艺术生考察报告

艺术生考察报告（通用8篇）

艺术生考察报告 篇1

2011年5月17日——27日，由泰州师范高等专科学校美术系组织的以2009级学生为主的考察团体乘坐包车前往浙江、厦门、南靖、江西、安徽等地进行维持十天的考察。其间虽有劳累奔波之苦，但同学们仍然很坚强，没有任何的怨言。都对所看到的感到惊叹不已。我校组织这个活动已经十几年了，这个活动有它的重要的意义，学校组织这个活动，其主要目的是打开艺术系学生的眼界，让我们看到更多外面的世界，并让我们感觉一下。学设计的学生就应该出去转转看看，开拓我们的视野，开拓我们的眼界，让我们能够跟的上时代的步伐，跟的上潮流，跟的上现代设计。我们学设计的，是要设计出前卫、潮流、新颖、与众不同的作品，我们在学校学习的只是一些课本上的，我们必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我们到底设计什么样的作品才能符合大众人民的要求。

这次考察由我们系部的主任和两个老师带队，一共有八十个左右的学生，这一次的团体人数相对于以往来说很多。我们在旅途中的一切都由主任他们帮我们安排好了，我们一切听指挥。他们也一直为我们考虑，把一切能想到的问题都考虑到了，所有的一切都很好，我们每一个学生都是高高兴兴的出去，高高兴兴的回来。第一站，我们去了浙江的雁荡山。雁荡山位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州300公里，距温州70公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“袁中绝胜、海上名山”之誉，史称东南第一山。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智

作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。主峰白岗尖海拔1150米。宋时曾有十八古刹，十六亭，十院之盛。

雁荡山我们玩的很高兴，这是我们的第一站，我们本就是很开心很激动去的，刚开始看到山我们都很激动，这样高的山，我们都是在电视上看到过的，我们江苏省是平原地带，山对我们来说很遥远，第一次这么亲近，这么近距离的接触山，感触真的很多。第二站，我们去了厦门。厦门是一个经济发展很迅速的地方，厦门有着“城在海中，海在城中”的特色。这个地方是我们每个人都一直想去的地方。我们去了厦门最著名的景点：鼓浪屿、厦门大学、南普陀寺。

鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。鼓浪屿给我们的感觉真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋设计的都特别的美，特别的别具一格，那里的人真的很会享受，他们的生活给人感觉的很安逸舒适。没有那种喧闹、忙碌，我觉得是一个很适合度假散心的好地方。

厦门大学，我们对它的第一感觉就是大。厦门大学依山傍海，建筑独特，风景宜人。我们在校园内转了几个小时都没有全部转，校园内的一切设施，建筑等等都让我们惊叹，它设计的多么的美妙，觉得这已经不是一所大学了，可以算是很美丽的景点，可以供所有人参观的地方了。我们也去看了他们的操场，操场很大，站在那么大的操场上，感觉我的世界都变得大了。我想，操场一定是很多心情不好、心情压抑的学生常去的地方因为如果我在那里，我肯定会这样做的，在那操场上，可以暂时忘却所有的烦恼。

南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛、千手观音、四大天王、十八罗汉等。藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩，有经典、佛像、宋代铜钟、古书等，明万历年间血书《妙法莲花经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。寺宇周围保留众多题刻，著名的有

明万历陈第、沈有容题名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，号“五老凌霄”，是厦门大八景之一。南普陀寺给我的感觉就是人很多，我们去的那天人太多了，满眼看去全部都是参观游览的人。

第三站，南靖土楼。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。土楼一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人。土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨，是闽南地区自唐以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。漳州土楼数量最多：共800多座。

土楼的建筑真的很奇特，我们惊叹古人的聪明，惊叹他们能建造出如此美且有特点的建筑。土楼跟我们现代的建筑完全不搭，完完全全是两种特点。它是用泥土建筑出来的，却依然可以保存那么久，还可以居住，我们看到那边依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。据说，土楼在古代有很大的防御功能，它还有瞭望台，可以观察外面的一切，而外面却依然不知道。土楼的建筑就是那么的完美。第四站，我们去了江西的三清山。三清山风景区总面积有220平方公里，它由七个大的风景区组成,其中有四个风景区尤为著名,它们是三清宫景区、玉京峰景区、西海岸景区和南清园景区。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山体由花岗岩构成，山上石峰千姿百态，景观类似黄山，又因为毗邻黄山，所以有黄山的姐妹山之称。三清山一年中大约有200多个雾天，云雾使千山万壑浓淡明灭、变幻莫测，尤其在日出时分更是群峰竞秀、气象万千。盘旋在悬崖峭壁间的高空栈道为游客观景提供了极为便利的条件，不必翻山越岭您就可以信步在群山之间。

那天，我们大家一起去爬山，我们从八点钟开始爬山，这座山很高很高。那天的天气不是很好，我们一群人在山下买了雨衣，我们穿着雨衣爬山，这还蛮好玩的虽然天气不是很好，可是爬山的人依然很多。刚开始，我们基本都能赶得上大部队的，可是刚爬不久，就有很多人掉队了。中午的时候，我们一群人爬到了山顶，爬到了最高处，当时，我们真的很高兴很激动，我们都不知道我们怎么可以爬那么高，1800米就这样被我们爬过来了。我们看着山下，一片白茫茫的，什么都看不到，雾太浓了。可是这样的景色却更加的美，更加的迷人。我们不一会儿就准备下山了。我们用了一

天的时间爬完了山，下山后，我们的腿都在发抖，每个人都累得走不动了，但是依然都很高兴。

最后一站，我们来到了安徽的宏村。宏村，我们很早就听说了，每一个学艺术的人都应该来此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有着一定的时间，每一户人家前面都有一条很小的河，这条小河贯穿着全村。宏村枕山、环水、面屏，北有雷岗可抵御北面之风，东南面有长年不息的山溪河流。不同季节、不同气候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在画中游，是人和自然结合的光辉典范。几百年前，这里就构建了和谐的社会。

宏村是艺术家的天堂，我们看到很多学生在那边画画写生，宏村的每一个角落都可以算得上是景，每一个地方从画册上看来都是非常非常美的美，都有着一定的韵味。

艺术生考察报告 篇2

唐朝是我国历史上封建社会的鼎盛时期, 是我国在世界上公认的国力最强盛的朝代, 作为唐朝故都的西安留存下不计其数的文化遗产。唐十八陵分布在渭水以北的黄土高原及北山地区, 从蒲城向西, 经富平、三原、泾阳、咸阳、礼泉直至乾县, 共6县一市, 直线距离150公里。若以西安为扇轴, 从乾县的乾陵到蒲城的泰陵展开102度的扇面, 汉代九陵, 皆在此扇面的下半幅;唐十八陵, 皆高居扇面的上半幅, 由此可见汉唐国势雄巍壮丽的博大气概。

唐朝的陵墓形制分为两种, 一种是积土为冢, 即仿照秦汉陵墓所建, 从地面向下深凿墓室, 封土夯筑, 形如覆斗。另一种是依山建陵, 选择高耸之地, 在半山腰深挖洞穴直至山底, 把棺椁埋葬在里面。依山建陵比堆土成陵的气势更加雄伟, 更能体现出皇权至上的特点。唐十八陵中, 除献陵、庄陵、端陵和靖陵为平地起冢外, 其余的都为开山建陵, 并附有巨大的陵园。

十八陵的石刻大致上可以分为四个时期, 是和唐朝国力的兴衰有直接的关系的:一初唐时期, 献、昭陵石刻群组合尚无定制, 因此沿用了魏晋南北朝时期的风格。二盛唐时期, 国力强盛, 石刻群沉稳大方、气魄雄伟。三中唐以后, 安史之乱使得唐朝的元气大伤, 政治、经济由盛转衰, 因而石刻制作粗疏、线条松散, 石马雕刻的尤为矮小。四晚唐时期, 唐王朝的气度不再, 走到灭亡的边缘, 石刻作品形象则体态瘦小, 神情萎靡不振。

乾陵和顺陵的石刻大气磅礴, 丰满稳重, 代表了唐朝石刻艺术的高峰, 且自乾陵以后, 石刻群的组合趋于稳定, 基本分为六类:狮子;石人石马和马夫;翼兽和北门六马;“蕃酋”像;华表;碑石、无字碑和述圣记碑。乾陵位于陕西乾县城北6公里处的梁山上, 距古城西安76公里。雄伟庄重的梁山位于广阔的渭北平原上, 向南面对广阔的关中平原, 与秦岭遥遥相望, 北面是山峰丘峦, 蜿蜒起伏犹如一条巨龙, 山川壮美, 是古代选择陵地标准的宝地。乾陵依山为陵山为陵墓主体, 乾陵寝宫就深凿于山体中, 这样既节省了土地和人力资源, 又突出了皇陵的气势。梁山拔地而起, 地势高峻而不险, 南面两峰较低, 东西对峙。群峰连绵, 满山草木苍翠。乾陵是唐高宗李治与中国历史上唯一的女皇武则天的合葬陵, 气势磅礴, 一条宽阔的神道从南门直通山脚下。神道两侧整齐的排列着大青石雕刻的石像。整个陵园气势雄强, 和谐统一。那时唐朝国力强盛, 乾陵石刻反映出当时的国力和时代精神风貌。宽阔的神道尽头是司马道, 司马道两旁依次排列着华表, 翼马, 鸵鸟, 石人, 石马, 无字碑, 蕃臣像, 狮子等石刻作品。乾陵石刻高大, 雕琢精美, 运用圆雕、浮雕、线雕的综合技法制作。朱雀门外是一对石狮, 用一整块巨石圆雕而成, 在高台之上, 前腿直撑地面, 昂首挺胸, 气宇轩昂。蹲狮的结构骨骼肌肉刻画明显, 表现出雄狮健壮, 有力的体魄。雄狮的面部刻画更为精到, 巨头卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿而又霸气的神态, 充分刻画出一个凶猛异常的狮子形象, 与真狮形象特征一致, 同时又保持了古代神兽的造型特点, 就使得石狮有了威严不可侵犯的气质, 令人望而生畏, 体现了古代帝王保持其陵寝神圣不可侵犯的用意。再向里走, 就看见翼马分立两侧, 昂首突目, 颈短而粗, 头部线条劲挺有力, 结构清晰, 筋骨坚实, 刻画出马的强悍、自豪的性格, 表现出了唐人的无畏自信的气质。在肩膀处施加两片华丽的翼状线刻浮雕, 用卷云纹雕刻而成, 犀利的刀法将马刻画的栩栩如生。翼马的四腿之间不镂空, 雕刻高浮雕卷云纹, 象征了翼马的腾飞。这两种动物的雕刻都在造型上显著地表现出充沛的力量及一定的理想特点:马的矫健和非凡的气质, 狮子的壮伟和庄严。加上古代神兽的造像特点真实反映了在盛唐时期国力强盛, 表现出唐朝盛世的宏大雄壮之势和唐人大气的精神。分立两边的石人石马很多头部都遭到了破坏, 不过从躯干上也能感受到雕刻家的雕刻技巧的成熟, 感受到线条和体量的魅力。唐朝是中国历史上战绩很彪炳的朝代, 军力的强大是唐代一个鲜明的特点, 外族酋长石刻雕像置于乾陵就是为了从政治上夸耀唐代的伟业。如此这般比用石狮、翼马的象征意味来得更直接, 其用意和立于昭陵的胡人像是一致的。乾陵的外族酋长石刻雕像的头部已残缺毁坏, 服装都是窄袖胡服, 姿势是两手拱立。这些石像线条简单但是精炼, 表现了雕刻家善于利用单纯的体形线来表现重量感、体积感及藏在衣服下面的强健的体魄, 使人感觉整个雕塑浑然一体, 显示出人的力量和雕刻的美感。

顺陵的石刻亦是造型沉稳, 雄伟磅礴。顺陵是武则天之母杨氏的陵墓, 在咸阳市东北18千米的陈家村南。杨氏死于咸亨元年 (670年) , 以王礼葬。武则天在天授元年 (690年) 称帝改国号为周, 追封其母为孝明高皇后, 将墓改称为陵。顺陵地处平原, 在旷野之中积土为陵, 屹立在陵园之上的石刻雄伟高大堪称之最。神道两侧相对而立的独角兽一雌一雄, 高和长各四米多, 古书上称它“天禄”, 传说中是一种能辨别善恶、见义勇为的神兽。它被置于墓前, 取其忠勇, 以守护陵墓。独角兽用整块石头雕成, 形象非常完美, 头顶一弯曲的独角, 其基本造型是鹿, 身如牛, 有双翅, 双翅在胸部两侧, 上雕美丽的卷云花纹, 显示了神兽跃足腾飞的本领, 足为马蹄, 尾部与石座相连, 形体方整, 神态庄重, 气度恢宏, 是唐陵中最富有神韵且最温和的石雕, 堪称国宝。靠近陵墓正面有站立的石狮一对, 高3.05米, 身长3.46米, 体型庞大, 造型雄伟, 雕工精美, 正好像阔步缓行的动态, 被人们称为“走狮”。这对石狮气势磅礴, 有顶天立地的气魄, 形象鲜明而强烈, 寓写实与装饰性于一体, 有很强的建筑感。整个雕刻则气势磅礴, 极富质感, 被誉为“中华第一狮”。纵观整个陵园的二十多件大型石刻, 皆形象鲜明而强烈, 雕塑作品内在的一种强大的的精神力量震撼人心。

矿区基础艺术教育考察 篇3

摘 要：鸡西市是黑龙江省东南部的一座煤城，近年来基础音乐教育取得了较为突出的成绩，为黑龙江省乃至全国的音乐教育培养了大批的专业后备人才。为了了解鸡西市的基础音乐教育情况，笔者与导师郁正民先生选择了鸡西四中、园丁小学以及朝鲜族中学几所具有代表性的学校进行了一次田野考察，从这些学校的基础音乐教育中总结了一些宝贵经验以为共鉴。

关键词：考察报告 基础音乐教育 民族音乐文化

2013年4月笔者对鸡西市基础音乐教育进行了一次实地考察。此次考察缘于一次与导师谈及基础音乐教育的话题。此次交谈提到了关于基础音乐教育发展与音乐教育体系建设的问题。在谈及黑龙江省基础音乐教育发展时，导师跟我说起鸡西市艺术教育近年来与黑龙江其他地区相比开展得有声有色，成绩突出，应当对鸡西的艺术特长教育进行一次全面的调研工作，并从中找到基础音乐教育发展的可鉴之处。

近年来鸡西艺术类考生平均每年占黑龙江省艺术类考生的10%还强，录取率为90%以上，考入重点艺术院校本科的比例占全部考生的20%以上。这一切说明鸡西基础艺术教育工作做到了实处，做出了成效。

鸡西市位于黑龙江省东南部，是有名的煤城。此次调研得到了鸡西市委及教育局相关领导的高度重视。在教育局江副局长的陪同下，我们主要对鸡西市第四中学、园丁小学及朝族中学、第五中学进行了实地调研工作。

一、校本课程、因材施教、特色办学——四中办学特色

鸡西四中是一所完全中学，成立于1956年。1980年被鸡西市政府确认为市重点中学，1994年市政府文明单位，1998年被省教育厅确定为黑龙江省培养艺术后备人才基点校，2005年被省教育厅确定为黑龙江省培养艺术体育后备人才基点校，2005年被省教育厅确定为省级示范性高中。

四中的艺术体育特长教育开展的最早，也是开展的最好的完全中学。走进四中艺术教学楼大厅，四处弥漫着浓浓的艺术气息。大厅和走廊的墙上陈列着教师和学生的书画作品，从二楼的琴房内传出优美的琴声和歌声。为了更好的了解第四中学艺术特长的办学之路，学校举行了一次简单的汇报会。

通过汇报我们了解到鸡西市四中现有学生3000多人，是一所完全中学，从1993年开始艺术特长教学，大致经历了三个阶段。

1.1993年至1995年为第一阶段。

这一阶段主要是因为学校为了“求生存，促发展”而开始谋划走艺术特长教育的办学之路。此阶段学校在校学生不足1000人，高考升学率不足10%。学校领导经过认真分析当时的教育形势之后认为，学校若只走普通文化课教学这条路，高考升学率就不会得到提高，学校的发展就无从谈起。基于此种情况，学校从高一新生中招收了22名艺术生组成一个特长班进行培养。当时的实际情况是22名艺术生的文化课成绩比较薄弱，艺术基础基本等于零，被戏称为“特差班”；艺术师资缺乏，只有几名热爱艺术的老师代课，资金设备严重不足。这一阶段是学校艺术特长教育从无到有、改革探索阶段。主要目的是通过艺术特长教学提高高考的升学率，得到社会的认可，实现学校新的发展战略。最终的结果是22名艺术生的升学率达到了54%，得到了社会和家长及同学们的认可。学校坚定了“完善特长、发展特长”的办学信心。

2.1995年至1998年为第二阶段。

这一阶段主要是完善发展的阶段。艺术特长生由原来的22人发展到600多人，艺术特长蓬勃发展，完成了由小到大的发展历程。生源的扩大，使学校看到了艺术特长发展的希望。同时，师资、设备、场地等一系列问题也摆在了学校领导的面前。对此，学校积极筹措资金，加强教师培训，扩大教师队伍，加大设备投入，进一步完善教学管理制度，办学方向得到了国家、省、市相关专家的充分肯定和较高的赞誉。省教育厅和市教育局先后在四中召开了艺术特长教育研讨会。这一阶段为艺术特长教育的“规范化”发展打下了坚实的基础。

3.1998年至今为第三阶段。

主要为规范化建设阶段。这一阶段学校充分发挥特长教育的显著优势，形成艺体特长管理模式和校本课程体系。突出了“不同的学生选择不同的课程，不同的课程满足不同学生发展”的办学特色。学校特长生达到1000多人，特长教育带动了学校的整体发展，学校的综合办学能力大大增强。这一时期被黑龙江省确立为省艺术后备人才培养基点校。成为了名副其实的艺术教育基地。为上一级院校输送了大批专业人才，部分优秀学生考入了中央美术学院，中国美术学院，中央音乐学院，天津音乐学院，沈阳音乐学院，东北师范大学，哈尔滨师范大学。

鸡西四中通过特长教育办出了特色，扩大了学校的规模，开发了校本课程，根据社会的需要，为上一级院校培养了大批专业人才，为其他同类学校指明了发展方向，这是值得学习、借鉴和推广的。

二、从小与艺术结缘，人人有艺术相伴——园丁小学办学特色

离开四中，我们一行人驱车来到了园丁小学。走进学校操场，正面的墙上挂着“快乐学习、快乐运动、快乐体验、快乐成长”的标语。

经过和校长及老师的晤谈，我们了解到园丁小学的艺术特长发展之路大致也经历了三个发展阶段。

1.1998年至2004年为特长教育的起始阶段。

学校所开艺术特长教育有素描、书法、电子琴、手风琴及舞蹈等专业，处于老师会什么就教什么的阶段。

2.2005年至2008年为第二阶段。

这一阶段由于与艺术小学合并后艺术师资比较雄厚，学校大力发展音美艺术特长教育。音乐特长教育增加了钢琴、葫芦丝、拉丁舞等专业。为了更好的开展教学，要求所有专业教师能够一专多能。

3.2009至今为重新规划构思阶段。

学校的领导归纳总结以前的艺术特长教育，认为要确实把艺术特长办好，就要形成系统化、规模化。基于此，学校提出了“琴棋书画进特长教学”的口号，让中国传统文化与教学有机结合，陶冶学生的心性。师资力量通过“请进来、走出去”的办法来加强。“请进来”就是学校聘请当地有名望的老艺术家进课堂充实师资整体实力，以老带新提高教师的授课和科研水平。“走出去”就是加强学校师资的培训工作，走出校门，努力提高自身的业务水平。endprint

在园丁小学考察过程中，鸡西市教育局江局长和哈尔滨师范大学音乐学院博士生导师郁正民教授对园丁小学的各项日常工作给与了高度的肯定和评价，并对艺术特长教育提出了宝贵的意见。他们一致认为基础艺术教育要以民族传统艺术文化为主要内容，并且以本省或本地区的特色艺术文化为主进行，打好民族特色这张牌。他们又指出艺术就像做菜一样，我们要做好自己的菜系，要把“东北菜”做好，而其它菜系，如“湘菜”、“粤菜”等要有本地区本民族的学生进行学习和传承。只有这样我们才会使我们的艺术“百花齐放”，丰富而不单一。

三、鸡东县朝鲜族中学——民族音乐文化特色

鸡西市鸡东县是朝鲜族最为集中的地方，有以吃正宗狗肉而在当地闻名的朝鲜族村屯。朝鲜族除了以吃狗肉和冷面出名以外，在56个少数民族中，他们又以能歌善舞出名。朝鲜民族在重要的节庆和婚俗里都要载歌载舞以表达他们内心的欢乐和幸福。

走进鸡东县朝鲜族中学，我们可以看到主楼正门侧面的宣传墙上写着“努力办好民族教育”的几个醒目大字。在朝中方校长的引领下，我们走进教学楼，首先观看了近年来朝中所取得的各种成就和业绩，其中还包括春节晚会的一块金奖的奖牌。

鸡东朝鲜族中学非常重视民族音乐文化的保护、传承和发展。在民族礼仪课的展示上上，老师通过多媒体教学，教给学生自己民族的礼仪文化——“大礼”和“小礼”，使学生从小懂得“尊老爱幼”是民族的美德。在汇报演出中，我们所看到的节目大多都是朝鲜族的歌曲和舞蹈。鸡东朝鲜族中学以自己本民族的音乐文化作为课程资源，民族音乐文化教育开展得有声有色，值得在同类学校中推广和学习。

在朝鲜族中学的座谈会上，鸡东县教育局的领导表示教育要做到培养的是全面发展的人，音乐教育和特长教育只是让学生在全面发展的路上走的更顺畅。朝鲜族中学领导表示他们会以民族音乐为教育的主要内容，让学生在民族音乐文化的氛围中成长。期间还提到了朝鲜族的传统音乐形式“四物乐”。“四物乐”就是以四件传统的乐器为主进行民族音乐表演的一种形式。这种形式在韩国和朝鲜是非常流行的。朝鲜族中学的领导和老师都希望能把这种形式引进今后的教学当中。鸡西市教育局的江局长和哈师大音乐学院郁正民教授都非常赞同在音乐教育中加强民族音乐的教育内容，并对今后民族中学的发展提出了宝贵的意见。

结论

鸡西市是黑龙江省的一座煤城，经济主要靠的是煤炭产业，属于中小城市。就是这样的中小城市的经济、教育、医疗、卫生以及文化发展水平能够真实的反映出我国综合国力的强大。在此次考察中，让笔者深刻感受到的是祖国教育事业的繁荣发展。在所走访的几所学校当中，基础设施建设到位，教学设备齐全，从另外一个侧面反映出我国城市基础教育的繁荣。

结束了鸡西学校音乐教育的考察之后，作为一名音乐教育工作者，特别是一名高师音乐教师，我们深深的为基础音乐教育的繁荣和发展感到高兴和自豪。我国要建立具有自己特色的音乐教育体系，就要大力发展好基础音乐教育，并以民族音乐文化为课程资源，在提高全民族音乐素质的同时，加强专业人才的培养，为我国音乐艺术文化的大发展、大繁荣作出贡献。在此次考察过程中，鸡西市基础音乐教育受到了市里及学校领导、老师、家庭及社会的重视，基础音乐教育发展前景一片光明，是值得称赞和学习的。但同时也存在着一个重要的问题，那就是如何让基础音乐教育形成“接续性”的发展，小学、初中及高中一脉相承，使学生的艺术教育“可持续”发展，这是当前艺术教育亟待考虑和解决的问题。小学参加了艺术特长班的学习，到了初高中有可能就放弃了，这就造成了艺术人才的流失。如何改变当前这种艺术教育特别是基础音乐教育割裂的现象是今后所有艺术工作者义不容辞的责任和义务，也是我国特色音乐教育体系建设和发展的需要。

参考文献 ：

[1]谢嘉幸，徐绪标.音乐教育的研究与实践（第一版）[M].上海音乐出版社，2009.

[2]王安国.从实践到决策—我国学校音乐教育的改革与发展（第一版）[M]. 花城出版社，2005.

四川艺术考察报告 篇4

第一站重庆：

重庆是中华人民共和国四个直辖市之一，地处中国西南。长江上游地区经济中心和金融中心，内陆出口商品加工基地和扩大对外开放的先行区，中国重要的现代制造业基地，长江上游科研成果产业化基地，长江上游生态文明示范区，中西部地区发展循环经济示范区，国家高技术产业基地，国务院公布的第二批国家历史文化名城之一。

年 7 月

纯粹的公益文化项目。对公众采取永久免费的开放形式。宝 面积达8000平方米，常设展厅11个馆藏数量6880件，涵盖古化石、青铜器、陶瓷器、书画、古籍善本、拓片、杂件等多个类别.白公馆： 原为四川军阀白驹的郊外别墅。1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。１９３９年军统特务头子戴笠为审讯，关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。白公馆１９４３年“中美合作所”成立后，白公馆曾改为来华美军人员招待所，到１９４５年又作为特别看守所重新关人。至解放前夕，关押的除息峰监狱撤销后转移来的“政治犯”如黄显声、许晓轩等二十余人外，还有重庆行辕二处第二看守所寄押的刘国志、周从化、周均时、张泽后等三十人。

磁器口古镇：

是位于重庆市区，古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西

界童家桥，北靠石井坡。始建于宋代，磁器口文化底蕴丰厚，巴渝文化、沙磁文化、红岩文化、宗教文化、各具神采，被誉为“古镇三宝”的毛血旺、千张皮、椒盐花生等特色饮食享誉四方。“一条石板路，千年磁器口”，其浓郁的民俗风情具有强大的吸引力。现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会四古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。

第二站成都：

成都市简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，位于四川省中部，是中西部地区重要的中心城市。西南地区科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽，全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市。荣获“国家园林城市”“中国最佳旅游城市”“国家森林城市”称号；并被《财富》（中文版）杂志评为“中国最佳商务城市”。

杜甫草堂：成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在此期间，他生活比较安定，诗歌创作甚为丰富，留下诗作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，这些诗约占他全部诗篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯

一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。锦里: 锦里文化，现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。于二零零四年十月三十一日以三国文化节的名义剪彩开市，二零零五年被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。宽窄巷子: 是成都遗留

下来的较成规模

的清朝古街道，与

大慈寺、文殊院一

起并称为成都三

大历史文化名城

保护街区。以“成都生活精神”为

线索，在保护老成都原真建筑风貌的基础上，形成汇

聚街面民俗生活的院落文化。院落，上感天灵，下沾地气。这种院落文化代表了一种精英文化，一种传统的雅文化。宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月??这是中国式的院落梦想，也是窄巷子的生活梦想。通过改造，窄巷子植绿主要以黄金竹和攀爬植物为主，街面以古朴壁灯为装饰照明，临街院落将透过橱窗展示其业态精髓。窄巷子将形成以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。

第三站汶川映秀: 映秀镇镇境内有中央、省、州、县属企事业单位18个，汉族与藏族、羌族、回族等少数民族交错居住，各民族共同合作，为发展本地经济共谋划策.映秀镇境内水利资源丰富，水质好，落差大，先后修建了映秀湾发电总厂、华能太平驿电厂、福堂水电厂等水电站，有“水电之乡”的美称。2008年5月12日在四川省汶川县发生8.0级大地震，随后几天多次发生多次强烈余震，映

秀镇是震中和

重灾区，全镇大

部分房屋倒塌，到处山体滑坡，造成停水、停

电，通讯、交通

中断。到14日

下午，仅有2300 多人生还，并且

有1000余人伤

势严重。救援队

全力抢修公路，并空降大批人

员进行救助。

水磨镇: 水磨镇地处阿坝州汶川县南部

岷江支流寿溪河畔，距世界文化遗产

古迹都江堰市34公里，面积88.44 平方公里。全镇共辖1个居委会，18 个行政村，73个村民小组，总人口 12000余人，其中农业人口10380人。

是一个农业大镇，以种、养殖业为主。2002年，全镇经济总收入较上年增

加168万元，农民平均收入较上年增

加90元。近几年来，水磨镇党委、政府紧紧抓住国家退耕还林政策机篇二：艺术考察报告.doc 安阳师范学院人文管理学院

艺术系美术学

艺术考察报告

2012——2013学年 第一学期

班 级：09美术学国画2班 学 号：094926028 学 生：康伊豪

考察地点：天水、兰州、甘南藏区、西安 任课老师: 张亚林

考察时间：2012年10月10日——2012年10月18日

艺术考察报告 2012年10月10日，我们09级美术学从安阳市安阳师范学院人文管理学院出发开始了为期9天的甘南藏区考察。

历时十几个小时我们来到了考察的第一站甘肃天水，天水是一个历史文化名城天水市是甘肃省第二大城市，天水是中国古代文化的发祥地，享有“羲皇故里”的殊荣。境内文化古迹甚多，现有国家和省、市级重点保护文物169处，其中大地湾遗址保存有大量新石器时代早期及仰韶文化珍品，国内唯一有伏羲塑像的天水伏羲庙，中国四大石窟之

一、号称“东方雕塑馆”的麦积山石窟。

第一站：甘肃天水（麦积山石窟）

当我们到达天水时已经是晚上11点多了，在老师和导游的安排下我们入住到

酒店，次日早上我们7点出发赶往考察的第一个景区麦积山石窟，麦积山石窟石窟位于甘肃天水东四十五公里，因山的形状如麦稭垛，被称为麦积山或麦积崖。麦积山在南北朝初期，是西北佛教的重要中心。有名的禅师玄高、昙弘等和僧徒百人住在麦积山。麦积山高142米，都是悬崖凿窟，用栈道相通。麦积山的窟龛已经编号的有194个。窟内造像，因为石质是砾岩，所以多泥塑，少数石刻是自他处运来的。壁上有壁画。

文物、民族文物、和古生物化石及标本约35万余件。从白垩纪的古生物化石标本到旧石器、新石 器时代的彩陶文化；从商周以来的青铜器、陶瓷玉器到汉唐的丝绸之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、丝织品、绘画等都有丰富的收藏。

第三站：拉卜楞寺

第二天我们来到了拉卜楞寺，它位于夏河县城西1公里处，它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称为我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院，其规模仅次于布达拉宫。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在之地。

拉卜楞寺始建于清康熙年间（1709年），寺庙的城垣均为红、黄两色，寺里有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍。前殿供藏王松赞干布像，正殿悬“慧觉寺”匾额，这里可容纳4000名喇嘛同时念经。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，其中珍藏文物数万件。

拉卜楞寺还有“拉康”18处，“拉康”（佛寺）即全寺各扎仓（学院）的喇嘛集体念经的聚会之所。其中以寿禧寺规模最大，有6层，高20余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。拉卜楞寺治学严谨，寺内学者、**众多，不愧为藏传佛教的高等学府。拉卜楞寺每年农历正月和七月都举行大法会，场面非常壮观。

第四站：甘南扎尕那石头城

次日，我们来到了风景最美的“甘南扎尕那石头城”。扎尕那是迭山南麓一处地形奇特的自然奇观，位于迭部县城北部益哇乡境内。扎尕那藏语意为“石箱子里”，是一座完整的天然石城，俗有“阎王殿”之称。其地形地貌既象一座规模宏大的巨型宫殿，又似用岩石修筑的一座完整的古城。

城内左上角还有一道出口，是由石山断裂形成的石质狭道，南北走向，长百余

米，宽仅数米，石峡两面是垂直挺拔的岩壁，一条小溪悬泻而下，声响如雷。此道亦是洮叠古道中的险关。此为石城“后门”。而在石城正南方，有一道石山对峙而成的“正门”，门外是一条南北走向的十里峡谷，恰似城外长廊，南端矗立两遭数百来高的对称岩壁，犹如两堵巨型门墩组成宏伟的前门，是俗称“鬼门关”的纳加石门。第五站：黄河九曲第一湾

第二天早上我们赶到了另一个景点位于四川若尔盖县唐克乡黄

河九曲第一湾。此处是四川、青海、甘肃三省交界处。

玛曲，藏语“黄河”

之音译，玛曲县是全国唯一以中华民族母河命名的县。黄河自青海巴篇三：川渝艺术考察报告

川渝艺术考察报告

学生姓名 卫世奇

系 别 艺术系

专业班级

环境艺术设计01班 指导老师 祝磊

期盼了已久的的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画上了圆满的句号，这次艺术考察，我们去了美丽的成都和重庆，主要游览了成都宽窄巷子、都江堰、重庆大足石刻等。

神奇、富饶、美丽的川渝。“川”是四川省的简称，“渝”为重庆市的简称。由于两地同处四川盆地区，且文化生活风俗上极为相似，四川和重庆合称巴蜀。

我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、生活方式及饮食习惯，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

史文化名城保护规划》。2008年6月，为期三年的宽窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。老成都的闲适 新成都的时尚 都在巷子里

宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记，窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆；逍遥安逸，行云流水，顺其自然的生活态度，是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵；短短的宽窄巷子承载着少城太多的历史 信息与历史印记，令人遥想，慨然不已„„耳边回响着省历史学会会长、省中华文化学会副会长谭继和先生极富感情的演讲辞令，本报记者于昨日来到“千年少城”的核心地，采访了参与宽窄巷子规划设计定位的相关负责人王华银，提前揭秘即将开街的宽窄巷子。

宽巷子：老成都的“闲生活” 窄巷子：老成都的“慢生活”

考察第一站——成都宽窄巷子

宽窄巷子”是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入《成都历

井巷子：成都人的“新生活”

考察第二站——都江堰

位置

都江堰渠首工程位于青城麓的岷江干流上，濒临都江堰市区，距成都39公里，是公元前250年蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大工程组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的天府之国，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是中华民族文明史上，与长城比肩而立的伟大工程。

概述

都江堰建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。两千多年来，它一直发挥着防洪灌溉作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的天府之国。世

界文化遗产—都江堰旅游区为国家aaaaa级旅游景区、国家级风景名胜区。

岷江是长江上游的一条较大的支流，发源于四川北部高山地区。每当春夏山洪暴发的时候，江水奔腾而下,进入成都平原，由于河道狭窄，古时常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。而灌县岷江东岸的玉垒山又阻碍江水东流，造成东旱西涝。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他为民造福，排除洪灾之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。

主体工程与外观

都江堰的主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又达到了引水灌田、变害为利。另外一条则汇入长江。都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程，这是都江堰灌溉系统中最关键、最重要的设施。都江堰渠首工程主要由鱼嘴分流堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口引流工程三大部分组成。它科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，三者首尾相接、互相照应、浑然天成、巧夺天工。

鱼嘴分水堤坐落在岷江中游的顶端。它将奔腾而来的岷江一分为二，外江为原始河床，内江用于引流灌溉，它巧妙之处体现于两点。其一是它利用内江河床低而枯水季

节六成引水，外江河床宽，则洪水季节六成泄洪。所谓“分四六，平 潦旱”正是这个道理。其二是鱼嘴处于岷江中游第一弯的末端，它巧妙的利用了弯道流体力学的自然法则，即表层水流入凹岸，低层水流入凸岸。于是沙石含量较少的表层水自然涌入内江，而底层水则顺着江弯的凸岸挤向外江，绝大部分沙石也就在外江河道上滚动、留沉。所谓“四六分洪，二八排沙”说的便是这个道理。当鱼嘴将江水导入内江以后，奔腾的江水便准备着流向成都平原。如何驾驭岷江那不羁的野性？

都江堰鱼嘴分水堤 飞沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其实它的功用却是任何工程都无法取代的，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。飞沙堰的的高度刚好超过内江河床2.15米，它的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的紧急情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙”地巧妙地利用离心力的作用和虎头岩的顶拖作用将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达数百公斤的巨石，从这里抛入外江，确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。

四川人民为了纪念李冰父子修建了二王庙。二王庙原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人们推崇他的恩德。宋、元两代，李冰父子先后敕封为王，故将崇德祠改为二王庙。从此，蜀人敬李冰如神明。现存建筑为清代重修。2000多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。

考察第三站——神奇的大足石刻

大足石刻（the dazu rock carvings），是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

大足石刻位于重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期

大足石刻

的石刻造像艺术。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

石窟艺术

大足石刻

重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。

大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。篇四：艺术考察考察报告

苏沪杭考察报告书

————之园林艺术

考察时间：2011年5月30日————6月13日

考察路线：杭州—鲁迅故里--苏州—周庄—上海

考察目的：艺术考察是高校美术专业一门重要的开放性课程，目的在于让我们将课堂所学与现实世界、社会生活紧密联系，使其通过观察、实际接触去发现自然、感悟自然，发现现实和生活中的精巧设计实例，体验中国传统艺术的精华，经过消化和吸收后转化为自己将来职业设计生涯的设计贮备。在专业方面提高我们的手绘水平、扩大视野、为明年的毕业设计和以后的设计生涯打下良好的基础,搜集并整理设计课程中所需要的社会资料，使我们通过考察不断的升华自我、完善自我。同时培养学生的团队精神，增强同学之间协作的责任感和团体意识。

前言

2011年5月30日终于我们踏上了我们期待已久的考察之行的道路，我要在本次考察中不断吸收知识，开阔眼界，不多地提升自我。我们在两周的时间里先后参观考察了杭州、苏州、周庄、绍兴、上海，通过的这些地方建筑、艺术和一些表现手法的考察学习以及一路上的所见所闻，给我很多的感受，收获很大，相信对我今后的学习和生活有很大的帮助。

园林艺术

我国园林的起源及地位简介————（摘引文献）我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。我国园林，有着悠久的历史，它那“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。

园林分类

我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。因此我国园林在地域上可分类为：我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，既是所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。

而我国园林又根据人文地理主要细分为四大流派：皇家园林、私家园林、寺庙园林和公共园林四种。根据中国的人文地理，又以南、北之派之分，北派以皇家园林为代表，南派以私家园林为代表。

北方园林

北方园林无论从文化立意、规划格局、建筑特点上以旷放浑厚写实的手法来体现北方人的“大气”“霸气”和“皇家气”，并都非常注重外表和用才，对意境空间是其次。北京是我国北方城市中园林最集中之处，其中很大部分是古代皇帝的花园。这些皇家花园在建造时集中了全国的人力、物力和财力，规模宏大，建造精良，是我国古典园林中的精华。

一般说来，江南园林比较典雅秀丽，岭南园林比较绚丽纤巧，蜀中园林则比较朴素淡雅。

江南园林特点

江南私家园林的特点以体现江南山水的恬静，才子佳人的倜傥，是明清盛世中国文人士大夫们文艺鼎盛时期的佳作杰构，处处体现的是“文气”，是中国私家园林的代表。其核心特点是用简朴的材料，淡雅的色调，营造出变化万千的意境空间，贵在以意境取胜于堆金砌玉，金碧辉煌的写实手法。江南园林常是住宅的延伸部分，基地范围较小，因而必须在有限空间内创造出较多的景色，于是“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法，得到了十分灵活的应用，留下了不少巧妙精致的佳作。如拙政园。留园等。

岭南园林

岭南园林主要指广东珠江三角洲一带的古园。现存著名园林有顺德清辉园、东莞可园、番禺余荫山房及佛山梁园，人称“岭南四大名园”。岭南气候炎热，日照充沛，降雨丰富，植物种类繁多。岭南花园的水池一般较为规正，临池向南每每建有长楼，出宽廊；其余各面又绕有游廊，跨水建廊桥，尽量减少游赏时的日晒时间。其余部分的建筑也相对比较集中，常常是庭园套庭园，以留出足够的地方种植花树。受当地绘画及工艺美术的影响，岭南园林建筑色彩较为浓丽，建筑雕刻图案丰富多样。中国的“嶺南园林”虽说历史不长，但由于人文历史，地理气候的特殊原因和经济的快速繁荣，使嶺南富商们对中国哲学理念，可升华人的境界的“中国园林”有了极大的兴趣，并在不算漫长的时间内形成了个性化特

色。在立意上主要体现“富贵”和“吉祥”，主要是在用才方面和色彩方面受皇家园林的影响较深，常用“皇家园林”的黄色和琉璃瓦以写实的手法营造一个金碧辉煌的气象，处处体现“富贵”之气，对意境空间又太重要。蜀中园林

四川虽地处西南，但历史悠久、文化发达，那里的园林亦源远流长，富有自己的特色。蜀中园林较注重文化内涵的积淀，一些名园往往与历史上的名人轶事联系在一起。如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三苏祠、江油太白故里等园林，均是以纪念历史名人为主题的。其次，蜀中园林往往显现出古朴淳厚的风貌，常常将田园之景组入到园内。另外，园中的建筑也较多地吸取了四川民居的雅朴风格，山墙纹饰、屋面起翘以及井台、灯座等小品，亦是古风犹存。

我国的著名园林 中国四大名园：北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州拙政园、留园； 江南四大名园：南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园

苏州四大名园：建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林、建于明代的拙政园，建于清代的留园。

我们本次考察的考察路线是：杭州—苏州—周庄--上海。我们的首站杭州---我期待已久......“上有天堂，下有苏杭”的杭州。杭州是我国七大古都之一，历史文化名城，享有‘东南第一州’之誉。“上有天堂，下有苏杭”的杭州。杭州是我国七大古都之一，历史文化名城，享有‘东南第一州’之誉。

到了杭州，西湖是我们不可不看的！西湖位于杭州城西，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。湖面南北长3.3公里，东西宽2.8公里，水面原面积5.66平方公里，包括湖中岛屿为6.3平方公里，湖岸周长15公里。水的平均深度在2.27米左右，最泞处有5米多，最浅处不到1米。如今伴随着“西湖西进”扩大为6.5平方公里，基本达到了300年前西湖的面积。苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。杭州之美，美在西湖：西

湖因杭州而得名，杭州因西湖而盛名。自古以来就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州”的说法。中国古代以西湖命名的湖有36个之多，其中以杭州西湖最著名，杭州西湖是一个历史悠久、世界著名的风景游览胜地，古迹遍布，山水秀丽，景色宜人。西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。我们同学结伴走在苏白两堤，无不被眼前的景色所惊叹，甚至心醉神驰，怀疑自己是否进入了世外仙境。桃柳夹岸，两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。西湖的美，杭州的优越使我有了就此永居杭州不愿前行，不愿往返的念头。西湖真的好美，犹如十八九岁的姑娘。

中国美术学院 由于我们专业因素，中国美术学院一直是我向往的地方！一走进国美的大门，首先映入眼帘的是国美那既大气磅礴，又不是静雅简介的建筑！国美---让我感到了艺术界不同以往的气息，使我深深被吸引也深深的被震撼！

我们此时考察时首到了中国美院的象山校区，刚好赶上了国美2011界的毕业设计展。他们的作品让我大开眼界，他们想法奇特，构思巧妙，创意新颖大胆，使我深受启发，收益良多，同时也让我发现了自身的许多不足！条件是无法改变的，但我们的追求我们的心胸、眼界却能一天天提高。我们的自身素质、能力是可以通过我们的努力，我们的勤奋慢慢积累来的。我相信我们别不必他们国美的篇五：艺术考察

安阳师范学院美术学院

外出考察总结报告

（2013—2014学年第二学期）

班 级：11绘画二班

姓 名：董晓莎

学 号：110608035 考察路线：襄阳、十堰、重庆、成都、广元

指导老师：张亚林

考察时间：2014年5月12——5月21 前言

走进五月,载着对大自然的好奇与热爱和老师同学开始为期不多的十天旅行,我们从安阳出发一路途径襄阳十堰重庆成都广元有山川河流大自然的风貌有地方的风土人情。在学习考察中,我深深地感到,有很多东西我们学不到,但有些东西是可以借鉴的,如在我们步入他乡当地感受到的名胜古迹、文化气息、城市风貌、居民的举止言行、待客方式、当地饮食、不同时期的雕刻艺术，道教佛教的精神等无不在影响着我们触动着我们，让我们感受前人的智慧自醒当下的我们。

目录

一、艺术考察的目的和意义

二、艺术考察地区情况简介

三、艺术考察的主要任务

四、艺术考察感想

五、总结

一、艺术考察的目的和意义

目的：提高专业技能，了解地方本土的风土人情，为毕业创作搜集必要的素材，并且对户外的风景能够更好的描绘与自然色彩的了解，使我们把已经掌握的基本理论知识巩固与加强，同时不断补充新的知识点为以后专业学习以及毕业作品打下更坚实的基础。

意义：通过此次考察可以就某一问题进行深入、细致、周密的调查研究和综合分析，提出自己的见解，培养我们的分析问题、解决问题的能力和认识社会、了解社会的能力。二、艺术考察情况简介

2.考察地区的风土人情及旅游景

点 襄阳：襄阳古城墙位于现湖北省襄阳市襄城区境内，起初筑于汉初，屡经整修，城墙初为土墙。宋时改建为砖墙，城门也由单一直出直进式改成屯兵式瓮城门。明初，湖广行省平章邓愈对古城进行扩建和维修时，为加强防御能力，使城北与汉水紧连，因而在东北角筑新城。略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城，体现了明代的汉族建筑风格和规划思想。2001年6月25日，襄阳城墙作为明代古建筑，被国务院批准列入“全国重点文物保护单位”。重庆： 说到重庆给人的印象，人们肯定首先想到的是火锅啊，美女，山城什么的，但是如果我说重庆有一种美食比火锅还出名，排在火锅之前的就是重庆小面。小面是重庆人和川东人对面条的称呼。狭义的小面是指仅以葱蒜酱醋辣椒调味的面条，而在老重庆的话语体系中，即使加入牛肉炸酱，排骨等豪华浇头的面条也称作小面。不像其他地区吃面条时讲究的面条筋斗，汤头鲜浓，重庆人对小面优劣的评价的标准是佐料，小面的佐料是其灵魂所在。

重庆人对重庆小面的热爱不亚于火锅，清早起来，街边的面摊格外红火，尽管堂子装修的不好，甚至没有堂子——美女在这个时候也从不顾及自己的淑女形

象，吃着那是个香哦；西装革履的绅士，放下公文包，呼-呼-呼，三下五除二的就把一碗重庆小面吃尽。面摊前，男女老少——有白领，有棒棒，有小学生，等等，形形色色的人聚在一起，不论身世，不论地位，为的就是一碗重庆小面。重庆的年轻人都喜欢夜生活，最喜欢晚上吃点大排档或火锅个中小吃如串串三大炮抄手等等，喝点夜啤酒，喝酒时最爱划拳，白天生活节奏快，喜欢吃辣，女人生性泼辣，男人耿直豪爽，女人爱美，时尚，男人不拘小节。

成都：成都是著名的美食之都哈，小吃也尤为出名。排行榜没有，但是可以给你列举一些如：龙抄手、赖汤圆、钟水饺、、三大炮、冷串串、担担面、甜水面、怪味面、肥肠粉、锅盔、夫妻肺片等太多了，你还是在成都这边来慢慢去发掘吧！~ 成都人的生活环境造就了成都人的性格：有较强的封闭意识，容易自命不凡；又渴望了解外界，十分关心家事国事天下事。

广元： 说到广元不得不说广元的女儿节啦！“广元的女儿节，妇女游河湾”，这原本就是最有魅力的一种民间文化活动，这是广元女儿节重彩浓墨描绘的篇章。1988年首届女儿节，皇泽寺前的嘉陵江水域就是杨氏当年感龙孕而生武则天的“利州江潭”处。那届女儿节在利州江潭上不满了彩船，广元女儿们身着节日的盛装，她们在载歌载舞地欢庆自己的节日。这独特的民间盛会引起了来广元参加商品交易会的众多客商们的浓厚兴趣，就因为这独一无二的“游河湾，使“广元的女儿节”在众多的文化节目中脱颖而出而一炮走红，并很快天下尽知。石刻: 大足石刻位于中央直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。北山摩崖造像位于重庆市大足区城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。

大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名。[1] 1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。特点：设计者将石刻与周围的一山一水紧密结合，因地制宜，借景发挥，山峦溪水，均在艺术家的构思之中，只是自然美与艺术美相结合的结果，石刻有创意，由于提前规划，图纸在大足石刻中至为重要，反映在造像作品中，可见雕刻和绘画的关系在大足石刻中得到了很好的结合。

大足的佛和菩萨被塑造成具有人情味和鲜明性格特征的活生生的人的形象，使人们耳闻目睹的事件在石刻中得以体现，人们乞求的愿望找得到对应的对象。

动画艺术考察报告 篇5

07动画 07170309 苗益品

大四，我整个大学阶段的第三次也是最后一次学校举行的外出考察如期而至。这次我们的目的地是浙江。虽然我本人生在江苏长在江苏，而且大学还是在最南边的常州念的，但是这个南边的邻居省份却是一次也没去过。所以，对这次外出考察还是满怀憧憬和好奇的。

11月1日凌晨五点半，我们准时在校门口集合。本次的考察团是大三大四两个年级的动画班。六点钟，我们乘坐的三辆大巴向着目的地——浙江行进。经过五个小时的颠簸，我们终于到达我们的第一站——横店。具体我们在那里看到了什么玩到了什么，请随我来。

横店影视城是位于中国浙江东阳市横店镇的影视主题公园，是中国四大影视基地之一，浙江横店影视城同时也是中国唯一的影视产业实验区，汇聚了315家影视公司。横店是中国最大的影视拍摄基地，同时也号称全球最大的影视拍摄基地，被美国《好莱坞报道》称为“中国好莱坞”。整个横店基地占地4963亩，建筑面积495995平方米。横店已拥有8座大型仿制拍摄基地：广州街、香港街拍摄基地、明清宫苑拍摄基地（仿故宫）、秦王宫拍摄基地、清明上河图拍摄基地、江南水乡拍摄基地、屏岩洞府拍摄基地、大智禅寺拍摄基地、横店老街拍摄基地。以及6座在建基地：上海滩、唐宫唐街、华夏文化园、九龙大峡谷、情人谷、电影梦幻世界。以及2间大型室内摄影棚。在横店基地拍摄的电影电视剧超过300部，每年平均拍摄50余部，中国每年产的古装戏及清末民国戏约有1/3拍摄于横店。游客认为在横店不但有机会接近明星，也可以领略中国古代建筑文化。

一天半的时间在横店，考察了横店大部分景点。但由于时间以及日程安排的原因，还有一部分景点未能参观。第二天下午，我们便驱车前往白水涧，途经杨乃武小白菜蜡像馆和良渚博物馆，了解了关于浙江的历史文化。

晚上到达白水涧农家。虽然是晚上，但是这里的人家包括我们住的农家旅馆依山傍水，空气清新，让人神清气爽，一天的疲劳感顿时消除。第二天上午休整一下，下午开始游览白水涧了…

白水涧风景区，《奚氏宗谱》记载：明洪武年间，白水涧始祖奚百一曾梦游“桃源”，称此地为“山明山秀，竹翠林烟；城山重叠，永无盗贼之虞；绿水长流，又无水旱之灾，家敦古处，户尚贞良”之宝地，并在此地繁衍生息。白水涧景区们于杭州市西郊的临安市境内，是离沪、宁、苏、锡、杭等城市最近的生态旅游区。景区拥有98%的森林覆盖率，华东地区唯一的一所大气本底监察测站，就设在生态区内。白水涧的特色景点有：

飞瀑双叠

这里飞瀑深潭，星罗棋布；十里竹海，风姿绰约。其涧之幽、水之清、竹之翠、石之奇，如梦似幻，只见两条大小瀑布飞流直下，形成壮观的姐妹双瀑，旁边观瀑亭上的对联“一龙舞双瀑，两潭涧中浮”写尽了这双瀑的特色。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

竹林迷宫

是目前世界上最大的竹林迷宫，里面处处设有机关，按白水涧字型行走，需靠智慧、胆魄才能闯出来。内设十二个生肖亭，亭内设名人属相牌，有奖竹简谜

语等，如果猜出谜语还有一份小小的奖品。竹林迷宫是集智慧、文化、趣味、健身于一体的魔幻之宫。

白水人家

话说喜欢游历名山大川，向往“采菊东篱下，悠然见南山”田园乡居生活的百一公偶做一梦，梦见了一个与桃花源十分相似的地方，醒后他不辞艰辛，百里寻访，终于找到了这里--自己梦想的家园，从而使泉坑村有着浓郁竹乡味的民俗文化村，人们称之“白水人家”。

其中最有意思的要数竹林迷宫了，游客们拿票在迷宫中寻找生肖印，收集到六个以上就可以参加一次抽奖活动。奖品不重要，重要的是调动了同学们探索发现的热情。最后我抽了一个最小奖，一个小小的挂件。虽然当时看似不起眼，但是现在看来还是很有珍藏价值的。

两点半，我们在白水涧的景区门口集合。下一站是大明山。

我们驱车前往大明山过夜，途径八百里风情岛古迹。晚上又是农家乐，同学们还采购了大量山货，玩得不亦乐乎。

第四天早上，我们前往大明山。

大明山，浙西临安唯一的省级风景名胜区，国家AAAA级风景旅游区,是镶嵌在杭州至黄山黄金旅游线上一颗璀璨明珠。以“一泓碧湖、十里幽谷、百丈飞瀑、千亩草甸、万米岩洞、群峰啸天、林海无边”的绝胜风光而名闻遐迩, 原始、神奇、险峻、古幽, 被誉为“浙江黄山”。

爬到山顶就看到了传说中的大明湖。大明湖景区，位于大明山风景名胜区之南，其中心位置是大明湖，所以称为大明湖景区。其面积约 5平方公里，最高峰光明顶海拔 1489.9米。大明湖景区风景秀丽，资源独特。景区内有飞流直下的瀑布，壮如朵朵莲花的奇峰，碧波荡样的湖泊，高僧坐禅的幽洞，朱元璋行军的古道，珍异保护植物，万干耸立的黑松，观看日出的高峰。

然后是千亩草甸

千亩草原是造物主赋予大明山特有的胜景。在海拔1100多米的高山之巅，有着广袤千亩的草原，这不能不说是大自然的一种奇观。一边是万丈深渊，一边是一马平川，从深深峡谷攀援而上，山穷水复疑无路，到千亩草原，始觉柳暗花明又一村，命运的多变，人生的感悟，视觉的冲击，瞬间都涌上心头。而且，千亩草原风光奇美，春漫杜鹃、夏盈苇草、秋飘瑞雪、冬舞银蛇，一派“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”般的塞外风情。

大明山是本次浙江考察之旅给我印象最深的一处景点。虽然意犹未尽，但也无可奈何。中午的时候，我们到山脚下集合。午饭后，我们乘车至临安市区。第二天我们将要去游览西湖。梦里都想去的地方，传说中的西子湖畔„„

第五天，也是这次考察的最后一天。我们按原计划进行，乘车至西湖景区。早就听闻西湖多美了，向往已久的地方。走在苏堤上，慢慢的感受杭州，感受西湖。

杭州之美，美在西湖：

西湖之美，美在其如诗如画的湖光山色：

西湖之美，美在湖山与人文的自然相融：

西湖之美，更美在人们对她的呵护及对其历史文脉的传承：

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，秀美的西子正展现出她婀娜的芳姿迎接来自五湖的朋友，来自四海的嘉宾。

下午参观了宋城。说实话，论知名度肯定是没法跟上午的西湖比了。但是这个宋城参观了才知道，他用另一种方法扣住你的眼球吊足你的胃口。

杭州宋城旅游景区位于西湖风景区西南，北依五云山、南濒钱塘江，是中国最大的宋文化主题公园。

宋城是两宋文化在西子湖畔的自然溶合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景区的建设运用了现实主义、浪漫主义、功能主义相结合的造园手法，源于历史、高于历史，依据宋代杰出画家张择端的《清明上河图》画卷，严格按照宋代营造法工再现了宋代都市汴京的繁华景象。在景观上创造了一个有层次、有韵味、有节奏、有历史深沉感的游历空间。在中国传统山水园林艺术手法基础上，吸取了西方开朗、飘逸、注重功能的艺术处理手。宋城是我们对中国古代文化的一种追忆与表述，它应该成为一座寓教娱乐的历史之城。

游览参观之余，我们还一起看了《宋城千古情》。

《宋城千古情》是宋城股份倾力打造的一台立体全景式大型歌舞，获得国家五个一工程奖、舞蹈最高奖荷花奖。该剧以杭州的历史典故、神话传说为基点，融合世界歌舞、杂技艺术于一体，运用了现代高科技手段营造如梦似幻的意境，给人以强烈的视觉震撼。

至下午四点，我们已经完成了本次考察的所有日程安排。也就是说，我们要打道回府了。

短短的五天，给我们留下的是美好的回忆之余，也留下了很多的遗憾。不要误解，是很多地方还没来得及去欣赏很多东西还没来得及学习而带来的遗憾。当然了也有丰富的收获。期间，我们领略了浙江的人文景观，或古朴典雅，或盛气凌人；也感受了其自然景观，或清秀可人，或钟灵毓秀。更是了解了学到了不少的跟我们我们本专业有关的东西。比如说拍摄场景的选择，拍摄技巧的运用，拍摄时的注意细节等等。

鹤壁艺术考察报告 篇6

为了扩大我们的视野，提高我们的专业素养，学院安排我们进行艺术考察活动。艺术考察使我们学院教学工作中新增的板块，也必将对我们的学习产生很大的影响。本次我们10级学生的艺术考察活动综合天时、地利、人和这三个因素，目的地选定在鹤壁市艺术中心。整个艺术考察分为两个部分，先是观看荷兰爵士合唱团的演出，再是观摩“河南省第四届中小学生艺术作品展演活动”。

在领导和老师的安排下，10月18日晚，怀着满心的期待，我们坐上了前往鹤壁的车。四十多分钟的车程，我们到达了鹤壁新城区。城市的夜景甚是好看，宽阔的马路、整齐的路灯、高耸的雕塑还有建筑上变化闪烁的弥红灯都在彰显着这个新城的繁华。车里的我们东张西望，七嘴八舌的讨论着这个美丽的城市，同时对艺术中心和演出更为期待。

车子还在行驶着，一个造型奇特的建筑出现在我们眼前，这就是我们的目的地——鹤壁市艺术中心。经了解，我们知道，这个独特的艺术中心承载着鹤壁文化及艺术的理解，体现着鹤壁最灿烂、最有影响力的文化艺术形象。建筑本身颇有艺术韵味，艺术中心功能共分为四部分：1161人的歌剧院，599人的多功能小剧场，群众艺术活动区和群众艺术培训区。而我们所要观看的演出就是在歌剧院举行。终于在工作人员的安排下，我们进入了歌剧院演出大厅。之前老师说这个艺术中心规格很高的时候，我还是半信半疑，这一下还真是相信了。这里的空间真的很大，两层的观众席技能容纳更多的观众，又可以给

人提供很好的视觉效果。场馆内的设计丰富而富有韵味，舞台的设备也是非常完善。我觉得这个艺术中心真的可以给所有来这里的人一个全新的空间艺术体验，并得到全新的艺术享受。

终于，荷兰爵士合唱团的演出开始了。主持人是一个不很年轻的中国人，我猜测他已经有五十岁了。他先是用流利的英语向观众问好并介绍了合唱团，接着又向大家翻译了一遍。一个年过五十的人，一口流利的英语，这着实让我佩服，想想自己连过英语四级都很成问题，顿时觉得自己太不该了，真该努力了。正在感慨着，合唱队员就上场了。他们个个衣着鲜艳，非常有激情。合唱团由16位演员，一个器乐小组和一位指挥所组成。每个人有每个人的角色，每个人有每个人的风格。他们有全体一起合唱的歌曲，有几个人一起唱的歌曲，也有独唱的歌曲。合唱曲目的选择非常的广泛，还演唱了几首的中国歌曲——《歌声与微笑》、《南泥湾》、《打靶归来》等。演员们精彩的表演给我们带来了异国的音乐风韵、音乐形式和声乐技艺，让我们了解了风格多样的爵士合唱，也让我们都领略了荷兰文化的独特魅力。说真的，这是我第一次接触到爵士合唱。这次观看荷兰爵士合唱团的演出让我感触甚多，暂不说他们的演员们把歌曲唱的有多好，就是他们的那种对音乐的无限热爱和投入就是我们无法相比的。兴趣是学习最好的动力，像我们这样天天被老师逼着学习的学生是根本不会在音乐上取得很好的成就的，所以我们需要培养自己对音乐自身的兴趣，让音乐确实成为生活中的一部分，让自己愿意去学习，而不是被动的学习。

其次，他们合唱曲目的选择想必也是经过精挑细选的，所演唱的合唱曲都不是单一风格的，每一首歌曲都有大幅度的情感的变化，时而沉静时而奔放，很能够调动气氛。

另外，虽然每个演员的音色和风格不同，但是在演唱合唱歌曲中他们的合作极度精致、和谐、融洽，他们的声音非常的和谐，配合非常的默契。当然这种效果也是需要队员们长期的练习和磨合才能达到的。而且，他们的表演非常的轻松自然，一般的合唱队上台的步伐或者表情就让人觉得很严肃很紧张，而这个合唱团展现在舞台上的所有给人的感觉是非常的轻松。

合唱队员们超强的表演能力也是我们要学习的，他们的舞台经验十分丰富。不同寻常的上下场方式、变化莫测的队形、个性与整体相结合的动作展示非常能抓住观众的眼球。他们在舞台上看起来是那么的自然不拘束，那么的富有个性，又那么的和谐。整个表演可以用“乱而不杂”来概括，乱有时会给人美感，例如现在非常流行的“涂鸦”，没有章法却又好看。而杂却相反，杂只会让人心烦厌恶。在大大的舞台上，十几个人的合唱我们却并不觉得乏味，也不觉得舞台空荡，这就是表演能力的重要性。音乐就是要展现给大家的，在以后的学习中，自己一定要留意学习表演技巧方面的知识，提高自己的表演性。还值得一提的是一直出现在舞台上的重要人物指挥卡洛琳·贺拉斯梅。我查了有关她的资料，她是荷兰声乐教育家、指挥家，专业从事声乐表演艺术，是这个杰出团体的创建人，并从2003年起任该团艺术总监，指挥至今。他训练的合唱团能够像乐团一样完整的表现十

多个声部，创造了声乐器乐化的奇迹。荷兰音乐界称她“有特殊的还有她训练的合唱团可以达到很好的境界，能够像魔力，将声乐交响化的不可多得的大师”。作为指挥，她是最重要的角色，但是她和我以往见到的指挥又很不同，她的主要作用并不是挥拍子，而是像自己的合唱队员传达感情，带动气氛。这可能也是传统合唱和爵士合唱的差别之一吧！

综合的来说，这次爵士合唱演出让我体验了一种新的艺术形式，也让我收获甚多。

10月20号，我们的队伍又来到了鹤壁市艺术中心，这次我们是来观看由河南省教育厅主办，鹤壁市教育局承办的全省第四届中小学生艺术展演活动。

据了解，省中小学生艺术展演活动每3年举办一次，由各地小学、初中、普通高中和中等职业学校的学生参加。本届活动主题是“阳光下成长”，共有来自全省的2000余名师生展示艺术才华。这次展演活动的主要目的是培养学生健康的审美情趣和良好的艺术修养，让每个学生都成为艺术教育的受益者，倡导全体师生参与，推动学校艺术教育的改革和发展。学院组织我们来观摩这场展演活动一定对我们有很大的教育意义。

登台献艺，竞展风采，节目精彩纷呈。这次展演活动的内容丰富多彩，有合唱、朗诵、器乐演奏、校园剧、舞蹈等演出项目。三天的观摩对我们都印象深刻。平时接触的合唱演出比较多，针对合唱我想说的多一些。因为大部分参加展演节目的演员还是中小学生，他们还没

有变声或者正处于变声期，所以演唱童声合唱曲目的较多。变声期之前的小孩子，声音更加的丰满，音色更加的纯净，他们演唱童声合唱曲目也更为得心应手。纯净、优美、率真、明快的声音，让听的人心旷神怡。这是由于声音条件的限制，可能我们的合唱团达不到这种效果。但是在歌曲风格的处理和歌曲特征的表现方面小孩子们做的还不够。还有的合唱节目的创意非常独特，他们将个性展示、表演和合唱相结合，形式非常的新颖。另外，有的合唱队员在声乐方面也有娴熟的技巧，真假声的转换非常的自然，让人听着非常的舒服。

在朗诵表演时，给我印象最深的是其中一个节目由于伴奏音乐一直未响，演员们在舞台上摆着姿势等了很长时间。我猜测她们最大的只有八岁吧，但是她们作为演员却具有很高的演员素质，这着实让人佩服。台下的掌声一遍遍的响起，是送给她们的，是鼓励她们的。最震撼我的就是器乐演奏了。一群由中小学生组成的交响乐团或者民乐团演奏出那么好听的乐曲，真的让已经大三的我佩服至极。他们的乐器种类很多，演奏水平很高，器乐声音的融化度也很好。“台上一分钟，台下十年功”，我能够想象到他们在平时是多么刻苦，他们对音乐是多么热爱。另外，校园剧的展演也非常精彩。每个节目的创意都很好，很贴近校园生活，并且具有教育意义，发人深省。舞蹈是最后的展演内容，也是一个大看点。舞蹈是特别讲究细节的一门艺术，从演员出现在观众的视野中开始，他们都必须尽力做到完美。这次参加舞蹈展演的演员们绝大部分都有扎实的舞蹈功底，节奏感很强，表情也很好。他们能够在技巧展示的过程中将舞蹈要表达的现实意义展示给大家，把技巧展示和伴奏音乐结合的很好。但是也有的舞蹈我看到最后也看不懂他表达的意义，他们没有注意到两者的关系。还有的节目将舞蹈与中华文化相结合，这也橧加了很多看点。22日下午，整场展演活动结束了。综合这次展演的节目具有很强的艺术性和时代性。每个演出节目都充满着健康阳光、积极向上、团结和谐的氛围，每个演员都是身怀绝技的，让人佩服的。当然，中小学的艺术展演活动，我们不能忘了在背后创作、编排和指导排练节目的老师们，优秀的节目也在展示着他们的优秀，从创意到彩排再到演出，整个过程他们的角色也是最重要的，他们才是我们能应该学习的对象。而且，很多节目中并不只是包含了音乐知识，其中融合了文学、舞蹈、乐曲剪辑等各方面的知识。现如今，中小学的整体教育水平提高了，也更加注重艺术教育这方面，我们是师范学院音乐学院的学生，将来可能是中小学的音乐教师，我们必须具有综合的能力，而达到这种要求，路途还很遥远，我必须从现在起修炼自己，不断的完善自己才能做一个合格的教师。

艺术生考察报告 篇7

与学生摆谈使我们对学生状态有一个初略的了解，为了再深入一点，我们在网络上对更多学生情况作了了解，这里略举一二。

陈瑛：2005-2009年就读于四川美术学院油画系，2009年至今为四川美术学院油画系研究生。参展情况：2007年参加川美油画系年展。地点：重庆美术馆。参2006-2007照相写实展。地点：坦克库艺术空间。参加2006-2007风景写生基础教学展。2009年参加川美09毕业展。地点：重庆美术馆。2010川美油画系17届年展，地点：川美当代艺术文献库CAEA艺术空间。2010年参加“亚健康”作品展。地点：川美艺术沙龙。参加2010川美70年校庆师生作品展，地点：川美大学城校区新建艺术家工作室。2011年参加川美油画系18届年展。地点：川美当代艺术文献库CAEA艺术空间。等等。陈瑛还在网站上卖画：《演》[艺术·新生]尺寸：140*120cm价格：16250。《诈失绿色》[艺术·新生]尺寸：210*180cm价格：18750。《秋千的梦》[艺术·新生]尺寸：210*180cm价格：25000。

庹梦倩：女, 1989年7月生于中国重庆，2008年至今就读于四川美术学院油画系。2009年入选并从事于四川美术学院油画系当代艺术教育文献库。2010年被授予四川美术学院油画系当代艺术教育文献库第一批“志愿者”称号。作品参展：2008年多幅作品入选四川美术学院全院风景写生大展，作品《水口农家》获优秀奖。2009年参加四川美术学院风景写生汇报展并获奖。2010年入选四川美术学院70周年校庆展。2010年参加四川美术学院校园风景油画写生大赛，作品《荷塘印楼》获第三名。2010年多幅作品入选四川美术学院全院风景写生大展，作品《灰墙》获优秀奖，同年该作品被四川美术学院美术馆收藏。庹梦倩：参加网拍作品标价《农舍野院》：起拍价1, 500.00元，当前价：1, 500.00元。《台上的谁谁》起拍价：3, 000.00元，当前价：3, 000.00元。《这不是记忆之一》起拍价：1, 600.00元，当前价：1, 600.00元。《三角链》起拍价：5, 000.00元，当前价：5, 000.00元

收集信息期间，陈瑛在学校的时间较长，庹梦倩也是大三学生。二人参与艺术活动的资料都比较丰富，都有网拍卖画经历。

在川美，老师言传身教，学生耳闻目睹。在课堂上他们双向交流，在工作室他们勤奋探索，在艺术活动中他们都体验与成长。学生们就像他们的老师那样，在学校起就开始关注社会，了解社会，扩大视野，熟悉艺术领域，积累艺术人脉并从中汲取营养，开始了创作的人生。他们已经是当代艺术探索与发展的生力军。学生毕业后，有些人就留在美院所在地黄桷坪艺术区搞创作，成为自由的青年艺术家——“黄漂”。

考察视点（五）：在川美反馈当代艺术品市场火爆与回落

历史回顾：2007年北京嘉宝国际拍卖公司秋拍会上，川美艺术家罗中立的油画《过河》以1760万元成交，创下其作品成交新记录。11月6日，在嘉德2007首场秋拍会上，川美艺术家程丛林的油画《华工船》以2296万元天价成交。3天之内，两位川美艺术家的作品相继跨越千万元大关。这消息一经传出，立刻就在社会上引发了地震。随其后又有了2008年胡润当代艺术排行榜2007年拍卖成交价前100位名单。在排行榜中，川美艺术家作品表现突出。在上榜100位作品名单中竟然占据了23个，并且其中一半以上的作品成交价都在千万元以上，最低的也在七佰万以上。（见下表摘自胡润排行榜）再度引起社会和艺术圈内的激裂震荡和反响。

(单位:元) 前100位名单中川美艺术家作品名次

2007年当代艺术品在市场里的火爆过去了，近几年好像少了这样的火爆。这是不是意味着当代艺术在下滑？当年的火爆对近几年当代艺术到底产生了怎样的影响？这也成为我们在川美的考察中的一个探讨话题。在我们的考察中，常提到以上回顾的情况，得到的反馈是多样的：

“川美艺术家这回算是发了，一幅画一辈子都花不完。”说起当年的事，人们仍保持着这样的印象。当代艺术品天价拍卖留在社会上的误解总是挥之不去。据了解，当年当代艺作品暴出天价是不假。然而，让人觉得意外的是，作品卖天价却很少有艺术家的份。因为很多画家的作品都是由画廊作为代理，作品一经出售就与画家无关。以后在拍卖市场上无论成交价多高，对画家来说都没什么意义。画家能得到实惠的，最多是间接带动其作品现在的市场价。天价收入只是卖画的收藏家、中介人的事。川美艺术家何多苓早期代表作《第三代人》（合作作品）曾被人以300多万元拍走，但10多年前何多苓最初卖出时，只得了几千块钱。张晓刚也一样，今天他的作品动辄卖出千万天价，可在10多年前一幅画才卖几万元。

“艺术品拍卖里面有玄机，水深得很。要警惕机构恶炒带来泡沫。”这也是社会中一种普遍的议论。经历了2007年的火爆，人们对艺术品在市场上的流通总是在关注中多了几分怀疑、忧虑和警惕。

“我就想不明白，那些画也看不出有哪些好，怎么卖这么高的价？”不少人对作品的价值表示难以理解和质疑。

“中国艺术市场还处于起步阶段，制度还不完善、不健全。运作还不规范，问题是难免的，必须加强管理。”文化艺术管理职能部门也在思考并有了相应的行动。

报考川美的学生更多了，针对报考艺术院校考生的各类培训班更火了。在其中，不乏一些没有艺术特长与没有兴趣的考生只是被父母强迫着。因为家长和考生都怀着一个“梦”。

……社会的评价千姿百态。

然而川美艺术圈却表现出更多的客观和理性。

“长期关注艺术品市场的收藏家赵申漓指出，像张晓刚这样的川美‘明星’成员作品，已经被机构推到一个高位，成为炒作工具，以目前动辄百万千万的价位介入，风险巨大。而与之相对应的是，还有一大批川美‘明星’成员的优秀作品被低估。”这是艺术圈内人士有代表性的分析和比较。

“天价拍卖”只是一种现象，它的产生有着更深层的背景：艺术的转型、艺术的商品化、市场化……这已是摆在人们面前需要思考与探索的新课题。

“2007年艺术市场火爆后出现的所谓下‘下滑’，应该说是一种理性的回归，是当代艺术市场正由‘异态’趋向‘常态’成熟发展的过程。它会让艺术家、批评家、收藏家和经营商以更冷静、更严肃的心态看待当代艺术品在市场经济条件下的生产、流通，投资与收藏。市场流通的路还会走下去。一种正常的、规范的市场流通渠道也会受到真正的艺术家们的欢迎！当代艺术仍在曲折中探索与发展。”大批的川美艺术家持有这样的观点。

虽然近几年收入下滑到2008年前的一半以上、一年中的展览从原有的十几个减到五六个。年轻的雕塑艺术家刘佳仍然认为：“现在的生活才是回归到正常状态，反而有更多的时间自我思考。当年刚上大学时最原始、本真的热情又出来了。”

一些青年艺术家说：“艺术品交易就像股票有时暴涨有时暴跌一样，火爆后的回落这是一个调整与筛选的过程，是事物发展的一种规律。当前年火爆的时候，我们自己都觉得心虚，因为知道总有一天会滑下来的。”

一批青年艺术家和学生却有着另一种看法。他们认为：“不是所有人的作品都能被炒上去。川美知名艺术家的作品被炒成天价，原因是复杂的，其中拍卖机构充分利用了知名艺术家‘品牌’、‘实力’‘作品’三大资源的综合优势是重要原因。”他们认为：“象罗中立、程丛林、张晓刚、曾梵志、周春芽等川美知名艺术家的名字本身就是品牌，有很大的知名度，人气很高，放到哪里就响到哪里。他们的名气就是价值。知名艺术家们都具有深厚的艺术功底，他们之成名靠的就是实力，不是浪得虚名。他们的艺术作品确实也是一些优秀作品，这些作品内涵深厚、探索创新、别居一格，不是低俗之作。作品也凝聚了知名艺术家的品牌和实力，产生综合效益。”于是天价艺术家成为众多青年艺术家们的楷模，更是学生心中的偶像，大家更从他们那里看到成功之路和希望之光。

也有的艺术家更关注分析经济对艺术影响的脉络。并梳理出经济→社会心理→社会风尚→社会审美趣味→艺术。这样的流程路线图。更关注社会心理和市场的需求，以市场确定创作的方向。

人们都不否认，现有的艺术市场导向影响着学生的创作风格和学生发展之路。

学生中有人坦诚地说：“一种对市场的关注与敏感，也让很多学生在选择时迷失了自己本来的方向。”他们认为：“很多学生在本科时，辨别能力本来不高，对画的了解也少，容易随着市场导向随波逐流。这种情况下如果自己没有头脑的话，很容易迷失。”

还有学生说：“风格的坚持并非易事，有时包括老师在内，也会给学生提供一个不适合自己的方向。有的时候，甚至感到是一个人在和一个群体或一个潮流对峙。”

但无论见解如何，所有的人创作更勤奋了，他们带着一种兴奋。所有的艺术家都更关心策展、参展。一个学生说：“在美院里，不但要学画画，还要学会如何让人看到你的画。”这也许是学生普遍的体会。他们不仅这样看，也付之于行动。现在网上可以看到更多的学生作品以及他们参展及获奖经历。学生与成名艺术家、批评家、经纪人、画廊经营商的关系更近乎了，他们更深知艺术人脉对成长的重要意义。学生比过去更成熟了，这应该是一种进步。

“天价效应”的影响是复杂的。一面引导艺术家更勤奋、更冷静、更执着。又不免引发一种急功近利、浮燥涌动的情绪。然而“市场之路还得走下去，当代艺术仍会在探索中发展。面对艺术市场，艺术家如何走自己的路？如何保持一种良好的心态？众多清醒的川美艺术家和川美学生给出了一份好的答案。

考察视点（六）：川美与黄桷坪当代艺术区

考察川美当代艺术生态，不能不考察黄桷坪当代艺术区。黄桷坪当代艺术区包括坦克库·重庆当代艺术中心、501艺术基地、102艺术基地、11间艺术基地、视美动漫产业基地和黄桷坪涂鸦艺术街等为主体的创意产业园区。在这里有数量众多的艺术工作室、画廊、展览厅、茶楼、酒店、娱乐场所及居民与艺术家住宅，汇聚了几百名艺术家，是重庆最有代表性和知名度的创意产业区之一。

黄桷坪当代艺术区属于九龙坡区的一个街道。它的形成最重要的原因是川美的存在，长期受到川美艺术的巨大影响和幅射。同时黄桷坪城乡结合的地理位置、厚重的工业遗存、零散的田园风光、三教九流各类人员杂混的人群、汇集交流中的各种经验和信息，闲散自由的生活方式，对艺术创作提供了丰厚的土壤。这或许是黄桷坪最大的魅力与艺术活力所在吧！以至于总能激发艺术家的灵感。

黄桷坪当代艺术区应该说是已具备了当代艺术生产与加工、展示与交流、流通与收藏等综合功能，如与北京、上海等地大型艺术区比较它有这样一些特点：

1、黄桷坪当代艺术区的自由艺术家们自已戏称为“黄漂”。“黄漂”队伍又以青年艺术家为主体，他们大部分来自川美毕业生或与川美有着密切联系的人。“黄漂”结构复杂，大致可分为三类：一类黄漂还执着于艺术创作，他们还坚持着理想、风格、责任等信念。这类人已属少数。二类黄漂在发展方向上还悬而未决，处于不断分化之中。三类黄漂被称为“菜画艺术家”，也是“黄漂”为数量较多的艺术群体。因为生活的窘困，逼迫他们放弃了艺术信念的坚持，大步地走向了市场，开始迎合市场导向。他们或画一些比较通俗化的作品，或经常参加一些艺术商务活动，或办艺术培训班获取收入。他们已经步入那个媚俗的时尚艺术之中了。对作品的市场性高于艺术性的追求，这也体现出这批“黄漂”们与川美艺术家的根本区别。

2、由于黄桷坪地处郊区，相对封闭。而重庆作为我国西部地区的城市，经济、社会发展水平和消费水平还十分有限，至使黄桷坪当代艺术品市场发育还处于初级阶段，这也导致该地当代艺术品价值处于低端。有数据显示，在重庆市场，四川美术学院优秀学生的画每一平方尺的收购价只有1万元，但在北京、上海的价格却是三四万元，差价很大。所以出现一些“黄漂”艺术家在这里创作，一旦创作完成，作品就被送往效益增值的北京、上海甚至海外。这是由于市场主体的缺位和市场流通的不顺，使得该区只是艺术的原始加工地，而附加值、增长值却在外地。

3、黄桷坪当代艺术区虽然规模大、密度大，也有一些特色建筑，但总体层次不高，布局杂乱，综合效益不高。实有规划、整合、提升的必要。据了解，相关部们已作出具体规划。按照规划，重庆黄桷坪艺术区将依托四川美术学院，以黄桷坪为中心3平方公里内建设两个基地、两条创意街、3个厂、4个仓库、10个艺术中心、60个艺术工坊，形成艺术品交易拍卖平台、原创艺术品生产制作基地、文化艺术品展示和推广中心、艺术教育培训中心、文化艺术品中介服务体系、文化艺术品投资交易体系、中小文化企业孵化培育平台，推动文化艺术创意产业集群化发展。不过政府的介入、川美主体的搬迁、前两年世界性的经济危机和上涨的物价都给自由发展的黄桷坪当代艺术区带来各种变数，也引发出各种忧虑与担心。川美虽然主体搬迁，但仍有部他系科和教师住宅留在黄桷坪，纳入统一规划，在新的条件下，川美与黄桷坪艺术区如何互动必成为新的课题。

摘要：中国艺术高校在创作怎样的艺术?中国艺术高校当代艺术生态是怎样的状况?以四川美术学院及其周围的艺术生态环境为例, 分解就艺术品、教育家和艺术家、学生、当代艺术市场的缩影、当代艺术区等几个方面结合实地调查展现中国艺术高校当代艺术生态的实况。由于篇幅关系, 本考察报告分为上下两篇。

艺术生考察报告 篇8

关键词：民族；民风；语言

在这块4省（市）边区20多万平方公里的土地上，生活着土家、苗、瑶、侗、白、回等10多个少数民族，他们“在长期的生存斗争中和社会实践中，创造和形成了许多独特的文化风俗习惯。如罗汉帽、狗头帽、哭嫁歌、苗歌剧、上刀梯、火把节等等。

我们此次的考察地点主要就在湘黔一带。这一带居住人群以苗族居多。

此次考察收获颇多，无论是同学间友谊的增强，还是开阔自己的眼界，无疑都是丰富我们人生经历的重要组成部分！但其中也不免留有遗憾，给我感触最深的就是少数民族逐渐汉化。部分具有地方特色的东西日趋减少。比如类似火把节具有特色代表的活动我们没能遇上。据介绍，这样的活动每周只有两次，大多在双休日举行。甚至有些景点是专门开设给观光者的，平时没旅游者，它们基本上算是空壳。这就失去了观光他的意义。对此，我深表遗憾，毕竟类似集体出行的这么具有深刻意义的机会在大学期间里不会再有。由此可看出，部分少数民族观光景点正逐步失去了其固有的特色，且其特色活动越来越商业化，一些本土的东西并不是在发自内心的、具有纪念意义的情况下举行。虽然能刺激旅游业的发展，但对于来此旅游的人来说，不免有欺骗含义的嫌疑。

随着历史变迁，国家的改革开放等一些外部因素，许多具有地方的特色都被逐渐汉化。此次考察给我最大的感受就是少数民族正逐渐退化其地方特色。相对来说，我国西南的少数民族的汉化比较具有代表性。

首先，语言方面尤为突出，现在少数民族的人们几乎无人能说出自己特有的古老民族语言。以凤凰为例，凤凰居住着苗族，他们自称语言叫“朵雄”，他们有自己完整的民族语言，但无文字。但随着社会政治、经济、科学、文化的发展，苗汉交往日益密切，原有的苗语已不能表达新事物和新概念，因此在苗语中出现了大量的汉语。

其次，服饰方面。我所上交的四幅作品中可体现这一方面，作品体现的是现实生活中的苗族人，他们均穿着汉服。现在人们很少穿着少数民族服装了，因为随着时代的进步，和文化的融入，渐渐的改变了人们的思想和生活习俗。虽然还有一些老人还在守着古老的东西，但是年轻人对那些东西已经很陌生了。

再次，虽然我们参观了许多民族博物馆，但里面所收藏的衣物纹样、头饰、农作工具等都是以前老祖宗保留下来的，手工工艺正逐渐失传。

最后，民族房屋建筑，现在在民族风景区看见两层小洋房已经不是什么稀奇的事了。但是，令我惊讶的是在一个具有独特造型的古宅外居然还安装了空调！令人感到一种强烈的不协调感。

在中国加速现代化的社会发展进程中，各民族之间的相互融合是不可避免的。少数民族被汉化对中国来说是一个损失。对于旅游业来说，缺少的又不仅仅是一些民族风情。

费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》的结尾处提出了这样的一个问题：“少数民族的现代化是否意味着更大程度的汉化？

少数民族的汉化指的是少数民族在生活方式、社会结构、文化意识以及价值观念等个反面被汉族所融合的过程，也是少数民族在以上方面接受汉族的一套价值观的过程。而现代化指的是传统社会向工业社会演进的一个过程，“是人类历史上最剧烈、最深远并且显然是无可避免的一场社会变革”，它将传统社会打碎，并在其基础上建立起一个现代性的社会。

在中国加速现代化的社会发展进程中，少数民族也需要加入现代化建设中，所以各民族之间的相互融合也是不可避免的。在我们所处的社会中，随时都能感受到社会和文化的变迁。也能感受到社会变迁过程中的文化失调现象，以及人类为适应变迁而被同化或异化，随之而来的种种影响及后果。在不断的相互融合过程中，文化的失衡和平衡是一个动态发展过程，对文化的最终检验就是看这种文化适应新环境的能力。因而在剧烈的社会融合过程中实现文化自觉，深入思考文化的调适问题，也就显得非常迫切。

改革开放之后，我国社会主义现代化建设突飞猛进，传统社会生活的各个方面都面临现代化的冲击，民族问题同样也不例外。在现代化进程中各民族的生活方式、生产方式和价值观都面临着巨大的挑战，尤其是各少数民族面临的挑战最为严重。由于汉族在事实上是中华民族中的“强势民族”，汉族的生活生产方式某种程度上代表着少数民族现代化的方向。

少数民族被汉化是好事还是坏事？

在网上我听到了许多不同的声音：有人认为利大于弊，汉化促进了少数民族地区的发展，一些落后的东西被摒弃；也有人认为弊大于利，各民族的优良传统也丢失了，民族多样性也降低了，也不用谈中华5000年的历史了，因为中华5000年历史是各民族历史构成的。汉化意味着少数民族的一些传统的东西将逐渐被取代，渐渐消失，这对整个中华民族而言绝对是巨大的损失。

结语