读者文摘经典中的经典,优美文章,读者,读者经典

读者文摘经典中的经典,优美文章,读者,读者经典（精选6篇）

读者文摘经典中的经典,优美文章,读者,读者经典 篇1

●屠 岸

幼小的时候，我爱看母亲的瞳孔，那瞳孔里有一个孩子的脸，那就是我自己。年轻的时候，我爱看爱人的瞳孔，那瞳孔里有一个青年的脸，那就是我自己。母亲瞳孔里的孩子常常笑，笑得那么傻气。爱人瞳孔里的青年也常常笑，笑得那么傻气。

如今，我想再看母亲的瞳孔，母亲已经不在了。如今，我想再看爱人的瞳孔，妻子已经衰老了。我努力睁眼去看妻子的瞳孔，却看不见任何人的面孔，因为我的眼睛已经昏花了。有一个声音说，何必睁眼呢？把眼睛闭上吧。我闭上眼睛。顿时，我看见了母亲的瞳孔，那瞳孔里有一个孩子的笑脸，那就是我自己。顿时，我看见了爱人的瞳孔，那瞳孔里有一个青年的笑脸，那就是我自己。我看见母亲的瞳孔对我笑，笑得那么慈祥。我看见爱人的瞳孔对我笑，笑得那么美丽。于是，我也笑了，笑得那么傻气。

庆 幸

●汪 蘅

很庆幸在欢笑之余还有泪水，要不满心忧郁不快岂不是无处排解？于是有泪就流。很庆幸在得意之余还有失落，要不从十六岁到六十岁岂不是平淡无奇？于是接纳失落。很庆幸在热闹之余还有孤寂，要不纷乱的思绪岂不是难以梳理？于是忍耐孤寂。很庆幸在理解之余还有误解，要不一切都被知道得那么清楚，自己岂不是成了无味的空虚？于是善待误解。很庆幸在名著之余还有闲书，要不全是高深莫测岂不是难以呼吸？于是常看闲书。

很庆幸在动口之余还有动手，要不迂腐的字句岂不是灭尽青春的野气？于是偶有动手。

很庆幸在晴天之余还有雨天，要不生活岂不是缺乏浪漫清新？于是深爱雨天。很庆幸......很庆幸在庆幸之余还有不尽人意，要不我的心将会只求庆幸而不思进取。于是，我珍视不尽人意。

（摘自《时代青年》）

情感的力量

●凌 波

情感是火，只有把它投入炉中，才能温暖我们，而不至于灼伤我们。情感是水，只有把它贮于坝内，才能滋润我们，而不至于淹没我们。情感是灯，在暮色笼盖四野，我们陷入迷途，它是亲人的一道目光。情感是鸥，在波涛阻断陆地，我们精疲力竭，它是爱人的一声呼唤。在都市钢铁车流水泥森林中，情感是黄昏夕阳下一条花木掩映的小径。在人心日渐沙化温情流逝时，情感是黎明日出前一串不肯干涸的露珠。感情，是两颗星体的碰。

感情，是两颗心灵的焊接。感情，是两条溪水的交汇。感情，是两对翅膀的比翼。

当孤独已极，香烟把寂寞焚烧成灰的一刻，情感是破窗而入的蝴蝶。当白发没顶，岁月把皱纹谱成一曲晚唱时，情感是一卷无字的天书。

没有情感，花无香，蜂无蜜。没有情感，路无车，河无舟。没有情感，日无光，月无华。没有情感，山无林，鸟无歌。情感是什么—— 是把你的手放在我的手中，是把你的心放在我的心底，是披荆斩棘之后温馨的抚摸，是你和我的故事——珍藏灵魂深处永不曝光的底片。

（摘自《女性研究》）

希 望

●何永都

人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。因为一个人有希望，生命就有了交代，活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海，将生命的一切发挥到了极致。一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。

希望决不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。你流汗就有流汗的代价，流血就有流血的收获，只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便妄想得到希望的光芒。试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天？

读者文摘经典中的经典,优美文章,读者,读者经典 篇2

英国诗人济慈在《初读查普曼译荷马史诗》一诗中描述他在读荷马史诗时的感受:“于是我觉得像是变成了天文学家/一颗新的星星闯入了他的视野/或像是变成了强壮的科特斯, 他用鹰一般锐利的眼睛/注视着太平洋……”荷马史诗的光芒穿过千年的时间隧道, 强烈地照亮济慈的眼睛, 照彻他的心灵, 这就是经典的魅力。对于高中生来说, 阅读经典不仅是获取知识信息的重要途径, 而且是一个人精神成长的起点, 可以丰富人生经验, 影响个性形成, 提升人格, 是贴近生命融入血脉的精神享受。

新课程关注学生人文精神的涵养, 重视经典阅读在提高学生语文素养上的独特作用, 强调经典阅读在语文阅读教学中的地位和作用。但当下高中语文课上反映出来的———无论是教师还是学生——阅读经典的状况不容乐观, 我想谈一点自己的看法。

一.要让学生成为一名阅读者

教学中“对话”理念的引入, 使得师生角色定位变得明晰, 教师、学生、文本三者之间呈现出一种主体性关系, 这已经毋庸置疑。但是在具体的教学实践中, 教师往往难以把握这种角色定位。表现在面对文本时, 往往忽视学生的阅读主体地位。尤其是经典作品, 前人的解读往往附为文本繁芜的资料, 这种资料如影随形、挥之不去, 成为横亘在学生和文本之间的重重障碍。教师一头扎入其中时, 总是忘记最朴素的一条:面对经典, 学生首先是也必须是一名阅读者, 一名独立的主动的阅读者。

1. 要让学生阅读原著

在当前的阅读教学中, 文本资源的浪费现象十分严重, 主要表现为两类情况。

其一:只把经典当例子。语文学习中把文本降为例子的做法, 很值得讨论和反思。当然, 文本中蕴含语文知识, 包括语言知识、文章读写知识、文学文化常识等, 但语文的知识不同于数理化知识, 它并非纯知识, 并非先有知识再有文本, 而是先有文本再有知识。知识大多从文本中梳理出来, 经过归纳, 形成规律, 再用来解读文本, 则起一种辅助作用。越是经典的作品, 其中蕴含的知识越是富于规律、越是被人们乐于反复咀嚼, 确实能够成为典型的例子。但只作为例子就舍本求末了。当下很多教师面对经典, 总是津津乐道于作品中可以成为例子的点点滴滴, 把文本仅仅看作载“道”的工具, 简单化地处理文本, 就会“一叶障目, 不见泰山”, 必然导致学生阅读经典也是抽取式的, 忽视了对文本的整体感知。比如, 有一位老师教《荷塘月色》, 花整整一节课讲比喻、讲通感, 介绍明喻暗喻借喻的特点, 分析通感跟比喻的区别, 详细比较分析课文中几乎所有比喻的本体、喻体、相似点, 分析“远处高楼上渺茫的歌声”“梵婀玲上奏着的名曲”, 并很认真地搜集了生活中一些常见的运用通感的说法。整节课, 学生没有阅读, 更谈不上整体阅读, 作品只剩下几个例子被抽取。面对《荷塘月色》讲通感和比喻, 当然是可以的, 也是必须的, 但其作用仍在于品味语言、在于帮助学生能够更好的把握作品、体悟作者的情感。这种脱离文本的讲解, 是对文本及作者的不尊重, 也是对学生阅读主体的不尊重。

对于这个问题, 叶圣陶说得好:“不要抽出而讲之。”面对经典作品, 讲什么, 当然可以智者仁者各有所见, 这不是问题。但, 无论讲什么, 都要放到作品里面去, 都要顾及作品的整体, 都要保护学生的阅读权利, 不能为了语文教师的某个既定教学目标, 让经典沦为实现目标的道具。

其二:抛开文本, 缘木求鱼。有的教师干脆让文本处于休眠状态, 求助于外。有人上《雷雨》, 就让学生看电影, 对原著却草草浏览;有人上《再别康桥》, 就让学生欣赏MTV, 然后点评学唱;有人上《论语》, 干脆以于丹的“百家讲坛”录像代替;有人上《长亭送别》就让学生一演了之;有人上《琵琶行》, 就让学生听名家朗诵然后一背了之等等。影视、漫画、游戏、MTV、表演, 这些只能是教学的辅助物, 而不能代替经典原著的阅读。尼采说, 读书是散步在别人的知识和灵魂中。经典代表了一个民族文学的成就, 它以较为完美的形式充分体现了一个民族较为稳定的道德观念、价值取向、思想情感和审美理想。它的教育和审美等作用超越时代和国界, 它用丰富的、形象的情感方式感染读者, 弘扬人性的真善美, 用自己独有的特质全面提升人的道德境界, 完善人的个性品质, 滋养人的思想情感, 提高人的品位修养, 并带给人们美的享受。这是经典成为经典的理由, 也是经典必须坚持阅读原著的理由。

2. 不要代替学生阅读

新课标提出:“阅读是学生的个性化行为。不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验。有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。”这实际是告诫人们, 阅读是学生自己的事情。教师不能越俎代庖。

具体落实到课堂教学中, 往往不尽如人意, 学生仍是少有机会自主阅读的。最常见的是阅读教学过程的简化, 学生尚未充分感知文本, 教师过早、过快地介入分析、讲解, 匆匆给出结论。对于一些文情并茂、意蕴丰厚的课文, 理应有一番诵读、涵泳工夫, 但不少教师常是急于把学生从境中强拉出来, 问这问那, 讲这讲那, 由此造成学生与作品始终隔膜。比如上《雨霖铃》, 学生初初读了两遍, 就让回答:感情基调, 上下片内容侧重点, 主要写作方法, 作者的感情, 作品深层情感, 名句分析。连珠炮一样, 学生根本连沉浸进去感受的工夫都没有, 便赶场一样奔向一个又一个的问题。这种现象在公开课上屡见不鲜。教师一心为了完成所谓的教学任务, 搞了许多活动设计, 环节紧扣, 问题相缀, 时间不能差之以分, 答案也不能偏离丝毫, 最后却遭遇学生启而不发的尴尬。这些问答也罢, 活动也好, 看上去是师生互动, 实际上不过是教师变相地灌输答案———借助预先设置好的一个个问题, 用所谓的标准答案来取代学生的感受, 统一学生的思想。表面上看, 它做到了让学生阅读原著, 保证了学生阅读原著的时间 (读两遍) , 内容上指向原著 (所有的问题应该说都指向于对原著的理解) , 但遗憾的是它是用教师的阅读代替了学生的阅读。从学习内容到学习方式, 学生都是被动接受。这样的课堂教学只能是束缚学生的思维, 抑制学生的个性, 导致阅读过程的呆板无趣, 造成学生对语文课的不感兴趣, 最可怕的是最终会导致学生对经典阅读的冷漠。

学生是独立存在的生命个体, 每个个体带着各自真实生活的体验, 正经历着他人不可替代的生活实践。时间的隔离使得他们理解一些经典作品有着一定得困难, 会出现一些不正确的理解, 这时需要教师能够提供帮助和引领, 但这并不意味着教师就可以用教师的问题代替学生问题, 用教师的思维代替学生的思维。经典阅读之旅可以看作是一种寻找精神家园的过程, 在这个寻找的过程中, 不可避免地会遭遇抵触、碰撞、肤浅、错误, 从某种角度也可以说是, 正因为那些错误、幼稚、肤浅的理解以及对这些理解的逐步厘清, 学生才渐渐寻觅到自己的那块生命园地。这个过程无人可以替代。

二.教师首先是一名阅读者

面对经典, 以教师的职业身份去读跟以普通阅读者的身份去读, 是两码事。前者是非常态的阅读, 是特殊的阅读, 没有一位语文老师会是这种职业要求的阅读的缺席者。但是, 除此以外, 语文教师需不需要以一名普通阅读者的身份来面对经典?就是说, 面对经典, 语文老师如果只有教师的阅读方式, 没有普通阅读者的视角, 那么经典作品的教学就没有办法做到生动、真切、自然。孙绍振教授谈到经典阅读时曾经说过“现在的文学教育都太呆气了”, 借用一下, 我觉得语文教师阅读经典时, 牢牢地被束缚在教师这个身份的局限中, 也是太“呆气”。我想, 语文老师首先要做一名阅读者, 一名普通的没有任何图谋的阅读者。

黑塞说, 如果不懂得敬重知识, 不懂得敬重思想, 不懂得爱, 只图功利, 只是因为要作为一项任务, 任何阅读都有可能是无聊的, 毫无作用的。一个语文教师需要热爱阅读, 要有大量的阅读积累, 有良好的阅读习惯, 有丰富的阅读经验、感受和体会, 有灵活多样的阅读方法。教辅资料上的内容不能代替教师自身的阅读理解, 教师应该有自己的真切独特的感受。因此, 语文教师应当在非工作的自由的阅读氛围中直面经典, 学会自己感受和品味, 而不是一拿到文本就急急忙忙去搜索专家的解释。坚持独立的自由的阅读, 是语文课拥有魅力的途径。那些成功的课例中, 文本、学生、教师三者之间成功的对话后面, 都是语文教师对作品的深刻理解和独特感受在作强有力的支撑。梁实秋描述梁任公先生的一次演讲, 亲历其间的情感激荡自不必说, 还说“听过这讲演的人, 除了当时所受的感动之外, 不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”, 这实在是语文老师企慕的最高境界。孙绍振老师讲《故都的秋》, 随意而坐, 笑眯眯, 细细讲, 至动情处, 如孩童般晃悠着两条腿, 学生听得有滋有味, 会心微笑默叹, 再看看他的《名作细读》, 你便明白课堂上那极富感染力的一幕缘何而来。可以说, 成功的语文课后面, 站着的必定是一个热爱阅读、善于阅读的语文老师, 这个语文老师绝不仅仅只在备课需要时阅读。吴非老师曾经很动情地说语文老师“只要肯读书, 什么都好办”, 很对。

以阅读者的姿态面对经典 篇3

英国诗人济慈在《初读查普曼译荷马史诗》一诗中描述他在读荷马史诗时的感受:“于是我觉得像是变成了天文学家/一颗新的星星闯入了他的视野/或像是变成了强壮的科特斯,他用鹰一般锐利的眼睛/注视着太平洋……”荷马史诗的光芒穿过千年的时间隧道,强烈地照亮济慈的眼睛,照彻他的心灵,这就是经典的魅力。对于高中生来说,阅读经典不仅是获取知识信息的重要途径,而且是一个人精神成长的起点,可以丰富人生经验,影响个性形成,提升人格,是贴近生命融入血脉的精神享受。

新课程关注学生人文精神的涵养,重视经典阅读在提高学生语文素养上的独特作用,强调经典阅读在语文阅读教学中的地位和作用。但当下高中语文课上反映出来的——无论是教师还是学生——阅读经典的状况不容乐观,我想谈一点自己的看法。

一.要让学生成为一名阅读者

教学中“对话”理念的引入,使得师生角色定位变得明晰,教师、学生、文本三者之间呈现出一种主体性关系,这已经毋庸置疑。但是在具体的教学实践中,教师往往难以把握这种角色定位。表现在面对文本时,往往忽视学生的阅读主体地位。尤其是经典作品,前人的解读往往附为文本繁芜的资料,这种资料如影随形、挥之不去,成为横亘在学生和文本之间的重重障碍。教师一头扎入其中时,总是忘记最朴素的一条:面对经典,学生首先是也必须是一名阅读者,一名独立的主动的阅读者。

1.要让学生阅读原著

在当前的阅读教学中,文本资源的浪费现象十分严重,主要表现为两类情况。

其一:只把经典当例子。语文学习中把文本降为例子的做法,很值得讨论和反思。当然,文本中蕴含语文知识,包括语言知识、文章读写知识、文学文化常识等,但语文的知识不同于数理化知识,它并非纯知识,并非先有知识再有文本,而是先有文本再有知识。知识大多从文本中梳理出来,经过归纳,形成规律,再用来解读文本,则起一种辅助作用。越是经典的作品,其中蕴含的知识越是富于规律、越是被人们乐于反复咀嚼,确实能够成为典型的例子。但只作为例子就舍本求末了。当下很多教师面对经典,总是津津乐道于作品中可以成为例子的点点滴滴,把文本仅仅看作载“道”的工具,简单化地处理文本,就会“一叶障目,不见泰山”,必然导致学生阅读经典也是抽取式的,忽视了对文本的整体感知。比如,有一位老师教《荷塘月色》,花整整一节课讲比喻、讲通感,介绍明喻暗喻借喻的特点,分析通感跟比喻的区别,详细比较分析课文中几乎所有比喻的本体、喻体、相似点,分析“远处高楼上渺茫的歌声”“梵婀玲上奏着的名曲”,并很认真地搜集了生活中一些常见的运用通感的说法。整节课,学生没有阅读,更谈不上整体阅读,作品只剩下几个例子被抽取。面对《荷塘月色》讲通感和比喻,当然是可以的,也是必须的,但其作用仍在于品味语言、在于帮助学生能够更好的把握作品、体悟作者的情感。这种脱离文本的讲解,是对文本及作者的不尊重,也是对学生阅读主体的不尊重。

对于这个问题,叶圣陶说得好:“不要抽出而讲之。”面对经典作品,讲什么,当然可以智者仁者各有所见,这不是问题。但,无论讲什么,都要放到作品里面去,都要顾及作品的整体,都要保护学生的阅读权利,不能为了语文教师的某个既定教学目标,让经典沦为实现目标的道具。

其二:抛开文本,缘木求鱼。有的教师干脆让文本处于休眠状态,求助于外。有人上《雷雨》,就让学生看电影,对原著却草草浏览;有人上《再别康桥》,就让学生欣赏MTV,然后点评学唱;有人上《论语》,干脆以于丹的“百家讲坛”录像代替;有人上《长亭送别》就让学生一演了之;有人上《琵琶行》,就让学生听名家朗诵然后一背了之等等。影视、漫画、游戏、MTV、表演,这些只能是教学的辅助物,而不能代替经典原著的阅读。尼采说,读书是散步在别人的知识和灵魂中。经典代表了一个民族文学的成就,它以较为完美的形式充分体现了一个民族较为稳定的道德观念、价值取向、思想情感和审美理想。它的教育和审美等作用超越时代和国界,它用丰富的、形象的情感方式感染读者,弘扬人性的真善美,用自己独有的特质全面提升人的道德境界,完善人的个性品质,滋养人的思想情感,提高人的品位修养,并带给人们美的享受。这是经典成为经典的理由,也是经典必须坚持阅读原著的理由。

2.不要代替学生阅读

新课标提出:“阅读是学生的个性化行为。不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验。有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”这实际是告诫人们,阅读是学生自己的事情。教师不能越俎代庖。

具体落实到课堂教学中,往往不尽如人意,学生仍是少有机会自主阅读的。最常见的是阅读教学过程的简化,学生尚未充分感知文本,教师过早、过快地介入分析、讲解,匆匆给出结论。对于一些文情并茂、意蕴丰厚的课文,理应有一番诵读、涵泳工夫,但不少教师常是急于把学生从境中强拉出来,问这问那,讲这讲那,由此造成学生与作品始终隔膜。比如上《雨霖铃》,学生初初读了两遍,就让回答:感情基调,上下片内容侧重点,主要写作方法,作者的感情,作品深层情感,名句分析。连珠炮一样,学生根本连沉浸进去感受的工夫都没有,便赶场一样奔向一个又一个的问题。这种现象在公开课上屡见不鲜。教师一心为了完成所谓的教学任务,搞了许多活动设计,环节紧扣,问题相缀,时间不能差之以分,答案也不能偏离丝毫,最后却遭遇学生启而不发的尴尬。这些问答也罢,活动也好,看上去是师生互动,实际上不过是教师变相地灌输答案——借助预先设置好的一个个问题,用所谓的标准答案来取代学生的感受,统一学生的思想。表面上看,它做到了让学生阅读原著,保证了学生阅读原著的时间(读两遍),内容上指向原著(所有的问题应该说都指向于对原著的理解),但遗憾的是它是用教师的阅读代替了学生的阅读。从学习内容到学习方式,学生都是被动接受。这样的课堂教学只能是束缚学生的思维,抑制学生的个性,导致阅读过程的呆板无趣,造成学生对语文课的不感兴趣,最可怕的是最终会导致学生对经典阅读的冷漠。

学生是独立存在的生命个体,每个个体带着各自真实生活的体验,正经历着他人不可替代的生活实践。时间的隔离使得他们理解一些经典作品有着一定得困难,会出现一些不正确的理解,这时需要教师能够提供帮助和引领,但这并不意味着教师就可以用教师的问题代替学生问题,用教师的思维代替学生的思维。经典阅读之旅可以看作是一种寻找精神家园的过程,在这个寻找的过程中,不可避免地会遭遇抵触、碰撞、肤浅、错误,从某种角度也可以说是,正因为那些错误、幼稚、肤浅的理解以及对这些理解的逐步厘清,学生才渐渐寻觅到自己的那块生命园地。这个过程无人可以替代。

二.教师首先是一名阅读者

面对经典,以教师的职业身份去读跟以普通阅读者的身份去读,是两码事。前者是非常态的阅读,是特殊的阅读,没有一位语文老师会是这种职业要求的阅读的缺席者。但是,除此以外,语文教师需不需要以一名普通阅读者的身份来面对经典?就是说,面对经典,语文老师如果只有教师的阅读方式,没有普通阅读者的视角,那么经典作品的教学就没有办法做到生动、真切、自然。孙绍振教授谈到经典阅读时曾经说过“现在的文学教育都太呆气了”,借用一下,我觉得语文教师阅读经典时,牢牢地被束缚在教师这个身份的局限中,也是太“呆气”。我想,语文老师首先要做一名阅读者,一名普通的没有任何图谋的阅读者。

黑塞说,如果不懂得敬重知识,不懂得敬重思想,不懂得爱,只图功利,只是因为要作为一项任务,任何阅读都有可能是无聊的,毫无作用的。一个语文教师需要热爱阅读,要有大量的阅读积累,有良好的阅读习惯,有丰富的阅读经验、感受和体会,有灵活多样的阅读方法。教辅资料上的内容不能代替教师自身的阅读理解,教师应该有自己的真切独特的感受。因此,语文教师应当在非工作的自由的阅读氛围中直面经典,学会自己感受和品味,而不是一拿到文本就急急忙忙去搜索专家的解释。坚持独立的自由的阅读,是语文课拥有魅力的途径。那些成功的课例中,文本、学生、教师三者之间成功的对话后面,都是语文教师对作品的深刻理解和独特感受在作强有力的支撑。梁实秋描述梁任公先生的一次演讲,亲历其间的情感激荡自不必说,还说“听过这讲演的人,除了当时所受的感动之外,不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”,这实在是语文老师企慕的最高境界。孙绍振老师讲《故都的秋》,随意而坐,笑眯眯,细细讲,至动情处,如孩童般晃悠着两条腿,学生听得有滋有味,会心微笑默叹,再看看他的《名作细读》,你便明白课堂上那极富感染力的一幕缘何而来。可以说,成功的语文课后面,站着的必定是一个热爱阅读、善于阅读的语文老师,这个语文老师绝不仅仅只在备课需要时阅读。吴非老师曾经很动情地说语文老师“只要肯读书,什么都好办”,很对。

读者优美诗句 篇4

1、如果你没有哭过，你的眼睛就不会迷人。

2、一个伟大的国家，就像一位野心勃勃的女主人，无法邀请失败者参加她的宴会。

3、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。

4、练习不经意的仁慈与不自觉的美德。

5、走到人生尽头，才发现落后别人是福气。

6、“你的”“我的”这两个词，使我们短暂的一生充满了痛苦和难以言表的罪恶。

7、如果你心中充满爱，你可以不说：“神在我心中。”你可以说：“我在神心中。”

8、当你的工作就是游走在暴力边缘时，你的狗会一直提醒你：你还是一个人！

9、所有的骗子都在一个地方下功夫，那就是怎么让你贪。

10、从秦朝到现在，人才都是弱势群体。

11、生活能选择吗？永远都像现在这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。

12、生活不分学期，没有暑假可以休息。

13、儒家思想倡导有难同当，他们有一种集体责任感，而西方文化则更关注个人生存。

14、中国有财富阶层，无上流社会。

15、总有人在我面前说：先生存，在生活。可是我发现，当你忙完生存后，生活已经荡然无存。

16、永远像孩子一样好奇，像年轻人一样改变，像中年人一样耐心，像老者一样睿智。

17、你要在冬天买草帽，这样才便宜。

18、中国是美国群人的好朋友。

19、脸蛋儿重要，大脑更重要。

读者意林优美段落摘抄 篇5

2.有些习惯，无论如何都改不了。人人都懂大道理，却难以控制小情绪。想的太多人生只会复杂，说的太多生命只会外流。我不该想太多、说太多。我该只做自己、充实自己、保持自己、心回自己、化解复杂、看淡人生、过好当下、认真生活，简单美好淡然充实的过完人的一生!

3.我想那是一种习惯，习惯了关心一个人和被一个人关心，习惯了有人紧紧的抱着你习惯了有一个人在你心里，习惯了有一个人哄你睡觉，习惯了有一个人叫你宝贝，爱情就是习惯了另一个人的习惯。

4.我习惯了你的习惯，把你变成了我的习惯，妄想成为你的习惯。对不起，打扰了你的习惯。没关系，我早已习惯。

5.其实，回忆已经成为了我的习惯，习惯在夜里享受孤独，习惯在夜里独自哀伤。不想习惯，却无力更改。

6.许多富有创见的人并没有想到这一点，他们被习惯思维引入歧途。

7.最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

8.不要乱动别人的东西。(不要乱动我的东西，那会让你丢掉性命。)

9.无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

读者文摘经典中的经典,优美文章,读者,读者经典 篇6

亲爱的你，还好吗?

感谢你，一直以来对我的关注，对我文字的跟踪和评论。

你留在我空间里的，对文字的每一丝感受，说的每一句话，散发出的每一丝热情，我都记得，在网页上也是抹不去的，就像你也已经刻在了我的心里。虽然我与你未曾相识，但有一颗心却早已被熟悉。

我常常自问，我是谁，通过这样一屏之隔，在茫茫网海里，我通过后台文字编辑，想要向你传递着什么。

我深感，封闭自己是孤独的，只有分享是快乐的。

一个人如果有勇气打开自己，分享她生活的点点滴滴，她的每一丝喜悦或忧伤的情绪，在看不见的哪里，也能感受到生命的一丝存在。

能够在这个世界上存在着，就是幸福的。想想那些在病痛和生活苦难中挣扎的人们，我或者你，虽然并不富足，但也是幸福的。

当我们每天有一颗欢喜的心，能够不受限制的与文字共处，表达着生活的喜怒哀乐，我们也是幸福的.。

不是每个人都有用恰到好处的文字表达自己的能力，而你有，你的幸福就是与众不同。

如果你每天不能坚持做到“写”，而能够坚持做到“读”，你也是幸福的。写是表达，读是与另外一个人的心灵对话。只有安然的静下心来，在读与写的心灵之间才能有最真诚的链接。

所以，我对你说的每一句话，都是发自内心的，我不敢敷衍，就像敷衍我自己。我不想让你读出我的伪装，因为生活中我就不会伪装。我也不曾设防，在这里，我不用担心谁会恶语中伤，因为我给你的真诚会让你舍不得。

在写之外，我更喜欢沉默。我把许多的话语都写在文字里了，就没有什么可说的了。

或许是出于个人的喜好，在网里越来越多的文字里，我都没再回复你的评论，你不在意，却赞我依然如故。

文章网是我生命灵魂依存的地方，在这里我可以触摸到自己心灵的温度和友爱的温热，这里要比现实的生活舒适多了。

这并不是对生活的一种逃避。生活里除了眼前的苟且，也还有诗和远方，因为你只想活得有所不同。

文字是向世界敞开自己的最好方式，如果你一直还在迷惘，就用这种方式继续寻找吧。找到一颗心与另一颗心衔接的地方，像你期待的那样，一定会有一个人在哪里等着你。