大智若愚的故事（通用15篇）
有一位善良的老妈妈，实在看不过眼，于是对这位小仁兄说：“孩子，难道你不知道2元钱比1元钱多吗？为什么你总是去拣那1元钱而遭受别人的讥笑呢？”这位看似木讷的小孩抬起头，用他那大智若愚的眼光凝视着慈祥的老妈妈，然后一字一顿的说道：“我当然知道2元钱比1元多，但问题是，假如我去拣2元钱，他们以后还会丢钱给我吗？”
是啊，这位小仁兄看似呆傻蠢笨，不可救药，而那些围观戏弄他的人表面上又何尝不是聪明且精明呢？只不过是自诩且有一些自以为是罢了。
傻子是麦其土司酒醉后播种结出的畸形果实。他的傻似乎在他出生前就已被注定。在出生后两个月, “任何人都不能使我的双眼对任何呼唤做出反应”, 土司父亲十分严厉地命令他笑一笑, “我一咧嘴, 一汪涎水从嘴角掉了下来”, 他的傻还表现在其思维方式与行为习惯上。他任人潮在宽广的麦地里耗去了巨大的能量, 以致错过了一个可以当麦其土司的奇迹。他满官寨地找人打他, 为的是证明被对自己有着仇恨的人打会不会感到痛。他的傻还体现在对比中。因为他那诸如与世无争, 不识实务, 不热心权力之争, 一切顺乎天性, 不威胁别人甚至同情弱者的品性, 与他那酷爱战争, 私欲极强, 随时渴望继承土司位置的哥哥, 形成了鲜明的对比。
然而他的傻是真正意义上的傻吗?世人称他傻, 但并不代表他真的混沌愚蠢。相反, 他以一种超脱于时代和家族的思维方式洞察浮华背后的一切。他的心中有最细腻的情感, 他会认为“满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光芒一起流走了。心中竟然涌上了惜别的忧伤。”而这种比常人还要细致的感情, 是令读者心动, 并潜移默化的向他靠拢的因素之一。他体恤下人, 和奴才们做朋友, 最爱的姑娘塔娜第一次背叛他时, 他原谅了她所有的不忠。这样一个众人眼中的“傻子”, 还经常用局外人的眼光大智若愚的做出超常的举止和决定。他在参与土司家族事业的发展中, 坚决舍弃罂粟而种植粮食。当别的土司因种植罂粟而造成饥荒时, 他却获得了粮食大丰收, 并拿出部分粮食就急百姓, 以而赢得百姓的爱戴。另外他还在叔叔的启示下, 破天荒地开辟边境贸易, 在土司历史上第一次把余地的堡垒变为交易市场, 并用和平方式解决了土司之间的矛盾冲突。傻子二少爷还对未来充满了神秘的感应力。他能预知客人的到来, 他坐在自己的屋子里就可以知道翁波意西牵着一头骡子到来;他能预测重大事情的发生;他甚至可以预见土司的未来。他像一个“先知”, 常常给人以意想不到的惊异。最终, 他懂得做一个王者是件多么好的事情, 也是那么的容易受到伤害。他生在土司即将灭亡的年代, 预见了眼前的一切必将不会长久, 但却坦然接受事实, 不做任何挽留, 就连仇家来复仇, 他也道:“是我的命来敲门了”。懂得放弃某些东西, 甚至生命, 有的时候确实是一种难得的悟彻与坦然。而这种坦然处之与宠辱不惊之心态, 怕是连常人都无所及的。简单地说, 他活在自我空灵的世界里, 满是大彻大悟的清醒。书中有一句话来解释这种境界:“一个傻子, 往往不爱不恨, 因而只看到基本事实。”
二、“傻”之内涵
傻子的傻, 实则是中国古代哲学所奉行的一种避祸全身之法。在中原文化传统中, 傻与聪明, 愚与智慧是一对有着深刻哲学意蕴的辩证范畴。尤其是在道家文化中, 所谓聪明、巧智一直是被嘲笑与批判的对象, 而愚与拙则被奉为一种很高的人生境界。当然, 老子对聪明机巧的批判在哲学思想上是建立在自然即返璞归真的原则上, 在道义基础方面则是要求为君者“为而不争”。这两点品质在“傻子”的形象塑造上都有所体现。一个被众人所公认的傻子, 他的所作所为却体现出一种大智若愚的意味, 他做出了许多所谓聪明人连想都没有想过更别说能够做到的事情。他极其聪明而又极其愚昧, 非常敏感又相当迟钝。他的灵魂事实上是一种新的整合体, 不真实的世界逼迫他的灵魂飘移在两个时空当中, 他看到别人所看不到的景象。可以说, “傻子”是一切事件的介入者, 又是旁观者或局外人。
在作品中, 傻子每天早晨醒来的第一件事是反复追问:我是谁?我在哪里?正是因“置身其外”而惟恐失去“超然”判断的表现, 也是企图挣脱“置身其中”的拘囿对个体存在的本真状态的一种终极追问。这种哲学式的自我对话, 正是显示了傻子少爷对现实世界的一种背离与超越, 其身份和地位的不相称, 以及生活在历史与现实的边缘上的游离状态。这种现状既有鲜明的社会指向性, 又体现了傻子二少爷身上所集中起来的复杂性和多重性, 和对人性丰富内涵的关注。正如阿来所说:“在一种形态到另一种形态的过渡时期, 社会总是显得很卑俗;从一种文明过渡到另一种文明, 人心委琐而混沌。”可以说“傻子”是阿来安排在“社会”和“文明”形态过渡时期的一个非常特殊的观察视角。
三、“傻”之真境界
“傻子”的眼睛里有历史在行进。麦其一家由上世纪二三十年代开始到解放这一段时间由衰转盛, 最后再彻底消亡, 这是整个土司制度在这二三十年里的历史变迁的轨迹, 其间有罂粟的泛滥成灾, 土司间的残酷争斗, 工商业的初步兴起, 更为重要的是, 我们也看到了整个国家、整个中华民族的苍桑变化。土司以王自居的时代, 正是中央政府自顾不暇的时代, 而土司制度的终结则表明了一个完整的并逐步走向富强的中国已经从东方地平线上升起, 正如那位将罂粟引进藏地后来又不得不寄人篱下的黄特派员所说:“一个完整而强大的国家只能有一个王, 那个王者, 绝对不充许别的人自称王者, 哪怕只是个小小的土王”。
“傻子”的眼睛里有真情在燃烧。他有着博爱之心, 他丰富的情感世界, 使这段历史变得水灵起来。他会出于同情在饥馑发生时给饥民以周济;他对曾是他男女之事的老师侍女桑吉卓玛始终旧情难忘;索郎泽郎、小尔依虽是奴才, 但他却称他们为朋友。尤其难能可贵的是他作为一个纨绔子弟, 却有着对于爱情超乎常人的忠贞。他爱塔娜, 虽然理由非常简单——这是一个漂亮的女人。虽然这个女人一次又一次地背叛了他, 但他在心底里始终保留着对她的爱。即使是小说最后他对塔娜非常冷淡, 但还是可以从中体味到二少爷的一往情深, 看到他心中挥之不去永远的疼痛。所谓爱之深, 恨之切。他还有一颗宽容之心。他两次放走仇家, 明知仇人的哥哥就在眼前, 却一如既往地去他的酒店里喝酒, 这是一种气度, 一种胸怀, 非超乎寻常者不能做到。
傻子形象在现当代小说作品中作为一个独特的艺术主题, 因其身上的人性与神秘、愚钝与智慧而显现着非同一般的光辉。我们从傻子这个人物身上感受到, 他所走过的“既傻又不傻”的生命历程, 其实是历史过程中“人生历程”的象征。透过傻子的叙述我们可以感受到人生和欲望如尘埃, 战争和情欲如尘埃, 财富与权力如尘埃, 欢乐与悲愤, 幸福与痛苦, 获得与得失, 他们都像尘埃那样升腾、飞扬、散落, 始于大地而回归大地。正如书中所说:“什么东西都有消失的一天”。傻子讲述的故事终将同尘埃一起化为永恒。最后借用《麦克白》中的话当作结尾:人生就是一片荒唐的故事, 由白痴讲述, 充满着喧哗与骚动, 却没有任何意义。
参考文献
[1]阿来.尘埃落定[M].北京:人民文学出版社, 2005.[1]阿来.尘埃落定[M].北京:人民文学出版社, 2005.
[2]阿来.自述[J].小说评论.2004, 5.[2]阿来.自述[J].小说评论.2004, 5.
[3]阿来.中短篇小说, 诗歌, 散文[M].北京:人民文学出版社出版, 2005.[3]阿来.中短篇小说, 诗歌, 散文[M].北京:人民文学出版社出版, 2005.
[4]张立驰.论《尘埃落定》语言的隐喻性[J].阜阳师范学院学报, 2005, 1.[4]张立驰.论《尘埃落定》语言的隐喻性[J].阜阳师范学院学报, 2005, 1.
【关键词】高中物理 稚化思维 教学思考
《普通高中物理课程标准（实验）》提出：“要增强学生学好物理学的自信心，让学生有一个逐步适应和学会学习的过程……让学生得到成功的体验，享受成功的愉悦，激发学习的热情和责任感。”教师的稚化思维和换位思考是让学生树立自信的前提。所谓稚化思维就是从学生的角度看待问题，以学生的视角思考问题，把自己的认知水平稚化到学生水准，和学生一起共同学习，共同犯错，共同进步。高中物理教师大智若愚的教学思考就是遵循物理高考考纲，从学情出发，把握一道题一个知识方向，对每个知识点进行合理、适当的拓展。下面结合教学实践案例，就这两方面作一初步的探讨。
一、稚化思维：实现师生共同发展的必然
1.教师稚化思维是师生互动交流，促进教师专业化发展的需要
物理教学过程是师生互动交流，共同成长的过程。由于教师受过专业培养和职业训练，对教学内容已了如指掌，属于先知先觉、驾轻就熟、顺理成章的推理，而学生却不一样，面对全新的学习内容，需要通过新旧知识间的相互联系和由此引起的认知冲突来意义建构和实践体验，这需要一定时间的消化和吸收。所以教和学的知识基础和出发点是不同的，如果教师只是由自己的知识基础，而非学生的心理特点和认知水平出发来组织教学，那师生就要经过反复磨合才能使学生理解接受。可见，教师有必要通过稚化思维来与学生有效互动与交流，高效、长效地让学生掌握知识与技能，体验获得知识的过程与方法，内化情感态度价值观的正能量，并在知识的迁移中熟练运用，在课程的学习中学会学习。这一过程也是教师提升教学法水平，促进自己专业化发展的过程。如初中物理教材《声音》一节，教材编者从学生学的角度设计了很好的情境，从声音的来源？如何被人们听到？不同频率声音的听觉感受等。这时教师就不能从知识的权威出发，而要从学生的学习情趣、认知特点和思维路径出发，瞄准学生的最近发展区，和学生一起重新经历知识建构的过程与方法，了解知识在实际生产生活中的应用。教师只有以学生的知识层次来进行稚化思维设计，才能解决学生的困惑，满足学生的求知欲。当学生认为知识的学习对自己的成长发展有意义时，就会产生自信和动力，积极主动地去探究知识。
2.教师稚化思维是师生平等对话，提高教师个人魅力的需要
教师的个人魅力不仅是语言风趣幽默，渊博的知识，更是师生在情感和认知上的融洽。这方面幼儿教师的教学行为值得借鉴，他们不但话语幼稚化，行为幼儿化，而且既是学习的组织者又是活动的参与者，和学生平等相处，打成一片。教师如果能与学生换位思考，把自己的思维退回到基础的稚化水平，蹲下来和学生平等对话，和学生一起互动交流，一起分担困难，一起体验成功，学生就会喜欢上你，进而喜欢上你的课。如在学习爱因斯坦的相对论时，开课笔者就和学生坦诚相见：这课内容我虽然钻研了很久，但也只其一点皮毛，若你们学了不懂的话，这很正常，因为我们都是“寻常人”，很难理解宇宙中“不寻常”的变化规律，你们若有什么问题和想法，尽管提出来我们一起探讨和分析，若我讲得不对，请多提意见啊。就这样师生站在了一起，学生也饶有兴趣地想看看教师“笨拙”的表演。
二、稚化思维：大智若愚的教学思考
作为毕业班的物理教师，研究高考考纲，按照其要求设计每一节课的要求和标准、对每个知识点进行合理、适当的拓展是每位教师必备的教学智慧。但采取什么策略才能使学生顺利接受，让他们也能“顺理成章”地掌握学习内容，笔者认为，教师的稚化思维就是教师的教学机智和教学智慧的体现，下面就大智若愚的教学思考从以下3点作一探讨。
1.分析问题要从学生的认知水平出发学习过程就是以旧知为基础建构新知的过程。分析学生已经具备的经验是有效教学的出发点。所以教师要多和学生沟通，多了解学情，尽可能增加从旧知到新知的层次性，减小思维落差，帮助学生从原有知识和经验中找到向最近发展区发展的“支架”，从而步步为营、日积月累更新充实自己的知识与技能。例如，在学习“光的偏振”时，笔者首先和学生一起体验生活经验中的知识支架：绳波和弹簧波通过一个狭缝的实验。对比说明纵波不存在能否传播过去的问题，而横波波动能否传递过去取决于它的振动方向和缝隙方向。然后联系实际，开始用偏振片研究光到底是横波还是纵波的新的教学内容。根据高考考纲，本内容属于了解层面，这就不需要讲深讲透，讲得深了，学生会因缺乏相应的知识基础反而无法理解。
2.教学情境设计要从学生真实存在的问题出发
无论教学内容是什么，教学过程总要从旧知过渡到新知。教师要根据学情，精心设计与教学内容相关的、学生真实存在的问题情境，引导学生利用学习的新知识来解决实际问题，这种以问题为驱动的教学设计就会激起学生浓厚的探究兴趣。学生之所以觉得学习很无趣，很大一部分就是因为教师讲解的内容脱离他们已有的经验和生活实际，无法找到与旧知的联系，不能让他们产生恍然大悟的感觉。例如，在学习“气体等温变化”一节时，笔者引入气体的P、V、T三个参量，并用生活中的实例导入：自行车轮胎夏天在外暴晒后会爆胎！笔者讲述了自己的“亲身经历”和“悲惨遭遇”，该故事的导入引发了很多学生的共鸣。笔者继续以平等谈话的方式展开，问有同样经历的学生：经历爆胎事件后你在防止爆胎方面获得了什么经验？师生在共同的经历中密切了关系，所学的内容也在联系生活经验中有效建构了。又如，在讲浸润和不浸润这一知识点时，师生一起思考几个生活实例：为什么鸭的羽毛不会被水浸湿，而脱脂棉却很容易吸水？其原因在哪里？在生活中还有哪些此类的情形？先让学生建立与生活经验的联系，再在分析实例中理解其道理，最后提出一个要学生在课后通过查阅资料来解决的问题：有没有一种物质和油这一物质不浸润的呢？这在生产生活中又有什么应用价值呢？实践证明，这种教学设计适合学生的胃口，学生都能主动参与。
3.在易错知识点上试着和学生一起“犯错”
反义词 深藏若谷 锋芒毕露、不可一世、愚不可及
读音 ( dà zhì ruò yú )
解 释: 若：好像。才智出众的人表面看来好像愚笨，但是才智出众，不显露出来。
出 处 宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。 《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...
用 法 主谓式;作谓语、定语、分句;指有智能的人不露锋芒
示 例 清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶?
歇后语 扮猪吃老虎
【出处】： 宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”
大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。”同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
‘大智若愚’若愚，已人理悟之境;但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界;事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也;外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实为内外之别，虚实之分。
大智若愚，我国古代成语，出自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”指才智出众但并不处处表现在外。也有以此为名的电影作品。
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能够最好证明第一句的历史人物是杨修，他聪明吗？当然！但聪明如他，最终又是怎样的下场？还不是被曹操以“扰乱军心”的莫须有的罪名给杀了！杨修的确很聪明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。
（接下来是我的个人见解：既然杨修那么聪明，能够猜透曹操的心思，那他怎么会不了解曹操的性格，那么聪明的他为什么会不知道锋芒毕露的后果？）而人的一辈子不要太精明，能够难得糊涂未尝不是一种福气，精明有精明的烦恼，糊涂有糊涂的好处。其实，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了！再说回“大智若愚”，真正的大在那些自以为聪明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至极。
聪明的人懂得学习他人的智慧，努力将他人的智慧变成自己的，并以他人为目标勇敢超越；愚蠢的人只会拒绝他人的智慧，认为自己是最聪明的，自以为自己无人可以超越。聪明的人知道自己的不足，扬长避短；愚蠢的人永远也不知道自己的缺点，自以为是。
聪明的人会说好话，但是在适当的；愚蠢的人也会说好话，但总是在不恰当的！聪明的人会在正确的时间、正确的地点说出正确的话；愚蠢的人会在错误的时间、错误的地点说出错误的话！
《中国教师》:现在高中体育采取“模块化”教学, 您认为在授课过程当中, “模块化”教学的效果怎样?学生对这种教学的反馈如何?
王若愚:第一, “模块化”教学更有利于学生熟悉、掌握某个体育项目。通过“模块化”教学, 学生能够集中学习一个项目, 向专业化发展。
第二, “模块化”教学给学生们提供了选择的权利。这样就让高中学生有了学好自己喜欢的体育项目的愿望, 也有了集中一段时间掌握某一项体育运动的能力。我认为, “模块化”教学提供了一个适合学生发展的、让学生有选择的教学形式, 更好地为终身体育奠定基础。
现在都提倡学生的个性化发展, “模块化”教学也满足了学生个性全面发展需求。学生对“模块化”教学的反馈非常积极, 每学期都积极选课, 体育课教学也越来越灵活。
《中国教师》:除了体育课时间以外, 学生自觉进行体育锻炼的情况怎么样?
王若愚:我们学校根据“三
——专访上海市建平中学体育教师王若愚
课、两操、两活动”的要求, 给学生一定的体育锻炼的时间和空间;并且学生对体育锻炼有非常浓厚的兴趣, 尤其是高中男生, 他们热衷于体育活动, 体育锻炼的情况非常好。
但这只是一部分, 由于课业压力, 许多学生仍不能保证每天锻炼一小时, 或者说这部分学生不愿运动, 上体育课不认真, 令体育教师很痛心。为此, 我们学校常常开展体育活动, 鼓励学生进行体育锻炼, 并取得一定成效。从总体上来讲, 近些年学生自觉进行体育锻炼的意识正在不断提升。
二、体育成绩纳入高考要科学推进
《中国教师》:您认为体育成绩是否应纳入高考成绩当中?
王若愚:我认为对于目前的体育教学的整体情况来说, 体育成绩应纳入并且必须纳入高考成绩。因为这是最有效、最直接的促进学生进行体育锻炼、增强学生体质健康的方法。如果不作为升学考试的成绩, 那么无论把体育提到多么重要的位置, 都不会真正受到学生的重视。只有这样, 才会唤起社会、学校、学生以及家长对学生体育锻炼情况的进一步关注, 从而真正提高学生的身体素质, 也更符合人的多元智能的发展。
《中国教师》:它的可行性有多大?是否能够切实促进学生自觉进行体育锻炼的意识?
王若愚:把体育成绩纳入高考成绩之中, 涉及三方面因素。
第一, 要把考试科目和学生自觉锻炼科学地结合起来。例如, 如果高考体育考立定跳远, 那么学生很可能三年之中只练习立定跳远, 对于其他活动就完全不参与, 这是不行的。
第二, 如何把体育各个科目的考试量化也需要讨论。对于体育成绩如何纳入高考成绩, 怎么计算, 都应由专家根据学生的实际情况仔细考量。
第三, 一定要保证体育成绩纳入高考成绩的公平与公正, 要有强有力的监督、保障机制。
三、让学校特色运动队带动全体学生的体育热情
《中国教师》:许多学校都有校篮球队、足球队等, 这些特色的体育运动队对学校发展有什么作用?
王若愚:体育运动队对学校发展的促进作用是非常明显的, 可从三方面来看。
第一, 运动队是学校发展的一个特色。体育运动队的存在是很有必要的, 学校需要运动队这个特色, 通过比赛获奖吸引媒体报道, 来提升学校的名气, 扩大学校的知名度和影响力, 这是一个能很快见效的方式。
第二, 运动队的发展也是素质教育的体现。运动队的成绩优秀能够体现一个学校的素质教育抓得好。可以说, 运动队成绩优秀对于学校的体育教学工作可以起到引领的作用, 运动队成绩优秀的学校的领导对于体育教学的关注度, 要比运动队成绩一般的学校的领导对于体育教学的关注度高得多。
第三, 运动队的发展有利于优秀专业运动员的选拔。我认为, 抓好学校的运动队非常必要。具体而言:既要从整体上抓好体育教学, 又要注重学校体育特色的发展。
《中国教师》:但即使运动队成绩优秀, 似乎也并不能促进整个学校的体育活动, 对此您有何看法和建议?
王若愚:我认为运动队只是把金字塔塔尖上的优秀学生集中起来进行训练, 难以推动学校整体的体育活动的开展。所以, 要想促进整个学校的体育活动, 应做好两方面工作。
第一, 要定期组织学生喜欢的体育运动比赛。让运动能力强的学生或是运动队的学生在班级的活动、比赛中发挥作用、体现价值, 使其强势智能得到认可和发挥, 以带动全体学生进行体育运动, 让体育锻炼成为学生的生活方式。
这本书讲述了一个父亲一生的传奇经历，充满了魔幻、隐喻和梦幻色彩，也被誉为“父子世界最安详的童话”。小说以儿子威廉的口吻，叙述着父亲爱德华·布龙给他讲述的种种浪迹天涯的故事和笑话，巨人、大风雪、城镇、连体女人……可是儿子越长大，越不相信这些故事，渐渐感到厌倦。一对父子也渐渐疏远。直至父亲身患癌症，生命将要结束之时，儿子终于潜入父亲的神秘世界，体会着父亲当年的心情，也终于理解了父亲的辉煌与失败。最后，父亲要求儿子带他到河边，变成了一条大鱼，游走了。
小说作者丹尼尔·华莱士的创作灵感来源于他极富魅力的父亲和他自己初为人父的感受。华莱士回忆说：“在他的一生中，他都在谈论离开出生的小镇前往大城市，因为他不想作‘小池塘里的大鱼’。于是他离开阿拉巴马的考尔曼，成了一名国际商人。不过，‘大鱼’还有其他含义，鱼儿们都滑不留丢，很难捕捉，就像爱德华·布龙一样，你永远都抓不住他。”
其实所有的父亲都和这位大鱼老爸有相似之处，他们都努力为子女撑出一片天，用心创造出一个世界，以自己的方式引导着孩子，让他们看待世界的眼光与众不同。孩子们慢慢成长，却或多或少地和父亲渐行渐远。在急速前行的过程中，他们总是忘了回头望一望步履蹒跚的父亲。等到某天幡然醒悟时，可能为时已晚。与其抱憾终生，不如尽早用爱回报父亲，走近他，了解他。
另外，小说中虚构与真实相互交织，还借鉴了希腊神话元素及代代相传的美国神话。华莱士说：“在爱德华身上可以发现南方文学的特征，民间故事和吹牛大话都需要从现实延伸，然后或多或少地再加工，就像魔术。这是每个孩子在成长过程中都会经历的魔术，只不过我们中间的大多数都泯灭了这种想象，小说和电影让我们得以体会其中的美妙。”
最后，让我们满怀幼时的纯真崇拜，在大鱼老爸的带领下，遨游美妙的世界。
精彩摘录
在我父亲作为一个男人的生命即将结束时，我们最后一次一起驱车旅行，我们把车停在河边，走上河堤，在一棵老橡树的阴影里坐下。
几分钟后，父亲脱掉他的鞋和襪子，把双脚浸入清澈流淌的水中，就这么看着它们，然后他闭上眼睛微笑。我有些日子没见过他这样微笑了。
突然他深吸了口气说：“这让我想起……”
然后他停下，继续思考着。这时候一切都为他减速，或者干脆都停了下来，我猜他是想讲个笑话，因为他总是有笑话要讲，或者他会给我讲个故事，来纪念他惊险而英勇的一生。我想知道，这到底让他想起了什么？是否让他想起了那只五金店里的鸭子？那匹酒吧里的马？那个和蚱蜢的膝盖一样高的男孩儿？是否让他想起了某天他找到的那个恐龙蛋，然后却又丢了，或是那个他统治了将近一周的国家？
“这让我想起了，”他说，“我小的时候。”
我看着这个老人，我的老爹把他苍老的白脚丫浸在这清澈流淌的水里，他生命最后时刻的这么一瞬，我突然真切地看到了他，一个男孩，一个儿童，一个少年，在他面前有着完整的未来，就像我面前的未来一样。而这些影像——父亲的现在与过去——重叠了，在这一刻他变成了一个狂野的怪物，同时年轻而年老着，将死而又新生着。
我的父亲成了一个神话。
愚不可及、锋芒毕露、大智大勇、气焰熏天、夜郎自大、好为人师、不可一世、愚昧无知
大智若愚造句：
1、大智若愚，可以避灾免祸;锋芒毕露，往往遭嫉受害。
2、妈妈说爸爸是大智若愚，因为他只听得见愿意听的话，其他的`话，都装作听不见。
3、小慧看起来呆呆的，读起书来却过目不忘，难怪老师说她大智若愚。
4、我看老王是大智若愚，不相关的事，他都糊e糊涂，属他份内的事，却一清二楚。
5、老李是一个大智若愚、深藏不露的人，我们应该多向他请教。
6、表面上看起来他好像不太灵光，没想到这一连串的问题都是靠他来解决，真是大智若愚啊!
7、这位长者的为人处世，令人有一种大智若愚的感觉。
8、我看老王是大智若愚，不相关的事，他都糊里糊涂，属他份内的事，却一清二楚。
9、执雌守黑，不敢自遂，大智若愚，于是乎在。
10、我总是发现，要成功于世，就必须大智若愚。
11、在地上，它们站立或行走的时候，有人可能会说它们笨拙，其实你对它们熟悉了就会知道：那不是笨拙，那是憨厚，那是大智若愚啊!
12、cathy可能看起来不那么精明，但是她其实是大智若愚呢。
13、不过，有人却是大智若愚。
“重大新闻！下节课徐老师公布考试成绩！”数学课代表小米的声音从讲台上传来。“啊？完蛋了，等着挨批吧！”学习差的同学无一不大声哀叹，连我也不禁担心起来。大家都很紧张，我却瞥见章宇含仍悠然自得地看着手中的《皮皮鲁》。我走近问他：“章宇含，你自认为考得怎么样啊？”“嗯……嗯……”他结结巴巴还没有回答我，上课铃就响了。只见徐老师大步流星地跨上讲台，开始念成绩。听到自己的成绩，大家有的松了口气，有的惊讶不已，有的则把头埋得很低，唯独章宇含还泰然自若地坐着，脸上始终停留着一抹诡异的微笑。
“章宇含，嗯，这个成绩有些出乎意料……”老师突然停顿了。“哈哈！章包你完蛋了！”淘气包们开始讥笑起来，可他仍然目视前方，那抹微笑还在嘴边。我突然有一种预感。终于老师缓缓地说：“他这次考了满分。”“啊！”全班同学惊诧之极。微笑仍然挂在他的脸上，但已经变成了胜利者的微笑。只见章宇含双手接过卷子，转过身向那些下巴快要掉在地上的同学们点了点头，信步回到座位上。太不可思议了，这次考试题量多、难度大，我也只考了95分，平时看似“呆若木鸡”的章宇含竟然考了全班唯一的满分！
下课了，我们冲到章宇含的座位边开始“采访”，把正捧着《皮皮鲁》读得津津有味的他吓得眼镜从鼻梁上差点掉下来。他惊恐地推了推眼镜，颤抖地问：“你、你们要干、干什么？”“你是怎么考得满分的？”大家迫不及待地问。“哦！是这样的，”章宇含不紧不慢地站了起来，清了清嗓子，定了定神，像是在发表获奖感言，“那个……首先……其实吧，你们以为我上课总是发呆，我可正在把老师讲的东西录在脑子里呢！然后下课我就一边看书一边消化，一边消化一边看书，直到最后……”没等他演说完毕，听众们就都回到各自的座位上模仿着“消化”老师讲课的内容去了，只剩下他一个人孤零零站在原地大叫道：“哎！我还没说完呢！”他又恢复成原来的“小丑”模样了。
每一条鱼都在寻找清洁的上游——那是温暖、爱、光明的所在。换句话说，爱是所有河流的源头。
每一条河流都要拐这样那样的弯，没有—条河流是直的——这是所有的鱼都懂得的一个最浅显也最伟大的道理。
大智若愚，首先要做的第一条就是像鱼那样，承认所有的河流都是弯的，承认平静的同时也承认激流，承认清澈的同时也承认浑浊，承认夏日洪水的一泻千里，也承认冬日寒冷的冰封三尺。另外，每一条鱼都明白，再大的河流，也是由一滴—滴的水匯成，没有哪一滴水此够脱离河流这个集体而与大海成功私奔。
大智若愚，还有这样一层意思，当浮躁之风袭来时，你要像鳄鱼一样沉静；面对困境时，要像鲨鱼一样威猛；平时哪怕受到再多的伤害，也不退缩，而是像章鱼一样伸出更多的触角与生活拥抱；某些时候，为了保护自己的需要，甚至不妨像乌贼同志学习，放几枚烟幕弹，掩护自己往更安全的地方跑。如果生活需要你提供足够的耐心，甚至在这样那样的欲望来临时，你不妨试着做一条“木”鱼，任它雨骤风狂，你只心如止水。当然，在机遇面前，你也不要过分谦虚，该抓住的机遇一定要抓住，像小鲤鱼跳龙门一样，当仁不让地把一个又一个坎啊坷啊，一一跳过去。有时，生活的奥妙就在于难得糊涂，倘若想过得更快乐些，哈哈，那你就不妨做一条大马哈鱼吧。
——读《大清相国》有感
十岁的康熙继承皇位，有一天突然要陈廷敬仔细说说王莽这个人，而且当着索额图、太监张善德和侍读卫向书的面。陈廷敬心知讲王莽故事将会给自己带来祸患，而且卫向书求他别讲，索额图骂他挑拨皇上跟辅政大臣的关系，彼时鳌拜把持朝政，群臣慑于他的淫威，连小皇帝也要忌他三分，但他依然不管不顾的讲下去。这就是陈廷敬，那个乡试中了举人却宁可跟闹事士子同命，即便丢失性命也不愿写悔罪书的陈廷敬，那个冒死也要参加会试的陈廷敬。
年轻是需要历练的，陈廷敬在宫廷的争斗中渐渐成熟了，他大智却常常做出愚蠢之举，而貌似愚昧之举恰恰显出他的大智慧。读罢全书，眼前仿佛出现了这样一个山西汉子的形象：他嫉恶如仇，也委曲求全；他忠于君王，也爱护百姓；他一身正气，却也玩弄权术；他谦卑低调，也长袖善舞，终成为顺治乾隆两朝元老，官场的不倒翁。陈廷敬是复杂的，他也是单纯的；他复杂是为了在官场的夹缝中求生存，他单纯在于始终秉持为君分忧、为民谋福的本性。他实在是一个可圈可点、予人启迪、令人敬佩的大清相国。
我敬佩陈廷敬不忘初心。封建士子都有一颗建功立业、造福苍生的初心，有忠君爱国的理想，许多人在官场滚打，置身于尔虞我诈、争权夺利的政治生态环境，渐渐就把初心淡忘了，把理想抛弃了，有的变平庸，有的甚至走向反面的大奸大恶。但陈廷敬始终坚持操守，历经半个世纪的官场沉浮，依然初心不改。他忠于君事，也就是忠于民事，他把民生疾苦放在心上，也把君王之任扛在肩上，不辞劳苦，不图名利，尽力做去。他三任钦差，到山东查清了巡抚富伦所谓百姓丰收“自愿”捐粮案，去山西查出阳曲知县戴孟雄以百姓捐建龙亭为名、实际勾结地方恶霸盘剥欺压百姓案，远赴云南查明巡抚王继文贪腐案。陈廷敬深知这一切所为，难免得罪官场，有丢官风险，甚而至于有失去生命的危险，但他为了国家，为了救民于水火，毅然决然地做了，而且做得相当出色。
由此想到教师的初心，不外乎教书育人。然而在经济社会发展中，有的人渐渐淡忘了初心。有人只管教书不管育人，殊不知教书和育人是硬币的两面，不育人又如何教得好书呢？教书育人需要有淡薄名利的心态，一旦受名利所惑甚而至于被名利驱使，初心就会蒙尘，再难把教师的天命做好。
我敬佩陈廷敬的多才多能。历来戏曲小说都把封建士大夫塑造成只会写几句八股文的书呆子，或者就是大恶大奸不学无术，但是陈廷敬的所作所为颠覆了这种固定形象。在处理宝泉局铜料亏损案中，()他就提出了很好的建议：一是理顺钱法，改铸轻钱，杜绝奸商毁钱鬻铜；二是轻徭薄赋，与民休息，让天下百姓安居乐业；三是调整盐、铁、茶及关税，防止透漏，以充库银。这三条建议，可谓利国利民，绝非一个只懂得四书五经的腐儒所能想到的，可见他具有非凡的治国智慧，懂得经济民生。
作为教育工作者，恐怕只懂得本专业是不够的了。过去对优秀教师的评价只在于专业，今天恐怕还要在广博上下功夫。也就是要不断学习充电，广泛涉猎相关学科知识，甚至是边缘学科知识，才能适应日益发展的教育需要。
我敬佩陈廷敬的人格操守。他不结党，不营私，胸怀坦荡，晚年康熙评价他是个完人。自然，我们相信人无完人，但一些不掩大德的小缺点并不妨碍他的完人形象。我们做不到完人，总要往完人的方向去努力，尤其是关乎人格品性，关乎道德底线，关乎大是大非，一定要保持定力，保持本色。唯有如此，才能无愧于人民教师的光荣称号，才能无愧于家长学生的信任。
《大清相国》告诉我们，做人也好做事也好，大智不妨若愚，做人第一。
有所畏惧之前，应先要无所畏惧，如此方成大业。
年少亦英雄，执剑戎马半生。他无所畏惧，宛如战场修罗，披坚执锐，一将功成万骨枯。于狼火烽烟中灭掉了六国，统一四海。正是由于他的无所畏惧，才统一全国，名垂千古。恰恰有些人，连无所畏惧都无法做到，更遑论大业。东汉乱世，作为益州一方政权存在的刘璋，懦弱畏缩，畏首畏尾，终是难成大业。败于刘备，失了益州。
无所畏惧之后，更需有所畏惧，如此方能根基稳固。
四海归一，骊山阿房。他功于天下，却也荒淫残暴，秦宫之奢侈，靡靡丝竹之音，百姓水深火热的生活。暴政下的动荡，起义的红潮终是将那个曾说万世的政权推翻。他以为得了天下，如画江山尽归于他，便无所畏惧，恣意骄横，却不知正是这无所畏惧将他推向灭亡的深渊。与此相反，有人有所畏惧而成就一段盛世。玄武政变之后，自知皇位来之不法，他开明政治，大赦天下，以安抚百姓。明忠奸，听忠言，谦受谏，打造了一段流传千古的贞观之治。他有所畏惧，害怕自己如同炀帝那般，积极吸取隋亡教训，终是稳固了自己的根基。
有所畏惧更是一种智慧，是一种通权达变，明哲保身，急流勇退的智慧。他不仅可以兴霸业，还可成就小我。有所畏惧处世，便能在乱世之中找到自己的方向，而不至于失了自己，糊涂一生。助推越王复国之后，他功成身退，深谙兔死狗烹之理，有所畏惧，便急流勇退。泛舟江南，一方富贾，乐得一生。与之相反，虽说他在临行前嘱咐文种与之一起离开，文种却贪恋权势，无所畏惧，自以为是复国功臣，不惧也不想离开。终是死在了勾践的冷剑之下，他怎能留下功高震主之人。
禅宗是佛教八大宗派之一，“禅”是生活的艺术，是开智慧除烦恼的有效方法。从实用的角度来说，一个人懂“禅”，智商和情商都能得到提高。懂“禅”的人，思维的局限就容易被打破；对企业管理者来说，懂“禅”就能提升决策的准确度，还能达到举一反三，闻一知十的学习效果。
“禅”发源于东方，盛行于东方。但现在，禅学不再只是东方的专利品，它在西方已引起普遍的重视。譬如在美国，禅堂早已不再为寺院所特有，不仅很多大学也设有禅堂，甚至连航天员要登陆月球时也要用禅的精神来训练。可见“禅”在现代世界里，占有相当的份量。现在的社会压力倍增，有不少成功人士在奢侈和浮华生活背后，却感到生活空虚、精神焦虑。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，在世界各地引起知识分子和社会人士的重视。
商业精英们修禅，除了净化心灵，还有助于体会其带来的利他的使命感、更锐利的思想和更有持续性的主流价值观。世界上最著名的“商业神话缔造者”乔布斯正是“禅修”优势的受益者之一。
乔布斯的人生事业起步于禅修
史蒂夫·乔布斯，苹果创始人之一，多次被评为全美最佳CEO，有人评论“苹果就是乔布斯，乔布斯就是苹果”。在他的努力下，苹果业绩一路飙升，一举超越微软成为世界第一大科技公司。
禅宗的修习对乔布斯的个性有着深远的影响，他学禅的入门书籍很多，但是日本禅师铃木俊隆用英文写的《禅者的初心（Zen Mind， Beginner’s Mind）》对他启发很大。追源溯流，铃木俊隆算是禅宗五家之一的曹洞宗在日本的传人。1959年，铃木俊隆禅师抵达美国，凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话，立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法。
《禅者的初心》就是铃木俊隆禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。因为文化不同，很少有美国人能真正理解禅的奥妙。但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟，这种思维方式正合乔布斯的心性。从《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界。
因为内心有所追求，乔布斯在大学期间总是根据兴趣到教室旁听对自己有用的课程，例如英文书法课。他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的、比例匀称的字体。”不得不说，乔布斯后来在苹果展现出的各种天才想法，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如《禅者的初心》所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。
禅修得来的“超前商道”
“乔布斯如何超人一等？”这是一个非常吸引人的问题。答案就是禅修与商道的深度互动关系。
首先，禅修将会带来超越性的思维能力。“学习型组织”的提出者，《第五项修炼》的作者彼得·圣吉提出过一个著名的理念：三流管理者学习管理知识，二流管理者学习管理技巧，一流管理者修炼管理心智。而“禅”就是“心”，通过禅修，对于心恰当的掌控拿捏，所以，禅修就是对心智的修炼。通过常年的坚持，乔布斯成为一位管理心智的大师。即使乔布斯修禅不为追求商道，也自然达到商道的最高境界。
究其原因，这是因为禅修让人躲开了尘世喧嚣、避开了众多表面的事务，回归到问题本质。乔布斯每天都会对着镜子问自己：“如果今天是我活着的最后一天，原计划今天要做的事，我还愿意做吗？”乔布斯的每日一问即是他禅修的方式，其实人性本善，只是私心杂念遮住了善意，通过这种方法让心灵沉淀，扫除私欲，就能把握到无上智慧。
其次，禅修会让人信念坚定，心无旁骛。乔布斯曾说：“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”
所以，他能不被眼前利益困扰，洞悉社会发展的本质。在当时手机市场三大巨头的缠斗中，他不跟风，而是首先推出了远远超越当时所有手机的iPhone，超前的理念一举打破了智能手机的发展瓶颈。这种把握最终需求的想法，是符合社会发展步调的。可以说凭借禅修带给他的超前商业思维，才让他取得了如此巨大的成就。
近来，听闻三位大学生在奖金分配问题上出现了分歧，作为一名企业家，我更倾向于小腾的提议——设立创新驱动基金，以便鼓励更多同学参与创新活动。
“创新”是当今社会的潮流，一个个人、企业、民族乃至国家，若要富强，都离不开创新二字，因此，我对小腾这一远见深感钦佩。
就个人而言，三万元奖金的确是一笔不小的金额，可以去外国旅游，抑或买几台苹果，甚至买台小汽车，而小腾却不着眼于眼前利益，放弃个人享受，从社会的发展角度出发，设立“创新驱动基金”，其间透露出的不仅是他的大公无私，更多的是一种对社会、对国家的`责任感，同时也是实现人生价值的重要体现。
就社会意义而言，小腾顺应历史发展潮流，在创新的时代大搞“创新”，为社会的创新发展注入活力。“创新驱动基金”的创立，必会在校园中形成一股创新之风，使每个同学都沐浴在创新的氛围中，使同学们发奋创新。由此可见，创立“创新驱动基金”对于助力社会发展的意义便不言而喻了。
相反，可能有人会说：“小腾的家庭经济压力都还未缓解，就要设立创新驱动基金，有点痴人说梦。”在一定程度上，我并不反对这种观点，但更多的是，三万元并不能对一个家庭经济压力的缓解起到持续作用，今年缓解了，明年呢，后年呢。因此我们不应该着眼于眼前利益，而对社会的创新发展视而不见，更何况，解决家庭经济压力仍有许多方法，不用非得靠这区区的三万元吧?
物理学家法拉第曾说：“民族的发展离不开创新。”小腾的做法正是将民族的发展，个人的发展和创新紧密联系起来。欧洲的许多国家都设有“创新基金”以鼓励社会加强创新，助力国家发展。由此可见，小腾的做法是与国家接轨，与国际接轨，值得提倡与学习。
梵高曾说：“有艺术的地方，生命之花才会欣欣向荣。”在我看来，有创新的地方，经济之花才会欣欣向荣，就经济发展而言，小腾设立“创新驱动基金”的做法，给我们许多企业家树立榜样，让我们意识到创新的重要性，让我们加强创新奖励机制，才能使企业充满发展的活力，才能让国家的经济继续腾飞。
设立创新基金，让校园充满创新之息，让社会充满创新之流，让国家充满创新之风。唯有如此，校园才能焕发活力，社会才能充满朝气，国家才能富强。
由此可见，小腾设立创新驱动基金的想法值得提倡。
评语：本文审题符合题意，能较好地完成任务，这里只谈谈它的亮点，主要体现在：一、思路清晰，层层深入。简引材料——明确观点——从个人层面、社会层面谈创新——驳斥他人观点——进一步论证创新在国家层面上的重要性——结尾阐明小腾想法的意义，文章行文脉络清晰，逐步分析，内容充实。二、引用得当，且能扣住材料分析。如引用物理学家法拉第的话“民族的发展离不开创新”，紧跟着就结合“小腾的做法”分析，引用梵高的话“有艺术的地方，生命之花才会欣欣向荣”，紧跟着就分析到“创新和经济的关系”，很合适，扣题也十分紧密。三、有文采。文章有引用法拉第和梵高的话，还有用语的变化，使得文章语言平实而又不失活泼，如“设立创新基金，让校园充满创新之息，让社会充满创新之流，让国家充满创新之风”，由“校园”到“社会”到“国家”，由“创新之息”到“创新之流”到“创新之风”。
湖北省罗田县初中品史地工作坊坊主
潘玲丽
尊敬的各位专家，参与国培的同仁们：
下午好！我是湖北省罗田县初中品史地工作坊坊主潘玲丽，很荣幸参加此次坊主“大智汇”主题分享会。今天的分享会所围绕的三个方面其实都比较大；罗田的研修已接近尾声，就“坊主该如何指导学员生成优秀研修成果”这一点，在指导工作坊的实践中我做了一些尝试，所以今天的交流我就主要围绕这方面进行。我与大家交流的主题是“抓组织，盯过程，查内容，重实效——专业引领，四重保障确保每一位学员真研真修有成效”。保障一：一个不漏抓组织，理顺管理抓成果
11月3日，我县国培项目正式启动，级别之高、参与人数之多，在我县尚属首次。万事开头难，作为县级坊主，怎么来主持好刚刚起步的研修活动，确保学员快速上手，我主要从以下三个方面重点着手来理顺大家参与研修的基本思路。
第一、建立畅通的沟通渠道和联系机制。建立“罗田初中品史地研修群”，加之“罗田初中历史群”“罗田初中地理群”等，再配合研修平台的沟通设置将坊内143人基本囊括在内，确保了研修信息第一时间准确推送至每一位学员，143人在培训的第二天就全部顺利登录学习。
第二、坊主率先学习阶段任务。此次研修坊主虽然不参与学习，但不能置身事外，对每一阶段的研修任务要率先吃透，做到心中有数。我们坊主在登录研修网后不要直奔“我的管理”，不妨先仔细看看“我的研修”，研修网为方便管理者全面掌握学员每一阶段需要完成的任务，都允许管理员对任务进行预览和学习，自己躬身实践才有更足的底气去指导学员学习并及时发现学员学习中的问题。
第三、“网格化”管理，责任落实到人。对于工作坊内的143名成员我又按乡镇理顺，重点联系每个乡镇品、史、地工作坊的负责人，时刻让各乡镇坊主提醒监督各乡镇品、史、地工作坊成员按时参与研修，“网格化”管理，从地域节点上提升了县级坊主的管理效率，确保了学员参与研修的效率。
保障二：稳扎稳打盯过程，走好出成果的必由之路
11月16日，经过第一阶段的“摸爬滚打”，坊内学员绝大多数对研修平台的使用和各部分的功能以及考核的内容已经相当熟悉，这时候我就主要从以下五个方面紧盯研修的常态化过程，确保走好出成果的必由之路。
第一、坚持学情日结汇报制。每天定时从研修平台导出学员研修进度积分表，进行学习进度通报，根据每阶段研修的时间节点，做到“日结制”，确保研修在进度上平稳推进。
第二、第一时间互动问答。坚持每天登录研修网，及时发现学员提出的问答，第一时间给予回复，以此激发学员学习的热情，并且将具有普遍推介意义的问题发布在研修qq群中，进一步激发大家的学习热情。
第三、切实落实作业指导。先普遍撒网，对照研修方案要求，逐个审核每个学员在每一阶段提交的作业，再在这其中选出精品进行推优展示，让大家相互学习促进。
第四、精选研修活动。根据研修实际和大家在研修及工作中遇到的问题，合理提出有普遍探讨价值的主题活动，力求活动真实研讨，确保研讨对实际工作具有借鉴意义。
第五、及时发布简报。下功夫制作简报，综合通报每一研修阶段的情况，及时评审出研修达人和研修之星，将每一阶段的研修情况综合反馈给学员，以期达到良性循环。保障三：真刀真枪查内容，握紧出成果的制胜法宝
在研修的第二、第三和第四阶段的常态化管理中，我发现在研修作业的提交、日志的撰写以及其他研修板块存在一些“弄虚作假”的问题，为此在平台管理权限内我主要对坊内学员的作业、评价的内容和日志等做重点甄别，从以下三点紧握出成果的制胜法宝，确保大家真研真修出精品。
第一、精审学员作业。对于143名学员提交的作业，我基本上逐个进行审阅，其中精品不少，但应付了事的也存在一些。比如提交的作业根本没有链接、作业内容模糊或根本不是原创，对此我都记录整理，在研修群中及时公布，并积极与研修网的技术指导沟通防范此类问题。
第二、鼓励原创日志。研修已经进行了一个多月，研修平台上丰富的学习资源如果认真进行学习，或多或少都有些许感悟，但我们的学员愿意动笔者甚少，我就在qq群中呼吁大家及时留下自己的学习心得，对研修学习的内容真正消化处理。
第三、杜绝评价模式化。在浏览大家的评价时发现少部分学员评价“言不由衷”，多次反复用一句话或是几个字评价不同学员的不同作业，很明显这是在为“捞分”而研修，不是真修，这部分学员我通过群公告广而告之。保障四：整理运用重成效，落实出成果的真正归宿
研修的初衷在于真正提升教师的技能，怎样才能真正把研修落实到实处，让罗田初中品史地科目的教师们真正有收获呢？我主要从以下三个方面督导落实研修的成果。
第一、及时下乡视导。积极深入到各乡镇，现场观看、手把手传授培训技巧，并深入课堂听课，关注学员通过学习后改进课堂的思路以及对研修学习过程中现代教育技术的运用，真正做到学以致用。
第二、鼓励对资源进行收集整理。对于研修网每一阶段课程的相关资料，及时提醒学员们下载整理，积少成多，为延续性学习提供方便，将研修的效果大大延伸，充分利用好研修平台这个资源宝库。
第三、鼓励同科学员相互听评课。鼓励同校同学科的教师通过学习后运用所学的内容讲一节公开课，与学前的教学模式进行量化对比，探索出其中的差距，将研修效果落实到实处。
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