宋江形象分析

宋江形象分析

宋江形象分析 篇1

一 胸怀大志 患得患失

作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。

另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。

尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。全国性的大规模农民起义还没有形成。英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....”

按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。

二 仗义疏财 网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”

在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉"。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路，无心做江湖领袖。“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。若要去时，又将银两赍助他起身。”他独霸村坊，江湖都闻他名字。凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。这对宋江是个极大的冲击！但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。

作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。在收买人心方面，宋江更成功一些。他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。等晁盖觉察，为时已晚。“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。

仗义疏财的目的是网罗豪杰。有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。

客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。

奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。这也基本遂愿。他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。

所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。

断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀？以上是否在钻牛角尖呢？

浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里！”------故意卖弄大名以转危为安。总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。

到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。

断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。

相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。

收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。

看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。

最后，对宋江而言，吴用最难征服。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。

三 童谣天书 神化自己

陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道„耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。‟因此嘱咐下官，紧守地方”。黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。

黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。分析如下： 京师童谣不是空穴来风。制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。

众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。宋江揣摩好时机，开始发难。选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。

但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。排定座次，澄清名份，刻不容缓。而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。众人看了，俱惊讶不已。宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”一场虚惊，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。谁若反对，自讨难堪。既然受命于天，所做所为，即是替天行道。理直气壮，问心无愧。如此大义，岂容非议。谁敢反对，公论难违！

不过，晁盖有知，定然心痛。当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看来，天地鬼神也得由宋江摆布。

四 义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

五 致命的误区

尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治动摇性造成了他的误区。这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。

宋江形象分析 篇2

百回《水浒传》中集中详写宋江的只有三回：二十回“宋江怒杀阎婆惜”，三十八回“浔阳楼宋江吟反诗”，四十一回“宋公明遇九天玄女”。其他的如“宋公明攻打祝家庄”等，宋江在其中只算是一个配角，而不是一个主角。但不论是主写还是略写，只要是他出现的地方，李贽兴致所至都会说两句。宋江第一次出场是在十七回“宋公明私放晁天王”，当何涛拿着公文告知宋江协助捉拿盗取生辰冈的一伙贼人时，宋江以口头安抚为假，以骗得公文为晁盖诸人通风报信为实，放走了晁盖等人。李贽在其中夹批：“梁山泊祸苗，全在此处，宋江非罪之魁，盗之首而何?”[2] (331) 又在回末总评讲：“梁山泊贼首，当以何涛、宋江为魁。”[2] (340) 从贼魁角度定性宋江，这是宋江形象的第一条标签。

对于宋江到底是真君子还是真小人，现在有很多争论的观点，李贽的“假道学真强盗”的评价是振聋发聩的，它颠覆了之前作者对宋江英雄式形象的美化塑造，将宋江从圣坛拉下来变为凡人。李贽在五十四回回末总评中说：“宋公明凡遇败将，只是一个以恩结之，所云知雌守雄也，的是黄老派头。吾尝谓他假道学真强盗。这六个字，实录也，即公明知之，定以为然。”[2] (1016) 李贽所说的假道学是什么呢?他认为表面是儒家的仁义道德，礼数娴熟，而实际却是言辞修饰，藏头盖尾，口夷行跖。宋江在李贽的眼里就是彻头彻尾一个假道学的小人，他还举出他最喜欢的李逵做对称，以李逵的童心直率、心无城府反射宋江的虚伪。四十回宋江文绉绉邀众人随他上梁山，李逵云：“都去都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截罢了。”李贽眉批：“毕竟宋江假，李逵真。”[2] (762) 李逵在看到宋江把自己的老父亲接上山后，也想接自己的老母亲上山，在回末总评李贽评：“李大哥是个天性孝子。宋公明取爷有些道学气味，亦算计厉害耳。”[2] (787) 李贽对宋江的假道学行为应该说是非常厌烦，评点也是十分辛辣。六十三回关胜准备迎战林冲时，宋江喝住林冲对关胜道：“郓城小吏宋江谨参，一惟将军问罪。”李贽眉批：“奸诈。”[2] (1165) 并在此回末总评补充宋江缘何奸诈：“宋公明只是一个黄老之术，以退为进，以舍为取。”[2] (1172) 六十七回，宋江让梁山泊主位于卢俊义时讲了自己三件不如卢俊义的地方，李贽似乎迫不及待地在眉批直接指出：“都是假话，独有吴用知之。”[2] (1237) 在宋江讲自己“文不能安邦，武不能服众”时，李贽又夹批：“胡说。”[8](1237)回末总评又辛辣地指出宋江谦让主位的原因：“要知宋江之让，只为中心有愧于卢俊义耳，非真让也。原与吴用妆成局面，了却此件。不然，其中可让者尽多，何急急让此一人哉!平白地引诱他上山，到底良心过不去也。”[2] (1238) 此处评点既辛辣又幽默，宋江内心的那点小算计被李贽毫不留情地揭示出来，宋江的神圣形象也就轰然倒塌。

虽然宋江的假道学面目李贽是不喜欢的，但他还是能客观地评价宋江的孝道。宋江是个孝子，李贽在《水浒传》中并没有指责其孝为假，而是赞赏他的孝行。四十一回宋江在筵席上对众好汉道他在此连日饮宴快乐，不知老父在家，正是何如。李贽夹批：“孝子。”[2] (773) 宋江事不宜迟要回家，晁盖说如果路中有疏失，无人可救。宋江道：“若为父亲，死而无怨。”李贽眉批：“模写孝子，便是孝子。”[2] (773)

宋江又叫“及时雨”，主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友，在《水浒传》中有多次这样的叙述，这在一定程度上表现了他的“义”的英雄本色。李贽对此是怎么看的呢?十九回阎婆没钱买棺材，宋江不但送了具棺材，而且给了十两银子做使用钱，李贽在此夹批：“宋江只是轻财，所以做得来。”[2] (372) 三十七回宋江借李逵十两银子，李贽眉批：“只这十两银子，便买了李逵，真是大贼。”[2] (699) 三十八回宋江当着戴宗等人的面给了宋老儿小银二十两，李贽眉批：“把这二十两银子与他三人看样，贼，贼。”[2] (714) 李贽既肯定宋江轻财重义的性格，但同时又将宋江轻财表面之后的心理用心看透。他认为宋江是舍得花钱，但更善于花钱，钱总是花在刀刃上，花在别人看得见之处，花很少钱却能达到事半功倍的效果。

不论宋江是以假道学蒙骗他人，还是以财笼络人心，宋江的领导才能李贽都是不得不服的。六十九回梁山好汉逮了张清后，宋江取酒奠地，折箭为誓：“众兄弟若要如此报仇，黄天不佑，死于刀剑之下。”李贽眉批：“宋公明最善用人，若有片长寸艺，无不留心，所以一百单七人死心塌地，如七十子之服仲尼也。试想官天下者，有如是之人，更当何如?”[2] (1260) 李贽联想到自己的遭际，感叹天下为官者都能如宋江这样识人用人，天下又该是如何呢?肯定不是他现在所处的那么昏暗。在《忠义水浒传序》中李贽也说：“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者矣。”[2] (26)

整体上讲，李贽并不反感宋江，但他对宋江的认定多少还是有脱离作者愿意之处。现在有观点说施耐庵对宋江的态度是明褒暗贬，但我认为作者对宋江还是持赞扬态度的，他并没有正面写宋江任何“阴险奸诈”之处，那些“不择手段”，有些不是宋江亲为，有些放在当时甚至现在也不能算阴险，只是计谋而已。这样一个作家一直在褒赞的英雄人物，李贽却看出了其中的“小”来，不能不说是对作家意图的误读。为什么李贽会有误读的结果呢?这就涉及他自身的思想与感情因素。

李贽最反感宋江的一点是他的假道学气。这与李贽思想的一个突出特点即痛恨假道学相关。李贽批评当时人“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，[3] (P48) “口谈道德而心存高官，志在巨富”。[3](P49)有这样“异端”思想的李贽，在看到宋江“文绉绉、假惺惺”的言行时，自然一针见血指出宋江本质是个假君子真小人。这与后来金圣叹评价宋江为奸诈之雄相应合。

李贽虽说以反抗儒家道德的“异端”自居，但是对于儒教中的合理成分他还是非常认可并力行，所以对于宋江的孝行他是赞同的，因为他也是一个非常看重孝行的人。李贽家道衰落，他的祖先三代五口灵柩已经停放了五十多年，直到他祖父去世，他才在上司和朋友的丰厚资助下回乡安葬了他们。不能早早安葬祖先灵柩，对李贽而言是一个沉重的心理负担，他曾对朋友孔若谷有一段心理自白：“吾先曾大父大母殁五十多年矣，所以未归土者，为贫不能求葬地;又重违俗，恐取不孝讥。夫为人子孙者，以安亲为孝，未闻以卜吉自卫暴露为孝也。天道神明，吾恐决不不肯留吉地与不孝之人，吾不孝罪莫赎矣。” (《卓吾论略》《焚书》卷三) 虽然境况使得李贽最终迁就现实，没买一块风水宝地好好地安葬自己的祖先，但是让自己的祖先们先入土为安，这一问题的解决，李贽还是颇感安慰，觉得自己为人子的责任得到完成。

对于宋江如“及时雨”似的轻财散财，李贽半赞赏半讥讽，这也是缘于他一生很多时候都是靠友人或者达官贵人的资助生活的，如他晚年创建芝佛院，其创建和维持的经费，绝大部分来自他一人向外界的捐募。“他常常写信给朋友，要求得到‘半俸’的援助，或者以‘三品之禄，助我一年’”。[5](195)因为李贽认为朋友施助或接受朋友的资助都是很自然的事情，所以对于宋江仗义散财的行为他还是称赞的。但李贽还有一个尴尬处境，因为他有“狂狷”好辩论的性格特征，即使对朋友也是不留情面地进行抨击，与耿定向兄弟的矛盾就说明了这点，正如黄仁宇所指出的那样：“李贽的难言之隐在于他强烈地抨击了这些人物以后，他还是不得不依赖这些被抨击者的接济而生活。”[5](199)对宋江的疏财仗义李贽所以讥讽，或许是他觉得宋江在实施资助的过程中有欲盖弥彰之嫌疑，将赠予做足了面子活，而李贽喜欢君子式的坦荡荡地赠予和坦荡荡地接受。

《忠义水浒传》中李贽从细读文本出发，但又结合自己的人生遭际与思想特征对宋江形象做了随兴而发的评点，他的一些言论在当时看来有很大的创新意义，也为后世读者阅读《水浒传》提供了一种阐释的可能。

摘要：李贽在《忠义水浒传》中对宋江形象略有点评, 但处在读者鉴赏地位的他对宋江形象的解读有异变现象。不同于传统看法和作者本意的理解, 李贽重点是从宋江假道学面目对其进行评定, 认为其行事表面仁义道德, 背后却有自己的利害打算。但从客观立场出发, 李贽还是肯定宋江对父行孝、对友散财的性格及行为, 并认为他是一个善于领导, 有益于社会朝廷的良丞形象。纵观全书, 李贽对宋江形象的评点或多或少受到他个人身世遭遇、性格特征诸因素影响。

关键词：李贽,《忠义水浒传》,宋江,评点,异变

参考文献

[1][英]特里伊格尔顿著.王逢振译.现象学、阐释学、接受理论——当代西方文艺理论[M].南京:江苏教育出版社, 2006.

[2]陈曦钟, 侯忠义, 鲁玉川辑校.《水浒传》会评本[M].北京:北京大学出版社, 1998.

[3][明]李贽.焚书续焚书[M].北京:中华书局, 1975.

浅谈《水浒传》中宋江的形象 篇3

【关键词】宋江 道貌岸然 义气 双重性

【中图分类号】I207【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）03-0088-01

一、宋江是一个很注重维护自己侠义形象之人

为达到目的，宋江时常在背地里不择手段。从第五十回宋公明三打祝家庄一段中可以看出，其为了维护自己的名声，导演了一场大戏。

宋江曾答应王英一场婚事，因此当他设计活捉扈三娘时，就已打算将扈三娘许配给王英。但是当其听了扈成的承诺后，又不想放弃利用扈三娘牵制扈家庄的机会，所以答应了扈成。可是如果扈成真把祝家庄的人绑了送过来，宋江到底会不会放人？放则愧对兄弟，不放又会被天下人指责其言而无信，于是想出一个万全之策，让李逵阻止扈成将人送过来。为什么要选李逵呢？首先李逵对宋江唯命是从，两人关系也比其他人好，其次李逵心思简单，不会去猜测宋江想法，让他办事比较放心，最后李逵性格粗莽，让其阻止，天下人只会说李逵嗜杀而不会想到是宋江指使。

有什么证据能够证明是宋江派李逵去阻止扈成的？第五十回中梁山和祝家庄最后一战时，祝龙本在祝家庄东侧作战，当他败下阵来望北而走时遇到了李逵，因此此时的李逵应在祝家庄东北方向。此时，祝彪在南门与宋江对峙，当其得到消息时逃往扈家庄，前文中提及过扈家庄在祝家庄西侧，所以祝彪逃跑路线应在祝家庄西南面，既然在西南面，那他又怎会在扈家庄将其送回的路上被李逵杀死呢？从时间上看，李逵杀死祝龙应该和祝彪逃往扈家庄同时发生，前文说三庄在发生战争时能互相帮助，所以三庄距离不远，而祝家庄约有一二万人家，面积是相当大的。李逵怎么可能在短时间内把一条路杀通？因此得出结论，李逵是有意赶过去的。另外李逵虽性好杀人，但不嗜杀如命，此过程中其嗜杀性格未免显得太过夸张，不难看出被人指使，而整个梁山能让李逵唯命是从的也只有宋江，所以可以得出结论宋江就是幕后指使。此番做法使宋江既完成对王英承诺，又没有失信于扈成。

二、宋江是非常有心机之人

宋江并不像表面上看起来那么憨直。从第七十一回梁山伯英雄排座次一段中可以看出，其想到了最完美的办法来应对众英雄排座次的问题。

团队是否团结一心，对于管理者来说是很大考验，尤其是梁山这种有血性的组织。没有人想成为最后一个，但是排座次必须有头有尾，如何平衡众人心态就要看管理。宋江利用人们迷信神灵来应对此次问题，他和吴用早就准备好空中飞下来的石板，然后借助天意之名让大家愿意接受此排名。

为什么说石板是宋江、吴用安排的？首先一句：“众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言”就已显露宋江的心思，其次，在第四十二回宋公明遇九天玄女一段中，九天玄女授予宋江三卷天书，并告诉其此书只可与天机星同观，如果是在这块石头之后才知道一百单八将上映星宿的事，那其之前就不知道天机星是谁。但在前文中宋江拿到书后直接就找吴用一起研究，因此他早就知道天机星是吴用。而宋江在得知石头上的字时“惊讶不已”，如果有人告诉他天机星的话，想必也跟他说了一些其他的事情，他没必要这么惊讶。所以唯一的解释就是宋江自己安排好的这些星宿名，惊讶只是在演戏而已。

因此，宋江是一个颇有心机、城府的人。

三、宋江是一个为达到目的不择手段之人

宋江为壮大梁山实力，留下很多英雄好汉。但除了被时事所迫或者原本就是拦路剪径的以外，很多人来此并非本意。从卢俊义等六个人被迫上山，就可以看出其狠辣的手段了。

卢俊义是当地一个大员外，能文能武、相貌堂堂，一生清白，朝廷器重，本可顺风顺水的过完一生，却被宋江打破。宋江极其想让他上山，但是卢俊义没有任何上山的理由，因此宋江让吴用设计，一步步将其骗到梁山附近，然后强行将他拉上山。而卢俊义虽人在梁山，但一点都不想落草为寇，锦衣玉食的生活不过为何要来做强盗？因此，宋江在卢俊义上山的时间内，把外界都安排好，等到再放卢俊义下山时，其管家李固已侵占了财产，使卢俊义无处可去，并被扣上反贼的名义。后来卢俊义被抓进监狱，宋江又派柴进花钱买通官府使其免遭一死，最后被流放边疆又差点在路上被公人所杀，走投无路只能回到梁山。第六十二回燕青说：“当初是宋公明苦了主人，今日不上梁山泊时，别无去处”一句就可看出，卢俊义根本不想上山，只是被逼无奈。至此，宋江成功留下了卢俊义。同样的情况，还有被断送了一家老小的霹雳火秦明，房子被烧成一片白地扑天雕李应，痛失小衙内而被追杀的美髯公朱仝，被毁了名誉的金枪手徐宁和跟随卢俊义不得不上山的浪子燕青。他们都是与梁山毫无关联的人，他们的上山只是宋江增强梁山实力的一个筹码而已。这些人被逼上梁上不是朝廷逼的，而是宋江的手笔。

四、宋江是一个沽名钓誉，道貌岸然之人

最典型的是卢俊义上山后，其安置卢俊义采用的手段。卢俊义上山后，宋江为让其全心全意为梁山出力，先用让寨主之位来表达心意，让其觉得宋江很讲义气，而实际上宋江根本没打算让位。首先宋江让位的事不是第一次说了，而聪明人都看得出，就算他真心让位谁敢接？不用说手下这么多人，就单单是李逵这一关都难过，所以宋江让位不过是其手段而已。当他说让位给卢俊义时，卢俊义自然没答应，而宋江只是暂代寨主，山寨不能无主，理论上来说应该遵守晁盖的遗言，谁杀死史文恭谁当山寨之主。宋江当时把这件事讲出来，其实就是打算做寨主，因为梁山手下所有人已经默认了宋江就是寨主，其他人抓住了也没有做寨主的想法，还是会献给宋江让他做寨主。因此，晁盖的遗言就变成了：卢俊义抓住史文恭那他就当寨主，其他人抓住就是宋江当，宋江本来很有把握，却还是让卢俊义抓住了史文恭。事情发展至此于情于理他都该让位，但是卢俊义稍一推脱，他就说山寨没粮，两人比赛谁先打下城子谁当山寨之主。因为手下所有人都想让宋江做寨主，所以跟随宋江的只要全力以赴，跟随卢俊义的出工不出力。没有帮手，卢俊义一个人总比不过半个梁山的战斗力。因此事情正如所料，宋江先打下城子，做了寨主。如果我们仔细想一想的话，不难猜出如果还是卢俊义领先，宋江很可能会提出别的方式“争夺”寨主，直到他赢为止。而这一切在卢俊义眼中却是合情合理。君子欺之以方，宋江不仅成功的达到了目的，还维护了其忠义的形象。

作者简介：

宋江人物形象浅议 篇4

——宋江人物形象浅议

榆中三中 赵建平

内容摘要：宋江是《水浒传》中的重要人物，是梁山一百单八将的首领，是北宋末年农民起义的领袖之一。由于其为人豪爽仗义，被称为“及时雨”、“呼保义”。正因为这样，几百年来人们都在不断赞其侠义，却没有看到他侠义背后的虚伪，没有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建统治的一位另类卫道者。宋江的思想始终以效忠朝廷，维护封建统治为根本。他并不是真心去造反，为其兄弟们谋利益，而是把举事做为其谋求晋身的台阶，他的兄弟情始终是为其政治目的服务的。

关键词：宋江

虚伪

卫道者

人物形象 引言

明清文学以小说著名，作为其中代表作之一的施耐庵《水浒传》，是一部描写古代军事题材和政治题材的文艺小说，它为后世树立了一个侠义的典范，同时也塑造了很多给人印象深刻的人物形象。花和尚鲁智深、豹子头林冲、行者武松、入云龙公孙胜等人物形象被世人广为传颂，说起这些人物形象就不得不说说他们的首领宋江。几百年来，读过《水浒传》的人对宋江褒贬不一，有人对他评价很高，但也有人对他大肆指责。如明末清初著名文学批评家金圣叹认为《水浒传》独恶宋江。他还认为宋江虚伪奸诈，善于笼络人，“使人观之，真有犬彘不食之恨”，金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。”通过阅读《水浒传》，笔者认为松江本质上是虚伪的，是带有很强功利性的，同时他举义并不是真正的“替天行道”，或者说他踢的那个天就是封建统治者，而不是广大的老百姓。

一、“侠义”表面下的宋江 在《水浒传》第十八回是这样描述宋江的“但见眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天苍饱满。坐定时深入虎相，走动时有如狼形„„刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”在这里作者除了介绍宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一个特点----喜欢广交义士，“济人贫苦，周人之急，扶人之困”这些都是在说宋江的侠义行为。但宋江是一位真正的侠士吗？我们不妨通过以下几个方面来认识其虚伪狡诈的一面。

（一）虚伪的宋江

宋江出身于有钱的地主家庭，本人又担任有油水可捞的地方押司职务，钱财对他来说是毫无问题的。他又是一个懂得用钱的人，于是，钱给他带来了“疏财仗义”的好名声，为他赢来了“及时雨”的美称。同时他又是一个善于“借花献佛”之人，将别人作为自己谋名声，谋利益的垫脚石。

当赤发鬼刘唐带着金银去酬谢宋江、朱仝、雷横等人时，宋江拒绝了刘唐。其实这时的宋江并不是不喜欢金银，而是怕金银被别人发现，怕被别人知道他与晁盖等人的勾结，最终“挥金如土”的他还是忍不住金子诱惑拿了金子。同时又用朱、雷二人的那份送了人情说什么“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说之人情便了。雷横这人，又不知我报与保正；况兼这人贪赌，倘若将些出去赌时，便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”表面看来，宋江这是为刘唐等人及朱、雷二人着想，其实是借他人之物为自己树立良好的形象，让别人看到自己侠义的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可图之上，同时也反映了他的虚伪、假仁假义。

宋江的虚伪还表现在义气道德下掩盖着无限心机。智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主，这对很强权力欲的宋江是一个极大的冲击！虽然宋江通过大闹清风寨，刺配江州路，网罗了大批好汉走上梁山，并使自己的实力在梁山中占有绝对优势，但由于收到道德义气的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的权力，使自己的意志成为梁山的主导，他只有继续表现自己的仁义和气，建立自己的人脉，多立战功，才能获得更多人的支持，从而架空晁盖，成为梁山的主导。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。这实际上是宋江在为自己日后建立自己的实力作铺垫。或者说是在为自己控制梁山打基础。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。第一次打祝家庄时，晁盖与刘唐、阮氏三雄、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。第三次打祝家庄，阮氏三雄虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮出战，而吕方、郭盛杀了祝虎，立了功。远征高唐州，晁盖想要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、阮氏三雄等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道：“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。这些都是宋江在为自己的班底谋利，让自己的班底成为梁山的主力，而不断削弱以晁盖为首的就首领的实力及影响力。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，如丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

（二）狡诈狠毒的宋江

《水浒传》第三十四回“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”中，写霹雳火秦明被宋江俘虏，但他誓死不降，军士们剥了秦明浑身衣甲、头盗、军器押上清风山。宋江以礼相待，约定当夜痛饮，天明便放行。结果天明后，秦明披挂整齐回青州城，但见城外一片瓦砾，尸横遍野。到城门口时，秦明叫门，慕荣知府却不开门，并破口大骂。原来宋江为了收服秦明断其后路，当夜便派人身着秦明衣冒充秦明，将外城所有的百姓杀光，并纵火烧毁了百姓房屋。慕荣知府在不知实情的情况下，下令将秦明妻儿老小斩首示众。迫使秦明有家不能归，有国不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同样卑鄙歹毒的手段赚得朱仝、卢俊义上了梁山。特别是卢俊义，当时是河北大名府的第一等长者，家趁万贯，生活富足。宋江与吴用定计陷害卢员外，骗其题反诗、诓其出北京、虏其上梁山，然卢员外宁死不降。宋江三月后放其回家，造成其已经落草为寇伺机破城做内应的假象，为此卢员外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法场，最终逼得卢俊义家破妻亡，走投无路，只得投靠梁山。

通过以上几个事件，我们对宋江其人应该有了更为深刻的认识，然最能揭示宋江虚伪、狡诈、居心险恶的是他竟然成了间接杀害天王晁盖的元凶。

第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中写天王晁盖去攻打曾头市。此前晁盖欲打祝家庄，宋江劝阻；晁盖欲打高唐州，被其劝阻；欲攻青华二州，又被劝阻。唯独此次攻打曾头市，宋江却一言未发，而正是这一战，天王晁盖中箭身亡。前番几次战役，对手相对较弱，取胜的把握较大，而曾头市中既有曾家五虎，又有教师史文恭、苏定，且庄内兵多将广，机关重重。宋江早已断定此役绝非易事，梁山损兵折将是必然的；如果真是这样，正好显示晁盖的无能，正好巩固自己的地位，树立自己的威信，从而为日后自己独霸梁山打下坚实的基础。正是鉴于此种情况，宋江便不加劝阻。在饮酒饯别之时，风折认旗，吴用力谏晁盖不宜前往。此处书中写道：“吴用一个哪里别拗得住”，看来别人对此漠不关心，宋江对此更是不发一言。而晁盖引兵去后，宋江却“密叫戴宗下山去探听消息”，此处一个“密”字便暗藏玄机，窥见宋江的居心叵测。戴宗一去却杳无后文，实际就是宋江通过戴宗已探明晁盖的一行一动，明知晁盖损兵折将却不派援兵，明知晁盖中箭却不明令收兵。在晁盖中箭之际，只有智取生辰纲时除吴用外的五名头领拼死相救，其余十几头领都自顾散去，已窥见在宋江的影响下晁盖在众人心目中的地位已无足轻重了。晁盖临终时说：“贤弟莫怪，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“贤弟莫怪”四字业已言明晁盖对宋江欲取而代之早已觉察到了。众人一致推举宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚义厅”为“忠义堂”，分设六寨，重排座次，布置得井井有条，安排得头头是道，可见这番设计绝不是临时考虑的，肯定是处心积虑蓄谋已久的了。安葬完天王后，不思报仇，却设下毒计骗卢员外入伙，更能看出宋江以除掉晁盖为快，这样宋江的地位就更加稳固了，也为日后的招安扫清了障碍。由此我们可以看出，宋江为了夺取梁山的领导权不惜自己结义兄长的性命，只不过他是借别人之手罢了。

二、封建统治的另类卫道者

梁山起义的失败源于招安。而导致这一悲剧发生的主要人物就是梁山的头号人物宋江。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足”。

其实，宋江一开始就没打算真正的走到封建王朝的对立面。当他杀了阎婆惜出逃后，他本可以逃到他曾经提供过帮助的晁盖那里，但是他却没有而是选择了逃亡沧州柴进处。从这一点我们可以看出，在宋江的内心深处，他将落草视为大逆不道的行为，不到万不得已他是不想落草的。当宋江刺配江州路过梁山时，梁山众好汉意留他入伙，准备杀两个公人时，他说“这个不是你们兄弟抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地„„”当花荣打算为他开枷时，便劝阻道：“此时国家法度，如何敢擅动！”这都反映出宋江内心深处对于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾弃，不愿与封建统治者为敌，而被视为叛逆。

另外，我们说即便是宋江在梁山落草，举起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了为民这层意思外，还有更重要的一层含义，那就是封建统治者---这个“天”。因为在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生这些都是由贪官污吏造成的，是皇帝被这些贪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！„„”招安以后，他便对另外一支以方腊为首的义军举起屠刀，为封建统治者平定“反贼”。所以我们说宋江他是封建朝廷的另类卫道者，他的造反实际上是为了通过另外的一种形式得到朝廷的认可，从而实现其报效封建统治者，维护封建统治的目的。

宋江人物分析 篇5

一、水浒的主题及灰色社会的形成国家兴亡，天下有责，中国历史上文人往往十分关注国家兴亡的话题，然而天下就、盛极必衰，衰极必盛，其中蕴含的道理又有多少人明白。张养浩词曰：兴，百姓苦，亡，百姓苦。黄炎培说历代的皇朝避免不了“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，一部被人称为明代四大奇书的《水浒传》它到底包含着怎样的道理，其中的人物形象到底能给我们怎样的启示呢，这是一个千古说不尽的故事，也是一个引人深思的话题。正如《水浒传》开篇词中说的“兴亡如脆柳，身世类浮舟。”

下面着重分析在这种生存博弈中梁山英雄的领袖宋江的人物形象。

二、仗义善谋的孝子忠臣

（一）.仗义疏财及时雨，摩顶至踵学墨翟

宋江出生于地主家庭，在地方属得上是一个大户人家，所以很有钱财，第十八回，宋江一上场，就介绍他说“为人疏财仗义”，“端的是挥霍，视金如土。”、“江湖上的好汉投奔他，留他在庄上白吃白住，长时累月，他也好不嫌弃，终日陪伴，临走的时候还给予资助”、“平时人人向他求财物也不推托。“”散施棺材药饵，济人于穷苦之中“更是常事。宋江的收入一部分是来自他家产，一部分是来自寻租，宋代，国家允许胥吏拿卡要，正如阎婆惜评论宋江的那样：做公人的，那个猫儿不吃腥？“三是馈赠所得，在孔明孔亮那里的时候，孔家给了宋江五十两作路费；在清风山上，燕顺、黄英等“各送元宝”与宋江；宋江第一次被救上梁山的时候晁错等“取出一盆金元宝”与宋江。还有一些例子，但是宋江的钱无疑在那个时候替他打开了一条通向了美名和成功的道路。在宋江的那个时代，社会中的游民首先要解决的是生存的问题。他们在形影相吊、流离失所的时候，最重要的是朋友的援助，而援助的最直接的有效的方式便是就是需要解决解决他们的生存问题，他们在形影相吊，孤独在江湖行走的时候帮助他们最好的方式就是在物质上援助他们，宋江最懂得这一点，所以他为他的起义积累了大量的人脉资源。经历过北流高迫害的清风寨事件之后，宋江对朝廷失去了信心，决定带着花荣上梁山，因为座位的为题，燕顺等人和石勇发生了冲突，石勇口气很大地说：“老天下只让得两个人，其余的都把来做脚底的拟。”宋江问他两个人是谁，石勇告诉他，一个是柴进，一个是“郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明”可见宋江在社会的名望。

（二）．才智过人诚英杰

注重承诺是人豪

宋江的家庭出身，使他能够得到良好的文化教育，“自幼曾攻经史”在街上，宋江见了人玩一种玩具，北方叫“胡敲”，宋江弄清楚后随口占了《胡敲》一首，尚觉余音不尽，于是便作诗一首。后来在刘唐战死后，宋江“作诗一首哭之。”这些都表明宋江是一个极具文才的人，在《水浒传》里面，大多是不懂文子的莽汉子，宋江这些表现属于鹤立鸡群的一面。只是宋江为人低调，自称自己无才而已。

如果宋江单单是具有文才，还不足以担任水浒传里面的领袖，首先宋江其实是一个极具有智谋的一个人，在他还是郓城小吏的时候，他就已经学会狡兔三穴的谋略，一方面和郓城的官吏打好关系，一方面还在他家里面偷偷挖了地道，以备不时之须，还有他善于结交江湖好汉，也是为自己留一条后路，从一开始，宋江便不是一个简单的人物。在某一种程度上，宋江说得上是一个谋略家。他还为上山的时候，宋江的口号是“扶国安民“上山之后，宋江的口号是“替天行道”；但他投降的时候，他的口号边改成“忠心辅社稷，义气助家邦了。”他政治上的坚定和政策上的灵活让他在每一个时期都和落草英雄和政府保持一种平衡。一方面，他在他把江湖的义气政府化，一方面他把政府的政策江湖化。宋江担任了梁山的头领之后，实行了“不侵州郡的，不扰民”的政策，宋江对俘虏的士兵，给予了招待。这体现宋江的军事天赋和能耐。宋江很会潜伏韬晦的本领，这些体现在他很早就利用他的关系和郓县的管理拉关系，结好网；另一方面有在家中挖暗窨，危急的时候躲避在里面，他结交江湖好友一方面也是为了以后他的出路多一条。

三、唱着招安挽歌的悲剧人物

（一）杀人无数，都因忠义

宋江一生杀人不少。第一个杀的阎婆惜是因为她不仅给了自己绿帽子戴，而且贪得无厌，自己好心救她，却还来这个女人威胁的报复。结果大刀落下，宋江的命运也因此改变。第二次杀的人是清风寨的刘高夫妇，那也是一对恩将仇报的夫妇；第三次杀的人是黄文炳，这个人害的他差点没命；宋江上了梁山后杀的都是贪官污吏，以及土豪恶霸，其实宋江也不想和官家作对，只是因为那个时候是晁盖做主，身不由自己。所以到了晁盖退位之后，宋江对官家的态度便好转不少，两赢童贯，不肯追杀，三败高俅，放回惊世。反而宋江杀得最多的是都是一些梁山的小校。对方腊的兵将更加是无比冷酷无情，“割腹部呕心”到宋江死的时候还要害死忠直的李逵。

宋徽宗本来看不起宋江小小的梁山的造反的力量的，但是因为梁山好汉三败童贯，二擒高俅，使得朝廷大为震惊，加上宋江出色的外交能力，当然招安成功了。“走向招安之路的宋江，在生存再度面临威胁时，无论他选择顺从还是抗争，都将面对着颠覆性的毁灭；他已经走进无法回头的死局。”（帝国潜流252页）“陈桥驿挥泪斩小卒”，宋江说：“我自从上梁山泊”以来，大小兄弟不曾坏了一个，今日一身入官所管，寸步由我不得。“说明此时的宋江已经由梁山泊的起义领袖正式转化为了大宋的一个走狗官吏。角色的转变决定了宋江行为也要发生改变。在心理学上一个人在社会上扮演的角色往往也是他的一个不得不带上的面具，而且宋江从小就渴望带上这个面具，悲剧的英雄梁山小效虽然是为民除害，但是他阻碍了宋江踏上招安大道的步伐，所以在宋江的眼里小校不得不死。宋江挥泪挥的也许是鳄鱼泪，梁山小校死是死在不懂现在形势和以前已经变了。宋江是一个能够忍耐的人，一个能够能耐的人爆发起来往往是很惊人的。

宋江聪明一世糊涂一时。他不明白尽管他对朝廷的忠心无可厚非，但是朝廷对于一个一直和它作对的造反队伍是不可能放心的，朝廷之所以同意招安，无非是无法用正规的手段把你剿灭，只好招安的手段以贼制贼来消灭你。以宋江的聪明才智，他一方面知道要在朝廷里立足，他必须为朝廷做出一定的成绩，证明他的忠心，这和他杀梁山小校是一个道理，但是他不知道他表达忠心要付出的代价不仅仅是付出一个小校这么简单，而且是要付出大部分他兄弟还有他自己的命，假如他一开始知道是这个结局，也许宋江会犹豫一下，但是这个时候，宋江已经陷入了一个建功立业的怪圈里面。一方面他渴望建功立业，对朝廷效忠；一方面他又讲究义气，对兄弟爱护，当忠义不能两全的时候，宋江只好选择忠，放弃义。

《李逵见宋江》教案 篇6

1、了解作者施耐庵及《水浒传》的有关情况。

2、学习本文通过人物对话来表现人物性格的写法。

[重点、难点]

教学重点：理清李逵的心路历程；如何理解他的粗直性格。

教学难点：李逵性格的概括；宋江、戴宗说话与李逵说话，用语的区别。

[课时安排]

2课时。

[课前准备]

1、学生阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词；有条件的从网上查阅有关《水浒传》 和李逵的资料，以备课堂交流。

2、教师查阅有关作品、人物的资料。

[教学方法]

1、对比教学法。运用对比法比较宋江与戴宗说话，所用的词语和李逵的不同，从而分析人物的不同性格。

2、探究式讨论法。文中的重要内容要通过探究式讨论来加深学生的理解。

[教学过程]

第一课时

一、导入示例。

同学们可能对《水浒传》中梁山好汉一百单八将多少有一些了解，他们个个身怀绝技，英勇无比，而且性格各不相同，有血有肉，栩栩如生。其中，林冲、李逵、鲁智深等形象尤为精彩，为后人所喜爱。今天我们将从“李逵见宋江”的精彩表演中，了解李逵这一形象。

二、解题。（多媒体显示）

1、施耐庵

《水浒传》的主要编著者施耐庵（生卒年不详），原籍苏州，后迁居兴化，曾一度居住淮安。元文宗顺元年（1330）进士，曾在钱塘（今杭州）当过两年官。因为与当权者意见不合，弃官归里，从事著述。传说他与元末农民起义运动有一定的关系，也有的说他参加了起义队伍。

2、作品介绍

《水浒传》和《红楼梦》《三国演义》《西游记》并称为四大名著，代表了中国古典小说的最高成就。它不是作者独立创作的作品，而是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。它所写宋江等一百零八个好汉起义的故事源于历史真实。其故事盛传的时代，据文学记载是南宋。从赵构开始，宋政权偏安半壁，一贯地投降媚金，重用投降派首领秦桧，杀害主战功臣岳飞及下层主战力量的代表陈东等，使其他主战功臣如韩世忠等不敢复问天下事。至于人民，尤其是沦陷在金人铁蹄之下的人民，一面热望“朝廷”抗金，痛心“朝廷”的投降、苟安、荒淫无道；一面以普遍的自发武装对抗金人，反对封建统治者，水浒故事正反映了人民的这种愿望。《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了农民起义发生、发展直至失败的过程，深刻反映了广阔的社会生活。

3、有关李逵

水浒传人物，天杀星李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江 湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。在众好汉中，李逵一直反对诏安。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。

李逵是《水浒传》中刻画得最生动的人物形象之一。课文节选部分（《水浒传》第三十八回）讲述的就是李逵首次见到宋江的故事。

三、初读课文，理解文章意思。

1、多媒体播放《水浒传》电视剧的有关片断，学生感知画面。

2、学生谈谈看完录象后,对李逵这个形象的最初看法。

参考：他是一个粗鲁（直率、无赖、天真、可爱、粗直……）的人。

3、阅读课文，思考课文所选的这部分主要写了哪些故事情节？

学生分小组讨论，各小组推举一个代表发言，教师适当点拨、补充。

4、与课文有关的情节：

本文节选自《水浒传》第三十八回“ 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条”，故事里写到： 戴宗向宋江索取常例银，宋江不给，取出吴用书信，与戴宗相认。宋江与戴宗手下的小牢子李逵相见。李逵拿了宋江十两银子去赌，输了不认账，抢走别人的银两。宋江把银子还给小张乙，并给了被李逵所打之人的将息钱。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江热情招呼李逵吃肉喝酒。

四、课堂练习：注音和释义。

酒肆（sì）：小酒楼。

冒渎（dú）：冒犯、亵渎。

赍书（jī）：赍，携带。

肴馔（yáo zhuàn）：丰盛的菜和饭（多指宴席上的）。

赦宥（yu）：赦免，宽赦。

大碗来筛（shāi）：筛，往杯里或碗里倒（酒、茶）。

叵耐（pǒ）：可恨，可恶。

耿直（gěng）：正直，直率。

赚漏：欺骗。

仗义疏财：主持正义，不看重钱财，形容为了正义肯拿出钱财帮助别人。

掳银子（lǔ）：掳，抢夺。

五、品读课文，分析人物

１．提问：李逵见到宋江后，有哪些表现？

学生再次快速阅读课文，整理概括。各小组派代表回答，教师适当点拨，评析。

明确：李逵结识他仰慕已久的宋江后，开始要起面子来，希望不被他崇拜的宋大哥看轻，因此被问到为何与人吵闹时，就撒谎说是借钱去赎银子。宋江果然给他钱。这时的李逵由心直口快的“心口如一”变为“心口不一”，开始了他喜剧性的表演。他深为感动，想急于赢钱，好去宴请宋江，又头脑简单、性子急躁，听不进别人的一再劝阻，急迫地冒险抢投风险最大的“头钱”，结果连输二局，宋江给他的十两银子全没了。这下更急了，用他自己的话说“喉急”了，于是做下了赖帐、抢钱、打人的粗野不直、蛮横无理之事。

2.如何看待李逵的这一系列喜剧性表演？

李逵所卷入的是一种喜剧逻辑。其特点是：自我解围变成作茧自缚，自我解困转化为自我束缚，而且愈束愈紧。为了争得面子，挣得江湖好汉声誉，不得不惜把事情闹大；事情一旦闹大，引来戴宗和宋江解围，结果是谎言不攻自破，还要暴露出赖赌的真相。李逵本来是想赢得尊重，其结果却是愈来愈显得可笑。

3．思考：为什么李逵的说谎非但不令人反感，反而有助于表现他的粗直性格？

明确：李逵撒谎等外在不直行为，更生动突出了其急于表达内心真实世界的粗直性格。坦陈“不直”更见其直。

说明：其实李逵这些行为的过程本身，表现形式就是又粗又直，此其一。其二，他的种种不直之举，原因在被这位“果然仗义疏财”的宋江哥哥所感动，急于想“做好汉请他”，是偶然的事出于无奈，为了对宋江表示敬意；输了宋江的钱，心里更为惶恐，于是急于（正是粗直之人）表现真实的内心世界，反而引出了相反的外在行为。其反差越大，往往越能生动突出地表现出人物的内心世界、情感世界。其三，等到失败，野蛮赖帐，但坦然自陈。于是有了李逵又回到“心口如一”的独特生动的表现，即二次坦陈“不直”更见其直的可爱形象。

李逵的种种不直之举，并没有使他在这场表演中狼狈不堪，他的无赖似乎情有可原，他的可恶却突显了他的可爱。

4.宋江说李逵是“忠直汉子”，李逵的哪些言行使宋江作出这样的评价？

明确：戴宗将宋江介绍给李逵的过程中，李逵直呼其名直呼其黑又欢天喜地扑身下拜的言行表现使宋做出了这样的评价。

（1）见面就问：这黑汉子是谁？当面称人“汉子”已够粗直，再加上“黑”，把内心这一“难看”的感觉，当对方的面直接说出来，则更见其直。

（2）戴宗批评其说话粗鲁，他又心直口快问道，我怎么是粗鲁？

（3）后面仍然连名带姓，当着对方的面直言相问这是否黑宋江。

（4）戴宗告知这便是他一直想去投奔的宋大哥，他说若是真的，他便下拜，“若是闲人，我却拜甚鸟”，话很粗却很直爽，爱憎很分明。

（5）当得知这便是宋江时，他痛快地“扑翻身躯便拜”，一连以“拍手”、叫喊、“我那爷”“何不早说”“欢喜”表达了他的喜极之情和赤诚之心。

宋江就是从以上的言行，当然包含了李逵对自己的崇敬赤诚作出“忠直汉子”的评价的。（注意，李逵并非盲目崇敬，他崇敬其疏财仗义，后来有人假冒宋江抢民女，他信以为真，愤而欲杀宋江，砍倒“替天行道”杏黄旗。）

后面李逵大闹赌场后，惶恐地向宋江坦诚检讨其错误，宋听后大笑，再次表现出了他对这一忠直品性的评价和喜爱。

六、布置作业

1.掌握文中的生难字词。

2.思考“阅读练习·探究”第四题，并试着概括李逵的性格特点。

第二课时

一、导入示例。

上节课我们对《李逵见宋江》有了整体的了解，并且对李逵的粗直的性格作了分析。而李逵性格有个性，还表现在他说话的用语上。

二、提问：宋江与戴宗说话，所用的词语和李逵有什么不同？

明确：宋、戴充满了文雅的书面语言，比较繁复；李基本为世俗的口语，比较简单随便，且常有不谙礼数的粗俗、粗野语言；但口语中许多一般表达，官、民并无区别。具体说：

1．宋江与戴宗的对话，充满了文雅的书面语言。如在戴宗那里有“冒渎”“万望恕罪”，在宋江那里有“拜识尊颜”“慰平生之愿”；宋江自称“小可”，戴宗自称“小弟”；戴宗称呼宋江则多用“仁兄”，宋江称呼戴宗也是很文雅的“尊兄”“足下”，就是见了陌生的李逵，打听他的名字，也是很有礼貌的“这位大哥”等等。

2．李逵没有什么文化，说话文雅不起来，所用的基本上是世俗的口语，而且常常有不谙礼数的粗俗的甚至粗野的语言。如自称“铁牛”，直呼对方的姓名；当着生人的面问：“这黑汉子是谁？”按戴宗告诉他的文雅的语言就应为：“这位官人是谁？”叵耐、放对、粉碎、相请、喉急、时下等民间口语词汇较多；动不动就用上“鸟”字这粗野的用语。其不谙礼数，不完全由于“粗鲁”，而且还因为心直口快，根本就分不清文雅还是粗鲁。

3．宋、戴的交往用语往往比较繁复，以示诚意，如用了“冒渎了哥哥”又还要“万望恕罪”。而李则比较简单随便，如“真个好个宋哥哥，人说不差了”，在宋、戴恐怕要说上一大通了。

4．当然，世俗的口语中许多一般的表达，官场上的人和平民百姓并无区别，如“我有一锭大银”“且坐一坐，吃几碗了去”“我去了便来”等等大量的叙述语言，恐怕李、宋、戴三人都是这样说的。

三、戴宗曾经将李逵的话“翻译”成体面的语言。请选择李逵的几段话，仿戴宗的做法，将其“翻译”成体面的交际语。

明确：戴宗的“翻译”即指将“这黑汉子是谁？”表达为：“这位官人是谁？”。

仿此的“翻译”如：

莫不是山东及时雨黑宋江——兄长莫非就是山东及时雨宋大哥；

若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟——果真是宋大哥，在下即刻下拜。倘若是其他兄长，原谅小弟失礼了；

却待要和那厮放对——正要和那人较量一番；

结拜得这位哥哥，也不枉了——承蒙兄长不弃，今日有幸结拜得你哥哥，小弟不枉来人世一场了。

四、思考：李逵的话除了“粗鲁”，还让人觉得非常有趣，“有趣”体现在哪里？

李逵初次见到宋江的对话非常有趣，不仅仅是因为词汇，而且是因为违反初次相见的常情。戴宗告诉他，他所冒犯的黑汉子就是所景仰的宋江，要他下拜时，他说：

若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟！

这里有两点出格。第一，心里想的直接变成口头说的。这是很反常的，一般是要用心机把这样的思虑隐藏起来，不会隐藏，就可能被人家笑话。但是李逵为了不被笑话，却把一切都讲出来，有趣。第二，更有趣味的是，他的用词，粗鲁到把“鸟”这个词都直接讲了出来。这不但是通常会话中要回避的，而且在当事人在场的情况下，尤其要省略的，可见其滑稽。接下来李逵的话，却使滑稽变成了幽默诙谐：

节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我。

原来，这是他的自我防御。看来，由于他的社会地位和“性格”，少不了受人愚弄。在一般人那里，戒备之心是要隐蔽起来的，而李逵却和盘托出。这就不但是粗鲁，而且是率真了。粗鲁是丑的，率真却是化丑为美，粗野的滑稽变成了有品味的幽默。

五、总结李逵性格特征

1、讨论：有人认为李逵既天真可爱又粗鲁无赖。结合课文内容谈谈你对李逵性格的看法。

（1）提问：文中有哪些词语提到李逵的性格特点？

明确：如无礼、粗卤、直、耿直、忠直、心粗胆大、仗义、村（粗俗、粗野）等。从中可以概括为三个字——忠、直、粗。

（2）李逵的“忠”表现在哪里？

明确：忠，更妥应为忠信侠义。一是对自己所崇敬之人的赤诚之心。二是好打抱不平，好打强的，不欺凌弱者（不奈何罪人），这是侠义，也是忠诚于平民社会的基本道德。此外戴说他胆大也可包含在这豪侠之气里。三是如前所述的他崇敬宋的是他的仗义疏财，所以一直想像个好汉那样好好宴请他一回，这也是其忠信侠义性格的体现。四是他平时最赌直，这也是讲信守，讲信义的表现。

（3）李逵的“直”。

明确：直，主要是爽直天真。这方面特别丰富，大凡与直有关的包括优缺点都有表现，如心直口快、天真、率真、爽快、痛快、头脑简单、急直、急躁等等。其一，上节课已侧重分析了他的心直口快、爽快、痛快以及头脑简单、急直急躁的性子。其二，结识宋江的整个过程，实际也展现了他那种天真的个性。特别是到后面说：“节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我”和欢天喜地、手舞足蹈下拜的情景，有如小孩子一样率真、天真。其三，几次写到他要用大碗喝酒，而不用小杯，这也表现了他是爽快痛快之人，并不顾忌别人反应（如戴宗说他这样喝酒“好村”）的率真之态。其四，他说话的所有用词都是下里巴人的，包括多次使用“鸟”之类粗野之词，他并不因面子，因场合，因面对场面上的人而改口，用词又不无生动，显出了他那天真可爱的样子。

（4）李逵的“粗”。

明确：粗，主要是粗鲁使性。这方面缺点较多，如粗心、粗俗、粗野、鲁莽、蛮横、不礼貌、使性用气、贪酒好赌喜斗等，也含不无优点的粗豪放达、不拘小节。第一，上节课已分析了其粗的大部分缺点。第二，与宋见面前，他正与人争吵并欲动武，其赌场中赖帐、抢钱、撒泼、打人，以及喝醉酒时爱闹事斗殴，并且多人惧怕他，除了粗野、鲁莽、蛮横外，正是其使性用气喜斗性格的反映。即使其好打抱不平、斗强不斗弱的优点中也包含了这使性用气喜斗的个性。第三，爱用大碗喝酒这一细节，也表现出了其粗俗粗野但又粗豪放达、不拘小节的特点。第四，他在赌场赖帐抢钱、无理打人，这是恶行，即使在当时社会也是法律道德所不允许的，所以宋江要替他一一赔偿补过。这可算是无赖行径，但因这毕竟事出有因，可用“蛮横无理”来评价。

2、总结

这三点是文中李逵表现出的主要性格特点，但还不能较全面反映文中表现的李逵性格的丰富复杂性。我们抓住了其性格中可爱天真的方面，但我们不能对他已出现的恶行视而不见。通过分析，我们可概括为：忠信侠义、爽直天真、粗鲁使性，有时蛮横无理。

六、布置作业

宋江这个人 篇7

涉世稍深，又看出宋江伪善和权诈的一面。他谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算，支配欲极强。这一印象，后来在金圣叹的评本里得到了印证。可我始终不解的是，梁山泊人才济济，施耐庵何以让这么个人位居群雄之首，因而觉得这是小说的一大缺憾。

近读《水浒传》，忽然茅塞顿开：施耐庵不正是通过宋江的成功以警世人吗？

宋江到底是个什么样的人呢？

宋江以忠义的化身自居，连自我介绍时也忘不了说“俺是梁山泊义士宋江”，但细检其所为，殊难找到忠和义的踪影，充其量只有一些博施的善行而已。宋江的“替天行道”常被视为“忠”的表征。这“替天行道”是句含混话。天之大德曰生，宋江所行的却是杀戮。他从法场得救，要做的头件事就是烧杀：火烧无为军，杀死黄文柄一门良贱四五十人。黄某不管平素为人如何，在宋江一事上无可指责，他仅仅维护了朝廷的利益。退一步讲，即使宋江有理由仇杀，杀的应是黄文柄一人，而不该是合家老小。对此，连称许宋江的李贽老先生也大摇其头，批道“大不是，大不是”。

宋江忠君的神话还建立在“只反贪官，不反皇帝”的口号上。也不知这贪官和皇帝的界限宋江是怎么分的。不知他践踏的王法，是贪官的，还是朝廷的？他率众攻的城、掠的地、杀的官兵、抢的国库，是贪官的，还是朝廷的？他劝降和逼降的剿捕将领，是贪官的，还是朝廷的？他拉秦明、呼延灼、关胜等人背叛朝廷，抬出的理由是，梁山好汉企盼朝廷招安。可这些人根本不需要绕一个落草——招安的大弯子，他们已是在为朝廷效力。

宋江受招安是否符合施耐庵本意，现在不得而知，值得关注的不是宋江招安后的行为，而是求招安的心理。我们知道，传统的仕途是“学会文武艺，卖与帝王家”，文不成、武不就的宋江，没有待价而沽的资本，县衙小吏已是他事业的顶点了。可宋江不是安分之人。他言必称忠义，但有两处却显现出心迹：一是得知晁盖等人在梁山做大事业，自言自语流露出艳羡之情；一是酒后题诗“敢笑黄巢不丈夫”。庙堂既然无法靠近，就在江湖上迂回发展。当然，走江湖也得凭本事吃饭，但有个“义士”名头，不啻怀里揣着“铁券丹书”，近可以保身，远可以腾达。待得当上梁山寨主，总算有了与“帝王家”交易的本钱。倒霉的是那些诚心聚义、共襄盛举的异姓弟兄，糊里糊涂就被宋江给卖了。

宋江的“忠”如此，“义”又何如？义是《水浒传》的灵魂所在，梁山事业的凝聚力就是义气。身为群雄首领，宋江理当为义的表率。不错，宋江在江湖上有“孝义黑三郎”的美名，各路好汉都把他目为义士，对他恭敬有加。然而众人的敬意并非基于各自对他的认识，而是传闻。初见他时，谁也没见他有何义举，难免对他有些无礼。只在听到他是江湖上盛传的“及时雨”时，才倒身便拜。这一套式重复得有点腻味，作者不厌其烦，是为不断提醒读者：众好汉拜服的宋江不是活生生的见义勇为之士，只是“义士”名头的载体罢了。一句话，宋江的威望不是建立在他的行上，然他的名，如我们前面看到，源于施利市恩，与真正的“义”相去甚远。

宋江和梁山的结义弟兄后来又是如何相处的呢？与宋江关系最为密切的当属晁盖、花荣、李逵诸人。花荣是宋江的心腹，救过他的命，与他共患过难。按说，两人可以毫无保留地推心置腹。当花荣要给他开枷时，他假惺惺地来一套说辞；背着花荣却又私除行枷。李逵是一条血性汉子，对朋友忠贞不贰。他讲到母亲不幸死于虎口落泪时，宋江一厢却大笑起来，接着说：山寨得了新人，“正宜作庆”。一次，李逵求战被宋江喝止后擅离梁山，宋江就认为他“多管是投别处去了”。小人之心，由此昭然。

最能看出宋江为人的是他和晁盖的关系。晁盖是他的“心腹弟兄”，他曾担着“血海也似干系”给晁盖通风报信，后来晁盖也曾两次率领人马赶来救他的性命。宋江得救时向晁盖发誓，要“死心塌地，与哥哥同死同生”。实际又如何呢？

宋江一入伙，就甩开晁盖更改梁山体制。梁山的秩序是以交椅排名次，这既是才能功劳的体现，也是发号听令的依凭。宋江头件事就是废除旧法：功不分高下，让旧头领坐主位，新头领坐客位。这一安排乍看无关紧要，实则不然。晁盖的原班人马是旧头领，宋江交结的是新头领。本来一到梁山，大家便是兄弟，不分你我，聚集在寨主晁盖的麾下。宋江硬要分宾主，貌似谦逊，骨子里却咄咄逼人。旧头领总共才九个人，新的多达二十七人。这样一来，就把晁盖和占多数的新头领隔开了。我们不妨设身处地想想晁盖的处境：他率众千里跋涉，救宋江归来，又得了众多好汉，本是一桩盛事。庆功席上，被宋江这么一搅，两列好汉，众寡悬殊，壁垒分明，连视觉重心也严重倾斜，晁盖居中，安能端坐？下面新头领的喧嚷反衬出零零落落几个旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。对晁盖来说，这哪里像庆功，简直是受罪。

宋江不以山寨大义为念，把梁山新头领视为己有，不让晁盖染指。每有战事，辄言“哥哥是山寨之主，如何可便轻动”，一句话便把晁盖冷置起来，使他一指挥不得新头领，二结识不得新好汉。宋江出战，新得的人越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力便越弱。

议打曾头市时，宋江却破例没有劝阻晁盖，甚至出现风折军旗的凶兆，也不吭一声。以前宋江遇险时，晁盖总是倾寨出动前往救援，此番晁盖涉险，宋江只“密叫”戴宗尾随探听消息。晁盖中毒箭受伤，却迟迟不见梁山赶来相救。

当然宋江并未直接陷害晁盖。但是在他营造的氛围中，轮不到晁盖打有惊无险的安稳战，打险战是晁盖亮相的前提。晁盖不会不知，风折帅旗不利于主将，但他不愿放弃唯一的出战机会。晁盖受伤，是因为当前锋。出事前林冲力劝他到后面接应，他答道：“我不自去，谁肯向前。”八个字里，透出多少心酸和无奈。堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路，宋江隔离策略成功之日，便是晁盖丧命之时。晁盖中箭后，“死拼”救他的全是几个旧头领。晁盖身危之际，宋江既不求医也不问药，唯“守定”在床前哭——等到他人死。

晁盖也许是第一个看透宋江为人的。本来宋江是晁盖的恩人，宋江一上梁山，晁盖便要让位给他。可后来晁盖临终时却又嘱咐：捉得仇人史文恭者为梁山泊主。其遗愿分明是不许宋江继位。

晁盖生时，宋江不以忠义事之，晁盖死后，宋江还要背叛他一次：他背弃晁盖的遗嘱，算尽机关，攫取梁山权柄。山寨本不可一日无主，有晁盖嘱咐在前，梁山泊理当立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主。宋江却“每日领众举哀，无心管理山寨事务”。寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾。这招果然奏效。宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，哪像是哀恸过度乱了方寸之人？

不过，宋江现在只算摄政，晁盖的遗嘱还横在那儿。宋江一边延缓报仇，一边盘算着下一步棋。一日闲话时有人提起卢俊义，宋江猛的计上心来：“梁山寨中若得此人时，小可心上止有什么烦恼不释？”宋江究竟有何烦恼？是晁盖遇害、大仇未报吗？不是，宋江从不言为晁盖报仇。梁山泊后来攻打曾头市，却是为了夺马。曾头市失利请和，宋江同意罢兵，条件是曾头市交出照夜玉狮子马，而非仇人史文恭。最后晁盖大仇得报，多亏宋江“死要”那匹千里龙驹。可见，他的烦恼另有因由，后来种种迹象表明，晁盖的遗嘱才是他的烦恼所在。

晁盖遗嘱把宋江降为“众弟兄”之一：捉得史文恭者为寨主，宋江得与几十条好汉单个竞争。宋江旧日威风基于倚众恃强，按遗嘱做，他就无力可借，无势可乘。如果来一个有望当寨主的新人，他烦恼的死结就会解开。当然不是宋江有意让位给他人，而是树一个假想敌。有了卢俊义这个“竞争对手”，宋江就摆脱了与数十人争位的困境。原来的争位局面是多极的，宋江虽为一极，但绝无优势。请来有竞争实力的卢俊义，格局就变了。多极一下子变成两极：非卢即宋。

其实，卢俊义本无意与宋江竞争，只是宋江频频让位，硬是把卢俊义塑造成假想敌的形象。宋江抬高卢俊义，是不让众好汉出头，逼卢俊义扮假想敌角色，又是拉拢众好汉为自己出力。这一压一拉，梁山众好汉不知不觉就被排除出角逐之列，沦为宋江得位的工具。宋江下了卢俊义这个棋子，争位的死棋就活了：众多的竞争对手成了他的支持者。这样一来，就算卢俊义是强龙一条，也敌不过宋江这地头蛇了。这一招实在高明：宋江先利用卢俊义压服众好汉，再利用众好汉反制卢俊义。怪不得宋江一直放着梁山榻边的仇敌不管，千方百计要卢俊义上山，甚至不惜一再调兵遣将过州冲府远征千里之外的大名府。

后来攻打曾头市，卢俊义不得做前部先锋而其他好汉捉得史文恭，功劳便算在宋江名下。不巧的是，仇人撞到卢俊义手里。按晁盖遗嘱，梁山要尊卢俊义为寨主。可宋江偏要“商议”立寨主之事。所谓“商议”，就是说此事还有待定夺。他虽提到晁盖遗嘱，也推卢为尊，但所列的理由却是，论相貌、出身、才干，梁山众好汉谁也比不上卢。这实在是以退为进，挑拨离间。假如宋江诚心拥立卢俊义，何须多费口舌，遵遗嘱办即可。这本是一件极明白的事，被他缠来绕去，弄到要拈阄打两州府。晁盖的遗愿于是乎蜕变成形同障眼法的儿戏。最后通过作弊，宋江名正言顺坐上了梁山泊第一把交椅。

宋江是个成功人士。他盗忠义之名行不义之实，之所以成功，是因为众好汉未能看穿他的权诈。可悲一百多条汉子栽在这么一个人手里而不自知：是他们的淳朴和忠义成全了伪君子宋江。作者描写宋江得志，其用心不可谓不良苦。