传统经典教学心得

传统经典教学心得（精选11篇）

传统经典教学心得 篇1

从小就开始触及唐诗宋词古文等中国传统文化，所以选择中国传统文化经典解读这门选修课时是基于对中华文化的个人情怀，也是出于我自己应该可以应付得来的自信。但是即使在临近课程结束的现在，我也不能说自己对老师所讲解的内容领会许多，只能说还有很多书要看，还要多多付出努力才可以，以下我就先依据自己目前领悟的部分和学习课程的感受来做一些文字陈述。

一、关于理论学习

本学期，老师重点讲解《易经》、《道德经》、《坛经》三部经典之作，解析了各部分文字的字面意义，分析其中蕴含的人生哲理，带领我们探索字里行间的哲学思想及思维方式。

《易经》部分理解最深的是其对人生态度的表达——“天行健，君子以自强不息”。《易经》作为“群经之首”，影响中国思想文化数千年，除了作为占卜之术被大家喜爱以外，其中还有许多现代科学技术知识的基本原理，更重要的是中国人特有的思维模式、伦理观念、审美意识以及价值系统都可以在《易经》一书中找到自己的根。从有所追求、要实现自己的人生理想这个终极目的来看，《易经》与《老子》是相同的，两者所不同的是实现这一目的的方法。《易经》提倡积极进取，也就是通过自身的努力来实现自己的目的。但是需要注意的是，《易经》提倡的“自强不息”、积极进取精神，也不是提倡任何时候、在任何条件下都积极进取。正确的态度应该是，在合适行动的时候就要积极地行动起来，在需要停止的时候也要明智的停止，要依据当时所处的时机而定，要遵循事物发展的客观规律行动，要充分地把握住机遇，而不是不顾客观条件的盲目行动。这一点与太极八卦图中的阴阳两极又是相对应的，物极必反，要学会在变化的环境中采取变化之策来达到最终的目的是蕴含于《易经》几乎所有的卦象经文之中的核心思想，要努力地生活，勤奋地通过个人正面的付出来实现理想，但是同时要视实际情况来变通成功之路上的某些小步骤。

《道德经》作为道家著作，集中体现了老子所秉承的哲学思想精髓，代表性的“无为”的观念遍布字里行间，强调凡事都应任其自然发展，即使迫不得已需要干涉，也要通过合乎自然规律的方式来解决。另一个理解角度则是指不妄为、不过度而为，事物发展不应使其超过事物自身生存发展的必要限度，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其橹。功成身退，天之道。”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。关于“无为”，还要注意它所指的不为私欲、无心而为的一面，去掉私欲蒙蔽，才能真正令万物各顺其性命。从上面的分析中不难看出，表象上只是“无为”一词，但老子这样说是有具体情境背景的，到底是怎么样的一种“无为”之法，“无为”为什么可以作为经典之作中的核心思想流传千百年而不衰，其中的奥妙是真正理解领悟之人才可以明白并付诸于实际，指导自己的人生方向的。《道德经》中也是强调要实现人生意义的，只不过实现途径看起来似乎有些消极，其实老子也许只是告诉我们顺应“道”而行事相对来讲要方便一些，可以达到事半功倍的效果是最好不过的了。毕竟，一味地向前冲也是不明智的，找寻事物之间的规律，像水一样灵活地采取适当的方式解决问题。现代人流行的时间可以治愈一切的思维方式，不也是与老子的思想相呼应的吗？很多事情，即使你拼尽全力也不一定可以找到突破点，既然能做的都做了也改变不了什么，那又何必执着，倒不如先把事情放一放，任其自然发展，说不定期间还会出现意想不到的结果。

《坛经》是佛家著作，语言通俗易懂，但其中所蕴含的哲理却需要你细细去摸索，才能有所参透。书中讲惠能大师不识字，但却从形而上的方面真正理解了许多人生问题，把世间万物看得很透彻明了。不论于佛家之人来讲还是与世俗百姓来讲，“不执著，放下”恐怕都是最难做到的了。不执著于外物世界，内心也就可以做到禅定了；放下对物质本身为何物的追求，也就顿悟解脱了。在《坛经》看来，“见二”是凡夫俗子的认识状态，是一种妄念或无明；而不二则是一种客观的认识，是智者所为。以中道的精神达到不二状态，也就是认识了佛性。《坛经》中对不二中道思想的论述较好地显示了佛教分析或看待事物时的一种基本态度，在中国古代有重要影响。《坛经》之中“识自本心，见自本性”一句实际是禅宗，特别是惠能系统之南宗禅的基本修行要求。认识自性清净心或佛性是解脱的必由之路，因为向内认识自己的本心或向内见自己的本性是获得觉悟的主要体现，是惠能等禅宗祖师所一直强调的基本修行路径。对于平常人来讲，这一点其实也就是要多多思考，经常反省自己，在不断地反省过程中也许你就会发现自己内心的真正渴望是什么，从而能更好地选择自己的人生方向。

二、关于体会认识

1、传统经典，路还很长

就像开篇中所讲的那样，自认为作为一个中国人，从小到大也算接触过不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时长会抛出一些问题让我们来回答，可是如果不是通读过相关书籍的话，是很难答出正解的，平时要有很多的积累，通过长时间地琢磨才可以悟出些什么，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来指导你的人生的，而我们要做的就是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是作为具有传承意义的儒家、道家、佛家和纵横家等流派的传统思想，更应该多多涉猎体会其中的深意。

2、文化学习，现状思考

第一节课时，老师先从总体上介绍过我们的课程内容，当时他就讲到过“其实，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在研究”，听了是很有感触的，平时也有听过外国人很喜欢中国的一些文化经典著作，但没有想像过，他们会付出相当大的精力来研究它们。即使文言文对于他们来讲晦涩难懂，就是用英文翻译过的著作，很多词句都难以表达出其本身的文化含义，他们依旧乐此不疲地想要深入了解其中蕴含的哲学思想。从这个角度上来看，《道德经》等著作是有不死的灵魂性思想体系作支撑的，可是，好多中国人却只是听说过它的名字而已。中国古人的智慧是无限的，自认聪明的现代人却浮躁地不愿意静下心来好好体味来自千百年前的，经久不灭，且仍具有现实意义的经典文化。这一点是我们都不愿意看到的，所以通过一定的课程设置，至少让中国的大学生能多多接触这些文化经典是蛮好的开始做出改变的方向。

3、学习理念，自我领悟

他人的教导多是在初始阶段比较有意义的，所谓“师傅领进门，修行在个人”，在“师渡”与“自渡”的关系中，自我思考，自我探索自是必不可少的。本学期的选修课中才取的讨论课形式是让我受益颇多的，平时如果可做可不做的话很有可能会选择偷懒不做，但如果要发言，要表达你自己的观点时，你就会强制自己去搜集一些资料，充分地阅读相关内容，以便于你可以正确地找到思考的方向。很多东西都是他人一说就似乎明白的，可是真正实际之中遇到，要想处理好生活问题，还是需要将理论融于自己的脑海之中，要把别人给你讲的，用自己的方式理解出来，并用自己习惯的方式储存起来，以方便以后紧要关头可以使用。人生的修行，大多数时候还是需要自己来“渡”自己的，老师只是困难之时适时出现为你点灯的人，剩下的航行还是需要你自己。要改变原有的思维模式，渐渐学会自我学习，并在实践中努力提升自己的自学技巧。

传统经典教学心得 篇2

多读多写,利弊自明。传统的作文训练,很重视多读多写。有人问苏轼“:学文如何?”他回答说“:前辈但看多做多而已。”欧阳修也说“:无它术,唯勤读书而多为之,自工。”看来多读多写虽是“笨”方法,却是行之有效的。

古人又认为“,读”不能代替“写”,要写好文章,一定要常写。清代唐彪说“:盖常作则机关熟,题虽甚难,为之亦易;不常作则理路生,题虽甚易,为之则难。”他认为“:人之不乐多作者,大抵因艰难费力之故,不知艰难费力者,由于手笔不熟也。”总之,要手笔熟,唯有多写,这才符合从写作实践中培养写作能力的规律。

文字频改,功夫自出。古人有“文不厌改“”日锻月炼”之语,勤写还需与多改配合。多改,目的在于深入揣摩,一方面可以达到更牢固地掌握语言文字的运用方法,同时养成严肃认真、一丝不苟的写作态度和习惯。诗人贾岛“推敲”的传说,欧阳修改定《醉翁亭记》第一句的故事,都是脍炙人口的轶闻美谈。

多改,并不是依赖老师给改,而是要求学生自己修改,不是只指个别词句的润饰,而是指通篇文章的检点。清代唐彪在《读书作文谱》中引武叔卿的话,说“:如文章草创已定,便从头至尾一一检点。气有不顺处,须疏之使顺;机有不圆处,须炼之使圆;血脉有不贯处,须融之使贯;音节有不叶处,须调之使叶。如此仔细推敲,自然疵病稀少。”

有些人不但要求学生认真修改自己的文章,还提倡看别人怎样修改文章,从中体会写作方法,汲取有益的经验。

模仿先哲,精妙自来。古人认为,儿童作文是从模仿开始的,模仿是沟通读与写的桥梁。唐代的刘知几说“:夫述者相效,自古而然。”又说“:若不仰范前哲,何以贻厥后来?”许多有成就的作家在他们学习写作之初,都经过模仿练习这一阶段,就是在他们有了很高的写作水平的时候,为了学习某种新的表现手法,也需要模仿。白居易的诗句:“安得万里裘,盖裹周四垠”就是由杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”脱化而来的。

模仿什么,怎样模仿?古人的一些主张是值得重视的。归纳起来有两条:一条是模仿名家名篇。宋代朱熹说“:大率古文章皆是行正路,后来杜撰的,皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正的路脉做将去,少间文章,自会高人。”研究历史上大作家成“家”的过程,可以看出,他们总是学了前世名家的文章,汲取其所长。另一条是不袭古人诗文,明代文学家王守溪说:“所为文必师古,使人读之不知所师,善师古者也。韩师孟,今读韩文,不见其为孟也;欧学韩,今读欧文,不觉其为韩也。若拘以模仿,如邯郸之学步,里人之效颦矣,所谓师其神,不师其貌,此最为文之真诀。”模仿古人,不袭古人,这是学习古人的正确路子。因为古人写的是彼时彼地的人和事,而学生写的是此时此地的人和事。应借鉴古人的写作方法来表达今天的内容。

先放后收,路子自通。古人一向主张训练学生作文要经过“先放后收”。首先鼓动学生大胆地写,等到有了一定的基础之后,再要求精练严谨。学生练习作文,必须经过一个由放到收的过程,在这个过程中,文章逐步由粗入细,由俗入雅,由繁入简,由奇到平,作文水平也就逐步提高了。这是符合学习作文的一般规律的。初学者由于不会作文,不免有畏惧情绪,如果鼓动他们大胆地写,尽情地写,发挥其想象,扩展其胸臆,会打消他们的畏惧情绪。文章的形式虽然粗糙,但内容都比较丰富,在这个基础上再引导学生提炼,就会逐步提高。

在传统经典中寻找教学之道 篇3

到学校那天，我怔住了：这就是我的工作单位吗？学校坐落在荒郊野外，离最近的村庄有两里路，离镇上有七八里的路程，没有教学楼，低矮的瓦房就是教室，在里面仰望可以看到“七八个星天外”，唯一的一块黑板，三分之一的黑色部分已经脱落。学校有六名教师，除我和一名老校长是公办老师外，其余四名都是民办教师。他们都不在学校住宿。晚上，偌大的校园内只有一老一少两位教师值守。每到漫漫长夜，躺在床上，听着原野上怪诞的狂风和夜猫子的笑声时，我的心凉飕飕的……

在这样的环境下，生活尚且不易，我还能教好书，实现自己的教育理想吗？老校长好像看出了我的委屈，有一天他拿着一袋子东西放在了我的桌子上。我疑惑地打开，竟然是一本本线装书，有《三字经》《论语》《孟子》《老子》《史记》等。我撇撇嘴，不屑地说：“我一个教数学的，看这些古书有啥用？”老校长笑了笑，意味深长地说：“这可是以前私塾先生留下的好东西，反正你晚上也没啥事，无聊时看看，终归没有坏处吧！”

在老校长的鼓励下，我晚上点着灯，备完课后，就静静地翻着这些发黄的线装书。没想到，这些线装书不仅陪伴我度过了艰苦寂寞的岁月，还启发了我怎样更好地教学，让我在闭塞的环境里品尝到了学有所得、教有所成的喜悦。

刚开始教书时，每周几节数学课，短短40分钟要完成很多事，想把它们全部解决，总是怕来不及。于是，不知不觉中我的课堂教学进入了“飙车”状态。可是，学生并没有因为“秒教”而“秒会”，反而感到疲惫、疑惑。我只以为是乡村的孩子基础差，头脑笨，学习态度不好。可老校长的课堂上，孩子们却很雀跃。为此，老校长常提醒我说：“慢一点，让孩子们听懂吧！”我点点头，但不以为然。直到有一次翻《老子》《论语》时，忽然有所顿悟。老子说，“少则得，多则惑”；孔子说，“欲速则不达”，“过犹不及”。我教得太多，学生拼命追赶着我的进度，用于思考、感受的时间太少，哪里能学得好呢？是时候放慢教学步伐了。

思考良久，我决定从失败的“全等三角形判定方法”开始分解教学内容。以前，我讲解这部分内容时，是将判定的五种方法在一节课中一股脑地塞给学生，学生判定时经常思维混乱。这次，我按照“少则得，多则惑”的思想，把这节课内容分为三节课来讲：第一节只讲“边边边”和“边角边”的方法，第二节只讲“角角边”和“角边角”的方法，第三节则讲“斜边、直角边”的方法。为了帮助学生加深理解，我还在每节课安排相关的练习题进行巩固。最后，从学生反馈的情况来看，这次讲授的效果比上次要好得多。老校长再看到我时，笑眯眯的，啥都没说，只竖起了大拇指。

在老校长的鼓励下，我开始琢磨在这些线装书里寻找教学之道。比如，在看到“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足”时，我想到的是教学时如何处理面向全体和因材施教的关系。怎样让成绩好、反应快的学生发展得更好，让后进生、反应慢的学生也能“补不足”呢？经过摸索，我开始在班上招聘“小老师”，让他们给成绩不好的学生作辅导，同时我鼓励成绩不好的学生虚心请教，争取也做“小老师”。上课时，“小老师”们把我提的问题丢给反应慢的学生思考，他们则在一旁点评、作补充。特别是在上复习课时，我再也不用头疼如何面向全体学生进行教学了。学生似乎也越来越喜欢上我的课了，每次上课他们都聚精会神地看着我，眼睛里满是崇敬……

（作者单位：高德全，枣阳市太平二中；张明，枣阳市太平中心学校）

传统经典教学心得 篇4

——新课程下传统文化融入语文教学方法初探

德国学者恩斯特· 卡西尔指出:“历史学不可能预告未来的事情,它只能解释过去。但是人类生活乃是一个有机体，在它之中所有的成分都是互相包含互相解释的。因此对过去的新的理解同时也就给予我们对未来的新的展望，而这种展望反过来成了推动理智生活和社会生活的一种动力。”历史的推进源于对民族过去经验的“新的理解”，同样，民族的发展必须立足该民族的文化传统，继承是创新的基础。而批判继承民族文化的精华，主要是靠以传承民族文化、涵化民族情感和培养民族精神为特有功能的语文教育。

汉语文教育作为中华民族的母语教育，它传承着我们民族的文化历史传统，负载着我们民族的情感、思想和哲学，包蕴着独属于我们的民族精神和民族智慧。它是以源远流长的传统文化和博大精深的民族文化为土壤和血脉的母语教育。语文教材中一篇篇文本既是语文知识的载体，又是民族文化的荟萃。《故宫博物院》介绍了中国古代的建筑文化，《鱼我所欲也》讲的是汉民族的道德文化，《信陵君窃符救赵》体现了中国古代的礼仪文化，《归园田居》蕴涵着丰富的隐士文化。即使同为体现中国古代政治文化的文本，有注重仁义、强调德化的《季氏将伐颛臾》《得道多助，失道寡助》，有纳谏用贤、取信于民的《出师表》《曹刿论战》，有以史为鉴、明乎得失的《过秦论》《六国论》，有严明法纪、依法治国的《五蠹》《察今》，有忠君爱民、清正廉洁的《屈原列传》《庄暴见孟子》，等等。这里，有“庄周梦蝶”的浪漫，有“塞翁失马”的哲思，有“精卫填海”的执著，有“飞

民族精神的培育与生长的过程。要达此目的，须重视传世经典的诵读，因为实践证明这是一条最为直接也最为有效的途径。

《全日制义务教育语文课程标准》（实验）和《普通高中语文课程标准》（实验）都对诵读的重要性做了反复强调。前者指出：语文教学要让学生“诵读优秀诗文，注意在诵读的过程中体验情感，领悟内容”，“以利于积累、体验，培养语感”。后者强调重在提高阅读古诗文的能力，要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品。教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯，让学生感受中华文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。这些规定肯定了中国古代语文教育中重诵读、重体悟的传统。我国历代的童蒙教育都以“诵读”为主，以“日通万言”为美谈，“风声雨声读书声声声入耳”，“读书之声满天地”是对这一重读风气的生动描写。清代王筠《教童子法》载：才高者，全经及《国语》《国策》《文选》尽读之，即才钝亦《五经》《周礼》《左传》全读之，《仪礼》《公》《谷》摘抄读之。据程羲《中国历史轶闻》一书统计：清代应考生要背诵精通几十万字的书，其中《论语》11，750字，《孟子》34，685字，《书经》25，700字，《诗经》39，234字，《礼经》99，010字，《左传》196，845字，此外还要阅读几倍量的注释和其他非读不可的典籍、史学文学书籍等。这些书籍相当于1000篇《兰亭集序》《归去来兮辞》（每篇包括标点约400字）类的课文。而《高中语文课程标准》（实验）规定的古典诗文总量还不足400篇。语文教育要回归本性，须时时反观传统、汲取智慧。

中国古代语文教育重视诵读，暗含了语言学习规律和汉语文的性质。语言的学习先来自说、读，因为语言先是诉诸声音的，是语音、语义的结合体，对语言的记忆首先是声音的记忆，诵读有助于形成这种记忆，促进

智慧的思考分析基础上的超越。

在具体的语文教学实践中，要给学生留下读书的机会和足够的时间，让琅琅的读书声回归课堂，要肯定并鼓励学生将自己的心灵随着诵读的反复、深入安放到文本世界中，去自我体验、感悟，去发现、探讨文本蕴涵的真义、情思。学生自己的阅读体验和感悟是最可宝贵的，它体现了人的精神的无限开放和自由，这恰恰是教育的价值之所在。当然学生有时因没有积淀而无从感知体悟，陷入混沌、焦躁之中，教师也应及时点拨，或作精要讲析，以达到拨云见日、豁然贯通之功效。

传统经典教学心得 篇5

现在的网络经常报道有关于学生因心理问题出现的跳楼，自杀等一系列问题，引起中国的教育先师及有志之士的深刻反思，在他们的探讨、追寻的过程中，他们发现从中国改革开放30年中，中国缺失了对经典文化的传承，导致现在的学生缺少德行的熏陶，偏离了人的本心，没有敬畏心。所以作为一名教师有这个责任并且需要担负起这个责任，向学生传承这个经典文化。

一、通过学习，我认识到了教师学习传统文化的重要性我认为，教师是学校传统文化的推行者、具体实施者，一个成功的教师，除了要有渊博的学识和优良的教学技能，还要有健全的人格和高尚的品德。教师的言行对学生有很大影响，特别是对低年级学生更是如此，在他们的心目中，教师是智者什么都懂；是能者什么都会；是圣者不会犯错；是权威者具有比父母还高的权威力量。教师的衣着举止，言谈风度，以及待人接物等，都会使学生受到深刻的影响。人格健全的教师，能在课堂中创造一种和谐与温馨的气氛，使学生如沐春风，轻松愉快。所以，教师完善的心理素质和人格，是构成良好师生关系的基础，是实施心理健康教育、情感教育的出发点和首要原则，新的教育实践要求每一位教师都应该从自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通过学习，我知道了学习传统文化能让教师树立正确地人生观，价值观；我也知道了教师要善于做好自身的心理调节及保健工作，了解自我，辩证地看待自己的优缺点；学习心理卫生知识和心理健康知识，掌握心理调节的方法，学会缓解心理压力，改善不良人格，提高心理承受能力；调整情绪，保持心理的平衡；善于选择自己心情愉快的角度去思考问题、处理问题，建立起良好的人际关系；乐于为工作奉献，并合理安排时间，张弛有度；培养多种兴趣与爱好，陶冶情操，只有这样，才能以积极健康地工作热情投入到教学活动中去。

二、通过教师的传统文化的学习，我也知道了学生学习传统文化的重要性古老文化的中国有这样一句格言３岁看小，７岁看老。这充分说明了小学阶段学生的心理健康对其一生有何其重要的影响。结合我的实践经历和周边情况，我对学生心理健康问题做了认真地分析。我认为，我们目前正处于一个社会的转变期，纷纭复杂的社会现象，多元化的价值观，来自升学、就业、竞争等方面的压力，各种不可测的变数，引发了学生心理疾患的上升，也对学校的心理健康教育提出了严峻的挑战。过去与现在虽然做了不少探索性工作，但审视我们目前学校的学生心理健康教育，在层出不穷的新现象、新问题面前，存在种种不足也是明显的。为何不足？很有必要追根溯源，以利对症下药。这个药就是我们的传统经典文化，我们的《弟子规》、《三字经》、《道德经》等。从小在孩子们的心里埋下一颗分辨好坏的种子，帮助孩子建立正确的德行的标准，从而自我规范自己的行为。总之，教学的目的就是教书育人。为了让学生形成健康的心理，教师就要不断完善自己的人格，不断提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的气质、卓越的才能以及高尚的道德品质将对学生产生潜移默化的熏陶与教化作用，真正作到为人师表。只有形成学校、家庭、社会的心理健康教育网络，齐抓共管，学生的心理素质和心理水平一定能朝着健康的方向发展。

传统经典教学心得 篇6

登封市崇高路小学（韩占峰***）

“儒学经典”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒。一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典，可以奠定他一生高远的智慧和优秀的人格的基础。为了让孩子们成为一代有根的中国人，我校深入开展学习传统文化活动，弘扬传统美德。近年来，我校儒学文化的活动开展情况做了以下工作：

一、建立诵读网络组织，保障活动顺利开展

在学校德育处的直接指导下，成立国学教育和经典诵读活动领导小组。活动领导小组负责总体指导、安排国学教育活动的各项工作；下设以教研组长为核心，以语文学科教师为成员的年级活动小组。各小组围绕学校制定的总体活动安排，根据各个活动小组任务的不同，分别制定了活动方案，为活动的顺利开展奠定了良好基础。做到有计划、有布置、有检查、有落实、有总结。

二、明确国学诵读内容，让不同年龄段的同学学习适宜的内容 诵读活动中，首先学校认真制定了切实可行的国学教育实施方案，从2008年坚持开展活动至今。2011年暑假期间，我们学校重新修订了《经典诗文诵读》教材。

一、二册诵读内容为《弟子规》、唐诗、宋词；

三、四册为《三字经》、寓言故事、现代经典诗歌等；五六年诵读内容为《论语》《大学》、《道德经》以及《世说新语》中的经典美文等。

三、落实好国学教育和经典诵读活动的阵地与时间，营造氛围，做到全方位育人、学校通过升旗仪式、宣传栏、红领巾广播、宣传橱窗、楼梯走廊等渠道，为各班活动开展情况搭建展示的舞台；各班在教室黑板报开辟“经典名句”、“经典欣赏”等栏目，让学生展示诵读成果；各位教师把学生在背诵、活学活用中出现的闪光点及时记录上报领导小组，以供学校进行宣传树立典型。

2、利用早晨早读、出校路队等时间组织学生诵读。活动中，学校加强了组织与指导，做到全程参与，全员参与。充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触，多读多背，不增加负担，使国学经典诵背和阅读课外书籍活动成为学生课外生活的一件乐事。

3、加强校园文化建设，营造浓厚校园经典诵读文化氛围。在现有物质环境的基础上，学校以经典名句为主要内容布置板报和橱窗，设置了读经典大型宣传标语展示墙，让学生一步入校园就能感受到经典文化的气息。每个班级都设置了经典语录、片段赏析和“我与经典同行”书画展示台。

4、让 经典诵读进课堂，开设国学诵读课程。每周一课的国学教育课扎扎实实，学校还把诵读内容渗透到各学科课程之中，使诵读内容嵌入在课程教育中，使学生在学习学科课程的同时得到了传统经典古诗文的熏陶。

5、开发国学经典学习多种形式，让学生在游戏中得新知。我们把经典诵读贯穿于学生的各项实践活动中，围绕国学内容开展形式多样的实践活动，在课内，开展“我来背一背”、“我来讲一讲”、“我来说一说”、“我来评一评”等活动，在每天课间时段，让孩子们将经典贯穿于各种活动中，或跳绳、或赛诗、或嬉戏、或交流。

四、健全考核制度，通过多种评价形式，保障诵读活动有效扎实开展

科学有效的实施机制是保障活动开展好、实施好的根本保障，在开展活动之初，学校制定了切合学校实际的活动实施方案，认真拟订经典诵读活动的检查与评比的考核细则，把国学教育和诵读活动与“优秀班集体”评比、学校“教师量化考核”有机地结合起来，提高经典诵读的实效。引导学生争当诵读标兵、诵读之星和诵读明星，对于每月评选出的诵读标兵集中表彰。

我们对师生进行了多样化、多层次的评价，充分发挥评价的激励作用。

正常评价：评价的时间是星期一早上。老师只要用一分钟，考一个学生，会背了即算通过。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长领诵。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，记下名字，交与老师处理。每周的教材内容会背即可得到诵读星，一月中每次都得到诵读星的同学，并且积极诵读课外经典内容，如三年级的汪钰背诵《道德经》，陈成旭背诵《日有所诵》，五年级的马绯背诵《诗经》等，即可推荐为校级诵读标兵，一月表彰一次。

特殊评价：凡通不过组长检测者，由老师特殊处理。督促学生利用下课时间补背，最后补发诵读星。

建立诵读档案。平日语文教师要掌握每一位学生在周、月、年的诵读情况。通过检查，记入档案。内容包括：诵读数量、诵读进度、诵读质量、等级等，体现学生循序渐进、螺旋上升的诵读过程。

对教师的评价一般在期末进行总评，评价分为两部分。一部分是上面提到的学生评价的成绩，另一部分是对教师在学校组织的各项读书活动中的参与情况、经典背诵情况，进行量化，把两部分评价按比例相加，作为教师的评价成绩，评出优秀者为“书香教师”，学校给予奖励。

五、开展各种形式的经典诵读活动，让学生在活动中感受国学经典的魅力。

1、我们学校积极举行了“经典美文”黑板报评比、“古诗文”手抄报展评、“师生诗文书法赛”“教师经典诵读赛”等活动，全方位推动经典诵读活动深入开展。

2、每学期我们学校都要举行一次经典诵读展示活动。每班出一个节目，要求主题鲜明，积极向上，突出古诗文的深厚内涵和文化韵味，提倡选择民族精神类素材；形式丰富，不拘一格，可使用音乐、美术、舞蹈等多种艺术手段，可以师生合作表演，也可以全班或部分学生集体表演，还可以单个学生表演。

2011年4月20上午，由中共登封市委宣传部、登封市教育体育局主办的国学经典诵读汇报演出拉开帷幕，崇高路小学进行首场演出。古诗新唱《长歌行》《春晓》生动活泼，充满活力；诵读表演《清塘荷韵》耐人寻味，意境深远；相声《国学专家》风趣幽默，展示了中华民族博大精深的宝贵精神财富；《鹅鹅鹅》《陋室铭》《三字经》，韵律优美，底蕴悠长。诵经典美文，扬国学精神，优雅的舞姿，美妙的旋律汇成了一曲曲华丽、激昂的乐章。

“金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近国学经典；美好的时光，如梦如幻，校园内外我们诵读中华美文„„”为了喜迎2012年元旦，我们学校全体学生和部分家长在办公楼前迎来了期待已久的“与经典同行 做少年君子”庆元旦诵经典展示活动。各班积极准备，认真排练，积极参与活动，各班同学自导自演，展示形式活泼有趣。六五班、六七班、六三班、一四班、二三班、五三班和六二班的同学精心设计了配乐诗朗诵；三五班的《我骄傲，我是中国人》邀请家长参与节目当中，感染着每一位在座的老师和同学；二四班、四六班以快板的形式演绎经典；一三班的《鹅鹅鹅》，五五班的《四小儿辩日》，尤其是六一班的相声《国学经典》，六个演员说学逗唱，轰动全场，引来热烈掌声；五四班、三一班、三三班、一四班的同学服装整齐，舞姿优美，精神面貌朝气蓬勃。最出彩的是**班的同学朗诵的作品《水调歌头》，他们别具风格的朗诵形式，加上太极拳表演，赢得了雷鸣般的掌声，叫好声此起彼伏。

过去的日子里，我们开展了轰轰烈烈的国学诵读活动；在经典的引领下，我们增长了见识，开阔了视野„„”这次的经典诵读展示活动，家长、教师、学生同台演出，诵经典，唱词咏诗，促进了家校之间的交流，提高了同学们学习经典著作的兴趣，丰富了校园文化生活，营造了浓浓的爱国主义氛围。展示活动结束了，但国学经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华美文的千古风韵还在家长、学生心头荡漾。

六、“读千古美文，做少年君子。”国学经典诵读活动的开展，取得了显著的成果。

我们把经典诵读与“星级好儿童”评比结合起来，“诵读星”列入“星级好儿童”评比当中，每周根据学生《经典诗文诵读》所学内容的诵读情况，评出班级诵读星，四周均被评为诵读星，可推荐为年级诵读标兵。对于连续三个月当选诵读标兵的评选为诵读之星，对于一学期表现特别优异的同学推选为诵读明星。目前共评选出班级诵读星1375名，年级诵读标兵540名，校级诵读标兵231名。在郑州市举行的国学经典诵读展示活动比赛中，包括大中专院校的上百所学校在内，我校的展示节目取得了一等奖的骄人成绩。

我们崇高路小学的国学教育和经典诵读活动开展得有声有色，全体师生都深刻体会到了中国传统文化的博大精深。教师更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神；学生们读书兴趣更浓了，自信心日益增强，学生的言行举止有了很大的变化，互相学习、互相帮助的现象比比皆是，整个校园变得文明和谐。

“老吾老以及人之老”。敬老爱老已经成为孩子们的自觉行动。重阳节，孩子们自发结队前往老年公寓，给老人们表演葫芦丝演奏，自带小礼品，给那些卧床不起的老人喂香蕉吃，陪老人们聊天，听老人们讲革命故事。在公交车上，孩子们自觉礼让，主动为老人让座，成为公交车上一道亮丽的风景线。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”从身边的小事做起，已经成为孩子的习惯。随手捡起路上的纸屑，主动扶起跌倒的小朋友。正是每个同学的点滴进步，才有了学校焕然一新的精神面貌，本学期以来，主动上交银行卡、手机、大额现金等贵重物品的好人好事层出不穷。

因为 “少壮不努力，老大徒伤悲”的中华民族志向；“欲穷千里目，更上一层楼”的博大胸怀；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的情怀；“锄禾日当午，汗滴禾下土”的勤劳质朴；“己所不欲，勿施于人”的道德原则……民族精神的一切，在学生与诗文的对话之中已融入心灵深处，成为学生生命的一部分。在国学经典诵读这条道路上，我们且行且思，付出并收获着„„

登封市崇高路小学

继承传统文化 弘扬传统美德

——儒学文化先进单位汇报材料

登封市崇高路小学

弘扬传统文化渗透国学经典 篇7

创设良好的育人环境, 潜移默化地进行国学教育

为了打牢国学根基, 保持学生深厚的学习兴趣, 一定要为学生创设良好的育人环境。班级的布置可以围绕国学大师、经典名句、书法作品展开, 润物无声地影响学生的成长;班级可以经常性地开展各种活动激励学生, 如:读书节、赛诗会、书法展、国学知识擂台赛、朗读比赛等。通过形式多样的活动, 用国学吸引学生, 由“让我学”变为“我要学”。创建“书香班级”, 让国学这朵奇葩在校园内绽放, 让缕缕芬芳弥漫课堂。此外, 教师要努力争取家长的配合, 形成教育合力, 创建“书香家庭”。比如家长让孩子在饭后背诵一首诗, 孩子背得好, 家长就可表扬他, 让孩子有成就感;还可以和孩子一起背, 比一比, 赛一赛, 以此激发背诵兴趣。此外应尽量让学生定期收看“百家讲坛”节目, 也可以购买相关书籍阅读。良好的氛围, 必然有助于学生的学习, 让“国学”走进千家万户, 用“国学”滋养国人。

建立优秀的师资队伍, 言传身教地进行国学教育

“身教胜于言教”, 教学生学习国学经典, 教师要做到言传身教, 首先必须饱读诗书, 出口成章, 酷爱国学, 文化底蕴极深, 久而久之, 学生自然“亲其师而信其道”了。

由于传统国学的断层, 国学教育中教师人才队伍的建设是国学教育中的重中之重, 没有一支高素质的国学教学研究队伍, 重建国学必然流于形式, 只能停留在口号上。因此, 建设一支具备现代理念、掌握现代科技、拥有扎实传统文化学术功底、富于献身精神的国学教学研究队伍乃是振兴国学研究的根本前提。

把握课程的终极目标, 有所选择地进行国学教育

1. 取其精华, 去其糟粕。传统文化是一个非常复杂的实体, 因为传统文化并不都是光明的东西, 我国古代的国学经典浩如烟海, 从思想、文化的角度看, 有精华, 也有糟粕。我们应该以扬弃的态度对待国学, 注意内容的选择和方法的指导。我国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们为人处世的道德标准, 我们应当用健康的、先进的思想文化影响学生, 用传统文化中的精髓来“童蒙养正”, 让这些传统文化熏陶现代的学生, 给学生铺垫一生的道德基础。国学经典中适合小学生的有:书法、诗词、《三字经》《百家姓》《弟子规》以及《诗经》《论语》《孟子》《老子》《大学》《中庸》中的经典语句。

2.联系实际, 古为今用。指导学生阅读经典, 不能一味强调学生背诵经书, “人脑不是一个要被填满的容器, 而是一支需要被点燃的火把”。对于语文国学教育而言, 这个火把需要点的就是学生的创新思维。因此, 我们在语文教学中要多介绍经书形成的时代背景、思想与文化的内涵、语言及文体特征等。涉猎的面要广, 侧重横向的了解, 而不能过于注重单一的纵向的学习, 主要目的在于激发学生的求知欲望, 掌握阅读方法。要古为今用, 让学生学会辩证地、批判地吸收经书中的内容, 站在现代的角度去理解、吸收古代文化。

了解学生的年龄特征, 循序渐进地进行国学教育

学生学习国学, 教师不能急于求成, 经典诵读是个慢活, 无法一蹴而就, 必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。低年级的诵读内容应以韵文为主, 比如:《三字经》《百家姓》《弟子规》和唐诗等, 中年级主要诵读《大学》《中庸》《论语》和古典诗词等, 高年级主要诵读《孟子》《老子》, 同时阅读凝聚中华文化精髓的典范书籍, 如《史记》《资治通鉴》等。教师应因势利导, 利用各种手段多种形式引导学生学习。多鼓励, 少批评, 不能逼着学生学, 要引起他们学习国学的兴趣和自豪感, 在循序渐进中不断提升学生的国学水平。

关于汉字的学习, 教师也要重视起来。中国的汉字是流传世界的七大文字中唯一遗存的象形文字体系。汉字诞生伊始, 人们就不曾间断过对其形式美的追求。书法是国学中一项重要组成部分, 因此基础教育阶段要加强汉字书写训练。从一年级开始, 让小学生以描红的形式用硬笔和毛笔练习横平竖直的书写方法, 掌握汉字笔画的书写规律。中年级进行汉字结构的训练, 到高年级能做到规范工整美观的书写。班级中应经常开展汉字书写比赛, 平时写字也要作为素质教育的内容进行考评。如在平时作业中运用双等第进行评价, 考试中增设卷面书写分数等。整个小学教育阶段都要真正把规范汉字看成是一项重要的教育工作来完成。

开发家乡的文化遗产, 拓展国学教育阵地

如果一个人对自己家乡的历史文化、经典名篇没有一点了解, 又怎么能更好地了解中华民族的优秀文化经典呢?因此, 在国学教育中, 我们应努力开发家乡的本土资源, 让学生了解自己的家乡和文化, 积极争做家乡文化的传播天使。

1.利用综合实践活动课指导学生收集家乡的优秀文化经典, 互相交流。可以向自己的亲朋好友打听、请教, 可以对周边群众进行访问、调查, 上网查询或考察收集有关资料 (图片、文字、实物等) 。

2. 带领学生参观, 寻找景点中自己感触较深的人、事、物, 用画一画、写一写、摄一摄、说一说、唱一唱等灵活多样的方式向大家介绍;也可将收集到的资料、信息和自己的介绍作品进行集中筛选, 通过展版的形式介绍。

3. 利用图画、文字等方式制作介绍景点的人、事、物的小卡片, 在相关网站上张贴有关的考察成果, 让更多的人了解我们的家乡, 了解我们家乡的文化。还可以以丰富多彩、健康活泼的文艺节目形式, 在班队课中展示考察的成果。

家制传统经典小吃 篇8

原料：白豌豆0.5千克，白糖0.25千克，碱面少许，金糕少许。

制法：将豌豆碾成碎豆瓣(可请杂粮店加工)，去皮洗净后倒进沙锅(或铝锅)中，加1千克沸水，撒少许碱面，烧沸后撇去浮沫，用微火熬两个小时左右(火越微豌豆烂的越快)。待豆瓣糜烂后用筷子搅之成粥状，撒进白糖，改用旺火煮并用筷子不停地搅动豌豆粥(用勺搅易糊锅，故用筷子搅)，待将豌豆粥熬成稠糊状后，即可将其逐勺舀在直径33厘米左右的茶盘中(或铝制长方形饭盒盖里)，放在阴凉通风处晾半天，待其凝结成块即可用果刀划成长5厘米宽2.5厘米的菱形块，每块码上1粒金糕丁，摆入盘中即成。

特点：清凉甜细，入口即化。

2. 艾窝窝

原料：糯米0.5千克，大米粉0.17千克，白糖0.2千克，芝麻仁、核桃仁、瓜子仁、金糕、青梅、糖桂花各少许，红食色少许。

制法：①将糯米淘洗干净，放入清水浸泡1夜后控去水，上笼蒸1小时(从开锅时算起)。出锅后往糯米中加入沸水(水以将淹没糯米面为适)，盖焖20分钟左右。当糯米吸足水分时将糯米捞出放入铝盆中，再蒸25分钟，出锅，然后用木槌或面杖将糯米捣烂，并制成团摊在湿屉布上晾凉。②将大米粉用干蒸的方法蒸40分钟，出锅晾凉待用。③将芝麻仁、核桃仁分别用微火焙熟，晾凉后搓去核桃仁皮，切成小丁。也将青梅、金糕切成小丁，再将桃仁丁、青梅丁、金糕丁、瓜子仁、芝麻仁和白糖、糖桂花掺在一起拌成馅。④在案板上撒上大米粉，放上糯米团，用手将米团揉得柔韧后，揪成20个小剂，逐个按成圆饼，放上1撮馅，包成乒乓球似的圆球，滚上大米粉，用筷子头蘸上红食色逐个将圆球点上红点后码在盘里即成。

特点：形如雪球，洁白诱人，入口黏软甜香，是著名的北京传统清真小吃。

3. 豆尔馒首

原料：面粉1千克，面肥0.17千克，豌豆0.5千克，白糖0.25千克，糖桂花、碱面和红食色少许。

制作：①将豌豆去皮洗净，用沙锅或铝锅煮成泥，加入白糖和糖桂花搅匀，晾凉即成豆馅。②将面肥加水调匀，对入0.75千克面粉，和好后盖上湿布。当面团发起时对入少许碱面揉匀。③在案板上撒少许面粉，将面团放在上面，用双手将面团搓成长条，揪出25个小剂；用手逐个将面剂按成圆饼，抹上豆馅，包成圆形豆包并封口朝下码在屉上，蒸上5分钟，出锅，对每个豆包用筷子头点上红点(红食色)即成。

特点：小巧玲珑，雪白松软，馅味清香甜润。

传统道德经典故事 篇9

不过，谁也没有料到两袖空空的云州节度使在圣驾莅临之后，不仅泰然自若，而且露出得意的神色。属下猜测，他一定手握宝器了。

“皇上，臣下无能，”节度使拜见圣宗说，“臣下境内无物可献。”

“难道连人都没有吗?”圣宗不高兴了。

节度使忙叩首道：“臣下正要禀告，新科进士、幕官张俭堪称大辽瑰宝，愿献于皇上。”

以人为宝，一句气话竟成了真，这是圣宗始料不及的。但这毕竟是个很新奇的事情，圣宗立即召见张俭。

张俭晋见，圣宗看他行止朴质无华，先喜爱了几分。接着，圣宗要他讲讲当前治国的紧要问题，张俭不假思索，口若悬河，说出三十余条。

就像久无收获的觅宝者无意中遇到了梦寐以求的宝藏，圣宗看着眼前这个粗衣布履的年轻人，欣喜若狂了，甚至对狩猎都失去了兴趣。他当即收下了云州节度使的这件“宝物”。

张俭能力超人，一路升迁，直至做到左丞相，但他依然像做云州幕僚时一样温 良谦和，依然像寒窗苦读时一样勤俭素朴。穿衣只穿粗布衣，吃饭只吃一种菜，俸禄只要有节余，就去周济亲朋故友。

这可苦了朝上的百官。辽国国力日渐雄厚，奢侈之风也在朝野兴起，官员比着穿锦缎华服，可进宫后望着班前左丞相的粗布旧袍，总令他们忑忐不宁。

这种场面是很滑稽的，可了解张俭的人都知道，他是在以身施教，讽喻下属官员，让他们摈弃奢华。

这年冬天出奇的冷，张俭上朝奉事，圣宗见他又穿上那件破旧的棉袍上殿，便密令侍者暗中用火夹在张俭的棉袍上烙穿了一个洞作为记号，看他是不是总穿这一件，也好借此为他换上一件新袍。

第二天上朝，圣宗一眼看到张俭棉袍上的烙洞。他还是没换啊，圣宗不禁慨叹一声。

一连数日，张俭都穿着破棉袍上朝，圣宗忍耐不住了：

“张俭，你为什么年年总穿这件旧棉袍?”

“因为还能穿呀，”张俭说，“这件棉袍已穿了三十年，每年天暖后将它翻洗干净，入冬取出穿上，抵御风寒与新袍无二，因而无需再换新袍了。”

“可朝中大臣都着华服，你身为丞相，却旧袍披身，他们心中一定很不舒服。”

张俭向圣宗躬身施礼，礼罢，庄重地对圣宗道：“皇上授臣重任，是让臣辅佐皇上安邦定国。现在朝野上下奢华之风甚浓，再这样下去，就会伤及大辽国体。我身为丞相，只能有制止奢风之责，怎么还能随波逐流也学奢华呢?”

圣宗感动了，他更感觉到张俭这件“瑰宝”的贵重。国之幸也!他在内心呼喊着。

“丞相以国为重，甘于清贫，令天下人敬仰。”圣宗很想将赞美之辞都赐给张俭，但他还是决定实现他早已谋划好的计策。“可你的旧袍上有了一个洞，再穿上它有损朝廷的礼仪，还是做件新的吧。你现在就到内府库房，里面所有的物品任你选取。”

皇上的旨意是不能违背的，何况是一片好意呢，张俭只好随侍者到内府。

很快，张俭捧着三端(古时的布帛长度单位)布回到殿上谢恩。

圣宗不解地：“张俭，内府库上没有锦缎了吗?”

“锦缎的色彩把臣的眼睛都映花了。”

“那你为什么只选了这点点布?”

“臣已习惯布袍，做一件足已。”

圣宗听罢，长叹一气，感慨地：“天下为官者若都如张俭丞相以勤俭为本，国家何愁不强盛，百姓何愁不富足啊!”

传统经典绕口令 篇10

1. 一颗星，孤零零

一颗星，孤零零，两颗星，放光明。

三四五六许多星，照得满天亮晶晶。

2. 秋风吹

秋风吹，树枝摇，红叶黄叶往下掉。

红树叶，黄树叶，片片飞来象蝴蝶。

3. 画画

小华举花小花画，

小花画画看小华，

小华问小花，画上画了啥?

小花举画答小华，

画中有花有小华。

4. 长方歌

长方的砖，长方的墙。长方的窗，长方的床。

长方的楼房亮堂堂，请你帮忙想一想，

除了砖、墙、窗、床和楼房，还有什么是长方。

5. 爱劳动

板凳板凳摞摞，里面住着大哥;大哥开动机器，里机住着姨姨;

姨姨领着娃娃，里面住着妈妈;妈妈园里浇菜，里面住着奶奶;

奶奶奶奶打苍蝇，里面住着小英英;小英英爱劳动，都说我是小英雄。

6. 爸爸骑马妈打靶

爸爸场坝骑马，妈妈靶场打靶。

爸爸骑马，妈妈打靶。

爸爸骑马冲杀，妈妈打靶练枪法。

爸爸骑马马蹄下飞彩霞，妈妈打靶靶环上开红花。

爸爸妈妈英姿焕发，叔叔阿姨齐把爸爸妈妈夸。

7. 帮助邻居剥豆子

隔壁有个小珍子，

拎了两只小篮子，

请了三个小孩子，

搬来了三个小凳子，

帮助邻居剥豆子，

人人夸奖好孩子。

8. 背柴

奶奶背柴，来来提菜。

来来替奶奶背柴，

奶奶替来来提菜，

奶奶叫来来好小孩，

来来叫奶奶好奶奶。

9. 冰和灯

小平冻了一块冰，小英装进一盏灯。

只见灯外包着冰，只见冰外包着灯。

里亮外亮里外亮，冰明灯明冰灯明。

小平小英手儿灵，热爱科学有才能。

10. 剥虎皮补鼓

东庙有面鼓，西山有只虎。

敲动鼓，惊动虎。

弘扬传统文化 传承诗歌经典 篇11

今天的社会正在剧烈变化，古典诗词的学习就更加凸显出了其重要性。孔子说：“不学诗，无以言。”学习古典诗词，是中国人成长的必经历程。

关注经典诗词 传承人类文明

小学教材将大幅增古诗词

负责主编北京市义务教育语文教材的北师大语文教育研究所所长任翔表示，2015年9月起，北京市小学到初中的《语文》教材都将增加诗词内容。北京部分小学一年级《语文》教材中，古典诗词将由现在的6篇至8篇增加到22篇，整个小学阶段不少于100篇。

此外，从小学一年级到初中三年级，新版的语文教材里都将增加古代经典诗词和民族传统文化的内容。比如小学一年级和二年级的教材中，就把传统节日和古诗编在一起。既可了解传统节日，又可学习语文。其宗旨是，小学古诗文在整个课本的比例不应低于15%，初中不低于30%，高中不低于45%。

任翔表示，教材修订并非临时决定，早在2013年10月，她所在的团队就已开始启动教材编写工作，目前教材已编完，并于2014年8月通过了教材审定委员会的审定，但只是在北京部分地区使用。

小学教材删古诗引争议

据《上海晨报》报道，8月27日，有人发现上海小学一年级新生语文课本里，删除了旧版本中全部的8首古诗，同时7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同程度减少。

随后，上海小学课本删除古诗的做法引起了非议，多位长期关注语文教育的人士表示，把“古诗诵读”从一年级教材中移除，可能会向教师传递一种信号：“古诗不重要，学不学无所谓”，某种程度上会削弱中小学的诗词教育。对此，上海市教委教研室语文教研员薛峰回应称，此次对小学语文教材的修订并非删除古诗，而是将这些古诗重新编排至各学期，改变古诗教学的方式。上海一、二年级小学生将学习20首古诗，小学阶段5年内共学习80首古诗。

聆听炎黄之声 感受诗歌之美

附中教师郭春熙：赞成加大教材中古文诗词比例

广州大学附属中学老师郭春熙“非常赞成”加大教材中古文诗词比例。郭春熙介绍，与人教版相比，粤教版古文诗词经典篇目相对较少，“最明显，唐宋八大家散文，史记散文都少了，但唐诗宋词比例两者差不多。”广州市广外附设外语学校教研室主任则担忧有人误解上级领导的话，大幅增加古诗词比例，兴起复古风，挤压本已不多的外国优秀文学作品占比。

广铁一中学生小邓：在古文里可学到“文气”

“我们学校有国学社，大家都对古诗文蛮有兴趣的。”广铁一中学生小邓说，在他身边有一群爱好国学的同伴，觉得古诗词很有韵味，文字精练，给人很大的遐想空间。“古人是很讲究文字简洁、干净、利落的，我们在古文里可学的东西有很多，如文气，就是看人家写文章开始怎么写、中间怎么写、最后怎么收的。韩愈不是说‘气盛则言之长短与声之高下皆宜’吗？他就提倡这个气，气盛文章就好。”

学生家长冼女士：人文修养提升在课外