行走在青春的尾端散文（精选11篇）
曾以“我是九零后”为傲的我，曾发誓做心灵永远年轻的我，竟也如此害怕成长的代价--老去。碌碌无为的少年，变成了只会愤世嫉俗不去拼搏的青年。甚至，会变得伪成熟地扮演成深沉者，哗众取宠。行走在青春的尾端，哼着年迈的歌谣，装作一副受伤的忧郁模样，内心深处却隐藏着疯狂的焦躁、不安、恐惧。
行行色色的路人甲乙丙，无不带着冷漠的面具，以苦大仇深的神情回复着每个擦肩而过的路人。很少有人诗意地说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。时常皱起的眉宇，不在挂在嘴角的招牌傻笑，渐行渐远地老同学老朋友，怕是早已失去了联系吧。
如果有一场大雨将要落下，有谁还有兴致去潇洒地站在雨中，彰显情怀呢？“这人脑残吧，他以为他是拍戏呢1恐怕会有人这样评论吧。
再也不会有人，像年少时那样，为了看完喜欢的青春小说杂志，拿着手电筒熬夜也要看完，另一些人还争执着说：”我先跟他说的，下一个该我了。“”张三看罢就是我了，我早跟他说过了。“就这样，一本书，几个同学，几个班，穿着看着，就不知道，书的主人是谁了，但是大家都轻易得到了满足。
这样的日子，一去不返。生命是永不停歇的河流，永远地向前流动，知道干涸，回归乌有。
一、吟味品读感受语言音韵之优美
正如朱自清在《朗诵与诗》一文中指出:“语言不能离开声调, 诗文是为了读而存在的。”“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的意蕴, 同时吟味它们的节奏。”汪曾祺本人也说过“声音美是语言美的很重要因素”, 因此散文要多读, 在读中才能体会到语言的音韵美、节奏美、气势美, 体会到语言的无穷魅力。
《葡萄月令》通篇都采用口语叙述的方式, 介绍了一年之中与葡萄的种植、培育、采摘、贮藏等有关的“知识”, 没有华丽的辞藻, 也没有轰轰烈烈的场面描写。这时要引导学生身临其境地去多读, 让学生“目视其文、口发其声”, 然后“心通其情、意会其理”。
通过朗读, 引导学生发现, 文中很多句子亲切自然。比如很多句子以第二人称娓娓道来:“下过大雨, 你来看看葡萄园吧, 那叫好看!”“你就把《说文解字》里的玉字偏旁都搬了吧, 那也不够用啊!”“可是你得快来!明天, 对不起, 你全看不到了。”“哦, 下了果子, 就不管了?人总不能这样无情无义吧。”读到这些句子时, 仿佛感到作者正在与老友谈心、交流栽种葡萄的经验。反复吟咏这些语句, 就能品味出文中那温暖至极的人情味。
看似平凡朴实的语言, 但仔细品味却又妙语连珠。所以像这样的文本, 一定要多引导学生反复吟咏, 可以有选择性地范读, 也可以有代表性地反复读, 读出语气、读出趣味、读出作者的情感, 读出语言的真味。
二、涵咏比较揣摩文辞语言之精当
一篇文辞优美的散文, 一经赏析常常会支离破碎, 意境全无, 学生对于文章的语言之美之妙往往“只可意味难以言传”, 或者一旦言传出来就毫无美感可言。这可能与学生的语言感悟能力不强有关, 也与教师的引导不到位有关。对于一篇散文, 教师应该设计多种有效的方法, 通过对语言的增、删、移、换、比较等手段去发现语言文字运用的精当, 品味出蕴藏在字里行间的韵味。
比如在赏析《葡萄月令》的语言这一教学环节中, 教师就先作了一个赏析示范:“葡萄粒长了一点了, 一颗一颗, 像绿玻璃料做的纽子。硬的。”按照我们通常习惯的表达方式, 这句话该怎么说?
生:葡萄粒长了一点了, 像一颗一颗绿玻璃料做的硬的纽子。
师:这是常规的表达方式, 可是作者为什么没有这么写呢?
生:文中的句式和标点的使用有强调的作用, 突出了葡萄的特点。
师:有道理。听老师把这两句话放到一起读:“葡萄粒长了一点了, 像一颗一颗绿玻璃料做的硬的纽子。”“葡萄粒长了一点了, 一颗一颗, 像绿玻璃料做的纽子。硬的。”语意有何改变?感情一样吗?
生:感觉作者观察特别仔细, 把葡萄生长过程中每一点小小的变化都捕捉到了, 感觉作者特别关心葡萄似的。还有, 短句读起来更富音韵美。
……
在赏析的过程中, 我们不难发现, 恰当时候、恰到好处地对个别词句进行变化、比较, 就能引导学生发现平淡语言外表下的独特的意蕴。长期这样引导训练, 就能让学生找到品味语言的方法, 提高学生理解文本的能力。
生1:“黑色的土地里, 长出了茵陈蒿。碧绿。”一句中, 句式上巧用倒装, 强调“碧绿”, 黑土地、碧绿茵陈蒿, 几个简短的句子, 勾勒出一幅色彩明丽、富有活力生机的画面, 这也是葡萄出窖的最佳时机。如果这样表述“黑色的土地里长出了碧绿的茵陈蒿。”就过于平常了, 少了一点韵味。
生2:“树醒了”“树枝软了”“树绿了”, “醒”用拟人的手法, 把树写活了;“软”写得很形象, 也很富动感;“绿”写得富变化感、色彩美。几个词为我们勾勒了一副春回大地的流动变化的画面。而且句子简短, 读起来朗朗上口, 富音韵美。如果用长句就达不到这种效果。
汪曾祺说过:“语言像树, 树干树叶, 枝液流转, 一枝摇, 百枝摇, 它是‘活’的。”“文章的语言看上去平平常常、普普通通, 但词与词、句与句之间有如‘老翁携带幼孙, 顾盼有情, 痛痒相关’。”因此, 教学中要引导学生涵咏、比较、品读、玩味, 琢磨其中的一句话, 一个词, 甚至一个字一个标点, 达到“窥一斑以见全豹”的效果。只有这样, 文本才会逐渐变得饱满立体起来, 语文课堂才会逐渐变得充实而有味。
三、咀嚼玩味品味文章情韵之悠长
言是思想的载体, 读者只有透彻地了解了语言文字所具有的意义和情味, 才能感知作品的艺术形象, 领悟作家的思想感情。要想走进作者的心灵深处, 还得品其语言想见其为人, 正如叶圣陶先生所说“文艺鉴赏还得从语言、文字的透彻了解入手”。
《葡萄月令》是一篇状物散文, 它描写的首先是物, 但其次又不是物, 因为字里行中融入太多只属于作者个人的独特的审美感受, 因此它写的可能还是“人”。正如徐卓人在《永远的汪曾祺》一文中这样写道:“把葡萄这颗小小的生命一月月写来, 竟然写出了一个生命的宁馨儿。”所以在教学过程中, 我们就得引导学生回归文本, 咀嚼文字, 玩味语言, 带领学生沉入到言语的世界中, 从文字到文学到文化, 让学生体会到文本的人文美和汉语的独特魅力, 让语文课堂充满语文的韵味。
在《葡萄月令》教学过程中, 笔者就设计了“一粒沙里见世界, 半瓣花上说人情”环节, 让学生通过品析语言, 咀嚼词语去看描摹文字背后的那个“人”。而学生在品读中发现, 文章无论是写葡萄的生长还是劳作的现场, 作者都是一边儿描摹着, 一边儿在欣赏着, 带着浓厚的兴味。特别是有这么几个场面描写“不大一会, 小叶就变了颜色, 叶边发红;——又不大一会, 绿了。”“葡萄粒长了一点了, 一颗一颗, 像绿玻璃料做的纽子。硬的。”“浇过了水, 你再回来看看吧:梢头切断过的破口, 就嗒嗒地往下滴水了。”若不是用了善于鉴赏的一双眼睛和一对耳朵去看去听, 岂能细致微妙地捕捉?
总而言之, 散文教学离不开品读语言, 在玩味语言的过程中, 我们不仅发现语言文字之美、作者写作技巧之精, 还能体悟到字里行间蕴含的那份至真至美之情。不管语文教学多么需要“人文”, 语言始终是走进文本深处的最重要的“抓手”, 忽视语言的语文教学, 就不是成功的语文教学。
摘要：散文教学离不开品读语言, 教学过程中可以以语言为抓手, 引导学生入情入境声情并茂地朗读, 揣摩咀嚼玩味, 沉入到语言的世界里, 从音韵到词韵到情韵, 从文字到文学到文化, 体会到语言文字的独特的魅力和文本蕴含的丰厚的人情韵味, 从而让语文课堂语文味十足。
关键词：散文,语言,品味
参考文献
[1]汪曾祺.汪曾祺文论[M].江苏文艺.1994.
在填报志愿前,我还曾进入当时南京大学农学院丁家桥校园,看到挂着森林系牌子的木质小楼,一个尖尖的木结构门廊,长长的风雨走廊,两侧绿树掩映、花木深深,好一处宁静的书香之地!我静悄悄地在里面徜徉,一种树冠挺拔、小枝如凤尾的树(后来知道是“活化石”—水杉) 给我留下了很美的印象。我就以第一学校志愿、第一专业志愿报考了南京大学农学院森林系(此后发展为南京林学院、南京林业大学),从此走上了终生林海探索之途。
四年的学子生涯以及后来的留校任教、林业实践与带领学生实习考察等过程,范围主要是以南京近郊的山林为中心,向外辐射至江苏、浙江、安徽一带的中亚热带与北亚热带林区。地处江南的绿树、园林、修竹、古松,成了我们常探常新的野外大课堂。当然这与我以后考察的南疆北国、西南高山,尤其是西藏高原诸林区相比,江南之“林”,我并不认同其为“森”林,且由于江南之地人口稠密,林地呈断续的斑块状,难以形成林“海”。但江南之林,特色在“秀”。江南的常绿针叶树(松、杉、柏等),尖塔形的树冠,或挺拔,或清奇;阔叶树(樟、栎、枫、柳等),或绿伞亭亭,或纤枝摇曳。烟雨中,柔光下,与多姿多彩的草、花、灌木相映成趣,形成了秀美的风景林、园林小区。这对身居紫金山下的林家学子来说,可谓“近水楼台”,提供了深入林海的优美的“海岸线”,也培育出对山川林海的挚爱之情。于是我在江南的秀林中走过了青春,走向专业与人生的成熟阶段。
野外课堂的春夏秋冬
南京的紫金山地处宁镇山脉北部(北纬32°03′,东经118°51′),海拔虽然只有448米,但在平均海拔不足10米的江南平原地区,突兀于长江南岸,显示出“龙蟠虎踞”的雄伟气势,同时是一处富于历史文化内涵、面积较大的风景林区。这里不仅有反映北亚热带湿润气候的马尾松与多种阔叶树的混交林,而且有历代精心栽植的园林树木。到上世纪50年代时,业已形成了包含园林古树、自然演变状况较好的林分,覆盖着整个山体以及明孝陵、中山陵等历史性建筑。这一片独特的文化风景林区,因为它靠我们学校很近(南林常被我们称为“位于紫金山麓、玄武湖畔”),所以是我们日常专业实习常去的基地。从大学时代起的十几年间,我基本上每年都来这里采种、识别树木,做林分和季相调查,指导学生实习等。那时的紫金山林区游人稀少,十分幽静,我们这些专业人员成了经常光顾的“鉴赏家”。物候变化,四季景色,丰富了我们的感性与理性知识,也给了我们一次次赏心悦目的经历。
春季,针、阔叶树木开始萌动,梅花山的各色梅花也竞相绽放。记得我当时特别喜欢其中一种“绿萼梅花”,花色淡绿,与众不同。夏季的紫金山,青松、翠柏成列成林,更有多种阔叶树分布于沟旁谷地,生长茂密。而中山陵沿途道路整洁纵深,两侧的行道树主要是二球悬铃木(多称为“法国梧桐”)形成浓密的树荫,把人们引向了园林深处。入秋(10-11月),枫树、枫香等落叶阔叶树,叶色相继变为深浅不同的红黄色,夹于常绿树之间,把林区装点得华丽多彩。到了冬季,常绿的松柏和阔叶树仍维持着山体的深绿色基调,如逢降雪,则绿树盛雪,蔚为壮丽。
江南园林的珍稀古树,气势恢弘。给我印象最深刻的是雪松、龙柏、水杉等优异树木。雪松又叫“喜马拉雅雪松”,产自西喜马拉雅山南翼。20世纪初,革命先行者孙中山先生从海外带回其种子,而后南方各地普遍栽植。中山陵附近的雪松生长优异,尖塔形的树冠高耸华盖,四季葱绿,浓密的枝叶在冬季还能积冰盛雪,与“雪松”之名相呼应。记得当年调查时的雪松,胸径普遍在60-80厘米,树高15-20米,说明它十分适应长江流域的气候,不仅可作庭院树种,还可用于绿化荒山。日后我进藏工作,每次回南京时火车跨过长江大桥,看到两岸坡地上栽植的雪松,立即有回到家园的亲切感,同时还增添了一份对西藏的特殊牵念。
在中山陵音乐台后侧,环列着挺拔飘逸的水杉树,春季一片嫩绿,小枝如凤尾,秋季变为紫红色。当年测得树高近20米,胸径40-50厘米。水杉在20世纪初期原已被学术界认定为第四纪冰期绝迹的物种,却在我国鄂西山区被发现。情况是:在抗日战争期间,原中央大学向西南后方转移的途中,我母校的老师干铎、王战先生行至湖北磨刀溪附近,坐在滑竿上看到这种不常见的树,忙令停“轿”,采集了枝叶标本,转给郑万钧、胡先老师鉴定。从此,孑遗植物水杉闻名于世,被称为树木中的“活化石”,与银杏同属发现于我国树木中的珍稀物种。由于它的科学价值和优美的观赏价值,被广植于庭园、沃地。而在中山陵露天音乐台,更构成了一道绿色的天幕,很有自然意境。
在紫金山林区中,松(马尾松为主)、杉(水杉、杉木等)、栎(多种壳斗科树种)、竹(毛竹、刚竹、淡竹为主)以及北亚热带和暖温带的阔叶树均组成各具特色的林分。而其中在南坡谷地灵谷寺附近,有一片自然状态较好的阔叶林,是我们用作实习的标准地之一。这是一片以壳斗科的麻栎、栓皮栎等落叶栎类树种为主的林分,树高20米左右,胸径50～60厘米以上,乔木层郁闭度达0.8～0.9,林下有樟科的山胡椒、木姜子等亚热带成分。这一片栎类混交林,在夏秋之际,于葱茏的绿林中,间有秋叶野花,把建筑风格独特的无梁殿映衬得更加幽静,为“灵谷深松”增添了一片绿阴。当我们攀上灵谷塔的九层蟠龙石柱,俯瞰四周,碧树拥绕,连坡及沟,江南秀林,一览无余,远眺长江,蜿蜒如带,顿觉心旷神怡,完全忘却了外业工作的劳累。
小生命随我翻山穿林
在往返于南京林业大学校园和紫金山林区的历次实习、调查中,必经明孝陵、梅花山至水榭、藏经楼一带。沿途所见植物有天然次生的,也有人工布局栽植的,形成了比较丰富的物种区。所以我们常常走走停停,观察、讲解和采集标本。在风景林区考察实习,本应无险可遇。但我也曾有过两次小小的险情。一次是在准备实习的过程中,我们几个年轻教师一同骑自行车从南林出发,沿太平门城墙小道,经中山植物园和明孝陵(石象路)、中山陵,前往灵谷寺。出发时一路下坡,颇感快意,但当黄昏时分返回时,缓长的上坡,就比较吃力了,也显示出女士虽胆大、却力小的弱势,一不小心,从车上摔下来。这一摔导致右腿多日行动不便,2—3个月后,青肿才逐渐消除。
另一次是在1964年暑期,我带领学生进行紫金山南北坡森林规划设计。紫金山林区,南北坡面、海拔高低,植物的成分与生长环境有所不同。山的中部以上主要是马尾松林,其生长状况以山中部为好,山坡上部的马尾松生长较差,坡下段以松、阔混交林和阔叶混交林为主。我们由南坡向北坡,由低向高,翻越山脊,调查坡面各地段的松林和阴坡山麓阔叶林。有些地段坡度较陡,甚至达到40—45度,且多乱石。而那时我已怀孕6个月,但为了自行完成教学的全过程,我未透露情况,故没有人知晓。我穿了一件宽大的衣服,照样带学生进行野外调查,只是暗自小心地走在陡坡乱石间。野外活动完成后,女学生才有所觉察,连忙过来搀扶。我轻松地说:“如果说有险,已经安然度过了。而对小生命来说,随着我一起翻山穿林,经受了大自然的考验,倒是早早地锻炼了一番,未尝不是好事。”师生们在说笑中愉快地踏上了归途。
宜溧丘陵清茶飘香
江南的丘陵低山,松、杉、竹、茶等林分,也是我们实习与科研的基地。位于太湖西侧宜溧山区的宜兴林场、老山林场、下蜀林场,更是我们定点的实验区。这一带覆盖着著名的“下蜀黄土”,是我国第四纪黄土分布的最南界。在湿润的北亚热带地区,对于林木生长而言,黄土具有质地黏重和易旱的缺点,故这里发育的林木基本上属于片状小径材、薪炭林类型,以松、杉、栎为主,村落周围土壤较肥沃处多有竹林和茶园。
马尾松是江南普遍采用的造林树种。但由于单一树种连片造林,容易发生松毛虫害,若发生大虫害,成片的松林针叶被啮,一片枯黄,被称为“不冒烟的森林火灾”。又加上为了取薪材,大量砍伐枝条,仅留下小帽子形的树冠,故常使松林生长孱弱。
杉木也是亚热带地区速生针叶树种之一,20世纪中期,由于追求营造“速生丰产林”,宜溧山区曾一度大量种植杉木,成为我国杉木生产中心最北的一区。但从科学营林的角度来看,应真正遵循“适地适树”的原则,努力营造速生、高产、优质林,应重视从乡土树种中筛选相对速生的种类,也要掌握引进树种对生态环境的需求和适应性。以杉木为例,除要求湿润亚热带气候外,对土壤条件要求也较高,需要深厚肥沃、排水良好的微酸性土壤。而现实中的满坡造林,普遍形成了“小老树”林。因此,我们通过教学与科研实践,以调查实例为林业生产提供科学依据。同时教育学生,重视乡土树种、适地适树、营造混交林、规避“小老树”等科学规律。
我在江南丘陵,攀峰下谷,沐雨栉风,小难小险,等闲视之。而这期间,大自然也回报我们以收获和享受。在沟谷地带,气候温润、土壤深厚的针阔混交林中,我们调查到有树干通直、树高逾20米、胸径达80厘米的马尾松,耸立于林冠层之上。而在坡地林缘,也有三五成丛的粗壮杉木,树龄二十余年,树高近20米,长势旺盛,枝叶葱茏,毫无“小老树”的模样,是“适地适树”的具体写照。
青春中的雨季更是一般残忍。就像这场发泄的大雨，当我们还没有躲到屋檐下面时，已经被淋透了，但是，雨，却不会听。因为它根本听不到你在哭泣，你在悲伤。
梦，一旦醒来，生活便恢复正常。没有那动听的童话，没有那美丽的白雪公主，英俊的白马王子，呈现的只有现实般的生活，和那残酷的中考。
每个人都希望梦，不要醒来。因为，在梦里，有意想不到的惊喜，有现实中无法触碰的事。在梦里，我们可以回到童年，回到小时候，牵着风筝到处跑，没有一点杂念，只有纯真的笑脸。但是，梦。始终只有那一瞬间。那一瞬间一过去，我们就会醒来，回到生活。我们是一群即将面临中考的青少年。童年已经离我们而去，青春却与我们逼近。童年的美好时光也随着流年，慢慢的慢慢的离开，那些记忆将被我们青春的记忆所替代。
处于青春期的我们，脱掉了童年的稚气，天真。更多的是，成熟，稳重。遇到事情不再像以前一样天真，感到简单轻松。反而替代的是去思考，讨论，慢慢琢磨。青春就是一场大雨，说来就来，没有一点预兆。青春中的雨季更是一般残酷。一点点的挫败我们。有时候我想说，我不想长大，不想长大。因为，长大了，就没有那动听的童话了，就没有那纯真的笑脸，那无忧无虑的生活了。因为，我讨厌那青春的雨季，讨厌心中的倾盆大雨，讨厌它经常来做客，讨厌它每次一声不响的来到我面前，要我解决。
失败，接着一次一次走来。那是初三上期的期末靠。都说这次考试非常重要。对下学期的推优名额有极大帮助。但是，当成绩单发下来的那一客，我有些失望，因为，结果并不是很理想。和我预料的差很多。这一刻，青春的雨季再度降临。我害怕，我忧虑。怎么办，我该怎么办。这是最后一次大型检测，下一次面临的就是中考啦。难道我也要像这次这样后悔吗?不，不行，我要冲出这雨季，我要冲过这场大雨，不要被雨淋，我要找到属于我的一片天空。
我要在我的花季里好好的欣赏，漫步前行，体会这般温暖，轻松。踏过雨季，迎来的便是花季。成功的踏过中考，便是花季的开始，便是属于我的天空。
只是一次无意提起阳朔，然后用两天的时间定下了那次旅程。我们的内心充满着激动和憧憬，唯独遗憾的是我们紧跟着旅行团的步伐，少了那么点从容和自在。
在阳朔，无论你身处何地，一抬头，都是险峻的山峰。到阳朔的那个夜晚，下着毛毛细雨，透着寒雾的车窗，隐约能看到一块块山石，寒意直逼心脏。以至于那一晚上，即便我走在热闹的西街，也像是走在令人悚然的幽径。
在旅程中，最惬意的时光也要算是在游漓江吧。冬日清晨的漓江，像入世未久的婴儿，迷蒙地看着这个世界，江水携风带来一丝丝刺骨的凉意。我们不禁拢紧衣领。还在对碧绿的江水感到惊喜时，意外地迎来淅沥小雨。天空灰蔼蔼的，卷雾缓缓向江面舒展，渐渐隐没了挺拔的山峰，朦胧了远处的江路。妈妈说冬天不是适宜到阳朔的季节，但那时那景，我不得不赞叹，烟雨漓江也不逊于烟雨江南罢。架机动竹排的是一位六七十岁的.老人，他坐在没有頂蓬遮挡的船尾，背对着我们，不知是在看渐行渐远的已无新鲜感的山山水水，还是对着发动机激出的波波水纹发呆，思考着何时才能结束着日复一日的船夫生活。我同学转过身去问他开这个有多久了。他想了想，说：“两三年吧。”同学一脸失望地转回身子，叹了声：“不是一辈子呀.”想着那些将一生奉献给江河的摆渡者，不禁唏嘘。
我带着敬畏，穿过短狭的石洞，便看到甄皮岩原始部落的大门。说是大门，其实是能容下三人并行的木门，门口有一位阿布镇守着。在这个母系部落里，男人统称为阿布，女人统称为阿丽。鱼贯进入部落的我们，还未来得及逐一欣赏画有图腾的柱子，导游便把我们所有的注意力引到一个竹棚里。竹棚中央摆放着一张长椅，头顶厚重羽冠的部落首领端坐着，神凝气定，圆润的脸略显几分稚气，笑容已经僵硬，木木地对着镜头。若不是她偶尔转动眼珠，我会以为那是一尊瓷娃娃。导游招呼我们坐在首领旁边照相。大伙停留不多时，导游又领着大家往前走，我回头望望那个竹棚，刚才笔直的躯干已后屈往椅背靠，厚重的羽冠静静地倚在她的大腿边。摄影灯灭了，我看不清她的表情，我想，大概有那么一点解脱吧。一路上，阿丽阿布们形式上热情地接待我们，与我们互动。之所以说是形式的，是因为他们仅仅是用肢体和我们交流。他们之于我们，是给我们独特体验的土著人，我们之于他们，只是轻风带过的尘埃，连入眼也不曾有。
本以为，走过那条幽暗的石道，我能有幸目睹几千年来一直祥和安宁的桃花源。没想到，那只是通往另一个不平凡的喧嚣世界。土著部落，带着敬畏拜访，带着歉意和喟叹离开。带走的，还有部落的一个手工的骨制牛头，那是我在他们的祭神坛，诚心为家人朋友爱人祈福时的信物。《桃花源记》里，船夫空手而回。而我，看着那信物，告诉自己，也许桃花源真实存在过，但它已倾覆于世人的好奇心。
我在杨柳岸边行走，不经意的看到了一处风景，沉思良久后缓步走进，原来这处风景我也在其中。
兴许是我喜欢游玩，或者是喜欢欣赏各种风景，在欣赏中又是羡慕。于是，常常驻足于山水间留恋，慢慢被这些风景吸引，成为一名忠实看客，接着我成了这些风景中的另一道风景。 不经意的闯入杨柳，一切都是好奇的，弱弱的问声中多了一种惴惴不安，我相信这是每个人走进一个陌生环境都会遭遇的尴尬， 但在美丽的风景中，这种尴尬会很快消失，因为你也是这道风景中的风景。
我不太喜欢攀比，也不太喜欢跑到第一位，所以在上学时候，总是找老师把我调到后边座位，我相信我有足够的自制力，去克制各种小动作，学习也不喜欢占第一，因为我担心下一次无法超越。这样的思想其实不算好也不算坏，可是在寻找自己在这个社会位置时候，我开始犹豫，正如我每次犹豫是不是要考第一一样。按照父母的话来说，这样的孩子太古怪，也不知道每天脑袋想什么，大概只有我能够读懂这份寻找。
过去很多人喜欢看电影，进电影院第一件事就是寻找自己的位置。在寻找的时候总是会在不经意间挡住几个人的视线，被后边人喊着快点快点，然后拿着票对着座位一个一个确定。倘若确定错了，坐下超不过十分钟，便会有人和你说一句，对不起这是我的座位，你只能尴尬的走开，那不是你的位置，原来你的位置你并没有找到。于是，你继续寻找属于你的座位。找到了你便理直气壮的坐下，然后坦然的说，这个座位是我的，我花钱买到的，我暂时有了使用权和享受权，别人无法侵占，在这个座位上你可以欣赏精彩的演出，直到电影院的剧目上打出剧终。
相比这些，我们行走在社会，寻找自己的位置就有点困难。你可以是一个人行走，也可以团体形式行走，你无需被谁指挥，更无需对这个位置买单，同电影院所不同的是，你不能在这个位置上任意挥霍时间，虽然你坐在这个位置会很久，也没有人去要求规划你做多少。正如我们在一个家庭里，刚出生的婴儿扮演是孩子，他的位置只能是一个年幼无知的.孩子，每天吃喝玩乐需要父母来引导，也需要父母手把手的呵护，带着你学走路，但不可以任意的挥霍这种关爱。从我们懂事记起，就开始寻找自己的位置，我们只是在寻找自己的位置而不是暂时充当一个角色。对于我们每一个人来说，我们只能是父母跟前的孩子，他们的女儿儿子；在兄弟姐妹中，我们是哥哥姐姐，或者弟弟妹妹；在我们的孩子面前，我们是父母。可是随着我们的长大，我们开始扮演各种角色，在老师面前，我们是学生；在学生面前，我们是老师；在编辑面前我是作者，在作者面前我们则是编辑；不同的时间，不同的地点，不同的环境，决定了不同的位置。我们随着这些外在条件而改变着位置，所扮演的角色也在随地变更。
转眼来到杨柳一个月了，在这里我看到风景中的风景，它独有的风景不只是文字创作，更是每一份快乐的展示。编辑线线耐心的指出我们的每一个错处，社长每天耐心的对我们讲解投稿流程，三天负责指点着每一个刚来的学员，让每一个爱好文字的人都喜欢这里，那是他们的责任同时也是他们的位置。正是因为他们在自己的位置上负责，才有了我们的文笔不断提升，我也有了写作中收获的一份份温馨，一份份感动。我常常喜欢让思想漫无目的的飘，每次有了足够的时间，就坐在客厅，望着窗户外那一片片白云、蓝天，看着白云静静地游来游去。倘若我是那片云该多好，可惜我不是那片云，我的行动受到了一定禁锢。于是我在文字里飘荡，让自己飞的更高，遇到挫折喜欢偷偷的哭泣，总是遇到一个个真诚的朋友，让我由失落转为快乐。
生命是一场漂泊不定的旅程，感谢那些和我生命相遇的人，他们站在不同的位置，同时扮演了不同角色，帮助激励着我每一个进步的开始。我开始确定自己的位置，与父母而言，我只能占一个位置；与别人而言，我只是一个游走于网络的过客，同时我又是一个不同的角色，可以存在于他们的视线，也可以消失于茫茫人海；与社会而言，我有很多位置，也是很多角色，不同的扮演会给观众留下不同的印象，正如我们在台上谢幕，不同的结局会得到不同的掌声。我们行走于社会，离不开彼此，一分钟的付出，一句话的祝福，都会改变和我们相遇的朋友，同时也会给予我们一份快乐的笑声。我们拼命的劳作，拼命的背对蓝天，面向黄土，希望得到什么？幸福、快乐、金钱、微笑都是我们在努力奋斗中收获的，面对这些收获我们才会快乐。虽然我们在随着场合的变化而变化，但每一处风景都少不了一个你、一个我，我们便是这道美丽风景的创造者。
我在杨柳岸边驻足，看到了一处美丽的风景，这处风景吸引了我，让我看到更多善良、真诚、快乐，也收获了很多幸福，即使在行走中有很多失落、很多艰辛，处于一个如此美好的风景中，你也会不期然而然的改变，为那一份份真诚感动，让你的脸上多一份微笑，早晨起床，你会看到一句温馨的问候，那便是杨柳的人给予你的一份真诚祝福；晚上你会听到一句最平淡的祝福晚安，那是一份发自内心的祝福；你用一份羞涩的文字记录了一段旅程，不好意思的发来，会有人给你一句最真诚的鼓励那便是你前行的动力和支柱；不经意的你犯错了，会有人给你一句没有关系，我来帮助你，那是一句最动听的话，它可以让你的脚步继续前行；你用弱弱的一句问话，期待得到一个答案时候，会有人不厌其烦的给你讲，那便是你成长中的印记。
杨柳岸边，有人、有物、还有美丽的我们，每天当晨曦射向每一个角落，我们便会看到杨柳的每一个角落传来一句句最真诚的问候，还有彼此间最真诚的祝福。兔兔生病了，我希望你早日康复，不然不给你胡萝卜吃。听说叶子姐姐每天家里很忙，格格希望你注意身体健康。元旦我跑刘姐姐江山去看她写的母亲，被刘姐姐文字感动了一把，然后就忘记多要红包了。三天老师，格格早晨去给你要红包，貌似你没给，记得春节一定补上，还有你答应带格格放风筝。线线老师，虽然俺们私下没说多少话，可是你给俺注册的冰凌花，让俺总是打错打成冰淇淋，一不小心冰淇淋又成了我的一个称呼。雪编辑辛苦了，希望有机会让你喝到格格倒的咖啡。大浪你是不是大浪淘沙啊，不知道以后我从你那里能淘来多少学习资源，你的小徒弟我还没收了，以后我一定多下功夫，让她喊我姐姐。渴望大师，话说你是帅哥还是美女，格格还没清楚，希望有一天格格能一睹容颜；青格我猜想你一定是一个帅哥了，昨天你跑我皇宫冒充阿哥，让我逮一个正着，以后不许骗格格我了，还有记得春节给我红包。若尘姐姐，我虽然不喜欢有姐姐，可是还是撅着嘴喊你姐姐了，春节你可要记得给我一个大红包。
本期嘉宾：暨南大学
属性头衔：“211”重点建设高校、 华侨最高学府
出生年份：1906
现居住地：广州
精神内涵：忠信笃敬、知行合一、自强不息、和而不同
擅长学科：金融学与资本市场、产业经济与区域发展、比较文艺学与海外华文文学等
对许多人来说，军训是大学的序幕、同窗情的开始。但对境外学生总数高居全国首位、有着“华侨最高学府”美誉的暨南大学（以下简称“暨大”）来说，要想凝聚来自五湖四海、文化背景各异的学生，显然需要更多的心思。
在没有军训的暨大，新生与校园的首次亲密接触始于一场“校园夜奔”。记得入学那年，我刚完成注册手续，就收到了一张神秘的邀请函。在师兄师姐的普及下，我才知道这便是大名鼎鼎的迎新传统——暨大夜游。入学当晚，各学院的新生稍作集结、分组，便被师兄师姐们带领着，穿行于夜间的校园。有些打着手电筒，有些干脆举着蜡烛。本以为这会是一次例行的校园介绍，直到一行人惊飞日月湖的野鸭，夜闯生科院打搅小白鼠的睡眠，又到管理学院体验了一把传说中的“霍格沃茨楼梯”，伴随着领队师姐的鬼故事观摩了第一文科楼的“迷路走廊”，甚至还有意犹未尽的新生提议去医学院看看停尸房……我这才惊觉，我的大学生活，好像开始得有点惊险刺激。
在学术上，“导师制”正像是一场超长的“军训”，这军训的“教官”便是我们的导师，“锻炼”的时间将会持续整整两年。入学伊始，学校便会给每一位同学指定一名导师作为大一大二期间的培养人，將硕士、博士的培养方式提前引入本科。对于初入大学校门，充满了好奇与担忧的我们来说，这种培养方式真是一剂安心良药。我还记得与导师的第一次会面，正是紫荆花开的时节，导师们带着各自的学生行走在日月湖畔、板障山间，从辨认一花一木到探讨做学问的不易。导师看似闲聊，却全是智者之谈。正是在这样轻松的氛围里，我得到了许多影响我大学四年，甚至今后整个人生的教诲。进入大二，我便在这位导师的指导下开始了我的首个课题研究项目，也正是这个项目，决定了我之后的职业选择。
暨大的办学宗旨之一便是面向海外、面向港澳台，在新生的引导工作上也借鉴了不少其他国家和地区的优秀做法。例如近两年开始施行的“新生训练营”，令我这个老师姐也忍不住好奇前去围观了一番。虽说是“训练”，倒不如说是一场接一场的“启发”。新生们参观省博物馆、花城广场、珠海渔女等本地特色景观，修爱情必修课，学中华武术，合作设计、剪裁新衣……样样活动都别具一番心思，又能令在场来自五十多个国家的新同学各有收获。
一条条缎带般的公路围绕着这沉睡了的信宜山村。我慢悠悠地跨进了这乡村的范围，首先看到的是几根树桩，它们静静地卧在那儿，一动也不动地把根扎在大地里头。树桩四周有斑点般分布的绿苔，枝蔓上下。一圈圈的年轮见证了曾经的沧海，默默地陪伴着绿苔迎接着风吹雨打。
雾气渐渐淡了，随着我的脚步移动，走在阡陌上。对面那半山坡的田地间是三三两两的耕牛，正在悠闲地吃着草。它们的主人放心地用一根长长的绳子维系着彼此间的关系，如同一张心灵的契约。我正极目远视，见到对面走来了一头耕牛，个头不大，但皮肤却显得油亮，看起来很强壮。我赶紧靠边站着。这条小路还可以容得下两头牛通过，所以这头牛安然自得地从我身边经过，我俩谁也不干扰谁，我心里不禁有一阵窃喜。我望着耕牛远去的影子，脚踩在泥路上，这是一条乡村的小路。路的两边长着不知名的草，静下心来，你会感到一种难以言传的芬芳，那是草与泥土混合的气息，使我更加感到满心的舒畅。
四周充满着这般美，我走近了这世世代代的农家人留下串串足迹的道路，一条属于乡村的小路。
近了!近了!最古老的泥房被一间间白砖砌起的楼房所代替了。这些白墙重新有力地支撑起整个乡村的家园世界。我看到其中一面墙壁上还悬挂着农具，有扁担、镰刀，筛子……虽然显得有点杂但却不凌乱，倒有另一番情趣。农人用他们粗糙的双手一次次地触摸着这些农具，使这些农具的把柄都很光滑了。农人用自己的掌握给贫瘠的大地刻下了一道道印记，他们用自己的双手去向世人证明那田地可以种植着富有活力的东西，而待到秋风起，黄叶堆积的时候也是农人赢得荣誉之际。
滴落的汗珠浸淫着希望，挥动的镰刀割刈着一担担丰收的喜悦。
我才靠近村子没多久，一阵阵辛味便扑鼻而来。我随气味寻去，发现不远处的一个架子上停放着一个筛子，筛子里的辣椒正迎着朝阳，用它特有的乡村气味把历史染成独特的气息，以证明它的价值。我径直走到一个水泥场地，约有两个篮球场那么大。不容置疑，这是一个供村民们来晒谷物以及其它作物的`好场所。其中最吸引我眼光的是场边停放着的一辆拖拉机。我走近仔细地看，手轻轻地抚摸着它油亮的外壳，还嗅到空气中弥漫的淡淡气油味儿。依稀中我仿佛感受到拖拉机发出的轰鸣声。四周还有堆叠得高高的谷垛，这些谷垛在默默地经历着风雨的洗礼，待到它们完全腐烂是就是最好的肥料，再供给庄稼生长的需要。这是比其它方式都更环保了。取之自然，回归自然。
一、壶口随感
冬季，随着气温的下降，壶口瀑布激溅四射的水珠飞沫会凝结在两侧的崖壁上，形成冰挂美景;最后，整个瀑布都会被严寒冻结，成为一座壮美的黄河雕像。
的1月15日，正是这一年最冷的时候，我和几个朋友包车前往壶口。想象中，等待我们的，将会是一瀑奇观。
不知爬了多少坡，转了多少弯，终于下到黄河岸边，当我们用热盼的目光去寻找想象中的奇观时，忽然间感觉像是跌落到寒冷的虚空中，无着无落得有点不知所措。内心涌荡的热望仿佛忽然被撤去了温暖的庇护，裸露在寒气之中，瞬间冷却了温度。
眼前没有了壶口的瀑布，也没有了梦中的一瀑奇观，只有满川寂寞的冰凌;空旷静寂的峡谷内，肆虐着刺骨的呼啸的风。
“大河上下，顿失滔滔。”
我生活在北方，对冰冻的河流并不陌生，但当我面对着冰封千里的黄河时，却依然感受着前所未有的强烈震撼。
巨大的冰层不仅填塞了河道，而且冲上了河岸，似乎封锁住了整个的河谷;放眼上下，百丈阑干，真有气吞山河的气势。壶口景区管理人员看着我们一副震惊的样子，告诉我们说，这还不算冻得厉害呢，最厉害的时候，黄河的冰凌甚至会翻上河堤，把沿岸的公路和排房都封得严严实实呢。
这些庞大的冰层并不呈现出寻常见到的暗青色或灰白色，而是保持着黄河的本色，以致于你站在河岸上望过去时，起初不会觉得眼前这片突兀横亘的黄赫色会是冰——因为这超出了我们关于冰的常识，倒像是一片厚实广阔的黄土地，或是挤在一块的浓密的灰暗云层。整个冰面在相互的挤压作用下，或拱起，或断裂，拱起处如丘峦起伏，断裂处似陡崖壁立，蔚为壮观。即使在相对平整的冰面上，也满布着翻卷的冰片，仿佛逆风飞扬的鹰隼的羽，粗粝而倔强，带着难以驯服的野性。
我有种感觉，黄河并没有凝固，也没有静默，它只是在以自己的方式与环境进行着冷峻的对抗：寒冬越是严酷，它的抗争便越是坚定，越是爆发出更强的刚性与韧性。
严冬酷寒可以锁住大河翻卷的波浪，也可以锁住大河浑厚的涛声，却锁不住大河奔腾而自由的心。
黄河没有选择屈服与顺从;这是一条渴望自由，奔向自由的大河。
这样的一条河，让我想起了李白。
李白与黄河真的是有缘份的，他们的精神气脉息息相通。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是黄河的气魄，也是李白的个性;“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”，这是黄河面临的困境，也是李白所处的现实。
个性与现实之间，往往会是难以逾越的断裂，会是深不可测的虚空。应对这样的断裂与虚空，沉沦应该是成本低廉而实惠多多的选择了。拒绝沉沦，举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，往往是要付出一些代价的;而且，付出代价之后，可能还会面临着更大的断裂和更加杳无边际的虚空。于是，莫执着于自我，选择沉沦，学会与世推移，圆融世故，便成为生存的常态。
也许，我们应该庆幸，这没有成为李白的选择。他选择了酒与诗，也可以说，是酒与诗选择了李白。“李白斗酒诗百篇”，酒入热肠，立时化作了气贯长虹的诗歌，与黄河的滚滚涛声遥相应和，唱响了穿越历史的强音。
李白拒绝了沉沦，拒绝融入生存的常态，他用酒与诗完成了对于自我和世俗的超拔;也正是这种拒绝，使李白成为了李白，成为了星辉映衬的皎皎明月，高悬在无涯无际的茫茫虚空。
在冰封千里，寒风刺骨的黄河岸边，我默默的想着孤独的李白，想着关于自由的一些问题……
二、神奇的十里画廊
从碛口出发，顺着沿黄公路北行30公里左右，有一个被称作黄河十里画廊的地方。
就像一个铁骨铮铮的汉子偶尔流露出深藏在心底的脉脉柔情一样，奔腾不羁的黄河也在这里表现出令人惊叹的艺术气质。
在这里，黄河不仅仅是一条奔腾的大河，同时也是一位不同凡响的艺术家，它以陡峭的崖壁为画板，以滚滚江流为画笔，以超越凡俗的激情与耐心，释放着自己飞扬奔放的灵感和野马行空般的想象力。
在这里，黄河展出了自己用几千万年的时间创作的浮雕艺术。这里不是城市的某个画廊，也不是博物馆的某个展厅，因而，不需要优雅的环境，匠心的布局，刻意的装饰，自然，也不需要柔静的灯光和人造的气氛，这些世俗的陪衬太过精致，也太过矫揉;它们缺乏野性，也缺乏力量。
不同凡响的作品是需要不同凡响的陪衬的，于是，寥廓的长天，变幻的浮云，绵亘的山峦，陡峭的崖壁，滚滚的波涛，以及随着涛声呼啸而过的风，便成了这场视觉盛宴雄浑苍茫的背景。
在这里，将上演一场别开生面的黄河大合唱……
三、一枕涛声入梦来
四月十日，和几个朋友，一行七人，驱车前往黄河边的碛口古镇。
想赶到古镇看黄河日落的。去年初夏，我曾坐在镇口黑龙庙钟楼的角隅，穿过午后的阳光，远远地俯视着缓缓流去的黄河:浑浊的河面上，一片碎银耀眼。那天，我没有足够的时间等到日落，只好在想象中，把落日金黄的余晖抖落在河面;同时，脑子里回忆着一篇小说，张承志的《北方的河》。那是我高中时代读过的一本书，虽然已经过去20多年了，但书中的主人公依然让我印象深刻;我清晰记得，那个男人，正是在余晖洒落河面的时刻，纵身跃入一片闪耀的金鳞中，奋臂击水，游向大河的彼岸……
但有些遗憾，我们还是到得晚了。当我们翻过绵绵山峦，下到沿黄公路的时候，太阳刚刚落下去。偶尔，透过低凹的山嘴处，可以看到正在沉落的太阳，白晃晃的，银盘一般;如果我们能到的早一些，应该能够领略到“白日依山尽，黄河入海流”的气象了。
暮色迷蒙中，我们走进了古镇。客栈前，街口处，亮起了一盏盏的红灯笼，衬得青石板的古巷更显得幽深而静寂。一个人缓缓地走过深远静谧的巷子，无所思，亦无所想，就是像这样安安静静的走过去，感觉是在回家，行到巷头，转过弯，迎面就是熟悉的.黑漆大门，轻轻一推，“咿呀”一声，门板开处，便漾出不很明亮但足够温暖的光;柔和的光影里，是一张柔静的开着两朵笑涡的脸——我又一次行走在自己的梦境里，这种感觉空幻而亲切;我不知道，我是真的回家了，还是又一次走失。
在黄河宾馆用过晚餐，我和两个朋友抱着帐篷向黄河边走去。我们把帐篷扎在河畔略微突出的一个斜角上，黄河水几乎触手可及。夜影中，黄河水静静地流逝，带着古远的宁静和深邃，身后的古镇显出层叠错落的轮廓，恍如悠远的浮雕，沉默在过往的有关浮华的梦境里。
夜空被浓浓淡淡的云遮挡着，望不到一丝的星光，暗淡如乱墨洇湿的纸;刚刚还悬缀在古镇宅檐上的一轮圆月已经悄然移到了我们的头顶，正映照着下面的亘古长流;在旷远而缭乱的寂寥里，更显得有些孤单，被一圈淡晕笼着，月光本就有些朦胧，又和弥漫在河面的轻薄的雾气融在一块儿，便化成了浅浅淡淡的影，浮荡在幽暗的水面上，飘飘渺渺的，如绵延无际的梦的轻纱。
黄河畔，帐篷边，月光下，灯影里，我们烧水，喝茶，聊天。有时，把目光和思绪一起移向杳远深邃的天幕，以及天幕下黑黢黢的山影;或者，默默注视着身边幽暗的河面，凝神谛听近岸河水流过时低吟细语般的汩汩涛声……沉思冥想中，仿佛整个芜杂而热闹的人生渐渐地在沉淀，在过滤，在提纯，从而浓缩成一片弥漫着梦意和诗意的时空。
林语堂说：中国的哲学家是睁着一只眼睛做梦的人……是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。我和我的志趣相投的朋友们虽然算不上是哲学家，也没有想着去做哲学家，但却多是一些喜欢睁着眼睛做梦的人，一边保留着冷静的现实感，一边静享现实边缘的梦意人生。
时光流逝，融入了深浓的夜色;我们躺进自己的帐篷，睁着眼睛醒在自己的梦意中……
在我摇曳的梦意里，涛声依旧。我仿佛又看到了那个男人，他在余晖绚烂的时刻，在一片闪耀的金鳞中，纵身跃入，奋臂击水。
我在想，那个男人的梦里，是不是也时常弥漫着一片柔静的光影;
光影深处，是不是也时常浮现着一张漾开两朵笑涡的素颜;
可惜，虽然梦里情绪的脉络很清晰——一开始微微的震惊，继而冷静，再而厌恶、怨恨，最后才是愤怒和悲伤，醒来后，却很难将这份愤怒和悲伤深入延续。
我也知道，此刻，睡是睡不了了，那就不如写点什么吧。
1.压抑和美化
上周，可谓我的疗愈周。
在王敬伟宽恕疗愈导师班的个案里，体验到自己对情绪压抑的程度，完全出乎自己的意料。
看起来，我要处理的议题和个人定位以及发展方向有关，而个案一开始，代表一上场，呈现的那个重点和关键词，却南辕北辙。
其实并不是陌生的关键词，过往的疗愈里也曾触碰它。
——不能说的秘密。
关键不在于秘密，而在于不能说，绝对不能说。
不仅不能说，还要说服自己，一切都是合理的，于是，不仅压抑，也伴随着各种各样极尽所能的美化。
而美化到了极致，我让自己不得不也信了被自己美化的幻影，旖旎而荼蘼。
我让自己，也投入那个幻影，只为抓住那个熟悉的在撕扯中痛并快乐的感觉。
这就是我的早期决定给我带来的巨大影响。从一点一滴，到彻底没顶。
在这长久岁月的浸淫下，那些最初的惊吓、厌恶以及怨恨，也一层一层地被包裹，被深埋，被遗忘。
因此，当场景重现，当纷乱又起，我的情绪盖子却严丝合缝，全无破绽。
冒出来的，只有那些孤注一掷的声音：就算是这样，那又怎样?!
以及，那些被扭曲的关于爱与索求的信念。
直到某个触碰越过安全的距离，某种熟悉而又陌生的窸窣声划过空气，我的身体突然如触电般弹起，情绪的盖子终于被打开，那古老的惊吓和厌恶终于一波波涌出。
果然，你以为已经忘却或是极力不愿记起的情绪，不是不见了，只是埋伏在身体里，成为导引你重复某种模式的`达芬奇密码。
2.刻板和流动
真相就在那串密码里。
那串交织着被压抑的情绪以及扭曲信念咒语般的密码。
带着那串密码，我成为现在的我。
导师班的有趣之处在于，不仅可以通过个案看见和疗愈自己，还可以通过团体的互动照见和觉察自我。
现在的我疏离的模样，以及个案中伤痛的我倔强的模样，都如此真实而赤裸地呈现在团体里，于是，我收到了许多镜像里的反馈。
有人对我亲近，大抵是因为与我有某些相似的经历;有人向我表示排斥，大多是看不惯我冷漠自傲的做派。
这些都在我的意料中。出乎我意料的是，反馈中另有一个声音，是我的刻板——身体的僵硬，语音语调的平淡克制，以及克制之下对某种形象的刻意维持。
或许，这也不尽然是我都无所觉察的部分，只是，我不想面对或无法接纳的部分。要知道，我所心仪或自以为是的女子形象，是柔软细腻的，是敏锐感性的，是如水流动的。
而事实是，在层层包裹之下，我既无法流动，更难以生动明媚。
以一种矜持而谨小慎微的步态行走人间，我所触碰的，仅仅是有限度的热忱;我所耽湎的，却是无尽的死寂的平衡。
又如何活出快意?又如何迸发力量?
3.迷雾与信任
个案的最后，一段抵心的音乐、几句清湛的“旁白”，陪伴我更深沉地停留在悲伤和无力里。
经过激烈的情绪宣泄，由惊吓到厌恶，未能进入愤怒，我又滑进了羞愧里。
无法面对那些昨日重现，无法面对自己，我把脸深深埋在自己的臂弯里。悲伤，也一丝一缕地渗透进来。
我听到王老师的声音说道：“经过很长的岁月，你一直在迷雾里前行。你就这样没有目的地穿行，不断努力地向外抓取。渐渐地，你变得麻木，不敢信任别人，也不再相信自己。你只知道唯一一件事，那就是完全忠诚于母亲，甚至，不惜让自己活成她的样子……”
我再次泪如雨下。
迷雾，如梦魇般的迷雾，究竟，你在里面穿行了多久?究竟，是怎样的魔咒，把你牢牢困在此地?
以至于，你丢失了对自己、对世界的信任，也丢失了属于你的真实的力量。
是你自己决定，放走自己的力量的。
因为只有这样，只有这样坚定的盲从，才能证明，那些幼年时无法承受之重，是合理的，是明净无垢的。
那么，你又准备何时，重新看见自己，相信自己，和自己释然一抱呢?
当音乐和旁白都已退去，我也从昏沉的无力里抬起头时，我看见那个代表我的同伴，依然静静地坐在我的面前。
用她清澈的眼神，与我无声对话。
但，并没有释然一抱。就连靠近，也依然艰难。
我依然无法体谅而信任。无论是对别人，还是自己。
不同的是，我了解了那些迷雾从何处升起，我又是如何在迷雾里迷失。
也许，我依然还将在迷雾里穿行许久。
但终究，有一缕阳光正在照进。
终究，有一丝温度正在升腾。
如此，而已。
・ 春天的陌上，风轻轻的，没有一丝声音;草茵茵的，没有一叶枯黄;花艳艳的，没有一枝竞妖。
心，仿佛摸进桃源入口，悄悄地达到了恒古天堂;念，似乎跃上流云层上，默默地飘向空灵远方。娑婆尘世有太多的难以释怀，情，如晨间的薄雾，亦远亦近;如夕阳里的晚霞，欲走还留;如夜空里的星月，互生辉光。
・ 岁月静好，但亦残忍。流年，就象飞刀，将额留住了痕，沧桑了多少容颜?流年，亦似恶魔，将死留给了生，催灭了多少生命?世界太小，一转身，时有不期而遇的惊喜;世界太大，一转身，或有不辞而别的离殇;世界太苦，一转身，终有肝肠寸断的永别。在萧瑟的秋风里，在黄叶落尽的夜晚，目睹多少生命离去，悲生多少无奈叹惜?
情，世上很多，亲情、爱情、友情，但永世的情不多，阴阳两隔，亲情仍不了。缘，世上亦多，夫妻缘、朋友缘、同事缘，但深到骨里、溶入血里的，唯父母儿女缘尔耳。“在忧伤的淡淡清尘中，那优雅的身影日渐苍白”，岁月无情地催老了父母容颜;孝，无闲再等，唯有付诸行。今天，是故人奢望的.明天，也是我辈明日的历史;今天是真实的，也唯有真实，更显珍贵。当下，可否停下匆匆脚步，与尊君来一场低唱浅斟的把欢?与令堂来一次没有主题的闲聊?在春日温暖的阳光里，在枝繁叶茂的古树下，在瑶琴悠扬的曲音里・・・・・・如斯当好!
人去情未了，空生多少悲?多少人不能等待，即使等来了，也物是人非;多少事无法还原，即使返回了，也难为面貌本来。一首单曲可以循环，但人生没有。先人逝去，唯有在梦里相遇，在文字里怀念，在记忆里不朽。遗憾，永远留在了生命里。
・ 爱，红尘万情之最。若美，和一曲，颂阳春雅;若喜，斟一樽，醉迎宾酒;若爱，书一笺，寄相思情。但世上有多少情了缘尽的肝肠寸断?又有多少空红笺难寄谁的悲戚?不知。
如爱远，不恋，轻轻放下，涅重生;放眼，也许那灯火阑珊是希望。人生漫漫，一辈子，有许多不愿承认的现实，也有不少难以承受的痛;面对宿命，人，却无能为力。有时候，飞蛾扑火的付出，却得不到对等的回应;有时候，虔诚的守候，却等不到浪子的回头。一颗滚烫的心经不起冷水累次泼洒，心已死，不再有念，因为不值得等!
如爱在，莫放，手相牵，且行且珍惜;回首，恍悟那牵手偕老是幸福。喧嚣的尘世里，相逢的人不多;苍苍人海，相知的心又有多少?其实，世界很大，但心不大，能容一份爱足够;古往今来，时光永恒，但人生苦短，有个人陪着慢慢变老足矣。人在旅途，陪你走一程的人很多，但陪你走尽头的人太少。珍惜，当下这份波澜不惊的爱和简单平凡的陪伴，即使没有感天动地的承诺，只求一颗陪你到老的心。
・ 人活着，大部分时间是孤独的行走，但在驿站，总有一程同路的行者，抑或就是朋友。没有必要问其昨天从何处来，但须知道他明天的去处，如此便可。
朋友，是生命里一抹亮色。有的人朋友很多，但真心很少;有的人朋友很少，但掏心掏肺;不求朋友满天下，只冀天下存知己。没有朋友，就象没有月光的静夜，黯然失色。
朋友，是生命里的贵人。得意之时，谏苦口良言，警居安思危;失意之时，擦满面泪水，济同舟之难;快乐之时，与你把酒言欢，分享喜悦;伤心之时，与你排忧解难，携手同行。
・ 滚滚红尘，情有万种，心仅一颗;重整满填的心房，让孝、爱、义进驻，不是暂驻，而是永留。
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