少年聂耳

少年聂耳（推荐10篇）

少年聂耳 篇1

甲说：“杰出是很出色的，著名的意思。”

同学乙说：“居里夫人是杰出的科学家。”

我也忙接上：“是啊。”

丙同学举手说了：“李时珍是杰出的医学家和药物学家。”

我也表扬了他：“真是学以致用。”

这时，丁说了一句我没想到的话：“邢老师是一位杰出的老师。”

我惊了足足五秒钟，反应过来后，连忙说：“首先，邢老师要谢谢丁同学的赞扬，可是，这个‘杰出’的词放在邢老师身上好吗？”有的同学说好，有的不知说什么，有的在笑，有的说不好了。我继续说：“邢老师能有什么跟聂耳相比呢？我只是一名普通的老师呀。”又有一位同学说了：“那钱校长是一位杰出的校长。”没等我判断什么，一位女同学说：“邢老师，我把丁同学的话改一下，好吗？”我点头同意。

她说：“邢老师在我们同学们心目中是一位杰出的老师。”这一次我又惊呆了。正当我进退两难的时候，下课铃响了。我趁机说：“邢老师还得再次向同学们表示谢谢。你看看，聂耳创作了这么多有名的歌曲，所以，他的成就是很多，‘杰出’用在他身上是合适的。可是，用在邢老师身上是不是合适呢。请你下课时再想想。另外，还有哪些人是可以用上‘杰出’的？下课。”

反思：萨特说：“阅读是一种被引导的创造。”新标准中也说：“学生在阅读中，并不是消极的接受、索取意义，而是积极主动地发现、建构意义，甚至创造意义。”所以在这节课的结尾，当“杰出”这个词儿被不同生活经验和个性气质的学生去理解时，产生了学生自己独特的感受和体验，甚至是情感因素在内的独特感受。那么当这种情况产生时，我们教师应该作什么态度呢？当然，要鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应。案例中，学生由于喜爱或者是崇敬老师，出现了感情因素的独特感受，把普通的老师也说成了是位杰出的人。对杰出的理解虽然是有点弯曲了，但这是学生创造意义性的理解，我们不能简单的对以否定，而是要很珍视学生这种赋有“突发奇想”的反应，将学生感受与文本内容的表达作比较，并作另外的设计。教师作为文本与学生的中介，我们的思想深度、文化水准、人生经验、审美水平要高于学生，所以可以起到向导的作用，但绝对不能取代学生在阅读中的主体地位。我们在于学生对话中，要善于创造良好的课堂氛围，在一个轻松、活跃、和谐的环境中，激发学生的思维和想象力。

行为跟进：

师：同学们，在我们班中，你佩服的喜欢的同学有吗？

生：有。

师：你说说，你佩服谁？喜欢谁？佩服、喜欢他（她）什么？

让生畅所欲言。

师：好呀，我对XX同学很佩服，很喜欢和他交朋友，我就可以说；XX同学是位杰出的同学，行吗？

聂耳故乡行 篇2

玉溪市为大力推行“学习聂耳时代精神、唱响聂耳文化品牌”活动，2004年5月25日成立了云南聂耳音乐基金会。基金会下属的“聂耳音乐研究课题组”，希望能借鉴它山之石，从更高、更宽阔的视角上，去读懂聂耳这本还蕴藏着许多尚未开发出来的精神资源之书，曾率队来到广州星海音乐厅以及番禺区冼星海的故里参观学习。当我与他们谈起星海音乐厅时，他们无不为星海音乐厅的规模、先进的设备、功能的完善而赞叹。而最能吸引我听觉的是他们给我留下的这句话：“星海音乐厅不但有高雅的音乐殿堂又有举行群众性广场音乐会的音乐文化广场。星海音乐厅的设计者心中不仅有对‘阳春白雪’的尊崇，也有对‘下里巴人’的呵护。这正是要把一个城市建成‘音乐之都’的不可或缺的两方面。”

来到聂耳故乡，固然少不了参观聂耳故居。这座位于玉溪市州城北门街3号的老屋并不起眼，屋前立着的一块大理石石碑，石碑上有金色的4个字“聂耳故居”。这座老屋依然保存着百年前的老样子。透过它，你可以跨越时光的隧道，想象百年以前人们的生活方式，聆听静寂与喧嚣的交替。大约一百年前，聂耳的父亲携妻子走出这扇小木门，去昆明谋生，只留下聂耳的大哥大姐留守这幢老屋。多年后，少年聂耳再一次叩开这扇小木门，回到他阔别已久的家园。但自从1930年2月从这扇门走出之后，这幢百年老屋就再没能迎回它的小主人。1935年7月17日，聂耳赴苏联途经日本逗留时，在日本藤泽市鹄沼海滨游泳，不幸溺水逝世，年仅23岁。聂耳逝世的7月17日被日本友人定为“中国音乐日”。玉溪人民为纪念聂耳，从2005年起，把每年7月17日——19日定为聂耳纪念日。

走进老屋，透过天井我仰望远处的天空，想象着它是否和年幼的聂耳看过的一样。在聂耳短暂的人生中，有着许多苦难与荆棘，但他始终自信地在逆境中追求着音乐事业，积极勇敢地投身到革命的洪流当中。在聂耳震撼人心的音乐背后，他的信念是什么？又要克服多少打压？他那催人奋进的激情又是如何迸发的？我在老屋中轻轻移动双脚，希望某一个脚步能和另一个小脚印重叠，让自己的心灵有所感悟和体会。

少年聂耳教学设计及反思 篇3

少年聂耳教学反思

这篇课文主要写了少年时代的聂耳非常喜欢音乐的事。在学生读通课文后，我就提出了一个统领全篇的问题：从哪些地方可以看出聂耳非常喜欢音乐？这个问题的答案不是唯一的，几乎全篇字字句句都在向我展示一个喜欢音乐的聂耳，但学生如何从字的表面体会到它的内涵呢？这是这节课教师重点要解决的问题。

学生默读后纷纷找出了答案。有的说，聂耳常常听木匠师傅吹笛子，而且听的时候眼睛一眨也不眨，还“侧耳倾听”，从这可以看出他喜欢音乐。这是关于聂耳神态的描写。一个“侧耳倾听”，让学生体会到聂耳听入迷了，听得非常认真。有的说，聂耳想让木匠师傅教他吹笛子时，用了“恳求”的语气。于是，我先让学生理解这个词的意思，再让学生用“恳求”说一句话，最后再读出聂耳恳求的语气。学生从中也体会到了聂耳想学笛子的迫切愿望。更多的学生从聂耳冒雨吹笛子中感受到了他对音乐的热爱。他全神贯注地吹笛子，忘记了周围的一切。让人欣喜的是，周围有那么多的人，也冒雨倾听，这是因为笛声太优美了，吸引住了行人而这美妙的笛声，正是聂耳勤学苦练的结果。

一个问题，激发了学生读书的兴趣，而在语言文字的品析中，学生领悟了文章的内涵，读进去，又读出来了。由此我想：如何设计有价值 的问题，应是我们在备课时要好好琢磨琢磨的。篇二：《少年聂耳》教学设计

《少年聂耳》教学设计

教学目标：

1、读中感悟和思考，深入学习体会“专心致志做事”的良好品质。

2、了解聂耳，走近聂耳，拓宽知识视野。

3、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文倒数第二自然段。

教学重、难点：

抓住重点词句，体会文章内容，学习聂耳专心致志地做事的精神。

教学过程：

一、国歌导入，揭示课题

1、播放《义勇军进行曲》

2、你们知道这是什么歌曲吗？是啊！多少次我们听这激昂的国歌奏响，伴着五星红旗徐徐升起，我们为自己是一个中国人而感到自豪！你们知道它是谁作曲的吗？我国的国歌下是聂耳作曲的，他是我国杰出的音乐家，你们想知道他是怎样的一个人吗？今天我们就来学习第三课《少年聂耳》。

3、板书课题

4、简介聂耳

二、自读课文，整体感知

1.自由轻声地读课文，要求汉字拼音对照读，读准字音，不加字，不漏字。2.同桌分自然段互读，互听，比一比谁读得正确、流利。

3、同学们读得非常认真，现在请同学们快速浏览课文，标出自然段序号。

4、老师要请几名同学分段朗读课文，其他同学思考：聂耳是一个什么样的人？

三、围绕主线，品味探究

1、请同学们轻声读课文第一段，然后说说你知道了什么？（师简单介绍聂耳的其他作品）

2、同学们请看，这就是聂耳，美妙的笛声已经让他着迷了，在文中第二自然段有几个描写聂耳动作神态的词语，大家找一找，试着填写表格。（生交流汇报）

3、表演：听着这美妙的笛声，聂耳入神了，“坐”“托”“眼睛一眨也不眨”“侧耳倾听”把一个专注，认真的小男孩的形象栩栩如生地展现在我们面前。让我们共同来模仿一下聂耳当时的情景吧。

4、正因为聂耳是如此的喜欢音乐，所以他想学吹笛子，在第3自然段中有一个词充分体现了聂耳求学的态度，找一找，是哪个词？（师讲解“恳求”一词）

5、分角色朗读第三自然段。同学们读得真好，如果我是那名木匠师傅听到他的恳求也会答应他的，聂耳终于如愿以偿。他天天都去学吹笛子，“天天”一词，说明聂耳是的学习态度是什么样的？

6、可是他也是个孩子，也喜欢游玩。那么他去了哪？去做什么了？请大家到第4自然段找一找答案吧。

7、请看，聂耳正站在细雨中吹着笛子，大家试着找出第五自然段中描写他神态的词语，填写表格。

8、试背诵第五自然段。

9、配乐朗诵第六自然段。

小结：蒙蒙细雨也无法阻止聂耳对音乐的执著，正因为聂耳少年时代就喜欢音乐，勤学苦练，专心致志，最终成为一位杰出的音乐家。

四、回归整体，升华主题

回顾整篇课文，文章从“听”学、练三个方面来讲述聂耳是如何学习吹笛子的。突出体现了聂耳是一个什么样的人。通过学习这篇课文，让我们知道了什么道理？（学生自主发言）

五、拓展延伸，增加积累

1、那么同学们在你的生活中有没有遇到过做事专心致志的人呢，互相说一说。

2、收集关于专心致志的名人名言，拓宽视野，增加积累。

六、总结收获，乐曲欣赏

板书设计：

3、少年聂耳

专心致志 篇三：《少年聂耳》教学设计(品味探究)《少年聂耳》教学设计

何 丽

教学目标：

1.读中感悟和思考，深入学习体会“专心做事”的良好品格。2.了解聂耳，走近聂耳，拓宽知识视野。

3.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵第五自然段。4.认识“创、革”等14个生字。

教学重、难点：

自主阅读，理解文意，学习聂耳专心做事的精神。

教学准备：

少年聂耳和成人聂耳的生平图片资料等。

教学时间： 1课时。

教学过程：

一、激情导入，分步揭题。1.听《中华人民共和国国歌》，说出它的原名，词、曲作者。(板书：聂耳)2.愿意介绍一下你所了解的聂耳吗？学生汇报，教师补充。

3.这节课，我们就来学习聂耳小时候的故事。(板书：少年)齐读课题。（国歌是大家所熟悉的。以大家所热爱并能熟练演唱的国歌引入本课教学，可以迅速拉近学生和聂耳之间的距离，使大家觉得聂耳是那么可亲，可敬。充分挖掘语文课程资源，利用学生收集的有关聂耳的资料，使学生多角度地、更完整地了解聂耳其人。在此基础上顺势导入新课，给人一种水到渠成之感。）

二、自读课文，整体感知。

1.自由轻声地读课文，借助拼音读准字音，不加字，不漏字。2.同桌分自然段互读、互听，比一比谁读得正确、流利。3.分段读课文。大家评一评，是否读得正确、流利。

4．巩固目标，当堂测试。出示生字，找同学当小老师领着同学认读。

5.你认为少年聂耳是一个怎样的人？自主合作，自由补充课题：少年聂耳 随机板书：喜欢音乐

（《语文课程标准》要求每一个年段的学生都要“正确、流利、有感情地朗读课文”。我们应该坚持一条理念：阅读教学要在读通、读顺的基础上进行下一个环节的教学。这样，就要保证每一个学生有充裕的时间初读课文，并在此基础上进行有效的整体感知。）

三、围绕主线，品味探究。

1.默读课文，用“”画出写聂耳少年时代就非常喜欢音乐的句子。2.合作探究，品读重点词句。（1）小组交流圈画出的句子，每个人都说一说自己选了哪句话？从什么地方体会到聂耳喜欢音乐，为什么？

（2）各小组选出自己组内体会最深的句子，由组长当众汇报交流，其他组员作补充。

（3）根据小组汇报情况，集体品味感悟重点词句。

如重点句①：聂耳诞生在云南省玉溪县，少年时代他就非常喜欢音乐。引导抓住重点词“非常”来领会。

重点句②：聂耳常常跑到木匠师傅跟前，坐在石阶上，手托着下巴，眼睛一眨也不眨地侧耳倾听。

结合课文插图，引导抓住重点词“常常”“一眨也不眨”“侧耳倾听”，以及表示动作的词“跑”“坐”“托”来领会。可以做一做动作，体验“眼睛一眨也不眨”的样子，想象聂耳专心的神态(样子)，再有感情地读一读，从而领会聂耳听音乐的专注和入神。

重点句③：抓住聂耳和师傅的对话。

可以分角色读一读，读出聂耳渴望拜师学艺的那种诚恳、迫切的心情，再有感情地读一读，从而体会到聂耳从小就对音乐情有独钟。

重点句④：哥哥去攀登龙门，聂耳却独自站在一棵大青树下吹起了笛子。引导抓住重点词“独自”“站”体会聂耳对音乐的忘我之情。

重点句⑤：傍晚，天空忽然阴云密布，下起了蒙蒙细雨。聂耳全神贯注地吹着笛子，似乎一点儿也没有觉察到。

可以结合自身实际体会聂耳的“全神贯注”。想一想，你在学习时遇到过“全神贯注”的人吗？可以说看到的、听到的，也可以说自己亲身经历的，从而深刻理解“全神贯注”的意义。3.再回顾课文，文章围绕聂耳喜欢音乐写了哪两件事？(板书：向木匠师傅学吹笛子西山大青树下练吹笛子)（这个教学环节是文章的中心环节。在学生自主学习的基础上，有序地开展小组合作学习，交流补充合作学习成果，有效地培养学生合作的意识和能力。在尝试新型学习方式的过程中，教师引导学生抓住一些重点词句，读一读对话，做一做动作，说一说切身体验，使学生“在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶”。同时，进行一些必要的语言训练，如结合生活实际理解重点词，抓住表示动作的词使句子表达得更具体，初步渗透围绕中心编排内容的写作方法等，努力夯实学生的语言文字基础。）

四、诵读全文，积累语言。1.引导学生有感情地朗读全文。（回归整体）2.我来摘一摘。

好词：如“阴云密布、侧耳倾听、全神贯注、蒙蒙细雨、点点归帆”等。好句：自己最喜欢的，描写有特色的一句或几句话。

（有意识地积累文本中有特色的四字词语，以及自己最喜欢的句子，不断地充实学生的语言库存。）

五、读中思考，读写结合。1.再次回归整体。朗读全文，思考少年聂耳是一个怎样的人。（引导学生进一步走近聂耳，逐步加深对聂耳的认识。）2.说一说，你遇到过专心做一件事而忘记了周围的一切的人吗？可以让学生把这个情形写下来，能写多少就写多少。

（读写结合，抓住时机进行“小练笔”，逐步提高学生写话能力，为三年级习作奠定坚实的基础。）

六、巩固识字，积累词语。

聂耳_教案（范文） 篇4

【教材分析】

聂耳——人民音乐家的杰出代表，主要作品有《义勇军进行曲》《毕业歌》《卖报歌》《码头工人歌》《铁蹄下的歌女》《梅娘曲》《金蛇狂舞》等，他的作品具有鲜明的民族风格和强烈的时代精神。这节课主要欣赏的是《金蛇狂舞》和《毕业歌》。《金蛇狂舞》以活泼跳跃的旋律和铿锵有力的节奏，表现了江南人民在节日的夜晚赛龙舟的热烈场景和欢腾的情绪，以鲜明的民族色彩，简练的笔墨，勾勒了一幅生动的民间生活风俗画面。全曲由三段构成循环结构，其中第二段采用“螺丝结顶”旋法，上下对答呼应把龙舟比赛你追我赶、交替前行的场面写活了，是同学重点分析的乐段。《毕业歌》是电影《桃李劫》的插曲，此歌作于1934年，该片讲述的是“9.18”后中国青年学生坎坷的生活道路，刻画了学生们热血沸腾、勇往直前，担负天下兴亡的坚强意志。

【教学目标】1．自主欣赏、主动探究、合作创造等方法，在愉悦中感受与体念音乐，并通过学生的主动欣赏和积极创造，来提高音乐的感知力、想象力和创造力，从而充分地体现学生在课堂上的主体性。

2.过程与方法：通过教师所创设的情景及运用举例分析、感受、体验等方法，让学生体验到作品情感内涵，体验到乐曲所表达的思想感情。

3.情感目标：通过聆听《金蛇狂舞》和《毕业歌》，感受、体验其音乐情绪，感受，激发学生热爱祖国，积极乐观向上的信念。

【教学重点】欣赏、分析聂耳的两部音乐作品《金蛇狂舞》和《毕业歌》

【教学难点】创设情景，激发情感，感受作品内涵，培养爱国主义情怀。

【教具】多媒体、钢琴

【教学过程】

一．情景导入

响下和云南丰富而又优美的民间音乐和戏曲的熏陶中度过的。在聂耳从事音乐创作之后，他更加注意民间音乐、曲调的收集和整理。他的很多音乐作品中都有民间音乐曲调的运用，比如接下来我们要学习的《金蛇狂舞》。你们还知道聂耳有什么主要作品吗？请同学们来回答一下。

学生：《梅娘曲》，《逃亡曲》，《塞外村女》，《打长江》，《采菱歌》，《铁蹄下的歌女》等等。。老师：很好。。同学们还有一首是你们从小都在唱的儿歌《卖报歌》。让我们一起来回忆一下这首《卖报歌》，大家跟着一起唱。2.下面欣赏《金蛇狂舞》民乐合奏

老师：同学们要带着几个问题来欣赏这段视频

1、你从中得到什么感受、音乐中表达的是什么样的情感？

2、注意一下里面用到了什么乐器？

3、想想你以前是不是也听过这首曲子？

学生：热闹、欢腾、好像在庆祝节日

老师：很好。。同学们都有各自的见解，这首乐曲是聂耳根据传统乐曲《倒八板》改编创作的音乐合奏曲，表现了欢庆的节日场面，描绘的是我国江南一带人们在欢庆端午节赛龙舟热闹场景和欢腾的情绪。聂耳于1934年亲自指挥，将乐曲定名为《金蛇狂舞》反映了他对新中国的坚定信念和革命乐观主义精神！同学们，你们以前有没有听过这首曲子？有同学可以哼唱一下吗？

学生：听过，在2012你春晚我的偶像王力宏和李云迪演奏过

初中那时候欣赏过

老师：大多数同学都听过了，可能有的同学没听过，下面我们将继续重温这首欢快美妙的音乐，你们来听一下乐曲应该分为几个乐段，等下请同学来回答一下。播放视频

展示PPT讲解乐曲的分段 3.欣赏《毕业歌》

老师：同学们，以前毕业的时候有唱过毕业歌么？

1、给出一个表格让同学进行总结，然后进行填充。

2、《金蛇狂舞》是作曲家聂耳根据传统乐曲《倒八板》改变创作的一首民族器乐合奏曲，乐曲表现了江南人民在节日的夜晚赛龙船的热闹场景和欢腾的情绪。

3、《金蛇狂舞》运用了螺丝结顶的发展手法来发展音乐。

4、《毕业歌》表达了一代青年“天下兴亡匹夫有责”的爱国激情，我们不仅欣赏聂耳的优美作品更应欣赏他的爱国主义精神，并代代传唱

【结语】

《聂耳》教学反思 篇5

《聂耳》教学反思

根据课标要求，音乐鉴赏课要让学生在欣赏中外作曲家的优秀作品的过程中，感受、体验其民族风格、地域风格和时代特征；认识、了解不同音乐流派及其重要代表人物的生平、作品、贡献等。本节课则是通过欣赏聂耳的两首作品来进一步认识聂耳及其作品的社会价值。

那么如何处理好欣赏音乐和了解作品的社会功能和社会价值之间的关系，是本节课应该把握好的一个问题。刚开始我在设计这节课的时候，把聂耳以及左翼音乐运动作为课前导入的一个专门的知识点介绍给学生。后来，总感觉这样有点“历史课”的味道。况且作为高中学生来说，这一内容应该是比较熟悉并且很容易理解的。经过再三的考虑于是把这一项内容作为课前预习的内容，让学生在课下提前搜集相关的内容，这样既发挥了学生的主动性，又拓展了学生的视野。

在设计欣赏《金蛇狂舞》这首作品时，我采取了先整体感知，再分段简析，让学生试着跟唱每个乐段的主题，并重点了解“螺蛳结顶”的旋律写作手法。最后在比较深入地了解作品之后又让学生完整的欣赏一遍。经过反复的聆听，学生对这首曲子已经非常熟悉了，绝大多数同学都能够较准确的听辨并跟着曲谱哼唱出每个乐段的主题。这也是新课标的要求之一。在我们学校上这节课的时候，我发现学生意犹未尽，我特意加了节奏模仿及创编这一环节。学生的积极性非常高，也配合得非常好！但在今天的课堂中，可能由于对学生的情况不是太了解，学生在课堂上表现得有些拘谨，以至于在这一环节进行的很不成功。对于这一活动的参与积极性不高。但我感觉这仅仅是一个辅助性的练习，只是为了进一步加强对作品的体验，为了下一环节的进行，只好把这一内容作为课下练习。这一环节用的时间稍微有些长，以至于后面的内容进行的有些紧张。在今后的课堂中，应该更加合理地安排好时间，通过各种方法和途径，提高学生参与活动的积极性，适量增加一些这样的实践活动，既激发学生的兴趣，同时又能增强学生对作品的体验和理解。

对于本节课的第二个内容《毕业歌》，根据以往上课的经验，我感觉单单是欣赏这首歌曲来说，现在的学生大多对这首歌曲比较陌生，并且对此类歌曲不大感兴趣，认为太“过时”！因此为了引起学生的注意，我先把《桃李劫》这部影片的大致内容及其背景向学生做以简单介绍，然后再让学生去欣赏歌曲，这样，学生对歌曲的理解就会加深。但是让学生学唱这一环节上，由于时间关系，完成得不是很好。考虑到欣赏课以聆听为主，所以这一环节设计的时间也比较短。关于这一环节的安排，有待于在今后的教学工作中进一步完善。

首届中国聂耳音乐（合唱）周 篇6

中国聂耳音乐(合唱)周规格高、规模大、周期长、内容丰富，以音乐搭台、文化唱戏、经贸推介、旅游促销等形式展现于人前，精彩纷呈。6月12日晚上在北京人民大會堂举行的开幕式文艺晚会《前进颂》和18日晚上玉溪聂耳音乐广场举行的闭幕式文艺晚会《万众一心》交相辉映，熏染着整个音乐周的主旋律，甚是沁人心弦。音乐周刚开始的前3天，来自玉溪各县区的合唱团的歌声唱响在聂耳文化广场“聂耳杯”合唱比赛中，聂耳的歌、各民旅的歌，赛出了聂耳的精神，比出了各民族的风情。国内著名的贵州侗族大歌、广西天琴组合、新疆刀郎木卡姆和省内的怒江傈僳族摆时合唱团、昆明富民小水井苗族合唱团、玉溪哈尼族合唱组合演出民族合唱音乐会《我的祖国我的家》，给大家展示了不同民族地区的原生态合唱音乐。更有远道而来的俄罗斯红军合唱团为玉溪人民带来的合唱音乐会《红色经典》，《喀秋莎》、《莫斯科郊外的晚上》等脍炙人口的俄罗斯经典歌曲，屡次引起观众的共鸣，并为本次音乐周增添了一份独特的异国风情。精品音乐会中，云南聂耳竹乐团演出的精品民乐音乐会《重彩音画》，给我们带来的天籁之音，让我们领略了竹子做成的乐器的独到魅力。北京交响乐音乐会《永恒的旋律》，芭蕾舞曲《天鹅湖》选曲、舞剧《白毛女》选曲、《红色娘子军》选曲、管弦乐《茉莉花》、《蓝色多瑙河圆舞曲》等中外经典音乐名曲名段等，让云南观众享受到不可多得的交响乐盛宴。

在举办学术和电视论坛中，仲呈祥、徐沛东等著名学者参与“国歌与中国音乐文化”论坛。借音乐周为契机，在聂耳文化广场上还有经贸推介和旅游促销活动，向游客和市民展示已开放或正在开发建设的景区(点)和成熟的旅游线路；自行研究、设计、制作的旅游商品、旅游纪念品和旅游工艺品。除此之外，美艳如花的新平花腰傣也在舞台上展示了独特的民族歌舞，为音乐周更增添一道别样的风景。而玉溪亚太国际汽车城举办的玉溪国际汽车展上，售价1198万元的迈巴赫62S成为了本次车展的亮点之一。

十八日晚，《万众一心》闭幕式文艺晚会在聂耳音乐广场奏响。170人的交响乐、800人的大合唱、300平方的LED视屏，为观众展示了“精美、精彩、精致”的晚会。《交响狂舞》、《毕业歌》、《八路军进行曲》讲述了中国人民走过的烽火岁月；钢琴演奏家殷承宗的《黄河》组曲以铿锵的韵律引出气势磅礴的大合唱《保卫黄河》；小提琴家吕思清则独奏了云南名曲《小河淌水》，它如泣如诉的优美旋律令人陶醉；歌手谭晶也献上了《抚仙湖恋歌》，本土歌手演绎的《祖国颂》、《七彩云南》也博得现场观众的阵阵掌声；随后，俄罗斯红军合唱团演唱了红色经典《游击队之歌》，而美国“超声波”男声四重唱以《义勇军进行曲》将全场气氛推向高潮。

以聂耳音乐(合唱)周为契机，玉溪市旅游局邀请广东、河北、思创等潜在客源地以及省内部分媒体记者30余人，对玉溪市的旅游资源和旅游产品进行考察和采访报道。期间，记者团一行考察了聂耳音乐广场、出水口生态公园等生态城市文化核心区、峨山高香万亩生态茶园茶文化旅游区、新平哀牢山、大槟榔园花腰傣民族文化生态村以及明星鱼洞、帽天山化石博物馆等精品景区景点。玉溪市独特、浓郁的民族风情和秀美的自然风光赢得记者们的盛赞，他们表示回去后将积极地向当地市民推介、宣传玉溪旅游，让喜欢玉溪的人们共享玉溪的美丽和神秘。

人民音乐家－－－聂耳 篇7

聂耳，是现代作曲家、我国无产阶级革命音乐的莫基者、我国国歌的作曲者。聂耳的一生是短暂的，但他给我们留下了不朽的艺术遗产。他生前作有歌曲《义勇军进行曲》、《开路先锋》、《大路歌》、《打长江》、《铁蹄下的歌女》等三十余首。《翠湖春晓》等器乐曲四首。这些作品，有写煤矿工人、纺织工人、码头工人和筑路工人的，有写农民与旱灾作斗争的，还有以农村姑娘、牧羊女和歌女为题材的，也有写青年学生、少年儿童、报童生活的。作品通过不同的人物、不同的内容，揭示了当时社会的主要矛盾，表现了时代的最强音，对团结人民、鼓舞斗志，起了有力的推动作用。特别是表现中华民族巍然屹立不可战胜的《义勇军进行曲》，它的每个音符，每个乐句，仿佛都蕴藏着千钧之力。这首歌，在风雨如磐的黑夜，象黄钟大吕激励亿万群众，冒着敌人的炮火一往直前；而今，它作为中华人民共和国国歌，已响彻祖国大地，激励着我们历尽重重艰难险阻，走向繁荣富强！聂耳四岁时，父亲便病故了，家境贫苦，艰难。坚毅的母亲，不仅含辛茹苦，承当着全部家务劳动，而且从不放松对儿女的教育。几乎每天晚上，她都要给孩子们讲岳飞、《柳荫记》、《孟姜女》等流传于民间的故事。母亲常常用滇戏或花灯曲牌边唱边讲。这些低徊哀婉的歌声，象潺潺小溪一样注入聂耳幼小的心房。成为他音乐艺术的启蒙教育。聂耳家附近，有个姓邱的木匠会吹笛子。那悠扬笛声常常使聂耳入迷，后来，他和邱木匠熟识了，就利用课余时间跟他学吹笛子，不久又学会了拉二胡，弹三弦和月琴。音乐，启迪了聂耳的智慧，也丰富了他的生活。在学校他被推为“儿童乐队”的指挥；在家里他和两个哥哥成立了“家庭小乐队”。课余或假日，他们常常结伴到西山、金殿等风光秀丽、环境清幽的地方练习合奏，有时，吃过晚饭，他们坐在翠湖堤上，一会儿合奏，一会儿独奏，一会唱歌，通宵达旦，尽欢而归。一次，聂耳路过一座庙堂，遇上庙里的乐师们正在演奏“洞经调”。那曲调时而高昂欢快，时而低沉忧伤，穿插其间的打击乐，节奏明快，动人心弦。洞经调虽是庙堂音乐，但它包含厂不少民间音乐的精华，爱好音乐的聂耳被吸引住了，久久舍不得离去。忽然，他发现乐师中有个吹笛子的人，是他家过去的老邻居。他喜出望外。事后，他带上纸和笔，找到这位吹笛子的乐师，恭恭敬敬地请他一段一段口述，自己将曲谱记录下来。后来，聂耳在上海创作的器乐曲《翠湖春晓》，其意境有他与伙伴在翠湖堤上演奏时获得的神韵，也有这洞经调的“影子”。1927年，聂耳考进了省立第一师范学校，在这所进步学校里受到一些革命思想的影响，经常参加学校组织的文艺宣传活动。他不但搞音乐也演话剧。他的处女作《省师附小校歌》，就是这个时候问世的。这支歌曲雄壮有力，富有朝气，已显露出他的才华。也就在这个时期，他开始接触小提琴，常常到西山美人峰下孜孜不倦地练琴。1927年，大革命刚刚失败，革命处于低潮时期。他不顾反动派的迫害，积极参加我党领导的青年读书会和音乐、戏剧的演出，参与散发传单等秘密活动，并毅然加入了共青团组织。1930年夏，十九岁的聂耳在省立第一师范毕业了。正当他要走上工作岗位时，意外的事发生了，由于聂耳参与进步学生活动，被叛徒告密，当局下令要逮捕他。当时，他三哥聂叙伦刚从日本回来，准备去上海工作。为了躲避反动当局的迫害，他三哥将计就计，让弟弟顶自己的名，连夜离开昆明去上海。到上海后，经朋友介绍，聂耳进了一家名叫“云丰中庄”小商号当伙计。这家小商号只供食宿，不给工资。在那里，聂耳每天劳动长达十小时以上。就是在这样困难的条件下，他仍然每天坚持学英语、日语，练习小提琴。1931年4月，聂耳以刻苦自学的成绩和多方向才能，考入了“明月歌舞剧团”。从此，正式开始了他的艺术生涯。聂耳进入“明月歌舞剧社”，如鱼得水，英雄有了用武之地。他每天练琴坚持在六个小时以上，专心致志，毫不旁顾。功夫不负有心人，不到三个月，他就成了乐队的主要小提琴手，接着，又学习作曲，研究和声，钻研民族音乐，并开始了他早期的音乐创作。不久，聂耳离开了“明月歌舞剧社”，到了距离抗日前线较近的北平。在北平，他与左翼戏联和音联的同志取得联系，参加了他们组织的一些活动和演出。他常在群众性的集会上，演奏《国际歌》，听众随着他的乐声齐声合唱。他还到天桥去看贫苦人的各种演唱，细心地倾听他们的心声，体验他们的思想感情。他在1932年9月11日的日记中写道：“在这里充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭。……有的在卖嗓子，有的在卖武功，这些吼声，这些真刀实枪的对打声、锣鼓声……这是他们生命的挣扎，这是他们向敌人进攻的冲锋号。” 1932年11月，他从北平又回到上海，先后在联华影业公司一厂、百代唱片公司、联华影业公司二厂为电影配音和作曲。这一时期，由于他和许多进步的文艺工作者经常接触，思想进步更快。上海“苏联之友社”成立音乐小组后，他和任光、张曙等积极参加了音乐小组的活动。后来，他又和任光发起成立了中国新兴音乐研究会。1933年初，聂耳由田汉同志介绍，加入了中国共产党，从此，他不仅获得了新的政治生命，艺木才华也得到进一步的发挥。他一生中的创作，绝大部分都是在1933一1935年之间完成的，这期间，正是民族危机极为严重的时期，也是国民党反动派对革命人民实行军事“围剿”和文化“围剿”最疯狂的时候。聂耳始终站在斗争的前列，在他创作的歌曲中，表达了人民的呼声、民族的怒吼。1934年是聂耳创作最旺盛的一年。这年，他为田汉的歌剧《扬子江的暴风雨》创作了《打砖歌》、《打桩歌》、《码头工人歌》、《前进歌》，并担任导演和主演；为电影《桃李劫》谱写了主题歌《毕业歌》；为电影《大路》谱写了主题歌《大路歌》和插曲《开路先锋》；为电影《新女性》谱写了主题歌《新女性》；为电影《飞花村》谱写了主题歌《飞花歌》；还创作了儿童歌曲《卖报歌》等。1935年，为话剧《回春之曲》谱写了《梅娘曲》，又为电影《逃亡》作主题歌《自己歌》和插曲《塞外村女》；还创作了《采菱歌》、《打长江》等歌曲。短短的两年多时间里，他创作出了三十余首充满战斗激情和富于劳动人民感情的歌曲。聂耳的创作之所以能够深刻地反映现实，重要的一个原因，就是他深入人民的斗争生活；和群众同命运、共呼吸，从十五、六岁起，他一直满腔热悄地投入到现实斗争之中，对人民大众的思想感情和要求，有着比较深刻的体验和了解。但每当进行创作时，他又不满足于自己已有的生活积累，而要根据创作的具体内容，一次又一次地到群众中间，去体验和熟悉生活。写《新女性》这首歌时，他花了不少日子，在风寒霜冷的秋夜，步行一个多钟头赶到沪西纱厂，观察和了解女工们的生活和思想。为了写《码头工人歌》，他经常到黄浦江边的码头，观察和厂了解搬运工人的劳动情景，倾听他们的苦难呼声，认真记录下劳动号子的节奏和音调，然后把它运用到自己的作品中去。聂耳努力在生活实践中改造自己的世界观，力求用马克思主义的观点观察生活，由表及里地认识生活的本质和历史发展的方向，从而，使他的作品能那样生动地刻画出各个阶层不同人物的典型情绪和典型性格。聂耳对创作从来是严肃认真，一丝不苟的。歌曲《开路先锋》的歌词开头有三个“轰”字，轰字后面紧跟着有几声笑声。歌词作者孙师毅告诉聂耳，他的创作意图是：三个“轰”字是想表现要轰倒压在中国人民头上的三座大山，笑声表现出一种革命的乐观主义情怀，聂耳为了写好这个进行曲，体会词作者意图，反复进行构思。一天，聂耳整夜在房间里大步走来走去，用各种不同的哈哈大笑声，来进行比较选择，住在他楼下的房东，以为他发了神经病，第二天就撵他搬了家。聂耳是我国无产阶级革命音乐的开拓者和奠基者。他的音乐创作，以崭新的内容和创新的形式，鲜明生动地塑造了作为历史推动者的工农群众的战斗形象，深刻有力地揭露了帝国主义和国民党反动派对人民的奴役和压榨，极大地鼓舞了人民群众的斗志。聂耳在艺术上的创新，是立足于民族音乐优秀传统（包括五四的现实主义传统）的基础上，同时又与批判地吸收外国音乐的创作经验相结合，因而具有新的气质，但又不脱离民族音乐的传统，真正做到革命内容和民族形式的完美结合。聂耳在艺术上的成就，是同他努力提高自己的马克思主义理论修养和刻苦钻研艺术技巧分不开的，理论修养的提高，使他确立了正确的创作思想；刻苦钻研艺术技巧，又使他获取创造性地运用音乐手段的自由。他第一次塑造了工人阶级的伟大形象，为无产阶级革命音乐开辟了道路。在聂耳的作品中，看个到个人的感伤、颓丧、忧郁和失望，只有充满着对敌人的无比愤怒和对人民的深挚的爱。即使是象《铁蹄下的歌女》这样描写歌女“被鞭挞得遍体鳞伤”的歌，也仍然是悲伤而不绝望。聂耳反对文艺脱离生活，脱离人民，“为艺术而艺术”。1932年7月13日，他曾以“黑天使”的笔名写了一篇《中国歌舞短论》发表在《电影艺术》第一卷第三期上，《电影艺术》是上海左翼剧联主持的一份电影理论刊物，聂耳所写的“短论”，虽然只有几百字，但内容丰富，论据精辟，辞锋犀利，击中要害。他揭露了当时中国歌舞“鼻祖”率领下的一班红男绿女，打着“艺术”与“教育”的幌子，实际上卖弄“香艳肉感、热情流露”的“软功夫”，其社会效果是“被麻醉的青年儿童，无数！无数！”聂耳批评《芭蕉叶上诗》这样庸俗低下的歌舞，“简直不成东西……当中所加的对话，更是乱七八糟。”他不顾黎锦晖是当时青乐界的权威、自己的顶头上司，尖锐指出：“我们所需要的不是软豆腐，而是真刀真枪的硬功夫！”“今后的歌舞，若果仍是为歌舞而歌舞，那末，根本莫想踏上艺术之途！”、“亲爱的创办歌舞的鼻祖哟！你不要以为你有反封建意识便以为满足！你不听见在这地球上，有着无穷的一群人在你的周围呐喊，狂呼；你要向那群众深入，在这里面，你将有新鲜的材料，创造出新鲜的艺术。喂！努力！那条才是时代的大路！”黎锦晖以后曾说过，聂耳“对我个人曾贡献过许多宝贵的意见，我深为感动，……我酝成了火灾（指我作的流行曲泛滥不可收拾）……他对我热情善意的劝勉，终于使我结束了坏歌曲的写作。” 中国另一位杰出的人民音乐家洗星海曾写道：“聂耳的创作精神和不断的努力是中国一般青年音乐家中我最佩服的一个……我被他的大众歌声所感动。他给我们力量，他给我们鼓励、希望。”中国许许多多后来的优秀音乐家、艺术家，是沿着聂耳的道路前进的。聂耳不幸于1935年7月17日在日本鹄沼海滨溺水逝世，当时留日学生和华侨召开紧急会议，公推聂耳生前好友张天虚赶赴现场收殓，并在当地火化，负责将骨灰送回祖国。1936年，张大虚几经辗转，将骨灰送回上海。1937年8月，由聂耳胞兄聂叙伦接回家乡，次年安葬于昆明西山高晓山麓华亭寺附近的山坡上。墓前竖有徐嘉瑞撰“划时代的音乐家聂耳之墓”的石碑。1954年聂耳墓重修时，郭沫若手书“人民音乐家聂耳之墓”刻石树碑，以代徐碑。旧墓地，虽周围景色佳秀，但比较狭窄，春城人民一再要求重建聂耳墓。1980年5月，在云南省和昆明市人民政府的关怀下，聂耳骨灰迁葬个西山太华寺与三清阁之间的新建墓地。这里地势宽敞，层林叠翠，是聂耳生前喜爱的地方。聂耳新墓地设计新颖别致，整个墓台象一把琴，显示了墓地长眠的是一位握琴为人民歌唱的人；墓前有二十四级台阶，象征聂耳终年二十四岁；台前砌有七个二尺见方的花坛，寓意歌谱的七个音符。石碑竖立在墓台琴盘的正中央，石碑正面镌刻着郭沫若的手书“人民音乐家聂耳之墓”九个大字，背面是郭老撰写赞誉聂耳的墓志铭，全文是：“聂耳同志，中国革命之号角、人民解放之鼙鼓也，其所谱《义勇军进行曲》已被选为代用国歌。间其声莫不油然而兴爱国之思，壮然而宏志士之志，毅然而趣于共同之鹄的。聂耳乎，巍巍然其与国族并寿而永垂不朽乎！”（镌刻的碑文原无标点）。基台的最后面，还竖着一座由七块乌亮的大理石拼成的墓碑。上书“人民音乐家聂耳之墓”九个白色大字，庄严而肃穆。每年2月和7月，在聂耳诞辰和逝世的日子里，前来拜谒的人们，把一束束鲜花献在墓前，呼唤着他的名字，咏唱着他生前谱写的歌，久久不愿离去。大海夺去了聂耳年轻的生命，但他将永远活在中国人民的心中；他的歌，将世世代代传唱下去，激励人们去建设和斗争！在聂耳“终焉之地”藤泽市，各界友好人士为了纪念这位中国的人民音乐家，表达日中两国人民的情谊，1949年11月，在藤泽市市长叶山峻的双亲倡议和该市各界人民、华侨的积极参加下，开始了建立聂耳纪念碑的募捐、筹备运动。叶山峻市长的父亲叶山义三郎、母亲叶山冬子，在生前坚决反对日本军国主义的侵略政策，主张日中友好。经过日本朋友的努力，1954年11月1日，纪念碑建成完工。不幸的是，在1956年第二十七号台风袭击下，这座建在海滨的纪念碑流失了。强台风损毁了纪念碑，但中日人民的友好情谊和日本人民对聂耳的怀念，是什么力量也破坏不了的。1963年6月1日，又成立了以藤泽市原议会议长山仓吉为会长、叶山峻为事务局长的聂耳纪念碑保存会，开始重建聂耳纪念碑，并于1965年建成。耳形的聂耳纪念碑坐落在引地川流入太平洋的鹄沼海滨。原纪念碑为铜碑，重建时改用花岗岩雕成，平放的耳形纪念碑，衬以长方形的大墓座，在阳光照耀下显得格外晶莹、明净。纪念碑四周，绿草如茵，繁花簇锦，犹如聂耳安详地静卧在花草丛中，侧耳倾听着大海的阵阵涛声。纪念碑人口处右侧，立着一块黑色花岗岩石碑，上面镌刻着“聂耳终焉之地”六个笔力道遒，蕴意隽永的大字，是郭沫若1965年7月17日亲笔题写的。左侧立着一块刻有介绍聂耳生平事迹的石碑，碑文字体秀美而富有功力，刻工十分精细，是由日本著名戏剧家秋田雨雀先生撰文，著名书法家丰道春海先生手书的，秋田是聂耳在日本结识的不少朋友之一，他在碑文中写道：“聂耳在暂短的二十几年生涯中，歌唱中国人民的劳动，留下了大路歌、码头工人歌等大作，现被定为中华人民共和国国歌的义勇军进行曲也是他作的曲。听吧，聂耳为亚洲解放的吼声至今仍回响在我们的耳际！” 每年7月17日这一天，聂耳纪念碑保存会、湘南日中友好协会和藤泽市各界朋友、华侨，都在这里举行纪念活动。保存会印制了聂耳纪念帖，帖中有聂耳的照片、简历。国歌曲谱、郭沫若的题词，由秋田雨雀撰文，丰道春海书写的碑文，还有叶山峻写的纪念文章《聂耳与我》。保存会还特别制了银白色的聂耳纪念章，以示爱戴。怀念聂耳之心，体现了日中人民之间的深情厚谊。

聂耳与国歌教学设计 篇8

第一课时

知识与技能

认识12个生字，正确掌握生字的书写。

过程与方法

利用多媒体课件辅助教学，引导学生在朗读中理解。

情感态度与价值观

激发学生热爱国歌、热爱祖国的的思想感情。

重点、难点

重点：掌握本课12个生字。

难点：体会含义深刻的句子的意义。

教法与学法

教法：质疑、引导、点拨。

学法：读议结合，合作探究。

教学准备

收集有关国歌的文字和图片。

教学过程

一、导入新课

播放《义勇军进行曲》。同学们，你们知道这是什么歌吗？知道这首歌的含义吗？今天我们就来学习第6课《聂耳与国歌》，了解国歌。

板书：6 聂聂与国歌

二、简介背景

1、简介国歌产生的历史背景。

2、简介聂耳的生平。

三、初读课文。

1、自由读课文，要求：

（1）读准字音，认识新字。

（2）理解相应生词，不理解的词语在边上做记号。

（3）通读课文，做到流利准确。

2、检查自学效果。

（1）同桌互相测试对方对生字的认识情况。

（2）出示词语：聂耳世纪危亡义勇军情景民族

3、“开火车”领读，齐读。

4、检查了解学生掌握词语的情况。

5、把生字带入课文，再自由轻声读课文，要求正确流利。

四、理解课文脉络。

1、看图：你看懂了什么？

2、默读课文，说说课文分别讲了哪几个“镜头”。

五、指导学生书写生字。

六、布置作业。

抄写生字词。

知识与技能

第二课时

认识12个生字，正确掌握生字的书写。

过程与方法

利用多媒体课件辅助教学，引导学生在朗读中理解。

情感态度与价值观

激发学生热爱国歌、热爱祖国的的思想感情。

重点、难点

重点：掌握本课12个生字。

难点：体会含义深刻的句子的意义。

教法与学法

教法：质疑、引导、点拨。

学法：读议结合，合作探究。

教学准备

收集有关国歌的文字和图片。

教学过程

一、复习导入

1、朗读课文。

2、听写生字词。

二、精读课文

1、导读第1、2自然段。

（1）第一自然段主要写了什么？

（2）指导有感情地朗读课文。

2、精读第3、4自然段。

（1）哪些词语最能代表聂耳的想法，行动和心声。

（2）指导学生有感情地朗读课文。

（3）随着音乐伴奏，欣赏国歌。

3、品读课文的第5自然段。

（1）国歌的创作和谱曲成功以后，在祖国抗战时期起了什么作用？

（2）指导朗读这一自然段。

（3）背诵这一自然段。

三、总结全文

1、读课文第6自然段。

2、你对这一段的内容有什么体会？有什么感想？

3、我们要从小刻苦学习，长大报效祖国，让祖国更加富强。

四、作业

1、阅读一个有关中华民族受苦受难，奋起反抗的历史故事。

刘大伟：在喧嚣时代静心聆听聂耳 篇9

他说他喜欢原始的，粗狂的，边缘的文化。“因为我也是边缘的嘛！”他会自嘲。可是提及他，很多人的第一反应是，啊，那个改变香格里拉的人。瞧，一点也不边缘啊！刘大伟于香格里拉的意义，如同一个玉雕大师在面对一块古拙的原石一般。香格里拉如今已经具备了一切文化产业的元素，这或许早已经在刘大伟的预想之中。

当下的刘大伟，有了更为紧迫的文化使命，那就是，如何让他的最新歌剧作品《聂耳》，深入到观众中去，并形成强大的精神感应，让更多的人理解并珍视聂耳精神？

为什么要创作歌剧《聂耳》

“为什么要记得聂耳？他能给我们带来什么？ 聂耳乃是民族的千古一奇，聂耳作品乃是文化的万绿一红。伟大的事业铸就崇高的信仰，这就是聂耳给我们留下的最宝贵的人生咏叹。请记住，聂耳，不仅仅曾经是一个肉体存在。他是一种民族的风骨。聂耳既是音乐爱国主义的旗帜，又是中国文化外交的符号。聂耳既是祖辈先锋文化的偶像，又是当代青春文化的时尚……”这是刘大伟在纪念聂耳诞辰100周年座谈会的部分发言。这段话部分反映了他的心声。他期待能用聂耳的精神风骨去重振中国风骨，重聚民族自信心。

还有一个层面他未曾言说，却会在心里一遍又一遍地追问：我们的社会如今怎么了？我们的民族精神哪里去了？在这个喧嚣的时代，谁还会关注心灵的激情？

采访的那天，是北京特大暴雨后初晴的一天，空气中还弥漫着对暴雨的恐惧，刘大伟脸上很少有笑，他忧心忡忡，这个话题并不轻松。

还好，他不是那种只会跳脚摘指的那个，他更愿意去建设，去行动。文化人，就要在文化层面上做一些具有建设意义的事情。所以，他觉得撰写聂耳歌剧刻不容缓。拍摄聂耳歌剧势在必行。

与聂耳的缘分，起初，与我们每一个人一样，是国歌的作曲者，写出神圣的国旗伴奏的铿锵音符，是在庄严的场合下庄严吟诵出来的内心呐喊。而云南玉溪之行，在偶然的一次参观聂耳纪念馆时，看到聂耳年轻的，有光芒的脸庞时，他一刹那间被深深震动了——“他的照片中，那么英俊，充满着活力，还有他的身边，聚集着当时最为优秀的一群文化人。”——凭直觉，他认为，聂耳，是一个充满故事的人。铿锵的国歌被无数人吟唱，赋予这首歌灵魂的人却渐渐模糊，在历史的纱幕下渐行渐远，他要让这个人清晰起来，活起来，让现在的人重新了解聂耳。

于是，开始了数年的积累资料，每到玉溪，他就会跑到当地文化馆，图书馆，他走过每一处有可能找到聂耳一点点蛛丝马迹的地方，以及远赴日本，在聂耳去世之地，试图最真实的靠近聂耳的生平。聂耳去世的时候很年轻，巨星陨落，还未留下任何子嗣，这也给刘大伟带来了些许遗憾，个人的历史往往靠家族口口相传，而聂耳却并无后人传承他的一切，也就是意识到了这一点，刘大伟有了更为紧迫的使命感，我们与聂耳的时代相距还不算太远。如果刻画聂耳的形象不在我们这一代人手中完成，等到下一代人，聂耳的音容笑貌，岂不是更为遥远？

多年的资料准备，真正写的时候，仿佛聂耳就是身边的一个人，很熟悉。“我不想用塑造英雄的笔墨来写他，”刘大伟说：“那种高大全的形象会让人产生距离感，我更想让聂耳生活在我们中间，生活在现代。所以，在写作中，我会用一些当下的词汇，比如，神马都是浮云，我觉得如果聂耳生活在当下，他也是那个最先接触流行词汇的人，最摩登的一个。”

聂耳精神永存

刘大伟用诗一般的语言，歌一样的韵律，为我们复原了聂耳生活中的一幕幕场景。他试图用现代化的语言拉近聂耳与读者的距离，这样大胆的艺术创新也招致了一些以严谨治学学者的质疑——现代化的，摩登的，甚至一些网络上的语言，让一个出生在一百年前，写出国歌如此神圣的历史人物口中，会不会显得突兀？

刘大伟倒是不担心。“聂耳去世时很年轻，他没有中老年的形象。在人们的记忆中，他就是那个朝气蓬勃，热血沸腾的年轻人，这样的年轻人，就应该有时代特色，就应该为他赋予时代鲜活的特征。”

“他是一个水瓶座的成长中的男生，有优点有缺点，有幼稚有错误，有成长的烦恼有生活的苦闷，有爱情的甜蜜有失恋的痛苦；他是一个志存高远渴望前进的青年……”刘大伟在文章中这样写道。他觉得聂耳就是邻家男孩。

在研究聂耳生活的年代，刘大伟发现了一个有趣的现象，那是激情澎湃的青春漩涡聚集的上海，那里群星灿烂。在聂耳的身边，活跃着如金焰、赵丹、黎明晖、黎莉莉、王人美、王人艺、阮玲玉、周璇、白虹、胡笳、郑君里、孙瑜……等等当时海派文化中最活跃的因子。“当时的聂耳，很有吸引力，他的朋友几乎囊括了整个上海圈的名人，每一个名字都是震天价响亮！都可写出一部经典剧目，或雄壮、或悲壮、或哀婉、或凄惨、或清丽、或绚烂。而作为聂耳老师的黎锦晖、田汉、夏衍、普度什卡、柏西文、更是一部部大书！读不尽，品不完。”刘大伟谈及此，有抑制不住的激动。

他的脑海中一定想象到了当初一群年輕人聚在一起，畅谈理想，文学，艺术的激昂场景，在那群年轻人之间，没有地位的比拼，没有房子，车子的压力，有的只是激越的青春，肆意的飞扬。那个年代，中国历史是屈辱的，日本铁蹄践踏，民众穷不聊生。可是在上海这个孤独的文化小岛中，却活跃着这样一群年轻人，他们忧思，他们愤怒，他们行动，他们期待，用自己的青春热血为处在水深火热的中国起来抗争。

于是，《义勇军进行曲》诞生了。聂耳留在了历史上。很多年过去了，中国在国际舞台上开始扮演越来越重要的角色，可是年轻人的激情与梦想呢？那曾经闪耀在聂耳身上的激越青春的光芒呢？似乎却越来越遥远了。

“在这样一个时刻，塑造聂耳的形象真的太重要了，当下的国人，如果依旧沉浸在只对物质生活的逐利中，中华民族很可能会遭遇灭顶之灾。”刘大伟说，“起来，起来，这是我们现在最应该唱的歌。”

他对歌剧《聂耳》的发展前景信心满满。如同，香格里拉能够成为人们心中的净土，聂耳精神也同样，会成为人们心中文化的舍利。

责任编辑 张小华

小学音乐家聂耳说课稿 篇10

学生是学习的主体，要让学生能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我紧紧围绕教学目标，制作了，将音乐教学与多媒体技术紧密结合起来，以媒体为手段，使技能训练渗透于艺术感受中，贯穿于音乐学习中。

为了便于学生学习，我采用了视觉图象、创设情境、兴趣引入、音乐律动等方法进行教学。

说学法

从本课的教学目标和学生的实际，确定如下学法：自主探究法、实践法、群体合作法。

教学过程

（1）组织教学。

（2）重温升国旗仪式（多媒体进行情境教学），介绍作曲家聂耳。

设计意图：通过直观图象，对学生进行爱国主义教育，引入本课——音乐家聂耳。介绍作曲家是为了发挥教师的主导作用，训练学生搜集、整理、交流信息的能力。

（3）讲述音乐故事《小毛头与卖报歌》。

a.学习旋律。老师分句出示、弹奏旋律，学生随乐用“lu”哼唱。

b.分组接龙，熟悉旋律。

c.填词演唱。

d.听录音范唱，整体感知歌曲。

e.歌曲处理。

设计意图：引导学生了解词曲作者，完整演唱歌曲，并采用多种形式进行演唱，通过歌词分析，感受歌曲的情绪，体会演唱者的心情，这样才会把歌曲唱得更有感情。

(6)情境表演。（全班分三组，每组推选两名学生，一名扮演小毛头，另一名扮演聂耳，其余学生扮演街上的行人，看哪一组演的最好，并对其作出简单评价。）

设计意图：通过创设情境即表演，使学生的动作表现与歌曲的情感相结合，加深学生对小毛头悲惨生活的体验。

(7)师生评价。

设计意图：通过评价，使学生相互帮助、取长补短、相互促进、共同进步。通过师生共同参与，相互激励，体现教学相长，共同完成教学任务。

(8)感恩新中国。（在雄壮的国歌声中为我们伟大的祖国加油、喝彩！）

设计意图：首尾呼应，激发学生热爱祖国的真挚情感，教育学生珍惜今天的幸福生活与学习机会。