高中历史宋明理学教案

高中历史宋明理学教案（推荐7篇）

高中历史宋明理学教案 篇1

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、教材分析

《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想，掌握理学和心学的内涵，体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展，又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫，在本专题中起着承上启下的作用。

二、教学目标

1、知识目标：

(1)通过对本课的学习，说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点

(2)说出理学和心学的内涵。

2、能力目标：

(1)通过宋明理学学习，学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

(2)通过小组间的交流与合作，提高学生的语言表达能力及思维的严密性。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

3、情感、态度和价值观目标：

(1)通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

(2)初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。

三、教学重点难点

重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

四、学情分析

我们的学生属于平行分班，学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家，独尊儒术》已有了深入的学习，基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强，所以讲解时需要详细讲述理学和心学的.内涵，应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。

五、教学方法

1、学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

2、学案导学：见后面的学案。

3、教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

1、学习准备：预习宋明理学，初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。

2、教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

3、教学环境的设计和布置：六人一组，全班分十组。课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。

七、课时安排：

1课时

八、教学过程

(一)预习检查、总结疑惑

高中历史宋明理学教案 篇2

一、理清核心含义:新课学习中史学概念教学重心

宋明理学一课中的历史概念之多, 是令人目不暇接的, 概念深奥, 内容晦涩难懂, 那么教师如何选择教学内容来理清历史概念的核心含义呢? 这要抓住本课核心概念“宋明理学”中的“理”。宋明时期究竟有多少“理”的学说呢?, 如何让学生理解不同人眼中的“理”与“心”的含义, 这就要教师根据学生现有的认知水平, 精心选择上述历史人物的言论内容来理解各自的核心理念。如理解“程朱理学”的理时, 可向学生展示三段材料:

材料一:“一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者, 理也。有理而后有象, 有象然后有数。”“父子、君臣, 天下之定理, 无所逃于天地之间……为君尽君道, 为臣尽臣道, 过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者, 性也。今日格一件, 明日格一件, 积习既多, 然后脱然自有贯通处 ( 《二程遗书》) 。”

材料二:“宇宙之间, 一理而已。天得之而为天, 地得之而为地, 而凡生于天地之间者, 又各得之以为性, 其张之为三纲, 其纪之为五常, 盖皆此理之流行, 无所适而不在 ( 《文集卷七读大纪》) 。”

“昨谓未有天地之先, 毕竟是先有理, 如何? 未有天地之先, 毕竟也只是理。有此理, 便有此天地。理在先, 气在后? 理与气本无先后之可言, 但推上去时, 却如理在先, 气在后相似 ( 朱熹师生对话《朱子语类》) 。”

材料三:在朱熹看来。现实有两个世界: 一个是抽象的, 另外一个具体的;抽象的世界由理构成。一切事物, 无论是自然的或是人为的, 都自有其理。“理”指的是事物的终极标准, “理”的总和就“太极”。而具体的世界朱熹用“气”这个概念进行描述, 他认为任何事物都是“气”的凝聚, 都是按照理的模式凝聚而成。以建造房屋为例来具体说明, “一幢房子要建成, 必须按照建筑学的原理来建造。这些原理是永恒存在的, 任何人要想成为伟大的建筑师, 必须充分懂得建筑学的原理, 按照建筑学的原理来设计、施工, 这样它设计建筑的房屋才能牢固和持久。那些受过专门培训的外行建筑工人, 在建筑房屋时, 或许靠本能, 或许靠一定的实际经验, 对于建筑学的原理或者不懂其中道理, 或甚至根本不知道。结果他们所造的房屋, 由于不符合或完全不符合建筑学原理, 必然不能牢固持久 ( 冯友兰: 《中国哲学简史》) 。”

通过上述材料组织引导学生讨论探究、认识到不同人眼中的“理”有着不同的“结论”, 很显然二程眼中的“理”是宇宙的普遍法则, 是事物的规律, 体现在社会上就是儒家的道德伦理, 在人身上就是人性。朱熹眼中的“理”是事物的规律, 是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。从两个人对“理”的概念理解看, 两人思想本质上是一致, 才有了“程朱理学”的称号。而朱熹的“理气论”含义理解, 则离不开材料二朱熹的师生对话、及材料三冯友兰对朱熹的理论的解释。在朱熹看来, 既然万事万物都有理, 那么统治者治理国家也和建筑房屋一样, 必须尊循治国之理, 古代圣贤的言论就是治国之理。这个国家社会如果都按古代圣贤言论组织行事, 就会安定兴旺, 否则就陷于混乱。朱熹深信有永恒之理, 古代圣贤言论就是永恒之理。鉴于学生的认知水平和知识储备, 在新授课环节只要知道上述概念核心含义即可, 无需进一步探究。

二、理解概念网络:一轮复习中史学概念教学重心

高三高考复习对学生的知识和能力要求较高, 学习目标定位为“进一步加深对史学概念理解”, 学生就要找到概念之间的联系并且建构概念网络。要使学生的历史概念系统化、体系化、整体化, 教师的教学重心必须在角度指引、方法指引方面用力, 以帮助学生能够对历史学科真正宏观把握, 对微观史学概念清晰理解。那么, 有哪些常用角度指引呢? 可以从以下几个方面引导学生寻找历史概念之间的联系, 进行历史思考。

1. 历史发展进程及历史规律。以宋明理学为例, 学生从理学的背景———三教合一作为概念网的源头, 根据历史发展进程, 进而构建理学在不同时期不同理学家的对其理论发展这样的一个小的概念网络。

2. 史学理论的运用。以意识形态对社会发展的作用应用为例, 中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”与“心学”阶段, 一方面, 反映了作为中国传统文化主流思想的儒学本身具有自我调节、适用时代的本能。另一方面, 说明意识形态作为上层建筑中一个主要组成部分, 在社会发展中起到重要的促进或阻碍作用, 如推动了宋朝的“文人画”的发展。

3. 架构历史与现实的桥梁。如由宋明理学的思想内涵, 可以联系到“修身养性”“中华民族性格”“文人气节”等, 由“理学”作为“新儒学”的发展可以联系到“建设和谐社会”“和谐发展”等。

4. 横向与纵向联系。横向: 宋明理学与文艺复兴建构联系; 纵向: 中国传统主流思想发展历程, 西汉董仲舒的新儒学—宋明时期理学—明清时期儒学批判等, 由此认识到主流思想演变是一个不断吸纳融合各种思想流派的过程。

在一轮复习实际教学中, 要使学生真正理解“宋明理学”概念, 至少要设计两个环节进行师生互动:

第一环节:学会提炼概念, 自主建构体系。

教师引导学生从历史背景、主要观点、历史影响三个角度回忆所学, 在分析、联系、思考基础上提炼概念。挖掘各种理学流派发展进程中的相同点, 提出问题思考, 教师根据问题重新整合资源, 根据学生情况创设问题情境, 指导、观察学生活动予以纠正, 引导学生在解决问题中建构与概念相关的体系。

学生处于学习主体地位, 整体梳理宋明理学知识体系, 结合教师提示, 通过回忆、翻阅有关复习资料, 认识再现宋明理学的内容, 在梳理过程中, 找到核心概念, 并准确表达出来。如历史背景方面: 儒学危机、冲击独尊地位、三教合一, 儒学者探索。主要观点方面: 世界本源、性即理、格物致知、存天理灭人欲、心即理、致良知等。历史影响方面: 注重气节、自我节制、社会责任、历史使命感等。

第二环节:学会培养能力, 真正提升素养。

教师布置研究任务, 观察学生学习情况并及时指导。根据学生对宋明理学的“程朱理学”与“陆王心学”比较情况, 设计两个比较性的问题: ( 1) “程朱理学”与“陆王心学”对求“理”的途径比较研究; (2) 比较朱熹与李贽对待儒家思想态度比较研究。根据问题与学生认知提供相应材料, 提升学生的历史认识和解决问题的能力。

材料一:朱熹一生著书是209卷, 编撰书籍是210卷, 注释有38卷, 校勘是72卷。朱熹认为宇宙之间, 一理而已, 天得之而为天, 地得之而为地, 而凡生于天地之间者, 又各得之以为性; 其张之为三纲, 其纪之为五常, 盖皆此理之流行, 无所适而不在。而陆九渊没有专书留下, 著作数为零, 只是后人为他编纂了文集。陆九渊强调人的本心作为道德主体, 自身就决定道德法则和伦理规范, 使道德实践的主体性原则凸现出来。其中一句著名的话:“吾心即宇宙” ( 研究角度之一:著作数量相差悬殊) 。

材料二:“如果敌机来了, 朱熹就会叫他的弟子爬到书架上, 去翻查飞机的种类性能和各种防控的知识。”“陆九渊会让他的弟子闭目静坐, 泰山迸于前而目不瞬, 不为机声所慑。” ( 研究角度二曹聚仁先生的比喻) 。

材料三:夫人者, 天地之心, 天地万物, 本吾一体者也。生民之困苦荼毒, 孰非疾痛之切于吾身者乎? 不知吾身之疾痛, 无是非之心者也。是非之心, 不虑而知, 不学而能, 所谓良知也 ( 王守仁《王文成公全书》) 。

材料四:至论天下之理, 则要妙精微, 各有攸当; 亘古亘今, 不可移意, 唯古之圣人为能尽之; 而其所行所言, 无不可为天下后世不易之大法 ( 朱熹:《行宫便殿奏札》) 。

材料五:前三代, 吾无论矣;后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者, 岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非, 固未尝有是非耳。……被服儒雅, 行若狗彘…… ( 李贽《藏书》) 。

学生根据所学知识和所掌握的方法, 选择自己的历史观点, 阅读补充资料并有效选择论据 ( 提取信息) , 进行小组合作学习———交流认识、思想碰撞、分享见解, 在分析综合历史信息基础上, 加深对“程朱理学”与“陆王心学”、宋明理学与明清儒学的理解, 解释对相关比较性问题的观点, 进而形成知识体系。

第三环节:学会灵活运用, 提升思维能力。

此环节实效性就看是否会运用概念分析问题, 这就要使教师引导学生应用历史概念来分析、论证和解决问题。例如, 可以运用“宋明理学“来分析宋朝的“文人画”、明清之际进步思想产生的背景, 等等。

经过一轮复习后, 学生即将参加高考, 无论是知识和能力还是思想认识层面都有提高, 从培养目标看, 提高分数固然重要, 但绝不是唯一目标, 仍然要尊重学生个性发展要求, 提升学生思维理解能力与解决问题能力仍很重要。高三后期学生的历史学科学习能力分层很明显, 基本有三层: 第一层次, 史实基础非常扎实, 历史概念表述规范准确、注意内外联系、历史逻辑、思路清晰;第二层次, 史实基础比较扎实, 历史概念表述比较规范、问题联系不全面、答题思路拓展不够;第三层次, 历史史实不扎实, 史实混乱、概念不清、答题表述不规范。面对这样的现状, 高三后期的试题讲评中史学概念教学重心选择应该是针对不同层次学生, 提出不同学习目标的要求, 这就要理明各种学生层次, 找到其知识水平的“最近发展区”, 进行有针对性的学习指导。因此, 可以这样说不同的学情需要不同的学习目标, 决定了高中历史教学必须重视史学概念分层教学重心的选择。

参考文献

[1]向勇.学贵自悟, 守旧无功.中学历史教学, 2011, (7) .

[2]张帆.用概念教学提升历史复习效果之我见.中学历史教学参考, 2013, (3) .

[3]张帆.用概念教学提升历史复习效果之我见.中学历史教学参考, 2013, (3) .

高一历史必修3宋明理学教案 篇3

一、教材分析

本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展;宋朝的程朱理学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化;另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。中学生对了解掌握历史上各种文化思想，有比较大的难度，因此教师在教学中必须要充分准备，精心设计，生动形象，深入浅出，努力提高教学效益。

二、教学目标

(1)知识与能力：

了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

(2)过程与方法：

结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

(3)情感态度与价值观：

通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的.人生理想。

三、教学重点

宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

四、教学难点

宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学评价

五、教学方法

利用多媒体采取“创设问题―史料解读―归纳总结―情感升华”的教学模式，在教学方法上以启发式教学法为主，辅之讨论法、比较法、阅读指导法、观察法等。

学法指导上注重以学生为中心，指导学生在自主学习、合作探究的过程中学习方法，提高史料解读的能力，树立“论从史出”的史学观念。

六、教学过程：

(一)课堂导入

教师以引言部分的内容为素材，告诉学生汉代以后由于社会动荡，人们对传入的佛教有了更多的兴趣，儒学思想面临着日益严峻的挑战。可以从杜牧的诗入手，介绍梁武帝三次入寺院当和尚的故事，激发学生的学习兴趣，然后设问：

1.为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增?

2.佛教的兴盛开始挑战儒学的地位，儒学应该怎么办?

以此导入新课。

(二)新课教学：

第一子目：三教合一

1.回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：

春秋――兴起;战国――蔚然大宗;秦朝――遭到打击;西汉初――复苏;汉武帝――正统。

2.分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因

指导学生阅读课本P12第一段及“学习思考”与“资料卡片”等，归纳原因。

(社会动荡不安;受到道、佛教的冲击)

3.三教合一

儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳B透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

第二子目：程朱理学

(1)可以利用课本“资料卡片”，对程颐程颢和朱熹思想家介绍。

(2)含义

理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(儒根本)，并能治理国家(目的)的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。

(3)代表人物：程颢、程颐、朱熹

“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。

“二程”在哲学义理的阐发和个人性格方面有所异：大程德性宽宏、谦和，在随处可即的日常生活中启发感悟(如沐春风);小程气质刚方、严毅，主张“涵养须用敬，进学在致知”(程门立雪)

(4)主要思想

①“理”

理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。同时这种“理”又是与社会秩序和个人身心相贯通的，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这是宋明理学的共同特点，即通过恒古不变的“理”，能够将个人与世界、儒家伦理道德与人性都统一起来。基于理的最高指导性，理学家们强调个人个性必须服从儒家伦理，所谓对妇女贞节的强调即是由此而发。

②“存天理，灭人欲”

个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。把天理和人欲对立起来

③“格物致知”――把握“理”的方法

格物，接触事物;致知，获得知识;《礼记・大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。

问题探究：格物致知与实践出真知有何区别?

“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验;实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。

(5)发展

朱熹编著《四书章句集注》――元朝将其作为科举考试的内容――明初确立在思想界的统治地位

问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么?

程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。

(三)课堂练习

如何看待理学的影响?(提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。)

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：

消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者;死于理，其谁怜之”。

积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

3 宋明理学 教学设计 教案 篇4

1.教学目标 知识与技能：

（1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

（2）培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。2 过程与方法：

结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。3 情感态度与价值观：

（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

2.教学重点/难点 教学重点

掌握程朱理学基本内容。2 教学难点

理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

3.教学用具

多媒体设备

4.标签

教学过程 引入新课

回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”； 在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。新知介绍 一、三教合一（提问式一带而过）

1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起（1）先声——韩愈（2）掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

2、程朱理学的代表人物 程颢、程颐、朱熹。

3、程朱理学的主要思想（1）二程理学（北宋）

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。（2）朱子学——朱熹理学的集大成者

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

4、程朱理学的在当时产生的影响

（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。明初成为居于统治地位的官方哲学。（2）维护了封建专制统治。

（3）用纲常礼教更加束缚了人的思想。（4）传播海外，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学：

1、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝）

2、陆九渊的“心学”主张

（1）把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；（2）认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

3、王阳明的“心学”主张

（1）王阳明 “心外无物”、“心外无理”（2）“致良知”“知行合一”

王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

课后小结

孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。复习总结和作业布置

复习总结

1.程朱理学和陆王心学的异同（1）对世界本原的具体认识不同：（2）把握“理”的途径不同： 2.宋明儒学新发展 3.鹅湖之会

南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。朱、陆素来观点对立，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。

吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。4.北宋的程颢、程颐（合称“二程”）

程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。5.佛教的教义

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。

“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。

第二谛是集（集是因的意思）谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。

第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。

第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。

“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。6.道教的教义

7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：

“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。

理学的主要内容及其发展变化过程：

“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。

课堂练习

1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是 A．维护封建等级秩序 B．宣扬儒家伦理道德 C．强调理为万物之本

D．倡导建立和谐社会

2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张

A．格物致知

B．致良知

C．经世致用

D．内省自修

作业布置

宋明理学的特点 篇5

有关理学知识点推荐：

宋代，儒学主要以理学的形式得到复兴，并逐步取得了独尊的地位。宋代理学是中国古代在回应佛教和道教的挑战之后，以接续孔孟道统为己任，打着“辩异端、辟邪说”的旗号，站在儒家的立场上吸取佛道的思想资料来建立自己的理论体系，以适应后期封建社会的统治需要。

宋明理学作为一种影响广泛而久远的学说与思潮，其兴起、形成乃至确立、发展，自有多种因素的促进作用，而归根到底则与一定的社会经济、政治体制乃至文化形态密切相关，显然是一种时代的产物。

①理学的兴起与宋代政治特点密切相关。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。理学的产生，出于儒家学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。②理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。哲学本来就以自然科学的发展为基础，理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。③理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

宋明理学的评价(600字短篇) 篇6

宋明理学作为一种影响广泛而久远的学说与思潮，其兴起、形成乃至确立、发展，自有多种因素的促进作用。其产生发展于封建时期，是时代的产物，具有明显的时代性，同时也是一柄双刃剑。

首先，其时代性表现在3大方面。就其兴起形成确立到成为主流都与当时的政治体制密切相关。宋明理学具有和谐意识，对统治者的统治作用巨大，故才能成就其壮大。第二，宋明理学作为一种哲学，哲学本来就以自然科学的发展为基础，所以其兴起发展等都与当代经济文化的发展密切相关。同时，理学的兴起与思想史自身进程也是紧密关联的。力学是儒，释，道三教长期论争和融合的果实。

其次，宋明理学是一柄双刃剑，要用辩证的观点来看待。

积极性：1宋明理学具有和谐意识。当代社会也极力强调和谐的重要性。人与自然的和谐，家庭，集体，国家的和谐

2宋明理学具有忧患意识。我国自古有未雨绸缪的说法，这样的忧患意识有利于仁人志士胸怀天下，为理想努力追求，努力拼搏以奠定坚实的基础。3宋明理学崇尚道德。尤其适用于当今社会道德沦陷的现状，道德观的增强有利于社会的和谐美好

4宋明理学强调身体力行。重视实践，实践实践验真理的唯一标准，同时当代也强调信用强调做了再说或者行的高标。这对中国文化的发展起了推动和促进作用。

消极性：1尊卑等级观念，重男轻女观念。这些观念造成社会的严重不公平，是对任性的一种误解。合也是封建礼教的一大弊端；

2因循守旧观念严重制约了人们的创新意识；

3重礼轻法的观念也严重阻碍了社会的和谐发展。

高中历史宋明理学教案 篇7

1．宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（）①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 答案 C 解析 本题考查古代中外思想家的思想主张。根据所学，陆九渊和王守仁分别是宋代、明代“心学”的主要代表人物。陆九渊明确提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，是心学的开创者；王守仁则明确主张“心外无物”，是心学的集大成者。塞内卡是古罗马斯多亚学派的代表人物，主张“人生而平等”，未涉及对宇宙的思索。泰勒斯是古希腊思想家，明确提出“万物始于水”。C项正确。

2．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 答案 B 解析 孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。故A项错误，B项正确；C项中的“仁爱”、D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。

3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规历史学习资料

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模地“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 答案 C 解析 唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。皇帝的好恶会影响宗教发展，但A项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对；从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当；唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础，故排除D项。

4．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（）A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 答案 A 解析 B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。

5．明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（）A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式

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C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 答案 C 解析 本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。

6．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是（）A．韩非子

B．孟子 C．董仲舒

D．朱熹 答案 C 解析 董仲舒吸收阴阳家、道家的思想，宣扬“君权神授”，并提出了“天人合一”和“天人感应”的学说，故选C项。

7．自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 答案 C 解析 南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一，孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。由于宋代以后，程朱理学成为统治思想，因此儒学也就被称为“孔孟之道”，故选C项。春秋战国时期，宗法血缘制度已经开始瓦解，A项说法错误；“仁政”理念一直是儒家的主要思想，排除B项；陆历史学习资料

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王心学没有成为统治思想，影响没有孔孟之道、程朱理学深远，排除D项。

8．“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行„„一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是（）A．孔子

B．老子 C．韩非子

D．董仲舒 答案 D 解析 本题考查董仲舒的思想。汉代儒学主要在儒家思想基础上吸收了汉朝的黄老之学以及法家思想，形成新儒学，该思想包含“君权神授，天人合一，天人感应”等思想，材料中“天上与人间的平行”以及皇帝的统治与天的统一思想符合董仲舒的“天人感应”思想，故本题选择D项；其他选项不符合题意。

9．钱穆在《中国历史研究法》中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新 C．汉初儒学融合了佛教、道教思想 D．儒学在汉代成为官方哲学 答案 B 解析 题干材料强调了秦汉以后中国学术归于儒家，主要是因为儒家融合了先秦各家思想之精华。实际上反映了秦汉以后儒学吸收儒家、法家、阴阳五行家等思想精华，不断丰富和更新自己，使之适合统治需要，B项符合题意。C项儒学融合佛道思想是宋明理学；A、D项不能体现材料主旨。

10．宋代词人晏几道在《鹧鸪天》中曾写道：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”宋代理学代表人物程颐听到此句，变色曰：“鬼历史学习资料

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语，鬼语。”这说明程颐（）A．对自由生活的渴望 B．对遣词造句要求极高 C．对鬼神存敬畏心意 D．主张压制感情和灵性 答案 D 解析 程颐的话反映了其代表的程朱理学强调对人个性的压制，正是基于此，程颐说“无拘检”“过谢桥”等是“鬼语”。A项与材料意思相违；B、C项都不符合材料意思表达。故选D。

11．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（）A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧 答案 B 解析 根据题干提供的信息和所学史实，由于理学主张“存天理，灭人欲”，压抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到政府的表彰。所以，此题的正确选项是B项。女权意识觉醒是在近代以后，A项错；C、D两项与节妇增多没有必然联系。

12．阅读材料，完成下列要求。

材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发历史学习资料

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扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

答案 不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

解析 “不同之处”首先根据所学知识弄清孔孟儒学、汉代儒学的基本内容，特别是孔、孟和汉代主要思想家的思想主张，然后指出两者的不同所在；“发展”联系所学知识指出宋代理学特有的内容即可。

13．中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：

材料 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

请回答：

据材料，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

答案 作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。

解析 第一小问据材料信息“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”即可回答；第二小问可从佛道思想对儒学的挑战、宋明理学家的创新等角度作答。

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14．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一 城市与生活

材料二 生活与观念

(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补历史学习资料

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充什么材料？举一例说明。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)示例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。

理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。

(若有其他答案，言之有理即可)解析 本题考查宋代理学产生的背景，考查学生论证、阐释历史现象的能力。第(1)问，首先依据材料信息，概述其所反映的历史现象，再联系宋代理学的主要内容，抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问，属于开放性设问，所选材料应与宋代理学兴起的原因有关，言之成理即可。注意表述言简意赅。

15．阅读材料，回答问题。材料一 人性之恶，其善者伪也。

人生而有欲，欲而不得„„则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之„„使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。

——摘编自《荀子》

材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。

——(西汉)刘向

“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’，大本已失”。

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——(南宋)朱熹《朱子语类》

材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——高春花《荀子礼学思想及其现代价值》

(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。

(2)根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据上述材料和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。

(3)对材料三中荀子思想对现代社会的价值，你是如何理解的？ 答案(1)主要观点：人性本恶，可通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，认识它并运用它可造福社会。

主要背景：春秋战国处于社会转型时期；荀子广泛吸收各家思想的精华。

(2)不同境遇：西汉推崇；南宋冷落。

主要原因：西汉，吸取秦亡教训，巩固“大一统”社会的需要，荀子思想适合这一需要；南宋，理学兴起和发展，其哲学出发点是人性本善。

(3)在社会转型时期，荀子约束人的放任行为，建立秩序的思想对整合并建立良好的社会秩序具有借鉴意义。荀子强调道德在法律施行和官僚政治中的作用，这一思想有助于当代的法制建设。

解析 本题考查荀子的思想。第(1)问，根据材料“人性之恶，其善者伪也„„故制礼义以分之„„使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者历史学习资料

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其国乱„„孰与制天命而用之”即可概括出荀子的主要观点；结合春秋战国时期的时代特征即可说明其观点形成的主要背景。第(2)问，根据材料二“汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿”“只一句‘性恶’，大本已失”，即可指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇；根据西汉和南宋的政治统治、社会背景即可说明不同境遇的主要原因。第(3)问，根据材料“荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序„„这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能„„充分认识到了道德在社会政治生活中的作用„„要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性„„”即可概括出荀子思想的现代价值。

16．阅读材料，回答问题。

材料 董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。

——王永祥《董仲舒评传》

根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。(要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合)答案 下面提供三种不同观点供参考。

观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：①统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；②董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于封建统治的长治久安；③“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。

观点二：反对董仲舒思想。史实依据：①“春秋大一统”思想充满唯心色彩；②“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们的思想，扼历史学习资料

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杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；③“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；④“三纲”思想充满专制等级色彩。

观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两种观点的史实，从略。

解析 本题属于探究型试题，答案具有开放性，言之成理即可。