不同的体验不同的感受

不同的体验不同的感受

不同的体验不同的感受 篇1

张同焕2014年4月30日

今天是一个特殊的日子，上午作为老师的身份和班主任给家长开家长会，下午以家长的身份参加家长会，两种不同的身份，两种不同的体验，特别有意义。

上午第三节以班级为单位召开家长会，我的任务是协助李艳老师在六一班给家长开家长会，今天的主角是李老师，她准备的特别充分，我在教室内维持秩序，同时担任摄影师，把精彩的画面拍下来。家长会开始了，本次家长会的主题“孩子的成长，------我们共同关注”，李老师先介绍家长会内容分4块：

1、透过成绩分析问题

2、学生代表发言

3、优秀学生家长发言

4、通过家长课程，给家长提几点建议。李老师针对本次期中考试向各位家长分析本次考试孩子们成绩差的原因，同时让家长明白

1、学习态度是否端正

2、学习方法是否恰当

3、学习时间是否有保障

4、学习效率是否高效，这些因素直接影响的孩子们的学习成绩，其中离不开家长的积极配合，李老师语言严谨、婉转的暗示家长要做好哪些工作，为孩子们在学校的学习提供保障。

李老师又将孩子们学习过程中存在的不良习惯进行归纳，通过课件形式展示给家长，这些不良习惯也直接影响孩子们的学习成绩，如：怎样听课、对待作业的态度、如何做好课前复习等，给家长提供了具体的做法，她总结的很细，我感受到她工作的用心、细致，我很佩服她，她讲的内容让我学到了不少知识。

接下来是学生代表发言：张素桢、王子函、张智慧、王文静、张

向阳、张世豪七个孩子发言，这些孩子语言朴实，事例普通，但是很有说服力，给家长们的工作指明了方向，同时说明孩子的学习不单靠老师，家长也要积极配合，双方共同努力才可以让孩子们取得更大的进步。

李老师又分析关注孩子成长中的：

1、思想的成长

2、性格的变化

3、学习的能力等，她从细小处入手分析，她所提到的问题也正是孩子们成长中的误区，如果能正确引导，很有利于孩子们的成长。这次家长会给我上了生动的一课，倾听李老师给家长开家长会，我受益匪浅，希望李老师的苦口婆心能起到很大的作用，希望家长们能理解李老师的一片苦心，我们期待着家长的积极配合，期待着孩子们的转变。

下午2：30，我作为家长去给孩子开家长会，七年级的孩子大了，自尊心特别强，同时这个时期的孩子们处于叛逆期，大多数孩子不听家长的话，李会阳老师针对这些问题给家长们进行详细的分析，从中我感受到家长对孩子的关爱非常重要，家长要多与孩子沟通，走进孩子心里，了解孩子的心里需求，对症下药，才能更有效的教育孩子。李老师将上学期及本学期的大型考试成绩分不清况做了详细的分析，让家长们了解到学校在教学方面实力特别强，让家长们感受到老师的付出太多太多，激发家长积极行动起来配合老师的工作以促使孩子们有更大的提高。最后又分析孩子们存在的问题，如上课听课注意力不集中、沉迷网络游戏等坏习惯，导致孩子们的成绩一退再退，让家长们真正感受到问题的严重性。语、数、英老师从各学科角度详细分析

孩子存在的问题及对家长的建议，老师的分析的很详细，作为家长的我收到了很大的教育，我将积极配合老师做好家庭教育工作，改变方法、改变策略，和孩子拉近距离，为孩子的健康、快乐成长付出更大的努力。

不同的体验不同的感受 篇2

在这不平凡的一年,我国的改革开放走过了30年的历程。总结30年改革开放的历史经验,对于我们在新的历史起点上继续推进改革开放,发展中国特色社会主义,有着重大现实意义和深远历史意义。在本期的《改革开放30年》栏目里,上海大学《秘书》杂志原副主编刘耀国在《我国当代秘书科学由改革开放应运而生》一文中回顾了我国当代秘书科学自20世纪80年代以来所取得的一些成果,充分说明改革开放促进了我国当代秘书科学的开创和发展。伴随着改革开放的脚步,我国当代秘书科学也蓬勃发展,并取得了丰硕成果。了解这些,有助于我们继续坚持以改革开放的精神来深入研究我国当代秘书科学,做好新时期的秘书工作。

在这不平凡的一年,全党掀起学习实践科学发展观的热潮,这将使全党在新的思想高度形成新的共识,促进新的发展,实现新的崛起。学习实践科学发展观是一项长期任务,需要不断深化、不断提高、不断探索、不断创新。在本期的《深入学习实践科学发展观》栏目中,国家行政学院政治学教研部的舒绍福博士撰写了《办公室工作的科学发展重在建设“五性”》一文,深刻阐述了办公室人员应如何实践科学发展观,指出办公室工作应该以科学发展观为指导,努力提高“五性”,即办公室职能设定的有限性、办公室工作安排的有序性、办公室人员管理的人本性、办公室管理方法的科学性。

随着在全党开展的学习实践科学发展观活动的不断深入,全国各地各部门结合实际工作陆续总结出了一些好的经验和做法。在本期的《本刊专访》中,河北省省长助理、省政府秘书长尹亚力同志向我们介绍了河北省人民政府办公厅是如何围绕“调整经济结构、转变发展方式、推动河北科学发展”这一主题,结合自身特点,不断提高办公厅工作质量,践行科学发展观的。

此外,在本期的《秘书工作》栏目,我们为您选编了中共河北省委原副秘书长李昌远撰写的《坚持以人民主体地位思想指导秘书辅政工作》。该文从秘书工作的辅政方向、根本宗旨、评判标准等方面阐述了怎样突出和贯穿人民性的特点,坚持以人民主体地位的思想指导秘书辅政工作。

不同年代的看病感受 篇3

60年来，中国人正通过越来越多的健康信息，不断更新着健康观念，同时也拥有更多的健康带来的快乐和幸福。

20世纪50年代－人多力量大

回顾60年前，我国刚刚解放，经历战火的风霜后，百废待兴，人民终于过上了相对安稳的日子。

迎接来了和平，大家不用再继续颠沛流离了。我国是传统的农业大国，重型工业同样急需发展。发展需要劳动力去支撑。，于是，大家迫不及待地希望补充劳动力，繁殖下一代是当时最直接的方法，人们都响应号召多生育，坚信人多力量大。

20世纪50年代初期，我国的医疗水平不发达，接生的设备当然也很落后。农村里很多孩子都还是“接生婆”帮忙接生的，准备的东西主要有热水、剪刀、布、婴儿衫。如果产妇是顺产，“接生婆”就轻松很多，只是在旁边给产妇打气和一些善后工作；但如果是难产，“接生婆”有独特的“手法”推腹催生。

产科医生只是在大医院里面才有，但接生设备也是挺落后的，只是一些基本的清洁用具。剖宫产当时并不盛行，只是在某些具备相关医疗条件的医院，在产妇难产时才进行的接生方式，并不像现在，为了避免痛楚就进行剖宫产。那时人口数字上升得也比较快，很快就上升到4.5亿人口左右。

20世纪60年代－农村人看病难

农村人看病难的问题在60年代一样存在。

因为生产队缺乏技术设备。“放下锄头拿起针头”的赤脚医生可能对你的病无能为力。因此，你不得不到县城医院里去接受治疗，又因为你是农民，无法享受当时城里人的劳保医疗和公费医疗，所以，你还得支付挂号费用和部分医疗费用。然而，这部分医疗费用就会给公社的资金造成巨大压力，因此，农村合作医疗体系往往对这种送县治疗的病人名额进行限制，同时，公社里的赤脚医生往往担任“把关人”的角色，由他们来决定病人是否需要进一步治疗，谁可以去县城，谁不能去。

另一方面，在60年代以前，中国医疗资源也是向城市倾斜的。新兴的医疗设备、新培养的医务人员、卫生部的资金，都主要流向城市。这必然造成加剧农村合作医疗体系的低水准。直到1965年，毛泽东批评卫生部“不是人民的卫生部，改成城市卫生部或城市老爷卫生部好了”之后，医疗人员和设备大规模下乡运动才开始展开，但赤脚医生的医疗水准仍然极为有限。

20世纪70年代－中医吃香的年代

20世纪70年代以前，西医技术不像现在这么发达，药品也没有现在丰富。特别是在乡下，中医大夫(老百姓叫草药郎中或者先生)格外吃香，老百姓对那些上了年纪、鹤发童颜的老中医非常尊敬：如果老先生的医术是家里几代祖传，脉又把得准，又有几个看家的绝方子，那地位一点不次于县官。老中医受传统医学熏陶，修身养性，都具备了良好的职业道德。他们把医术看成是仁术，望、闻、问、切一丝不苟，辨证施治反复斟酌。尤其是那些心系苍生的老中医，不图名不唯利，“宁可架上药蒙尘，但愿世上无病人，”对贫困患者，一把草药能治好，绝对不会开一包开好了草药方子，怎样煎药，如何服用，应该忌什么口。都要嘱咐好几遍。几乎所有的中医诊所，都会给病人免费提供砂锅、药壶。有的老中医怕病人煎煮失当，还要亲自帮助病人熬药，守在病人身旁观察服药后的反应，根据药效情况及时做出药味及用量调整。

那个年代对一个老中医的评价，除了口口相传，最能服人的便是坐堂诊所里病人赠遥的一面面锦旗、一块块牌匾“华佗再世”“妙手回春”等赞语，绝对是病家的有感而发，老中医们也当之无愧

20世纪80年代－一切为了人民健康

20世纪80年代，病人看病时的感受基本上和20世纪70年代前差不多，医生会问这问那，生怕漏掉一点疾病信息而给病人造成误诊，，开药的时候，哪种药好用又便宜，就开哪种、有APC绝不开索密痛、安乃近；药片能解决了，绝不开注射液。那时医生看病，一把听诊器、一个血压计、一支体温表，即可诊断清楚，很少出现误诊现象。医院里影像检查设备也就一台×光机而已，不需要透视的患者，医生决不会乱开单子、对于有的患者把×光机看得很神秘。医生还会认真地告诉他们，经常照射对身体是有害的医生给身体不便的老年患者测量血压时，帮着脱衣袖；给小孩诊断时寓诊于乐，又摇铃铛又扮鬼脸冬天出诊，医生先要用手掌把听诊器听筒捂热，然后再放到患者身上，生怕凉着患者、病人看完了病取了药，医生还不忘叮嘱几句，告诉他们服药注意事项，发现不良反应及时跟医生说。责任心极强的医生，碰到了患者会主动问吃了他开的药有没有效果。有的医生还打电话给病人或家属了解患者治疗状况，或者骑上自行车跑几十里到患者家中去做进一步的检查。那个年代，医生看病行医着实是“一切为了人民健康”。

说到20世纪80年代，绝对不能忘记赤脚医生的功劳，从某种意义上讲，是赤脚医生撑起了那个年代的农村医疗卫生保健工作，遗憾的是，这个被世界卫生组织肯定的农村基层医疗卫生网络，到了20世纪90年代彻底断裂。

20世纪90年代－日新月异的医疗手段

20世纪90年代，科学技术迅速发展，新型医疗设备层出不穷。病人看病，因为仪器多了，大大减轻了医生问诊的繁琐。在开药时，医生会主动跟病人说，给你开点“好药”吧。由于医生的引导，凡是到了医院，病人也会主动央求医生给开点好药。于是，以消炎药(抗生素)为主的“好药”，大行其道。确切地说。滥用抗生素就是从这个年代开始而一发不可收拾的。一旦患上大病就得找好医生。要找好医生就得走后门托关系。开始先是请医生吃饭，送礼品，后来发展为送红包，送红包的劣习大概就是从那时逐渐兴起的。20世纪90年代初，乡镇医院基本上还能正常运转，农村一些常见病也能对付，到了末期，受医疗市场化的强烈冲击，乡镇卫生院日渐势微，老百姓无论大病小病一律往县级以上的医院跑。大医院人满为患，小(乡镇)医院门可罗雀。

21世纪初－看病难看病贵

进入21世纪以后，许多医院要求科室与业务量挂钩，科室要求医生与工资效益挂钩，业务绩效考核的标准是多劳多得。为了创收，为了提成，普通感冒有部分医生会开几百元的药。那些能够享受国家报销医药费的患者，医生还会在主要药物之外加开一些营养品，更有甚者，连生活用品也能在医院里买到。各种各样仪器检查，先进而昂贵的药物，很多老百姓感受到了看病难，看病贵。

盲目地追求经济利益，让医院的公益性大大降低。但是，如果把医患矛盾的板子，全部打在医院、医生的身上，显然不公平。

2010年代之后，看病会是一种什么样子呢?我们满怀希望地期待着。

傅斯年的悲剧

傅斯年，著名历史学家，古典文学研究专家。曾任中央研究院历史语言研究所所长。1950年傅斯年因招生问题对峙会场，散会后突发脑溢血死亡。

当“秀才”遇见了“兵”

1950年12月20日上午，在台湾，傅斯年出席农复会一次会议，讨论农业教育改进和保送台大学生出国深造问题。据在现场的人回忆说，他一会儿用汉语讲话，一会儿用英语和美国人交谈，一会儿汉英交杂滔滔不绝。

午饭后稍事休息，傅斯年又于下午2时许赶往省议会厅，列席台湾省参议会第五次会议。参议会上所质询的问题全是有关教育行政方面的事务。

大约到了5点40分左右，参议员郭国基突然蹦起来质询有关台大的问题。这郭国基好勇斗狠，在日本留学时，郭氏就开始率领一帮乌合之众，打起“苍天已死，国基当立”的大旗或明或暗地闹事。

后来，郭国基又一跃成为台湾省参议会的议员和立法委员。气焰凶妄，举止轻狂，江湖上人送外号“郭大炮”。意想不到的是，作为台大校长的傅斯年竟与这样一个流氓恶棍在议会大厅遭遇了。

招生问题大动肝火

当时的台湾大学属台湾省政府拨款，故“郭大炮”便以地头蛇身份，怪叫着向傅斯年开起火来。郭的发难主要是国民党教育部从大陆抢运来台并存放于台湾大学的器材如何处理，以及放宽台大招生尺度等问题。此事看起来简单，其实十分敏感、复杂、棘手。如台大之招生，尺度已尽量放宽，招生人数已达最大限度，但各界仍不满意，特别是郭国基辈纠集部分失意政客，以各种方式和手段向学校施加压力，惹得傅氏极其恼火愤怒。

今日郭氏之质询，当然需由傅斯年亲自答复，于是傅不得不第二次登台讲话。在回答完上述两个问题之后，郭又提出台湾大学用的是台湾人的钱，就应该多聘台湾教授，多取台湾本地学生，否则便是与台湾人民作对云云。傅针对郭的无知狂妄予以反击，在讲台上大谈其办学的原则、规矩、计划与理想等，并称台大考试对台湾学生已尽量照顾。讲着讲着情绪激动起来。

最后他高声说道：“我们办学，应该先替学生解决困难，使他们有安定的生活环境，然后再要求他们用心勤学。如果我们不先替他们解决困难，不让他们有求学的安定环境，而只要求他们用功读书，那是不近人情的……”

讲完话时，大约是6时10分，傅斯年满含怨气地慢步走下讲坛。就在即将回到座位时，他突然脸色苍白，步履踉跄，坐在台下的陈雪屏见状，赶紧上前搀扶，傅只说了一句“不好!”便倒在陈雪屏怀中昏厥过去。离得较近的议员刘传来赶紧跑上前来，把傅斯年扶到列席人员的坐席上，让其躺下，顺便拿陈雪屏的皮包做了枕头。从此傅进入昏迷状态，再也没有醒来。

陈诚指挥抢救

刘传来本身是台大的医学教授，他是一面用冷毛巾贴其额，一面打电话通知台大附属医院和傅斯年的夫人俞大。傅原定当天晚上6点钟在他家中召集有关人员开会，商讨台湾省政府和台湾大学合办“血清疫苗制造所”事宜。5点多钟，校长室秘书那廉君来到傅家，俞大以为众人在家里开会，自己不便打搅，准备外出去吃饭。不久，傅的司机老杨气喘吁吁地跑进来呼喊：“校长不行了，校长晕倒了!”俞大、那廉君等急忙驱车赶到省议会厅。

大约6时30分左右，台大附属医院院长魏火曜、台大医学院代院长叶曙、副教授王大杰亦赶到会场。经王大杰诊断，傅斯年得了脑溢血，当即采取急救措施，抽血300CC，这时血压尚高至190，7时30分左右，国防医学院院长卢致德、内科教授丁农、台大医学院教授林天赐、严智钟等亦闻讯赶到，诊断结果与前同，于是商议再抽血150CC。

蒋介石闻讯后，立即指令陈诚动员台湾所有名医，不惜代价抢救傅斯年的生命，并要陈诚每过半个小时打一次电话向自己报告傅斯年的病情。陈诚得令，竭尽全力组织台湾一流的医务人员抢救治疗。

病床上的傅斯年一动不动，西装已被剪开，头部堆满了冰块，医生、护士跑前跑后紧张地忙碌着。满脸焦虑之色的陈诚在会议室来回踱步，周围站立的一圈党政要人均不敢坐下，同样满脸焦虑、神态凝重地观望着来自病室的风吹草动。

晚上9时30分左右，傅斯年的血压渐降至180左右，体温亦降至38℃，情况稍有好转。至11时，血压又增至230，体温升至40℃。至11时23分，仰躺着的傅斯年突然睁开了眼睛，床前众人惊喜交加，以为傅斯年终于醒了过来。医师急忙走过来按了按脉，抬手合上了傅斯年的眼皮，一声不吭地退后低下了头。这时众人才真正地顿悟——傅斯年走了。门外的俞大会意，急步进来抱着傅斯年号啕大哭：“孟真呵，孟真(傅斯年字孟真)……”陈诚等人闻讯，冲出会议室向病房奔来。傅斯年就此与大家永别。

第二天，台湾省议会副议长李万居召开记者招待会，宣布台大傅斯年校长于20日夜“弃世”。当天台湾报界刊发消息，“大炮议员郭国基骂倒傅斯年，傅氏绝命身亡”。

校长死讯引起学生骚乱

12月21日，台湾大学宣布停课一天，悼念傅校长，并下半旗志哀，由各院系学生代表联合会组织学生排队前往极乐殡仪馆致唁。当学生们听说傅斯年是被郭国基活活气死的消息后，心中的悲痛立即转成愤怒，纷纷冲出灵堂，打着“失我良师”的白色横幅，向省议会厅涌去。

学生们聚集在省议会厅门口，强烈要求气死傅斯年的郭国基出来述说昨日会场中质询之经过。郭国基隔着门缝看到学生们包围了参议会大厅，并听到学生们高声怒吼：“郭国基有种你出来，你出来……”冲在前方的学生喊叫着与参议会阻拦人员扭打在一起。躲在门后的郭国基见状，立即意识到事情严重，怕遭到对方的群殴与痛击，往日的张狂之气顿消，急忙溜出后门，老鼠一样逃窜了。

有人喊出了“杀郭国基以为傅校长报仇雪恨”等口号，此时阴风顿起，大雨骤降，风雨交织中现场更加混乱，愤怒的学生终不肯离去，继续冲击议会大厅，并与警察发生了肢体冲突。

武则天“禁屠”趣闻

中国古代帝王中，不少人颇有佛缘，女皇武则天便是其中一位。武则天推崇佛教的目的，是想把佛教当作自己登上权力顶峰的思想武器。在强制性的全民崇佛运动中，有一道禁杀牲畜、禁捕鱼虾的命令，曾闹出了不少趣闻。

为了查验禁屠令的执行效果。武则天特命宰相娄师德下基层巡视。宰相视察工作，基层官吏自然要设宴接待。宴席上，首先送上来的是一盆羊肉。基层官吏解释说：这羊不是我们杀的，是狼咬死的。既然是狼咬死的，吃了当然不算犯禁。接着送上来的是一盘鱼。基层官吏又声明：这鱼也是狼咬死的。娄师德一听喷饭大笑：你咋这么笨呢，应该说这鱼是水獭咬死的才对。欢笑声中，美味佳肴很快成了腹中之物。

由于“上有政策，下有对策”，武则天的禁屠令在基层的执行状况估计不会太理想。后来，武则天大约也觉得这个禁令有点过分，因而在处理违禁案例时，对当事人十分宽容。

左拾遗张德的妻子生了一个男孩，便偷偷地杀了一头羊宴请宾客。其中有个叫杜肃的人，饱吃一顿羊肉之后，居然写了一纸状文向皇帝告发张德。第二天上朝时，武则天对张德说：“你妻子生了一个男孩，可喜可贺啊。”张德向武则天拜谢。武则天又道：“可是羊肉从哪里弄到的呢?”张德赶紧叩头连称死罪。武则天道：“我禁止宰杀牲畜，是吉是凶难以预测。可是你邀请客人，也该有选择地交往。无赖之人，不能一起聚会。”然后拿出杜肃的状文给他看。杜肃卖友求功不成，反遭奚落，吓得直冒冷汗。武则天显然认为杜肃出卖朋友事大，而张德违犯禁屠令事小。由此可见，连武则天自己后来都不把禁屠令当回事了。

读书，体验不同的人生 篇4

文/鲁瑛

在呼伦贝尔那个边远的小山村里，小时候的我对山村之外的远方有着无限的向往，好奇高楼林立的城里人过着与我们怎样不同的人生。那时，就连离我们最近的镇里也没有新华书店，可读的书有限，能见到的书都在镇邮局的报刊亭里。于是《读者》《演讲与口才》等一度成为我热衷的读物，常常是读了一遍又一遍，仍视如珍宝。偶尔有一天，读到乔治。马丁的一句话：“读书的人在死之前能体验1000种人生，不读书的人只能活一次”.从此，读书去体验不同的人生，便是我孜孜以求的梦想，考学成为我走出去读更多书的唯一途径。

父亲是一名教师，喜欢读书。但多是与他教学有关的书籍，引不起我的兴趣。小学放学后，我经常坐在父亲的对面写作业，写完作业无书可读的日子，便双手支着下巴，静静地望着窗外，任思绪在遐想中飘飞。羡慕天边那朵朵悠闲的白云，无拘无束地行走。也会突然扭过头来对父亲说：爸爸，我怎么能快点去离家很远很远的地方，过不一样的生活呢?父亲并未停下自己的忙碌，随口对我说，好好学习，多读书，考初中中专，毕业后你有可能被分配到外地工作。我牢牢地记住了父亲的话，暗暗发誓要努力学习，读更多的书。这之后，父亲一有机会出差，总不忘记给我们买书，而我是家里四个孩子中读书最专注的一个，所以父亲每次买回来的书基本都是我独享。记得父亲带回来的第一本课外书是《蜜蜂王国旅游记》，辛勤的蜜蜂给我留下了深刻的印记。从那以后我也开始在知识的世界里为自己采蜜。有书读的日子是幸福的。书，给予我的不仅是一次次阅读精美文章的机会，更是读书的乐趣，做人的真知。我就这样通过读书在未知到可知的世界里穿梭。转眼初中毕业，因3.5分之差我与初中中专失之交臂。第一次远走的机会化为乌有。不过我还是来到了离家相对远一些的旗一中，接触的同学也是来自不同的地方，我生活的圈子不断扩大。当然最吸引我的还是周末可以去新华书店看书，买书。如今依然清晰记得自己当时买到一本宋词，曾反复阅读爱不释手，醉心于李清照的《声声慢》《如梦令》，感伤她晚年境遇的孤苦。那时校园内掀起了琼瑶热、诗歌热、文学热。我读着席慕容、汪国真的诗成长，在琼瑶，陈凯伦的小说中洒泪，慨叹张爱玲、萧红情感上深不可测的悲凉。畅游于朱自清的《荷塘月色》和《绿》。也曾迷恋诵读舒婷的《致橡树》、戴望舒的`《雨巷》、徐志摩的《再别康桥》……感谢有书相伴的日子。书不仅丰富了我的内心，也让我体验了五彩斑斓的人生。

乔治。马丁的那句话时不时仍会在我耳边响起，激励着我不断向自己的目标迈进。功夫不负有心人，1993年我如愿以偿。大学的图书馆真正开启了我阅读的高峰期，中国古典文化精髓、外国文学名著等大量的书籍为我打开了狭小的视野。名人传记也引起我浓厚的阅读兴趣。同宿舍的姐妹们非常好奇地对我说：“你怎么喜欢读这么干巴巴的书呢?”她们不知道，我已经陶醉在名人的人生境界和处事的心态里乐此不疲了。梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，()古人所以贵读史者以此。”我更相信，能够永久流传于世的，除了伟大的人性，就是思想的光辉。当然诗歌、散文也是我大学时读得最多的，布罗茨基的《黑马》，茨维塔耶娃的《我想和你一起生活》，叶赛宁的《不惋惜，不呼唤，我也不啼哭》以及叶芝的《当你老了》等经典诗篇常常将我迷醉。也喜欢在林清玄、周国平、毕淑敏的散文里感悟，在龙应台的笔下辨别美丑……更喜欢组织只言片语，写写随笔，回首走过的路，未曾离开过书。

大学毕业后定居赤峰，厚重的红山文化更是养育我肥沃的土。工作生活之余，常常苦于读书的时间太少，每每忆起要体验1000种人生，仍会有如饥似渴的感觉。，因为爱人的工作经历，我突然对官场小说来了兴趣，读完王跃文的《国画》，读小桥老树的《侯卫东官场笔记》。我在小说的跌宕起伏中，看清了最真实的人性和官场的本来面目。读得跟着了魔似的，高中的闺蜜打电话来问我干吗呢?我说读小说，她说，在网上读呢?我回不是，纸质书读得很上瘾。她在电话那头笑我，你可真行，都啥时代了，你还能痴迷读小说!我自嘲的笑笑，就这样自顾自地读。有一天，6岁的小女儿突然发现是这些书让妈妈没有时间陪她玩了，就偷偷的将我要读的下一本藏起来，让我找不到而着急……也曾因为读书将牛肉炖成牛肉干，将鱼炖成黑黑的焦鱼片，糗事不断。就这样一次次为了体验不同的人生，读书已经成了消遣的习惯。

不同的体验不同的感受 篇5

小结：冲击幼儿视觉感受，欣赏不同视角的名画作品

一、案例背景：

幼儿美术欣赏活动作为幼儿美术教育的一个活动类型，对于促进幼儿审美感知力、审美表现力、审美创造力有着极为重要的意义。幼儿美术欣赏活动的方法和手段是多种多样的，其中，引导幼儿进行名画欣赏也是一种符合幼儿身心发展特点、深受幼儿喜爱的活动。以往教师给幼儿选择的名画作品的风格是温和型的，富有童趣色彩的。但是本次观摩了中班名画欣赏活动彻底颠覆了传统式的美术欣赏活动惯用的“套路”，通过画面中夸张恐怖的人形怪物，以及大面积的黑色和血红色的色彩，动荡不安的线条营造出恐惧的氛围，冲击着每个幼儿的视觉，挑战着每个幼儿的神经。

二、案例描述：

（一）欣赏感知

1、“小朋友，今天我们欣赏一幅名画？思考：你看了这幅画有什么感受？为什么？

2、提问：到底发生了什么事情，令他如此感到害怕？

小结：我觉得你们的想法都很独特。其实这幅名画是一个挪威画家——爱德华?蒙克画的《呐喊》，天空中滚动着的血红色波浪，令人感到恐怖，海面阴暗处的黑色和紫色交叉着伸向远处显得阴沉。一个奇异人形双手捂住耳朵，由于惊吓而张大了嘴巴瞪大了眼睛，在扭曲的景物中尖叫呐喊。

（教师通过播放轻音乐，带领幼儿充分感受《呐喊》带给幼儿最直观的感受，幼儿被图画中的画面、色彩吸引着、冲击着、震撼着。有的幼儿和身边的伙伴窃窃私语；有的幼儿害怕得闭上了眼睛；有的幼儿甚至躲到了小朋友的背后，不敢直视画面。这时候老师并没有用过多的语言去引导，而是给了孩子们充分的时间去感受画面，激发他们心底最真实地对画面的感知。最后，才用“专业”的语言去介绍这幅作品，给予孩子知识经验的需求支持。）

（二）表达情绪

1、我们的生活中，除了恐惧的心情，还有其他什么心情？

2、如果你是一个小画家，你想画一幅什么样心情的图画？

3、请个别幼儿回答后用表情表现自己想画的情绪，教师加以描述。

（欣赏完了这样一幅具有冲击力的作品，幼儿的情感情绪需要有一个突破口来“宣泄表达”，老师通过该环节，抚慰幼儿刚才恐惧的情绪，并且为幼儿在生活中不同情绪进行了适当的梳理。）

（三）自由创作

1、我们也来学学画家爱德华?蒙克用夸张的表情和动作来表达生活中其他的各种情绪，创作一幅夸张的属于自己的情绪画。

2、教师简单提出要求，幼儿开始作画尝试。

3、教师巡回指导，鼓励幼儿手法大胆、选色大胆。

（通过幼儿模仿大师作画，用绘画的方式来宣泄自己的不同情绪，那么就是活动的点睛之笔。）

（四）评价小结

1、展示作品，幼儿相互自由欣赏交流并介绍自己的作品。

2、请个别幼儿说说哪幅画你感受到了什么心情？

3、尝试给自己的作品取名字。

（幼儿独特的笔触往往蕴含着丰富的想象和情感，做为成人更应对幼儿的艺术表现给予充分的理解和尊重。）

三、案例分析：

本次活动中，当幼儿看到爱德华?蒙克的《呐喊》这幅作品时，触动特别大，都纷纷感到非常的恐惧，有的幼儿用手捂住了眼睛，有的发出了恐惧的惊叫声，更甚的是躲到了桌子底下。面对幼儿的这些种种害怕、惊恐地表现，老师们也都陷入沉思与讨论中，对于这样的作品适不适合幼儿园的孩子去欣赏。显然，意见分为了两派，支持欣赏该活动的认为，生活中原本就充满着各色各样的不完美以及令人恐慌的事情，我们不能出于对幼儿的保护而不让他们接触此类题材风格的名画作品。这样的作品更能引起幼儿去探究的“兴趣”。而不支持的老师认为，作品表现的内涵过于深沉，不适合幼儿期的幼儿去欣赏，会带给他们负面的影响。活动继续进行，教师提问：“你看了这幅画有什么感受？”幼儿回答那个怪异的人形没有头发，长大了嘴巴，让人很害怕。那个人捂住了耳朵，可能是怪兽来了，长大了嘴巴从后面的背景颜色看有可能着火了（血红色的天空），可能大海里的海水涌上来，发生了海啸（深紫色以及黑色的线条），幼儿们对于该作品的一系列欣赏分析特别具有独到的见解，对于作品给与自己最直观的感受就是恐惧，符合作者创造的意境。同时，教师又利用了深沉的音乐背景作为依托，小结幼儿的分析并介绍名画的内容，幼儿都深深感受到了作品带给自己的视觉冲击力。最后环节的幼儿创作绘画环节，幼儿将不同的情绪表情淋漓尽致地表现在了绘画纸上。这就是对作品理解的进一步升华。

不同的体验不同的感受 篇6

人类经济发展经过了产品经济时代和服务经济时代后，来到了围绕着全程客户体验的体验经济时代。伴随着体验经济和体验消费的到来，体验营销应运而生。这使企业的营销方式在面临巨大挑战的同时也获得了新的机会。

在消费需求日趋差异化、个性化、多样化的今天，客户已经不仅仅关注产品本身所带来的“机能价值”，更注重在产品消费过程中获得“体验感觉”。“体验营销”并非是一种营销手段，确切说它是一种营销心理和营销文化和营销理念。它建立在对消费者个性心理特征的认真研究和充分了解的基础之上，其目的仍是满足顾客需求，而且比以往的营销观念更强调这一点，并以激发顾客的情感为手段，使整个营销理念更趋于完善。

体验营销与传统营销方式相比存在着很多不同，具体说来，有如下几点：

1. 关注焦点不同

传统营销关注更多的是产品的特色与利益，通过产品的销售获利;而体验营销关注的焦点则是顾客的`体验需要，通过为顾客提供全方位、有价值的体验来获利。

当顾客十分口渴的时候，过去的厂商可能就是给顾客一杯水，而不管顾客是希望喝白开水、矿泉水，还是可乐;顾客体验就是不仅要满足顾客口渴喝水的需要，还要满足顾客对水的喜好和偏爱，也就是让顾客在接受商品时，能体验到企业理解他、尊重他和体贴他。体验的产生是一个人在遭遇、经历过一些处境的结果。企业应注重与顾客之间的沟通，发掘他们内心的渴望，站在顾客体验的角度，去审视自己的产品和服务。

美国西南航空公司在美国只是一家中小型公司，但它却是关注顾客体验的典范。西南航空公司选择较短的航程，一般航程在40分钟至一个多小时，其目标顾客定在中小公司的出差人员、普通工薪阶层以及其他收人不高的美国公民。但就是这样一个小公司却在“全美十佳公司”中几乎每年排名前列，和微软、惠普等国际性大公司齐名。它成功的秘密就是“游戏”，让乘客在旅途中感到快乐和舒适。公司为了实现“轻松愉快的旅行生活”的承诺，在招聘空中小姐时，也要求“必须会讲故事、笑话，并且能把顾客们逗乐”，而且公司董事长身体力行，多次在候机室里扮成兔子模样，逗得大家开怀大笑。就是这样西南航空公司在美国航空业中创造了“以小胜大”的奇迹。

2. 对顾客认识不同

传统营销把顾客当作理智的购买决策者，认为顾客是理性的，把顾客购买过程视为一个非常理性的分析、评价、决策过程;体验营销则认为消费者既是理性的又是感性的，在消费时是理性与感性兼具的，购买行为的产生既可能是理性的，也可能是在情景刺激下而产生的冲动行为，且二者的概率是相同的。

一般来说，顾客在消费时经常会进行理性的选择，但也会有对狂想、感情、欢乐的追求。企业不仅要从顾客理性的角度去开展营销活动，也要考虑消费者情感的需要。在信息时代，只有那些能真正刺激顾客感觉、心灵和大脑，并且进一步融为其生活方式的体验才会使顾客内心深处感受到强烈的震撼，才能真正俘获顾客的心志，得到他们的支持和认可。日前许多房地产开发商以实体的样板房让客户参观并表示可以按顾客要求修改，但这很难让顾客体验其追求的感觉。然而，日本大成建设公司开发出一种系统，它可以让顾客在住房动工前就对竣工后的住房进行一番体验。该系统利用电脑绘图软件设计的房间布局和天花板高度等数据，制作出遐想的住房内部画面。只要戴上一副特制的3D眼镜，就可以从各个角度观看住房内部与外部的三维立体画面。顾客不仅可以了解住房的整体布局和家具陈设效果，还可以了解阳光照射、夜间照明、地板和墙壁的颜色等情况。除此之外，如果把新建筑四周的房屋、院墙、栅栏、道路和树木等数据输入系统，顾客还可以看到入住后完全相同的窗外景致，让其先“住”为快，产生难以忘怀的体验。

3. 顾客在企业营销活动中所处的地位不同

在传统营销中，顾客是被动地接受企业的产品或服务，企业营销行为实际上是围绕着企业的产品的;而在体验营销中，顾客既是体验的接受者，又是体验的参与实施者，真正地体现了顾客导向的理念。因此营销人员不再孤立地去思考一个产品，应以体验为导向设计、制作和销售产品，并且要通过各种手段和途径来创造一种综合的效应以增加消费体验。

速溶咖啡每袋一元钱左右，而在星巴克咖啡店里，一杯咖啡却是几十元至上百元。这是因为在这里的“咖啡”被注入了一种美好的“体验”。在星巴克中，人们为的不仅仅是品尝星巴克的咖啡，而是“星巴克体验”。星巴克在环境布置和氛围营造上，努力使其成为一个适合社交的聚会场所，既可以会客洽谈，也可以在此放松身心。比起品尝咖啡，人们所希望得到的是在此可以放松心情，摆脱繁忙的工作，稍事休息或是约会，更重要的是得到精神和情感上的满足。星巴克的价值主张之一是：星巴克出售的不是咖啡，而是人们对咖啡的体验。在星巴克，咖啡只是一种载体，通过它，星巴克把一种独特的体验传送给顾客。

不同的体验不同的感受 篇7

关键词：表演艺术,直观,模糊

我们谈表演艺术的主角, 人总是当之无愧。人类存在的矛盾本质直接决定了表演艺术可解而又不可全释的悖论性。人类矛盾存在其体现有几多重, 表演艺术的悖论反馈就有多少面, 笔者暂从人的本质悖论之一——“人既是可以理解的又是不为人知的”为切入点探讨表演艺术“直观与模糊”的两极性呈现。

一、表演艺术的直观性

(一) 人的可理解性

首先人的可理解性一定是表演艺术直观性的大凡解构。人类将文字符号筑成整个社会, 人类社会是以语言为标识的, 人从出生那一刻起就要学会适应语言, 即从最初的听懂到后来的看懂、会说、会写, 人类对语言的适应就是由起初的陌生发展到一般、熟练直至精通。所以当某个词语进入我们眼帘, 第二信号系统就会立刻反射出其基本内涵。比如在介绍某个人的性格时, 用上诸如“乐观的、主动的、社会化的、开朗的、健谈的、易有反响的、悠闲的、活泼的、无忧虑的、善领导的”等形容词, 我们便会获悉“此人很外向”;用上诸如“镇静的、温和的、可靠的、克制的、安静的、不善交际的、保留现时的”等形容词, 我们肯定会说“此人很内向”。语言是人融入社会的通行证, 只要接触到语言, 条件反射不仅让我们联想到表象, 而且会告诉我们许多更深层的涵义。

(二) 演员化妆造型的直观性

我们试以《色·戒》的小说版和电影版的比较来看演员化妆造型的直观性。初看小说, 对女主角王佳芝的印象甚是模糊, 而且通过张爱玲一些看上去比较碍眼的比喻, 又横生几分疑惑。比如说王佳芝“稍嫌尖窄的额, 发脚也参差不齐, 不知道怎么倒给那秀丽的六角脸更添了几分秀气”[1]这样以小缺陷写大方圆, 着实让人想象不出这是一张怎样秀气的脸。紧接着又补充了一句“一张脸也经得起无情的当头照射”[2], 让人不得不琢磨这张稍有缺陷的脸在火热青春的躁动下如何变成了极具诱惑的香饵。王佳芝的形象确实让人想象得着迷, 她朦胧、唯美而且善变。但当看到汤维的装扮时, 果然大为震惊。“两片精工雕琢的薄嘴唇涂得亮汪汪的, 娇红欲滴”[3], 却掩饰不住真实学生身份的素淡;这个女孩“十二三岁就有人追求”[4], 是戏剧社里的校花, 一个人顶起台下满场的吆喝。她的五官并不是很精致, 但配在一起却是如此地娇媚。我想如果看过《色·戒》的朋友, 对王佳芝的形象记忆都挥之不去的, 即便再看《色·戒》的小说, 也似乎会省去想象的环节, 直接以汤维的扮象深入主题, 顶多通过文字描写看看扮象是否有失偏颇, 但决不会另外想象一个什么人来。六小龄童扮演的孙悟空, 马德华扮演的猪八戒, 于是之扮演的茶馆主人王利发, 以及赵薇扮演的小燕子不都为观众留下了最经典的形象记忆吗?

(三) 舞台行动的直观性

除了演员造型上的直观性, 演员在舞台上行动的过程也是直观的。表演中的“人演人”, 是人进入人的性格, 人进入人的情感, 人进入人的精神生活。而表演又是传达的艺术, 演员塑造的性格鲜明、情感丰富、内心世界复杂的角色一定要通过行动向观众传达出来, 让观众感受到演员就是角色。观众能从一出话剧中看出角色的心思想法、角色的性格气质、角色情感的牵绊, 而这一切都要归功于演员的行动。演员在行动中通过多种身体语言 (包括体态、手势、表情、眼神、身体的空间关系) 、台词 (包括语气、语调、节奏) 、动作 (包括执行动作的方式、速度) 等直观生动地展示着人物的思想、情感、性格和气质, 让观众一目了然地抓住角色此时的心理特征。我们仍以《色·戒》中的一场——王佳芝示意易先生快走这场戏为例。观众看到的是“佳芝看了看手上的戒指, 又看了看坐在身旁的易先生, 然后欲取下戒指尔后又重新带上, 眼里噙着泪水, 若有所思, 最终艰难地挤出两个字‘快走’”。通过这一系列行动, 我们都能体察到王佳芝内心的惶恐不安且并极度矛盾的心绪, 最后通过“快走”两字更是直观地反映出她情感战胜理智的状态, 即她不愿身边的男人死。其实这样的例子还有很多, 每个演员都是通过行动向观众袒露角色的内心、人与人之间微妙关系, 传达剧作的主题和导演拍片的意义。所以直观的传达是表演获取价值的途径, 没有直观性, 表演艺术便无从谈起。

二、表演艺术的模糊性

(一) 人的不为人知性

人又是一个谜, 没有谜底。人无法全面透彻地理解自己和他人。各人感知觉、情感的不确定性成了人类互相理解的障碍。感觉是事物作用于感官时对事物个别属性的反映[5]。作为感觉, 决不仅是被动的生理活动, 它一经社会化、文明化, 感觉主体的全部心理内容就会在无形中积极参与感觉活动, 哪怕是在生物层面上, 感觉的主动性也被无数理论家所征实。沙漠里行进中的人、刚吃了辣椒的人、刚睡醒的人喝同样一杯白开水, 他们喝出来的感觉是不一样的。就算处境完全相同的人, 也会因他们生理和心理状况的不同而获得不同的感觉。每个人的生理结构和心理状态以及所处的情景都是不一样的, 所以你永远也无法从自身体验中准确地获悉别人的体验, 这就是人类的奥妙所在。拉沙克总结的好:“凡是感觉与鲜明的情绪色彩结合起来的地方, 客观性就不翼而飞了”[6]。此外, 虽然每个词语都有属于自己的客观解释, 但一经人的大脑, 界定立刻千差万别。比如对爱的定位每个人的标准是不一样的。为什么恋人之间会有冲突?其中一点就是对爱界定出现偏差造成的。女方在接受男方“我爱你”时, 其实是按自己心中对爱的诠释来衡量男方的;但男方在说这句话时实则是按自己心中的标准来许承诺的。毕竟是两个人, 理解肯定有出入, 不同的理解必有不同的圈定, 而不同的圈定一定不会完全重合, 那么在未重合的领域里, 落差产生了, 矛盾凸现了, 战火爆发了……即便两个人再继续交流沟通解释, 但能保证双方对更新的话语不会产生新的理解进而陷入新的落差吗?所以我们根本无法从自身的体验中去洞察别人的内心, 自我永远属于自己, 有时甚至连自我的某些体验也道不明说不透, 更别说跨越自己去了解别人了。

(二) 表演直观性背后的多义性

我们仍以《色·戒》中王佳芝示意易先生快走这场戏为例。观众虽通过她的行动了解到了她内心的想法, 但当时她想的具体过程又怎样呢?在“一戴一摘又戴上戒指”的过程中, 她心中究竟进行着怎样地冲突, 程度如何, 便不得而知。观众顶多会按照自己的喜好和理解来猜想。比如有的人则认为王佳芝只是食人间烟火的平凡女子, 她无法逃脱女人对珠宝的诱惑, 切莫说是从寒贫中来, 即便是出身豪门的女人也难以低六克拉——这个重量已经代表着一种诚实的态度, 所以她改变主意时的想法便是“这个男人是爱我的”。于是她被初恋最原始的幸福包裹着, 情感战胜了道义和责任, 那一刻则是她意识到爱的存在并愿重新为爱定格的表现;然而有的人则认为她看出了易先生那种温柔怜惜的神气的真实, 而且她看着易先生瘦瘦的面颊竟有种说不出的心酸, “刹时轰顶”时就是她知道她已经爱上一个人……还有的人则认为王佳芝一直都将自己的暗杀任务踌躇不前, 早已打乱了情感跟着理智走的正常关系, 而那一刻正是她混淆黑白的极限。当然刚才三种意见仅属于个人的主观判断, 虽然观众透过王佳芝的行动了解到她的内心, 即不愿她身边的男人死, 但王佳芝具体思考些什么?这便始终是个谜。

(三) 人物性格背后的复杂性

构成性格的元素不是单一的, 每个人在行为中都能传达出许多变化不定的性格元素:热情、冷淡、平易、拘谨、狂暴、理智、欢乐、天真、沉着、复杂等。生活在剧本中的角色也是一样, 规定情景发生变化, 必然会导致角色行动产生复杂、微妙、细腻的变化, 从而带来人物性格的复杂因素。所以观众总会觉得角色既容易理解, 又捉摸不透, 既觉得在情理之中, 又感到在意料之外, 而这正是表演极具魅力的地方。

(四) 人物行为背后的丰富性

人掩饰内心欲望的能力是人类社会行为中最普遍的行为能力。在现实生活中, 基于不同的原因, 人们总会撒着各式各样的谎。最常见的是, 当人们不想别人担心时总会说:“我没事。”再比如到比较陌生的人家拜访时, 不巧刚好赶上人家吃饭。当主人客气地邀请共同进餐时, 我们总会说:“吃过了”, 并摆出一副毫无食欲的样子, 尽管肚子饿得咕咕叫。我们真实生活中充满着许许多多的假象, 这都归因于人类的自我保护意识。正常的现代人几乎无时无刻不生活在真真假假、虚虚实实的人类行为当中, 尽管人类痛恨虚伪, 但人们却能在自己的“假面”下得到保护。所以人类需要假象, 这是真实的人的表现的一部分。因此角色作为真实的人也无时无刻不在做假。例如《雷雨》中繁漪刚出场的那段戏, 她实际的行动是向四凤打探周萍的消息, 但她表面上却说了许多不相关的话;她看四凤不顺眼, 却不能与她动气失了身份。可见人物的行动就是这般多样, 解读时切忌不可简单化, 其深刻的内省意义才是表演艺术衔接观众的真正交流点。

参考文献

[1][2][3][4]张爱玲.张爱玲文集[M].安徽文艺出版社, 1996.第248～256页.

[5]孟昭兰主编.普通心理学[M].北京大学出版社, 2001:第3页.

体验不同的眼睛 篇8

一块巨大的立体画展示墙上，整齐地排列着25种动物的照片：斑马、亚洲象、火烈鸟、斯芬克斯无毛猫……当观众走近或远离这面墙的时候，墙上的照片就会依次变成这些动物眼睛的特写。形形色色的眼睛，把观众带进了一个由“看”组成的科学世界。

2010年12月30日，一场名为“看的展览——眼睛与视觉的奥秘”（下文简称“看的展览”）的特展，在北京自然博物馆阳光厅开幕。这次展览用80多块精炼的图板和丰富的标本、展品、观众互动参与项目，展示了与眼睛和视觉相关的种种科普知识。

北京自然博物馆副研究员殷学波参与了这次展览的设计工作。他告诉《北京科技报》，这个关于眼睛的特展，是根据孟庆金馆长提出的创意进行策划和设计的。“在人们熟悉的‘五官’当中，再没有别的成员（比如耳朵）能像眼睛这样，蕴含着如此多的故事。人了解这个丰富多彩的世界，很大程度上要依靠视觉。正因如此，我们尽己所能收集了各种关于眼睛和视觉的资料，并选择‘看’这条线索，串联起所有的科普素材。”

因此，在“看的展览”偌大的展區里，你能了解到种种关于眼睛和视觉的趣闻。3块分别名为“体验青光眼”、“体验飞蚊症”和“体验白内障”的互动体验展板，就可以让视觉健康的观众感受到患有这些症状的痛苦。殷学波说：“飞蚊症、白内障和青光眼都是人们熟悉的眼科疾病。飞蚊症患者的视野里总会有很多黑色的小点，就像有一群蚊子在眼前飞舞；白内障患者的眼前总是雾蒙蒙的一片；青光眼患者的视野则会只剩下一个很狭小的点，周围被黑暗所笼罩。据我所知，很多人因为对眼病缺乏认识，患有青光眼等眼病却不去治疗，也不注意科学用眼，最终导致了视网膜脱落的严重后果。我们设置这个体验展项，就是为了让视觉健康的人提前感受这些疾病，并由此养成注重用眼卫生的习惯。”

展览设计团队精心选择的反映视错觉、盲视现象的图片与科学实验，则展现了大脑在处理眼睛看到的光信号的过程中发生的种种意想不到的趣事：光对人的视网膜所产生的视觉，在光停止作用后，仍然能保留一段时间，这种现象被称作“视觉暂留”。如果人类没有视觉暂留的能力，电影对人类就不会有任何意义。不仅如此，人类在专注于某一事物的时候，还会出现忽视其他事物的“盲视”现象。殷学波解释说，如果让一组参观者紧紧盯着一支3人篮球队的传球动作，并计算传球的数目，实验结束后，会有相当一部分人不记得曾有一个扮作大猩猩的人在球队前穿过，并做出一些搞怪的动作。

据殷学波说，为了让观众全面认识人眼观察事物的过程，“看的展览”的设计团队还曾经策划了一些比较有趣的互动项目，但因为展场空间有限而作罢。他告诉记者，人眼看到的物体实际上都是倒像，只是经过了大脑的处理才成为正像。不过，英国的一个科研小组曾经设计了一种特殊的透镜，可以让人直接看的正像，这样，当人戴上这种透镜之后，看到的就是一个“颠倒的世界”。BBC电视台的一部科普纪录片详细地记录了这个实验，以及志愿者们在适应“颠倒”之后再摘下透镜的反应。“我们在设计展览的时候，曾经想仿制这种透镜，让观众体验‘天翻地覆’的感觉，但受制于展场空间，只得放弃。”

而在展示视觉进化过程的展区，是对各种动物眼睛进化过程的展示。几个经过特殊设计的摄像头，让你能以“动物的视角”观看自己。当你站到猫头鹰照片前面的时候，就会在旁边的显示屏上看到自己的形象，是酷似军用夜视仪显示的图像。而在“牛眼”展区，你会发现显示屏上只有黑白图像。至于兔子看到的世界，则酷似单反相机配上鱼眼镜头拍摄出来的照片。殷学波说，“科学研究已经证明，猫头鹰的眼睛具有夜视能力，牛的眼睛不能感受颜色，而兔子具有接近360度的视野。我们根据这些研究成果设计了这个展项，让观众能直观地感受‘动物眼中的世界’。”

“达尔文在写作《物种起源》的时候，曾为眼睛的进化过程而惊叹不已。在《物种起源》的开头，达尔文曾经就眼睛的进化设计了一个著名的伏笔，也就是针对眼睛精密的结构做了一个‘仿佛浑然天成’的设问。”殷学波告诉记者，“这个设问导致了很多后人对达尔文的误读，以为达尔文也相信眼睛是‘神创’的。但事实上，达尔文在《物种起源》后面的文字中，对眼睛的进化过程进行了科学的探讨和解释。现代科学也已经证明，人眼并不是一个‘完美无缺’的器官；相反，人眼视网膜上视神经穿过的地方，是没有感光细胞的‘盲点’。这个缺陷，以及生物学家找到的眼睛进化的证据，成为对神创论的最好的反驳。我们设计这个展览，不仅是为了宣传眼睛进化过程和科学用眼等知识，也是为了让观众了解不同生物的眼睛的奥秘。”