剪纸文化介绍

剪纸文化介绍（共10篇）

剪纸文化介绍 篇1

苗族是一个把历史写在服饰上的民族，苗族剪纸是苗族刺绣的底样，是苗族刺绣和服饰的重要组成部分。因此，苗族剪纸本身又是一门独立的艺术。正是因为有了苗族剪纸，才有了苗族刺绣与服饰的灿烂。

苗族是我国西南人口较多、分布地域宽广的少数民族之一。主要聚居于贵州和与之毗连的湘西、滇东、川南、渝南、鄂西南、桂北等七省(市、自治区)。

苗族多是生活在地理条件较差的大山区，长期处于封闭的环境，社会发展缓慢，保持着许多独特的生活习俗和文化传承。苗族一些支系在刺绣中使用的剪纸花样，在艺术上与刺绣有异曲同工之妙，只是由于它不是独立的展示，外界人知之不多。

剪纸艺术，润透了苗族人民的素朴生活、理想追求和审美观点，它是苗族文化的象征。

苗族没有汉族和北方少数民族剪窗花的习惯，除在宗教活动中偶用几种图案极简单的剪纸外，只有刺绣才广用剪纸，而且花样繁多，因此人们所称的苗族剪纸，指的就是绣花剪纸。

《苗族古歌》“迁徒”一段中唱道:“姑姑嫂嫂,莫忘带针线,嫂嫂叫姑姑,莫忘带剪花。”在长期的生活生产过程中，苗族形成了多种独有的文化形态，剪纸已深刻渗透到苗族社会的方方面面，在人们的交往、娱乐等日常生活领域和其他的精神领域中占有重要地位。

贵州黔东南苗族称剪纸为“剪花”、“苗花纸”。苗语称作“榜细”。苗族织锦称“花带”，工艺上有织制和编制之分。苗族编制的花带称“金搓”。织制的工具是简易的织架和一把骨刀。原料是棉线、丝线或细毛线。传统图案是花鸟虫鱼、马鬃马足，“万”字八宝或吉祥汉字。整个织锦，色彩艳丽，装饰性很强，除了它自身的实用价值外，还是苗家馈赠亲友的礼物，也是少女们通常用来表达爱情的信物。

逢场、过节，那街头巷尾的“花摊”无不被苗家妇女围得水泄不通，那是她们在挑选自己喜爱的花样——剪纸。苗家妇女的装束特别讲究，不分单、夹衣，在胸前、袖口、裤脚边、围裙头都要镶上自己刺绣的花边。再加上日常生活用品（布制品）和儿童的衣裤帽的装饰所需的绣花边，真可算是数不胜数。因此，苗家的剪纸艺术和刺绣就像一对孪生姊妹，形成了自己的独特艺术风格。

贵州省苗族剪纸以黔东南州台江县境内施洞、老屯一带苗族群众的剪纸最有代表性。苗族民间剪纸把剪纸图案作为刺绣艺术的“蓝本”。苗族妇女们把自己的聪明才华和喜怒哀乐等审美观融人到剪纸图案中，使之与众不同，具有鲜明的民族特色。苗族剪纸多为即兴作品。一般是剪纸艺人采用剪、扎、挑手法在纸上随意创作或花鸟虫鱼或龙凤麒麟，构图反映了苗族自然崇拜和图腾崇拜心里。画面造型生动，线条自然流畅，具有较高的艺术品位。

苗族的剪纸是苗族人民长期生活在青山绿水之中的感受，通过对大自然的细心观察，以自己民族的审美追求，同时结合刺绣的要求，把要描绘 对象，通过提炼、加工、集中、变形，而创造出自己独树一帜的剪纸。

苗族手工艺银饰精品

头饰

头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰等。

（一）银角

银角分三种类型，即西江型、施洞型、排调型。

西江型：西江型银角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。西江型银角因体积大而颇具恃色。其宽 约85厘米，高约80厘米，饰件高度超过佩戴者身高的一 半，即使在世界上也堪称一绝。姑娘们佩戴时还要 在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高 耸，巍峨壮观中兼有轻盈瓢逸之美。西江型银角造型简朴，线条明快，最具古风。

施洞型：施洞型银角又称银扇，因其在分叉的 两角间均匀分布四根银片颇类扇骨而得名。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角 顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。各型银角中，施洞型 银角造型最繁绸奢华，制作亦最为精细。佩戴者行走时，银角上龙风颤动，跃然譬项。同为银扇形的舟溪苗族银角，两角间有数恨扇片不等，无装饰，薄而轻"排调型银 角同上述两种银角有所区别。

其一，佩戴不是靠插针，而是 靠银片紧裹头帕起到固定作甩。

剪纸文化介绍 篇2

民间剪纸由于自身的特点与表现技法局限性, 制约了它不长于表现过份复杂的情节场面;不善于表现丰富多采的颜色;这一点和中国的版画有着相类似的地方。力求单纯但不单调;追求简练但不简单;以少寓多、以简表繁、以小见大、凝练传神为剪纸的最高境界。在《空城计》这一幅剪纸中, 诸葛亮执扇稳坐城头, 城墙与门洞形成具有升腾感的“丁”字形构图, 诸葛亮和城下的两个衙役又形成稳定的三角形构图, 丁字形和三角形的穿插与组合既单纯又富于变化, 即负升腾之美又不失构图的稳定与平衡, 这一点也不正是当代平面设计理念中的版式平衡美吗?可见在民间剪纸中有很多东西看起来似乎是不经意间剪成的, 其实不然, 这些看起来的不经意其实都有它的道理蕴涵在里边, 处处都体现着美的原理与美的特色。民间剪纸不是一味的强调对自然的重现与再现, 而是从作者的主观感受出发, 从个人的情感好恶入手, 表情达意的处理画面情节与构成的需要。它是偶然性、随意性和情感性、理智性完美结合, 是近百年来劳动人民最朴素最真实最美妙的艺术与情感表达。在民间剪纸中有很多, 借物抒怀、托物言志, 取谐音寓意表达人物的内心世界的作品。描写日常劳动、反映婚丧嫁娶、歌颂英雄人物、表现历史故事、庆贺吉祥和合的作品更是屡见不鲜。常见的有“扣碗花”、“龙凤纹”、“瑞兽纹”、“鱼搜莲”、“鸡报晓”、“蝶恋花”等等。在剪纸《扣碗》中两碗相扣剪为一体, 碗盖和碗底用相合之处的凸起以示区别, 碗盖上的莲花象征生命与繁殖, 碗底的菊花寓意心满意足。碗身的大锯齿是山脉的写照, 在其下方的小锯齿则代表了潺潺的流水。如此生动的刻画、含蓄的表现手法, 即表达了人们对自然的尊重与热爱又抒发了人们无法言传的对美好幸福生活的理想与愿望。在剪纸《鲁班桥》中张果老骑驴过桥, 驴背上还驮着一把大伞, 为什么会驮着伞呢?原来“伞”为“山”的谐音, 这幅剪纸寓意着神话传说中张果老的神驴驮着五岳名山过桥。

民间剪纸艺人在表情达意的同时也赋与作品很大的装饰性。“装饰”并不是凭空出现的, 优秀作品中的装饰主要是为适应剪纸必须“相连”这一特殊工艺制作的要求, 装饰对民间艺术家来说不是简单的填补空白, 正如马蒂斯说过的“装饰和表现是同一的”。民间剪纸的作者把诸多现实景象转化为视觉的纯粹可视性, 然后运用在她们的剪纸作品当中, 以达到进一步充实主题思想和美化作品的目的。剪纸《猫》也是一幅很精美的作品, 作者主观地给猫穿上“花衣服”, 一朵大牡丹成为了猫身上特有的花纹, 既符合剪纸镂空相连的制作要求又美化了猫的形象, 并且牡丹花还有富贵之寓意, 可谓是一语双关、一举多得。随心所欲是民间剪纸的又一大特点。作品《鸡》中, 一只大公鸡叼住了一只蝎子, 明显公鸡和蝎子的大小完全不成比例, 而且公鸡和蝎子的形象也极其的夸张, 是作者凭借记忆信手剪来的。公鸡脚踩蝎钳口衔蝎尾, 昂头蹬脚;蝎子身体扭曲拼命挣扎, 生动形象的再现了生活中鸡吃蝎子的瞬间印象。试想如果按照真实的比例去剪怎会出现如此强烈的感染力与艺术共鸣?在剪纸作品中通常看不见前后之间的纵深变化, 各种景物互不遮挡巧妙相连, 不但可以充分展示各自的美, 而且可以使作品一气呵成不留缺憾。

民间艺术家们常常习惯于根据对“物”的实用去理解认识身边的人和周边的事, 他们还具备宏观俯瞰式的思维方法。他们重于抒写灵性, 长于平面构成, 常常以巧妙的连接, 丰富的变化产生与抽象主义相近的艺术效果。传统遗留下来的和从上几代人那里学来的结构与布局法则和现代的平面设计构成原理并不相矛盾, 甚至有着惊人的相似点。如在剪纸《担水》中, 树在人的前面与脚相连, 鸡落在人的扁担上。小媳妇一只手紧握扁担另一只手与身上的花纹巧妙的融合成为一个整体。这样的布局不正是类似于古埃及的法老画像吗?画在墙上的法老画像的头为了表现面部轮廓是侧面的, 而身子如果也是侧面即不好表现同时也好看, 所以把身子画成了正面。法老的双腿就又是侧面, 因为侧面叉开的双腿即好表现又有动感。由此可见好的版面、好的构图是不受国家不受民族不受不同文化影响的, 是有着相同或类似规律的。在《回娘家》中小媳妇骑马撑伞, 伞杆不直而要剪成曲形不是作者预先设计的, 是因为伞柄与面部相重叠的随机应变, 信手剪出来的“奇妙形象”。这神来之笔是作者对客观事物的感知和多年艺术实践经验的积累中显溢出来的, 正是这样的作品才显露出了真正的艺术魅力与极高的审美价值。在剪纸艺术中, 同一画面可以容纳多角度的感受印记, 依此产生物体的变形。对于作者来说变形与不变形的事是不存在的, 剪纸艺术的魅力也正在于此。《磨》中的牛与磨根本不在同一个旋转的方位, 作者将不同视角的印象重新做了奇妙的组合, 产生出不确定性的和谐美与怪诞的趣味。

“艺术源于生活并高于生活”这句话在搞艺术的人中间已经广为流传了。搞美术的人会说;搞音乐的人会说;唱歌的会说、跳舞的会说;就连说相声的演小品的也会说, 但究竟能有几个人能切实理解、真正做到呢?又有几个人能像这些剪纸的艺术家们把生活理解的这么透彻呢?这一点不得不让当代的艺术家们去深思。

参考文献

[1].《美学》黑格尔商务印书馆1982年版

[2].《美的历程》李泽厚天津社会学院出版社2008年版

我们中队的“剪纸文化” 篇3

一、十二生肖的逐年轮换成了剪纸文化活动的传统内容

“十二生肖”是我们中华民族特有的纪年方法，其中大多数动物给人们留下勤劳可爱的形象，因而也成了我们剪纸活动的重要素材。每年元旦前后，我都会带领队员去了解新年的生肖是什么，人们对这种动物是什么印象，讲一讲与它有关的故事，说一说有关的成语，唱一唱相关的歌曲等，最后自己设计和剪刻一幅剪纸作品。从2003年第一次剪刻“羊”年剪纸开始，我们的生肖剪纸活动已经开展了9年，“猴娃喜刻百猴图”、“虎年剪虎乐陶陶”等活动颇受队员欢迎。

我们希望能通过剪纸技艺的传承，进行传统文化的熏陶和品德教育的渗透。因此在剪纸过程中，队员往往剪的不是一个简单的动物形象，而是通过剪纸作品表达一个有意义的主题。

例如，牛年到来，我们开展了“剪纸牛牛贺新年”活动。队员根据“牛角挂书”、“金牛犁地”、“对牛弹琴”等成语设计剪刻了剪纸。大家把剪纸的过程写成了感悟日记，刻画了剪刻过程中如何克服困难的心理活动。还写出自己在学习和生活中应该如何学习老黄牛的精神，激励自己取得更大进步。过新年了，我们把精心制作的剪纸塑封好，贴上标签，制成展板，在校园里举办了一个小型展览会。我们还选择了一些作品送给学校的老师和同学，送去我们新年的祝福。活动的最后，我们根据剪纸作品的优劣、感悟日记的质量以及好习惯的养成，评出中队的“学牛标兵”，优秀队员喜获“老黄牛”、“孺子牛”和“牛博士”光荣称号。

又如兔年，我们开展了“人人巧剪‘十好兔’个个争做‘呱呱兔’”的活动。我们说兔、唱兔、画兔、剪兔、送兔、做兔、评兔，活动开展得非常成功。新年里，我们通过邮局把56幅兔年剪纸寄给了其他学校的老师和教育局领导，收到36封回信，很多领导和老师对我们中队的文化活动给予大力赞扬，有的还创作了诗句或儿歌回赠，这些都给了我们极大的鼓舞。

二、日新月异的社会发展为剪纸文化活动提供了丰富的资源

我要求队员每天看看电视、读读报纸，了解身边发生的事情，特别是事关我们中国发展腾飞的大事。比如2008年举办的北京奥运会和残奥会、2009年的“神舟7号”上天和“嫦娥一号”奔月、2010年的上海世博会，以及今年的首艘航母“辽宁号”等大事件，都成为我们师生关注的焦点和剪纸创作的素材。

北京奥运会举办倒计时两周年时，我指导队员剪刻了有关北京奥运会的剪纸。全体队员共同剪刻了100个福娃，组成了奥运五环的图案，并把它作为毕业班送给母校的礼物。四位剪纸能手剪了三份直径为一米五的“福娃团花图”寄到北京奥组委和中央电视台。2008年3月3日，《奥运中国》栏目主持人和奥运会冠军在电视上介绍和展示了我们的“福娃团花图”。

北京残奥会倒计时100天时，我们举行了以“巧手剪纸，献给残奥会”为主题的晨会和综合实践活动。我们分小组去特殊教育学校和丹阳市残疾人联合会采访两位残奥运动员的故事，回校后进行了交流，剪刻了相关主题的剪纸作品。

又如，2008年9月25日，中国的“神舟7号”载人飞船顺利升空。我们剪刻了“中国航天”、“太空行走”、“英雄归来”、“我们也要去太空”等八幅剪纸作品，还举行了“中国神舟，我为你自豪”主题队会。活动中，孩子们分享了剪纸作品的创作历程，表达了对伟大祖国的无限热爱和满腔的自豪感。

中国共产党成立90周年纪念日那天，我和队员们一起共读青少年必读教材《光辉的旗帜》，开展了“红星照耀长征路”的“剪纸与读书”班队活动。队会中，队员们展示了“井冈山会师”、 “遵义会议” 、“四渡赤水”、 “巧渡金沙江” 、“彝海结盟”、“红军过草地”、“延安宝塔山” 等剪纸作品，通过回忆长征故事，唱长征歌曲、诵长征诗词等形式表达红领巾对党的美好情感。

三、丰富多彩的学校活动为剪纸文化活动带来创意和灵感

2009年11月22日是我们横塘中心小学80校庆暨新校门落成典礼，我们利用这个契机，开展了“做剪纸 爱母校 悟人文”的剪刻学校景点的剪纸文化活动。我指导队员采访了学校领导，然后，我指导队员对景点进行绘画、印稿、剪刻。队员们纷纷把自己剪纸的经过和感想写了下来，表达自己热爱学校，用行动来为母校争光添彩的决心。校庆那天，我又带领队员用书信和剪纸作品架起了与校友通信联谊的桥梁。孩子们用自己的一颗颗真诚的童心、一封封热情的书信、一张张精美的剪纸，赢得了校友对我们活动的大力支持。

上学期，我发现很多队员身上存在不良的学习或生活习惯，于是我在中队开展“好习惯伴我行”、“环保在我心中”等主题剪纸文化活动。队员创作了“敬升国旗有爱心”、“做好两操，强身健体”、“节约用水，低碳环保”、“正确上网爱眼睛”、“写字做到三个一”等剪纸作品。孩子们也把这些剪纸赠送给其他中队，希望大家一起养成良好的行为习惯。

四、与语文学习的巧妙结合，为剪纸文化活动拓宽了空间

六年级语文教材中有一篇课文——《姥姥的剪纸》，作者回忆了小时候姥姥摸黑剪刻“喜鹊登枝”与“牛和兔子”的故事。学了课文，我也让队员来剪一剪、议一议：我们剪纸与姥姥剪纸有什么不同呢？通过交流，队员们认识到：任何事情，只要你有兴趣，持之以恒地练习，就一定会达到得心应手的程度。

六年级第一学期的必读书目中有一本《鲁滨逊漂流记》，我们便结合读书活动开展了“像鲁滨逊那样抗挫克难”主题班队会。队员们剪刻了“孤岛主人”、“巧运物资”、“与星期五为友”等剪纸，从中领悟到鲁滨逊坚持不懈、乐观顽强的精神，并决心改正身上的缺点，养成好习惯。

我想，我们中队的剪纸文化活动之所以能常搞常新，那是因为我们中队的剪纸文化活动，融入了传统文化的精髓，注入了自主自动的活水；那是因为我们中队的剪纸文化活动，与教育改革的步伐共同前行，与时代的脉搏一起跳动！

永寿民间剪纸介绍 篇4

我县已将甘井镇北庄村确定为“民间剪纸示范基地”，并将作品整理成册作为馈赠嘉宾礼品及永寿旅游纪念品之一。

永寿剪纸内容丰富，色彩多样，风格各异，线条变化以孤纹为主，每张剪纸所反映的题材就是一个传说、一个祝福、一个吉祥物，张彦娥剪纸改传统矩齿排纹为孤线排纹，增加了动感，美感，象征光芒，启人向上。

其作品源远流长，风格南北兼容。是关中剪纸的典型代表。即有南方的小巧玲珑、纤细秀美；又有北方的造型单

剪纸由来介绍 篇5

剪纸由来介绍

剪纸，是我国一项传统的手工艺，关于剪纸艺术，剪纸的由来，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。1500以前南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。在新疆吐鲁番阿斯塔那地区的古墓中出土的图案花剪纸《对马》、《对鹿》作品中很有特色。其精美的构图和娴熟的技艺，令人叹为观止，那时剪纸已用于屏风，头饰等方面，起到节日仪饰作用。

唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的 “对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美;民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型;蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧--剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。

介绍剪纸的作文经典 篇6

我用胶水、双面胶把我今天剪的八张剪纸贴在上面，算是给画册最初的见面礼。现在我就带你走进我的剪纸画册。

翻开第一页，是一个红红的“喜”字。这个大写的喜字还算是八个里最简单的了。只要画出半个喜，用剪刀剪下来，再把中间的口剪下来就好了，不过剪中间 的口有时会扎到手，像蚂蚁咬了一下。接下来第二页就是比较难的白菜、西瓜和雪花。白菜的上面像一棵大树，下面就胖胖的。剪的时候如果不细心，波浪就会变成 尖尖角，也挺考技术嘛。而西瓜就更难了。一不小心波浪形的条纹就会断，一不小心就不像西瓜了，所以很麻烦。最后的雪花只是小小一朵，却也很考技术，特别是 中间的月亮和花边。因为小，所以更难剪了。

接下来的三个特别好看的，我要重点介绍，一朵冰花、蝴蝶、还有女孩的脸。

冰花需要你的耐心、细心才能做出来的。步骤也是画、剪、展开。不过花边才是最考我的。这也是我花最长时间剪的一幅作品。

蝴蝶和女孩的脸就简单，不过也要技巧，这两幅作品最麻烦的就是身上，脸上的花，要剪掉成一个空洞，才更真实。

立足剪纸艺术传承民族文化 篇7

一、融入历史环境, 创建剪纸特色

前夹山得益于民间传说, 唐太宗李世民搏命东征之隙, 晾一晾浸满汗水的盔甲, 民间剪花娘子将其剪下, 因为夹与甲谐音, 形成了前夹山。1946年3月金乔氏大院掀开了前夹山小学教育的一页, 至今已然走过了60多年的历史。几十年中, 前夹山小学薪火相传的民族传统文化, 始终伴随着这所学校。从最早提出的“我是前夹山红领巾, 争做文化传承人”, 到后来的“知书达理、有礼有节”校训的提出, 再到前任陈宏锐校长“民族传统文化教育”以及现在“民族文化立人、奠基成长未来”办学理念的引领, 都折射出历任领导思想上的一脉相承。受历史原因、地域特点、传统民风熏陶的影响, 前夹山小学始终注重民族传统文化教育。我校的剪纸活动, 由最早的剪纸兴趣小组, 到后来的整个班级, 再到现在的全校师生全员参与, 真正达到点线面的全面铺开, 形成了辽南一道独特的剪纸特色风景线。

我们认为, 剪纸艺术是中华民族优秀的文化遗产, 是中国最具特色的民间传统艺术之一, 学校应是传承民间文化遗产的主阵地, 能够将富有创造力的剪纸艺术与儿童艺术教育融为一体。开发这一课程, 让小学生领略“剪纸文化”这一民间瑰宝, 感受民族文化的丰采, 全面培养学生的艺术素养, 弘扬民族精神, 在实施素质教育的过程中具有其他学科不可替代的作用。

二、传承剪纸艺术, 打造特色文化

(一) 挖掘各种人力资源, 为开设剪纸艺术教育提供师资保证

学校有辽宁省剪纸学会会员李洪广老师进行剪纸指导和培训, 社区民间艺人定期进行剪纸技艺指导, 全体教师对剪纸艺术的爱好和擅长, 更是我校开展剪纸艺术课程的基础。我校聘请剪纸艺术家、大连市剪纸学会张春荣会长, 辽宁省剪纸协会韩月琴会长、世博剪纸金奖获得者杨寿领艺人等, 作为学校剪纸艺术指导专家。教育局、教育学院、进修学校等领导从课程设置及发展方面也给予了关心和指导, 专家的指导、领导的关心, 使我们的剪纸艺术课程能够取得很好的发展。

(二) 实施三个整合, 为剪纸艺术教育制定实施方向

学生在学校里不仅仅接受着教育, 更在这里学会了快乐的生活。我校开展的剪纸艺术、童歌童谣等民族传统文化教育课程, 不仅仅是传承民族文化技艺, 其中蕴含的教育价值将教学、德育、生活三条教育主线, 融为一体, 构成纵横于学校环宇之间的经线与纬线, 形成了平衡的、立体的教育网络体系。这条“纬线”的完整构建与实施, 构成我校的办学特色。

1.剪纸艺术与学科整合, 发挥教学主渠道作用。

我们将《弟子规》《三字经》中的故事和道理变成剪纸的画面。在点滴中唤起孩子内心深处那一缕深深的民族情, 发挥在课堂教学上。如, 将语文教学中出现的“牧童归去横牛背, 短笛无腔信口吹”, 孩子们想象那画面, 用剪刀描绘出诗中的美景, 体验着童年生活的快乐;也可以使用课堂学习的知识来表达作品的词情画意, 把剪纸课变成语言表达课。

2.剪纸艺术与德育整合, 开发德育新途径。

完成一幅剪纸作品要接受静心、耐心、细心的多重考验, 可以展现一片孝心, 感受一团合心, 分享一点开心, 飞扬一缕信心, 奉献一份爱心, 可以用民族传统文化精神丰富德育内容, 用行动体现民族精神。

3.剪纸艺术与生活教育整合, 丰富生活体验。

引导学生用积极的态度对待生活, 用“剪纸艺术”丰富了生活的画面, 提高生活情趣, 增强生活信心, 体验生活快乐。

(三) 构建三个发展目标, 实施四项工程, 为剪纸艺术教育提炼办学理念

办学思想的确立, 让我们扬起远航的风帆, 通过打造“三个目标”、“四个一”工程, 努力向特色发展的彼岸, 一路前行。

三个目标:挖掘课程的内在教育价值, 做实做细“十大教育”。整合民族传统文化与学校工作, 把校本课程教育成果工具化。提高课程的生活情趣, 使孩子从学习中体验快乐、享受快乐。

四个一工程:树立一个理念:民族文化立人, 奠基成长未来;营造一个氛围:校园文化氛围;坚持一个发展:学生、教师、学校全方位发展;打造一个品牌:以剪纸、古诗文积累为主的民族传统文化校本课程。

(四) 开展各种活动, 为剪纸艺术教育搭建发展平台

1.教师层面。

全体教师定期安排集中学习, 进行校本剪纸培训;定期上交剪纸作品并进行理论考核, 评出等次, 促进教师的专业成长。

2.学生层面。

成立剪纸骨干小组, 每周四下午活动。校本剪纸1～6年级全面铺开, 培养学生的兴趣爱好和个性特长, 以点带面, 将剪纸推向全校。每月举办一次学生剪纸作品展, 积极组织学生参加各种艺术活动, 提高学生的创作能力。成立剪纸社团, 营造浓郁的剪纸艺术创作氛围。

3.学校层面。

学校每年举办校园剪纸艺术节, 迄今已举办了五届, 为师生搭建展示的平台。艺术节上, 师生现场剪纸表演和作品展示, 与来自各地的剪纸艺术家、教育专家, 面对面切磋技艺, 交流艺术心得。

4.社会层面。

(1) 加强媒体宣传, 扩大剪纸艺术特色的影响:中央电视台、大连电视台、旅顺电视台相继到我校录制剪纸专题片。我校作为大连市中小学剪纸艺术活动基地, 大连市民间艺术家剪纸活动基地, 多次参加大连电视台的《久久合家欢》《技高一筹》《文化星空》栏目的录制。难能可贵的是, 大连市《人口与家庭文化》剪纸作品展, 得到了大连市朱程清副市长的高度赞扬。

(2) 与大学名校联盟、小手拉大手, 展示剪纸艺术神韵:我校与大连医科大学建立了学生社会实践基地, 开展了“爱我中华”等剪纸艺术联展, 与外国留学生进行剪纸艺术的交流, 共同感受、亲近中国的剪纸文化。

(3) 积极参加国内外文化交流, 拓宽学生多元文化视野:我校的潘宏、殷泓臻同学作为学生代表, 参加大连市政府外事办、少年宫组织的“中日文化体验教育行”、“中韩文化交流”活动, 弘扬中华民族的剪纸文化。

(4) 配合文联协会剪纸活动, 开辟剪纸艺术教育的新途径:参加魅力庄河全国剪纸大赛;中华母亲节, 到孔孟山庄与剪纸艺术家同台剪纸展演;参加大连市中日民间艺术精品展以及在湖南湘潭举办齐白石杯中国青少年书画大赛颁奖典礼;与央视农民歌手刘仁喜在《扬帆旅顺》中同台展演, 与旅顺口区民间艺术馆正式签约, 剪纸作品在馆内展览等。

(5) 响应政府号召, 创造多层面剪纸作品的展示机会:参加由大连市委宣传部主办、大连现代博物馆承办的“金秋颂和谐、赞歌献祖国”大连市民间艺术精品展;在旅顺口区政府举办的“星玉兰四个一”颁奖典礼上130名学生进行剪纸表演;参加区委宣传部主办的中国大连旅顺人居节剪纸展示以及大连市妇联举办的巾帼建功20周年剪纸活动展演, 博得好评。

学校的剪纸特色舞蹈《五彩的梦》代表旅顺, 在大连市首届“群星奖”比赛中获得银奖。大连旅顺国际樱花节剪纸展演, 得到了大连市人大副主任张中的高度评价。

(6) 承担区域层面现场会, 实现剪纸艺术教育的自我锤炼:成功举办了旅顺口区美术校本课程观摩研讨会、综合实践校本特色主题研讨会、校本课程成果展、大连市校本课程专题研究研讨会。

(7) 迎接专家领导视察指导, 促进剪纸艺术教育的发展:我校迎接了中国剪纸协会陈竞会长, 陕北剪纸郭如林大师、辽宁省文化厅、省市艺术家、八城区教育专家、市区教育局等各级领导对学校剪纸艺术特色教育的视察指导, 博得好评。

三、彰显剪纸艺术, 塑造特色品牌

2009年3月, 旅顺口区教育局提出“特色就是质量, 特色就是品牌, 特色就是发展”的办学理念, 我校积极推进特色学校文化建设, 努力做到“生有特长, 班有特点, 校有特色”。2010年我校承担了《农村小学传承与发展民间剪纸艺术探索》课题, 让我们收获了过程上的探知, 实现了研究成果与学校办学行为的双赢。本人撰写的《在剪纸中沿袭传统在课程中传承文化》在《大连教育》发表;《旅顺教育》还为我校出了剪纸艺术教育的专刊。

我校师生在全国、省市区等各级比赛、展览活动中多次获奖, 成绩突出。赵起超同学剪纸作品荣获第二届书画之星杯全国书画作品大赛小学组银奖;第七届全国师生优秀美术作品评选22人获奖;晋商杯第二届全国青少年儿童书画大赛4人获奖;第三届“晋商杯”2人获二等奖;第四届“爱我中华”全国书画摄影诗文大赛4人获奖;参加两次“可爱的中国”白石杯书画大赛, 30人获奖;中国龙·国际华人文学艺术大赛, 2人获金奖, 2人获银奖;第八届全国师生优秀美术作品评选2人获奖;“艺术之星”全国少年儿童美术书法大赛有36人获奖。部分优秀剪纸作品被辽宁省美术馆、大连现代博物馆收藏。

我们的剪纸在内容设计上较为完善:作品按人物、社会、自然、民风民俗等方面形成系列, 各个系列的内容既相互独立, 也相互联系。

我校的剪纸艺术教育, 由点及线、由线及面、由浅入深、由表及里, 通过课堂教学主渠道、社会实践重亲历、校园环境营氛围, 多角度、多层次地渗透到学校生活的各个方面, 努力实现开启童蒙、固本培元, 开发每个学生对民族传统文化感受的潜在能力, 同学们心中的民族情结、民族意识和从优秀民族文化中感悟到的民族精神, 也正在不断萌发、成长和壮大。

剪纸文化介绍 篇8

非物质文化遗产作为各民族世代相传与生活息息相关的传统文化表现形式，让我们见证了历史，得到了宝贵的文化资源。满族剪纸作为民间传统文化的组成部分，对其的传承与保护是刻不容缓的。本文针对满族剪纸的传承与保护存在的问题进行了分析，并在教育传承与保护上提出意见以及具体的措施。

关键词：

非物质文化遗产 满族剪纸 传承 保护

中圄分类号：J528.1

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2015）04-0100-02

一 满族剪纸的保护现状

1 申报情况

辽宁省的剪纸艺术作为非物质文化遗产的重要组成部分，其中我省有五个城市列入其中，它们是鞍山的“岫岩满族剪纸”、锦州的“医巫闾山满族剪纸”、抚顺的“新宾满族剪纸”、朝阳的“建平满族剪纸”、大连的“庄河满族”，以上均收入到联合国教科文组织非物质文化遗产名录中。

2 濒危状况

剪纸艺术是一门口传心授的技艺，在传承中极其容易受到外界因素的干扰，社会现代化的进程已经影响了剪纸艺术的发展，所以人作为传承的载体，对剪纸艺术的传承与发展是关键。老一辈的传承人在消亡，能够继承这门技艺的人寥寥无几，而新一代的青年更愿意接受现代的文化，对于民族民俗的文化艺术却缺少传承和创新的责任，甚至于对传统的民俗文化失去兴趣或相知甚少，如果想把继承创新满族剪纸艺术的希望寄托在现代青年的身上，恐怕他们现在还担不起重任。

而对于传承人也有其担心之处，其一，一些传承人缺少创新的意识，不注重自我的艺术修养和技艺的提高。其二，传承人的徒弟虽多，但能独当一面的接班人却寥寥可数，继承人的队伍中出现青黄不接的现象。其三，老旧的思想观念也是一些传承人不肯突破的枷锁，他们的民族色彩浓重，这也导致了传承人的缺失。

二 满族剪纸的教育传承方式研究

国家的培育对民间文化遗产的传承至关重要，它涉及的是幼儿到青年这一十分重要的群体，他们关系到民族未来的发展。从我们现在的教育体系来看，对于民族文化遗产的历史与现状带有盲目的鄙视及缺少理性的关注色彩，并没有完全正确地摆正其位置。所以满族剪纸想要传承发展下去，应该把民间文化加入到公众活动，尤其是青少年教育的活动，社会的进步需要知识的发展，把满族剪纸引入学校，进入课堂，不是要把剪纸作为研究的对象，而是把剪纸当作一门传统技艺去学习去继承。

1 普及教育

孩子即是中华文化的继承者，也是民族传统的传承者。反观现如今，孩子们从小受到的教育就与民族文化相脱节，这也造成了一批疏离本民族文化的群体。随着现代学校教育，使孩子们日渐远离原本属于民族的东西，直接影响了他们对民族文化的了解，所以把民间剪纸艺术引入中小学是至关重要的。我们可以在中小学设立剪纸兴趣班，聘请当地民间艺人到校内指导，加强学生对民族文化的了解，让青少年了解、认识、热爱剪纸艺术。而如何加强青少年对民间剪纸艺术的保护意识与自我责任感，可以提出具体的活动方式，例如，对满族剪纸的考察与社会实践。同时可以开展选修课辅导学生上网学习、讨论、包括直接动手实践的活动，激发学生的学习兴趣。现在的中学往往只重视学习，而忽略了美术教育中中华民族深厚的文化历史，应改变课堂的学习模式，提倡学生主动参与、研究、动手，设置一些考查课、欣赏课、理论研讨和实践课等，培养锻炼青少年收集信息的能力、新知识的接受能力、团队合作能力及遇事的处理能力。

2 高校教育

近年来，随着国内外研究机构对非物质文化遗产的日益重视，中国的传统民间剪纸艺术也再一次被重视，同时社会各界也在积极探索推广非物质文化遗产的保护与传承。高校作为文化传承的继承载体，大学生对于民族文化的保护与传承是义不容辞的，而大学教育的最终目的也是为社会发展、信息服务提供相应的人才。将剪纸艺术引入高校，在高校教育上既可以提高大学生的民族精神，锻炼意志品格，还可以激发大学生的创新能力，培养审美意识。将剪纸艺术引进高校，大学生可采用海报、展板、报刊、网络等形式将有关非物质文化遗产的项目及保护与传承的目的通过校园文化进行推广宣传；也可在校园文化中把剪纸作品进行展出或在图书馆进行剪纸作品的展示；还可在校园举办非物质文化遗产的讲座，邀请专业剪纸艺术家前来或学生们报名参加，调动积极性。

非物质文化遗产的保护与传承不是纸上谈兵，举办一两次活动、讲座就可以完成的，是需要进入社会去探索、亲身去感悟的。作为高校生已有自我的主观意识，有比较专业的知识，这是大学生的优势，所以高校可以利用寒暑假时间展开有关非物质文化遗产保护与传承的社会实践。可根据不同的需要进行单人实践或团队实践。实践的内容即可以针对非遗进行推广宣传，进行收集资料，也可学习与传承相关内容。而实践的结果可以以报告的形式进行汇报，也可以表演等生动的形式汇报。同时，对于非物质文化遗产普查归档这样耗时、耗力的工作来说，可以动员全国各地的学生进行拉网式普查，即可省时省力，也可让大学生在这其中学到相对的知识，互惠互利。各高校可与当地非物质文化遗产相关部门进行合作，让大学生进入社会活动，在亲身体验的同时推广非物质文化遗产的保护与传承。

3 社会教育

满族剪纸艺术已淡出现代社会，而如何让社会主体重新关注它，重新建立剪纸受众群体是我们面临的最大问题。校园无疑是让传统艺术发展最好的地方，但它只是其中的一部分，社会这个大的群体也是剪纸艺术发展下去不可替代的组成部分。全国各地的政府文化部门应该大力支持当地培养剪纸艺人，引导大众回归审美方向。

（1）建立社区兴趣班

在社会这样庞大的群体中绝不缺乏对剪纸艺术的爱好者及感兴趣的人群。针对这样的群体，政府可以在社区内开设剪纸培训班，把在社会中对剪纸有兴趣的群体归拢起来。社会办的培训班如果想要长远的发展，就要学会抓住他们的好奇心，进行专业的引导，可开展普及型和系统性两种培训班，从文化历史、艺术特色等基础知识开始激发他们的兴趣，引起重视；在此基础上进入系统班进行理论与实践相结合的方式深入学习，对于天赋高的重点培养，使其可以成为民间剪纸艺术家。

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（2）增建公共文化艺术馆

剪纸艺术的发展是需要相互交流切磋的，所以为他们提供相对应的交流场所是必须的，政府应考虑增建公共文化艺术馆。时代的变迁，现代人的单元房减少了，人与人之间的互动交流，不似以往街坊邻居可以经常炕上、院里常交流，这也使人们的心理空间在变小。建设公共文化馆可以为剪纸艺术提供一个固定的场所，可每月或节日在此举行剪纸艺术交流展览会，鼓励全民参加，调动剪纸艺人的创作欲望，用交流激发创作灵感，回归生活，让剪纸艺术重新引导大众审美取向。

同时，政府文化部门可以建立剪纸的小型博物馆，把优秀的剪纸作品收入其中，尤其是具有强烈民族特色的，从过去流传下来的作品给予收藏与保护，让更多的社会群体可以欣赏到民族的传统民俗文化。

三 满族剪纸的保护方法建议

1 确立保护的思想

（1）加强立法保护

法律可以保护满族剪纸非物质文化遗产，立法就是根本的保证。“非物质文化遗产正在消亡，可人们却没有树立保护非物质文化遗产的意识，立法保护刻不容缓。非物质文化遗产的保护不是儿戏，是我们肩负的重任，是要子孙后代传共同去努力完成的。想要这项工程实施好，走得远，眼前的应急措施是远远不够的，必须要有见识的法律和政策作为坚强的后盾去约束和保障。”

因此，辽宁省相关部门应针对满族剪纸的现状制定更为具体的保护条例。根据历史、地域、文化价值等制定保护、抢救程序，明确知识产权，为非遗的保护提供法律依据。另外，韩国在保护法中特别强调奖惩措施，我省在设立保护条例时，也应增加这一条文。适当的奖励可以增强社会各界人士的保护意识，而适当的惩罚则可约束那些试图破坏非物质文化遗产的人。

（2）建立科学的管理机构

“科学的管理机构可以促使满族剪纸的长远发展，其可以在各部门间协调以及切实落实对非物质文化遗产的保护政策等。”在辽宁满族剪纸收入到非物质文化遗传目录后，相关部门就建立了研究与保护非物质文化遗产的中心，但因缺乏经验，保护措施不科学、系统，保护工作成效不显著，因此，如何以科学化、专业化的方式保护与传承下去，建立更全面的管理机构是迫在眉睫的，当务之急是组织有关非物质文化遗产的传承人或组织者等进行培训工作。

2 设立满族民间剪纸文化抢救、保护资金，开发监制文化产业

资金是非物质文化遗产保护的保证。只有资金足够充足，保护与传承的工作才能延伸下去。所以辽宁省应该设立非物质文化遗产保护基金，取得政府、文化部门的支持，鼓励企业进行捐赠、赞助、投资在满族剪纸相关产业上。在此基础上设立剪纸文化抢救、保护基金，对剪纸艺术有杰出贡献的人士进行赞助和表彰，鼓励民间剪纸艺人、团队走出国门参赛、参展，提供国际交流的机会。

时代在变迁，中华民族的传统民间剪纸艺术却遭受现代化的冲击，迅速萎缩。我们应顺应时代变化，以不变应万变，通过合理开发剪纸的文化产业，来满足现代人们的需要，这也是无形中保护满族剪纸的重要途径之一。一个强大的国家不但经济强大，文化产业也应是评判一个国家强大的标准。文化产业想要强大，需要政府无条件地给予支持才能得以继承与发展。满族剪纸作为民间的技艺可以融入到旅游经济中，同时开创到创意文化产业中来，变换形式地发展下去。

（1）宣传

辽宁省文化部门也应当加大宣传力度，将满族民间剪纸有系统地纳人各地博物馆、艺术馆、民俗文化旅游胜地的陈列窗口，使其为宣传地方文化服务。

（2）与旅游相结合推进满族剪纸的开发

近年来，旅游业发展迅速，人们在节假日时多选择去旅游放松。正因如此，把剪纸元素添加在景区设计中不为是一个好的发展方式，比如广告牌上、宣传册上、制作纪念品等。同时景区可以打造剪纸一条街，这里可以展示具有满族风情特色的剪纸，供人们参观、购买。街内剪纸艺人可现场制作剪纸，有兴趣的游客可在剪纸艺人的指导下动手一试，让游客亲身体验剪纸的乐趣，用这样的方式把剪纸与旅游结合在一起，互为帮助。同时建立满族民间剪纸文化网络系统，为喜欢、爱好满族剪纸的群体提供一个互联网的交流方式。

3 应用数字化手段保护

现代社会科技发展迅速，把剪纸艺术与数字化文化遗传相结合运用是保护剪纸的必然选择。例如，美国数字图书馆中的“美国记忆”项目，把历史文献资料进行收集整理数字化，供观众在线浏览信息，其独特的功能设计赢得每年3亿美元的收入。

中国非物质文化遗传包含了中华上下五千年的文化历史，原始信息量十分广泛，具有离散性大的特点。正因为如此，运用数字化技术建立大型网络媒体数据库是构建非物质文化遗产信息库必然选择之一，可容纳所有相关文字、图案、音频、影像等媒体类型，实现在线浏览。把数字化艺术涉及到的信息资料进行标准采集，如图形、图像、音频、视频，可对原始素材进行数字化的处理和优化，把压缩、储存等技术应用到满族剪纸的材料收集中。可采用专业器材采集原始材料，对经典作品进行分析，通过图案纹样的提取来分析其艺术理念、风格特点、历史文化、剪刻技巧和构图运用，对剪纸作品进行分类与归纳。同时可以把剪纸的过程与虚拟现实结合起来，增加剪纸体验，达到剪纸艺术的广泛传播和应用。结语

满族剪纸来自于民间，是老人、妇女、孩子们闲暇时的娱乐方式。郭沫若用“一剪之巧夺神工，美在人间永不朽”的佳句来咏赞中国剪纸。辽宁省满族剪纸作为国家级乃至世界级非物质文化遗产项目，我们必须重视它现在的处境，不可让这宝贵的非物质文化遗产化为乌有，抢救、保护、继承、传承与发展我们应尽全力去付出。

简单的窗花剪纸步骤介绍 篇9

工具：

一张红纸、一支铅笔、一把剪刀

剪纸图案步骤：

1、正方形红纸。

2、将对角对折，如图压出纸痕。

简单窗花剪纸步骤图

简单窗花剪纸步骤图

3、将左边的角与中心重合。

4、折出下图形状。

剪纸图案大全及方法

剪纸图案大全及方法

5、用剪刀将阴影部分剪掉。

简单窗花剪纸步骤图

传承剪纸文化 创建剪纸特色校园 篇10

创建剪纸特色校园

——永胜小学

《中国教育改革和发展纲要》中明确提出了中小学校“办出各自特色”的要求。学校特色，主要表现为特色项目建设，而学校特色项目的常态化和精细化建设又是学校特色和特色学校建设的有力保证。下面就结合我校以校本综合实践活动—剪纸为切入点，谈一谈我校“传承民族文化 创建剪纸特色校园”的思路和具体的做法：

一、特色项目创建目标

素质教育的核心是培养学生的创新能力，促进学生全面协调发展，剪纸这一民间艺术恰恰为师生搭建了创造和动手操作的平台。因此，我校剪纸特色的目标是：让剪纸文化时时充满校园，让校园处处洋溢剪纸的文化气息；通过剪纸让学生了解剪纸丰富多彩的历史文化，掌握剪纸的技能技法，激发学生对民族文化艺术的兴趣，落实我校“传承民族文化培育时代新人”的办学理念。

二、创建依据

1、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中指出,要“重视中华民族传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的中小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华民族传统文化内容”。

2、学校办学理念：传承民族文化

培育时代新人

此理念包含了两个基本内涵——培养有民族情怀和时代素养的人。“民族情怀”指传承民族文化，培育民族情感，树立民族精神，使学生具有民族魂、中华情，成为根植于民族土壤的“有根的一代” ；“时代素养”指培养现代文明素质和科学素养，使学生具有实践能力和创新精神，成为与时俱进的时代新人。在学校的发展上，我们的定位是创建“ 一所以传承民族文化为特色、以弘扬民族精神为己任、以促进学生全面发展为目标的学校”，我们的办学目标或形象定位是：建有民族文化的校园，塑有思想的教师，育有特长的学生，办有特色的学校。

3、良好的社会氛围。我校坐落在乡镇，其村是户户有巧手，年年家家有贴窗花的习俗，有着良好的群众剪纸文化基础。

以剪纸为载体，以剪纸为突破口，为我校办学理念的实施和创建特色校园找准了很好的切入点。

三、创建思路

素质教育的核心是培养学生的创新能力，促进学生全面协调发展，剪纸这一民间艺术恰恰为师生搭建了创造和动手操作的平台——处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之才。

因此，我校确定的基本创建思路是——让剪纸文化时时充满校园，让校园处处洋溢剪纸的文化气息，活动实施过程包括：基础挖掘，高雅追求，制度保障，活动实施。

四、创建活动的原则

着眼全员性——校园文化建设暨校本课程《剪纸伴我成长》的开发、实施坚持以人为本、全员参与，发挥教师主导和学生主体作用。

追求高品味——拉近剪纸民间文化艺术与校园的距离，培植校园师生艺术修养。

坚持传承性——搭建剪纸艺术作品的鉴赏、创作、展示平台，传承弘扬民族文化和剪纸一般技法。

五、创建特色校园的实施

1、创建基础

（1）剪纸民间文化底蕴

“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪纸艺术源于南北朝，盛于清朝中期，苍茫几千年承传延续至今；大量的剪纸作品剪出农家妇女的生活情趣和心中理想，彰显中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。我校坐落在乡镇，其村是户户有巧手，年年家家有贴窗花的习俗，有着良好的群众剪纸文化基础。

（2）校园剪纸活动基础

回顾校园剪纸活动风雨春秋七八载，在全体老师的共同努力下，“彩之韵”剪纸小组的系列剪纸作品《十二生肖》、《鱼中娇子》、《雄鸡争侨》、《奥运福娃》等每年都获区、市艺术节一等奖；通过多年发展学校实现了剪纸活动的全员化参与，基本达到“人人都了解一些剪纸文化；人人都能剪出剪纸作品；初步形成学校亮点”的目标。（3）广泛的社会认知度

几年来，我校在扎实抓好校园普及的同时，更是注重品牌的打造。近两年先后参加了：唐山市首届剪纸艺术大展、唐山市百龙闹春剪纸展、唐山市民俗馆剪纸展、蔚县中国第二届剪纸艺术展等活动。我们的师生作品得到了原唐山市常委、宣传部长郭彦宏，唐山市人大副主任莫连营等领导认可和称赞。并有三十多幅作品被唐山博物馆永久收藏。

唐山市非物质文化剪纸传人---艾俊波现为我校剪纸校外辅导员。通过交流、介绍“中华文化促进会剪纸艺术委员会主任，著名的剪纸艺术家、评论家，剪纸界理论和实践的权威张树贤先生”了解到我校的情况，今年10月欣然为我校题写了“传承民族文化培育时代新人”办学理念。

2、制度保障

（1）制定实施《校本课程实施方案》

（2）成立校本综合实践剪纸教师辅导团队

3、创建特色校园实施策略：五个结合

剪纸与校本课程相结合（校本课程开发建特色）

剪纸与综合实践相结合（综合实践活动促发展）

剪纸与德育教育相结合（德育教育平台育新人）

剪纸与课题研究相结合（课题实验研究助提升）

剪纸与社会推介相结合（社会活动推介增见识）◆校本课程开发建特色

1、课程开发：走访当地的居民，了解当地民俗，访问剪纸老艺人，上网

查阅资料，结合小学生年龄特点，编制了我校校本课程《剪纸伴我成长》

2、课程内容：

a、剪纸历史文化

b、剪纸的基本工具介绍

c、剪纸的基本符号

d、剪纸的种类和技法

e、剪纸名家及作品介绍与欣赏

3、课程落实：

a、纳入教学计划，每周按课时安排授课。

b、分年级制定不同的教学目标，责任教师按学期完成教学任务。

c、师生完成规定的剪纸作品数量

d、利用每年6月、12月份的艺术节展示师生作品，评出优胜小组和优秀作品。

e、学校把校本课程的落实情况纳入教师考核。◆综合实践活动促发展

1、活动开发：在校本课程《剪纸伴我成长》的基础上，开展了综合实践活动--剪纸，并编制了《剪纸伴我成长综合实践活动记录》。活动主旨是以校本课程为载体，以综合实践活动为媒介，把校本课程和综合实践活动有机结合，促进学校特色的深入持续发展。

2、《剪纸伴我成长-----综合实践活动记录》内容包含：

A序《校长寄语》

B我们的活动主题

C我们的计划

D我们的实践活动

E我们的活动成果

F我们的活动评价

H剪纸知识小链接

G师生优秀作品展

3、措施保障：

A纳入教学计划，按课时安排授课

B开展各种培训、讲座提高全体教师业务素质

C开展“1+1”活动。组成班主任与科任教师相结合的综合实践指导教师团队。

D形成学--仿--创的推进策略。

E成立“彩之韵”剪纸小组，促进提高。

F学期末各年级推荐最佳综合实践活动小组进行表彰。

G搭建平台参加各种活动。◆德育教育平台育新人

1、开展主题剪纸（名人系列主题剪纸、英雄烈士系列剪纸)。主要做法就是教师在学生资料的搜集、交流过程中适时引导、归纳、总结、教育。以剪纸为主线，渗透德育教育内容，提高学生思想道德素质。