们要走高端路线，顾客群一定是对生活有自己见解和看法的人，追求与众不同的人。我们的小店也是与众不同的。”

旅游中寻找新产品

一件事情做久了免不了心生厌倦，所以异域部落想了一个绝妙的办法，把小店的经营和自己的休闲结合起来。

56个民族是一家教案 篇4

学习目标：

1.知道我国是一个有着多民族的国家，共有56个民族。

2.了解少数民族的特色和传统文化，了解汉族源远流长的文化，增强民族自豪愿感，感受民族统一与团结。

3、自主学习，合作探究了解并介绍少数民族的特色和传统文化。教学过程：

联系旧知，激情导入

１．师：同学们，今天上课老师给你们带来了几位老朋友呢，看你们还记得 吗？（PPT出示《我们的民族小学》插图）

２.看来，同学们有着很棒的记性。是啊，大家来自不同地方，穿戴不同来到一所学校学习真是开心。你们也一样，和这么多同学在一起真开心。

３.在伟大的中国，地广物博，在课文中同学们认识了一些少数民族。老师今天带来了我们祖国的地图，你们能试着去看看他们民族所在的地区吗？

（PPT出示地图，让学生在图上寻找）初步感知

一．从地图中感知多民族

1.有找到的吗？可以把你找到的告诉其他同学吗？

2.是啊，要找到也确是不易。因为我国是一个拥有着56个民族的国家。同 学们在图中可以看到，我们的少数民族遍布全国各地。你还看到了哪里民族呢？可以把你找到的少数民族告诉大家吗？

3.少数民族不止仅仅出现在我们的书本与地图上，少数民族也出现在我们 生活中。

（PPT）出示资料

据县民族宗教局不完全统计，目前，我县有畲族、侗族、苗族、仡佬族、土家族、蒙古族、回族等23个少数民族，总人口6000多人，散居在各乡镇（街道）的农村；有1个民族乡、7个民族村，其中畲族人口占较大的比例，有4536人，另有苗族383人、仡佬族128人、土家族105人、蒙古族65人、回族38人，重点居住在莪山畲族乡、富春江镇的大庄民族村、横村镇的湾

下民族村和百江镇的金塘坞畲族村。还有少数散居在分水镇的陈家自然村，钟山乡的青南山自然村，旧县的大山湾自然村等。12月28日是莪山畲族乡成立17周年纪念日。改革开放后，特别是近五年来，我县的少数民族村，在生活、民族风情方面发生了可喜的变化。

4.老师今天还带来了同学们在生活中的必需品，它也有着少数民族的象征 呢？藏在老师的口袋里，我们一起找找。（人民币）

你能找到人民币中的少数民族吗？（文字）其实在以前的人民币中，还有一些少数民族元素，老师也带来给你们，我们一起看看吧。

5．同学们知道自己是哪个民族的吗？在56个民族中人数最多的是哪个民族？对了，就是我们汉族。

组织学习，有奖竞答

1.汉族是我国56个民族中人口最多、分布最广的民族，同时也是世界上人口最多的民族。在悠久的历史发展过程中，这个民族创造了灿烂的文化。那么你知道的有哪些？老师之前有让同学们进行学习，接下来，我们以组为单位开展一次有将竞答。奖品老师也准备好了。

（PPT出示10题）

2.那么少数民族的杰出人物，优美动人的传说和神话故事你知道吗？（PPT出示阿凡提的故事）同学们，你们喜欢阿凡提吗？关于阿凡提的故事还有很多，同学们课后可以通过多种方式去认识了解他。

3.接下来，老师带同学们再感受一下节日的气氛，这是什么节日，你们知道吗？（生答：泼水节）有人知道与它有关的传说吗？老师再讲关于傣族泼水节的故事。

自主探究，合作学习

各少数民族之间，除了传说故事不同，还有什么不同呢？（生答）今天，老师就带同学们通过一个民族的服装来认识他们。1．微视频播放藏族服饰及文化风俗

通过微视频帮助学习了解少数民族有着自己的民族特色和传统文

化，各种原因也让各民族的服装也各有不同。2．通过学习单能猜出民族服饰。

教师准备好学习资料，让学习以组为单位，填写表格，试着分辨

民族服装的差异。

3．说说你最喜欢哪个民族服装 总结升华

1．老师今天还带来了一个数学公式，你们看这样对吗？

是啊，生活在祖国的每个民族都是我们的家人，我们有着好大一个

家，在这个家里生活学习我们都感到很快乐。所以有民族都应该团结在一，共同为这个家努力。

2．老师今天还带来了一首歌，也要送给你们。（播放歌曲《爱我中华》）

56个少数民族与节日 篇5

民族 主要节日 时间 1.阿昌族：火把节；2.德昂族：泼水节、圣纪节；3.侗族：芦垄节4.白族：三月街、侗年、火把节、斗牛节、渔潭会、吃新节；5.保安族：圣纪节；6.独龙族：开斋节；7.俄罗斯族：复活节、古尔邦节；8.鄂伦春族：春节；9.布朗族：开门节；10.鄂温克族：米阔鲁节、关门节；11.高山族：新年祭、泼火节；12.仡佬族：灯杆节；13.布衣族：六月

六、仡佬节、三月

三、尝新节；14.拉祜族：库扎节；15.朝鲜族：元日、火把节、上元节、尝新节、寒食节；16.黎族：三月

三、端午；17.僳僳族：收获节；18.哈尼族：十月节、澡塘节、六月节、过年节；19.哈萨克族：圣纪节、刀杆节、开斋节；20.珞巴族：旭独龙节、古尔邦节、隆德节；21.赫哲族：赫哲年；22.满族：颁金节；23.回族：圣纪节、庙会、开斋节；24.景颇族：目脑节、古尔邦节；25.克尔克孜族：圣纪节；26.基诺族：打铁节、开斋节、火把节、古尔邦节；27.京族：哈节、诺劳孜；28.蒙古族：旧历新年、白节；29.傣族：泼水节、关门节和开门节；30.怒族：春节、祭谷神；31.塔塔尔族：古尔邦节、肉孜节、开斋节、圣纪节：32.纳西族：春节、清明节、端午节、中秋节、火把节；33.撒拉族：古尔邦节和开斋节圣纪节。；34.乌孜别克族：开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。；35.藏族：藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色；36.毛南族：春节、端午节、南瓜节、重阳节；37.维吾尔族：传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节；38.瑶族：主要有盘王节、达努节等；39.苗族：苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等；40.畲族：畲族主要过三月三和畲族畲族春节；41.土族：土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。42.锡伯族：锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。43.彝族：彝族年、跳公节、插花节及二月八年节等。44.土家族：:赶年、小年、土牛毛大王节。45.达斡尔族：达斡尔族的节日有春节、中秋节等；46.壮族：三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。47.仫佬族：:春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。48.普米族：大过年、大十五节、供岩洞、转山会、尝新节；49.水族：:端节；50.羌族：羌历新年，羌语称“日羌节”；51.塔吉克族：迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，宗教节日就是伊斯兰教的三大节日；52.裕固族：九月大会：亦称“十月大会”，裕固族传统宗教节日。53.门巴族：时年节、曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。54.东乡族：圣纪节、泼水节；55.佤族：插种节、新米节。

1.蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。2.朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。3.傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。4.壮族

壮族的传统节日主要有三月三歌会（祭龙节），过小年（称“男人节”，又称“喊魂节”），陇端（壮语，赶田坝之意）节，春节，陀螺节，花朝节，吃立节，蚂拐节（青蛙节）。此外，壮族每年固定的宗教节日甚多。如部分壮族正月(亦有在五月者)祭献“老人厅”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行过小年。每年二月“祭龙”是各支系的共同节日。“祭龙”时由村中两户或数户人家轮流负担祭日历需要的鸡、猪等牺牲品；祭日，外寨人或骑马、戴斗签者不得通过寨心，习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜平安，五谷丰登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭献土地。十二月“送祖”。5.东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。6.布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。7.怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。 8.塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。9.回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午 人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。10.满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。11.黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。12.纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。13.撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。14.乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。15.独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。16.藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。17.侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。18.傈僳族

傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。19.毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。20.俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。21.鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。22.维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。23.瑶族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。24.佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。25.柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

26.仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。27.鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。28.苗族

苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。29.白族

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。30.畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。31.土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。32.锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。33.德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。34.彝族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节、火把节及二月八年节等。35.土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。36.达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。37.阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。38.保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。39.珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。40.哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。41.拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。42.仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。43.普米族

普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。44.基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。45.布依族

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。46.哈萨克族

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。47.水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。48.羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。49.塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。50.京族

《56个民族是一家》教学设计 篇6

沁县段柳乡中心校 鹿永梅

教学目标

1、知道我国共有56个民族，是一个统一的多民族国家。

2、了解汉族源远流长的文化，了解少数民族的的特色和传统文化，增强民族自豪感。

3、培养搜集、处理、运用信息的能力，并在此过程中进一步了解祖国各民族的特色和传统文化。

教学重、难点

重点：了解汉族源远流长的文化，了解少数民族的的特色和传统文化，增强民族自豪感。

难点：让学生初步了解少数民族的的特色和传统文化。

教具准备

多媒体课件

教学过程：

一、歌曲导入

1、播放音乐《爱我中华》，全班欣赏。

2、师：你知道“五十六个星座、五十六枝花”指的是什么吗？（56个民族）

3、小结：我国是一个统一的多民族国家，56个民族56枝花，56个兄弟姐妹是一家。今天这节课我们就来学习《56个民族是一家》（板书课题：56个民族是一家）二、进入“民族长廊”

（一）、引导学生了解“我国是多民族国家”和“少数民族的含义”。（1）师：我们属于哪个民族呢？（汉族）你还知道哪些少数民族？（2）过渡语：同学们了解的真不少，除了大家提到的还有很多。老师把他们集中在大屏幕上，我们一起来看（出示少数民族分布图和汉族）那为什么处汉族以外的55个民族被称为少数民族？我们来看一幅图（出示少数民族人口比例图）。

（3）小结：这就是除汉族以外的55个少数民族，他们总人口还不到全国总人口的8.4%，因此被称为“少数民族”。

（二）学习“汉族文化”

过渡语：就在这960万平方千米的辽阔的土地上，我们汉族与55个少数民族就像兄弟姐妹一样团结友好地生活在中国这个美好的大家庭中。正像课文46页提示语所说，我们一起来读（“在我们这个多民族的国家里，各民族间平等、团结、互助，共同繁荣进步。”）56个民族，56枝花，56个亲如手足的兄弟姐妹，共同创造了祖国悠久的历史和举世瞩目的文明。

同学们,我们都是汉族人，（板书：汉族）你对我们汉族人口有哪些了解呢？（生说，人口最多，分布最广，世界上人口最多ppt出示）在悠久的历史发展过程中，这个民族创造了灿烂的文化。

1、出示”任务一”

（1）你对汉族的文化有哪些了解呢？结合课本47页和课前收集的资料先填一填“智慧谷”“我还知道———。”（可以从发明、文学、书法、服饰、绘画、建筑、传统节日、神话传说等方面来填写）

（2）以小组为单位交流，看哪个组的知识面最广。

教师巡视指导，预计学生发言。预设： 四大发明

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。它的前身是司南——图片。指南针的发明对航海事业发展做出了巨大的贡献，郑和下西洋、哥伦布、麦哲伦的航海大发现都离不开指南针的功劳。）造纸术的发明，推动了我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和阿拉伯，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

活字印刷术的发明，大大促进了文化的传播。活字印刷术后来陆续传到世界各地。15世纪，欧洲才出现活字印刷，比我国的毕昇晚了四百多年。④火药是我国劳动人民在火药是我国劳动人民在一千多年前发明的。它的发明，标志人类改造自然的能力大大增强，对军事武器的进步也有着重要意义。

文学：唐诗宋词、明清小说（四大名著）书法：行书、楷书

唐装：外国人穿与中国领导人穿 绘画：齐白石画虾，徐悲鸿画马 建筑：赵州桥、京杭大运河

传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节…… 杰出人物 神话传说

……

三、学习“少数民族板块”

过渡语：刚才我们通过服饰、发明、文学作品等进一步了解了汉民族文化，我们同样可以通过这些方面了解少数民族。（板书：少数民族）现在我们先从服饰来了解。

1、出示“任务二：看服饰，猜民族”。（1）教师出示不同的少数民族服饰，先让学生猜一猜，然后交流少数民族的相关信息，师补充小结。

出示：蒙古族。

你是怎么知道的？（从电视里看到的这种服饰的人生活在大草原上）那我们一起来看这个民族的服饰特点（生读师鼠标指明。）那你们知道蒙古族人为什么穿这样的服饰吗？师简单介绍“马背上的民族”和风俗习惯（生齐读）出示：藏族

你是怎样猜到的？（看服饰）

这个民族的待客礼仪非常出名，想了解吗？大家可以边读边想象你就是远道而来的客人试着做动作。（生对应文字介绍做动作）出示：朝鲜族 ④出示：满族 ⑤出示：维吾尔族。

这个民族的服饰有什么特点？（爱戴四棱小花帽）

你还了解这个民族的哪些信息呢？看谁知道的最多。（吃羊肉串、葡萄甜、哈密瓜、）

⑥出示：壮族

这么美的服饰，你能猜到是哪个民族吗？（壮族）你怎么知道的？（看电视）看来只要我们用心发现，生活中处处是知识。⑦出示：苗族 ⑧出示：回族

（2）出示连线题检测学生对少数民族信息的掌握情况。

2.过渡语：与汉族一样，少数民族也有许多杰出人物和动人的神话传说。

在新疆维吾尔族，阿凡提是智慧的化身，那阿凡提如果遇到剃头不给钱的阿訇，他会怎么做呢？我们来看一段小视频。

3.播放小视频《要不要》感受少数民族神话故事里的人物形象。（1）你认为阿凡提是个什么样的人？（机智幽默、不畏权贵）

能说说你是从哪里看出来的吗？

（2）你还知道哪些少数民族的传说故事和神话？从中了解到这个民族的哪些特点？

小结：同学们，像阿凡提这样的少数民族的传说故事还有很多，比如：壮族的歌圩节。

四、总结

亲爱的同学们，现在大家一定对“56个民族，56枝花”这句歌词有了更深的理解。不管我们属于哪个民族，不管我们居住在祖国的哪个角落, 我们1个汉族（板书：1个）和55个少数民族（板书：55个）永远都是一家人!（板书：一家）祖国永远都是我们共同的家！五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话：爱我中华！让我们在《爱我中华》的歌曲声中祝愿我们的祖国明天更美好。

五、布置课后小任务 1.请画一画你最喜欢的少数民族服饰。

2.收集少数民族的杰出人物以及美丽的神话传说和同学说一说。板书设计：

56个民族是一家

1个汉族

中国56个民族的民族 篇7

一、中国古代民族关系的基本规律

中华民族的形成是以汉民族为主体的多民族共同发展融合的过程, 历史上长期形成以汉民族为中心的政治、经济和文化体制, 少数民族也以他们独特的文化精神风貌影响了国家民族的发展进程, 汉民族与各少数民族的关系影响了国家民族的命运。汉民族或中央政权与各少数民族的关系在不同的时期和不同的情况下呈现一些规律性的变化。

首先, 中央政府力量的变化影响民族关系的变化。当国家强盛的时候, 中央政府力量强大, 各民族之间就能够和平相处, 就不会有太大的冲突, 能够进行正常的经济文化交流;反之, 当中央政府力量受到严重削弱, 或者出现重大变故时, 一些力量较大的民族就会反叛, 离心倾向加强, 各民族间的敌对状态加剧, 社会严重动荡之。

其次, 中央政府的民族政策也影响民族关系的变化。各民族之间特别是统治者和被统治民族之间, 如果能平等相待, 相互尊重, 民族之间就能和平共处, 社会就能稳定, 政权能得以巩固;反之, 如果统治者实行民族歧视政策, 则会出现族群的分裂和对抗, 社会就一定会出现战争和动荡。

民族平等和民族团结对各民族的友好发展关系至关重要。如何实现民族平等?途径当然是多方面的, 但最主要的是处于强势地位的中央政权对少数民族的尊重, 尊重他们的文化风俗, 尊重他们的发展权益。尊重少数民族的文化信仰能够拉近各民族间的心理距离, 尊重他们的发展权益、政治上平等相待能使他们的尊严得以实现, 从而消除民族隔阂。历史上各代统治者对待少数民族的态度或政策, 或尊重, 或歧视, 或兼而有之。一些统治者实行开明的民族政策而获得各族人民的拥戴, 而一些统治者实行民族歧视或民族压迫, 使各族人民深陷战火浩劫之苦。

采取歧视政策的统治者, 不仅歧视少数民族的文化信仰, 而且政治上贬低甚至折辱少数民族的首领及其族群, 奴役和压迫他们, 结果种下了民族仇恨, 引起敌对和反抗, 危害之深, 特别是民族仇杀, 残酷程度是难以想象的给。如王莽对匈奴的政治贬损和侮辱性政策, 使本已臣服两汉政权的匈奴重新燃起了反抗的战火;魏晋南北朝时期五胡进入中原, 因为原来的民族歧视和压迫, 以及为争夺政治统治权的斗争, 引起的民族大仇杀和大混战, 使人口大减, 生产力遭到严重破坏, 社会大动荡和大混乱, 留在史籍上的是非常痛苦的记忆。据史书记载, 一些少数民族建立的政权, 采取的政策是非常野蛮和残暴的。如羯族建立政权, 不仅滥杀汉民族和其他民族的人民, 而且还吃人, 将大量的妇女囚禁奸杀后煮吃, 称之为“两脚羊”, 让人毛骨悚然。后来汉族政权冉魏兴起, 号召“杀胡”, 羯族几乎被灭族, 让人嘘唏。

实行民族平等和团结的政策, 在历史上也很多, 汉朝时期对西南、西北地区的民族羁縻政策, 元明清时期的土司政策, 等等, 拓宽了疆域, 稳定了边疆, 巩固了团结, 促进了社会的发展和政权的巩固。

再次, 各民族之间的经济文化交流, 不仅共同促进了中华民族物质文明和精神文明的发展, 并且也是国家统一和政治稳定的重要基础。

历史上, 汉民族居住的中原地区一直是中华各民族政治经济文化交流的中心, 其文化相对于周边各族优势自不待言, 在各民族的交流和交往中, 汉民族无疑处于中心地位。但汉民族从来就不是一个血统单一、文化纯粹的民族, 历史上不同时代都有少数民族融入汉族中, 汉民族就是在不断的融化少数民族、吸收少数民族优秀文化成果的基础山获得生生不息的动力。在文化的交流中, 汉民族始终能以一定的文化高位优势, 吸收、消化少数民族的优秀文化成果, 最后成为自己文化的重要组成部分, 从而保持文化上的先进地位。如音乐中的二胡、琵琶, 来自于西域, 饮食中的油炸食品、馒头, 军队中的骑兵, 来自于北方的游牧民族, 等等, 很多现在都成为中华文化的重要特征。一些文化的接受对中国的影响是巨大的, 如两汉时期从匈奴学到的铸刀术, 不仅赢得了战争, 而且推动了中国冶铸钢铁技术的进步, 对生活生产产生了重要影响。汉民族在消化了这些优秀文化成果后, 又辐射到周边其他少数民族地区, 带动了全社会的共同进步。

文化交流、民族融合不仅对物质文明, 而且对精神文明产生重大影响。当今史学界有一种公认的认识, 认为少数民族的融入为汉民族注入了新鲜强劲的生命动力。当中原汉民族衰落之季, 北方总有游牧民族入侵, 但落后野蛮的游牧民族反而被先进的中原文明所征服, 或汉化, 或融入汉民族中, 他们重新激发了汉民族的尚武精神, 为汉民族注入了勇武剽悍的精神气质, 使汉民族重新获得生机。每一次民族大融合后都使汉民族再次强大, 春秋战国民族融合后出现的秦汉王朝, 魏晋南北朝民族大融合后出现的隋唐王朝, 都充分说明了这一点。

当然, 各少数民族在交往中也向往和学习中原文化, 儒家文化教育、中央集权制度、开科取士、农耕文明, 也传到了周边边境少数民族地区, 促进了少数民族的经济发展, 社会进步。

各民族间的这种经济文化交流是互惠的, 不管这种交流是以任何方式进行, 是被动还是主动, 是自愿还是被迫, 是和平还是武力, 甚至付出巨大的代价, 但交流的结果对双方来说都影响深远。经济文化的交流促进了各民族间联系的加强和民族的融合, 正是民族的融合才逐渐形成了一个利益的统一体, 这是国家统一、民族团结、社会稳定的基础。历史多次证明, 各民族间经济文化交流的加强, 利益纽带的形成是国家统一的重要条件。反之, 如果各民族间交流、联系不够, 利益不相关, 独立性和封闭性强, 离心倾向就越大, 要维持国家统一也就越难。

二、古代的民族政策的特点

历史上不同朝代遇到的民族问题不尽相同, 采取的具体政策措施也有差异, 但总体上都有两个方面的特点:武力高压威慑政策与怀柔政策, 恩威并施。这个政策在很多时候都被证明是成功的。当然, 什么时候采取什么样的政策, 是由多方面的因素决定的, 和相应民族的实力、他们对中央政府的态度有关, 和当时的形势有关, 也和当时的中央政府及官场民意的主流认知有关, 甚至和最高统治者本人的个人认识、政治素质、个人品质有关。

怀柔政策是统治者对少数民族采取的宽待笼络政策。一般情况下, 当少数民族表现为愿意归顺臣服的时候, 统治者都采取怀柔笼络的政策, 主要表现为几种方式:通婚, 进行整治联姻, 或是中央王朝将宗室公主嫁给少数民族的首领, 或是中央政权的皇帝、王子娶少数民族首领、贵族之女为妃, 通过联姻增强双方的亲近;册封, 中央王朝对少数民族的首领或其夫人进行封赏, 赋予他们统治一方的权力, 给予他们名誉上和实质上的待遇, 并且还有众多的物质赏赐;委以要职, 就是将少数民族首领或者是贵族委以高官厚禄, 或任京官, 或任地方官主政一方, 使他们获得较高的政治地位。通过这些笼络措施, 使少数民族认识到他们和中央政权是利益共同体, 没有中央政权就没有他们的政治利益, 当然也不能保护他们族群的生存和安发展。这种怀柔政策就是通过控制其社会上层进而控制整个族群, 使他们拥护中央政权, 达到维护民族团结和稳定社会的目的。维护他们的族群利益, 尊重他们的文化风俗, 在他们自愿的基础上, 向他们传播先进的中原文化, 从而使其归附“王化”, 形成心理认同, 最终可能就会产生民族的融合。历史上两汉时期对西域乌孙、楼兰等国的册封和通婚, 对西南夷的夜郎、滇的册封等, 唐王朝对吐蕃的通婚, 对回鹘、南诏、渤海的册封, 明清时期对西藏的册封, 对蒙族维族的通婚和册封等, 都是这种怀柔政策的表现。怀柔政策争取到了少数民族的支持, 使少数民族同汉族融洽相处, 经济文化交流加强, 一些民族在长期的交往中融合到汉民族中, 历史上曾盛极一时的匈奴、鲜卑、突厥, 大部分融入了汉民族中。

高压政策就是武力威慑或武力征伐的政策。

历史上对少数民族政权的讨伐和镇压, 有两个重要的前提:一种是威胁老了中央政权的生存, 一种是原来臣服后来反叛, 不管是任何一种情况出现, 中央政府都会不惜一切代价武力讨伐, 这种情况下的战争是正义的, 对维护政权、稳定社会、保护文化都有重要作用。当然也不排除一部分统治者好大喜功, 依仗武力压迫而导致少数民族反抗的情况。战争是残酷的, 代价也是惨烈的, 然而一旦获胜, 对国家民族的利益不可估量, 如历史上汉王朝对匈奴的战争, 唐王朝对突厥的战争, 影响深远。

武力威慑不仅重要而且必要, 这种威慑主要是针对少数人而言。在各地方势力内部, 在少数民族势力集团中更是如此, 总有一部分权力野心分子, 他们在自己力量弱小而中央力量强大的时候, 尚能安守本分。当其力量发展到一定程度的时候, 当中央的力量遭到削弱的时候, 一旦他们认为有机可乘, 他们就会铤而走险反叛中央, 建立割据政权。使社会重陷分裂战乱, 生灵涂炭。所以, 对这部分人, 必须随时保持强大压力, 强大的武力使他们心存忌惮, 才能维持和平与团结。所以古代各朝代, 在一些少数民族生活的重要地区都有驻军, 如汉、唐在西域的驻军, 明清在西藏的驻军, 清代在新疆的驻军, 就是这种武力威慑的最直接部分。

历史已经多次证明, 强大的国力和强大的武力威慑是遏制分裂, 维护国家统一、民族团结的重要条件。

威慑高压政策和怀柔政策, 看似矛盾对立的, 实则是相互依存、并行不悖的统一体, 二者不可或缺。这种恩威并重的思想和古代的治国思想是一致的。二者是辩证统一相互依存的, 共同服务于国家的政治需要。任何时候只强调一方面而忽视另一方面, 都会造成不可估量的破坏和损失。过于强调武力, 忽视怀柔与笼络, 而采取歧视和压迫的措施, 势必造成巨大的反抗, 虽然很多时候少数民族的反抗都失败, 但巨大的人力、物力和财力的消耗也会使中央政权的力量遭到削弱, 造成的社会痛苦也很深。如果过分强调怀柔政策而忽视武力威慑, 虽然短时间内能奏效, 但时间长了最终会失去其它民族的支持, 他们会无所顾忌, 轻视甚至反叛。如前秦苻坚就是例子, 他对被打败的其它民族政权的敌人, 只要投降, 都委以要职, 尽数笼络, 但这些人却心存不服, 暗中积蓄力量, 寻找时机东山再起。肥水一战, 前秦失败, 各族力量乘机恢复政权, 前秦瓦解。究其原因是前秦自身力量不够强大, 基础不稳, 内部人员混杂, 对这些人威慑不够。

所以, 怀柔与高压政策必须互为条件, 怀柔必须是在武力威慑取得成功之下的宽待和笼络, 这样才能使人心存感激;高压政策之下必须同时实行怀柔笼络, 才能使人心悦诚服, 这样就能缓解矛盾, 获得真心拥戴。诸葛亮平西南夷就是这方面最成功的例子。诸葛亮南征孟获, 攻心为上, 七擒七纵, 威力足以震慑整个西南各族, 恩义亦作到仁至义尽, 西南夷最终心悦诚服, 衷心归顺, 表示“南人不复反矣”。以后西南夷对蜀汉政权从人力物力上竭力支持。

武力威慑和怀柔政策, 是历代民族政策的两个方面, 至于该怎样的实施和运用, 要看当时的实际情况而定。中国长期以来是多民族国家, 中央政府有丰富的处理与各民族相处的经验和教训, 使后来的统治者特别是有为之君对这些治国之道, 洞悉于心, 他们对于处理民族关系问题, 驾轻就熟。我们观察元明清以来的民族政策, 都有这些特点, 而且运用也相当成功。

民族问题的解决在今天具有世界意义。冷战结束后, 世界各地民族主义兴起, 一些多民族国家内部的民族矛盾爆发并产生严重冲突, 造成国家分裂的情况比比皆是。我国是多民族国家, 民族关系长期以来非常融洽, 但在西方和平演变政策和分裂中国政策的大背景下, 一些敌对势力的挑唆和支持, 在中国出现了民族分裂势力, 对国家统一和社会主义建设都造成了严重威胁。所幸新中国成立以来实行的正确的民族政策, 赢得了广大少数民族人民的支持, 这些分裂势力在国内没能兴起多大风浪, 也未形成气候, 但威胁仍在, 对他们不可不防。怎样才能赢得更广泛的少数民族人民群众的支持, 制止和消灭分裂割据势力, 仍是当今我们社会主义建设的重要课题。古代历史中处理民族关系中经验和教训, 对今天我们国家社会的建设, 有重要的借鉴意义。

摘要：中华民族是以汉族为主体的各民族共同发展融合而成, 汉民族与各少数民族的关系严重影响了国家民族的命运。历史上, 当中央政府力量强大时, 当以汉族为中心的强势的中央政府尊重少数民族时, 各民族间就能实现和平共处, 进行正常的经济文化交流;反之则是民族的分裂对抗, 社会混乱和生灵涂炭。历代统治者制定的民族政策都有两个方面的特点:武力高压威慑和怀柔, 武力威慑政策震服野心分裂势力, 怀柔政策吸引和拉拢广大的少数民族民众, 维护国家的统一。

中国56个民族的民族 篇8

家住陕西省西安市莲湖区的邢建民退休后，为了寻找生活的意义，扛起相机走出了家门，用镜头寻找56个民族的百姓全家福，并为这背后的一个个温情故事所深深感动。2015年12月，邢建民被评为“陕西好人”，虽然已年过六旬，但他并不会停下追寻梦想和爱的脚步……

退休后追寻往日梦想

1947年出生的邢建民平时就爱好拍照。经他手里拍出来的照片都带着别样的意义。在他的家里，有两张照片别有趣味。一张是1978年3岁半的儿子穿着带补丁的衣服，手里攥着一个苹果只闻不舍得吃的场景；另一张是2014年3岁半的孙子大快朵颐吃鸡腿的快乐表情。时隔36年的两代人的照片，显示着百姓生活发生了巨大变化。

邢建民家兄弟姐妹8个，全家福却仅有两张。分别拍摄于1957年和1967年。家中的几位至亲已走了几个，每当想念他们，他都会拿出泛黄的老照片看一看，深情地回忆和亲人们在一起的美好时光。邢建民说：“照片的故事胜过千言万语。当人们在一起的时候，并不觉得重要，一旦人离开了，再拿起照片，心里沉甸甸的。”作为一名机关单位的基层干部，他了解那些偏远山区的少数民族百姓大多一生没有拍过照片，更谈不上拥有一张全家福。他梦想着，将来帮这些普通家庭多拍些照片，还要把五十六个民族家庭的全家福都拍齐了。

2007年，刚刚退休的邢建民第一件事就是召开家庭会议，表达了他想为偏远百姓义务拍全家福的想法。全家人一致赞成，于是邢建民带着满是换洗衣服的大皮箱，背起十几斤重的相机开始了拍全家福的行程。

最初他把拍照的内容锁定为二三十人的民族全家福、家庭全家福、高龄老人的肖像等。每拍一个民族，他都要提前去网上查资料，去书店买相关书籍，为的是提前了解这个民族主要聚居地以及文化、服饰、民族信仰等情况。

2011年，邢建民到陕西洋县的一个小山村采风，许多村民都不明白什么叫“全家福”。当听他解释明白后，一个个都欢欢喜喜地赶紧换新衣服、刮胡子、洗脸……曾经在陕西户县东花园村，他听说一位老人脑梗后偏瘫，行动不便，就登门前去拍照，可老人说啥都不愿意照。邢建民劝老人：“老兄弟呀，照一张吧，以后孩子想你就能看见你……”后来老人去世了，他远在新疆的女儿回来后，捧着照片哭着说：“感谢这位摄影师，要是没有这张照片，真的再也见不到父亲了……”

在西安城中村，四位超过90岁的老奶奶听说村里来了个免费拍全家福的人，忙找到邢建民，幽默地问他：“能不能给俺们四个九零后拍张合照？”遇到这类事情常使邢建民打破原先的计划，全家福的意义被无限拓宽了。可是，当老人们刚刚准备好拍照，却有一位村民急急忙忙地跑来，他气喘吁吁地请求邢建民能够给他的老母亲拍张照片。原来，老人已经进入弥留之际，一辈子却没拍过照片。听到这个情况，邢建民扛起相机，跟着村民就跑……

真正让邢建民感动的是，当闪光灯亮起的瞬间，几天都没有睁眼的老人瞬间睁开了眼睛，留下了一辈子唯一的照片。邢建民赶紧把这张照片洗出来送到老人家中。几日后，老人走了，遗像用的就是这张她一生中唯一的照片。

聚焦全家福背后的故事

全家福照片随着邢建民的脚步，越拍越多。一个背包、一个行李箱、一个摄影三脚架，40公斤重的行头是老邢拍全家福的显著标志。白雪皑皑的长白山、绿草茵茵的呼伦贝尔、巍峨秀美的黔东南……9年来他行走了25个省份的156个区县。在他拍摄民族全家福的记录本里，密密麻麻地记录着拍摄照片的数量、人名和地址，拍摄照片总计六万多张。

在遥远的小茶腊村，邢建民拍下了身披“独龙毯”的当地村民全家福。因古老的纹面习俗，独龙族最年轻的一位“纹面女”董春莲，也走进了他的镜头里。在贵州省黔东南苗族侗族自治州，邢建民拍摄到了一户22口人的、多民族通婚、五代同堂的大家族，一家人里就有瑶族、苗族、汉族、水族、布依族5个民族。邢建民为其乐融融的大家族拍完照片后非常激动，多个不同的民族能成为和睦的亲人，真好啊。因此，拍全五十六个民族的全家福的想法更坚定了，这也是他一直心心牵念的中国梦。

邢建民在拍全家福

在爱与被爱的过程中，邢建民走上了更广阔的公益之路。在山西儿童村，给80个孩子拍全家福时，几个小孩子哭着闹着喊妈妈。经了解得知，他们的妈妈在监狱服刑。邢建民感到很痛心，和有关方面取得联系后，他带着几个孩子去了监狱。其中一对孩子的母亲是盲人，母亲知道有人带孩子来看她了，一直用手抚摸孩子，感受孩子瘦没瘦，穿的棉衣暖不暖。整个过程，母爱的细腻一览无余。这样的场景，常使他禁不住地流眼泪。他深深感受到，不但要给完整的家庭拍下其乐融融的全家福，还要把镜头多对准那些支离破碎需要温暖和关爱的家庭，帮助他们破镜重圆。在宁强地震灾区拍摄全家福时，邢建民得知一个学校有13个学生因家庭事故辍学。他当即给孩子们留下了学费，回家后又继续资助孩子们上学。随后他又用微薄的退休金，成立了“胡杨中学资助基金”，有60名学生得到了帮助。

陈忠实为他写序

连续9年，邢建民行走在拍全家福的路上，许多人看到他拍的全家福画面温馨美好，却体会不到他的艰辛。邢建民在拍全家福过程中，遇到好几次九死一生的险情。在给侗族村落拍全家福时，为了更好选取村落角度，他登上了山顶。拍完后他发现右侧老亭上有些木雕很精致，兴奋的他向深草丛刚迈出一步，就踏空了，幸好上身倒挂在一棵碗口粗的树上，看到身下是三丈深的谷底，邢建民浑身的冷汗把衣服都湿透了。

2015年9月到西藏拍摄时，邢建民因高原反应失去知觉，即便如此，他一直没忘把相机高高地举着，生旧毁了拍摄的照片。邢建民说，“拍全家福的路上，我遇到了太多的爱和感动。村民们把我当作远方的客人一样杀鸡宰羊，把最华丽柔软的地毯为我铺上，从没用过的被子给我盖上。这就是我拍全家福，虽然遇到困难却不想放弃的理由！”