南京大屠杀诗歌（通用11篇）
食指在上世纪60年代末创作了《鱼儿三部曲》、《相信未来》、《海洋三部曲》、《这是四点零八分的北京》等名篇,在当时被朋友及插队知青辗转传抄,影响深远,被誉为新诗潮诗歌第一人。研讨会主持人、南京理工大学诗学研究中心主任张宗刚博士说,食指在中国诗歌史中的地位怎么评价都不过分,但诗歌理论界对他在历史中的作用以及对当代诗歌的影响仍缺乏研究,所以我们力邀诗歌界的各位学者专家与诗人同道一起来进行专题研讨,希望能给予食指,给予中国当代诗歌一个解读。
研讨会前食指作了简短的致辞,他对南理工举办此次研讨会及众多诗歌界人士的到来表示感谢。食指在发言中谈到了文艺在社会发展中的巨大作用,认为只有有个性的作品才能起到教化作用;同时也谈到了现代诗坛的现状,认为现代诗歌承载了太多,以至于世俗化了,希望人们能在当今这样一个浮躁的环境中写出一点引人深思的作品。在总结自己时,食指谦逊地说:“我觉得我的作品中《鱼儿三部曲》好一点吧,而诗人的命运都是时代决定的,我就是普普通通的人,一个喜欢写诗的人,就是写了几首受当时青年人喜欢的诗。”
专家们在研讨中,对于食指在诗坛上的巨大影响予以极高的评价,肯定了其对朦胧诗的发展所作出的巨大贡献。专家认为,在诗歌方面,食指的诗引领中国朦胧诗之先声,这无疑是开创性的,他的诗能够让人嗅到那个时代的气息;而有的专家把这看作是一种与历史的融合以及对历史和时代的背负,在一个疯狂的年代选择真实,选择特立独行,因此在很长一段时间里,他的诗作是以地下传抄的形式传播,直到1981年才首次发表他的作品,到了九十年代,在许多作家的努力下,食指才渐渐浮出水面,为人们接受认可。
与会嘉宾在发言中谈到食指的诗歌时,还特别推崇食指的人品,认为他在“文革”那样一个时代所表现出来的对个体精神和真实的强烈追求,并且能在现在这样一个浮躁的社会下,拒绝世俗的物质享受,平静地去恪守一个诗人的良知,正是“食指精神”,也是诗人精神,诚如于坚在《诗人郭路生》一诗中所说:穷人食指,目不斜视,两袖清风。
对于食指后期的作品,与会专家也做了专门研讨。这段时间,诗人生活状态从奔腾渐渐趋于平静,其中更多体现的是对社会、对人生的感恩,可以说,食指九十年代以来的诗是经历患难后,以破碎的形式完成的一种个体的回归。
在研讨会上,也有学者认为食指的诗歌在文本的精美程度上还有所不足,同时较少批判力量。值得指出的是学者呼吁对食指诗歌的正确解读,而不是附会和强加观点,国内知名青年女科学家、南京理工大学电光学院车文荃教授说:“虽然作家和诗人较之常人有着更深刻的思想和独到的眼光,但不代表他们在创作时就一定想得十分深远,短短的诗行往往充满哲理,也因此常被误读和附上原本没有的东西,这有失公允,也有点夸张。”
研讨会上,专家多次提到食指对北岛的影响,而诗人在此时出来说话了,他说:“我和北岛只是好朋友,我并没有什么,我不过是一个爱写诗的人罢了。我们各写各的。”
最后,应主持人张宗刚博士之邀,食指朗诵了自己的一首诗《我这样写歌》,作为他对这次研讨会的感受,平缓低沉的语调感染了现场的所有人。
下午两点半,食指一家及与会诗人学者又来到南理工艺文馆,出席了由大学生们主办的“相信未来:食指诗歌朗诵会”,南理工学子以配乐朗诵、诗剧和谱曲歌唱等多种形式演绎了食指的著名诗歌,来自解放军国际关系学院的70余名军校大学生也应邀参加了这次朗诵会并登台表演。朗诵会开场节目即是诗人于坚的《诗人郭路生》,八位大学生深情的朗诵,让在场的观众肃然起敬,热泪盈眶:
郭路生是一位先知
鸷鸟之不群兮自前世而固然
他的诗于七十年代抄在牛皮纸上
肮脏破烂无数人的汗
在祖国的黑夜里秘密流传
……
广场上亿万只手臂正向着一只巨手欢呼
一根食指在疾风中与芦苇们一起
自然地弯下来那就是未来
……
穷人食指目不斜视两袖清风
富贵于我如浮云丹青不知老将至
穿过印刷学院去朗诵他的新诗
这个卑鄙的时代窃窃私语
谣传着他是一个疯子
在热烈的掌声中,食指登台朗诵了他写于几十年前的作品《南京长江大桥》。台上的食指全神贯注,张弛有致,低沉而高昂,一派渊停岳峙的大家气派,跟台下邻家老伯般的他仿佛换了个人。南理工诗学研究中心主任张宗刚博士形象地称之为“原生态朗诵”:既亲切家常,又激情四溢,充满诗意和张力。多名学生听众表示,他们中学就从课本里读到食指的诗,但听着朗诵,还是被食指的诗深深感动。与会女诗人古筝声情并茂地即兴朗诵了写给食指的原创诗篇《食指》,8岁的长江路小学分校三年级小朋友张新一也登台朗诵了食指的两首诗作《愿望》、《烟》,引来阵阵喝彩。朗诵会圆满结束后,食指接受了多家本地媒体的采访,其清晰的谈吐和开阔的思路,令人受益匪浅。要求食指签名的同学则围了里三层外三层,盛况空前。大家感慨地说:在诗歌衰落的今天,一个诗人还能享受到大明星一般的待遇,简直是一个奇迹。
这部电影最亮点的是女人们的命运。
为了让自己的亲人能熬过冬天，她们勇敢地站出来，站到了受辱、死亡的前线。这是以前比较少表达的角度。她们是芳龄的女子，却也是从营房里退推出的一车一车的裸露僵硬的尸体。唐先生的妹妹也是自告奋勇去的，她本是唱着戏的古典可爱的女孩子，在枪响下香消玉殒。也许，死了是种解脱呢，这样的女子总是会让人心疼的。活着，比死了更艰难。
记忆最深的一段，是描述这些女人们悲惨遭遇的一段对白。大意是：日本的，一次五元;中国、朝鲜的，一次两元。一次十五分钟。
无奈与悲痛并存。
侵略，受害者不只是我们，而是双方共同的灾难。
角川，一个日本军官。他有点书卷气，也向往单纯美好的爱情。他真心对待的女子，要娶为妻子的女子，却被折磨得苍白、憔悴，直至只能从裸体的尸体脚腕上的红绳辨认出她已经死去。逝者已矣，生者何堪。这一幕，辛酸得让人忘记了流泪，只能不断地默念太惨了。她毕竟成了牺牲品，牺牲了青春，牺牲了自己。角川最后在不忍心看姜老师受苦击毙她，放了两个中国人之后自杀。他这个极其矛盾，不乏同情心和爱心的人，代表了侵略中尚有人性的同样痛苦的日本人民。
所以，战争是对双方的折磨与痛苦。
我们如何保证和平共处呢?只有保证各个国家的综合国力、军事实力对等，不会出现极大的差距，也就不会被政治野心家所利用，发动战争了。
今年，距离1937年12月13日南京大屠杀惨案发生，已有78年;距离1976年联合国教科文组织世界遗产委员会成立，已有39年;距离1979年奥斯维辛集中营遗址被联合国教科文组织列入世界文化遗产，已有36年;距离1996年，广岛和平纪念碑（原子弹爆炸圆顶屋）被列入世界文化遗产，已过去19年……
南京大屠杀在这一年成为世界记忆遗产，无疑有着特殊的意义。一直推动申遗的侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山听到这个消息后松了一口气。 “这是一个迟到的共识。 ”他说。
在国际史学界，南京大屠杀事件与奥斯维辛集中营、日本广岛长崎核爆并称为二战史上的三大惨案。
上世纪80年代初，日本文部省篡改教科书引发中国人民强烈抗议，南京大屠杀历史及相应研究逐渐回归国内舆论。
1995年，二战结束50周年。《芝加哥论坛报》前记者、美籍华裔作家张纯如在南京待了25天。她随后完成的《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》在1997年连续两个多月被列为《纽约时报》书评最佳畅销书，长时间淡出国际视野的南京大屠杀历史在英语世界重获关注。
南京大屠杀档案申遗工作最早开始于2009年，作为南京市人大代表，朱成山提交了申遗议案。 2014年3月，由国家档案局以世界记忆工程中国国家委员会的名义，正式向联合国教科文组织世界记忆遗产秘书处递交了 《南京大屠杀档案》提名表。
由中央档案馆、中国第二历史档案馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、南京市档案局等7家单位联合申報的11组档案，经多方慎重挑选，主要包括胶片、照片和文字材料。这批形成于1937年至1948年之间的历史档案，历史线索清晰、纪录真实可信，档案资料互补互证，构成了完整的证据链。
申报档案包括日军当时自拍的屠杀照片，外国友人拍摄的纪录影片、国际安全区中国妇女日记，战后中国政府关于南京大屠杀的调查资料，远东国际军事法庭、南京军事法庭审判日本战犯的档案，我国司法机构侦查起诉、审判日本战犯档案等。
残酷的记忆
列在此次申遗的11组档案第一位的，是国际安全区教会所办的金陵女大收容所负责人程瑞芳的日记。她在1937年12月8日至1938年3月1日的84个日夜里，用3万多字记录下南京城这段凄风苦雨的岁月。
白天，62岁的程瑞芳和同伴们撑起一顶已然千疮百孔的“保护伞”，为无家可归的难民们提供庇护;晚上，昏暗灯光下，她用和着泪水的墨水写下一篇篇日记：
“12月11日……今早死去两个小婴孩，一个只有一个多月，是闷死的，一个有三个多月，早有病的……今日大炮打得利（厉）害……”
“12月14日……今日来的人更多，都是从安全区内逃来的，因日兵白日跑到他们家里抄钱、强奸。街上刺死的人不少，安全区里都是如此，外边更不少，没有人敢去，刺死的多半是青年男子……”
“12月17日……现有十二点钟，坐此写日记不能睡，因今晚尝过亡国奴的味道……今晚拖去11个姑娘，不知托（拖）到何处，我要哭了，这些姑娘将来如何？ ”
……
程瑞芳日记记录的，是一场烙印在人类文明耻辱柱上的大屠杀中最真实的场景。 1937年12月13日，侵华日军攻占南京，此后一个多月时间里，南京城变成人间地狱，30多万手无寸铁的无辜平民与放下武器的士兵被以各种方式屠杀，2万多名妇女被强奸，城内三分之一的建筑被毁。
日记发现者、中国第二历史档案馆研究员郭必强说，程瑞芳不仅逐日记录下大屠杀期间见闻，日记内容也与此前发现的《拉贝日记》、《魏特琳日记》和《东史郎日记》相互印证，构成受害者、加害者以及第三方证言的完整链条，成为不可撼动的铁证。
翻阅这次作为申遗材料呈送的11组档案，日军坦克、装甲车疯狂地炮击南京城;一片断垣残壁的南京，受辱后痛苦万分的妇女，被汽油烧焦的尸体，街道上、水塘中被日军血腥屠杀的平民……一篇篇文字、一张张图片记录下手无寸铁的平民被入侵兽军蹂躏，也以最直接的方式揭开一个国家和民族历史的伤疤。
申遗档案中唯一一组视频史料，是当时身在南京的美国牧师约翰·马吉用16毫米摄影机拍摄的长达105分钟的视频。其中一段，画面里一个身中30多刀的孕妇满身是伤、奄奄一息。她就是南京大屠杀幸存者——李秀英。
1937年12月，已有7个月身孕的李秀英和父亲躲进了安全区，在一所小学的地下室里栖身。 12月19日，三个日军士兵发现了他们，并欲强奸李秀英。她拼死搏斗，脸部、腿部、腹部共中33刀，后经美国医生威尔逊全力抢救，侥幸存活，孩子却流产了。
战后，李秀英作为南京大屠杀幸存者代表人物曾在多个场合控诉日军罪行。更曾以高龄之身远赴东京，起诉污蔑她为“假证人”的日本右翼作家。
象征和平的花
日本近年来也接连推出与二战有关的申遗事项，申报项目甚至涉及专门进行自杀式袭击的日本神风特攻队。
对南京大屠杀历史本身和不断增添的历史证据，乃至东京远东国际军事法庭的正义审判，日本右翼却在不断狡辩、诋毁，以达到否定历史的目的。
2014年6月，我国宣布将有关南京大屠杀和日军强征慰安妇的珍贵档案申报世界记忆遗产后，日方一直通过官方和民间团体对我申遗提出“抗议”。
2014年6月，日本内阁官房长官菅义伟要求中方撤回申请。
2015年初，日本宗教团体“幸福的科学”派人向联合国教科文组织世界记忆项目秘书处递交申请，以两项目“虚构”为由要求终止申报。
2015年6月10日《产经新闻》报道，福冈市的妇产科医生、80岁的天儿都女士表示，中方将父亲麻生彻男拍摄的“慰安妇”照片作为申遗材料存在版权争议……
日本右翼势力肆意篡改历史的行径，日本国内有良知的人们同样无法容忍。
早在上世纪80年代，以本多胜一和笠原十九司为代表的日本学者就成立了南京事件调查研究会，对日本右翼否定南京大屠杀的观点逐一进行驳斥。
松冈环等日本民间友好人士30多年间往返中日近百次，走访了超过300名南京大屠杀幸存者以及250余名日本兵，将“理解中日历史，与受害者同行”作为毕生的座右铭。
近年来，村山富市、海部俊树、鸠山由纪夫等日本前政要陆续造访南京向大屠杀遇难者致歉……
大屠杀幸存者、86岁的夏淑琴老人听到申遗成功的消息，非常激动。
65岁时，她曾踏上日本国土，成为战后第一个赴日控诉南京大屠杀暴行的幸存者;77岁时，因日本右翼作家污蔑她是“假证人”，老人愤慨赴日应诉，并当庭反诉对方侵犯名誉权，终赢得诉讼。
“如今，这段历史终于成为人类共同记忆，意味着国际社会对这段历史真实性的认可。”在南京家中，夏淑琴欣慰地说。
夏淑琴家中橱柜上，一张照片格外显眼：老人手捧紫色花束，笑容灿烂。
“这叫紫金草，是象征和平的花。”夏淑琴说。
文 --
16.南京大屠杀
教学目标
知识与能力
1．了解日军侵华历史，了解南京大屠杀详情。
2．理解课文，了解报告文学的总体特征与本课的独特风格。
3．培养学生的阅读速度和质量。
4．准确认读生难字词，掌握它们的意思。
过程与方法
本课的教学过程是：观看影片，浏览全文，了解文章内容，报告文学的总体特征以及本课的独特风格，最后针对学生的情感教育专门设置了一堂讨论课。
情感态度价值观
铭记历史，不忘国耻，理解“落后就要挨打”的历史教训，明确人生方向，发奋图强。，
教学重、难点及教学突破
重点
1．把握文章内容和作者的`情感态度。
2．体会文章的内容编排设计以及用史料为证表达自己态度的方法。
3．把握报告文学的特点和整体风格。
难点
1．体会文章的内容编排设计以及用史料为证表达自己态度的方法。
2．把握报告文学整体风格。
教学突破
在教学过程中要强调认识历史的重要性，吸取“落后就要挨打”的历史教训。本文为何从老太太写起是一个疑点，要加以分析。
教学准备
教师准备
1．查找资料，了解南京大屠杀具体情况。关注当今日本对侵华历史的态度。
2．准备有关南京大屠杀的图片。
3．准备关于南京大屠杀的影片。
◆学生准备1．查阅资料，了解日军侵华与抗日战争历史。2．预习课文，标记理解有疑问的地方。
教学步骤
第一课时
第一课时教学流程设计
教师指导 学生活动
1．创设情景，导入课 1．观看影片，思考并回答问题
2．介绍报告文学的风格，指导阅读 2．阅读课文，把握课文结构及主要内容。
3、研读阅读课文1-8段 3、研读1―8段
一、创设情景。导入课文(约 分钟)
教师活动
学生活动
1．播放有关南京大屠杀的影片，展示
相关图片。
2．请同学们说说自己对日军侵华史、
抗日战争的了解和认识。
3．师：大家对于南京大屠杀的发生原
因应该有自己的见解吧，谁跟我们
说说?
4．师：同学们说得很正确，但除此之外
是否还有其他原因呢?在学习课文
的过程中相信大家会有新的发现。
板书课题。
南京大～——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影；
南京大～——一个骇人听闻的名字；
南京大～——使南京变成人间地狱的真正元凶；
南京大～——一座千古奇耻的纪念碑；
南京大～——300000中国人生命的终点；
南京大～——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大～充满了南京的每个角落。日军--一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥～。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。更可恨的是日本现在将当时残杀我～民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事！
现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱！我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台＂大型起重机＂将中国托向辉煌的明天！
世界记忆遗产又称世界记忆工程或世界档案遗产，是联合国教科文组织于1992年启动的一个文献保护项目，目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段抢救，使人类的记忆更加完整。迄今，全球已有数百份文献入选名录，成为永久的人类记忆。此前，中国已有《清代大金榜》《纳西东巴古籍》《本草纲目》《黄帝内经》等9个项目入選。
联合国教科文组织在简要介绍中称，《南京大屠杀档案》由三个部分组成：第一部分关于大屠杀事件（1937年至1938年）；第二部分关于中华民国政府军事法庭在战后调查和审判战犯的文件（1945年至1947年）；第三部分是中华人民共和国司法机构的文件（1952年至1956年）。
“申遗”之路凝聚了中央、省、市多个部门和众多学者的心血。
2010年3月，《南京大屠杀档案》申报联合国科教文组织的“世界记忆遗产工程名录”项目正式启动，由国家档案局牵头，最初以中国第二历史档案馆、南京市档案馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆所藏档案为主体，其后又增加了中央档案馆、辽宁省档案馆、吉林省档案馆、上海市档案馆所藏档案。
2014年3月，中国国家档案局以世界记忆工程中国国家委员会的名义，正式向联合国教科文组织世界记忆遗产秘书处递交了《南京大屠杀档案》提名表。
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山曾在2014年6月表示，这批档案历史线索清晰、记录真实可信，档案资料互补互证，构成了完整的证据链。
在《南京大屠杀档案》中，包括身处国际安全区的金陵女子文理学院舍监程瑞芳日记；美国牧师约翰·马吉16毫米摄影机及其胶片母片；南京市民罗瑾冒死保存下来16张侵华日军自拍的屠杀平民及调戏、强奸妇女的照片；中国人吴旋向南京临时参议会呈送的日军暴行照片；南京军事法庭审判日本战犯谷寿夫判决书的正本；美国人贝德士在南京军事法庭上的证词；南京大屠杀幸存者李秀英证词；南京市临时参议会南京大屠杀案敌人罪行调查委员会调查表；南京军事法庭调查罪证；南京大屠杀案市民呈文；外国人日记《占领南京——目击人记述》。
针对中国将南京大屠杀相关文献资料申请“世界记忆遗产”的正常举动，日本官方却一直持反对态度。早在2014年6月，日本内阁官房长官菅义伟居然宣称，要向中方提出抗议，并要求中方撤回申遗。在反对中国正常申遗举动的同时，日本近年来在申遗过程中却屡次夹带私货，暗藏粉饰和篡改侵略历史的企图。比如，日本曾把反映二战期间日军自杀攻击记录的“特攻遗书”作为申遗候选对象。再如，日本“明治工业革命遗址”今年7月入选世界文化遗产，其中一些遗址在二战期间存在强征劳工的历史，但日本申报过程中却有意淡化和回避，遭到韩国和中国方面的强烈反对。
（据《新华日报》，本文有删节）
此次屠杀中，日本士兵的残暴让我特别震惊。对此，我除了对日本人的愤慨，余下的就只是对中国人民自身的软弱感到无奈。日本这个小岛，人数不及中国的十分之一，却能轻松的操纵这二十六万个人的性命。如果这些人肯团结一心共同抗敌，那么中国也就不会有这洗刷不掉的屈辱历史。
在日本人眼里，中国人的命就像蚂蚁，让他死就如踩死只蚂蚁那么容易，明明中日两方签订了日内瓦公约，可日本人自己却违背约定，别说是放过中国士兵了，连一些明明不可能是士兵的人，日本人也向他们无情的开枪，例如年迈的老人，手无寸铁的妇女和瘦小的孩子们。
日本人简直是一种没人性的野兽，他们把中国人的性命玩弄于掌，他们将自己的快乐建在中国人的痛苦上。至今，日本人还是不肯承认南京大屠杀这一事，他们为自己丑恶的一面不停地隐瞒，可是在每一个中国人的心中都牢牢地记着这次大屠杀，我心中就因此燃烧着一堆气愤的火焰，难道日本人就不为这次屠杀感到羞愧吗?
汤阴县伏道一中 张映雪
2014年12月13日，是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。在南京大屠杀死难者国家公祭日前夕，作家何建明推出了近60万字的报告文学新作《南京大屠杀全纪实》。利用空闲时间，我仔细翻阅了该报告文学，作为向首个国家公祭日的献礼之作，何建明以大气磅礴的文笔和详尽的事实，以第一手资料以及诸多不为人知的历史真相震撼着我们，以犀利的拷问使我们深刻反思南京大屠杀的历史及其历史教训和现实意义。
1937年12月13日，日本侵略者攻破南京，制造了惨绝人寰的大屠杀。在中国南京发生了人类有史以来最惨绝人寰的暴行，日军——一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。这是中华民族永远不能遗忘的一段血泪史。日军残暴地屠杀了已经放下武器的中国守城官兵和普通市民达30余万人，日寇在我中华大地上是无所不为，残害我同胞手段之残忍、性质之恶劣、气焰之张狂可以说是人神共愤，犯下的罪行是罄竹难书，在中国人心头和中华民族史上留下了一段永远难以愈合的伤痛。作者通过将南京大屠杀置于历史和民族的长河中进行观照，以全球化视野和长远眼光进行了思考和写作。
前事不忘，后事之师。中国人民从来都是宽宏和包容的。中日甲午战争结束后，清政府以战败国的身份付给战胜国日本2.3亿两白银作为战争赔偿，这相当于当时清朝国库3年的财政收入，靠这笔钱日本大力发展了重工业、军火工业和教育事业。二战后，苏联从德国获得120亿美元的战争赔偿；犹太人从德国获得600亿美元的赔偿。而饱受侵略战争蹂躏的中国作为二战战胜国，考虑到同日本是邻国，中国政府从中日人民世代友好的愿望和长远利益出发，放弃了赔偿要求，但换来了日本领导人一次又一次的参拜靖国神社，换来了日本侵犯我们的固有领土——钓鱼岛，换来了日本右翼势力修改教科书，换来了日本对我中华民族的蔑视。70多年过去了，当年的血色如今已经淡漠。在这淡漠的血色中，日寇远去了，但它的流行文化却袭来了。某些华夏儿女，中了糖衣炮弹的袭击，变成了中不中，日不日的“假鬼子”，变成了日货的代言人。对于历史，最大的悲哀，不是无知，而是知道后所表现出来的漠视！1931年9月18日，日军攻占沈阳，继而霸占东三省。从此以后9月18日成了中华民族对于耻辱历史具有重大意义的一天。然而，“9．18”因和“就要发”十分相似，竟成了社会上一些人竞相追逐的吉日。于是乎，伴着警钟的哀鸣，工程开工了、商店开张了、新居乔迁了、新人成婚了，成了良辰吉日！南京大屠杀是抗日战争中最惨烈的一页，也是中华民族史上最耻辱的一页。按理说，南京大屠杀是我们最不应忘却的记忆，可我们的国民中又有几人知道南京大屠杀的纪念日是哪天？
中国年轻的一代如何看待“南京大屠杀”的事件，从而如何来树立正确的爱国观、人生观、价值观，这是我们需要重视的问题。国家举行抗战和“南京大屠杀”的公祭活动就是一个很好的形式。但还远远不够。一个仪式上的沉默与哀悼，只能在大环境、大氛围中给人瞬间的感动，只有通过深入的了解、冷静的思考、潜移默化的教育，才能从历史的经验与教训中认识个人、国家、时代层面的种种深刻的问题，在一个人内心构筑起信仰、坚定主张。看我们的历史教科书，只是教会了我们秦始皇是哪一年统一了六国、成吉思汗是哪一年建立了元朝等，但日本的教科书教的却是中日之间会不会发生战争、如果发生战争仗应该怎么打等等问题的探讨，这就是我们的差距。
中国的公祭日迟到了77年。作为施暴者，日本人在南京大屠杀的第五天就祭奠他们死去的2000多个日本兵，并且每年在广岛举行公祭仪式。从淞沪大战到南京大屠杀，中国有50多万人死于战争。让我们感到痛心的是，如果不是钓鱼岛纷争，如果不是安倍晋三一次次挑起事端，我们年轻一代还有多少人知道南京曾经发生过如此灭绝人性的大屠杀事件？
今天的中国比70多年前强大，军队与装备也强大精良得多，但仅仅有这些还不够，我们中华民族到底应该从‘南京大屠杀’的历史悲剧中吸取些什么？有关南京大屠杀的图书数以百计，资料性的研究成果堆积成山，但有影响的纪实文学作品只有两部：一部是原南京军区的作家徐志耕写的，一部是华裔女记者张纯如写的。然而令人遗憾的是，这些作品或视角单一，或因资料有限，不能全方位、大视角地深刻揭示日军南京大屠杀的罪行全景。在今天的年轻人心目中，有关“南京大屠杀”的概念，似乎还基本停留在《南京！南京！》和《金陵十三钗》等电影故事上。
抗战期间中国人民所遭受的巨大灾难，除了南京大屠杀，还有诸如重庆大轰炸、731细菌部队恶行等等，对于这些战争，我们始终缺乏全面的观照和反思。相较于苏俄对战争进行的文学表现，中国战争文学史亟待对大节点、大事件、大灾难予以足够深广的文学观照。“30万人”是什么概念：一个人在绝望的时候所发出的声音为15000HZ。30万人若同时发出绝命的怒嚎，产生的巨大震撼力超过8级地震，能将20层高的摩天大楼推倒„„
30万人的生命！几十年来，日本人可以用一句轻飘飘的话一笔勾销，竟然还说是我们在“说谎”，是“中国人自己编出来的南京大屠杀”！当年日军在血腥大屠杀的同时，对南京严密新闻封锁。先将南京城内的中国新闻传媒机构破坏殆尽，又切断了南京与外界的所有电讯联系，还严禁一切中外人员，包括外国新闻记者进出南京。当时南京成了全世界新闻视野以外的一个被隔绝、被孤立、被封闭的城市。而以战争手段残害了3500多万中国人的日本，竟然在中日邦交正常化十年后的1982年，突然搞了一场闹剧，他们的文部省将日本中学教科书中原来一直清楚表述为“侵略中国”的文字改为“进入中国”。此番掩饰其在二战时犯下累累罪行的军国主义复辟行为，激起了中国人民的极大愤慨。在远东国际军事法庭的审判中，南京大屠杀的日军最高指挥官松井石根被判绞刑，为其叫屈喊冤者仍不乏其人。他们的过分猖狂和无耻行径挑起了我们民族的旧伤痛。
战争已经过去70多年，死难的同胞们尸骨已寒，可作为后辈的我们，却没有能力，甚至没有意识去让当年的刽子手向自己死难的先辈做出道歉和赔偿。区区数百万犹太人，就让德国前总理，在犹太死难者墓碑前，有那深深一跪。可我们13亿人口的泱泱大国，却只换来日本首相对靖国神社的屡次参拜！那么，我们该做些什么，又能做些什么呢？我们的国人几乎人人都有几样日本产品。可你在购买，使用他们的时候，有没有想过，这些日本刽子手后代，生产出的产品上面，有可能还沾着我们前辈的鲜血。有一个事实大家或许不知道：日本有一个“新历史教科书编撰会”，该编撰会，几乎网罗了日本所有右翼学者，会员超过一万人。它在最近3年出版了100万册否认罪行，美化侵略的新历史教科书，他们每年还在日本700个以上的地方，组织了数百次否认侵华罪行的集会、报告会、讲演会等。此前，针对1997年版中学历史教科书，该组织发誓：要在日本全面修改反映侵华历史的大、中、小学历史教科书，并将“南京大屠杀”、“随军慰安妇”、“七三一细菌部队罪行”等内容从教科书中全部删除。
而他们敢如此叫嚣，就是因为有106家日本企业和财团在后面，每年向他们提供4.2亿日元给他们撑腰。而这106家企业财团的名字多数为中国人所熟悉，其中有不少已在中国境内建立了合资或独资企业，是目前中日经贸合作的重要参与者和受益者。松下、东芝、富士、三菱、马自达都是其中的成员。这些企业在中国赚足了钱，然后又回到日本，和中国作对，他们怎么敢那么嚣张，难道他们不怕中国人抵制日货吗？然而事实是他们真的不怕。日本有个企业家说过这么一句话——“首相不参拜靖国神社，韩国人也不会买我们的产品；首相就是天天参拜靖国神社，中国人还是会买我们的产品。”难道我们真的向他说的一样卑贱吗？ 但是最近看到网上报道的说中国人到日本抢购马桶致使市场上都断货了的消息，让我不禁陷入了深思。我想之所以出现这样的情况，是否该我们反思一下我们的教育呢？
我们不能忘记历史，因为忘记过去就意味着背叛，不要让时间为庸人们所设计，不要让殷红的鲜血只剩下淡淡的残梦。血已经流了，但不能让他白流。南京的大惨案依然历历在目，我们需要的不仅是黯然至于泣下，更应该正视这刻骨铭心的苦痛。因为真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正面淋漓的鲜血，鲁迅的担忧依旧没有过时，一个民族的精神首都仍要我们去建构与呵护。
其实，我开始关注有关这场战争的文献，和南京大屠杀有着直接的关系。那是在几年以前，和日本的一些年轻人在BBS上面辩论，对方的观--点是“南京大屠杀”纯粹是捏造。终于，耐不住性子的萨苏愤而问道：无论你怎样讲，总不能否认南京城下的累累白骨吧。
一个日本的年轻人回答，你们中国人一直在打内战，谁知道是不是你们自己埋下的?
就日本普遍舆论而言，对南京大屠杀的看法确实有着极大的分歧。其中，除了接受传统对于南京大屠杀描述的部分民众以外，比较典型的“修正看法”就有四种之多。
第一种看法，南京大屠杀虚构说。
南京大屠杀虚构说是在日本极端右翼和部分青少年中存在的观点，曾在网上与我进行辩论的日本青年大体属于这个派别。其中，比较典型的公开言论当属1994年9月4日大桥政太郎在《产经新闻》发表的文章，鼓吹南京大屠杀为“虚构”，其原因是“没有一个证人亲眼看到大屠杀的发生”，“看到数千人被屠杀的目击者一个也没有”。
此外，日本还有专门组织对中国报道中部分列入“南京大屠杀”标题下的历史照片一—进行检证，以证明其并非拍摄于南京大屠杀期间。这部分人多半属于极端缺乏历史常识的日本年轻人，以及少数别有用心的政治家。然而，当南京大屠杀的历史证据越来越多被发掘出来的时候，这种观点就如同阳光下的雪一样迅速瓦解。
上个世纪末，由于中国方面大量公布南京大屠杀亲历者的经历，相信这种观点的日本民众产生了极大动摇，但依然有少数死硬分子坚持那是中国政府组织的宣传，不足为据。然而，随着生命即将终结，一些参加过大屠杀的日军老兵良心发现，近年来逐渐打破沉默，开始提供真实的历史事实，给日本社会极大的震动。
例如，二零零二年，松冈环采访的旧日军老兵回忆录《南京战》，一本书就收录了102名原日军官兵的证言，每一条证言都重现了当年南京发生的残忍暴行。在这样无可辩驳的事实面前，持南京大屠杀虚构说的观点，在日本也很难找到市场，呈现日渐式微的情况。不过右翼从来也没有停止过这种宣传，目的，无非一个是争取部分盲目的日本青年的支持，一个是“取法乎上，只得其中”，抵消真实历史的影响。
但是，我国的部分历史著作或者宣传资料中，对于历史照片的引用存在若干失误，对极右政客混淆视听起到了推波助澜的作用，过犹不及，是我们值得反思的事情。
原日军士兵境昌平在2000年7月接受记者采访，提供了他用毛笔书写的日记，其中记录了日军第九师团步兵第三十六联队12月13日在下关用重机枪屠杀中国战俘的场景。他是负责押运战俘前往屠杀地点的，由于屠杀地点设在突堤以下，战俘看不到，以为是要释放他们，还对境昌平说“谢谢”。境昌平还记载了日本海军的士兵和穿和服的日本平民拿中国人练习刀术的过程。
第二种说法，南京大屠杀的确发生过，但死亡人数值得重新计算。
这是目前日本市场比较大的一种观点，包括日本的历史教科书，也取消了一直以来“死亡三十万人”的内容。事实上对南京大屠杀的报道，日本并不是战后才开始的。讲演通讯社的《野战邮便旗》杂志最早曾在1941年2月10日描述了在南京日军曾经进行的大屠杀，并称这是为了“威慑敌人，促使蒋政府放弃抵抗”。
然而，日方颇有舆论认为，中方认定的南京大屠杀造成30万人死亡的数目太大，实际死亡人数低于此。如早稻田大学教授洞富雄曾在1982年发表的《南京大屠杀》一文中考证当时南京民间掩埋尸体约四万余，崇善会堂等慈善机构掩埋的遗体十五万五千，并据此推测当时死亡人数为约二十万人。
日方并经常引用东京审判判决中关于南京大屠杀的内容——“占领南京的一个月期间，共计杀害战俘三万人，包含男女儿童的非战斗员一万二千人，周边居民两万。同时，近郊的难民有五万七千人被证明因虐杀和饥饿而死。”由于這只是部分地区的统计结果，东京审判法庭推定南京大屠杀“死亡二十万人”。
日方较多人认为大屠杀实际死亡人数在数万人，因为1938年3月9日《大公报》曾发表文章，称南京大屠杀死者6—7万。甚至有的日本人认为南京大屠杀死亡人数仅仅数千人，因为拉贝日记中写过这样的话：“放下武器逃入安全区的中国兵被搜捕，以数千人为单位有组织地处死”，他们显然没有理解“为单位”的含义。此外，曾任当时日本大使馆参事的日高信六郎声称，当时南京市人口总计不过三十万，不可能都被杀光，所以三十万的数字不够准确。
这种观点也可说是以偏概全。首先，《大公报》1938年报道南京大屠杀时根本无法到当地考察，死亡数字属于推断，不足为凭。其次，除了掩埋的尸体外，日军承认曾将大批尸体抛入长江，或焚尸灭迹。因此，根据掩埋尸体数量统计死亡人数，应有一定缺口。至于南京人口问题，日高统计的数字仅仅是安全区内的居民，事实上大屠杀发生的地区囊括整个南京及其郊区。南京人口在战前为101万9千人，南京战役打响的11月23日，市长马超俊尚表示南京还有市民五十多万，难民二十多万。由于上海、松江、苏州等地的失陷，大批难民涌入首都南京。当时国民政府和普通民众对于日军会攻占南京普遍思想准备不足，实际日本大本营最初也不准备占领南京。而当日军大举快速进犯，由于运输工具不足，加上南京卫戍司令唐生智下令封江，大批难民只得滞留南京直到日军破城，他们的人数无法统计。由于没有当地固定户口、住处和社会关系，在此后日军追捕“败残兵”、“便衣兵”的过程中，难民是首当其冲的受害者。
原日军士兵松田五郎在2001年5月提供给新闻界的日记。下面的说明记录道：松田五郎的日记记载，在12月14日一天，他所在的分队大约10个人，就杀掉了55个中国人。松田当时是日军第三师团步兵第六十八联队第二大队的士兵，在他的日记中记录了他所在的10人分队先后屠杀手无寸铁的中国人250名，以及日军强奸中国女性的经过。
南京大屠杀的遇难人数，最终恐怕还需要更多的历史考证来证实。但是，无论死亡人数是数万还是三十万，都无法改变南京确曾发生了大屠杀的事实，只是一个大屠杀的规模问题。
第三种说法，南京大屠杀是“下克上”的结果。
也就是说，南京大屠杀并非日军有组织进行，即便有组织进行，也是中下级军官擅自做主。其中主要是为当时的派遣军司令，因此被远东国际法庭判处死刑的松井石根开脱。这里面最典型的可见角良晴(南京大屠杀时为松井的副官)《七生赋》。
在这本书中，他描述当时的情景—下关有13万中国人试图逃向对面的浦口但是无法过江，第六师团电
话询问怎样处理?“中支那派遣军”参谋长勇中佐(二战末期死于冲绳)回答：“攻击。”角良晴连忙向司令官松井报告此事，松井叫来长勇，道：“13万中国人，都杀了不好吧，随他们去吧。”长勇中佐回答道：“里面可能有败兵。”松井道：“也许有溃兵吧，但放了他们可以避免我军军纪太过混乱吧。”长勇回答：“是。”但是，当第六师团第二次电话请示的时候，他还是命令：“攻击!”第二天(18日)，司令官淞井)要到下关去视察。“但是，绵延两公里的道路，都是层层叠叠的尸体，地面都看不到，这种状况实在无法交待。于是，参谋长饭沼少将说道：‘治安太差，无法保障安全。’推辞了这次视察。第三天(19日)，参谋长命人焚烧尸体，并盖上土。第四天，司令官(松井)道：‘哪怕就一个人也要去看看，准备车。’无奈之下我只好尽可能让他坐在看不到外面的地方。车子在垫了尸体的土路上艰难前进，司令官突然号哭起来。这都是下克上的恶果啊。”
按照角的说法，松井只是个被架空的大善人而已。长勇确实也曾经在1938年吹嘘过——“杀了30万人是我的命令。”然而，这明显是对松井的美化，当时日军的各部指挥官，如山田支队的指挥官山田梅二，多在日记中保留了接受命令进行大屠杀的纪录。长勇一个小小的参谋能够指挥得动那么多高级将领而松井一无所知吗?
而且，松井自己的日记中也保留了与此相反的内容。在1980年关于日本教科书审定的案件中，持南京大屠杀虚构说的山田一良曾用这本日记表示松井与大屠杀无关。然而，法庭却在他出示的日记中，找到了六百多处被山田修改的痕迹!实在是欲盖弥彰。
从目前所收集到的证据看，日军参与屠杀的包括了日军第三师团、第九师团、第十六师团、第三舰队第十一战队等各个部队，而且作业娴熟，如果没有组织，令人难以置信。而是否松井下令，对改变南京大屠杀的性质毫无意义，那是日军自己的事，清。
第四种说法，的确发生了大屠杀，但属于合法的杀戮，即“屠杀合法论”。
日本方面还有—部分学者持“合法屠杀”说。屠杀还合法，在任何现代文明的理念上都是无法接受的事情，但的确有些日本學者从法理角度，试图证明南京大屠杀时，日军的屠杀是合法的。他们首先把南京大屠杀的受害者锁定在战俘之上，至于平民的遇害，则强调那是因为部分中国军队脱下军服混入平民，成为了“便衣兵”，为了搜索他们，日军才误杀平民。
而对于战俘的杀戮，在日本这些学者眼中，是合法的。如日本有名的右翼学者、亚细亚大学的东中野修道就这样描述一日军攻占南京时，卫戍司令唐生智逃走，部分中国士兵脱掉军装进入安全区。日军进入安全区搜捕这些“便衣兵”，并将他们集体处刑(屠杀)。“这种处刑是合法的，”东中野修道说，“战时国际法规定对于投降的士兵应该给与战俘的特殊待遇，保护其生命安全，但，这是指的‘穿军服，经过训练，并有指挥官管辖的战斗员’而已，指挥官逃亡，或没穿军装者，都不再享有这样的权利”(1996年8月7日《产经新闻》)。持与此近似的观点的还包括上智大学教授渡部升一、东京大学教授藤冈信胜等。他们认为，战前日本并没有批准《日内瓦条约》，因此不必遵守日内瓦条约禁止报复俘虏、禁止对俘虏的杀害、暴行、侮辱等条款。
而在日本签署过的有关国际条约1907年《海牙公约》中，第8条规定“俘虏应顺从所俘国军队的法规、命令，如有不服从情况，可以使用必要的严重手段进行惩处。”藤冈等人的看法是这个严重手段包括了进行处死的范围。
然而，这种说法明显是混淆视听。首先，南京大屠杀中大量遇害的并非军人；其次，所谓指挥官逃亡部下即不算战俘根本不成立，因为战斗中上下级失去联系的情况很多，这种情况下就不再认为失去联系的部队不再是军人十分荒唐；再次，所谓“便衣兵’’指的是欧美国家对于平民游击队的概念，其先决条件是穿着便衣，对于其他国家军队有主动的攻击行为。这显然不符合南京战役中部分中国士兵为了逃命放下武器换上便衣进入安全区的情况，这是偷换概念；最后，《海牙公约》并没有允许处决俘虏的条款，相反，其附则第三条规定：须以人道原则对待俘虏；第二十三条规定：放下武器或者失去自卫手段者，乞求投降的敌军，不得加以杀害。而《日内瓦公约》日本虽然没有批准，但日本政府同时口头表示会尊重这一条约的条款，而1941年日本外相东乡茂德曾明确在对各国的照会中说明，战争中日本将“遵循《日内瓦条约》的规定”。
其实，若干日本学者的所谓研究，不过是文字游戏。无论有无条约规定，是否有法律管制，日军在南京大规模屠杀战俘和平民的行为，都是一种反人类的罪行。因为日军的行为违反了人类的基本准则，这才是南京大屠杀的真正罪恶所在，这根本不是任何法律条文可以改变的。
此外，日本还有“战争集体疯狂说”、“中国坚壁清野自行屠杀说”等若干对于南京大屠杀的解读观点。由于其影响小，亦不为日本正常公众所接受，故此不再详细介绍。
从日军史料看来，当时南京的中国人并非人人任其宰割。例如，《我所见的南京事件》作者奥宫正武在书中记载，12月23日或24日，有一个勇敢的中国人，持刀悄悄潜入日军三十六联队的士官宿舍，乘暗夜和日军警备松懈的机会，连续杀死多名日军。奥宫的纪录中，告诉他这件事的三十六联队士官称日军小队长级士官就被这个中国人杀死10人或11人。
虽然，日军为此进行了血腥的报复，但我依然为这位在日军兽行中不屈的中国人感到骄傲。即使在最黑暗的时候，我们的民族依然有血性的光芒闪烁。
历史不能忘却1937年的那个冬天，12月13日，“现代文明史上最黑暗的一页”，在中国南京发生了人类有史以来最惨绝人寰的暴行，日军—— 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。如果以秒来计算，那么，每隔12秒就有一个生命死于日本人的屠刀下。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，南京成了人间地狱。侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。据战后国际法庭认定，日军侵入南京后，一个半月内，被集体屠杀的中国人达19万以上，被零散屠杀的中国人超过15万，总计30万人以上。这是中华民族永远不能遗忘的一段血泪史。
对于历史，最大的悲哀，不是无知，而是知道后所表现出来的冷漠！冷漠，不光是个人的冷漠，更是国家和民族的冷漠，冷漠到麻木，冷漠甚至成为一种社会怂恿。日本刽子手冷漠，所以才会杀人如麻，视人命如草芥！受害者冷漠，所以他们不去关心国家和民族的前途命运，才会任人宰割，尊严扫地！旁观者冷漠，所以当时南京大屠杀的消息才鲜有见报！奥斯维辛集中营的惨绝人寰世人皆知，可当时又有多少人了解1937年12月13日南京的血流成河呢？南京的暴行对于中国之外的国际社会来说，一直是一个鲜为人知的事件，美国公众所读的二战历史著作中，也几乎没有一本详细记述南京大屠杀的。所有这些震撼人心的事实都有一个共同的指向——冷漠，人性的冷漠!
1那么，我们该做些什么，又能做些什么？我想引用爱因斯坦的一句话作为解答——我要做的只是以我微薄的力量来为真理和正义服务！
我们谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上最野蛮、最残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了让我们清醒，让我们奋然前行！
“生于忧患，死于安乐”。这既是古人的醒世真言，也是南京历经无数腥风血雨给后人的启示。前事不忘，后事之师。中国人民从来都是宽宏和包容的。76年过去了，仇恨不曾生长，时间可以消逝，但记忆不会风化，耻辱更是不容漫长的沉痛所尘封。我们记住耻辱，记住南京大屠杀这段悲痛的历史，也就是让我们必须永远记住一条巅覆不破的真理：落后就要挨打。
最后摘录南京大屠杀遇难同胞纪念馆冥思厅照壁上的8句话——
“让白骨可以入睡，让冤魂能够安眠，把屠刀化铸警钟，把逝名刻作史鉴，让孩童不再惊恐，让母亲不再泣叹，让战争远离人类，让和平洒满人间”。
让我们翻开历史，定格在那不堪回首的一页吧。
1937年12月13日上午，日军第6、第4师团首先从中华门侵入城内，接着光华门、中山门、和平门也相继被日军攻入，南京沦陷了，南京城空前的劫难降临了！
12月15日，日军将2000多手无寸铁的中国人押至汉中门外，把他们捆绑后用机枪射杀，再用木柴、汽油焚烧。当晚，又将1300人按每100人为一组射杀，并且在鱼雷营屠杀9000余人，后又在下关宝塔桥一带屠杀了3万多人。
12月16日，日军在中山码头前屠杀了5000余人，后将尸体推入江中。
12月17日，日军又将3000余人押至煤炭港下游江边集体射杀，在放生寺、慈幼庵将避难的400多人集体枪杀。
12月18日，日军在下关草鞋峡集体屠杀57400人；在下关南通路北边的麦地里枪杀300余人；在大方巷难民区枪杀4000余人，单是投入江中的尸体就有3万5千多具。
12月20日，日军在燕子矶江边，集体屠杀5万余人，在鱼雷营屠杀3万余人，在凤台乡、花神庙屠杀7000余人.....这一连串血淋淋的数字是多么的触目惊心！就连当时驻南京的法西斯德国代表约翰·拉贝在向其政府的报告中写道：“他们（日军）是兽类的集团，屠杀、劫掠、纵火„„甚至以杀人竞赛的方式对南京城血洗，他们是一架正在开动的兽性机器。”据战后国际法庭认定，日军侵入南京后，一个半月内，被集体屠杀的中国人达19万以上，被零散屠杀的中国人超过15万，总计30万人以上。
这是中华民族永远不能遗忘的一段血泪史，也是人类历史上惨绝人寰的章节。历史渐行渐远，记忆却不容丝毫淡化，因为忘记历史等
于背叛。
南京大屠杀，中国人心中永远的痛。
战争已经过去76年，死难的同胞们尸骨已寒，可作为后辈的我们，却没有能力，甚至没有意识去让当年的刽子手向自己死难的先辈做出道歉和赔偿。
今年是电影诞辰百年和抗战60周年，在这个喜庆之年，中国人民沉浸在无比快乐之中。可谁知道，在黑暗的旧中国时期，中国人民却生活在悲惨的日子里，过着受人欺负，有了上顿没有下顿的生活。更可悲的是，从1937年开始，中国人民又忍受了8年可怕的抗日战争。
1937年12月13日日军占领上海后，直逼南京，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。国名党军队在南京外围阻击日军无力，日军的残忍与国民党军队的疲软形成了鲜明的对比。而惨案的发生，许多人会认为国名党军队的无力，其实，是古老的中华民族的历史病根。由于军队抵抗不了日军，不但丢了城，有的不是死就是被日军俘辱。于是，日本鬼子开始大举地搜查南京城市。人们幸运的躲进地洞才免一死，不幸运的则被残忍的鬼子用机枪或尖刀杀死。在这些例子中，有一个最为悲惨：当夜深人静之时，日寇冲进一户人家，把那一家子杀光后，又发现了一个小孩子，那小孩只有1、2岁，才刚刚学会走路。一个长得怪里怪气的日本鬼子将一个手榴弹放进小孩的衣服里，自己刚逃出屋外，手榴弹就爆炸了。一个那么小的孩子就那么不明不白地死了。那个鬼子还笑得特别的得意呢。
日本鬼子不仅到处杀人，还经常抢那些年轻而又漂亮的女子。在一间大的房子里，住着逃难的人们，当夜悄悄来临时，可恶的日本鬼子伸着他们的魔爪冲进那间房子，专挑漂亮的女人抓。在这些人中，有一个是教师，也被日本鬼子看中，但她宁死不从，后来被日本鬼子扒光衣服，被强歼至死。一个知识分子就这样死去了。五千年的华夏文明，可以说毁于两千多年的封建时代后期遗留下来的“顽疾”。当西方国家逐步实行资本主义改革的时候，中国的封建统治者还在愚弄百姓，自称“天子”；当西方国家拓疆海外，资本输出时，中国的封建统治者还在闭关锁国，封锁对外联系；当西方国家用洋枪大炮轰开我们的国门的时候，中国的封建统治者还坚信“天子之师，刀枪不入” „„看似是封建统治者的愚昧可笑，带来的却是无法消除的民族之痛。
现在，我们的生活是越来越好，经济也越来越好了。可是，又有多少人珍惜过眼前的美好时光呀！如今的生活是无数战士用鲜血得来的，正如南京大屠杀里的万人坑一样，死了多少人，他们都是为了翻身，为了祖国的解放而牺牲的。如今我们的国旗升起来了，可这其中染了多少人的鲜血啊！
所幸，当今的共产党、国民党——曾经并肩率领英勇的中华儿女从日寇的铁蹄下拯救了自己的民族的两大政治组织，都在痛定思痛，诚诚恳恳以各自的方式积极探索和建设着中华民族的文化，培育着这个古老民族的现代文明。而我们民
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