代表人物及著作

代表人物及著作（推荐7篇）

代表人物及著作 篇1

１.中：贾谊的《新书》、《大戴礼》与《礼记》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》、朱熹的《童蒙须知》、《小学》 重视胎教；重视儿童出生后的家庭教育、早期教育，从小教儿童日常生活的习惯、礼节和常识。

２.外：古希腊哲学家柏拉图的《理想国》、《法律篇》

（１）柏拉图是在西方教育史上最先论述了儿童优生优育的问题；（２）柏拉图提出从学前期起，由国家对男女儿童进行公共教育；（３）柏拉图重视学前期的教育；

（４）柏拉图重视游戏、体育、唱歌、讲故事等活动。

古希腊哲学家亚里士多德的《政治论》、《伦理学》（１）从出生起每7年划为一个自然段；（２）婴儿应以含乳分最多的食物进行抚育；（３）一切为儿童所能掌握的运动都很有益；（４）使儿童在幼年习惯于寒冷；

（５）5岁前不应要求儿童学习课业或工作，以免妨碍其发育；（６）活动的方法很多，游戏就是其中的一种。

二、萌芽阶段

十六世纪后，在一些教育论著中，包括有对学前教育的论述，随着教育学的建立，学前教育理论也逐渐丰富起来。

１.教育家及论著

（１）捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》、《母育学校》、《世界图解》（２）英国哲学家洛克的《教育漫话》

（３）法国启蒙思想家、教育家卢梭的《爱弥儿》（４）瑞士教育家裴斯泰洛齐的《林哈德和葛笃德》、《葛笃德是怎样教育她的子女的》、《母亲读物》（５）德国教育家赫尔巴特的《普通教育学》

２.他们对学前教育理论的建树：

（１）提出尊重儿童、热爱儿童、按照儿童的特点发展儿童的个性的观点，主张学前教育应有特殊的内容和方法。（２）提出教育必须适应自然，使儿童的一切内在能力和谐地发展起来。（３）系统地提出了家庭教育的完整体系

（４）重视儿童主动参加活动，发展感官，获得直接经验，并提出直观的教学方法。

三、初创阶段

从十八世纪后期到十九世纪，学前教育学从普通教育学中分化出来，开始形成为一门独立的学科，并初步发展起来。

德国教育家福禄贝（培）尔的《人的教育》、《幼儿园教育学》、《慈母游戏与儿歌》

英国空想社会主义者罗伯特欧文的《新社会观》、《论人类性格的形成》

俄国教育家乌申斯基

四、发展阶段

十九世纪至今学前教育作为一门独立的学科形成以后，在理论和实践上都得到迅速发展。

美国教育家杜威的《我的教育信条》 意大利教育家蒙台梭利的《儿童的发现》、《蒙台梭利法》、《童年的秘密》、《教育人类学》 弗洛伊德的“精神分析理论” 美国心理学家马斯洛的“需要的层次理论” 美国心理学家格塞尔的“成熟势力说” 瑞士心理学家皮亚杰的“认知发展理论”

我国学前教育家：

陶行知的《创设乡村幼稚园宣言书》、《幼稚园之新大陆》、《如何使幼稚教育普及》 陈鹤琴的《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《活教育理论与实施》、《幼稚教育论文集》 张雪门的《幼稚教育》、《幼稚园课程活动中心》、《幼教无际论》、《幼教论丛》

福禄贝尔

是学前教育学理论体系的奠基人，是德国具有新思想的教育理论家和实践家。他的大半生致力于学前教育工作，创办了幼儿园，设计了一套游戏与作业材料，称为“恩物”。他还热心地宣传学前教育，培训了第一批幼儿园教师，系统地阐明了幼儿园的基本原理和教学方法。他创立了幼儿园教育工作的理论，为近代学前教育理论的发展奠定了基础。他主要的学前教育思想有以下几点：(1)教育应当适应儿童的发展(2)游戏有重要的教育价值(3)教育要以儿童的自我活动为基础

蒙台梭利

1、蒙台梭利的儿童观（1）儿童具有“吸收的心智”（2）儿童发展具有敏感期（3）儿童发展是在工作中实现的

2、蒙台梭利的教育内容

（1）日常生活练习（2）感觉教育（3）语言教育（4）数学教育（5）文化科学教育

3、蒙台梭利教育的方法

蒙台梭利教育法是由三要素构成：有准备的环境、教师和教具。（1）有准备的环境（2）教师

在蒙台梭利教育方案中，教师具有以下角色：A、环境的提供者；B、示范者；C、观察者；D、支持者和资源者（3）教具

蒙台梭利教具大体可分为四类：生活训练教具，感官教具、学术性教具和文化艺术性教具。其中，以其感官训练教具最具特色。

4、蒙台梭利教育方案的局限性（1）孤立的感官训练（2）对创造力的忽视

（3）过于强调读、写、算，忽视幼儿实际的生活经验（4）缺乏增进社会互动与发展语言的机会 洛克白板说

认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终都源于经验。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。

杜威 教育本质论

从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。

1、教育即生活

杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。

由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。

由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。

2、学校即社会

杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重的社会生活。就“学校即社会”的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。

但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。”

教学论

在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。

1、从做中学

在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中学”这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。

杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。

但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。

2、思维与教学

杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。

作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。

由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是使儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。儿童与教师论

尽管杜威并不是“儿童中心”思想的首创者，但是，他是赞同“儿童中心”思想的。其最典型的一段话是：“，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”

从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。

在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。

由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。

杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。

伦理学理论

杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难。杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。这就是杜威的思想论。从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来。第一，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号。杜威说:“进步总是零零碎碎的。它只能零卖，不能批发。”这种观念来自他的实验主义哲学。实验主义的思想背景(当年)是三百年来的实验科学(迄今已四百年)，是一百年来的生物科学(迄今已二百年)，也就是“生物进化论”。生物的进化是天然的演化过程。实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的。杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步。而中国的激进思想偏相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步。前苏联经过七十多年激进的实践，没有造成进步而解体，就是最具有检验说服力的证明。第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想。杜威在北京讲演“道德教育”的时候说:“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。”[1]

陈鹤琴

1925年，发表《儿童心理之研究》，为我国最早用追踪方法研究儿童心理的专著。

1923年，办鼓楼幼稚园，自任园长，开辟了中国化、科学化幼稚园实验基地。以后又在东南大学教育科创办实验幼稚园，为我国第一所实验幼稚园。

1927年，与陶行知合力创办樱花村幼稚园，开辟乡村幼稚教育基地；与张宗麟一起发表《我们的主张》一文，提出创办适合我国国情和儿童特点的15条意见；又发起成立中国幼稚教育研究会，创办专门研究幼儿教育的月刊《幼稚教育》(1928年后改名为《儿童教育》)。

1940年，在江西创办我国第一所公立幼师——江西省立实验幼稚师范学校，3年后改称国立幼稚师范学校，并设专修科，形成了一个从中级到高级的完整的幼稚师范教育体系。

又提出“活教育”主张，创办<活教育>月刊，针对几千年来死读书、教死书的陋习，提出活读书、教活书的要求。20年代初，编成我国第一本汉字查频资料《语体文应用字汇》。

“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分

针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五指活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等），儿童科学活动（包括栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

学前教育论述

1923年3月儿童教育专家陈鹤琴在《新教育》上发表《现今幼稚教育之弊病》一文。

陈鹤琴在文中指出，中国幼稚园存在的四种弊病:

一、与环境的接触太少，在游戏室内的时间太久;

二、功课太简介;

三、团体动作太多;

四、没有具体目标。

学前教育目标

教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。

学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式去培养，这是学前教育课程研究所要解决的主要问题。

陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。”

学前课程内容

课程内容是实现教育目标的支柱。选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？ 提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。

社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的发展具有更大的作用。在与人的相互交往与作用中，儿童学习和增长与人交往的经验和知识，并实现着人与人之间的感情交流，习得文化的特征，进行着对儿童的发展来说更为重要的社会化过程。陈鹤琴先生同样十分重视学前儿童的社会化教育，注重在社会环境中教育儿童，发展儿童。因此，在为学前儿童设计的课程中，社会环境的学习成为必不可少部分。当然，为学前儿童准备的社会环境应该适合他们的学习与发展，适应他们兴趣与需要，适合他们的能力水平，像家庭、集市、节日、庆祝会、教师接待日活动等，是学前儿童经常接触的社会环境，这些应成为学前儿童课程的重要内容。

由此，大自然构成的自然环境和大社会构成的社会环境一道组成了学前教育课程的中心内容，学前儿童应该在这样的环境中获得发展。设计和选择学前教育课程内容，必须符合学前儿童身心发展特点，把大自然和大社会作为中心。这样设计出的课程才是合理的。

学前课程结构

课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。为此，陈鹤琴以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他认为，五指活动包括以下五个方面

1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。

2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。

这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。

陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。

了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”

应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。

此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。

学前课程实施

课程目标和课程内容确定之后，如何组织实施课程来实现教育目标就成为关键。怎样才能达到比较理想的教育效果呢？陈鹤琴先生在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法。这就是“整个教学法”。

何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。

游戏法是整个教学法的具体化。游戏具有统整作用，在游戏中，学前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。游戏是学前儿童的重要生活。儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。由于学前儿童都是具有差异的不同个体，每个儿童都是相对独立的，他们的智力发展水平不一，兴趣不同，应采用小团体式教学，使处于不同发展水平的儿童在相互作用中都获得长进。

学前课程编制

1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。

十大原则是：

1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的； 2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的； 3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的； 4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的； 5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的； 6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实； 7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；

8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质； 9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；

10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想。

根据以上十大原则，陈鹤琴修订了原定的教育单元，加入了五爱教育内容，形成了九项内容构成的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。这九项内容构成的课程结构，与其早些年形成的五指教育结构相比，增加了50年代一些新的成分，具有时代特色。但是，这种新课程结构显得比较零碎，整体性较差。

课程编制原则还是比较宏观的，它的指导性比较强，但操作性比较差。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。

1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。

2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。

3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。

家庭教育理论

家庭教育理论是陈鹤琴教育思想的一个重要组成部分。他说：“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”

陈鹤琴认为做父母的应该由一种专门的技能，专门的知识。因而提出：“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广，普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。”

先生批评家庭教育中“娇生惯养”、过分溺爱和专制式的严厉管教两种普遍存在的错误态度和做法。前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱”。当看到有些父母代孩子做孩子自己能够而且应该做的事情的现象，他指出家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的两个原则“凡是孩子自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”。陈先生指责家庭教育中的专制式的严厉管教方法，认为这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。

陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重„以身作则‟这条原则”。在婴幼儿期，父母是孩子心目中的理想人物，他们的一举一动都直接或间接影响小孩；即使进了幼稚园，老师和父母对于小孩子具有平均的力量，但由于儿童与父母相亲的爱力深，相处时间长，他们对儿童的影响仍然特别大，往往儿童在学校所受到的一些好的教育，却抵挡不住家庭环境的影响。因此，做父母的必须处处以身作则。

先生主张家庭教育要民主化，父母要平等对待小孩，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”，认为这是家庭教育民主化的一个表现。他认为父子作伴游戏的好处很多，既可以沟通父子间的情感，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用作伴机会教育孩子，还可以发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。

“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”这是陈鹤琴家庭教育理论的重要观点。父母施教的方法不一致，宽严不同，孩子就无所适从，甚至会产生投机取巧、轻视父母等流弊。

家庭教育既是一个古老的课题，又是一门崭新的学问。先生对家庭教育理论的研究和实践，为中国现代家庭教育理论奠定了科学的基础，提供了具体的方法，特别是《家庭教育》一书所提出的一些原则和方法，是我们现代做父母的一本很好的教科书。

幼儿教育之道

儿童教育家陈鹤琴呕心沥血探求儿童的习惯、言语、情绪、心理，用慈母般的爱心去精心抚育儿童。他试行家庭教育的成功，受到了全国乃至世界各国的承认。

陈鹤琴研究幼儿教育从观察和实验入门。1920年，他首先以自己的第一个孩子一鸣为对象，开始他的研究工作。他从孩子出生那天起就逐日对其身心变化和各种刺激反应进行周密的观察和实验，并作出详细的文字和摄影记录。陈老师当时在南京高等师范学校任教，为掌握第一手资料，他特意请假在家，将一鸣每天从早到晚的活动，都作了摄影。并给一鸣尝甜的、酸的、苦的东西，以观察其表情变化。他还把一鸣抱到课堂去给学生当活教材。一鸣自幼喜欢画画，有时边画边说。他就把一鸣作画的日期、年龄及对画的解释都记下来，并完好地保存了100多幅。他连续花了808天的工夫，积累了大量的材料，具体剖析了孩子的身体、动作、心理、性格和言语等各方面的发展规律。经过3年的观察和实验，写成了《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本著作。这两本书至今仍有重要的指导意义。

陈鹤琴认为，无论什么人，受激励而改过很容易，受责骂而改过却比较难。小孩子尤其喜欢听好话，听鼓励的话，而不鼓励听恶言。有一天，陈鹤琴看见一鸣拿了一块破烂的棉絮裹着身体玩。他考虑：我是立刻把他的破棉絮夺去呢，还是用别的东西去替代?他仔细一想，还是用积极的暗示去指导为好。于是他就对一鸣说：“这是很脏的东西，我想你一定不会喜欢的，你是要一块干净的，对吧?你应当跑到房里去向妈妈要一块干净的，好吗?”一呜听见爸爸鼓励他，就很高兴地跑到房里换了一块清洁的毯子。

陈鹤琴反对谢绝小孩问难，也不赞赏问必签，他提倡利用儿童的好奇心，引导探索究竟的教育方法。陈鹤琴举例说：有一天，一个5岁的儿童同他父亲到效外散步。他远远地看见一个小孩在那里放风筝，就问他父亲：“那个小孩在那边做什么?”他父亲回答：“你要去看看吗?”说着就与他一同前往。到了，父亲对他说：“嗄!那个在空中的东西多好看。你看那个小孩手里捻着什么东西，要走近去看一看吗?”他好奇地去了，回来对父亲说：“是线。”父亲就领他到街上去买了纸、竹等材料，回家做了一个风筝给他。第二天，还陪他到郊外放了风筝。陈鹤琴说，这种利用问难加以引导的方法，比“有问必答”养成儿童的依赖性来得好，它能使儿童得到许多快乐和许多有用的经验。我们应当利用儿童的问难，来施行我们的理想教育。

陈鹤琴对幼儿的才能培养也有独特见解。1941年的一天，陈鹤琴与教育部江西国教实验区研究员李寄僧正在聊天，忽然天上下起了大雨，倾泄的山水很快在路面上形成了一条宽沟。此时，幼儿园的两个小朋友正遇此地。看到挡路的宽沟，便先后哭了起来。这两个小朋友正是李寄僧的孩子。目睹此景，李寄僧正欲出去相助，却被陈鹤琴拉住，并示意躲在树后观察。

孩子们哭了一会发觉没人来助，只能自已想办法了。他们擦干了眼泪，将二只书包集中在一起，藏到路边的树洞里，然后脱下鞋子，挽起裤脚，正欲涉趟过沟，陈鹤琴这才让寄僧过去相助。陈鹤琴认为：孩子遭遇困难时不宜立即帮他，要逼他自已想办法，因为人的才能是从磨难中练出来的。十七条教学原则

陈鹤琴提出了方法论和十七条教学原则。方法论是：“做中教，做中学，做中求进步。”十七条教学原则是，(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；(4)鼓励儿童去发现他自己的世界；(5)积极的鼓励胜于消极的制裁；(6)大自然、大社会是我们的活教材；(7)比较教学法；

(8)用比赛的方法来增进学习的效率；(9)积极的暗示胜于消极的命令；(10)替代教学法；(11)注意环境，利用环境；(12)分组学习，共同研究；(13)教学游戏化；(14)教学故事化；(15)教师教教师；(16)儿童教儿童；

代表人物及著作 篇2

戈登威泽学派对于演奏最为明显的要求就是处理作品时要注重炫技和充实音乐内容,独创了针对技巧性训练的方法。例如,对于和弦和八度的练习,采用的是提取古典主义时期以前的作品,挑出作品中速度较快和难度较高的乐段进行反复弹奏,对手指和掌关节的灵活度和独立性进行大量训练。这点在对幼儿钢琴教育的早期训练中就可以看出,戈派在教学中使用了大量车尔尼练习曲集和克列门蒂名手之道,从这些方面可以看出,戈派的教学和演奏都很重视学生的基础训练。另外,戈登威泽学派对于背谱演奏、整体技巧的掌握、踏板的运用都有很高的要求,并提出了自己学派的看法,认为这样的要求有利于表现出作曲家想要表达的精神内涵,也能更好地融入自己对音乐作品的理解。戈登威泽教授出的著名音乐家、演奏家有卡巴列夫斯基、费因伯格、尼古拉耶娃、金兹伯格、罗伊兹曼等。

二、涅高兹学派

涅高兹学派也非常注重基本功的训练,涅高兹本人的演奏技能就是十分扎实稳健的。他的父亲是专业钢琴教师,非常注重对涅高兹基本演奏功底的训练,使得他在之后的演奏生涯中获益良多,同时,涅高兹的亲身经历也使他更坚定了严格把控学生基本功训练的决心,涅高兹门下的学生都受到过他严格至苛刻的训练。

在当前的专业音乐学习过程中,大多数教师都注重对基本功的训练而忽略了为学生创造尽可能多的实践舞台,使得许多学生一上舞台就会出现掉链子的状况,直接影响了他们“实战”中的音乐表现。因此,我们要学习涅派的演奏及教学方法,为学生创造紧张与放松并存的学习环境,以期他们能在实践中保持良好的演奏状态。

三、费恩伯格学派

提起费恩伯格,我们印象最深的就是他培养过我国著名钢琴演奏家、教育家刘诗昆先生。然而他的教学成果远不止此,著名的钢琴演奏家布宁、纳坦松、利沃夫、伊格纳季耶娃、罗辛娜、梅尔扎诺夫、纠金等人都是他的学生。在演奏和教学风格上,费恩伯格讲究对音乐作品处理的随性化,他总是能以常人所不及的视角去诠释、演绎作品,给予作品全新的意境。作为一名公认的钢琴天才,他在早年演奏中留给听众的印象总是——没有任何两场演出对同一首作品的处理是相同的,这些个性在他的教学中也体现了出来。

费恩伯格极其讲究在处理音乐作品时持“客观”的态度,在他的学派中流传着这样一句格言:“冷静的头脑,火热的心灵”,他所演奏和教授出的音乐都是洋溢着热情和丰富的感情的。在情感背后也总有严密的逻辑和深邃的思想作为依据。

在对钢琴教学中技巧训练上面,费恩伯格和前几位大师略有不同,他讲究“化繁为简”——对某个练习曲先做出详细的分析,再找出与其一类的最基本的训练方法(意即其技术技巧原型)进行针对性训练。在教学过程中他提出以下几点建议:技术训练应带有明确目的性,追求最高的训练效率;针对性训练技术的内容应比作品中的技术难点简单,以便练习者可以来练习易于掌握和多次重复的训练内容;分段、分乐句和分手来练习作品的困难部分,练好后再逐渐融合,练习过程中要化整为零;合理安排练习时长,在尽可能短的时间内规划好预期学习目的和练习内容,不要疲劳练习。

四、结语

俄罗斯钢琴艺术起步虽晚但发展迅速,并在世界钢琴教育史上占有了重要位置,原因就在于其在结合本民族音乐特点的基础上吸收借鉴了西欧先进的演奏技法,形成了独具特色的演奏与教学风格。中国的钢琴教育从最初的形成到现在的繁荣,延续着俄派的教学传统,逐渐形成了属于自己的独特教学风格,并对世界钢琴教育的发展起到了推动作用。

代表人物及著作 篇3

■ 香港中华摄影协会来闽交流创作

2015年6月19日～20日，香港中华摄影协会荣誉会长吴连城，会长王贵光，副会长吴彦文率领的中华会摄影采风团一行19人来闽创作。福建省摄协副主席兼秘书长潘朝阳、上邦国际摄影俱乐部主席郑德雄、理事总经理邱太建等看望香港贵宾，互赠礼物，并陪同在霞浦和福州三坊七巷等地进行创作。

■ 2015年“石文化”全国征文、摄影大赛采风活动在南安启动

2015年6月13日，中国石材协会、福建省摄影家协会、中共南安市委宣传部、南安市政协文史委、水头镇人民政府共同主办的2015年“弘扬石文化·共筑海丝梦”全国征文、摄影大赛采风活动正式启动。中共南安市委常委、市纪委书记许勤荣，福建省摄协驻会副主席兼秘书长潘朝阳出席会议。南安市摄影家协会及泉州市各级作家协会会员100余人应邀参加活动。

■ 福建省摄协“走基层”——三溪办影展

2015年6月18日，由福建省摄影家协会举办的走基层系列活动之一——“三溪龙舟摄影作品展”在长乐三溪展出，共展出优秀作品50余幅，海峡摄影学校，上邦国际摄影俱乐部参与协办。据统计，今年端午节期间，全国各地有近千名影友聚集三溪，对龙舟夜赛进行摄影创作，并参观了此次展览，有力地推广了三溪独特的夜赛龙舟文化。

■ 浙江省摄协主席吴宗其举办个人影展

2015年6月17日，浙江省摄影家协会主席吴宗其《家在千岛湖》摄影展在浙江省美术馆举行。中国摄影家协会秘书长高琴、副主席雍和，福建省摄影家协会驻会副主席兼秘书长潘朝阳，江2015年6月28日，福建省摄影艺术协会成立大会在福州举行。福建省摄影家协会副主席兼秘书长潘朝阳、副主席吴其萃，台湾中华艺术摄影家学会理事长林再生任名誉会长，陈建强任会长。

苏、安徽等省摄协领导到会祝贺。浙江省摄协数百位摄影家出席开幕式。

2015年6月28日，福建省摄影艺术协会成立大会在福州举行。福建省摄影家协会副主席兼秘书长潘朝阳、副主席吴其萃，台湾中华艺术摄影家学会理事长林再生任名誉会长，陈建强任会长。

近期，全国有许多影展影赛的征稿即将结束。本刊特将部分影赛的截稿日期整理公布，有兴趣参加的影友请抓紧时间投稿参赛，不要错过得奖机会。

◎第一届中国工业摄影展

主办：中国工业摄影协会

截稿时间：2015年7月30日

◎2015年北京摄影函授学院全国校友作品大展

主办：中国摄影家协会北京摄影函授学院

截稿时间：2015年8月10日

◎福建永安“竹天下”杯全国摄影大展

主办：中国摄影报社 中共福建省永安市委宣传部

截稿时间：2015年8月25日

◎“武当山杯”中国道教名山全国摄影大展

主办：中国风景名胜区协会 中国摄影报社 武当山风景区管理局

截稿时间：2015年8月30日

◎2015“西递·宏村杯”中国黟县摄影大展

主办：中国摄影报社 安徽省摄影家协会

截稿时间：2015年9月25日

◎2015“云岭花潮·东方花园”——魅力罗平全国摄影大展

主办：中国摄影报社 云南省摄影家协会

截稿时间：2015年9月30日

◎2015“多彩张掖·美丽甘州”全国摄影大展

主办：中国摄影报社 甘肃省张掖市人民政府

截稿时间：2015年10月8日

◎中国“美丽玉溪”新天地杯旅游摄影大展

主办：中国摄影报社 云南省摄影家协会

西方哲学史学派及代表人物 篇4

3.近代哲学

1.古代哲学

（1）英国经验论之萌芽（1）古希腊早期

弗兰西斯.培根《新工具》《经验论》 泰勒斯 马基雅维利《君主论》《绝对君主制》《论李雅的罗马史前巴门尼德（爱利亚派，存在论）十卷》 赫拉克利特（辨证法创始人之一）霍布斯（机械唯物主义、经验论）毕达哥拉斯（哲学家，数学家）

（2）古希腊中期（2）法国唯理论 普罗泰戈拉（智者）笛卡尔《方法论》《第一哲学思维集》《哲学原理》 高尔吉尔（智者）斯宾诺莎《伦理学》 苏格拉底 莱布尼茨《单子论》《人类理智新论》 柏拉图 《苏格拉底德申辩》《巴门尼德》《理想国》《智者》

亚里士多德（3）英国经验论 《工具论》《物理学》《形而上学》《尼各马可伦理学》《政约翰.洛克《政府论》《教育漫话》《人类理智论》 治学》 贝克莱《人类知识原理》《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》（3）古希腊晚期 休谟《人性论》《人类理解研究》 伊壁鸠鲁（幸福主义伦理学）

芝诺（斯多葛派）（4）法国启蒙运动 普罗提诺（新柏拉图主义）皮埃尔.贝尔

孟德斯鸠《波斯人信札》《论法的精神》

伏尔泰《哲学通信》 2.中世纪哲学与文艺复兴时期

卢梭《人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥尔》 《忏悔录》（1）基督教神学 现代西方哲学的开端是以黑格尔终结西方传统哲学为标志拉克坦修《神圣的原理》 的。奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》近代哲学被康德和黑格尔结束。（2）天主教哲学与经院哲学

达米安

4.德国古典哲学 贝伦迦尔 安瑟尔谟

高尼罗 康德（德国古典哲学创始人）《纯粹理性批判》《实践理性阿伯拉尔 批判》《判断力批判》 《是与否》《基督教神学》《神学导论》《我的苦难史》 黑格尔（德国古典哲学集大成者）《精神现象学》《逻辑学》托马斯.阿奎那《反异教大全》《神学大全》 《哲学全书》（3）英国经院哲学 孔德（实证主义）《实证哲学教程》 罗吉尔.培根《大著作》 约翰.穆勒（实证主义）《孔德与实证主义》《逻辑的体系》司各脱（实在论）《牛津评注》 《功利主义》（4）文艺复兴时期 费尔巴哈（青年黑格尔派，古典哲学唯物主义）《关于死亡伊耶 与不朽的思想》《黑格尔哲学批 乔尔丹.布鲁诺（自然哲学家）判》《未来哲学原理.》（5）宗教改革

马丁.路德

加尔文《基督教原理》

5.现代西方哲学

（1）第一代

斯宾塞（实证主义）《综合哲学》《社会静态学》 叔本华（唯意志论者）《作为意志和表象的世界》 克尔凯郭尔（存在主义先驱）《非此即彼》《恐惧的概念》 尼采《善恶之彼岸》《查拉图斯特如是说》《强力意志》 马克思（唯物主义）《资本论》《黑格尔哲学批判》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》

（2）第二代

马赫（经验批判主义创始人之一）《感觉的分析》《认识的谬误》

威廉.詹姆斯（实用主义）《心理学原理》《实用主义》《彻底经验主义论文集》 杜威（实用主义）《哲学的改造》《人性和行为》《经验和自然》

狄尔泰（生命哲学）《精神哲学导言》《哲学的本质》《自然哲学》

柏格森（生命哲学，直觉主义）《论意识的直接材料》《物质与记忆》《创造的进化》

（3）第三代 罗素（逻辑实证主义）《哲学原理》《哲学问题》《心的分析》 维特根斯坦（语言哲学，分析哲学）《逻辑哲学论》《哲学研究》

胡塞尔（存在主义，现象学）《逻辑研究》《现象学的概念》《笛卡儿的沉思》《欧洲科学的危机与先验现象学》 海德格尔（存在哲学）《存在与时间》《形而上学导论》《林中路》《论真理的本质》 萨特（存在主义）《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》《辨证理性批判》

（4）第四代

波普尔（证伪主义，批判理性主义）《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》《客观知识》《开放社会及其敌人》 库思（科学历史主义、历史主义学派）《科学革命的结构》《必要的张力》 索普尔（结构主义）《普通语言学教程》 克劳德.列维.斯特劳斯（结构主义）《悲伤的热带雨林》《结构主义人类学》《神话学》《原始思维》 阿尔杜塞（结构主义）《保卫马克思》《列宁和哲学》《政治和历史》

拉康（结构主义）《偏执狂以及它与个性的关系》《超越现实的原则》《文集》 巴尔特（结构主义）《写作的零度》《符号学原理》《叙事作品结构分析导论》《文本的快乐》

（5）第五代

福柯（解构主义、后现代主义）《癫狂与非理性》《词与物》《知识考古学》《规则与惩罚》 德里达（后现代主义）《写作与差异》《播散》《哲学的边缘》《马克思的幽灵》

双百人物代表(精) 篇5

自２００４年被树立为新时期产业工人典型，各种学习许振超先进事迹的报告会和座谈会在全国各地纷纷举行，“许振超”三个字更是传遍了祖国的大江南北。但６年时间过去了，许振超依然那样朴实无华，认真学习、持续创新仍是他最大的人生追求。

记者采访时许振超这样说：“新时期的产业工人就是要善于学习，勇于钻研，养成不断学习的精神，把学到的知识和工作实践结合，才能锻炼出工人真正的能耐，才能干出让别人服气的活，体现出中国工人不服输的骨气。”

许振超是这样说的，也是这样做的。近几年，虽然许振超的社会事务工作增加，占去了他将近一半的精力，但他并没有把自己热爱的港口工作搁置。２００４年，看到码头集装箱轮胎式龙门吊既浪费油又污染环境，噪声还大，影响工人工作，许振超决定让门吊改变“习性”，从“吃油”变为直接“吃电”。

“这种门吊烧柴油主要还是为了发电，问题就是如何将电缆通到不规则移动的门吊身上，而这一难题是世界各大码头都面临的。”许振超同志经过两年多的摸索和努力，加上平时自己出差时看其他港口门机的设计，最后从飞机空中加油上得到启发。２００７年，在他的带动下完成了集装箱轮胎式龙门吊的‘油改电’工程，随后新加坡、澳大利亚、英国和西欧的码头都纷纷效仿这一做法。

“油改电”工程完成之后，许振超又投入到集装箱吊装环节的难题中，准备通过技术手段代替现在工人凭经验操作，实现港口集装箱装卸效率和质量的再次升级。

许振超说：“既然国家把我树立为产业工人典型，就是希望我能继续引领创新，实现产业工人的价值；希望我继续和工友们保持兄弟般的友谊，这样作为一名‘全国优秀共产党员’，才能保持和群众的鱼水情深。”

多么朴实的语言呀！虽然他没有做什么惊天动地的大事，但是他作为产业工人的典型代表，攻克了集装箱轮胎式，龙门吊的改装工程，在全世界都属于领先的地位。

虽然我目前只是一名小学生，但是我也被优秀共产党员的先进事迹深深的感到了，虽然我没有豪言壮语，虽然我也不能立下什么雄心壮志，但是我倡议全体同学们，从现在做起，从自身做起，努力学习，打下坚实的基础，将来为祖国的建设贡献自己的力量！新中国成立以来感动中国人物：赖宁

赖 宁（1973-1988）男，汉族，四川省石棉县人。1973年出生，生前系石棉中学初中二年级学生。

赖宁是品学兼优的英雄少年。1988年3月13日，赖宁写完作业向楼下走去，一眼望见冲天的火焰正在山林里蔓延，那是县城附近的一家工厂的信号线被大风吹到高压线上，由于电线短路的火花引起了山林大火。火借风势，刹那间山上火海一片，以每秒10米的速度蔓延。大片国有林、电视卫星地面接收站和石油公司油库面临巨大的危险。赖宁一见此状，来不及向生病的妈妈打个招呼，就飞快地直奔火场，汇入全县2000多人的救火队伍中，投入扑火战斗。他英勇顽强，不顾个人安危，一次又一次地冲向火海与火魔拼搏。天快要黑了，在现场领导的命令下，赖宁和他的同学，以及妇女、老人都被强行用汽车送下山。归途中，山火又席卷起来，他扒住卡车边喊了一声：“我下去了！”立即跳下汽车冲向火海，又一次加入到扑火队伍中。大火终于扑灭，3500多亩国有林保住了。第二天上午9时，人们在火势最凶猛的地段，发现了赖宁的遗体：右臂紧紧抓住一棵小树，左手撑着地，右腿还保持着向上攀登的姿势。他牺牲时年仅15岁。他被授予英雄少年和全国十佳少先队员等荣誉称号。

虽然一个年仅15岁的少年离我们而去了，但是他的精神值得我们去学习，回过头来看看我们自己，平时衣来伸手、饭来张口，有多少自己能干的事情全部由家长代替，即使这样我们还不满足，对自己的要求家长不能满足时，总会和家长弄矛盾，自从上次听了报告会，今天我又看到了赖宁的先进事迹，内心很不平静，一个比我们现在大三岁的少年能够做出比自己年龄大很多的事情，而我们却不能为家长 和老师苦口婆心所感动，我们总认为自己长大了，但是当我们为学校的建设出一把力的时候，有些同学总是埋怨教师和领导，细细想想这就是一种极不协调的因素，我们要学习赖宁同学的那种集体利益高于一切的优秀品质，我们要学习赖宁那种为了保护国家财产而付出生命的勇气，我们更应该学习赖宁那种品学兼优的优秀人格。

代表人物及著作 篇6

今天,波兰建筑师由年轻一代执掌。如WWAA事务所2007年赢得2010年上海世博会波兰馆的建筑设计竞赛时,该公司的主要建筑师年仅26岁和28岁。越来越多的公开(招标)竞赛的机会是造成建筑设计师年轻化的原因之一。但对于公共投资的项目,中标的其主要或唯一的判断标准是设计费的报价,这种态度常常导致漠视建筑设计质量的结果。但对于雄心勃勃的年轻建筑师及其工作室,越来越多的公开(招标)竞赛的机会也为他们创造了打入市场的契机。例如WXCA事务所就凭借Palmiry纪念馆(the Memorial Museum in Palmiry)入口设计而入围2011年密斯凡德罗奖。特别值得一提的是波兰女性建筑师的数量明显多于欧洲的其它国家,她们通常喜欢在波兰的各个小城镇设立自己的工作室,全国建筑系的学生中女性约占到60%。

波兰建筑师与外国建筑师的国际合作有着悠久的历史,自2004年波兰加入欧盟后,这一传统更是逐渐强化,出现了一批国际合作的优秀建筑作品,如由Pysal建筑师和Bart?omiej Kisielewski共同设计的波兰航空博物馆和案例是由Atelier Thomas Pucher设计事务所设计的华沙巴索维亚交响音乐厅。同时,19世纪以来,波兰的建筑师通常在国外学习和工作。加入欧盟后,这样的交往变得更为活跃,2008年,仅在都柏林学习或工作的波兰建筑师就有400余名之多。但受国际经济危机的影响,大量在境外的建筑师重返家园,使有留学经历的建筑师人数大幅度增加。

中年轻一代的建筑师有着开阔的国际视野、丰富的国际交流与合作的机会和日益开放和自由的执业条件,这样的背景引发了波兰当代建筑发展正在呈现充满活力的状况。

来自欧盟的财政援助促成了波兰建筑发展的新一轮高潮。仅在文化建筑领域,2007年至2013年间就有近100个项目进行了新建和更新改造,其中有490亿欧元的经费补贴。2004年波兰文化类建筑项目的建设开始迎来转机,典型的案例是Projektowe工作室设计的华沙起义博物馆,它的出现对社会生活产生了很大的影响,并带动了城市基础设施投资的加速,由此激发了更多新的文化类建筑项目在全国涌现。压轴的例子是由Palk Architekci设计的地质公园(2011年),这是一个在放弃的采石场建成的教育中心。

2.波兰当代建筑的社会背景概括

今天,建筑创作在波兰日益为人所关注,关于建筑创作的展览、讲座与日俱增,有趣的建筑作品也在城市中不断涌现,城市公共空间的建设正在改变许多波兰城市的面貌。曾几何时,建筑在波兰的情况并非如此。过去,波兰建筑师对社会的责任感不高,因而也造成了波兰社会对于建筑创作漠不关心的状况。多年来,大量的家庭没有自己独立的住宅是波兰建筑的主要问题。今天,18至30岁之间的人有70%仍与父母同住,波兰的住房短缺在近3万套。造成这个问题的关键是那些最有影响力的人士(包括建筑师)一直未将独立的居家视作社会的合法权利,而是将其视为商品——由开发商提供的商品。而政府提供的社会保障性住房因国家立法并未对传统的住房合作社提供机会而处在尴尬的境地。人们如果想有一个独立的居家住屋,最便宜的选择是购买村庄或郊区的地块,然后自己建造独户住宅。在波兰,从开发商处购买40平方米的公寓,同等价格可以在1000平方米的地块上建造200平方米的独栋别墅。毫无疑问,这会造成城市摊大饼式的蔓延,而城市空间的质量则会由此降低。

在关注逐渐显现的社会主要问题的背景下,具有波兰特色的建筑师及其团队也开始脱颖而出。

3.当代波兰建筑师的代表人物

建筑师Robert Konieczny (1969-,图1)是KWK Prome事务所的核心人物,多次获国际奖项。他提出的“汽车家庭住宅”设计概念(Auto-Family House)极大地影响力当代波兰独户住宅的设计。

“汽车家庭住宅”的概念是期望凸显汽车在当代家庭的生活中所起的作用。据Konieczny讲这个概念源自他的两个业余的爱好:滑雪(他自己在波兰南部的山区度假胜地Brenna盖房子住)和汽车(他热衷于汽车杂志和电视节目,常以车换车,并梦想能购买新的电动特斯拉)。他打趣说,这种痴迷可能给了他最新设计的灵感,因为其中大部分着重于地形和汽车的主题性,并将其命名为“汽车家庭住宅”。该公司的项目极为关注建筑的场地特点、日照和周边道路。场所的特点和建筑的车流与人流组织常作为主旋律,景观强调“隐去”部分建筑以期实现建筑与环境的融合。这样的概念从第一张草图直到最后的成品得到建筑师的刻意贯彻,贯穿于功能、形式之中,直至最小的细节。KWK Promes的建筑带有实验性,有时甚至采用有争议的方法以避免住宅的单调和平庸,方法上倡导建筑类型学上的空间与形态的原型。典型的案例有OUTrial住宅和AatrialHouse住宅(图2、图3)。

2 | OUTrial House(左)完美将环境 (中) 和建筑融合;该建 筑平面图

3 | Aatrial House车道直入房屋 (左) 从花园的视野(中) ;该建筑平面图

住宅的主入口以一片移动草坪的形式出现,整个设计通过对地形的积极干预,提升整个花园的价值。例如为了实现入口功能最大化, Aatrial House起居室的大窗户可以一览无遗地看到车道,上了釉的车库从主卧室与下方的起居室都可以看到。这种功能的对比组合赋予了这座建筑物的入口具有了独特的个性。在Robert Konieczny的某些项目中,汽车雕塑是场地的标志。建筑强调汽车的运动和速度的意象。

在其新近为某个艺术品收藏家设计的住宅中,这样的概念被又一次得到淋漓尽致的表现。1000平方米的三层楼房具有三个独立区域,具有相当非常规的布局。地面层包括客房和机械系统,同主空间相隔开。一楼均容纳公用功能:客厅、厨房、书房、健身房、桑拿房、小水疗房和给客户十几岁的女儿的空间。悬臂第二层为她的父母保留。

建筑与花园相通,带露台的无障碍绿色屋顶享有迷人的景色,与周围环境融合,更可以开展体育活动。景观设计最为细小,只结合了现有的老年云杉、落叶和小山上的松林。纵向标高被不规则分散的窗户打断,营造了如诗如画的环境。极目远眺这“白墙上的图画”,仿佛是室内画廊的延续。(图4)

尽管勒·柯布西耶时代起建筑设计就开始关注汽车的影响,但“汽车家庭住宅”的设计思想依然具有鲜明的新的类型尝试:它重新整合了汽车与我们的现代生活、住宅的室内空间,暗示着接近混合动力和电动汽车的时代的、新的更为有趣的解决方案,它模糊了功能的绝对区分并将建筑与自然和艺术相连。

Ingarden&Ewy是一对建筑师的组合,完成的Ma?opolska Agrden of Arts(MGA)荣获由Architizer举办的国际大赛一等奖,并得到实施建设。(图5)

MGA的建筑选址在克拉科夫(Cracow)城中已列入联合国教科文组织的世界遗产名录的历史街区中,因此,要将建筑设计融入历史街区的肌理绝非易事。更何况克拉科夫的政府正在期望将城市打造成充满活力的大都市,使其成为波兰文化的中心,让这个设计变得更加棘手。毫无疑问,Ingarden &Ewy的设计将过去和现在的对话作为设计的驱动力,获得了成功。

MGA建筑的布局是一个T字形,这样的形态是19世纪马术竞技场基地的常见形态,风格是不规则的、带有新古典主义的风格(图6)。建筑与周围的旧建筑相连,并巧妙地重新诠释了克拉科夫中世纪的砖体建筑的意象。立面的陶器元素节奏错落有致地创造了日夜不断变化的视觉效果。在主入口处,裸露结构的椽下是一个迷人的绿色庭院。(图7)建筑内含可伸缩舞台的多功能厅和舞台表演的艺术设备,3D影院小礼堂,展览和教育空间,咖啡厅和一个大型图书馆(图7)。

6 | Ingarden&Ewý和其设计的 Małopolska Garden of Arts(MGA)

凭借其富有创意的场地设计、延续历史文脉的建筑形态与风格、富有人情味的空间建构和现代化的多功能内部空间组织,MGA已经成为克拉科夫城市最新的地标。

此外,值得关注的建筑师或工作室还有:建筑师Stanislaw Niemczyk (1943-),他以设计Tychy小镇较为廉价的教堂而闻名。Jemes Architekci of Warsaw工作室的作品以更主流和更具国际化而闻名;建筑师Romuald Loegler (1940年-),他在执业之余在三所学校执教建筑学,并创办波兰建筑最有影响的两本杂志之一—the Cracow ArchitecturalBiennale and Architektura & Biznes;建筑师StefanKurylowicz (1949-2011),他因飞机失事而英年早逝,但其在华沙的工作室依然在高效运行,颇受客户欢迎;Boleslaw Stelmach of Lublin事务所潜心于文化设计; Antoni and Ma?gorzata Domicz of Opole事务所擅长采用激进的形式;最后值得一提的是PiotrBrzoza及其Marcin Kwietowicz of Warsaw事务所, 他获得了由Architektura Murator颁发的“独户住宅”(‘single-family houses’) 项目奖,这是由一家专业建筑月刊组织的21世纪最佳波兰建筑竞赛。

结语

波兰当代建筑的创作日益显现出巨大的潜力,具有天赋的建筑师日益增多,社会大众对于建筑的兴趣在日臻浓厚。许多问题开始向建筑寻求答案。那么,如何激发这种潜质?答案可能是:应该寻求能让建筑师和社会活动家共同合作的场合和机遇,而不是一味满足大的市场买家的要求,同时兼顾社会大众和个体的需求。

图片来源:

图1(左): pl.wikipedia.org

图1(右): designboom.com

图2: openbuildings.com

图3(左):kwkpromes.pl

图3(右): architecturenewsplus.com

图4:architecturenewsplus.com

图5: news.o.pl

图7: iea.com.pl

图8: culture.pl

摘要：本文指出:波兰建筑当前面临的最大问题是住房匮乏,同时政府提供的社会保障住房质量低下数量不足,由此导致波兰建筑界在社会上开始获得更多的话语权,变得日益为社会所重视。今天的波兰建筑正处于转型过渡阶段而极具发展潜力,如何激发这一潜力将是波兰建筑的最大挑战。论文通过Robert Konieczny和Ingarden&Ew y这两位建筑师及其团队的设计思想和典型作品的分析,展示波兰建筑创作当前饶有趣味又富有创新的发展格局。

代表人物及著作 篇7

【关键词】翻译解构主义派；对比研究；翻译理论

引言

翻译解构主义派兴起于20世纪60年代，它的出现动摇了早前一直占领主流意识形态的结构主义。该流派的主要代表人物有福科，海德格尔以及德里达。尽管同属于一个流派，三人的翻译理论却各有不同。

一、解构主义和结构主义

1.从“结构主义”到“解构主义”。不论何时，只要谈到解构主义，总是不可避免地要先说一说结构主义。结构主义是由瑞士语言学家索绪尔创立的哲学方法论，发端于20世纪60年代。结构主义认为应该从系统与结构层面入手来理解人类文化。而法国哲学家德里达提出的基于结构主义而却又与之相反的解构主义，无疑在当时的主流思想中掀起了一阵狂潮。解构主义认为符号本身已经能够反映真实，所以对于单独个体的研究应该比对整体结构的研究更重要。事实上，在此前对结构主义的应用早已深入了人们生活的方方面面，对人们的思维方式也一直起着长期而重要的影响。。

2.解构主义翻译观。总的来说，结构主义认为写作只是语言的补充或者说是用来记录语言的工具，因此语言比写作更为重要，语言应处于中心位置。然而解构主义却恰恰与其相反。

首先，解构主义认为写作高于语言；没有写作就没有语言；写作创造并丰富了语言；如果只有语言没有写作，人类文明便不能发展起来。

其次，根据解构主义翻译理论，原文的意义是不确定的。代表人物之一的福科曾说：“作品是历史性的，不同时期的人们对同一作品会有不同的理解。原文意义在不停地改变、重写、重构。”它主张固定意义是不存在的，原文地位也不应高于译文。

此外，解构主义还提出了著名的“作者已死”理论，意思是一旦作品完成，作品中的语言符号的含义将会不断改变；读者会通过解读语言符号来赋予作品新的含义，而作者是没有发言权的。即便作者可能会解释作品，读者也只会根据作品本身来进行理解（谢天振，2003：215）

二、主要代表人物

本文将会主要讨论解构主义派的三位代表人物：福科，海德格尔和德里达。

1.福科。福科生于1926年，是著名法国哲学家、历史学家。在解构主义出现之前，人们普遍原作是作者创造力和灵感的体现，因此原作与原作者的地位应高于译文与译者。然而福科却打破了这种传统观念并强调了译者的功能及其重要性。

福科主张除了作品本身外，作者也是特定时期的产物，因此作品不仅反映了作者，还反映了那个时代。作者和作品都属于历史，就像读者即便某部作品的作者，也可能很好地理解作品一样的道理，作者并不是那么重要。（廖七一，2000：73）

2.海德格尔。海德格尔生于1889年，是著名德国哲学家。在福科的基础上，海德格尔进一步强调了其理论。他不仅解构了原文概念，还对命名提出了质疑。他指出命名本身存在巨大漏洞和局限。总的来说，海德格尔主张为了理解文本，就必须摆脱文本的阴影，求助语言（廖七一，2000：74）。他将翻译视作一种思维方式，意味着通过另一种语言来表达思想。

3.德里达。德里达生于1930年，法国著名哲学家，也是解构主义的创始人。德里达生于1930年，法国著名哲学家，也是解构主义的创始人。他提出了术语“延异”，与逻各斯中心主义针锋相对。总的来说，德里达一直强调的便是事物不停变化发展的过程。

三、区别与原因

虽然同属于一个流派，解构主义派的三位代表人物彼此的理念却互不相同，其中的主要差异集中在德里达与前两者之间。

德里达批判了福科在其著作中的理念，更是提出不再将文本视作封闭而完整的系统，而将其看成开放的、不完整的体系（廖七一，2000：76），这与福科和海德格尔所主张的思想有根本上的不同。

而形成这种不同的原因在于他们的理论视角不同。德里达是从一个完全不同于形而上学的视角来审视解构主义，而由于历史原因，福科和海德格尔虽然也是解构主义的倡导者，却无法完全摆脱形而上学的影响。

四、结语

通过对结构主义翻译派三位代表人物理论对比，本文作者旨在发现其中的差异并挖掘背后的原因。

【参考书目】

[1]Blackburn，Simon.Oxford Dictionary of Philosophy[M]，second edition revised.Oxford：Oxford University Press.2008

[2]Dianna Taylor.Michel Foucaults Key Concepts[J].French Studies A Quarterly Review.2012

[3]廖七一.当代西方翻译理论探索[M].南京：译林出版社.2000.11

[4]谢天振.译介学[M].北京：外语教学与研究出版社，2003