对中国共产党的认识和理解（推荐12篇）
1921年7月23日，13位代表来自全国各地的代表在上海举行了中共一大，宣告了中国共产党的正式成立。从此以后，这个只有几十位党员的小小政党，经历了无数的风雨漂泊，无数的尝试、挫折、失败、纠正，一步一步走到了今天，实现了百年来中华民族的统一复兴之梦，实现了带领亿万人民完成现代化建设的人类奇迹。伟大的历史证明了中国共产党是一个伟大的党，而实现这一伟大的原因值得我们所有人认真地思考。
我对于中国共产党的认识起源于其先进性。还是一个小学生的我当时认为红领巾是一个了不起的象征，因为只有班级里最优秀的同学才有资格成为少先队员，成为共产党员的后备军。那时候我认为，中国共产党一定是一个由无数的精英组成的集体，只有最优秀的人才能被允许加入其中。
而真正影响到我对党的认识的是98抗洪时期的全民捐款，那时父亲跟我说，别的小朋友捐10块钱，我就应该捐20块钱，因为我是一名少先队员，必须要以身作则。那个时候我突然感觉到一种真正的高大，在我带着红领巾比别的同学多捐一倍的钱的时候。以身作则，带头奉献，那是一种比期末考试取得优异的成绩更加值得引以为豪的优秀。也是那一刻，奠定了我对于共产党的仰慕和追求。
初中的时候，我学习到了中国近代史。中国近代的百年屈辱让我们每个人都学的满腔怒火，而历史也证明了，只有共产党才能够救中国。这个结论不是理论的推究，而是历史的明证。历史和人民选择了中国共产党，这是中国人民的幸运，也是中华民族的幸运，因为中国共产党用自己的实际行动证明了，自己是一个合格的领路人，一个负责任的执政者。比较1900年八国联军侵华时的北京，比较1945年日本全面入侵中国时山河破碎的惨状，再看看我们读书的窗明几净的教室和温暖的家，我仿佛从梦境中醒来，突然明白了老一辈口中那个带着无尽光环的中国共产党究竟对于我们这个国家和民族来说意味着什么。
从井冈山燎原的星火，到长征路上钢铁般的意志；从字字珠玑的《论持久战》到百万雄师过大江的怒浪狂澜，中国共产党证明了自己的英勇与强大。这强大不在于武器装备或者是金钱，而在于这是一只有睿智头脑的军队，一只真正的由马克思主义思想武装起来的有梦想的军队，一只代表着人民的利益，被人民视为亲人子弟的军队。中国革命的历程并非一帆风顺，中国共产党也是在不断地探索与失败中找到了一条正确的道路，但无论何时，中国共产党救中国的心没有变，中国共产党是来自于人民的无产阶级政党的本质没有变，中国共产党代表人民利益的立场没有变，也正是这些最本质的东西，最终赢得了人民的信任与支持。然而到了大学直至毕业之后，越来越多元化的世界和越来越自由的网络空间给我带来了许多困惑。更激进、更新潮的思想观念不停地冲击着我，显得我传统的对于共产党的崇拜之情有些“土”。我看到了种种对于中国共产党的批评与质疑，来自于不同价值观的网络思想从各种角度否定共产党，激起了我愤怒与不平。我们今天所享受的一切都离不开当年共产党先烈们流淌的热血，从一穷二白的1949年走到今天的繁荣昌盛，成绩有目共睹，伟业彪炳千秋，俗话说吃水不忘打井人，中国共产党于国有功，永远都值得我们铭记。
犹记得我小时候读过《从西伯坡到紫禁城》，觉得非常好看。里面一个情节是说，在共产党和平解放北平之后，毛主席跟周总理说，古时候书生们都进京赶考，而今天我们也要进京赶考啦，考官就是人民，考试内容就是我们革命党能不能当好执政党，能不能治理好国家。如今六十余年过去了，现在我们可以回答毛主席了，那就是中国共产党不仅能够治理好国家，还能够创造出带领13亿人口走向富裕的人类奇迹。有人说，中国的富强来自于中国的人口红利，但其实不是这样的，世界上越是大国走向发达越不容易，发达国家俱乐部中人口过亿的屈指可数，但是中国共产党带领世界上最庞大的人群即将完成这一伟业；有人说，中国地大物博，发展条件好，但不要忘了仅仅在1949年以前，这同一片土地上物价飞涨民不聊生，饱受列国欺凌，难道仅仅因为历史翻过去了一年，这片被战火摧毁的满是断瓦残垣的土地就自动国泰民安了？有人说那是因为战火平定自然百业复苏，但也不要忘了抗美援朝、珍宝岛、西沙、越南和印度，那是中国共产党毅然御敌于国门之外，两弹一星成功发射，这才让战火再没燃烧到我们自己的土地上。
作为一门古老的汉字书写艺术——中国书法。在殷商至汉末时期逐渐出现, 经过甲骨文时代、古文时期、大篆、小篆、隶书、再到后来草书、行书真书渐渐流行的汉魏时期, 初具雏形。书法艺术在晋南北朝至隋唐才真正进入到繁华时期, 简单易写草行和真书则大大受到人们的欢迎与喜爱。著有《兰亭序》的书法家王羲之则在其出现后将书法艺术推入一个鼎盛时期。在唐代人们对他的书法赞不绝口, 甚至有些人纷纷效仿他的字体, 以此为荣。但是在人才鼎盛的唐代绝对不止王羲之这一个有名的书法家, 比如说颜真卿的颜体书法, 还有欧阳询, 柳公权等人们耳熟能详的大书法家。
书法一直传递出艺术的气息, 被誉为:浪漫的情诗, 优雅的舞姿;素雅的风景, 悦耳的乐曲。一直以来中国的书法都被人们所誉为“特别的艺术”, 尤其是汉字, 是中国书法中不可或缺的一部分。
中国古代书法法则简史。在悠悠历史长河中汉字绝对是优秀文化传承, 它与祖国文化相统一, 与中华民族精神融为一体, 蕴涵着深厚的文化底蕴。不但是中华民族的瑰宝, 也是世界艺术文化宝库中不可缺少的一员。汉字在漫长的形成过程, 一方面承担着思想交流、文化传承等作用, 另一方面它自身又形成了一种别出心裁的文化艺术。
书法一直展现着其独特的魅力, 汉字书法又被称为汉族独创的变现艺术, 在其悠悠历史中记载了一代代王朝的兴盛与衰落, 一段段脍炙人口的故事, 留给子孙无限宝贵的财富, 丰富的史料供后人研究, 开辟中华几千年的历史, 将过去犹如一幅幅画卷一样展现在世人面前, 供我们瞻仰。
书写方法:
描摹:简单点讲就是按照别人已写好的字样, 在其上面拓写, 我们常说的描红也属于这一类。
临写:通俗意义上的临写是说模仿别人的字体, 尽最大的可能将原作书写出来。
背临:多次模仿之后, 依据记忆能够写出来即背临。
创作:可以根据以往经验自己依照自己喜好重新写属于自己的作品。
1. 先秦书法
书法作为中国汉族传统文化中独有的一种艺术, 尽管书法艺术在东汉末才发生, 但是书法在汉字的萌生同时就已普遍推广开来。汉字的形成与发展经历了一段很长的时期。截至目前为止发现的有关汉字的史料, 一般都是考古是在陶制的瓷器上存在的文字。但在许多文字学家看来, 它们还不是文字, 在他们看来, 夏代之前是不会出现汉字的, 更何况或许在夏商时期就已出现了比较完整的文字体系。
我们可以从书法的发展过程中得知, 我国的书法具有各种各样的美, 一笔一划尽显形式美, 一撇一捺刻画线条美, 字里行间的对称美风格美等。在此之后书法的艺术性随着书体的变化也越来越广泛起来。在这一时期主要作品有:鼎铭文, 散氏盘, 还有甲骨文, 石鼓文等等
2. 汉代书法
在中国书法的发展史上, 汉代是一个十分重要的一个时期。在这段期间内书法由篆书转变成为隶书, 再由隶书转变为简易的楷书, 以至于到了汉代末期, 汉字的书体就已初具规模, 所以不得不说汉代汉字书法是发展的重要时期。
我们知道汉代普遍是以隶书作为书写方式, 在东汉时期隶书进入了运笔流畅, 流派纷争的阶段。在隶书成熟的同时, 又出现了章草等。书法从出现到现在, 经过不断地沉淀渐渐成型。除此之外, 金文, 小篆却因为实用率较低, 适用面越来越小而逐渐消失在人们视野中, 但是玺印上依旧在使用。这一时期比较出名的作品有马王堆帛书、西狭颂等。
3. 唐代书法
唐代文化一直以来都是我国历史发展的辉煌时期, 在这一时期的书法辉煌灿烂, 而且不断的传到日本, 韩国等国, 在我国汉字的基础上形成他们国家的文字, 现在人们所看到的日文, 韩文大多都是我国汉字演变而来的。在唐代, 书法可以说是进入到了鼎盛时期, 辉煌至极。这一时期的书法既集成前辈的优点, 又施展自身才能不断创新。大书法家王羲之, 还有随后青出于蓝胜于蓝的颜真卿, 欧阳询等人都是这一时期的书法“明星”就连当时的皇帝李世明都可以说是了不起的书法家呢!
楷书、行书、草书发展到唐朝可以说是步入到一个新时代, 时代气息浓厚, 对后代的作品具有一定的影响。
结束语
书法是华夏的象征;是祖先智慧的结;, 是炎黄子孙的灵魂。书法是国粹, 书法是瑰宝;书法是源远流长, 书法是博大精深。书法是古色古香的历史文化, 书法是千年不逝的精神。书法是中国的金字招牌, 书法是祖国的灵魂依托。书法是华夏精神的旗帜, 书法是民族意识的明灯。书法是中国人的骄傲自豪, 书法是文化人的意气风发。
参考文献
[1]邱振中.《书法的形态与阐释》[M].《神居何所》[M].中国人民大学出版社, 2005、6第一版.
[2]《历代书法论文选》[M].上海书画出版社, 1979、10第一版.
关键词：夫妻；共同财产；继承
一、夫妻共同财产制概述
所谓夫妻财产制，是规定夫妻财产关系的法律制度，包括夫妻婚前财产和婚后所得财产的归属、管理、使用、收益和处分，以及家庭生活费用的负担，夫妻债务的清偿，婚姻终止时夫妻财产的清算和分割等内容，其核心是夫妻婚前财产和婚后所得财产的所有权归属问题。法律设立夫妻财产制，调整夫妻财产关系，对保护夫妻的合法权利和财产利益，维护平等、和睦的家庭关系，并保障夫妻与第三人交易安全，具有重要意义。现代各国有关婚姻家庭的法律均对夫妻财产制度作出了规定。
共同财产制有利于保障夫妻中经济能力较弱一方的权益，有利于实现真正的夫妻地位平等。同时保持法律的连续性，可以避免对婚姻家庭生活和社会生活产生剧烈的震荡。这也符合我国文化传统和当前绝大多数人对夫妻财产制的要求。共同财产制虽然在尊重个人意愿、保护个人权利上显得不足，但更符合夫妻作为生活共同体的要求，有利于维系更加平等、和睦的家庭关系。
我国的夫妻共同财产制采用的是婚后所得共同制，即在婚姻关系存续期间，除个人特有财产和夫妻另有约定外，夫妻双方或一方所得的财产，均归夫妻共同所有，夫妻双方享有平等的财产所有权的制度。夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，如工资和奖金、从事生产、经营的收益等，归夫妻共同所有。这一规定表明，这里的共同所有指的是共同共有，不是按份共有。
二、我国的夫妻共同财产的特征
1.夫妻共同财产的主体，是具有婚姻关系的夫妻，未形成婚姻关系的男女两性，如未婚同居、婚外同居等，以及无效或被撤销婚姻的男女双方，不能成为夫妻共同财产的主体。2.夫妻共同财产，是在婚姻关系存续期间取得的财产，婚前财产不属于夫妻共同财产。婚姻关系存续期间，自合法婚姻缔结之日起，至夫妻一方死亡或离婚生效之日止。3.夫妻共同财产的来源，为夫妻双方或一方所得的财产，既包括夫妻通过劳动所得的财产，也包括其他非劳动所得的合法财产，当然，法律直接规定为个人特有财产的和夫妻约定为个人财产的除外。这里讲的“所得”，是指对财产权利的取得，而不要求对财产实际占有，如果一方在婚前获得某项财产如稿费，但并未实际取得，而是在婚后出版社才支付稿费，此时这笔稿费不属于夫妻共同财产。同理，如果在婚后出版社答应支付一笔稿费，但直到婚姻关系终止前也没有得到这笔稿费，那么这笔稿费也属于夫妻共同财产。4.夫妻对共同财产享有平等的所有权，双方享有同等的权利，承担同等的义务。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。特别是夫妻一方对共同财产的处分，除另有约定外，应当取得对方的同意。5.不能证明属于夫妻一方的财产，推定为夫妻共同财产。对个人财产还是夫妻共同财产难以确定的，主张权利的一方有责任举证。当事人举不出有力证据，人民法院又无法查实的，按夫妻共同财产处理。6.分割夫妻共同财产，原则上应当均等分割。根据生产、生活的实际需要、财产的来源等情況，由双方协议处理，协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况，照顾子女和女方权益的原则判决。7.夫妻一方死亡，如果分割遗产，应当先将夫妻共同财产的一半分归另一方所有，其余的财产为死者遗产，按照继承法处理。
三、夫妻共同财产的范围
1.工资、奖金。这里的“工资、奖金”应作广义的理解，泛指工资性收入，目前我国职工的基本工资只是个人收入的一部分，在基本工资之外，还有各种形式的补贴、奖金、福利等，甚至还存在着一定范围的实物分配，这些共同构成了职工的个人收入，当然，在一些现代企业或外资企业中，也存在着一定比例的高工资、高收入，甚至年薪、股份期权等，这些收入都属于工资性收入，属于夫妻共同财产的范围。2.生产、经营的收益。 “生产、经营收益”，既包括农民的生产劳动收入，也包括工业、服务业、信息业等行业的生产、经营收益。3.知识产权的收益。知识产权是一种智力成果权，它既是一种财产权，也是一种人身权，具有很强的人身性，与人身不可分离，婚后一方取得的知识产权权利本身归一方专有，权利也仅归权利人行使，作者的配偶无权在其著作中署名，也不能决定作品是否发表。但是，由知识产权取得的经济利益，则属于夫妻共同财产，如因发表作品取得的稿费，因转让专利获得的转让费等，归夫妻共同所有。4.因继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产除外。在遗嘱继承中，可以将遗嘱人交由夫妻一方继承的遗产视为留给整个家庭的财产，如果遗嘱人的本意是只给夫妻一方，不允许其配偶分享，则可以在遗嘱中指明，确定该财产只归一方所有，该遗产就不是夫妻共同财产而是一方的特有财产了，这样，也就体现遗嘱人的意愿了。关于赠与的财产，与此同理，可以将赠与夫妻一方的财产视为赠与整个家庭的财产，归夫妻共同所有。 5.其他应当归共同所有的财产。这项规定属于概括性规定。
四、夫妻共同所有财产的平等处理权
夫妻共同财产的性质是共同共有，不是按份共有，因此夫妻对全部共同财产，应当不分份额地享有同等的权利，承担同等的义务。不能根据夫妻双方经济收入的多少来确定其享有共同财产所有权的多少。夫妻双方对共同财产享有平等的占有、使用、收益和处分的权利。夫妻一方对共同财产的使用、处分，除另有约定外，应当在取得对方的同意之后进行。尤其是重大财产问题，未经对方同意，任何一方不得擅自处分。夫妻一方在处分共同财产时，另一方明知其行为而不作否认表示的，视为同意，事后不得以自己未参加处分为由否认处分的法律效力。夫妻一方未经对方同意擅自处分共同财产的，对方有权请求宣告该处分行为无效，但不得对抗善意第三人，即如果第三人不知道也无从知道夫妻一方的行为属于擅自处分行为的，该处分行为有效，以保护第三人的利益，维护交易安全，因为在多数情况下，由于夫妻在日常生活中互有代理权，第三人很难知道夫妻一方的行为是否经过对方同意，也不必知道。此时，一方因擅自处分行为给配偶造成损失的，应当予以赔偿。因一方擅自处分行为所负的债务，应由该方以个人财产清偿。一方未经对方同意，擅自资助与其没有扶养义务的亲朋所负的债务；或一方未经对方同意，独自筹资从事经营活动，其收入确未用于共同生活所负的债务，不能认定为夫妻共同债务，应由一方以个人财产清偿。
参考文献：
[1]裴桦.论夫妻共同财产管理权[J].河北法学，2008（04）.
[2]周玉辉.新时代婚姻中的夫妻共同财产——新婚姻法司法解释三显著变化之我见[J].安徽警官职业学院学报，2011（05）.
2012年11月29日，中共中央总书记习近平参观“复兴之路”展览时，首次阐释“中国梦”的概念，他说：“我认为，现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2013年3月17日，总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上，详尽阐明了中国梦，并号召人们为实现中国梦而努力奋斗。
发展才是硬道理，努力实现 “中国梦”。总书记多次强调，落后就要挨打、发展才能自强。要坚持以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线。坚持宏观政策要稳住、微观政策要放活、社会政策要托底，稳中求好、稳中求优。要牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。
中国梦是承继历史重任，复兴中华的关键内容，也是实现人民幸福，国家富强的重要途径。他不仅富有丰厚的历史印记，更具有鲜明的时代内涵。
一、聚沙成塔，中国梦是汇集你我，凝聚万家的富民梦。
人民群众是历史的创造者，是我党执政力量之源，没有人民富裕，发展就不算成功；没有人民幸福，复兴就不算完成。解放战场上一排排艰难行进的手推车，见证了人民战争的伟力；小岗村果决有力的手印，标注下人民改革的精神。正是得到了人民的拥护和支持，尊重人民的首创精神，激发出群众的无限热情，我党才能在发展中国的奋斗过程中，创造了经济增长的奇迹，开辟出一条生机勃勃的民族复兴之路。
中国梦是人民的梦，是由一个个具体、细微的小家梦汇聚而成。执政60余年来，中国共产党一直将“全心全意为人民服务”作为宗旨，想人民之所想，急人民之所需，尊重广大人民群众的主体地位，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，开展群众路线实践教育活动，从思想上、行动上提高共产党员执政为民的理念，力求实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
实现中华民族的伟大复兴，从根本上就是要实现人民福利最大化、幸福最大化，就是要让人民有更稳定的工作、更满意的收入和更可靠的社会保障，让孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。出门能看碧水蓝天，生病住院有人承担，每个人自由而全面的发展。
国家好，民族好，大家才会好，个人梦要寓于国家梦、民族梦之中，唯有这样，个人梦才能成真，中国梦也才能更加丰满、充盈。
二、兴邦务实，中国梦是经济发展、文化复兴的强国梦。
梦想源于现实的土壤，梦想的花开、结果，也必然离不开现实的滋养，发展是硬道理，中国梦需要我们不断夯实物质和文化基础来实现，中华民族的伟大复兴需要依靠经济和文化实力的提升来彰显。
上世纪，战乱频仍、经济萧条，人民生活食不果腹。新中国成立给人民带来了希望，社会主义市场经济让百姓尝到了甜头，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度，将国家经济总量跃升至世界第二，使中国从“站起来”到“富起来”，“奥运梦”、“世博梦”相继成真。发展才能自强，实干才能兴邦，改革开放三十余年，我国经济社会发展始终生机勃勃，综合国力和社会生产力得到极大提高，民族的复兴梦有了坚实的现实土壤。
回顾历史，中国有丰厚的传统文化底蕴，审视现实，中国掌握着先进的社会主义思想武器，文化是民族生生不息的根与魂，中华民族之所以能够薪火相传、绵延不绝，一个重要原因就是因为中华民族孕育形成了自己的独特文化。这种独特文化在历史的长河中不断借鉴成熟，赋予中华民族强大的生命力，并指导着中国奋发向上。
中国梦，是一个经济强国的宏愿，更是一个文化领跑的目标，我们唯有一心一意搞建设，全神贯注抓文化，才能不断提升我们的综合国力，才能不断丰富我们的优秀文化。国家富强了，文化传承并弘扬了，中国梦才能最终实现。
三、同源共流，中国梦是民族齐聚、同胞携手的统一梦。
有人类的地方就有梦想在飞翔，当一种梦想能够将全民族的期盼和渴求凝聚起来的时候，这个梦想便有了使整个民族都为之坚毅持守、慷慨趋附的强大号召力。实现祖国完全统一，各民族和睦相处是海内外中华儿女的共同心愿，也是我党多年来一直致力完成的伟大事业。
我国作为统一的多民族国家，在几千年的发展进程中，形成了汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的格局，结成了休戚与共、团结友爱的优良传统。中华民族自强不息的发展史，也是各民族共同推动和维护国家统一的奋斗史。自新中国成立之日起，中国共产党就带领全国人民解放了新疆和西藏，实现了两地人民的政治平等，以民族区域自治制度，助推少数民族地区经济、文化事业的迅猛发展，开创了各族人民平等、团结、和谐共进的新局面。十一届三中全会后，本着尊重，实事求是的原则，党中央第二代领导集体提出“一国两制”的方针，先后收回香港和澳门，从整个国家和民族的利益与前途角度，积极争取祖国的和平统一。
实现中国梦必须凝聚中国力量。而这种力量就是包括各族人民及两岸同胞在内的民族凝聚力。民族凝聚力作为一种软实力，与经济实力、科技实力和国防实力共同构成综合国力。经济实力也好，科技实力也好，国防实力也好，如果没有民族凝聚力来贯穿，终究形不成合力，也实现不了中华民族的伟大复兴。因此，从这个意义上说，中国梦就是两岸同胞携手、实现中华民族伟大复兴的发展之梦，就是56个民族亲如一家的团结之梦。
虽然进入新世纪后，国际形势和国内形势发生了很大变化，但和平发展、共进共荣的大趋势不会改变，“统则强，分则乱”这是亘古不变的历史规律，“唇亡齿寒”，两岸人民的命运系于祖国的统一，各民族的福祉离不开国家的强盛，国家统一、各民族共同发展是中华民族走向伟大复兴的历史必然。
四、互利共赢，中国梦是相互借鉴、共同发展的和平梦
中华民族是爱好和平的民族，讲究“讲信修睦、善待他人”，七下西洋和丝绸之路便是最好例证。数千年的文明塑造出敦厚平和的民族禀性和推己及人的民族文化。近代的外敌入侵和内患不断，给予这个民族刻骨铭心的悲痛记忆，饱尝侵略之苦和连年战乱的中国人民厌恶动荡。迈上复兴之路的目的就是要稳定，要世界和平。
当今世界是相互联系、相互依存的统一体，一荣俱荣，一损俱损，只有合作才能谋取共同的发展。“中国梦”不是“帝国梦”，不是“一国梦”，不是“排他梦”，更不是“霸权梦”。它与世界和平发展紧密地联系在一起，同世界各族人民的利益联系在一起。实现中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。
从加入WTO到“同一个世界，同一个梦想”在中国扎根，日益融入世界经济的中国，在与各国的交流合作中，始终奉行独立自主和平的外交政策，坚持和平发展道路和互利共赢的开放战略，与世界各国共同分享发展机遇，共同应对各种挑战，以和平的国际环境来发展自己，又以自身的发展促进世界和平。因此，实现中华民族的和平崛起，符合全世界绝大多数爱好和平、崇尚和平人民的利益，中国人民谋求民族复兴、国家富强、实现中国梦的伟大实践，也必将为全世界的和平发展注入更多活力、增添强大动力。
“中国梦”具有最大限度地为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的力量，无论面对多少挑战、多大困难，它始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴，给人以希望、给人以信心、给人以力量，牵引着中国砥砺前行的脚步。
成就“中国梦”，既是实现民族复兴的伟大历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程，它的实现不仅是中华民族的骄傲，更是世界各国人民的福音和利益之所趋。
教师道德是一种职业道德。教师的职业道德，简称点击此处添加图片说明“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道
一、基本素质
教师的基本素质首当其冲的是师德素质。师德不能等同于职业道德，但却函盖职业道德。教师的职业道德重要的在于“师”字上，即为人师的职业道德；再次就是人文素养，遵守文明公约、法律法规等，并成为践行的时代先锋。也就是说，教师要在遵守社会文明等方面真正为人师表！
二、基本知识
教师职业的特殊性，必然要求每一个教师要具备一定的基本知识，即包括教育理论、学科知识、心理学知识等。还应包括学科的前沿知识；因为现在的学生压力大，心理又非常脆弱，这就给教师的教育工作增加了难度，因此，教师的基本知识应该要有心理辅导的知识，再说，教师本身也需要心理的自我调适能力。
三、基本能力
我认为应该是学习能力、科研能力、解决问题能力、写作能力、组织教学能力、协作能力等。知识日新月异，特别是网络的盛行，让知识的传播与创新更快，因此，教师如果没有学习能力，不能与时俱进，便会成为时代的落后者，会影响到自身的发展与教育水平。况且，现在对于终身教育或终身学习理念的提出，作为一名教师更应该成为这一理念的先驱。教师要成为研究型教师与专家型教师，但具备一定的科研能力，或了解科研的方法，或参与并体验科学研究的过程，应该是教师要积极投入的一种体验。
师的协作能力体现与社会、家长等的协作，因为教育是一个协作性很强的工作。此外，教师在课堂上的新角色是学生的协作者，特别是新课程的实施，选修课程与校本课程的提出，给了教师一定的课程话语权，这需要教师的协作能力等。
四、基本技能
中国文化怎样自强?那就是改革加创新。改革是解放和发展文化生产力的必由之路，创新是文化繁荣发展的制胜之道”。中国文化建设正迎来历史上最好的发展时期，推进文化体制改革向纵深发展的一系列有利条件已经具备。讲发展必须讲改革，要“冲破观念的禁锢，打破体制的障碍，完善政策的支撑”。我们要彻底改变政治建设、经济建设在近年来甚有声色，而文化建设和社会建设一直偏弱的局面。深化文化体制改革的关键，就是要着力解决公益性文化事业，和经营性文化产业的性质相混淆，事业的职能和企业的功能相混淆这种体制的弊端。对公益性文化事业要加大投入，对经营性文化产业要创新体制、转换机制，这对行政瘦身减少编制很有好处。我们要营造一种有利于创新的文化氛围。在文化建设创新上，必须坚持“以人为本”这个大方向。要充分认识到创新不是要甩包袱，而是为了更好地发展文化事业，增强文化发展活力，建设先进文化，满足人民群众多样化的文化艺术需求。创新需要有锐意进取，敢冒风险，不怕失败的人。只有不断深化改革，破除阻碍文化发展的体制性障碍，文化才能焕发出勃勃生机。
中国文化不但历史悠久，而且博大精深。我们要以自己的传统文化为主体，来吸收消化外来的优秀文化，参与世界多元文明的融合为我所用。让我们以这种自信，去把握和看待我们现在文化发展取得的成就和未来的走向。今天，我们不一定要亲身周游世界，才能了解外国文化，因为各国的文化借着媒体早已汹涌而至，信息时代使我们坐在家中就能够知晓天下大事。从近代以来，我们也一直在学习，在兼容，在光大，特别是近年来，我国文化体制改革转企改制取得了可喜进展，文化已经成为一个热点话题。但这还远远不够，我们的文化建设一要加快步伐，用科学发展观来指导，采五大洲文明之精华，贯我五千年传统之大道。二要将我国的文化成果大力向外推广，改善我们国家的形象。只有这样的集大成者，才是中国文化未来的正途，才是中国文化强国的追求。
1 建筑是物质产品, 也是精神产品
在人类社会发展的整个过程中, 建筑物是特定历史条件下的现实物质产品, 它受人类社会不同政治制度所制约, 从表观上看, 建筑的不同内容和形式是根据不同的社会需要产生的, 但实质是具体人的需要决定的。礼是中国传统文化的集中体现, “既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规, 也是约制生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。它带有强制化、规范化、普遍化、世俗化的特点, 渗透到中国古代社会生活的各个领域, 当然也深深地制约着活动的诸多方面”。礼对建筑的制约, 首先表现在建筑类型上形成了一整套庞大的礼制性建筑系列, 并且把这些礼制性建筑摆到所有建筑活动的首位。从建筑类型看, 朝堂;宗祠、庙、坛;陵墓;明堂;阙、华表、牌坊等为礼制性建筑的五个类别。这些建筑并非人们生活的实际需要, 而是满足特定历史时代的人们内心的精神需求, 因此其构造方式、结构形式、外在表现并不从人们日常生产生活的物质需要出发, 对这一类建筑的认识和理解要抛弃“实用主义”的思想和“科学”的价值观。
2 建筑具有阶级性, 反映政治意志
在阶级社会中, 统治阶级的思想意识总是居于主导地位, 建筑作为统治阶级的物质财富和精神财产, 必然会受到他们的思想意识的影响, 由统治阶级的意志确定的社会政治制度, 如帝位的世袭制度、宫爵的等级制度, 都可以从建筑中找到反映。
在古代, 有许多建筑物被统治阶级利用以巩固其政权, 有的被他们独占享用, 如奴隶主可以奴役数万人为他建造高大的建筑物, 以显示其权威;造设坚固的防御建筑以保护其财产。古代的高坛、大台、陵墓都属于该种性质。在早期封建社会时代, 象吴王夫差“高其台榭以鸣得意”、平公“铜之宫数里”, 秦朝的阿房宫、骊山墓工程体量巨大, 气势雄伟, 均反映了统治者重权威、示尊严的统制思想, 汉初刘帮做了皇帝, 萧何为之营未央宫, 就明明白白地说:“天子以四海为家, 非令壮丽无以重威, ”从这里就可以反映出当时的封建霸主剥削人民的财产, 奴役人民的劳力, 以增加他的威风的情形。
封建皇帝自称是“真龙天子”, 皇族至尊至贵, 建筑中的龙凤纹样只能用来角征皇帝和皇族, 建筑的形制也要按等级分类。从《考工记·匠人》的记述中可看出建筑形制在阶级社会一开始即被打上阶级烙印———等级制度, 周王王宫的宫门高度、宫城高度, 王城城角高度都有等级差别, 分为五雉、七雉、九雉 (一雉高一丈) , 而且王城、诸侯城、卿人夫采邑的城制也有等级差别, 一般减低一级, 王城内外的道路宽度也有等级;而且王城、诸侯城、卿大夫采邑的城内外道路也有差别, 一般也要减低一级。再如, 明清两代建筑所用玻璃瓦的颜色, 也反映出封建等级观念。金黄色为皇帝宫殿、陵寝的专用颜色, 重要的坛庙及封的寺观也用之;绿色用于王府、佛寺;黑色用于祭祀建筑;蓝色专门为祭天之用;园林则用杂色。以上仅举两例 (其实在建筑上反映等级制度的例证举不胜举) , 以说明阶级社会中存在着建筑上的等级制度。实际上, 该制度随着社会发展愈演愈烈, 愈演愈繁, 还扩及到住宅、坟墓、装饰、用具等各个各面。
元代蒙古统治者在统一中国后, 充分利用宗教作为统治工具, 尤其是喇嘛教占有特殊地位, 中原地区普遍兴建喇嘛寺庙以及西藏式的瓶式塔, 并在建筑装饰艺术中加入许多外来因素, 以利用宗教建筑的形象衬托皇权政治。
“夫子之道”是可以利用来维护封建制度的最有用的思想武器, 所以每一个新的皇朝在建国之初, 都必然隆重祭孔, 大修大建孔庙, 推行儒学, 以阐“文治”;在朝代衰败的时候, 也常常重修也庙, 企图宣扬“圣教”, 扶危救亡, 1935年, 国民政府就是企图这样做的最后一个, 当然蒋介石的“尊孔”, 并不能阻止中国人民的解放运动, 当时的重修计划, 也只是一纸空文而已。
3 建筑具有思想性, 体现哲学思维
人类一切物质和精神产品, 都是人的思想方式或主观世界的外化产物, 都打上了人的文化心理结构的烙印, 而一个民族的文化, 最集中、最高层次体现的是在它的哲学思想上, 虽然中国古代建筑在政治、宗教、艺术、技术上都有反映, 但哲学最能深刻地透视建筑风格的精神内涵。
“天圆地方”是人们对于宇宙的朴素的认识, 对于自己所生活的一块“方地”, 中国的古人也有独到的看法, 这就是阴阳五行学说。人们将这一观点用在了建筑上, 就出现了一些方圆套用的建筑形式。比如, 北京国子监中的辟雍就是这样的一所建筑。“乾隆四十八年, 皇上始命于国子监营建辟雍, ……又北为圜河, 中叠石为方基, 其上建辟雍殿七楹, 周阿重檐, 户牖洞达, 翼以崇廊, 四出陛, 六级”。
“天人合一”思想是中国古代的朴素唯物主义者对人与自然的关系的普遍看法。春秋时代的老子就提出了“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”的观点。中国古代的建筑设计者秉承这一思想, 在建筑中融入人们对自然的认识, 使建筑成为不只是人们生活活动的空间, 还成为了自然的象征。如北京的天坛, 甚至福建的土楼都体现了这种思想。
“阴阳五行学说在中国古代建筑中也广为流行。古人将空间分为东南西北四方, 再加上人所处的中位, 即形成了五行说。东南西北中五个方位又代表了五种物质并有相对应的五种颜色, 东为木属青色、南为火属赤色、西为金属白色、北为水属黑色、中为土属黄色。东南西北四方位又分别有苍龙、朱雀、白虎、玄武四神守护。北京古城的布局就是这种思想的典型体现。
中国古代建筑博大精深, 如何使正确认识和理解它, 需要我们在观赏和游览的过程, 有的放矢地学习、提高、完善这方面的文化素养, 同时, 对借鉴、保护和传承中国古代建筑的技术有着十分重要的现实意义。
摘要：中国古代建筑博大精深, 建筑是物质产品, 也是精神产品;建筑具有阶级性, 反映政治意志;建筑具有思想性, 体现哲学思维, 只有不断提高自身文化素养, 才能正确认识和理解它们。
关键词：精神,阶级,哲学
参考文献
[1]邓晓芒.中西方建筑的文化念.唯实[J], 2001, 4.
关键词：高等职业院校；课程建设；说课；理解；认识
国家教育部于2008年下发了《高等职业院校人才培养工作评估方案》（教高2008]5号文），此《方案》是国家教育部继教高2006年16号文后下发的又一促进职业教育改革发展的重要文件，有关专家认为开展高等职业院校人才培养工作评估是落实2006年16号文件的载体，《方案》把深度访谈、说课、专业剖析作为评估现场考察的重点，也是其创新之处。除此之外，高职高专国家级精品课程建设评审标准也对课程整体设计（即说课）提出了很明确的要求，是重要的考察点。
笔者认为说课虽然是课程建设中比较小的一个概念，但确是课程建设的重要组成部分，通过说课能有效促进课程改革和课程建设，提高教师的理论水平和教学能力。为此，略谈一下对说课的理解和认识，以期对课程建设、对人才培养评估能有些促进，对教师落实说课能有些帮助。
一、说课的定义
说课是指授课教师在备课的基础上，在先进的、科学的教育理论、理念指导下，采用讲述的方式，在规定的时间内，向教学同仁或专家系统地阐述个人对课程标准（大纲）、教材的理解和把握，对学情的分析，对教学过程的总体设计，对教学方法和手段的构想，对学习方式的选择的一种创造性劳动，也是高于授课的一种教研活动形式。简言之，就是授课教师系统描述为什么教？教什么？怎样教？
二、说课的起源及其发展
说课起源于基层教研室，具有典型的“本土”特色。1987年，河南省新乡市红旗区教研室的教研人员，结合中小学教学研究的实际，为解决“教”“研”脱节和提高教师素质问题，开展了说课研究活动。
说课被普遍认可，得到良好的发展和深入的研究。说课一经提出便被全国广大教育同仁认可，得到教育教学专家的肯定。说课由小到大，由点到面，由不自觉到有计划、有目的地开展，逐渐成为一项实用性很强、简便易行的教研活动形式，被迅速推广普及。1992年，根据全国开展说课活动的态势和各地教育部门及广大教育工作者的要求，成立了“全国说课研究协作会”。2002年，由全国说课研究协作会主持申报的《说课理论与实践的分层次研究》，经过国家教育科学规划部门的权威论证，确定为全国教育科学“十五”规划课题。说课研究呈现良好的发展态势。
说课作为高等职业教育人才培养工作评估的重要考察项目，首先是被借用，其次是能得到进一步的深化研究和应用，再次是能对高等职业教育的长足发展和课程建设、师资队伍建设起到积极的促进作用。
三、说课的目的意义
说课起源于授课，但又高于授课，属于教学理论研究范畴。其有哪些积极意义呢？为什么要开展说课呢？笔者认为有二：一是评估检视功能，二是引导推动功能。具体分析如下：
1.评估检视功能主要应用于高等职业院校人才培养工作评估，还可应用于学校的日常教研活动、教学检查、教师考核测评或教学技能竞赛等。通过说课可对教师进行以下几个方面的检视：①教学能力和教学水平，教学基本功和教学方法、现代教育技术手段的运用；②对所任教课程所在专业的专业人才培养目标、课程教学目标、质量标准以及本课程在专业中的地位、作用的理解；③学习运用教育教学基本理论，研讨高等职业教育的基本规律和掌握高等职业教育教学特点的情况，教学研究、教学改革情况；④专业基础理论功底和知识结构，了解本专业的科学技术发展动态和行业企业最新技术动态情况，汲取新知识、掌握新技术的能力；⑤参加教学计划、课程标准（教学大纲）、教材、教学辅助资料、实验实习实训基地建设情况；⑥承担实践教学环节的教学任务，以及掌握本专业技能和职业专门技术能力状况，参与一线实际工作阅历情况等等。在对教师检视的基础上，可间接了解学校课程建设状况、课程建设思路和课程建设理念；进而掌握学校教师的教育教学思想观念是否符合高等职业院校培养生产、建设、管理、服务第一线需要的高素质技能型人才的要求；还可映衬出学校对教育部2006年16号文件精神的贯彻落实情况，对职业教育理念的理解和认识情况。除此以外，还可总结出学校课程建设的突出成果，找出存在的问题，并研讨出相应的解决思路、办法，对学校的发展有积极的意义。
2.引导推动功能。通过说课可引导教师参与教学研究和课程改革，如教学方法创新、现代教育技术的应用、教学模式创新等，增强教师的研究意识，促进教师把高职教育人才培养理念融入到课程建设之中，推动课堂教学改革，整体提高教师的教育理论素养，全面提升教师教学能力、教学水平和综合素质。
四、说课的内容
说课说什么？是广大教师关注的突出问题，笔者认为说课不同于授课，不追求面面俱到，但强调突出重点，有针对性、有全局性、有高度，主要阐述为什么教？教什么？怎样教？
1.说为什么教？即说教学目标。此有两层意思，一是明确所讲授课程在整个专业教学体系中的性质、地位（基础、桥梁、专业）、作用，清楚专业人才培养目标和课程教学目标，知道课程教学目标和专业人才培养目标的关系，清晰课程教学对人才培养的积极作用，处理好与先修课程、后续课程的关系和衔接问题。二是要清楚课程设计的理念和思路，是在什么教育理论、教育思想观念的指导下来组织课程设计和实施教学的？当然，要突出职业教育理念，以教育部2006年16号文件精神为理论依据，落实到强化职业能力的培养和综合素质的提升上，强调“以服务为宗旨，以就业为导向”的高等职业教育思想，和以校企合作为基础和有效途径的工学结合的教学模式。
2.说教什么？即说教学内容。在说教学内容前首先要明确被教者的情况，即说学情，分析学生的学习基础、知识层次、能力水平、学习习惯等方面的现状，对将要学习的知识的可接受程度，教学中可能出现的问题以及如何解决这些问题等，以便教学过程中做到“有的放矢”。其次要清楚本行业的岗位职业标准，即说岗位，分析本专业所属行业的岗位（群）的标准、要求以及工作流程，明确需要掌握哪些知识和技能来满足职业岗位需求，以便教学过程中突出针对性。再次是清楚课程教学标准（大纲），即说大纲，准确精要地阐述课程标准（大纲）对本课的教学内容、教学原则、教学方法和学生能力培养等方面的具体要求，明确各项教学内容所应达到的深度和广度。在明确以上三点的基础上，进行说教学内容，一是明确教学内容，即说内容，阐述教学内容有哪些，是如何确立和选取的其选取是否依据职业岗位（群）标准，是否符合“课程围绕岗位转”的理念。二是教学内容设计，即说设计，分析在教学内容选取后，是如何进行序化的，教学过程设计的总体框架，教学内容的详略安排和教学版块的时间分配，其是否依据工作过程和任务来设计教学内容；教学的重点、难点是如何确定的，确定的理由是什么，以及突破教学重点、化解教学难点的环节设计。三是教材或教学资料的选用，说明选用教材和教学资料情况，满足学生职业能力的培养和职业素质的提升，说明根据课程教学需要对教材内容的修改、增减处理及其理由、依据。
3.说怎样教？即说教学方法和教学条件。一是说教法，是否能根据教学目标和任务、学生特点、教学条件等灵活选用相应的教学方法，采用了哪些教学方法，能否多种教学方法配合使用，这些教学方法的使用是否能有效地调动学生积极参与学习，启发学生积极思维，促进学生学习能力的提升；是否突出职业能力的培养，强调工学结合，融“教、学、做”为一体，开展讨论式、案例式、情景式等多种方法的教学。二是说手段，是否恰当、充分地使用现代教育技术手段，有哪些现代化的数字化网络教学资源（多媒体课件、音频视频资料、仿真资料等），如何使其在教学中得到充分利用、发挥作用。三是说条件，分析具备哪些基本教学条件（校内的实验实训条件和校外的实训实习条件），能开展哪些情景教学或仿真、模拟教学，能进行哪些校外实训、实习或顶岗训练，对学生动手能力的培养有什么促进作用；清晰各实践教学环节的安排程序、要求和预期效果。四是说学法，是否树立了“以学生为主体”的教育理念，学生的学习方法要和教师的教学方法联系起来，突出学生的主体地位和教师的主导地位；是否能指导学生采用科学的学习方法，使学生掌握自学方法，使研究性学习、协作学习、创造性学习、实践学习在学生学习中得到广泛应用。
五、说课的形式与要求
说课有“说全部”和“说部分”两种形式。“说全部”是指教师针对某一门课程根据说课内容的要求进行系统地介绍，在国家级、省级精品课程建设申报要求中又称为“课程整体设计介绍”，评估专家比较愿意采用此种形式，它能较为全面地反映其要考察的内容，在教学检查和测评中得到广泛应用。“说部分”是指让教师对课程的一个小的部分根据说课内容的要求来系统地介绍，可以是章节（特指某一个章节的内容）说课，也可以是课时（特指某1个或2个学时的内容）说课，此形式一般是评估专家根据先期考察情况或教师的特点临时确定的，虽不具有系统性，但针对性很强，尤其是在考察教师的能力、水平方面更为突出，日常教研活动或教师培训也比较适合此种形式。
六、说课与授课、备课的区别
说课、授课、备课都是为完成一定的教学任务而服务的，都是由教师来具体实施的，三者有紧密的联系，备课是授课的先导，说课起源于授课、备课，而又高于授课、备课，对授课、备课有积极的促进，能为教师授课梳理出比较全面、系统、科学、合理的思路和要求，找到行之有效的方法。
七、结束语
说课是高等职业院校人才培养工作评估方案的创新之处，是现场考察的重要环节，是各级精品课程建设申报的重要考察点和得分点；是学校课程建设的有力抓手，能有效促进课程改革与建设；是青年教师培养的突破口，能较快提高教师的理论水平、教学水平、教学能力和研究能力。如何强化说课的重要性，提高说课的效果，把说课落实到日常教研活动和教学检查中，是各院校需要深入研究的一个新的课题。
参考文献：
[1]高等职业院校人才培养工作评估方案（教高[2008]5号）.
——市人大常委法律讲座发言稿
白爱勤
各位领导、各位常委：
现在我就《中华人民共和国合同法》有关法律知识进行简要讲解，谈一下自己的粗浅的认识，与大家共同探讨。
一、《合同法》的颁布和基本内容
《合同法》是民事法律体系中的重要法律，是维护国家基本经济制度、维护社会主义市场经济秩序的民事基本法，它明确了财产流转过程中适用的法律规则，涉及社会生活的方方面面，渗透至十三亿人的衣食住行，是与人们的日常生活联系最密切的法律之一。
1999年3月15日，第九届全国人民代表大会第二次会议顺利通过了《中华人民共和国合同法》（以下简称《合同法》），并于1999年10月1日正式实施。
《合同法》共三编，分别是：总则、分则、附则；二十三章，共428条。在分则中，分别对买卖合同、供水、电、气、热合同、赠与合同、借款合同、租赁合同、融资租赁合同、承揽合同、建设工程合同、运输合同、技术合同、保管合同、仓储合同、委托合同、行纪合同、居间合同等作了明确规定。除1997年的《刑法》外，《合同法》是中国目前所有法律中条文最多的 1
一部。
二、合同法的产生背景
我国在８０年代制定的《经济合同法》、《涉外经济合同法》和《技术合同法》，在一定历史时期起到了积极作用，但随着社会主义市场经济的发展和对内、对外经济交往的增多，这３部合同法中的一些内容与实际生活越来越不一致，甚至对经济发展产生某些阻碍。20世纪末，我国也即将加入世贸组织，为了进一步与世界经济接轨，制定一部完整统一的合同法迫在眉睫。
在这种形势下，我国立法机关以邓小平理论为指导，以我国《经济合同法》、《涉外经济合同法》和《技术合同法》为基础，总结了我国改革开放以来有关合同立法、司法的实践经验，采用了国际公约、国际商事合同通则和各国合同法的先进规则，吸取了世界100多年合同立法发展的成果，制定和颁布了现行《合同法》，这部法律反映了市场经济的共同规律，充满了时代精神，给市场交易提供了统一规则。
比如说过去的涉外合同是由涉外合同法调整，而国内合同则由经济合同法调整。由于合同法律规则不统一，不利于20多万家外商投资企业在中国境内从事经营活动。合同法的出台，使外商投资企业和国内企业平等地适用一样的合同法规则，这就可以大大地改善投资环境，推进我国对外开放的进一步扩大。
三、《合同法》的重要性
1、合同法服务于市场经济。
市场经济是契约经济。在市场经济中，各个行业、领域通过革新技术，提供优质商品和服务，创造最佳业绩，获取最大效益。我国《合同法》正是反映我国现代市场经济客观规律的法律。该法律依据自愿、平等、公平、诚实信用的原则，建立调整交易细节秩序，使得经济杠杆正常发挥作用，实现了资源的合理分配和优化利用。通过合同制度，生产发展起来了，自由交易发达了，货畅其流了，财富越来越多了，社会也就发达起来了。因此，有了市场交换，才有市场经济；有了生产和交易，才有财富急剧增多。合同法使合同双方牟得利益的同时，也推动生产力的发展，促进市场经济的繁荣。
2、合同法服务于人民群众。
合同法是使企业生产经营高效健康运行的法律，也是使公民安居乐业的法律。老百姓每天都离不开合同法。比如，人们一早起床，要用水、用电，就要订供电合同、供水合同。住房，要有租赁合同。坐车、乘飞机，也是一种合同关系。大到买房、买汽车，小到买粮、买菜，都要与合同打交道。没有合同法，或是合同意识不强，合同的履行就得不到保证，日常生活就会出现麻烦，公民合法权益就受到损害。按照《合同法》的基本原则，一切人（包括自然人和法人）都地位平等，老百姓有权按照自己的意愿订立合同、依法从事生产、进行交易，可以依
法做买卖、搞运输、办企业，保证人们享有充分的合同自由，不受行政机关及其他组织的干预，非基于重大的正当事由，不得对人们的合同自由予以限制。
四、《合同法》的具体应用
《合同法》细化了合同规则。不仅规定了一般规则，还规定了十五种合同的规则。合同法使整个经济贸易的规则更加具体，企业、公民在生产经营、日常交易及其他活动中都有规可循，必然有利于交易的快捷、安全进行，有利于促进经济生活中难题的解决。
比如，通过加强基础设施建设可以拉动经济增长。要加强基础设施建设，建设工程合同非常重要。
下面我就建设工程合同简单说一下合同签订中的注意事项：
1、主体的合格合同法规定，总承包人必须完成主体结构工程，分包人要有合格的资质条件，禁止分包人再进行转包，这就可以保证工程有序进行、防止“豆腐渣工程”。对于承包人没有资质签订的合同，法律上就是无效合同，无形中增加了发包方的经营成本。
2、《合同法》意思自治的原则可以在合同对价的支付上进行体现，或者是发包方愿意的包干价，或者是承包人愿意的以工程量来计算价款。
3、对于双方权利义务履行的规范作用，在合同权利义务条款中，双方可以依据合同目的明确各自的权利义务界限，从而减少合同履行过程中的法律风险，假如合同中约定不够细化或者双方合同意识不强，不按照合同约定执行，合同各方都是从自己本身的利益出发，增加了合同目的实现的困难。
4、争议的解决，合同法对争议的解决是这样规定的：双方可以协商解决，协商不成的可以诉诸法院或请求仲裁。但是在诉讼与仲裁这两种解决途径只能选其一，否则则视为无效条款。实际中这样的错误我们很少注意到的。
一、管理学的流派及演进
1、管理学的流派
20世纪初诞生的管理学随着理论研究者和实践者的努力，理论与实践均呈现出空前的繁荣，流派叠出，新理论新思想不断产生。哈罗德·孔茨曾写过两篇著名的论文《论管理理论的丛林》（1961年）和《 再论管理理论的丛林》（1980 年），对1980年前的管理学领域内精彩纷呈的理论、主张等进行精辟的归纳与分析。他认为到1980年为止，管理学至少已发展有十几个学派，典型的有：古典学派、行为学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派、组织行为学派、社会技术系统学派、经理角色学派、经营管理学派等等。科学管理原理代表人物是泰罗，该学派认为，管理本质上可以归结为一种管理方式或方法，因为人的科学工作和协作及对人的激励与效率关系的研究实为发展出相应的管理方式方法而已。古典组织理论学派代表人物是法约尔和韦伯，他们对管理活动中的各类组织及其行为进行了深入地研究。行为科学学派代表人物有梅奥（E.Mayo）、马斯洛（A.H.Maslow）、麦格雷戈（D.MeGregor）、卢因（K.Lewin）以及穆顿（J.S.Mouton）等，他们有的研究人际关系，有的研究人的需求与行为关系，也有的探讨人的本性及相应管理的问题，还有的研究正式组织中非正式组织问题、双因素模式、管理方式方法等。前者可归结为组织的动力学过程，后者可归结为以人为本的管理方法方式的探讨。社会系统学派代表人物巴纳德（C.I.Barnard），其研究成果不过是从经理人员在组织中的作用角度看组织如何有效运作。决策理论学派代表人物西蒙（H.A.Simon）（1978年诺贝尔经济学奖获得者），认为决策贯彻管理的全过程，管理就是决策，组织就是决策，组织是由作为决策者的个人所组成的系统。然综观其著作，除上述观点为组织方面的外，其余主要是发展了决策的科学方法体系。权变理论学派、管理科学学派等等研究内容，不过是组织及组织内管理的科学方式方法。经营管理学派是专门研究经营理论及经营中的管理问题。
2、管理理论的演进
管理自产生到现在经历了很多阶段，按照杨文士教授的观点基本可以划分为 5个阶段：
第一阶段：古典管理理论阶段（20世纪初到20世纪30年代）。这一阶段是管理理论形成阶段，标志是泰罗的《科学管理原理》及法约尔的《工业管理和一般管理》，马克斯·韦伯的《社会和经济理论》。在这一阶段，泰勒重点研究工厂如何提高效率，中心理论是配备一流工人、标准化的操作方法、严格的分工等，虽然这些理论相对经验管理具有一定的科学成分，但是把人作为经济人，忽略了人的其他需求。法约尔的重要贡献是界定了管理的五项职能，即计划、组织、指挥、协调、控制。这些职能使管理的内容更加明晰，对于后来的管理理论研究具有深远的意义。但随着组织环境的变化，如人力资源的重要性的提高，信息技术的发展，使管理的职能又有新的拓展。马克斯·韦伯的主张是建立一种高度结构化的、正式的、非人格化的、理想的行政组织体系，因此被称为组织理论之父。其他的管理学者还包括英国的厄威克与美国的吉利克，他们的研究理论是对前者的古典组织理论阶段的研究重点，侧重于从管理职能、组织方式方法上研究效率问题，对人的心理、能动性没有考虑。
第二阶段： 行为科学理论阶段及管理理论的丛林阶段（20世纪30年代末到6年代）。20世纪30年代初席卷全球的经济危机，使企业陷入低谷之中，如何从萧条中复苏，是管理学研究关注的焦点。这一时期管理学理论主要从人的行为角度出发寻求答案，具有代表性的理论成果包括：马斯洛的需求层次理论；赫茨伯格的双因素理论；麦克利兰的成就激励理论，该理论认为，人们被要按高标准工作或者在竞争中取胜的愿望激励着；麦格雷戈的人的特性理论；波特和劳勒提出的复合激励模型—波特·劳勒模式。这些行为科学理论都是对影响行为的因素进行分析，试图提高人的工作积极性，进而提高组织绩效。因此行为科学理论侧重于人的行为分析。20 世纪40年代到60年代，出现了各种各样的管理理论，被称为管理理论的丛林，这些管理学家都是从不同角度提出自己对管理学的不同见解，如巴纳德的社会合作系统学派，西蒙的决策学派，德鲁克的经验学派等。这一阶段管理理论丛林出现的原因是由于各种不同背景的管理学家对管
理和管理学的定义和所包含的范围，没有取得一致意见。这样就降低了管理理论的科学价值，不能对实际管理人员起指导作用。
第三阶段：以战略管理为主的研究企业组织与环境关系的时代（20世纪60年代后期到80年代初）。这一阶段管理学界研究的重点是企业如何适应充满危机和动荡的环境变化，谋求企业的不断发展，较为突出的是管理学引进了战争的词汇—“战略”，安索夫的《公司战略》一书的问世，开创了战略规划的时代。1975 年安索夫的《战略规划到战略管理》的出版，标志着战略管理理论体系的形成。战略管理阶段强调企业根本的长远的规划和策略。同时这个阶段还强调企业和外界环境的关系，如劳伦斯和罗斯奇合著的《组织与环境》（1969年），卡斯特和罗森茨维克的《组织与管理—系统权变的观点》，这些管理学家的观点是企业组织应根据外界环境制定自己的战略，强调环境对企业管理的影响。同期迈克尔·波特（1980年）发表的《竞争战略》把战略管理的理论推向了高峰，深刻分析所处的外部环境，如五种竞争力量，三种基本战略等，根据企业所处的行业环境选择自己的竞争战略。总之，战略管理阶段侧重于从企业战略的高度制定企业长远的发展规划以及自己的竞争策略。
第四阶段： 企业再造时代（20世纪80年代到90年代）。80年代以后，企业组织越来越不适应竞争激烈的环境发展，盲目扩张的“大企业病”成为企业适应快速响应市场的阻碍，而信息技术的发展在技术上提供了支持，因此迈克尔·海默与詹姆斯·昌佩合著的《再造企业—管理革命的宣言书》阐述了企业要想在激烈的竞争中取胜，快速的响应市场，必须要对业务流程进行重组，使企业重获活力，因此BPR为起点的业务流程再造成为这一时期的新的管理热点。这一阶段管理学的研究热点是对企业组织进行重组，打破原来的组织分割，建立面向市场能快速反应的组织形式。
第五阶段：全球化和知识管理时代的组织管理（20世纪90年代以后）。1990年，彼得·圣吉所著的《第五项修炼》标志着学习组织管理方式的成立，这种观点认为在目前经济激荡的时期，谁能掌握比对方更多的知识和能力，谁就更能在竞争中取胜。因此应把整个企业建立成学习型组织。除了学习型组织之外，90年代还有一个热点问题就是虚拟组织，虚拟组
织与传统的实体组织不同，它是围绕核心能力，利用计算机技术、互联网等通讯手段与全球范围内的组织建立合作，合作的目的达到后，合作关系随即解散，因此这种组织能快速响应市场，使企业的适应能力更强。这一阶段研究的重点是企业如何能更快的响应市场，侧重点是组织的创新。
二、新时期管理学面临的挑战
1、组织的资源由以劳动力、土地、资本为主转向以知识与信息为主
传统的资源如劳动力、土地、资本和自然资源支撑了20世纪的发展。但21世纪，知识与信息将成为发展的最大资源。这一转变意味着传统的资源配置模式无法满足需求，未来的资源配置模式必须变革。
2、组织的成员由经济人向社会人，自我实现的人转变
在物质不甚丰富而又在逐步丰富的20世纪中，大众迫于生计更多地像一个追逐利益的经济人，经济学家们以此构造了他们的理论体系和现实的经济体系，然而在物质甚为丰富、人类生活有了大步提高之后，人们也许开始摆脱经济人的头衔，此时不仅经济体系需要重构，对人们工作努力的驱动源恐怕也需要重构。
3、组织内外环境的变化
环境变化速度愈来愈快，一些巨大的僵化的组织已不能敏捷地变化自己以适应环境，从而导致衰落乃至消亡。新世纪的到来使得一些肩负组织重托的人不得不为组织的生存与发展而担心，于是便有“第五项修炼”一说，以针对现时组织。21世纪中只有具有学习能力和超然思维的有机体才能在竞争中保持不败的地位。
4、21世纪人们的伦理将发生全新的变化世纪人的心智模式和思维方式是20 世纪众多约束因素综合作用下的产物。这些约束因素在21世纪发生变化之后，作为管理的出发者，其价值观念、思维方式等都将发生不可预知的变化。然而，重利不重义的 20世纪伦理道德和行为方式应该转为全新的伦理道德和行为方式，以此来构造未来的社会和经济体系。21世纪的管理学将覆盖全新的管理伦理、管理价值观和行为方式。
5、信息爆炸将导致自信息搜索的困难
21世纪是信息的世纪，是信息爆炸的世纪，信息越充分，人们就越难及时搜索到自己所需要的信息，除非有比现今更为有效的信息搜索方法与技术。信息社会中的人就像一艘孤立无援的船独自在大海中寻觅。从所需信息的角度来看，一个个生产者和消费者都是不充分信息的拥有者，如何在他们之间架起沟通的桥梁，可能是21世纪管理学的拓展方向。
6、组织内部由分工走向综合即将过去的 20世纪是专业化分工大发展的世纪，人类从专业化分工获得了巨大的收益，20 世纪的文明可以说是专业化分工的文明。然而分工愈深愈细愈有可能偏离本原要旨，使综合性的问题难以处理和解决。21世纪可能是重返综合的世纪，人类或许可从综合中获得更大的收益，企业或许能在综合中获得新生，管理学或许要创造综合性的理论与方式方法。
三、对未来管理学发展趋势的认识
1、管理要素的侧重点变化且不断出现新的管理要素
通过管理学理论的演进路径，我们可以发现环境变化导致管理要素重要程度变化，导致管理理论的演进变化，随着经济全球化的发展，信息技术、科学技术的进步导致知识、信息、时间、人才等要素成为企业成败的关键，因此围绕着这些要素的管理成为未来的管理趋势。如信息管理、人本管理、柔性管理、知识管理等。另外管理使命不再是提高效率，首要任务将是精心培植核心竞争力。
2、管理竞争主体的变化—组织变革
未来的竞争并不简单的是各个单个企业之间的竞争，消费者的需求变化，企业对市场的敏锐程度，谁最先抢占市场，谁就能最快的满足消费者的需求，谁就能在竞争中抢占先机，因此围绕最终消费者而建立的战略联系或者供应链成为竞争的主体。管理活动的趋势不再局限于单个组织的内部，而是扩展到整个价值链、供应链和业务流程；集中所有资源专注于核心竞争力的建设，战略联盟、虚拟企业等新型组织形式应运而生，而围绕着新的组织形式的信息管理、战略管理成为未来的管理重点。
3、管理客体: 企业之间企业与社会之间关系的变革
经济全球化的趋势使未来的管理重点不只是组织内部的事务，更加关注组织与全球的关系；管理的重点应是组织间的竞合关系、文化融和，竞合双赢；开始研究企业间的合作，研究整个供应链的效率；运用经济学的最新理论分析管理问题背后的行为动机。
4、管理学的研究方法变革
【关键词】孙子；孙子兵法；奇正关系
《孙子兵法》是我国古代著名的一部兵书，它以精炼的文字论述了兵法战略，度量了战争的利弊，进而分析了战争中取胜的谋略，详尽地推演了兵法的刚柔、奇正、进退以及攻守的变化。
一、“奇、正”的提出，以及对其的解读
《孙子兵法》中提出 “奇、正”的概念是在《势篇》中，共提及五次。古今对奇正的注解很多，其中最具代表性的有：曹操“先出合战为正，后出为奇。正者当敌，奇兵从旁出不备也。”李筌“当敌为正，旁出为奇。”梅尧臣“动为奇，静为正。用正合战，用奇胜敌。”李卫公“兵以前为正，后却为奇。”“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。”杜佑“正者当敌，奇者从傍击不备；以正道合战，以奇变取胜也。”王皙“奇正者，用兵之钤键，制胜之枢机也。”尉缭子“正兵贵先，奇兵贵后。”何氏“兵体万变，纷纭馄饨，无不是正，无不是奇。”张预“两军相监，先以正兵与之合战；徐发奇兵，或捣其旁，或击其后以胜之。”
古来的解读多是把“奇正”分开、对立起来理解，还有认为“奇正”是无法区分，馄饨一体的。
现代对“奇、正”一般理解为古代兵法常用术语，认为常规的、一般的为正；特殊的，变化的为奇。先出为正，后出为奇，正面为正，侧击为奇，明战为正，暗袭为奇。人们意料之中为正，出乎人们意料为奇。
“以正合，以奇胜”正者实力也，奇者随机、灵活也。在与敌人对阵时要以实力常规战法来对抗、制衡，要取得胜利就要有随机应变的灵活性。“正”指实力，根基，主干。“奇”随机，灵活是树枝、树叶。平时有雄厚的实力，根干强壮，才能有随机应变的能力，具备决战决胜的基础。《太宗答对》引用《孙子兵法》原文的地方还有很多，但大都属于策略方面的语句，丝毫没触及《孙子兵法》的主干。当然不是说枝叶没有价值，随机应变当然不可忽视。随机应变的能力必定来自雄厚的实力，没有根干的枝叶很可能在一朝之间枯死。“战势不过奇正”这战势的势就是趋势的势，势或为正，有利于己；或者为奇，不利于己。处于不断变化循环之中，就是“循环之无端”，决不能分成正兵、奇兵，二兵并立。 “奇、正”应是个整体。是一个物体俩面性或多面性的表现。
二、《孙子兵法》其内容与自身结构具有的“奇、正”关系
《孙子兵法》其内容是越靠近卷首越正，越靠近卷末越奇，是似彩虹分不清奇正界限，但奇正二势总是由正向奇的交织在一起。《孙子兵法》十三篇自身之间也存在着“奇正”关系。《孙子兵法》就这样从卷首到卷尾，由正向奇推移发展。并且任何单篇之中，也可以发现既有正又有奇。各篇一面保持着自己的特色，一面又放射出奇正的两种光彩。
《孙子兵法》中第一、二篇讲的是国家的人和物的大计，起着总论的作用。为进一步具体了解各卷间的“奇、正”关系，下面一边概括各篇大意，一边简述各篇奇正排列。
第一篇“始计”，是讲确立国家大计，是最根本的正；第二篇“作战”，是讲国利民富的大事。因而也是最根本的正。两篇都是最根本的指导思想，区别在于第一篇谈人的精神因素，第二篇讲物的经济因素，孙子排序精神第一，物质第二；第三篇“谋攻”，讲使用计谋攻击敌人。第一篇的“计”和第三篇的“谋”虽有相似点，但谋比计规模要小，不属于国家大计。孙子因此将谋攻放在第三位；第四篇“军行”是讲战争进入准备阶段。本篇强调“战”是从战前准备的程度就可知胜负；第五篇“兵势”是第四篇的延续与并行，第四篇“军行”的“行”是静止的形状，“兵势”的势是战争即将发动的潜势；第六篇“虚实”是第四、五两篇的综合，是讲避敌实而击其虚的变化；第七篇“军争”讲主力军的正规战，这关系到全军的命运和国家的存亡，危险性具增；第八篇“九变”是七篇的反衬篇，与七篇是表与里的关系；第九篇“行军”是对第七、八两篇更加的详论。本篇比上两篇的奇变色彩更浓；第十篇“地形”是讲利用地形，构筑阵地与敌对峙；第十一篇“九地”讲到九种情形，其着眼点是讲深入敌国不幸陷于穷地时不惜孤注一掷、破釜沉舟的战法；第十二篇“火攻”其危险性比“九地”篇更大。这是因为火的性质过于剧烈的缘故；第十三篇“用间”是讲如何使用间谍的问题。如果说火攻是危险的阳性，那么用间则是危险的阴性。
《孙子兵法》一书就是这样从开始到结尾由正向奇推移发展，它一面保持各篇自己独特的光彩，一面又围绕着“始计”和“作战”两篇的“正”从多个不同角度阐释着“奇”变的光芒。
参考文献：
[1]黄朴民译注.白话孙子兵法[M].湖南岳麓书社，2001.10.
[2]郭化若译.十一家注孙子（附今译）[M].上海：上海古籍出版社，1978.4新1版.
一、坚持马克思主义在当前就是坚持中国特色社会主义
我们党政治上始终坚持信仰马克思主义。马克思主义在中国发展的最新成果就是“理论体系”, 在中国坚持和发展中国特色社会主义就是坚持马克思主义。坚持“理论体系”, 必须充分学习科学理论、用于指导实践, 用这一体系来教育全党、全国、全军。马克思主义在中国要保持指导地位不动摇, 马克思主义还要不断发展, 用于指导具体实践, 在意识形态领域, 也要不断巩固马克思主义;全军官兵也要学习“理论体系”, 要深刻领会其科学内涵和特色本质, 掌握蕴含其中的马克思主义立场、马克思主义观点和马克思主义方法;要理论联系实际, 把党员、干部和官兵对“理论体系”的学习同研究解决实际问题联系结合起来, 让其在指导实践上发挥巨大作用;军队思想政治教育也要加强和改进, 马克思主义在中国发展的最新成果要融入现有的教学体系之中, 推进“理论体系”进教材、进课堂、进头脑。
二、坚持和丰富“理论体系”正面临难得机遇
当前, 世界上正在发生普遍和深刻的变化, 中国也正在进行深度变革。从国内层面看, 改革开放后我国经济社会迅速发展, 取得了举世瞩目的成就, 社会主义各方面建设得越来越好, 党的建设新的伟大工程成效显著。建设中国的伟大实践、中国道路的发展经验、改革开放以来积累的经验教训, 为继续推进理论创新、坚持和丰富“理论体系”开辟了广阔天地, 提供了宝贵借鉴。从国际层面上看, 随着金融危机之后全球经济低迷, 国外专家智库都在竭力寻找解决方法, 他们更加注重研究马克思主义和社会主义, 不少西方学者试图从研究马克思主义的思想中找到出路, 通过不断学习社会主义的理论来优化资本主义制度。以上种种都为宣扬我们的理论, 体现马克思主义的优越性、推进马克思主义理论不断创新、坚持和丰富“理论体系”提供了很好的国际条件。
三、坚持和丰富“理论体系”的几个落脚点
一是吸收改革开放经验, 继续坚持科学发展。坚持和丰富“理论体系”, 要紧扣科学发展, 兼容并蓄, 既重经验又学教训, 把改革开放的伟大实践经验学深悟透, 对待国家发展过程中存在的新情况新问题注重从理论上研究分析, 抓住制约科学发展的突出矛盾研究解决, 在转方式、促改革, 加强各方面建设上取得重要研究成果, 为全面落实五位一体总体布局和促进现代化建设各方面协调发展提供理论支撑。
二是认清时代特点, 顺应时代发展要求。坚持和丰富“理论体系”, 必须勇于站排头, 打头阵, 坚持站在前沿, 摸清时代脉络, 认清世界形势特点, 准确把握时代特征, 反映时代诉求。当今世界复杂多变, 气候万千, 要深刻把握其形势特点, 预测发展走向, 进而创新理念、完善发展战略, 建立新优势, 勇立潮头, 使“理论体系”更加适应时代发展, 使中国制度越来越完善, 使中国的发展道路不管是国内, 还是在国外都能越走越宽, 越走越远。
三是继续解放思想, 大力推进理论创新。坚持和丰富“理论体系”, 就要两手抓, 两手硬。一手抓思想, 一手抓实干, 二者缺一不可, 力求理论创新用于实践, 在实践基础上理论创新。应该对自己的理论树立高度的自觉和自信, 继续推进马克思主义在中国持续发展, 更加适应时代要求, 更加普及大众, 在世界走红。在把握世界发展大势、研究我国国情、认清社会经济和部队建设发展的新情况、新问题、新要求上, 运用马克思主义立场、观点、方法, 不断作出新的理论创新和指导。
四是总结实践经验, 把握规律特点。要使党的新理念、新观点更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性, 就必须做好以下两点:必须认真研究把握新形势下理论工作特点和规律;必须认真总结吸收改革开放的经验教训。尤其要认真总结现代化建设的成功经验, 多看积极面, 认真吸收推广, 看透阴暗面, 避免重蹈覆辙, 深刻认识总结社会主义建设规律。实践出真知, 对人民群众实践中的鲜活经验, 要积极吸取, 认真把握, 取其精华去其糟粕, 深化认识人类社会发展规律。另外还要认真总结党的建设的历史经验和教训, 深化规律认识, 巩固和加强制度建设。
摘要：“‘理论体系’是行动指南”。坚定不移地沿着具有中国特色的社会主义道路前行, 坚定理论自信、道路自信、制度自信, 更好地坚持和丰富“理论体系”, 是建设小康社会、实现民族复兴的必由之路。
关键词：中国特色社会主义理论体系,认识,思考
参考文献
[1]辛向阳.中国特色社会主义道路研究.河北人民出版社, 2011.
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