七夕节节日作文

七夕节节日作文（精选13篇）

七夕节节日作文篇1

七夕节又称七巧节，七姐节，各地七夕节的习俗不尽相同，比如像在我家乡的七夕节都是这么说的!从前有一个男孩叫牛郎，他以放牛为生，有一天他骑着一头神牛，路过一片森林，牛郎听到一阵嬉水声，突然他的神牛说：“那里是一群仙女，你悄悄走过去，拿起那一间最小的衣服就能娶她为妻!”后来牛郎就蹑手蹑脚的把衣服拿走。过了一会儿仙女们出来找衣服，只有之女没找到其他仙女都纷纷飞走了，织女走来走去，还是找不到，牛郎就出来把衣服还织女，织女见牛郎忠厚老实就与他结为夫妻。

从此他们男耕女织，过上了幸福的生活，又过了几年，他们有了一个儿子和女儿，可好景不长，这事儿被王母知道了，王母大发雷霆，决定叫天兵天将，把织女带回天庭，并罚她在银河的东边日夜织锦。

牛郎求王母一个月终于答应了，允许牛郎织女每年农历七月初七相聚，可牛郎是凡人，侍女喜鹊叫伙伴搭乘鹊桥，他们终于相聚了!

七夕节节日作文篇2

一、充分利用传统节日资源, 引导学生进行综合实践活动和写作

综合实践是目前比较小学比较常用的教学手段, 对于作文综合实践活动的确也会有很大的帮助。学生缺乏生活实践对于写作文就会干巴巴没有真实的情感。叶圣陶先生说:“作文这件事离不开生活, 生活充实到什么程度, 才会做成什么文字, 所以说到根本, 除了不间断地向着充实的路走去, 更没有可靠地预备方法, 走到这条路, 再加上写作的法度、技术就能完成写作文这件事了。”现行的教育体制下, 每个学生都很注重分数, 学校也都忙着应对各种分数达标考试。每个月会有一次小考, 半学期还会有检测, 期末还有综合检测, 区里统考, 市里大考等等。学生为了能在各种考试中取得较好的成绩, 在各个补习班、特长班加点学习, 家长也忙于工作, 没有时间陪着孩子更多的参与到社会实践中, 在这样的环境中, 孩子只知道分, 而不能从学习中获得快乐。没有了与社会的接触, 学生所学到都是在课堂听来的作文, 孩子们写的作者越来越相似, 思想已经被禁锢在那些条条框框中, 按照教师讲的去思考问题, 按照教师说得去写内容。学生的生活最多算是“忙碌”、哪里称得上“充实”!作为教师的我们该如何充实学生的生活呢?综合实践活动恰恰可以解决作文教学的困难, 弥补学生作前素材搜集与情感体验的不足, 有助于作文教学质量的提高。因此, 笔者积极而认真地进行了相关研究, 以各种“节日”为主题, 引导孩子们开展综合实践活动, 并指导孩子们进行写作, 孩子们的写作能力不断提升。

传统节日在国家的号召下被越来越重视, 孩子们在过节的过程中不仅能快快乐乐的玩耍, 而且也会了解这些节日的来历。比如在社会实践课“元宵节的来历”一课中, 我先让同学们自己制作精美的PPT, 并在课堂上挑选做得比较优秀的进行演示, 让同学们在相互学习中了解元宵节的由来。同学们在课堂上相互谈论, 争相回答问题。学生自己还提出了很多的问题, 让别的同学来回答, 回答正确了还有奖励。课堂上大家兴致盎然。在课堂中我还准备了元宵面和馅料, 让同学动手自己动手做元宵。学生一个个跃跃预试, 每个组都选出两个代表来进行做元宵比赛, 每个同学都兴奋的指手画脚, 小代表们也干得热火朝天, 虽然元宵包得不是那么好看, 但在参与中学生学会的合作, 动手能力大大提高。

这节课后我让每个同学写了一篇关于元宵节的作文, 孩子们在这次实践中充分了解了这个节日, 每个参与的孩子都表现出对这次以及后续综合实践活动的喜欢和向往, 收获都写在了他们的作文中, 说实话, 这次习作, 我没有提过多的要求, 也没有做过多的指导, 只是告知学生写作的题目, 而孩子们的谋篇布局、遣词造句、甚至是思想内容都超过了以往的习作水平, 令人出乎意料的满意, 这让我再次坚定:要想让孩子们写出好作文, 一定要先充实孩子们的生活, 要先让孩子们有丰富的“积蓄”, 孩子们才会言之有物、而不是空洞虚无, 孩子们才会有真情实意、而不是矫揉造作。

二、充分利用法定节日资源, 引导学生进行综合实践活动和写作

我们可以利用国内的节日:元旦节、青年节、建军节、教师节、国庆节等, 丰富孩子们的节日文化;我们可以利用国外的节日:母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节等, 引导孩子们了解国外的风土人情;我们还可以利用国际的节日:国际妇女节、世界消费者权益日、世界地球日、国际劳动节、国际儿童节等, 开阔孩子们的国际视野。引导孩子们在参与活动的同时, 及时记录下自己的参与热情、参与方法或活动反思等。

三、大胆开发各种节日资源, 引导学生进行综合实践活动和写作

当然, 我们可以因时、因地根据不同的教育目的、不同的教育对象等大胆地开发各种节日, 如创立校园读书节、科技节、艺术节、节水节、变废为宝节等, 引导孩子们开展综合实践活动, 并积累写作素材、真实情感, 提高写作水平。

总之, 我们可以充分利用和开发节日资源, 以“节日”为抓手, 根据实际情况、因地制宜, 恰当设定活动目标、合理安排活动序列、科学制订活动计划, 引导学生积极探究, 并坚持把综合实践活动与作文教学有机地结合起来———孩子们的学习生活定会丰富充实, 内心的“积蓄”也会日渐增多, 写起作文来应不再感到困难和厌烦, 而是水到渠成、有米可炊, 作文的内容和情感也均能达到陶行知先生所主张的“真实”, 写作水平必然会日渐提高。

摘要：我们可以充分利用和开发节日资源, 以“节日”为抓手, 根据实际情况、因地制宜, 合理安排活动序列、科学制订活动计划, 引导学生积极探究, 并坚持把综合实践活动与作文教学有机地结合起来——学生的学习生活定会丰富充实, 内心的“积蓄”也会日渐增多, 写起作文来应不再感到困难和厌烦, 而是水到渠成、有米可炊, 作文的内容和情感也均能达到陶行知先生所主张的“真实”, 写作水平必然会日渐提高。

传统节日七夕节的习俗篇3

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

七夕节日文案篇4

1、风筝离不开风，海豚离不开海，数千英里的云离不开蓝天，我也离不开你。

2、我真的希望这条路没有尽头，所以手牵手，让我们一起度过生命中的每一个七夕节，祝节日快乐！

3、我还是很喜欢你，像阳光落在赤道与北极不争朝。

4、我的幸福，就是和你温暖的过一辈子。

5、我一生中最幸运的两件事：一件是时间终于将我对你的爱消耗殆尽；一件是很久很久以前有一天，我遇见你。

6、隔着人山人海，能看到你走近你，真的很幸运。喜欢上一个人是一件小概率的事，所以遇到了就别放手。

7、小猪佩奇，我配你。

8、人生只要两次幸运便好一次遇见你，一次走到底。

9、我想说的话，都不知道怎么表达，爱总是藏在眼睛里，你却不知道也藏在这句首里。

10、江湖太远了我不去了，我爱上了给你做饭陪你睡觉。

11、越是在遥远的地方，你的样子就更清晰；越是在寒冷的时候，你的笑容就更温暖；越是在失落的时候，你的话语就更坚定；越是无言的时候，我的思念其实更多！

12、从小就听过冰山坚不可摧，可谁知道冰山也有想在某个人手里变成冰淇淋的一天。

13、就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。

14、听到你的名字，会忍不住回头，看到你的时候，眼睛就盯在你身上，听到你的声音，会自动屏蔽掉周围的嘈杂，这大概就是喜欢吧。

15、我没有时间参与你的过去，我再也不会错过你的未来！真诚地，我开始了解你。两者之间，日夜陪着你。

16、你是岸，我是船，你是太阳，我为你转，幸福有你才能算，给我世界都不换。

17、我的心愿放在你嘴里，感受你的呼吸；我的心愿放在你眼里，与眼神共同跳动；我的心愿放在你手里，心手相连甜如蜜；我的心愿放在你心里，心心相印永不渝。

18、如果，你愿意做我的小火车永远不出轨，那我就愿意做你的小美人鱼永远不劈腿。

19、你说清醒容易孤独，我就陪你酩酊大醉，你说黑夜太难熬，我就陪你日夜颠倒。

20、我对你的爱如滔滔江水川流不息，又如黄河泛滥一发不可收拾，再如日落西山灿烂辉煌。我想你爱你，我不能没有你，我一定要得到你！七夕快乐！

21、我踏过千山万水，看过灯火人家，最后眼里心里，写尽千山的都是你。

22、我不再年轻，只剩和你并肩生活的热情。

23、真希望小路没有尽头，就这样手拉手一直走下去，让我们共同走完以后生命的每一个七夕节，祝节日快乐！

24、时间见证着爱的点滴，空间弥漫着相思的努力，心跳改变自从见你那天起，爱你的情节充盈这条信息，愿幸福属于我和最爱的你。

25、爱上你，或许是我爱不上别人的理由。

26、最美莫过于未来有一天，睡前吻你，半夜抱你，醒来有你。

27、这世界最烈的酒，是你低头噙笑的温柔。

28、当你沮丧时，我是你的快乐。当你难过的时候，我想成为你的忧虑树！

29、我走过钱山的万水河，看着灯火通明的房子，最后，在我的眼睛和心里，是你写下了钱山的一切。

30、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

31、你说人山人海边走边爱怕什么孤单，我说人潮汹涌都不是你该怎样将就。

32、情深深，雨蒙蒙，你是我肚里一条虫，我想什么你都懂，一切尽在不言中！宝贝，情人节快乐！宝贝，我要爱你一生一世！

33、往年，我祈求上天赐我幸福。现在有你在我身边。我知道，幸福，我已经得到了。我爱你！

34、十里长街，走马一程，全都是你。

35、你的名字是我“爱的语录”里唯一的单词，你也是我在“爱的海洋”里唯一的航班！

36、遇见你是偶然，喜欢你不是突然，爱上你却是理所当然，天天想你是习惯成自然。

37、就算你看见很多人，在年龄和现实面前，选择了妥协也请你不要为了结婚，把自己交付给一个没那么相爱的人。

38、情人节就是，别人过情人节，我过情人劫。

39、不知道流星能飞多久，值不值得追求？我不知道樱花能开多久，值不值得我等候？但我知道你我的情缘能像樱花般美丽，值得我用一生去保留。

40、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。

41、我不怕七夕自己一个人过，只怕我喜欢的人跟别人一起过。

42、在你抑郁的时候，我就是你的开心果。在你忧伤的时候，我愿作你的忘忧树！

43、曾经听说过，人的一生当中最好别错过两样东西，一样是回家的末班车，还有一样是一个深爱你的人。在我看来，不能错过的，只有两个，一个是你，一个是我。

44、人的`一生就是在不断的遇见，再见，再相见，一个不同的选择，可能就是完全不同的人陪在你身边。所以不要在最好的年纪错过最难得的心动。

45、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

46、我爱你，是世界上最俗的一句话，也是最美的一句话。

47、非常高兴与你一起渡过的每一分钟，希望能使你每时都开心。

48、清晨的第一缕阳光，回眸时你粲然一笑。

49、你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过！真诚之中，与你相识相知；灵犀之间，与你朝夕相伴。

50、你知道什么酒最甜吗？我们的天长地久。

51、我喜欢你不过是一个借口，一个走进你心底的借口。

52、为遇见你，竟花光了我所有的运气。

53、别问我七夕怎么过，略过，七夕对我来说只是暑假过一半的提醒而已。

54、这城市人来人往，向我迎面而来，又与我擦肩而过的，都像你。

55、你有打火机吗？没有啊，那你是怎么点燃我的心的？

56、点点星光点点爱，点点雨滴润情怀，点点心愿点点涌，点点思念来表白。点点笔尖千万语，点点爱慕集成海，点点期盼无以诉，点点真情心中埋。七夕节，愿这点点的话语，让你有点点的驿动，陪你快乐常在，幸福常在。

57、一条路；两个人走；一杯水；两个人喝；一首歌；两个人唱；一份情；两个人分享；一条短信；两心相连；一个七夕；两个人翱翔！

58、我的眼睛欣赏你的美，鼻子闻你的气息，耳朵听你的指示，嘴巴向你表达爱意，手为你创造幸福，双腿陪你走完一生，我的心用来装着你，亲爱的，七夕快乐！

59、你是牛郎，我是织女；你去做饭，我来淘米；你去耕田，我来拉犁；愿为树枝，在天连理；愿做鸳鸯，水中嬉戏，无忧无虑，只为有你！七夕情人节，我愿做一条鱼，任你红烧白煮清蒸，然后躺在你温柔的胃里。

60、你在我心中无可挑剔，长发飞扬飘逸，举手投足典雅淑女，性格娴静细腻，在我看来那么富有诗意。总是孩子气不谦虚，但我喜欢你不戴面具，制造浪漫惊喜，看你感动泪滴。亲爱的，七夕快乐，今生我会把你珍惜，心没有距离，彼此不放弃！

61、一个仲夏的夜晚，一个执着的声音，一颗不知疲倦的心，呼唤美丽的爱情；一个美丽的传说，一条长长的河，一座美丽的鹊桥，呼唤神秘的恋曲！七夕快乐！

62、盼星星盼月亮，总算盼到七夕了，错过了二月十四，再也不能放过七月初七，今天我要对你说三个字：“借点钱”平时不好意思开口，过节你总不好拒绝吧？

63、女朋友问我，七夕怎么过啊？我装糊涂，七夕？是要吃粽子么？她笑话我一番，吃什么粽子啊？吃月饼好不好？

64、传奇，在星空里延续；爱情，在鹊桥上甜蜜；缘分，在人海里相遇；思念，在岁月里传递；誓言，在牵挂里铭记；七夕，愿与你在今生里永不分离。

65、手握相思的手机，发送相思的信息；表达相思的情意，相思的人儿是你；今天是相思七夕，祝福给相思的你；相思是我不变的情意，祝你七夕快乐！

66、情是心中的向往，是感觉的共鸣，是灵感的碰撞，是电光的闪耀，是甜蜜的琼浆，是醉人的纯酒。祝你情人节快乐！

67、心动，只是一瞬间的事情，但要忘却这个瞬间，却要用很长时间，也许是一年两年十年甚至一辈子！

68、是你！是你！在我阴暗的心底开了个天窗，我获得爱情。七月七鹊桥相会，我俩的爱情恒久远！天上繁星多又多，牛郎织女各一颗。每年七夕才相见，好比地上你与我！

69、转眼七夕又到，傻气的送点花草，俗气的喝足吃饱，无聊的唱歌跳舞，大胆的搂搂抱抱，激情的就地放倒，胆小的发个短信问好！

七夕节日祝福语篇5

2、七夕，牛郎织女终于相见。牛郎：亲，俺想你！织女怒道：都一年没见了，你就不能和我多说点话吗？牛郎：亲，一年不见，你胖了，但是俺还是想你！

3、织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良晨美景不思归。

4、今天七夕，祝有缘的人浪漫邂逅，有意的人互通灵犀，有情的人成就佳缘，有婚的人美满继续。无论你是哪种人，今天都有爱情契机。

5、茫茫星河，我无法找到你的踪迹；漫漫长夜，你能否感觉我的思念？

6、外国的情人节送玫瑰，中国的七夕日献月饼。

7、莫羡鹊桥仙，人间花更嫣；今沐七夕雨，爱你更心坚！

8、亲亲你我，私守楼阁，鹊桥之夜永定今生！

9、你是风儿我是沙，七夕啦！你何才会归来不让我心挂挂！

10、我的心上人是个盖世英雄，我知道，总有一天他会身披五彩战衣，踏着鹊桥来接我，今天你能来吗？你的织女！

11、相思苦，爱意浓，愿爱在你心中谱；银河美，鹊桥仙，愿爱在你身边绕；七夕到，喜鹊叫，让爱把你紧拥抱；情相依，爱无边，幸福伴你一生永不变！

12、织女绣云锦，牛郎河西盼。鹊桥河间架，七夕终短暂。愿爱长相依，月儿永无缺。我欲银河逝，予两星永洁！

13、年年花相似，岁岁人不同；鹊桥一相会，留你在心中！

14、情人节快乐！愿我俩的爱情能比牛郎织女更深，但不要像他们的两地相思！

15、柔情似水，佳期如梦，七月七日，牛郎织女，鹊桥相会，中国情人，曰为节日，共度七夕，天长地久。

16、上天又给我一个约你的借口，相爱的人儿，与你共渡，天天都是情人节。

17、百雀筑桥，星梦传书，星语心愿，七夕与君长相伴！！！

18、守候星空盼星雨，数落星辰许星愿。星空星雨落千粒，星辰星愿现千回。遥祝远朋行安至，笑柔挚心有相知。

19、相爱永远，相伴七夕，七夕就是我们爱的证明！

20、我们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又太短；我们要做我们自己，因为有你在我身边把我的心牢牢拽住！

21、如果真的有鹊桥。我要跟你走到桥的尽头。然后把桥拆了。绝不让你走。愿意吗？

22、今天是七月七，七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

23、怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今秋，香肌瘦几分？缕带宽三寸。

24、七夕抬头望碧霄，喜鹊双双搭鹊桥。家家乞巧看秋月，穿尽红丝儿百条。

25、月影光如昼，银霜茫茫；七夕会鹊桥，情意绵绵。仙花团锦簇，美景交融；仙鹊聚天桥，好生幸福！

26、面对你默默的等待，我无法喊出那圣洁的爱，只好立于相思树下，用岁月的剪刀，把思念精心地剪裁。

27、老是过西方的情人节，为什么不过我们自己的情人节呢？在这美好的日子里我们一起过好吗？我等你！

28、天不老，情难绝，鹊桥上为你我系上同心结！我爱你！

29、无情的时空将你我分隔，但想你的心儿依旧难平，七七相见！

30、七夕都会带给我们不同的感动，美丽的神话讲述着爱的贞忠，握着爱人的手一起遥望亘古不变的星空。祝相爱的你们：七夕快乐，爱情甜蜜，一生幸福！

31、天上牛郎织女相约鹊桥，地上一群傻瓜约会断桥。试问：今夕是何夕？答曰：中国情人节！

32、天有牛O织女，地上金童玉女，唯吾与尔。

33、你说不过洋人的节，今天是七夕中国人的情人节，哈哈躲不过了吧！

34、羽儿七夕卧梅苑、伟哥夜半望天边、牛郎织女遥祝愿、痴情鱼水永相伴。

35、总有一些人牵肠挂肚难以忘记；总有一些日子温暖甜蜜最为珍惜。从春夏到秋冬，从陌生到熟悉，虽不时时联系，却总会惦记你。祝好友：七夕快乐！

36、思念是甜蜜的惆怅，它能把女性天生的嫉妒搓揉成忧伤，溶成一片浓浓的深情像月光皎洁，明亮。

37、我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗？我会等的！！！

38、很感谢你给我了一生中最快乐的时光，今天是中国的情人节，祝我们俩永远相爱，白头偕老！深深的吻你。

39、银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下凡间，留给世人无限的祝福！

40、往年，我祈求上天赐我幸福。现在有你在我身边。我知道，幸福，我已经得到了。我爱你！

41、我是董郎，你是仙女，愿天天是七夕，岁岁共婵娟。

42、七夕，送你一支七色花：红色是吉祥，蓝色是如意，绿色是生机，黄色是幸运，橙色是甜蜜，粉色是快乐，紫色是幸福。愿你爱情甜蜜，拥有七彩人生！

43、七夕如愿盼今朝，红叶香残怨可消。朝朝暮暮图永久，缠缠绵绵诉心焦。

从节日营销到节日“赢销” 篇6

节假日——事半功倍的“营销切入点”

在零售商场企划工作中,经常会讲到的一句话“有节过节,没有节日,造节也要过节!”从这句话中,可以感受到节假日对商场促销的重要性。

通常卖场的营销与卖场的氛围营造有许多的切入点,如主题营销、周年庆营销等等,但是以时间为序,以节假日为节点安排全年的营销企划方案以及相应的卖场氛围营造,是最常规、最好操作、最实用的一种计划手段。大家可以适当观察一下,就会看到很多零售行业的营销与推广工作都是围绕着“节假日”展开进行的;同时,在卖场装饰与氛围营造当中,有许多装饰主题也都是围绕着“节假日”展开的。

在这里的“节假日”只是一个常规性的概念,纵观目前的节假日营销,已经将节假日进行了深入的细分,不仅传统的节日要做营销,如春节、元宵节、中秋节、端午节等,而且“洋节”更是大行其道,如圣诞节、情人节,甚至一些以前不被人注意的节日,如万圣节、愚人节等被各大商场所挖掘,策划了促销活动与营销主题;推而广之,目前更多的零售商业已经不满足于常规的节假日,更将节假日营销渗透到了12星座、12生肖、24节气等一切有关联的节日、假日、节气等,可以说零售商业的节假日的营销,已经打破常规的概念,成为古今中外、洋节土节、打破空间、立体式的“节假日营销”与氛围营造。

节假日:让“营销”变为“赢销”的利器

1、节假日营销是一种“最讨巧”的营销手段

节日是动感的日子,欢乐的日子!节日中的人们是感动着的,是欢乐着的,是开心着的,是闲情着的,是在逛逛看看中团聚着的。人类的内心都是喜欢欢乐的、动感的,而节假日恰恰是满足人们欢乐的窗口与载体,谁抓住了“节假日”,谁就掌握了营销的主动权。从消费者的情绪上来看,逢年过节花钱买个热闹,图的就是要让自己和家里人开心快乐。商家促销活动的关键是在于如何让消费者觉得钱花得快乐、花得值得。

因此,换个角度来讲,如果商家恰当地、充分合理地利用“节假日”做足营销的文章,从营销战略上讲,无疑将成为一种“最讨巧”的营销手段。

2、节假日营销是一种最方便安排的营销计划

通常,商业零售企业都有自己的"年度企划营销方案”以及“季度、月企划营销方案”,而这些企划按通常都是以自然天、周、月为顺序进行编排,而以时间为序的各个节日、假日贯穿其中,成为企划案的一个个促销主题和促销亮点,这样的安排不论对于策划者还是执行者来说,都是一种最符合常规、最符合操作习惯、最方便安排的营销企划模式。

3、节假日的营销是一种最具操作性的营销方式

现在的商业零售企业中,各式各样的营销方式五花八门、种类繁多,如打折、返券、赠礼、换购、抽奖等等,但这些在实际操作过程中与行业的特点、商品的属性、甚至企划费用的多寡都会受到一定的影响,需要因时而定,而节假日营销是一种最具普遍性的操作方式,可以说包含了做大多数的人的需求,以它为切入点进行操作,可以说是一种“通吃”的战术,因此,节假日营销是一种最具操作性的营销方式。

4、节假日的营销是一种最具贯穿性、脉络性很强的营销理念

七夕节日祝福诗句篇7

2、度金针、漫牵方寸。——吴文英《惜秋华·七夕》

3、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》

5、花庭开粉席，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》

6、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

7、梦魂偏记水西亭。——吕渭老《小重山·七夕病中》

8、宫漏未央，当时钿钗遗恨。——吴文英《惜秋华·七夕》

9、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香近·七夕》

写给节日篇8

时至今日, 多少节日在不经意之间就昙花一现, 而我们的感官生活却获得了极大的发展。随着信息的快速传播, 使我这个还有着泥土味道的农村娃得知了许多以前闻所未闻的节日名称。对于我而言, 最为令人激动而开心的节日当属春节。在那样的节日里, 我们可以充分地感受到节日的犒赏, 更为重要的是在节日美好的氛围中, 我们可以获得邻里比平日更加友好的礼遇。在那样的和谐氛围下, 可以什么都不想地享受着“灶神爷”的赏赐。印象最深刻的一年除夕早晨, 早起的我只为了捡得村民们燃放鞭炮时未炸的鞭炮而跑掉了脚上的棉鞋, 惹得邻居大笑。我想那一定是一个搞笑的场面, 而我却只顾捡鞭炮, 自己却早已忘记了零下几度时脚掌亲吻雪的寒意了, 拿着捡得的鞭炮快乐而自我满足着。有时过节并不是最终的目的, 我所在乎的是过节时的那份难得的气氛以及过节时的心情。如果不能给人以和谐的氛围以及快乐的心情, 那么节日也就不能称得上节日了。

社会改革的浪花溅到了社会的每一个角落, 同时这浪花也唤醒了中国人感官上更为强烈的需求。在市场经济的浪潮下, 中国人的思想一点一点的苏醒了、觉悟了……就在苏醒与觉悟的同时, 一些忧伤, 一些复杂柔弱的根须也在我们的内心弥漫、疯长, 于是我们陶醉、迷失在了节日的表面, 只为早已预设的目标, 在目标渐行渐近的同时, 节日也离我们越来越远。远到心都无法触及的深处。众多的让你听起来既陌生又熟悉的节日, 又有多少属于我们的呢?在我们的念想里, 更多的是节日不属于我们, 而我们却更多的属于节日。

我们的节日七夕活动方案篇9

“我们的节日”系列活动是传承中华传统文化、激发民族情感、培育和践行社会主义核心价值观的重要载体。为更好的展示中华优秀传统文化魅力，引导广大群众过好传统节日，增强文化自信，促进满洲里与俄、蒙毗邻地区人民的友好往来和文化交流，在七夕节来临之际，市文明办决定在全市开展“我们的节日”――七夕节主题活动。现将活动有关事项通知如下：

一、活动时间

20XX年8月6日―8月19日

二、活动意义

七夕节是我国传统节日之一，是国家级非物质文化遗产。通过开展七夕节活动彰显七夕节爱情忠贞、勤劳智慧、家庭幸福等文化内涵，深化文明家庭建设，引导广大人民群众认知传统、尊重传统、继承传统、保护传统、弘扬传统，形成积极健康的家庭观，倡导追求爱情美满、家庭和睦的美好生活。

三、活动内容

1、开展“相约七夕，情定终生”主题活动。市总工会、团市委、市妇联及各级文明单位要广泛开展联谊活动，通过举办交友会、联谊会等形式，为适龄青年男女搭桥牵线，宣传提倡举办隆重而简朴的集体婚礼，倡导勤俭节约办婚礼。

2、开展“七夕经典诵读”活动。吟诵古今中外歌颂忠贞爱情、勤劳智慧等内容的优美文学作品，征集歌颂美好生活、勤劳致富、家庭和谐的诗文，共同传递爱情甜蜜、家庭幸福、社会和谐的正能量。

3、各区、各街道、各社区、各单位开展为辖区或单位的金婚老人送祝福活动，召开座谈会，邀请金婚老人家庭子女、文明家庭代表、最美家庭代表、“五好家庭”代表等讲述他们相亲相爱、幸福美满的家庭生活故事，弘扬忠贞纯洁、长长久久爱情责任观，引导广大青年人树立正确的人生观、爱情观、婚恋观。

4、组织慰问驻满军警部队、机关、企事业单位、学校等两地分居家庭，关注、关怀有困难的两地家庭，为他们解决生活难题，组织“异地传家书”活动，用中国传统书信方式寄托思念，表达真切情感。

5、旅发委，国门、套娃等旅游景区，各旅行社，在中外游客中组织策划开展“七夕――中华传统节日之美”特色主题活动，向世界宣传中华传统文化，展现中华民族传统文化之美，提升中国文化软实力。

四、活动要求

1、开展“七夕节”主题活动是《全国文明城市测评体系》中培育和践行社会主义核心价值观的重要内容之一，各区、各单位要高度重视，把此项目标任务完成好。要结合实际，制定切实可行的活动方案，并认真组织实施。

2、各类媒体制定切实可行的宣传报道方案，在节日期间开设“我们的节日・七夕节”专题专栏，制作刊登各单位开展的七夕节活动，多层面、多角度地宣传介绍传统七夕节相关知识和习俗。

七夕节节日作文篇10

中共富春社区支部委员会 2017年8月28日

“我们的节日.七夕”中华经典诵读

农历七月七日，为继承和弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，引导人们特别是广大青年树立正确的爱情观和人生观,8月28日，富春社区党支部开展了“我们的节日.七夕节“中华经典诵读活动。

活动中，居民群众以讲故事的形式诠释 “七夕节”的渊源、传说、习俗以及传统节日的文化内涵。如：牛郎织女七夕夜鹊桥相会的传说等；随后，社区工作人员分别诵读了《七夕》、《鹊桥仙》等诗篇，大家纷纷以诗歌朗诵的形式带我们回忆了中华民族历史上经典的爱情故事，努力把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给居民群众。深切感受了我国民族传统文化的魅力。

西夏节日风俗刍议篇11

一、民族节日

党项羌人早期居住在西北, “气候多风寒, 五月草始生, 八月霜雪降”[2]5290, 对他们的生存造成极大威胁, 他们不得不依赖大自然的恩赐和庇佑, 所以早期西夏社会盛行自然、鬼神及祖先崇拜, 其中对“天神没那”的信仰尤为突出。现存西夏文献中有大量有关“天”的记载, 渗透着西夏人对上天的虔诚和膜拜。《文海》中记载“乾:此者天也, 宵也, 众生覆避依处也”[3]405。《圣立义海·天之名义》中更给予本来“天”无所不能的至高荣誉:“西云, 生成根本。昊天, 世间主宰。天尊, 福遍凡世。天穹, 蔽覆凡间。白霄, 诸宝本源。”[4]50又由天神的信仰衍生出天神祭祀, 西夏社会早期即有杀牛羊祭天的习俗, 大型祭天活动一般以三年为期。张迎胜根据吐蕃祭天仪式, 对西夏祭天的时间、场所、祭品等作了考察，认为：西夏祭天一般在高山设坛，与盟会结合进行[5]54-60。这可以看做是本民族以祭祀为基础的聚会，并以此加强民族认同感。

随着党项自身的发展的需要以及吐蕃的侵扰，党项羌开始内迁，从青藏高原迁到庆、灵、银、夏等州一带，内迁后他们的生活和生产方式逐渐发生了变化，其聚居方式逐渐由以血缘为中心向以地缘为中心转变，这为西夏节日的丰富和发展奠定了基础。在地缘关系的框架里，社会更需要一定的节日作为促进社会成员交流的纽带。特别在制定了本民族历法后，党项的历法节日得到了更大的发展。据李范文考察，西夏的天文历法起源很早[6]638，后“曩霄称帝，自为历日，行于国中”[7]209。是故，西夏比较有代表性的民族节日，比如冬至、中秋，都与本国历法有关。

西夏历法以十二月为岁首, 冬至是重要的历法节日。《宋会要辑稿》载, “枢密院言:诏闻西人最重节与寒食, 兼以十二月为岁首, 多是诸监军及首领会聚之时”[8]兵二八之四二, 可见党项“旧俗止重冬至”[7]212的说法是有依据的。如此隆重的节日, “帝室庆朝宾大殿”[9]272, 有规模宏大的朝会活动, “令蕃宰相押班, 百官以次序列朝谒、舞蹈、行三拜礼”[7]152, 百官朝贺, 帝王宴请;豪门大族则全家团聚, 大摆家宴, 为老人祝福添寿, 所谓诗云“豪门贺寿拥高堂”[9]272;受汉人献履贡袜习俗的影响, 他们亦有“舅姑履袜争新献”[9]272的习俗。可见, 虽然冬至属于西夏传统的历法节日, 人们的庆祝方式却也深受汉文化的影响。

八月谷物丰收, 西夏人遂“演戏游乐, 设纲伺鹊、捕兽”[4]53, 不仅有演戏游乐等文化活动, 也有伺鹊、捕兽等狩猎项目, 这正是游牧传统和农耕文化结合的体现。除娱乐活动外, 西夏人还祭祀庇佑农业丰收的神灵, 他们于“中秋碾谷时节, 供养谷神波女”[4]53, 表达对其庇佑的感谢。故中秋既是西夏人娱乐放松也是祭祀神灵的节日。除中秋祭祀谷神外, 依然存在专门的祭神节日, 仁宗时依然规定:“有神马、祭牛、神牛一种者, 年年四月三日于冬夏分别时, 于旧宫内天神下当送马中散茶酒。”[10]畜患病门, 582这应是对党项原始崇拜和祭祀的延续。

可见，西夏的传统节日与其所处地域的气候条件以及本民族历法有密切的关联，其节日习俗里既保存了大量游牧民族的传统，也受到外来文化的影响，这些节日不仅丰富了西夏人的生活，也较好地保存了党项民族独有的文化韵味。

二、宗教节日

西夏的宗教信仰是多元的，不管是社会上层抑或下层对各种宗教都持有较为宽容的态度。其中，对西夏影响最深远的莫过于佛教。“西夏立国之前，其土地，其民众，已久有佛事。”[5]105之后，随着与周边政权求经、译经等交流活动的开展，特别是在立国后设立了大量佛教节日，西夏佛教在国内的地位更加显赫。我们根据现有材料对西夏主要的佛教节日梳理如下。

元昊立国后, “更以四孟朔为圣节, 令官民礼佛, 为己祈福”[7]152, 即在每年正月、四月、七月、十月的初一日全国礼佛。以最高行政命令的手段设立佛教节日, 必然会提升佛教的社会地位, 对全国的佛教节日活动和礼佛风俗产生深远影响。情况的确如此, 直至元朝初年, 西夏人依然保留着极为虔诚的礼佛习惯, “境内有庙寺不少, 其中满布种种偶像 (即佛像) , 居民虔诚大礼供奉”[11]190。

除正月外, 五月、九月也是佛教中的善月。敕修清规曰:“正五九为善月”[12]1039, 于此三月间持长斋、行善事。由于史料不足, 我们还不清楚五月是不是有专门的佛教节日, 但五月确是重要的礼佛月。在甘肃武威发现的西夏文物中, 有一残页汉文日历保存下来, 其中记载“若于五月初五日日落黄昏时九拜佛尊, 可消一千八百罪孽”, 这份是西夏仁宗人庆五年 (1145) 的日历, 而且是抄自宋朝所颁赐的日历[13]318-319。因五月五日为元昊生辰, 是为圣节，但100多年后的五月五日则逐渐变成大众百姓拜佛消灾的日子，可见佛教对西夏的影响持久而深远。据《圣立义海》“善月中宣”条记载“九月十五，神圣聚日，禅事兴日，君德民孝，敬爱皇王”[4]55，僧侣圣贤聚会弘法。西夏的佛教节日具有明显的政治色彩，其逐渐成为政治与宗教的结合体。

七月十五日是佛教盂兰盆节，同时也是道教的中元节。在西夏，七月十五体现的佛教色彩更为浓重。《圣立义海》记载：“七月十五，报父母之恩，供神石，设具场，乃众神会聚之日也。”[4]52“国内设礼”条有：“君、臣、民等报恩孝顺父母，故期设石神器，悔过也。”[4]52这与汉地盂兰盆节设盂兰盆供，结道场，以解救逝去父母的“倒悬”之苦相似，西夏人也继承了佛教报答父母恩情的宗教内涵和方式。

由此可见，西夏有很多大型的佛教节日，而这些佛教节日里的政治内涵也很突出，这在某种程度上可以反映出佛教是标榜西夏政治文化的灵魂。

道教也在西夏流传，虽然势力远不如佛教，由于道教与政治结合并不很紧密，所以受道教影响而传入的上元节，其宗教寓意就远不如佛教节日明显，而是更多地显示出夏汉文化的交流融合。西夏庆祝上元节的习俗，随着社会的发展，渐渐有所变化，由最初较为传统的插杨树枝辟邪、供奉紫姑神、点灯等习俗，发展到后来更富休闲意义的享乐活动。《上元》一诗对此描绘说：“皓月婵娟随绮绣，香尘馥郁逐车[辇]。□□铁[铸]皆无□，处处笙歌达曙天。”[9]369元宵之夜处处笙歌，还有人家驾车游览赏月，更具太平盛世的意味，这也是西夏社会逐渐汉化的表现。

三、中原历法节日

西夏内迁后, 奉中原正朔, 用汉地历法。景德四年 (1007) , 宋真宗“诏赐赵德明冬服及仪天历”[14]景德四年十月庚申条, 1502。尽管后来西夏立国制定了自己的历法，但宋庆历五年（1045），宋朝又向西夏颁赐《崇天历》，复用中原历法，故西夏行用历法与宋朝历法有渊源关系[15]。随着宋朝历法的颁赐和使用以及与汉族的聚居，大量中原节日传入西夏。

汉历以正月为岁首，除夕、正旦是一年中最重要的节日。《圣立义海》“腊月之名义”载：“腊月三十夜，狐祟驱除，辞别旧岁，迎接新年也。”[4]55其中除夕夜驱除狐祟与西夏原始信仰有关系：西夏人认为阴历月之终日为晦日，晦日夜无月光，阴森可怕，各种鬼神都会出来活动，加害于人，所以他们在一年最后一个晦日驱除鬼神，以迎接新年；党项人信巫术，除夕驱除狐祟的方法中应该保留有巫术驱鬼的活动；根据西夏汉文诗《上元》“俗祭杨枝插户边”[9]369的记载，可知杨树枝有辟邪之功效，或许除夕也有插杨枝辟邪的传统。除驱鬼辟邪外，西夏人过新年的方式与中原有些相似但又有不同。与中原一样，在除夕、正旦，西夏人也大摆筵席、亲人团聚、磕头拜年。但受佛教影响，他们的活动和聚会主要在寺院进行，寺院是主要的节日欢庆场地。从汉文诗《元日上招抚》中我们还知道西夏新年有正旦饮椒酒的习俗：“书□□列持椒酒，咸祝□□辅紫宸。”[9]369西夏人取椒酒所蕴含的健康之义，寄寓彼此祝福。

在汉族，登高、插茱萸、赏菊花是庆祝重阳的主要方式，重阳节也是文人墨客赋诗酬唱的日子，随着儒家文化的传入，西夏人也开始过重阳节。汉文诗《重阳》讲西夏重阳风俗：“古来重九授衣天，槛里金铃色更鲜。玄甸安中应咏赋，北湖座上已联篇。孟嘉落帽当风下，陶令持花向户边。好去登高述古事，畅情酩酊日偏西。”[9]366《圣立义海》也有“九月九日酌酒饮，民庶安乐祥和也”[4]54的记载。可以看出西夏人也喜于重阳节结伴登高、饮酒、作诗，与汉族文人相差不二。可见，从中原传入的节日风俗多与传入地类似，但同时也会融入党项民族的风俗传统。

四、余论

促成西夏节日风俗呈现上述特点的首要因素，是西夏社会物质条件的不断完善。早期居住在青藏高原时期，西夏生产力低下，人们对非物质的要求基本维持在较低的状态下，其突出特点即表现为原始崇拜和祭祀。内迁到银夏等地后，逐渐转向定居放牧，到李继迁、元昊时期，由于占据河套平原及河西走廊，西夏人开始大量转向农耕。其物质条件较兴起初期已得到很大改善。西夏统治者还十分重视建立和巩固与周边政权的贸易关系，通过互市交易，以畜产品换取粮食、丝织品、珍珠、茶叶，甚至武器等，满足社会所需。互市为西夏提供了大量物资，在灾荒时期甚至成为其救灾的重要物资渠道，故西夏有“要想有钱汉榷场”[16]7的俗语。另一方面，为了安抚党项，从唐到宋除了战争期间关闭沿边榷场、互市限制贸易之外，中原王朝大都能采取鼓励和扶持双方贸易的态度，这在很大程度上丰富了西夏的物资。从西夏自身来看，经济制度的不断完善，牧业、农业、工商业等的不断发展，促进了西夏经济状况的极大改善。这样，不管在物质基础上还是人民心理和生活需求上，大量节日的出现成为必然。

从文化层面来说，汉地文明和佛教文化对西夏的影响可谓至深。中原节日和习俗的传入不仅丰富了西夏人的日常生活，也一定程度上造成了西人心态上的变化。随着汉文化和习俗的传入，西夏人性格中的文人因素得以彰显。西夏归明官云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”[17]卷下，49除研读中原诗歌外，西夏本土作家也进行诗歌创作，拜寺沟西夏方塔中出土的汉文诗不仅对仗工整，而且引用了大量的汉文典故，其文学功底可见一斑，故“西夏文学深受唐宋诗文以及中国古典文学修辞、创作手法的影响。”[18]

七夕是哪种历法的节日篇12

阴阳历是兼顾月亮绕地球的运动周期和地球绕太阳的运动周期而制定的历法。阴阳历历月的平均长度接近朔望月，历年的平均长度接近回归年，是一种“阴月阳年” 式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。它的缺点是历年长度相差过大，制历复杂，不利于记忆。我国的农历就是一种典型的阴阳历。

古代人是怎么过七夕的

七夕最早其实是女孩子的节日，又称为乞巧节、女儿节等等。古代七夕节是一个家庭节，体现了女性在家庭中的地位，此外，七夕节之后天气转凉，古时女子开始为全家人准备棉衣等物，所以这个节日也与天时有关。

在中国，“七夕节”的一些习俗很早便出现了。东晋葛洪的《西京杂记》中已有相关记载，即“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。后来逐渐演变出“蛛网乞巧”、“浮针求巧”等游戏。

以浮针求巧为例，女孩子们会提前一天便准备好一盆水，将其放置在院子中，翌日水面会留有浮尘，这时，女孩们就把针放进去，等太阳出来后观察针的投影：假如是漂亮的曲线，就认为求到了‘巧’。这类习俗寓意的是女子祈求自己能够心灵手巧，并逐渐衍生出‘种生乞巧’等游戏，表达对生活的美好愿望。最初参与“乞巧”的男女都有，后来逐渐偏重女性参与，那时，女孩拜织女，也是‘求巧’。古时还会通过一些竞技类活动选出手巧的女孩。

到了宋元时期，乞巧的花样更多、更隆重，专卖乞巧物品的市场亦有出现，世人称为“乞巧市”。应节食品则称之为“巧果”，主要由油、面、糖、蜜等制成。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”。

七夕节的很多习俗其实都颇具仪式感，比如女子拜织女、种生求子等等，无论是‘浮针乞巧’，还是‘蛛网乞巧’，都与女红针黹【zhǐ】有关，那是过去女性的一项重要工作。