忧患意识

忧患意识（推荐12篇）

忧患意识 篇1

-读《本田的发展史》有感

二战结束以后，日本在战争的废墟之上，仅用了二、三十年时间，就实现了经济高度成长，迅速崛起而成为世界第二经济大国。期间，日本一群优秀的企业家带着他们的团队，以其雄厚的实力和独特的经营方式，取得让世人为之惊叹不已的巨大成功。20世纪80年代，美国众多研究机构和学者纷纷研究日本经济发展的奥秘，指出日本企业发展神速的主要原因在于日本企业有适合自己本国的企业文化,而本田公司的巨大成功就是一个非常好的例子。

俗话说：有竞争才会有压力，有压力才能挖掘潜力，发挥潜力才有了高效率和高回报。本田公司取得成功的关键之一就是把忧患意识和创新意识注入于企业的竞争机制之中，使本田人自觉地勤奋学习，不断开拓创新，全身心投入到工作之中。

一、本田的两大基本理念

1.“人间尊重”理念

日本企业文化的主要特点之一是以人为本。本田公司的“人间尊重”理念即尊重每一个人。本田文化的核心就是尊重人，积极倡导以人为本的经营理念，从而激发员工对工作的满腔热情。本田的所有员工没有职务称呼，一律用名字相称，也不需要员工对公司有任何承诺，也无派系之争，让员工在一个和谐轻松环境之中工作。本田宗一郎的名言“为自己工作”就是高度尊重个人精神的具体表现。本田公司用“自我申请制”来安排、调动人员，使每个人有自由选择一个适合自己方向的权利。

2.“三喜”理念

“三喜”理念即购买之喜悦、销售之喜悦、创造之喜悦三大理念。通过企业的各种活动，使购买商品的人感受到购买之喜悦，从事商品销售的人感受到销售之喜悦，从事开发新产品及一系列企业活动的人感受到创造之喜悦。这三大理念体现的就是让顾客满意、高兴。与此同时，也让企业员工把工作当作一件快乐的事去做，使每位员工的能力得到最大限度的发挥，真正做到人尽其才。

二、忧患意识和创新意识

1.注入忧患意识，增强企业活力

对于企业来说，最大的风险就是没有危机意识和忧患意识。本田高层领导清楚地认识到，由于工作长期固定不变，企业中有些员工多少会产生惰性，缺乏一定的敬业精神、必要的战斗力和竞争力。如果维持这种消极状态，就会严重影响公司的整体发展。其实这些员工并非是庸才，只是在疲劳期时缺乏一定的活力。所以本田公司每年会从外部“中途录用”一些年轻有为、实力强的人才，实施让这些人才充分发挥他们的聪明才智和过人学识，来调动一般员工工作的积极性和主动性。因为只有外来的压力，才能让员工感受到竞争气氛，才会有紧迫感和忧患意识，才能使使员工充分认识到面临的困难，积极调动员工学习各种技能的主动性，使员工洋溢在学习干劲足、创新意识强的工作氛围中。

2.建立各种有效机制，培养员工的创新意识和创新能力

众所周知，自古以来，日本是个资源极其贫乏，并时常饱受地震、台风、海啸等威胁的岛国。面对这样的外部环境，日本人清楚地认识到只有依靠集体的智慧和力量，个人才能获得的生存、发展的条件。因此，这种不利生存和发展的外部环境造就了日本民族的团队精神和创造性，本田公司为了培养员工的创新意识和创新能力，建立了各种有效的激励机制。

(1)建立合理化建议制度

经营者是靠人来进行，所以经营者要信任员工。本田公司自1953年起就制定了合理化建议制度，凡优秀的合理化建议，本田公司不仅在精神上得到鼓励，还给予免费出国旅游的物质奖励。

(2)设立员工设想工作室

本田公司鼓励员工可以“异想天开”，而给予员工一定的自由创造环境，其中员工设想工作室就是给普通员工提供了一个把设想具体化的平台。员工在不违背公司基本原则的前提下，可以按照自己的想法去开发、创新，并且在一定的范围内也许员工犯错。

(3)培养具有创新意识和创新能力的优秀团队

现代化社会最需要的人才是既有创新意识又有创新能力的人才。为了发挥员工最大限度能力，公司不仅给创新员工提供资源和技术支持，还为创新员工提供必要的人手，同心协力共同去开拓创新。

本田倡导“为社会服务，为社会做贡献”的社会活动理念，让员工在思想上精神上感受挑战梦想的最高境界。

三、本田企业文化的借鉴意义

本田文化赋予个人的是更多的职责和信心，这种方式有助于本田公司保持年轻和富有活力。同时在全球战略、产品概念以及可持续使用的资源等方面本田公司坚持走自己特色的道路，取得了令人瞩目的成功。

但是相比之下，由于中国企业特别是中小型企业起步较晚，在企业文化定位和经营策略等方面还十分模糊，大部分企业在企业文化理论根据和规范实证方面缺乏必要的研究。员工还缺乏一定的自主学习、自主创新意识与自主创新能力以及综合运用与实践的能力。

1.要根据自身的条件和环境创造出适合于自己的企业文化同时，在合理界定社会责任的基础上，积极塑造企业良好的社会形象，建立良好的公共关系，优化企业员工的创造环境，全面促进企业和谐发展。管理者要抓住多种机会，利用多种形式，从多个方面去激发员工的创新意识，使每个员工始终保持不断进取的精神，并充分挖掘和发挥他们的创新能力。

一个企业要培养一大批具有创新意识和创新能力的人才，就应该努力把企业建成学习型组织，让组织中的每个成员都把学习当作是工作的一个重要部分，并在实践中不断学习和检验新的知识和新的技能；此外，还应该通过有效的激励机制和规范来加强组织中每个成员的合作意识，以便充分调动每个人的创新欲，形成提高企业核心竞争力的强大合力，尽可能把员工培养成一专多能的、适合于当今社会需要的复合型、应用型人才。

2.要营造适合于人才潜能发挥的环境和企业文化。良好的工作环境是人才潜能发挥的润滑剂。经营者要为员工创造一个相互理解、精诚合作的良好

和谐关系，从而使每个员工都能满腔热情地投入工作岗位上。也只有这样，才有利于员工最大限度地发挥自己的想象力和创造力，不断开拓创新。

3.要提高和发挥员工的创造力，就要适度地授权或放权，让员工在宽松、和谐环境中成长锻炼。这样不仅不会让员工放任自流，反而有利于培养员工的责任感、自信心、组织能力和处理事物的各种应变能力。

忧患意识 篇2

忧患意识源远流长, 已经成为一种社会意识。我国现存第一部叙事详细的编年体史书《左传》中曰:“居安思危, 思则有备有备无患。”“居安思危”这句成语包含着丰富的哲理, 成为中国几千年来有识之士的警句和座右铭。古人的这种“居安思危”说的就是忧患意识。近代, 列强对中国的侵略步步紧逼, 民生凄惨, 整个民族遭受蹂躏。那时的忧患意识主要表现在救亡图存的理想。忧患意识, 作为一种社会意识, 一种优良的品质, 一种民族精神, 一直被识见之士所充分认识、深刻阐述并反复告诫。

忧患意识可以分为不同的类型。“从时代性的角度来看可以分为古代忧患意识和现代忧患意识。从忧患意识的社会表现领域来看, 可以分为政治忧患意识、经济忧患意识、科技忧患意识、道德忧患意识、自然忧患意识、网络忧患意识等等。从性质来看, 有正确的忧患意识, 也有错误的忧患意识。从效果来看, 可以分为积极的忧患意识和消极的忧患意识。从忧患意识的层次来看, 有较低层次的忧患意识, 也有较高层次的忧患意识……”诸多不同类型的忧患意识, 经过相互交叉, 又可以分出更多的类型。可见, 我们要挖掘、发展所处时代所需的内容以充实现代忧患意识的内涵, 又要培养出新的现代忧患意识, 以适应时代发展的要求, 这就要求我们要了解古今中外的忧患意识。

对忧患意识的研究, 古来有之, 中西皆存。“忧患意识不是当代社会的产物, 它伴随人类历史始终;忧患意识也不是中国独有的, 它存在一切国家和社会。”“英国18世纪杰出的讽刺作家乔纳斯在《格列佛游记》中, 以其深刻的洞察力, 尖锐的批判性, 揭露了英国资本主义社会的政治、经济、军事、外交、科学文化等方面的种种腐败和丑恶”。这就表达了作者强烈的忧患意识, 也是作者对当时社会的担忧, 在忧患的同时, 还寄寓了作者的社会理想。与其同一时代, 中国人民的忧患意识, 主要表现在为了揭露封建制度的腐败, 医国救民的强烈愿望。如鸦片战争前, 当人们还沉浸在歌舞升平的氛围中时, 龚自珍就清醒的指出清朝已经到了“日之将夕”的衰世, 并断言“乱亦竟不远矣” (1)

忧患意识, 作为一种社会意识, 具有时代性。在当代, 忧患意识的历史意蕴与时代特征相结合, 为解决实际问题提供了新思路。在经济领域, 忧患意识受到很多外企高管的普遍认同。通用汽车董事长兼CEO埃克森接受记者采访时, 表示所有的竞争对手都让他睡不着觉, 在这样的高度忧患意识下, 通用汽车在中国的发展才能蒸蒸日上。同样, 比尔·盖茨的一句名言:“微软离破产永远只有18个月。”也道出了忧患意识的重要性。在政治领域, “忧患意识是新加坡政治稳定、经济社会发展的契机, 是新加坡社会发展和人民行动党执政地位延续的精神支撑, 是人民行动党执政理念的内在依据。” (2)

不仅在古代, 近代开明的士大夫及党的早期始创者们也对忧患意识有不同的见解。那时的忧患意识主要表现为救亡图存、救民于水火的愿望和理想。这其中便有蔡和森的“世乱吾自治, 为学志转坚……虽无鲁阳戈, 庶几挽狂澜”的革命抱负, 瞿秋白的“奋勇, 奋勇, 解放我殖民世界之劳工, ……从今后, 福音遍天下, 文明只待共产大同”的共产理想。杨济昌的“非改革不足以图存”, “非有世界之智识, 不足以任指导社会之责。”也正是杨济昌先生给予了毛泽东以最直接、最深刻的影响, 才会有毛泽东在诸多著作中的忧患意识与自我觉醒。毛泽东在《商鞅徙木立信论》中说:“叹吾国国民之愚也, 而叹执政者之煞费苦心也, 而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。” (3) 面对内忧外患的祖国, 危机深重的民族, 正是中国共产党早期的创立者强烈的忧患意识, 才取得了民族的解放。

当前在经济全球化和改革开放日益深化的背景下, 中国共产党的执政条件和环境发生了深刻的变化, 不同思想文化相互激荡, 各种矛盾错综复杂, 社会利益关系日趋多样, 党的执政能力面临新的考验。因此, 随着改革的不断深入, 中国共产党执政和领导全国人民全面建设社会主义和谐社会的过程中, 在政治、经济、文化、社会等方面面临着诸多热点、难点、重点问题。面对这些问题, 既需要有高瞻远瞩的视野, 又需要切实可行的措施, 这就赋予党执政的忧患意识新的时代内涵。

参考文献

[1]邓士仑.论增强党执政的忧患意识[J].党建研究, 2004, (11) .P:31~32.[1]邓士仑.论增强党执政的忧患意识[J].党建研究, 2004, (11) .P:31~32.

[2]姚桓, 邹庆国.中国共产党执政忧患意识的生成逻辑[J].当代马克思主义研究, 2010 (04) .P:5~7.[2]姚桓, 邹庆国.中国共产党执政忧患意识的生成逻辑[J].当代马克思主义研究, 2010 (04) .P:5~7.

[3]邓建平.学科交叉研究在思想政治教育发展中的重要意义[J].高校理论战线, 2012 (08) .P:47~49.[3]邓建平.学科交叉研究在思想政治教育发展中的重要意义[J].高校理论战线, 2012 (08) .P:47~49.

繁荣与忧患意识 篇3

满族人早期并不自大，入主中原以后好长一段时间也没有后来的所谓自大。滋生自大的情绪，是在清王朝彻底巩固了政权的时日，尤其出现所谓的“盛世”景象之后。这种自得情绪，在我们历史上不知被重复过多少次，不只清朝如此。

自信、自得、自傲、自大本身，界限并不是特别分明，有时是可以互相转化的，以不同的社会背景色彩浸润出它们相应的相异色调。满族人以一个军人数量、社会人口和疆域远远不及明朝，并且政治经济文化都谈不上发达的少数民族打败不可一世的汉族统治者，建立王朝并且将龙椅坐得稳稳当当，还出现了“盛世”，自大一下也是常情。

清朝统治者后来为什么自大得蔑视一切？主要在经济。一直到乾隆辞世的l8世纪末，中国在世界制造业总产量所占的份额仍超过整个欧洲5个百分点，大约相当于英国的8倍，俄国的6倍，日本的9倍。那时美国刚刚建国，不存在比较的基础。中国GDP（国内生产总值）在世界总份额中占到将近1/3。这相当了得。今日的美国，以老大自居，它在世界GDP中所占份额不过30%。德国人贡德·弗兰克说，直到l9世纪之前，“作为中央之国的中国，不仅是东亚纳贡贸易体系的中心，而且在整个世界经济中即使不是中心，也占据支配地位。”这个成绩是骄人的，足可以振奋自己的内心。

任何一个有些成就，且又缺乏忧患意识的人，没有几个是清醒的。即使表面平静，胸中也难免激情涌动，自负自得，把别人看得愚蠢。国家亦如是，不仅仅一个清朝如此。不独中国人如此，外国人亦然。1756到1763年间的7年战争，英国取得胜利后，把没有国境的海洋世界作为要征服的对象。戈德史密斯曾用这样的诗句歌颂他的同胞：

桀骜不驯的目光，举止高傲，我眼前走过了人类的统治者。

就清朝而言，从繁荣走入闭关是极容易的。说得直白一点，当时的繁荣，本身就是以小农自然经济为底子，关起门来过日子。清政府的财政收入主要来源是田赋而不是工商业的税收。比如鸦片战争前，清政府的岁入总额为4850万两，其中田赋一项为3000万两，占总收入的63%，关税为450万两，只占总收入的9%，在整个财政收入中处于微不足道的位置。因此清王朝认为“天朝物产丰盈，无所不有”。

世人常云：中国是一个具有悠久历史和烂灿文化的大国，工农业和文化都曾居于世界的前列，基于此，封建统治者形成了以“天朝”自居的狂妄骄傲心理，加上小农自然经济因素，对外界事物愚昧无知也就成为了必然。但是，封建自然经济不是从清朝开始的，为什么以前的朝代没有出现如此闭关锁国的现象呢？这不能不归咎于清统治者对繁荣和封闭的变态理解。正是这种变态，使繁荣在缺乏忧患意识心态的监控下散漫、畸形地发展。

“繁荣”，如果缺乏了忧患意识的提醒，极容易走入闭关锁国。我们以平民之心揣测那时统治者之意，“闭关”绝不是为了失去繁荣，而恰是为了永保繁荣，为了长治久安。一般而言，穷困潦倒可以导致闭关锁国，因为切断和外界的联系之后，人们就要闭目塞听，不知道别人过怎样的日子，甚至会以为他人比自己惨得很，会以为“世界上

还有三分之二的受苦人”——于是人们安分守己，以手加额；繁荣富庶同样可以与闭关为伍，用金钟罩罩住一切，外来的撼动就无计可施，现有的一切就可以守住。没有正确忧患意识统率的“繁荣”可以导致自大，自大可以导致闭关，闭关可以导致愚昧，愚昧又进一步导致闭关。

不过，清朝统治者也具有忧患意识，闭关锁国就是出于对自己统治权力的捍卫，就是出于对殖民主义势力的防御。然而这个忧患意识是幼稚的、破损的、病态的。他们使用的这种自卫，只能孤立自己，把中华民族隔绝在世界大势之外，会使我们自己根本不了解世界，误以为只有自己在前进在发展，不知道别人也在发展，落后了还不自知，别人打上门来才大惊失色。

杜甫诗歌的忧患意识 篇4

一、忧患意识在杜甫诗歌中的体现

(一)杜甫对国家前途命运的担忧

杜甫关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。

安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，通过这常见的动作表达出忧虑国家、感时怀人的极其焦虑的心情。山河沦陷，他鼓励朋友们“济时肯杀身”“临危莫爱身”，他坚信“胡命其能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。在投奔唐肃宗时自己不幸被叛军捉住，第二年当他从叛军手中逃脱时，写下了“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的诗句。这时的杜甫悲痛欲绝，为国破家亡的不幸流下热泪，为君王的蒙难深切伤痛，为世事的无常无比感慨。在兵荒马乱的战争时期，人人自危，他逃命尚且来不及，却仍抱着一颗心系国家的赤子之心去哭去行，这样强烈的哀恸之情又怎能不让世人为之动容。

当他听到唐王朝的军队收复被叛军占领的河南河北的消息时，不禁“涕泪满衣裳”， 这时的杜甫已经52岁，这年正月史朝义兵败自缢，叛军部将也相继投降，至此持续七年之多的安史之乱宣告结束。大乱初定，消息来得这样出人意料，而这消息又是有关整个国家的大喜之事，哪能不惊喜掉泪?“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人忽闻收复失地消息之后，无法抑制胜利喜悦与还乡快意，流下了激动的泪水，可以看出，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的。

“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，这诗句真切地表达了诗人对国家安危的忧患意识和对安定统一的强烈愿望。到了大历三年，已经58岁的杜甫登上了仰慕已久的岳阳楼。登楼赏美景，看到祖国江山的壮美，诗人本来应该是充满豪情壮志的，但是，谁能想到既老且病的诗人关注的不是自己的身世之悲，而是北方边关的战事，他心系国家安危，为国家的多灾多难而叹息，发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的痛苦呻吟!俗话说“男儿有泪不轻弹”，可是在杜甫的诗歌中我们总是看到他在流泪，那是因为国破家亡给他带来的是锥心刺骨的痛啊!还有什么能比这更让人痛苦的呢?

(二)杜甫对黎民百姓的担忧

杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。如他看到统治阶级穷奢极欲，过着荒诞无度的生活，而百姓们却挨冻受饿，甚至惨死街头时，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，揭露贫富不均的严重阶级对立及民不聊生的现状;看到百姓被繁重的.苛捐杂税压得喘不过气来的时候，发出了 “谁能叩君门，下令减征赋”的呼吁;看到战乱死伤的残酷景象，他写下了“积尸草木腥，流血川原丹”;看到人民在战乱中受尽苦难时，写下了“兵戈既未息，儿童尽东征”“丈夫死百役，暮返空村号”等等。这些诗句都是对战乱中人民悲惨生活形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在**的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多，确实是空前的，他倾注了毕生的精力来关注这一问题。一部杜诗，让人无法飘逸轻松洒脱，也主要是因为他笔下常常发出的是感天动地的悲吟，画出的是血泪阑干、尸骨纵横的荒凉，是穷困潦倒的独叟、寡妇、老妪的众生相。

虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福，这种美好的愿望在他的诗歌中也时时流露。如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，表达了杜甫希望战争能够尽快结束，让农民能够回到土地上去安居乐业，天下不再有骄横的官吏横征暴敛的愿望;对侵略自己祖国的敌人，杜甫也能报以仁德之心，“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要能制止游牧民族的侵略，就不要让更多的人失去生命了;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

二、杜诗强烈忧患意识的形成原因

(一)首先受到中国传统文化的影响

中国古典文学善于扣住伦理道德、政治的层面，怀着对国家民族和社稷民生的关注，承担着历史留下来的各种精神负担，在中国古代的文学作品中浸润着浓郁的忧患意识。

中国人的忧患意识比任何一个民族都要来得强烈。在中国历史上最能深刻体现这种意识的学派首推儒家，我们在读儒家经典时，总能在字里行间发现这种深重的忧虑感。如《诗经》中就有“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的感叹;《尚书?君牙》篇中亦有“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”;《礼记》中说“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者”;儒家学派最著名的人物孔子也曾说“人无远虑，必有近忧”;孟子更提出了“生于忧患，死于安乐”的命题……儒家的这种忧患意识往往与国家社稷和黎民百姓的强烈责任感融为一体。他们敢于面对礼崩乐坏的现实，敢于承担起救世救民的重大使命。他们虽不是国家的当权者，但这并不妨碍他们以天下国家为己忧，以天下国家为己任。这种精神是儒家思想中最为积极的因素，也是杜甫从儒家思想的文化中汲取的最主要的精神力量。高尔泰说过：“这种沉重的情绪环境，这种忧愁的心理氛围，正是中国诗歌由亡而生的肥沃土壤。”杜甫作为一个封建文人自然也受到儒家正统思想的熏陶影响，他的感时伤国，就是从“忠君”“治国平天下”的儒家正统思想出发的。这种忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，具有强烈的爱国热忱。他怀有强烈的社会责任感，能够洞察国家、人民的隐患，他强烈地希望能够为国为民排忧解难。“忧世心力弱”“忧国只细倾”“在家常早起，忧国愿年丰”“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”……他的这些诗歌无一不充满着对国家前途命运的关注和对民生的忧心。

(二)杜甫的忧患意识与他所生活的时代环境分不开

杜甫的忧患意识是他根植于个体的情感、生命的体验，由精神、情感体验延伸为时间、历史体验，进而带有明显的实践理性的特点。

“安史之乱”发生前，杜甫在35岁时，来到长安求仕，满以为从此可以“立登要路津”，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，此时的玄宗皇帝已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，生活极端腐化。不过，杜甫对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，可是在政治上仍旧屡屡受挫，他的经济条件也日益恶化，他苦苦挣扎了十年，希望还是落空了。

正是由于诗人在困守长安的时候，生活潦倒，在这“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。……饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结”的生活中，使他更加正视现实，认清统治者的罪恶和腐朽，也看到人民的贫困和痛苦，因而在诗中发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感叹。于是对国家和民生的忧患在他的诗歌中开始有了越来越深广的体现，杜甫诗歌中的忧国忧民的主导风格，就是在此期间开始逐渐形成的。在这期间他写下了《兵车行》《丽人行》等名篇，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》为最，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

“安史之乱”发生后，杜甫和难民在兵荒马乱中过着颠沛流离的生活，共同经历了战乱的痛苦。这就使他对人民的苦难有了更深刻的了解与认识，与人民的感情也更加密切了。于是，他的忧患意识就更加深重了，这种忧患思想，在其后数十年天下瓦解、遍地哀号的残酷现实中一直不断地在滋长。他的诗越来越多地反映人民疾苦，创作了脍炙人口的“三吏”“三别”。

忧患意识 篇5

开展“政治意识、大局意识、忧患意识、责任意识”

主题教育领导小组

根据温教党字（2014）3号文件精神，为促使我校全体教职员工进一步认清形势，深化认识，统一思想，提高政治敏锐性和鉴别力，增强抵御宗教极端思想渗透的能力，坚定维护祖国统一与民族团结的信心和决心，纯洁教师队伍，净化育人环境，促进我校教育事业稳定发展，经党支部、校委会研究决定，现成立“四个意识”主题教育领导小组，成员如下：

组长：史永胜（书记)

副组长：毛吾郎.卡米力（校长）

成员：司马义.艾海提（政教主任）

古丽拜克热（党建干事）

学校“四个意识”主题教育领导小组办公室设在党建办，负责具体工作的落实。

忧患意识的议论文 篇6

驯鹿如此，人也是一样。过分的安全感往往使人不思进取，意志消退。古罗马帝国曾因先人的艰苦创业而繁荣一时。帝国中人人披金挂银，粮仓中米粟成山。但由于生活太过于安乐，所以无人愿去当兵，终究导致了一个偌大的帝国顷刻间灰飞烟灭。这样的王朝数不胜数，例如古波斯、古埃及以及自认为“天朝上国”的大清王朝等等，都终究因为缺乏忧患意识，安于享乐而最终灭亡。

同时，过分的安全感也往往是危险的开始。南宋政权本可重整旗鼓，恢复失地。但南宋的统治者却自以为有长江天堑，可使南宋永保太平。于是虽有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝却仍不居安思危，整日沉迷于犬马声色之中，最终导致南宋灭亡。这样的事例古今中外皆有。

而危机感则往往能激起人们的奋斗精神。第二次世界大战后，德国几乎成为了一片废墟，但德国人毫不气馁，硬是在强烈的忧患意识下，奇迹般地建立起了一个工业强国。这不能不说是居安思危所起的作用。

我们常常说以史为鉴。从这些事例之中，我们不难得出一个教训：只有保持高度的忧患意识，才能使国家永远兴盛，否则就只会招致灭亡。

在当今世界，中国每年以平均 7%的经济发展速度获得了其他国家的肯定，各种赞美之声不绝于耳，以至于国内的一些人抛开了忧患意识，渐渐狂傲了起来。甚至有人扬言说：“2030 年中国将成为可以与美国匹敌的世界超级大国。” 真有一副不可一世的样子。事实上，即使以 6。5%的速度增长， 年中国的 GDP 也只有 10万亿美元，按照这个速度计算，在 后也只有 18 万亿美元。而美国现在的 GDP 为 18。6 万亿美元， 即使以 1。5%的速度增长，15 年后 GDP 也会达到 25 万亿美元。所以，即使不出意外，中国也需 20 多年才能赶上美国。同时，我们还必须看到中国在发展中存在的各种问题。例如官员的腐败问题，中国未来的人口、资源问题以及环境污染问题等等。因此，改变这种急于求成、居安而不思危的意识是十分必要的。

高中政治教学中的忧患意识教育 篇7

基于以上认识, 我认为政治教师在教学中应重视忧患意识教育, 中学阶段是学生形成正确世界观人生观和价值观的关键时期, 中学生是中华民族的希望和未来。江泽民曾经指出:“赢得了青年便赢得了未来”。在今天, 我国中学生的总体思想趋向和价值观念是积极进取的, 但是也表现出忧患意识淡薄:在政治方向上, 部分中学生对社会政治冷淡, 对意识形态不关心, 对政治理论学习不重视;在价值观念上, 利己主义和实用主义价值观盛行, 文科同学学习政治只为高考分数, 理科同学学习政治只为能通过学业水平测试;生活消费观念上, 没有节约意识, 铺张浪费, 超前消费;在人生理想上, 不少学生不知为何而读书, 责任意识淡漠, 民族责任感、社会责任感、集体责任感不强, 艰苦奋斗精神减弱, 不刻苦学习, 沉溺游戏, 精神萎靡。因此在思想政治课教学中渗透“忧患意识”的教育, 不仅能使学生为中华民族的伟大复兴欢欣鼓舞, 也能让学生清醒地看到我们面临的困难和挑战, 清醒地看到我们存在的问题, 清醒地看到激烈的国际竞争给我们带来的巨大压力, 从而培养起坚定的共产主义信念, 树立为中华民族振兴而努力学习的决心和意志, 为自身形成正确的世界观人生观和价值观打下良好的基础。结合高中政治教学实践, 我认为可以从以下三个方面展开。

1.成就展示。

通过多媒体资料结合教材内容向学生展示中国改革开放以来所取得经济、政治、国防、科技、教育、文化、卫生、体育等一系列的成就。这一方面只要平时注意收集相关资料就可以完成得很好, 展示的成果学生虽然能信服, 但由于没有改革开放前和开放后的生活亲历, 所以情感上的触动并不大, 设计意图是让学生认识到当今中国历史发展成果的来之不易。

2.“忧患”的集中, 即与“忧患”相关资料的收集和整理。

当前我国的生产力总体水平不高, 地区发展不平衡、城乡经济差距大;中国特色社会主义制度还不完善, 社会主义市场经济体制还不成熟, 社会主义民主法制还不健全, 经济、科技、教育、国防等方面与发达国家相比, 还存在较大差距;人口基数大, 每年新增就业人口和社会保障压力大;社会腐败现象还没有得到根本遏制, 许多不稳定因素依然存在等。这些是“内忧”。“外患”则表现为我国的国际生存环境有所恶化, 国际敌对势力为遏制中国的崛起不断在中国周边制造各种事端, 中国与邻国的领土主权争端等。这一方面的资料非常丰富, 而且有些是当今学生亲身经历难以忘怀的事件, 如2008年“西藏3.14”和北京奥运火炬传递过程中西方国家的各种“表演”等, 通过视频图片的播放对学生情感上的触动很大, 有利于老师进行“忧患意识”的教育。

3.在教学中结合教材内容从经济、政治、文化和信仰4个角度进行“忧患意识”教育。

忧患意识，把“万一”放心中 篇8

其实，国人自古忧患意识深重。《诗经·小雅》有言：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。所谓居安思危、未雨绸缪，讲的都是人不能没有忧患意识。然而，随着社会发展，经济富足，不少人选择安于现状，再没有奋斗的激情，过着“温水煮青蛙”般的生活。一项调查显示，46.9%的年轻人认为升职会加大自己的工作压力。“小富即安”的现象很多，但正如一个国家的发展可能遭遇“中等收入陷阱”，当个人发展到一定位置时，若贪图安逸，不再像以前那样付出，积极学习，努力创新，就可能导致发展遭遇瓶颈，甚至被淘汰。

有这样一个故事：美国黄石公园养了一群鹿，为了保护鹿群，人们捕杀了狼。鹿没了天敌，增长迅速。但没有天敌的追赶，鹿不再拼命奔跑，食物供不应求，体质下降，死去的越来越多。为了拯救鹿群，人们不得不把狼请回来。

由此看来，人人奢望的没有压力、无需担忧、不用竞争的世界，同样存在风险。海军总医院心理科主任郭勇认为，忧患意识能帮我们抵御未来的风险，做好知识、技能、心理等多方面准备，思考的是未来，着眼点却在当下。国家、集体、个人都要有忧患意识，常将“万一”放心中。谈到失去忧患意识的危害，郭勇表示，一是会对法律、社会规矩等造成破坏。与忧患意识相对应的词是侥幸心理。大到官员腐败、企业违规造假，小到闯红灯、酒后驾驶等，都是心存侥幸，认为“应该不会发生”，却没想到“万一”发生。二是面对意外，猝不及防。生活中亲人病故、失恋离异、朋友背叛等，如果没有接受意外的心理准备，一旦发生很可能整个人瞬间垮掉，这种个案在心理咨询中十分常见。而面对地震、火灾、暴雨等自然灾害，如果平时没有“万一发生怎么办”的逃生知识、技能储备，可能付出生命代价。三是容易被淘汰。现在社会千变万化，仅是安于现状，不学习不努力不创新，便很容易在竞争中被淘汰。

事实上，压力和危机感会给我们带来好处。英国一项研究发现，青年时期面临婚姻、事业、社交、经济等一系列压力的人，如果能积极应对，日后遭遇“中年危机”的概率会降低。以色列研究表明，危机感更强的人能迅速发现环境中的危险因素，并开始行动，有助于生存。

多一点“失去”意识。郭勇说，当你健康时，要思考失去健康会怎样，我如何才能不失去健康；當你有工作时，要思考如果失去工作会怎样，我如何才能不失去工作；当你身居要位、有人身自由时，更要思考失去自由会怎样，我如何才能保住自己的地位和自由。

把“万一”常放心中。每个人都是趋利避害的，我们害怕意外、变动的发生，但事实上有些东西并非我们能够控制，能做的只有心中常装着“万一”二字，周全考虑，积极准备，避免意外发生，并在意外发生时坦然接受。

忧患意识的议论文 篇9

都说生于忧患死于安乐，那我们为什么要有忧患意识?首先，忧患意识我认为是一种责任感和危机感的集合。居安思危，现在情况很好，但是依然要往坏的方向去考虑，做好坏的打算，这样可以更好地预防事情的发生，而且我认为可以想问题更加的全面。增强忧患意识，就是要正确认清形势，始终保持清醒的头脑。在党的十四届七中全会上，全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责。有了忧患意识，就是做到了未雨绸缪，防患于未然。历史上有很多例子，范仲淹的忧国忧民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以天下为己任，任劳任怨，这体现了忧患意识的责任感，还有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

拿我自身的例子来说，一次期中考试我的成绩十分靠前，但是英语却极度落后，甚至在班里倒数，我当时却非常不以为然，毕竟总分全校前十，其它好多科也全校第一，我完全没把这当回事。但是等到快高考的时候，我的优势就变得很糟糕，因为学习内容越来越难，所以我们水平慢慢被拉到一个水平线，而我的英语却不如别人，导致成绩排名慢慢下降。就是因为我当时没有忧患意识，所以导致了现在的结果，假如当时我能居安思危，就不会如此。

最后，我希望我们大家不管在学习还是工作中都能做到居安思危，有忧患意识，这样才能更加的成功。

忧患意识的议论文 篇10

生于忧患死于安乐。是的，我们总是痛苦中一次又一次的成长，凤凰涅槃，可只要有了快乐轻松的生活，总会让我们忘却曾经自己努力过的事情。可没有努力，哪来的安乐呢？不要以为你现在因为有你的父母一直庇护着你，你现在还能过上幸福快乐的日子，却忘了以后……

现在的你有依靠的人， 可总有一天，你的父母也会离你而去，让你失去你可以依靠的所有之后，你自己没有本事，那么也将再也享受不到曾经的安乐，或许就是这样吧，你想要在这个世界上凭借自己的本领，一直生活，没有一点危机意识，没有一些忧患意识，被自己父母冲昏了头的小女孩也总不会知道天高地厚。没有本事的人不应该在这个世界上面有发言权，有本事的人，才能闯出自己的一片天地。是的，现在的你暂时还是幸福又快乐的，可十年之后呢？你还能保证自己能有现在这样纯洁干净的笑容吗？你早就被这个社会的世俗冲昏了头脑，你不会再是一个象牙塔上什么都不知道的小公主了。当你失去你所有的后盾，就会发现这个世界上其实只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一个人成天只知道玩乐，一点危机意识都没有，在安静快乐的环境下，就永远不会得到成长。

生于忧患死于安乐，人不能总在快乐中享受，这个世界上每天含着金钥匙出生的人同样也有很多，可有些人辉煌一世，有些人却最终流浪街头。越好的环境里，我们越要奋斗，暂时的欢乐不是永恒的，你自己努力得到的，那才是属于你自己的东西，其他的都不属于你，不过你暂时有使用权罢了……

将军的忧患意识与和平情怀 篇11

朱文泉1961年参加中国人民解放军。回望将军半个多世纪的军旅生涯，有三个显著特点：一是他既担任过师参谋长、集团军参谋长、大军区参谋长，又担任过师长、集团军军长和大军区司令员等军事主官。在两类指挥岗位上交叉任职，使他对陆、海、空、天、电等多维空间军兵种部队及作战形态均有所了解，因而能站在全局高度，对岛屿战争进行根本性、关键性、趋向性思考。二是他的故乡江苏省响水县濒临黄海，入伍后先到徐海地区，随后辗转于黄海、东海之滨，最后担任南京军区司令员。作为沿海战区的主将，他经常对辖区岛屿进行实地勘察，从灵山日照到连云开山，从江阴炮台到吴淞口岸，从舟山普陀到一江山岛，黄海、东海的许多岛屿留下了他的足迹，因而他对岛屿战争的研究摆脱了“书卷气”。三是他先后在解放军军事学院、国防大学、国防科技大学进修学习，还担任国防大学兼职教授、博士生兼职导师，军事科学院特邀研究员，南京大学客座教授，南京航空航天大学名誉教授，是“军中儒将”，有深厚的理论功底。这三个特点叠加，使得朱文泉将军对岛屿战争有许多独特视角和独到见解。

2007年9月，朱文泉将军从南京军区司令员的位置上退下来，当时他说过一句话：“司令员不当了，还可以当研究员。”从那时到现在的7年间，他夜以继日，梳理多年来军事指挥工作的心得体会，跟踪研究岛屿战争军事思想的新变革。在《岛屿战争论》一书中，将军用历史眼光揭示世界岛屿战争接连不断的缘由，勾勒当今世界岛屿争端的严峻态势，逐项研究岛屿战争的战略、战术问题，多层次、全方位探讨岛屿战争的制胜之道。这部鸿篇巨制是一位爱国将领对民族命运的深度思考，既植根于实践基础，又有理论高度，因而具有时空穿透力。

阅读《岛屿战争论》，联想到中国中央电视台《百战经典》栏目的主题词：“因为珍爱和平，我们回首战争。”《岛屿战争论》的字里行间透出了将军的忧患意识与和平情怀。

“饱经历史创伤的岛屿，有的至今仍被喋喋不休的争吵所困扰，有的甚至要流淌鲜血。”将军在本书第一篇第三章写下的这段感言，就是忧患意识的体现。将军注意到，目前全世界约有410个岛屿（半岛、礁岩）存有争端，涉及85个国家和地区。第二次世界大战之后的几十年间，仅海上局部战争与武装冲突就达200多次。“战争的烽烟依然在飘荡，岛屿战争的威胁依然严重存在”，这是将军对热爱和平的人们的善意提醒，可以说是警世良言。

将军在《岛屿战争论》一书中，用大量篇幅揭示战争给人类带来的深重灾难，倡导中国古代军事家孙武提出的“慎战”理念。他从研究岛屿战争史入手，为读者提供了一系列数据：人类历史有记载的战争1.5万余次，35亿人在战争中丧生；第一次世界大战夺去2113万军民的生命；第二次世界大战夺去6500多万军民的生命。在海湾战争中，美军向伊拉克发射了数十万枚贫铀弹，贫铀物质总量达315吨。战后，伊拉克人特别是儿童患各种放射性疾病的数量大幅度上升，癌症患者急剧增加，儿童癌症死亡率比战前增加7.2倍。2014年8月25日，第九届孙子兵法国际研讨会在黄海之滨的青岛举行，来自26个国家和地区的160余名专家学者，共商运用《孙子兵法》智慧维护世界和平合作发展之道。朱文泉将军在发言中说：“慎战思想是《孙子兵法》的精髓，是孙子军事学说的基础和起点，是孙子战争观的核心。”既然战争是关乎国家、人民和军队生死存亡的大事，就必须慎之又慎地对待。要坚持“非危不战”的原则，只要不危及国家主权、安全和领土完整，就应力避战争。“热点冷对”“三思而行”，这是将军从《孙子兵法》中汲取的智慧。

《岛屿战争论》一个重要理论突破是把克劳塞维茨的“两段论”发展为“三段论”，提出要重视发挥“非武力斗争”的缓冲作用。德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨在《战争论》中写道，“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”“战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。”这就是说，当政治手段达不到目的时，可以直接选择战争。朱文泉将军认为，随着人类社会的发展和进步，“政治—战争”两段论正在朝着“政治—非武力斗争—战争”三段论的方向演进。“非武力斗争”是“政治”与“战争”之间的“缓冲阶段”，为解决争端提供了更多的选项。近几年，在处理岛屿主权、海洋权益、边界争端及各种利益冲突中，争端各方在寻求政治解决陷入僵局之后，没有直接开战，而是进行舆论战、法律战、心理战、民意战、外交战、经济战。这些“非武力斗争”方式缓解了战争风险，有助于遏制战争、维护和平。为探寻“非武力斗争”之路，朱文泉将军认真研究了《孙子兵法》中的“止战”思想。《孙子兵法》中说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”朱文泉将军赞赏这一理念，但他同时认为，在新的时代条件下，可将“不战而屈人”调整为“不战而和人”。“屈”是强压对方，追求的是“我赢你输”；“和”是以“和”的动机、“和”的途径、“和”的方式，达成相互谅解、相互包容，实现双赢乃至共赢。“不战而和人”顺应了国际社会发展大趋势和各国的利益诉求。只要世界爱好和平的人民共同努力，“不战而和人”的目標可以实现。

将军的和平情怀还体现在对“绿色战争”的探讨上。未来战争中，高新技术武器装备的使用，不仅带来高投入、高消耗，而且杀伤性、破坏性将会更大。作者呼吁另辟蹊径，思考一种少伤亡、少破坏、低耗、环保的新型“绿色战争”。比如，控制战争规模，能小打的不大打；控制战争区域，不无限扩大战争波及地区；控制打击目标，不盲目扩大打击对象；控制人员伤亡和战争消耗等。对人类来说，最重要的是生命。人类虽然一时难以彻底消灭战争，但从珍惜生命的角度出发，应当认真探讨新型的“非致命战”。

诚如将军所言，以往的战争是“死神的盛宴”。我读过罗伯特·斯莱塞写的《二战美国陆军作战全过程：血战太平洋》一书。据这本书记载，1945年2月至3月进行的硫磺岛战役，是第二次世界大战太平洋战争美日间最激烈的战斗之一。早在战役打响之前，硫磺岛日军守备队司令长官栗林忠道就要求“每一位日本官兵在阵亡前必须杀死至少10名美军”。众所周知，这次战役以美军胜利、日军失败而告终，但双方伤亡惨重。日军守备部队阵亡22305人，被俘1083人，共计23388人。美军阵亡6821人，伤21865人，共计28686人。美军陆战第4师、第5师战斗部队伤亡率高达75%。朱文泉将军对“非致命战”的探讨，正是基于珍惜人类生命、关怀人类未来的高度自觉。

2013年4月7日，中国国家主席习近平在博鳌亚洲论坛年会开幕式主旨讲话中说：“和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。没有和平，发展就无从谈起。”当今世界并不安宁，各种全球性威胁和挑战层出不穷。可喜的是，“要和平，不要战争；要合作，不要对抗”已成为国际社会和谐发展的重要驱动因素。如果像朱文泉将军提醒的那样，既随时保持对岛屿战争的高度警惕，又积极倡导“慎战”理念，那么，世界和平的延续并非做白日梦。

忧患意识 篇12

———孟子.告子下

忧者, 愁也;患者, 怕也。自古贤士多忧患, 忧民之不安居乐业, 患国家不繁荣富强。

“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”是“居庙堂之高而忧其民、处江湖之远而忧其君”的范仲淹的忧乐观。

“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋, 吾庐独破受冻死亦足!”, 杜诗圣的忧民之情, 感天地、泣鬼神。

毛泽东同志听说江西余江消灭了血吸虫病后, 夜不能寐, 欣然挥笔《送瘟神》。

邓小平同志九十高龄南巡之后, 满怀忧患之情地告诉大家:“机遇少有, 我就怕丧失机遇”。

胡锦涛总书记在十七大报告中再一次把增强“忧患意识”这一重要命题, 摆上了党的议事日程。他强调指出:“要奋斗就会有困难有风险。一定要居安思危、增强忧患意识, 始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义、对实现中华民族伟大复兴的坚定信念。”在3月8日参加十届全国人大五次会议重庆代表团的审议时, 胡锦涛告诫各级干部特别是领导干部“要进一步增强忧患意识, 始终保持开拓进取的锐气;要进一步增强公仆意识, 始终牢记全心全意为人民服务的宗旨;要进一步增强节俭意识, 始终发扬艰苦奋斗的精神, 团结带领广大群众不断夺取改革开放和社会主义现代化建设的新胜利”。?忧患之情溢于言表。

然而在现实生活当中, 并不是所有的人特别是各级领导干部都具有深刻的忧患意识。他们或是不读书、不看报, 不关心时事, 不研究新问题, 浑浑噩噩, 得过且过, 根本不知忧患何在;或是小成即满, 小富即安, 胸无大志, 咀嚼成绩, 沾沾自喜, 洋洋自得, 毫无忧患之感, 更不知停滞就是落后, 落后就要遭殃;或是在企业陷入困境时, 仍贪图享乐, 不思进取, 花天酒地, 乐不思归, 安然地做一个穷庙富方丈。更有甚者, 出则舆马, 入则高座, 日取民脂民膏, 夜则眠花宿柳。忧患对其而言, 只能是忧囊中贿物太少, 患一日东窗事发送了卿卿小命。

一忧头脑不清醒而不知患之何在。作为各级企业领导人, 是党的路线方针政策的贯彻者和执行者。因此, 不论在什么时候, 身处什么环境, 都要保持清醒的政治头脑, 把握正确的政治方向, 牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义的坚定信念, 并将其作为精神支柱和立身之本。要坚定正确的政治立场, 认真领会十七大精神实质, 同党中央保持高度一致, 坚定不移地走中国特色社会主义的道路, 努力在实践中增强政治敏锐性, 提高政治鉴别力, 经受住各种考验, 始终做到“靠得住”。要坚持正确的政治观点, 面对国际国内的复杂形势, 善于运用马克思主义的立场、观点、方法指导自己的思想和行动。作为领导者, 最忌方向不清、政策不明, 对存在的问题和矛盾, 视之不见, 听之不闻;更有甚者, 以己之昏昏, 欲使人之昭昭;饱食终日, 无所用心。此谓之昏官。

二忧思路不清晰而不知何以为患。在新的形势下, 作为企业领导者, 在工作思路方面, 一是要立足一个“研”字。既要认真学习十七大精神, 做到准确把握, 吃透“上情”;又要切实搞好调查研究, 摸透“下情”。工作思路确定之前, 要靠调查研究来获得大量第一手资料, 掌握全面、系统、真实的情况和依据, 再经过分析和综合, 由感性认识上升到理性认识。在工作思路贯彻实施的过程中, 还要及时跟上、深入调研, 随时把握新情况、新问题, 对原有的工作思路加以丰富和完善。二要着眼一个“实”字。确定工作思路, 必须坚持实用、实效, 充分反映企业员工的意愿, 适合本企业、本部门的实际。要强化民主管理观念, 充分发挥企业员工的聪明才智, 为确定工作思路提供参考和重要的决策依据。三要突出一个“新”字。创新是企业发展的源泉, 发展要有新的思路, 要善于运用理论思维和战略思维, 努力创新工作思路, 既要解决习惯于凭老眼光看问题想事情、缺乏主动性和创造性的问题, 又要解决习惯于凭主观意愿办事、流于随意性和片面性的问题。既不能让本本成为束缚自己的教条, 也不能让经验成为理性思维的羁绊。那种工作浮在面上、办法陈旧教条的在其位不谋其政的领导者, 谓之庸官。

三忧作风不清新而积怨成患。作为最接近员工的企业领导人, 清新、民主的作风是必须具备的基本素质之一。在领导作风上, 要坚持民主集中制原则, 始终坚持集体领导, 统揽全局而不包揽一切, 广开言路而不闭塞言路, 坚决防止“家长制”和“一言堂”。要讲原则、讲大局, 虚怀若谷、海纳百川。对待同事要有谅解、团结、协作的态度;对待员工, 要尊重他们的首创精神, 不断从群众创造的经验中汲取营养, 并经常地、真诚地倾听职工的批评和建议, 了解职工的疾苦, 为之排忧解难。工作中, 要坚持实事求是, 讲实话、办实事、求实效, 不摆花架子, 不搞假大空, 不搞所谓的形象工程、政绩工程, 着力营造一种求真务实的良好风气。那种瞒上欺下、以我为尊、独裁专制、好大喜功、漠视民意的所谓领导者, 谓之戾官。

四忧为政不清廉而因贪成患。清正廉洁是对领导干部的起码要求, 无论其级别高低、权力大小, 都要把手中的权力看作是为人民谋取利益的工具, 淡泊名利, 甘于寂寞, 尽我所能, 鞠躬尽瘁, 踏踏实实做人, 清清白白为官。物欲面前保持平淡心态, 做到予我之物不苛求、他人之物不必求, 身外之物绝不求, 无论在什么时候都要忍得住清苦, 耐得住寂寞, 抗得住诱惑, 永葆共产党人的名节。绝不能以做官为人生的终极目标。需知“智者不为非其事, 廉者不求非其有”、“金玉满堂, 莫之能守;富贵而骄, 自遗其咎”。那些在人生的天平上把大量的砝码放在“名利、权势、地位、享乐”一边, 在权力、金钱、美女面前, 忘了国家法律、忘了党性原则、忘了衣食父母、忘了人格尊严、甚至忘了自己小命的所谓领导者, 谓之贪官。

昏官会误事, 庸官不成事, 戾官终害民, 贪官必枉法。作为领导者, 当以历史为鉴。

新的形势, 必然会面临新的问题;解决新问题, 就必须有超前的思维;超前的思维来自于不断增强的忧患意识。

忧患意识, 是为官为政者应具备的基本素质。