香格里拉导游词介绍
大家好!我是你们香格里拉之行的导游XXX，您可以叫我XX或者X导。我代表我们旅行社对大家的到来表示最诚挚的欢迎：“朋友们，欢迎您的到来!希望能和大家一起度过最美好的圣地之旅”
在开始我们圣地之旅之前，我想下面这些是您需要注意的。建议大家带上外套、羽绒服、手套、防滑靴。加上气候干燥，紫外线辐射强，女士应准备好防晒霜、遮阳帽、太阳镜。我们所在地属高海拔地区，不宜剧烈运动，不宜饮酒，多食蔬菜、水果，以防发生高山反应。如果有体质较弱的朋友，可以在酒店租用小型的氧气瓶以及准备一些巧克力之类的高热量食物。我们的旅游车牌号为XXXXXX,请大家在旅游中一定要以安全为先，记好我们的车牌号，不要掉队，有什么需要我帮助的事情一定要及时跟我说，若有意见请大家及时指正。
现在我为大家介绍一下香格里拉。“香格里拉”一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又成了“伊甸园”、“理想国”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。据说其隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，有8个成莲花瓣状的区域，中央耸立的内环雪山，被称为卡拉巴王官，宫内住着香巴拉王国的国王。
那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。正因为拥有这些，“香格里拉”的传说，才像谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家。那么，香格里拉到底蕴藏了什么样的神奇力量呢?今天就让我们一起来揭开香格里拉的神秘面纱吧!
首先我们到达了有“世界峡谷之最”之称的虎跳峡，大家请看，虎跳峡气势磅礴，果然名不虚传啊!虎跳峡，因传说有虎从江心巨石跃过而得名，它以上虎跳、中虎跳和下虎跳3段著名于世，共18处险滩。你们可以看到江心有一个13米高的大石—一虎跳石，巨石犹如孤峰突起，特别夺人眼目。大家一会儿可以伫立在虎跳峡边，那震耳欲聋的咆哮，那吞天吐地的气度，让我们看到了自然的力量。
虎跳峡过后，就是长江第一湾了，大家看，江流到此成逆转，气势非凡。这之后就是香格里拉了，在进入“伊甸园”之前，请大家这样跟着我做。大家请想想来自俗世的工作压力、烦恼，情感的痛楚，别人的误解，家庭的矛盾，请将这些所有的不愉快不开心像我这样捏在手里。来，让我们用力将这些不愉快扔出窗外，扔向长江第一湾，扔出我们的心里，让我们以一颗纯净愉快的心灵来踏上我们的香格里拉之旅，让我们愉快的度过以后的每一天!
亲爱的朋友们，我们已经到达了香格里拉了，现在我们即将进入普达措国家森林公园。公园自然条件独特，地形地势复杂，生物、地文、水文、天象景观资源奇异多样，是自然生态美的宝库，是生态旅游们的天堂。
你们看到那清澈明亮的湖泊了吗?还有湖畔边盛开的杜鹃了吗?那就是素有“高原明珠”之称的碧塔海。藏语称碧塔海为“碧塔德错”，又意为宁静的海。杜鹃花是碧塔海的一大特色，你们看湖畔盛开的杜鹃花瓣落于水中，鱼儿吞食花瓣后，就会有“杜鹃醉鱼”的奇特景观。请大家一会参观时注意安全与贵重钱财的保管，注意保护环境，将垃圾丢入相应的垃圾桶内，让这儿的美丽一直永存于世吧。
好了，参观普达措国家森林公园，让我们体会了香格里拉自然的美丽。接下来，让我们一起走进我们本次旅游的最后一个目的地——噶丹•松赞林寺。你们看，它的外形犹如一座古堡，但是它却是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位。
寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，被誉为“集藏族造型艺术之大成”的“藏族艺术博物馆”，同时也被被誉为“小布达拉宫”。大家一会儿可以走进院中，虔诚的拜一拜，感受藏传佛教文化的力量。但是，请大家在寺庙中不要大声喧哗，一定要尊重佛教文化，遵守寺庙中的礼仪制度，相信普度众生的佛一定会保佑大家的。
首先, 教师把这篇课文再复习一遍。把说明文的顺序整理一下, 目的是让学生在写作过程中注意景点变换的顺序及写作中的详略得当等。复习完这些内容, 接下来在黑板上板书, 布置这次口语训练的堂上作业的要求:1.学完《故宫博物院》之后, 联系实际以导游的身份介绍学校概况;2.选择路线, 交代清楚位置方位, 落实重要景点, 建筑物名称, 介绍规模、布局、特点等内容;3.注重交代方位变化的词语;4.运用生动有趣的语言加以说明;5.用十五分钟的时间准备。每个学生都要写, 以小组为单位, 每组选个代表上台发言。
十五分钟过去后, 第一小组的覃靖林首先上台发言:“大家好, 现在我们站在十五中门口, 此刻映入眼帘的是气派的大门, 我们可以从大门进去开始参观, 我们看到的是‘卧虎藏龙’, 她沐浴在阳光下, 我们继续沿着笔直的校道参观校园, 两旁成排的树木, 这儿最多的是芒果树, 这里举办一年一度的‘芒果节’。再往里走一点, 豁然开朗, 出现一个宽阔的篮球场, 还有一个新建的跑道。十五中之行暂到此, 祝大家旅途愉快。”
接下来是钟睿同学的发言:“大家好, 我是负责带领各位参加十五中的导游, 我的名字叫钟睿, 祝大家能有一个美好愉快的回忆, 下面我们来看这块巨石, 名为‘卧虎藏龙’, 它的形状如同一幅中国的版图, 又如同一位正在哺育孩子的母亲。上面的花纹形状, 就像一条飞跃的巨龙, 一只雄壮的白虎。象征着十五中卧虎藏龙, 桃李满天下, 更象征着中华民族的崛起与腾飞!在这块巨石的右边, 就是教学区, 办公区和综合楼, 左边是文化长廊, 上面是金光闪闪的校训‘表正行端, 笃初慎终, 书香致远, 气锐自华’。巨石的后面是羽毛球场和排球场, 校道绿树成荫, 芒果飘香, 往里走就是大操场了。在这里我们可以看到同学们矫健的身姿, 最后就是新修建的足球场和田径场了。此次参观旅行到此结束, 很高兴能为大家服务, 欢迎各位下次再来十五中。”
最后一个发言的是卢冬锳, 她热情洋溢地说:“各位旅客, 大家好, 我是担任本次旅程的导游, 大家可以叫我卢导或小卢。本次参观的地点是十五中, 现在我后面是一块名叫‘卧虎藏龙’的石头, 大家请往这里看, 这块石头是不是很像我们祖国的版图呢?看, 这是一条笔直的校道, 两旁是几块宣传广告牌, 上面贴着本校的骨干教师和校长的加拿大学习的照片, 这也证实了这里的老师是不断充实自己的。往里走将会看到一个很大的舞台, 这里是我们举行升旗和老师同学们表演的地方。最后, 让我们在十五中的校歌中结束这次旅游, 希望大家有一个美好的回忆。”
这几个学生发言之后, 接着请一些学生点评。农玉芬同学认为钟睿同学的导游词比较好, 因为她的内容写得好, 特别是介绍“卧虎藏龙”时, 语言形象、生动, 很有吸引力。林晓婷认为卢冬锳同学讲得好, 因为她很像一个导游, 讲得亲切、自然。两个学生点评之后, 这一节课就刚好结束了。
这节课完成之后, 我进行了反思, 我上这节课的同时, 是要贯彻叶圣陶先生“学以致用”的教学理念, 学完《故宫博物馆》这篇解说词, 希望学生们模仿来写, 现在练好, 以后对写导游词, 参观记等都是有好处的。这也可以提高学生说和写的能力。这节课, 相当部分学生是能够按要求来写的, 做到了景物介绍井然有序, 再就是能够运用口语化的语言, 通俗易懂, 语言优美、流畅。他们在短短15分钟内完成这篇解说词实属不易。这说明自己的教学效果是不错的。但是再回头看, 发现他们离写作要求还有一定的距离, 为什么会存在这样的问题呢?
融合
作为云南省唯一的藏族自治州，迪庆有着丰富的人文风貌和自然资源，香格里拉市更是当年茶马古道上的重要关卡。恬居在建筑设计中融入当地建筑风格，运用了大量松木、石灰岩和其它天然材料，是茶马古道时期丝绸之路上风行的大客栈的现代演绎。
恬居斜对面的坛城广场是这座城市的标志性建筑之一，酒店也把自己东南角的广场命名为小坛城广场，当地居民和游客可以在这里聊天、休息、跳锅庄……
恬居力求成为客人了解、探索和体验迪庆文化的一扇窗口，酒店内的庭院、花园、酒廊和餐厅都充满当地的民族风情。
探秘
恬居的待客之道从客人到达机场那一刻开始。
客人抵达后，在机场恭候的酒店迎宾员将献上象征祝福的洁白哈达，用传统的民族习俗欢迎客人的到来。酒店的大部分员工都来自迪庆本地，作为传播当地文化的“大使”，他们如同招待家人、朋友一般，亲自带领客人一起探秘古城、徒步草原湖泊、拜访当地人家、近距离接触世代传承的手工艺文化…
“如今的旅行者都喜欢寻求与众不同的个性化体验，迪庆为我们提供了这样一个机会，让恬居超越了传统意义上的酒店，成为客人开启探索发现之旅的贴心之所。”香格里拉酒店集团总裁蒹首席执行长凯杜根先生表示，恬居的待客之道便是把当地特色原汁原味地呈现。
从恬居出发，行走一公里左右，即可抵达拥有千年历史的独克宗古城。这里是我国保存最好、最大的藏民居群，也是茶马古道的枢纽。古城里的手工艺中心为游客展现了干百年来传承中的民族技艺，街边的客栈、咖啡馆和餐厅可让游客更好地体验这座城市的生活。
除了古城，探访尼西黑陶手工艺、体验地道藏家民俗、游览普达措国家公园等都是入住恬居后可以享受的具有当地特色的体验项目。
精致
抵达酒店后，身着民族色服饰的礼宾员会将客人引入位于大堂右侧的“藏书阁”，等待办理入住的过程中，客人可以在此享用免费的奶茶和使用当地有机蜂蜜制成的琥珀桃仁。
大堂另一侧的“品茶阁”则供应各色香茗，舒适的茶室正中立有一组青铜火盆，盆中酥油长燃，上方的手敲红铜烟囱造型仿效了邻县德钦的铜制工艺品。屋中大茶几上则摆放着巨型石质茶海，风格质朴，极具艺术魅力。
恬居的166间客房内现代设施齐备，室内设计灵感源于丝绸之路。客房装饰以蓝色、绿色、红色和赭石色为主，点缀以绿松石、珊瑚和漆器等。
迪庆藏族自治州位于云南省西北部，西北部与西藏自治区接壤。全州面积23870平方公里，包括中甸、、德钦等县，居住着藏族、傈僳族、汉族、白族、彝族、回族、普米族、巩族和怒族。
迪庆藏族自治州位于三河并存的国家级风景区中心，三河占两河，雪山占70%，形成三河并存的风景区主体。
迪庆州首府中甸县距昆明640多公里。迪庆州是云南省的制高点。境内有多座巍峨的山峰，包括云南第一高峰噶波峰，海拔6740米。它是藏传佛教的朝圣地，在藏区八大神山中名列第一。站在卡波峰周围的太子峰有十三座，太子山海拔5396米，白芒雪山海拔5137米，海拔4500米以上的山峰有十多座。
四周是雪山，有许多大小不一的草场和堤坝，是迪庆各族人民生活繁衍的地方。这里土地肥沃，水草丰美，牛羊马成群，尤其是中甸县的大大小小的中甸，有“天灰野茫茫，风吹草动，牛羊低”的风光。五月的中甸草原，绿油油的草原，杜鹃花，格桑花，山坡上无数的小花盛开，像一张彩色的地毯，骏马奔腾，牛羊翻滚，老鹰翱翔，牧羊人在白云蓝天下唱着牧歌，挥舞着鞭子。这是人间仙境的生活，活生生的美好画面。
被雪山环绕，在草地的中部或边缘，有一个大的镜面点缀的天然湖泊。迪庆著名的风景湖泊有碧塔海、纳帕海、竹渡海等。这些神圣而宁静的湖泊反射着雪山森林、蓝天白云，吸引着动物和牧民，留住着各种鸟兽，成为人与自然共存共荣的天堂。
这里的各族人民，依山傍水，依山傍水，在草地上或山坡上，建起了村落:藏泥棕房厚墙，大屋顶，宽走廊，彝傈僳族木房子，汉族四合院，白三室一照壁，四合五天井等。都显示出鲜明的特点，吸引人们的注意力。
我们庆祝，正如《消失的地平线》中所说，河流是池塘，峡谷又窄又深。迪庆州，三江并流据第二条，金沙江、澜沧江从青藏高原滚滚而来;在横断山区横冲直撞，破堤穿石，造成众多峡谷;在很多地方，海峡两岸的铜仁谷相互靠近，急流险滩相连。没有石头，没有水，没有愤怒，危险像一个球。真的是“鸟无去路，猴攀石泪”。
沿着迪庆德钦县的澜沧江，可以看到欧亚板块与印度板块碰撞的地质景观。可以看到“十里不同日，万物一山”，立体气候产生的立体植物、珍稀动物、珍贵花卉、珍贵药材。
In the year 1893, James Hilton described an eternally peaceful and quiet place among mountains in the East—— “Shangri-La” in one of his novels for the first time. In the novel “Lost Horizon”, an English diplomat Conway and his brother Gorge scattered the English citizens and helped them leave the dangerous region. On their way home,their plane washijackedand fell down into the mountain in the an region. Some lucky survivors were taken to Shangri-la where Conway found lots of fantastic things in such a state founded nearly 200 years ago, in which the local people lived up to more than one hundred years old and lived peacefully and harmoniously with the other people, animals and everything here. The place was called “Shangri-La” by the local folks。
James Hilton located “Shangri-La” in a mysterious valley which was surrounded by snowcapped mountains; near where there were snow-clad peaks, blue lakes, broad grassy marshlands, and lamaseries, Buddhist nunneries, mosques, Catholic Church, the human beings and the nature were in perfect harmony, several religions and varies of nationalities exited at the same time; the temples looked splendid in green and golden; though people contacted the outer world by caravan for a long time, many foreign experts and scholars had come here to investigate and remained much relics……
Obviously, that is not only a beautiful scenery, but also a kind of artistic conception.
With the novel and the film coming out, Shangri-La became very famous in western countries. Later, a Chinese named Guo Huonian used the name of this place and set up “Shangri-La” Hotel Group which has become one of the most successful hotel group in the world.
At the same time, people didn’t give up looking for the legendary Shangri-La. Up to the end of this century, they finally have found——
这最后的香格里拉的稻城亚刁—生态旅游区位于四川省’恃孜藏族自治州稻城县日瓦乡境内，距离成都930公里。地理上处于青藏高原南缘，横断山的东侧。在考古学者的眼中，亚丁有着小说《消失的地平线》中所描绘的全部地理人文景观：由三座呈品字鼎立的雪山组成贡嘎雪峰、雄险如削的东义峡谷、闪烁着七彩光韵的高山湖泊群、绿草如茵野花如织的高山草甸、庄严肃穆的喇嘛寺庙、恬静质朴的康藏风情，以及多民族、多文化、多宗教的和谐相处等都无不流露出那个隐逸在雪山之中的永恒、和谐、宁静的香格里拉神韵。“最后的香格里拉”神奇之旅寻找“香格里拉”是很多人的梦想，稻城亚丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有两重魅力：丰富多样的山水景观所构成的良好自然生态体系和以康藏风情和藏传佛教文化为主的人文景观。但是由于亚丁海拔高、地势陡峻、气候寒冷再加上交通封闭，这片神奇的地方长期以来被冰封于雪峰之中，罕为人知。近年来，随着甘孜州的全面开放以及成雅高速公路、二郎山隧道的贯通和川藏公路的改善，这里己逐渐成为背包旅行者的乐园。
到稻城亚丁有三种旅游线路可供选择：
第一种，从成都出发向西经雅安、康定、理塘然后向南经稻城到亚丁，全程930公里，约需6—7天。沿途碧峰峡风景区、贡嘎山海螺沟冰川公园、海子山风景区同样具有较高的观赏价值。
“每年7、8、9月我都会到香格里拉收购松茸,然后把香格里拉的松茸销往全国各地。”松茸供销商田景友说。
据了解,今年商家通过电商平台、微店、以及淘宝网等各种电子平台将香格里拉松茸销往全国各地。这种销售模式几乎主导了香格里拉整个片区总销售,大大提高了松茸销量。据了解,去往年香格里拉松茸国内主要销往广东,占了总销量的50%,但今年从目前的销售情况来看国内销货地不再像去往年那么单一,已遍布全国各地,特别是江、浙、沪、北、上、广一带订单明显增加,大部分商家的订单从去年的平均每天50单增加到今年的500单,相比去年增加了10倍。
当记者再次来到松茸市场的早市,这时的摊位早已摆满了各种野生菌、牛肝菌、鸡油菌等杂菌,但松茸依然是市场的主角,整个市场散发出菌类独特的香气,引着不少市民和客商争先购买。在市场内记者看到,客商们把从全州各地采购来的松茸在市场内进行统一处理,工作人员们认真地对松茸进行分类、加工、包装,为了确保客户拿到最新鲜的松茸,客商们采取了各种有效的保鲜措施。
“在邮寄过程中,新鲜松茸的保鲜成为销售的关键,我们采取包装箱内放置冰袋的方式,即使是最小的包装箱都要放置两层冰袋以便长途运输,通过保鲜打包后由顺丰快递寄运,保证48小时之内派送到客户手中,像北京、上海、深圳、还有杭州、成都等城市,一般24至36个小时内就能送达客户手中。”田景友告诉记者。
孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。”
两百多字的评价虽然未能涵盖孔子开创儒家学说的艰难以及儒学对中国历史的巨大影响，却足以吸引世界各地仰慕中国文化的个人和企业来曲阜落脚——2013年8月1日开业迎宾的“曲阜香格里拉大酒店”就是其中之一。作为一家国际高端酒店，香格里拉尽管姗姗来迟，曲阜依然把孔夫子那句广为人知的欢迎辞送给他们：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
小沂河畔的曲阜地标
实际上，“曲阜香格里拉大酒店”早在2006年就已在香港的集团总部立项，之所以迟迟没有动工，困扰高层的一个最大因素就是如何找准经营突破口——曲阜虽然是中国的文化圣城，但就城市规模、GDP总量以及行政级别而言，它毕竟只是一座三线城市，出差、开会的商务人士以及举办大型会展的机会远不如一、二线都市那么频繁。而只走豪华路线的香格里拉想在这座城市有所突破，必须在选址、设计、风格和主题上另辟蹊径，把酒店定位在以“三孔”为中心的旅游文化上，这样才能实现成为曲阜城市地标和聚集高端商旅人群的目标。有了这样的整体战略构想，酒店隧把地址定在曲阜市中心春秋路与大同路的交叉点，这块5万平方米的风水宝地北面不到600米是小沂河，《论语》中那段最具美感的文字就提到这条河流。有一次孔子询问学生们的志向，子路要去治理一个“千乘之国”，冉求想去教化一个方圆六七十里的小国，公西华“愿为小相焉”。最后一个问到曾点。出乎孔子意料，这位平日沉默寡言的学生，竟然说出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的话来，意思是说，暮春时节，穿上春装，约上五六个好友，带上六七个少年，在沂河里畅游一番，然后在春风里手舞足蹈，连蹦带跳，玩累后大家高高兴兴唱着歌回家。听完曾点的“远大”志向，“夫子喟然叹曰‘吾与点也’。”——我太赞成曾点的想法了。
当然，将地址选在沂河南岸不只这一个理由，考虑更多的是曲阜城内旅游景点的分布情况——这里距“论语碑苑”和“孔子研究院”仅一河之隔，距离“孔子故里园”和“孔子六艺城”四百米，距离半壁街上的孔府和孔庙1.5公里，后作街上的“状元文化博物馆”、 颜庙街上的“颜回庙”、东马道的“古泮池”、陋巷街的“孔子圣贤祠”以及延恩路上的“周公庙”和“鲁国故城遗址”都不超过2.5公里，即使最远的“孔子生迹园”和面积庞大的“孔林旅游区”，直线距离也不过3公里——也就是说，酒店其实处在曲阜文化史迹的圆心位置，任何一处与孔子、儒学相关的历史遗存，都在3公里的半径内。在酒店为顾客精心安排的“儒学游览图”上，虽然将孔庙排在首位，但终点“孔林”才是朝拜圣人最重要的一站，而“孔林”的中心则是孔墓——根据《礼记》记载，孔子去世前7天，曾“负手曳杖，逍遥于门”，并喃喃自语：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”子贡听到后，大惊失色，给学弟们解释到：“巍巍的泰山即将倾倒，我们还有什么可以仰望呢？支撑屋顶的房梁就要塌了，我们将去哪里栖息呢？圣人马上就要离世了，我们以后还能效仿谁呢？恐怕先生病重不治了”。孔子死后，家人本来为他选定了一处风水吉佳的墓穴，就是后来埋葬汉高祖刘邦的地方，但是子贡却不同意，他说这里虽然适合安葬帝王，用来安葬我老师这样的圣人却远远不够，于是将墓地定在曲阜城北。这还不够，众弟子为老师守墓三年后，纷纷散去各奔前程，唯独子贡没走，他在老师墓侧搭建了一间茅屋，又守孝三年方才离去。后人为纪念子贡对老师的赤子之心，在茅屋原址修建了一栋房子，这便是孔墓旁的“子贡庐墓处”。
无处不在的儒学情怀
出于“立足曲阜、突出儒学”的整体考量，酒店的设计没有全部交给香格里拉的长期合作伙伴——世界著名的KKS建筑设计公司，而是采取“KKS现代风+中国古典风”的叠加方式，这便是现在看到的两座中国古典“挑檐歇山式”建筑。院内的“会展中心”和人工湖畔的几座亭榭水阁，设计灵感更是直接来自“孔府内堂”——四面斜坡的屋顶，翘起的长檐飞脊，都是典型的孔宅风格。为了向“万世师表”孔子表达敬意，两座主楼和所有附属建筑，都没有使用辉煌灿烂的琉璃瓦，而是采用与孔府大堂同样的土陶灰瓦。细节见精神，身为全球顶级连锁酒店，多么奢华的建材香格里拉都不吝使用，但在曲阜，为了实践孔子“君子泰而不骄”、“里仁为美”的道德规范，设计师第一次把当地烧制的土陶灰瓦铺上了屋顶，刻意营造一种“大隐隐于世”的低调氛围。
酒店进行内部装修时，专门向国学大师请教主题立意，最后决定采用孔子的“六艺”理念。“六艺”本是周朝贵胄子弟必修的基础教育，指“礼、乐、射、御、书、数”，有文有武，但是随着时代的变迁，“文武合一”的教育方式逐渐分离。进入春秋时期，孔子对“六艺”重新定义，勘定为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，正是这六种全新的教育内容，将中国的基础教育提升到“知识文化”的高度。其中“乐”这门学问到春秋时期在鲁国已经失传，恰好孔子的妻子丌官氏是宋国贵族，她把保留在宋国的“周乐”传给丈夫，孔子经过整理、增删，正式纳入“六艺”之列。由于孔门“六艺”本是孔子对学生“因材施教”的教材，儒学尚未形成之前，一直淹没在“诸子百家”的众多典籍当中，直到西汉才脱颖而出，司马迁在《史记》中对“六艺”功能做了简单解释：“《礼》以节人、《乐》以发和、《书》以道事、《诗》以达意、《易》以神化、《春秋》以道义。”
酒店主楼特别是一至二层和院内公共区域，处处可见孔门“六艺”的设计理念——从走廊到客房、从逸水吧到孔咖啡厅、从健身俱乐部到孔子中心演讲厅，就连接待大堂的摆设都做到了“发乎礼、正乎身、止于至善”：圆形吊灯配上方形晶串，方形大门饰以圆形镂雕，以古画做背景的酒店前台也一分为二，隔着方正矗立的殿柱左右对称，让人想起儒家哲学中两项重要内容——“天圆地方”和“中庸达道”。除了建筑和装饰，酒店还推出具有孔门“六艺”特色的“孔府菜”，比如由“金钱牛腱、凉拌海蜇、糟卤鸭舌、原汁螺冻、苦菊贝尖、麻香芹苗”组成的“六艺冷盘”、因孔子“被困陈蔡”断食绝水七日命名的“农家大丰收”、感怀孔子“不学诗，无以言；不学礼，无以立”而秘制的“诗礼银杏”等等。
最具创意的一道“孔府菜”是用“金丝鲜虾卷”做成的“鲁壁藏书”——秦始皇“焚书坑儒”期间，孔子第九代玄孙孔鲋，将孔子传下来的书籍藏在墙壁里，然后远走他乡避祸。汉景帝时期，鲁恭王刘余扩建王府，侵占了部分孔宅，拆毁孔家旧屋时，在墙壁夹层中发现了《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》。基于这个历史典故，酒店大厨在鲜嫩的大虾外精心缠上一层细如棉线的面丝，然后炸至金黄摆在盘子里，乍看之下，仿佛摞在一起的线装书脊。
各位朋友大家好，首先非常欢迎大家来到美丽的云南，我是导游小李。在各位游览了云南的灵山秀水之后，我们今天要去感受一下独特的藏传佛教文化——噶丹·松赞林寺。
我们现在位于的是拉姆姎措湖，各位随我沿着这条木栈道走过去就是十三林之一，有着“小布达拉宫”之称的噶丹·松赞林寺了。噶丹松赞林寺占地面积500亩，现在的松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。大家边走我边为各位介绍藏传佛教，藏传佛教是源于印度密乘佛教和苯教，也称为喇嘛教，属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。主要的经典是《大藏经》，藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉等地区。现在主要分为宁玛派，噶举派，萨迦派和格鲁派四大教派，今天我们游览的噶丹·松赞林寺就是一座格鲁派寺院，宗喀巴是藏传佛教格鲁派创始人，他是藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊的化身。宗喀巴大师42岁时，得到佛护的《中论释》，认识到月称和清辩两家见解的异同，了悟到“缘起性空”，提倡“应成派中观见”，并依此批判当时西藏流行之各种中观学说，主张“一切法唯名分别安立”，建立他在中观思想方面的独特主张。被藏区人民尊称为“第二佛祖”。
1578年，藏传佛教格鲁派三世**索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世**赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年，清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。松赞林寺内历代珍品众多，有五世**、七世**时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部；《丹珠儿》两百余部。1936年，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访**、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅，归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。
好的，说话间我们已经来到噶丹·松赞林寺门口了，各位请抬头看这块匾额上写着“噶丹·松赞林寺”，冠以“噶丹”，一者是把寺院寓意为人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”，二者表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里面是三的意思，“赞”是指天神游戏过的地方，而“林”则为幸福的乐园，所以嘎丹松赞林寺的意思就是，众神游戏的兜率幸福乐园。在进去时请各位不要踩踏门槛，因为是佛教寺院，进大殿参观时请摘掉墨镜和帽子，不要对佛像指指点点，这是对佛像不敬的行为，请大家入乡随俗。各位请看四周的四大天王壁画，有没有发现和我们平常在寺院里看到的不太一样呢？四大天王在藏传佛教是被画在寺门或者大门两侧的墙壁上的，而汉地佛教则是供奉在天王殿内了。
大家随我登上这147级台阶，这代表着一心一意到寺院祈福，在登台阶时大家可以慢一些，注意安全，以免发生高原反应。噶丹·松赞林寺下设了八大康参，“康参”是指不同教区的僧团组织。当时这里的政权是政教合一的，僧人考取了学位，政府就划地给他盖僧舍，以家庭为单位来供养。这些台阶两边的房子就是僧舍了。登完台阶我们可以在这里稍事休息，各位请看对面那座山就是举行天葬的地方，有身份的人才能天葬，寺外很多乌鸦，在藏区被当作神鸟，山下的湖就是我们刚才走过的拉姆姎措湖，湖中间的马泥堆挂着一些经幡是用来为人祈福的。我们现在从这边顺时针上去，正对我们的是扎仓大殿，两边是宗喀巴大殿和释迦牟尼大殿。
扎仓大殿正门紧闭象征僧俗界限，正门上方“慈云广覆”的匾额是由清雍王皇帝的弟弟和硕果亲王书写，正门两则描绘有“驱象入道”、“六道轮回”、“十相自在图”、“圣僧图”等喻意深刻的彿教壁画。整个大殿中共有116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，在藏区把这些柱子称为吉祥柱，整个大殿可容纳1600多名僧侣趺（FU）坐诵经。东墙壁画为菩萨，祖师像，有阿底峡，千手千眼观音，药师佛八如来，二十一度母等。南墙壁画为护法队伍，有尊胜佛母，大黑天，六臂大黑天，地狱主，吉祥天女，犀甲护法等。西墙壁画是罗汉与秘密佛像，有十六尊者，十八罗汉图，释迦牟尼神变图，大威德金刚，宗喀巴化身等。在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、弥勒佛、七世**。各位现在可以自行参观，幸运的话还可以请**摸顶，为您祈福！
各位团友，女士们，先生们：大家早晨好！首先请允许我代表阿拉善九汉天成旅行社全体员工，并以21.4万阿拉善各族同胞的名义，向各位表示热烈的欢迎！同时对大家不远万（千）里光顾大漠驼乡阿拉善，为我们送来了旅游客源和消费资金，特别是送来了宝贵的友谊和发达地区的成功经验与精神文明，表示衷心的感谢！我叫阿拉坦，蒙古语意为“金子”或“金质的”，大家就直呼其名，叫我阿拉坦，或叫我小阿好了，叫阿导也行。这位开车的师傅叫满都呼，已有十多年驾龄，是旅游车队安全行车的标兵，坐他开的车是最放心不过的了。他也是蒙古族，名字的含义是“昌盛”、“兴盛”。大家在阿拉善的这几天旅途中有什么要求、意见，就找我和满师傅说吧。今天我们的旅游目的地是腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险度假营地。作为国家沙漠地质公园，这里是阿拉善27万平方公里大地上最美、最成熟的旅游景区之一，2005年被国家旅游局命名为国家4A级旅游区，2006年又启动了创建5A级旅游区工作，今年将力争实现达标，进而跻身于中国第一批国家5A级旅游区行列。腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险度假营地位于阿拉善盟阿拉善左旗腾格里沙漠腹地。腾格里，蒙古语意为“象天一样浩瀚无际”；达来，蒙古语意为“大海”。顾名思义，月亮湖定是象天宇般浩大的沙漠海子了。现在，有银巴、乌巴等国家一、二级公路贯通该旅游区。这里距旗政府所在地巴彦浩特镇61公里，距宁夏银川市130公里，是距国内中心城市半径最短、设施最全、规模最大、旅游内容最为丰富的沙漠生态旅游区，是集生态、运动、会务、休闲、度假为一体的综合性旅游度假区。2001年3月，由北京九汉天成有限责任公司投资建成。〔抵达旅游区后讲述〕度假营地整体规划面积150平方公里，其中核心区面积8平方公里。大约一亿年前，这里曾是汪洋大海；6500万年前，这里曾是恐龙活动的家园。据科学家考证，这里许多恐龙化石，其完整率高达98％，现陈列于南寺博物馆。后来，由于地质变化，亚欧板块和太平洋板块相撞击，致使地面抬升，形成了阿拉善高原。这里地处内陆深处，干旱少雨，年降水量仅200毫米，而蒸发量却高达3000毫米。经过这种漫长的高温干旱的蒸发过程，最终形成了阿拉善高原上的腾格里、乌兰布和、巴丹吉林三大沙漠；随着古代海洋的消失，今天残留下了丰富的地下水和星罗棋布的湖泊，而月亮湖就是其中最有代表性的一个湖泊。该湖面积达4.5平方公里，水深2－5米，与大风流沙抗衡，顽强地演绎着生命的奇迹。月亮湖独特的地质构造，使其从不同的角度看有不同的形状。乘飞机俯瞰，月亮湖状似一幅中国地图；而其东部又恰似一弯明月。所以，当地人便将其称作“中国湖”或“月亮湖”。景区开发以来，月亮湖的芳名日渐响彻天下。腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险旅游度假营地倡导“现代文明与生态保护结合”的先进理念，以“生态教育”为宗旨，构建人与自然和谐相处的健康发展环境。景区划分为民俗风情区、会所休闲区、宾馆别墅区、生态示范区和户外体验区五大板块。大自然的鬼斧神工造就了月亮湖三个奇特景观：一奇是月亮湖形状酷似中国地图——站在高处一看，一幅数平方公里的中国地图展现在眼前，芦苇的分布更是将各省区一一标明；二奇是湖水为天然药浴配方液，湖水富含钾盐、锰盐、少量芒硝、天然苏打、天然碱、氯化铁及其它微量元素，与一国际保健机构推荐的药浴配方极其相似，而且湖水极具生物净化能力，能迅速改善、恢复自然生态本色；三奇是千万年的黑泥沙——长达1公里、宽近百米的天然浴场沙滩，推开其表层，下面厚达十多米的纯黑泥沙，其质地远远超过死海的黑泥，是天然泥疗宝物。湖形若中华版图，原生态神湖药浴，千万年黑沙泥疗，不知使多少中外游客痴迷而忘归。在月亮湖畔“扶摇蓝天”是一件让人惬意的事。所谓“扶摇蓝天”，是指乘坐动力三角翼在空中任意翱翔，那感觉真象是一只雄鹰，时而扶摇直上，时而疾速俯冲。在惊险与惊叫中，人的情感得到彻底的渲泄。玩的就是心跳，玩的就是刺激嘛。在月亮湖畔的绿洲上建设了蒙古包、度假木屋、别墅等旅游休闲设施。洁白的蒙古包纵横交错地在绿洲上撒开，像刚刚破土的蘑菇。为适应不同游客需要，景区还有高雅的休闲木屋、别墅和总统套间以及玻璃会议厅。而古朴的蒙古包里也设有空调、闭路电视、电话等现代化设施，使游客在具有民族特色的蒙古包中，体验舒适的度假乐趣。夏秋季节的腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险旅游度假营地更是景色宜人，黄的沙、蓝的水、绿的草、悠扬的歌、醉人的酒，令远足而来的游客疑为人间仙境，恍若步入海市蜃楼，静谧而安祥，神奇而惊喜。白天还有许多好玩的项目：沙海冲浪——卡丁车角逐大漠；疆场扬鞭——跨骏马纵横旷野；戏碧水天鹅伴舞，依篝火极目星空；驼铃伴随入梦乡，扁舟悠然荡苇丛。入夜的月亮湖静寂而绚丽，五彩缤纷的地灯和路灯、廊灯把整个景区装饰成天国乐园。马头琴响起来了，篝火点燃了，伴着悠扬的蒙古长调，原本相识或素昧平生的人拉起手翩翩起舞，纵情歌唱，陶醉在大漠的怀抱中。特
别是沙海冲浪，是游人进入月亮湖景区所必须尝试和接受挑战的项目，也是惊险和极富刺激的项目。在沙海冲浪中，司机以其娴熟的车技将越野车从一个沙丘顶端冲向另一个沙丘的顶端，在顶端——深谷——顶端那瀚海沙浪的大起大落中让游人感受疾速升降运动所带来的那种无法自控的惊险刺激。在飞驰的车里，生命会彻底得到放松，人从心灵深处会感到拥抱大自然的那种快乐和欣慰。这里已成为现代都市人体验原生态大自然，感悟生命，洗心静思的心灵休闲胜地。女士们、先生们，在腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险旅游度假营地能处处感受到浓郁的阿拉善民族文化。蒙古长调、银碗美酒，让游人未饮先酣。走进蒙古包，坐在柔软的羊毛地毯上，在喷香滚烫的奶茶里放一勺闪亮的奶油，嚼一把炒米或品尝一块奶酪，一股暖流会顿时涌遍全身，一路的疲惫便一扫而光。在大漠深处定要品尝一下各种天然无污染的阿拉善特色佳肴，如大漠鲜汤、沙漠人参（苁蓉）煲驼肉，草原烧驼掌、驼峰、驼蹄筋，黄焖羊背子、炖干羊肉、烤全羊等二百多道沙漠风味名菜，再喝一盅苁蓉酒，读一读阿拉善的酒文化，听一听蒙古歌手演唱的长调……足令您飘然欲仙。〔结束语〕朋友们，月亮湖是脱离城市喧嚣而镶嵌在大漠深处的香格里拉。高品位而独具特色的腾格里达来·月亮湖沙漠生态探险度假营地正在申报国家5A级旅游区的大道上以刘翔速度迅跑，让我们共同预祝她顺利成功！
踏上香格里拉的深秋，我感到寒冷，虽不是香格里拉落雪的日子，阳光成了微笑的另外一种版本，打开它的书页，领悟到的除了温暖还有善良。我们是在下午进入滇西高原的，车临时停在了一片高山草甸的中间，车路的两边全是长着红叶的草本植物，余晖中的草甸升腾着美丽的光晕，一大群牦牛在七色的光晕中吃草，同车搞摄影的朋友说现在的光线最适合拍照片。我留意了一下，几乎所有的外地车辆都在此停下，一辆大巴上跳下来一群老外，嗷嗷叫着，拥向草甸，举着各种各样的“长枪短炮”在贪婪地拍摄，我心里暗自得意，原来他们也有惊叹的时候，我试图找一种最妥贴的解释来定义眼前这一片恍惚迷离色彩交错的仙境，最后我发现这最美的色彩均来自于阳光。
香格里拉城的山上，松赞林寺在阳光中熠熠生辉，山下的小城里不断地有朝圣的人在向上攀登，因为先知与智慧总在高处，因为圣洁和天堂总在高处，因为神圣和慈爱总像阳光一样没有遮挡地庇护下来，披在一个人、一头牛、一棵树、一朵花的身上。寺里有一幅壁画，讲述的就是一头黑象怎样在神的护佑下一步步向上攀登，最后变成了一头白象，成为了神的坐骑，而原先一同前行的一个人和一只猫，都因为路途艰辛而半途而废。这让我想起了那虔诚的朝圣者，他们用自己的身体一次一次地丈量着脚下的朝圣路，这是一种追求，追求的境界就是向上，不断地用阳光来照彻自己的灵魂，最后让阳光驱散疏离、阴霾，永远停留在不断升腾的灵魂之上。
我们在藏家访问，结识了一刊、伙子，他叫扎西，其实藏家的小伙子都叫扎西，姑娘都叫卓玛。扎西长得高高大大，古铜色的脸，宽厚的肩膀，他非常爱笑，一脸灿烂，笑容像孩子一样，真实、简单、陶醉，他的汉语不太好，很少和我们用语言交流，面对我们的提问，他讲得最多的一句话就是：“是呢，是呢。”但他有一句话讲得很准确，他说，他最喜欢向日葵，因为向曰葵的脸永远是朝向太阳的。他的话赋于智慧和哲理，再看他那一张放射着阳光的笑脸，充满了幸福。世间的幸福有很多种，但每一种幸福最后都归结到了精神，也就是说，所有的物质的幸福都是暂时的，物质仅能作为精神的一种载体，随着精神的升腾，物质将最终消陨，只有精神是永恒的，精神是幸福的最终归宿。一个热爱向日葵的小伙子，实际上热爱的是太阳，热爱的是阳光，他所体现的是一种精神，当然他自己丝毫都没有感觉到，他已经在不知不觉中借助于太阳的光芒，映出了自己的灿烂。
神的存在是道德的必须，人有人的境界，树有树的境界，草有草的境界，无论是什么样的生命，都无一例外地追求着幸福，宗教里的神灵是人们追求幸福的一种寄托，更是人们追求高尚道德的一种形式。在寒冷的季节，人们向一株株向日葵一样追求着阳光，从一个简单意义上说，只要是阳光的存在，就是幸福的存在，阳光向神灵一样护佑着众生，它不因时空转变而转变，这正所谓，时无间，受者无间。
佛说：世间万物都是平等的。
自建国以来, 我国林业制图经历了以下几个阶段: (1) 传统手工描绘林业图纸。建国初期, 林业制图主要通过人工实地调查, 获取相关林区资料, 利用三角板、丁字尺、圆规等简单工具手工绘制林区地形图和专题图。 (2) 50s航测技术应用于制图, 绘制了1∶10000国家地形图, 提高了制图精度。[1] (3) 计算机技术在我国普及以来, 林业部门主要利用Auto CAD、CorelDraw、Photoshop等专业绘图软件制图[2]。 (4) 近年来, 林业制图依托于地理信息系统 (Geographical Information System, GIS) 的“3S”技术, 提高了制图精度缩短了制图时间, 林业制图进入快速发展时期。
纵观林业制图发展的整个过程, 人工制图流程繁琐、工序多, 更新慢, 易损坏, 修改困难[1];Photoshop等软件侧重于图像处理和平面设计, 缺乏空间分析和数据处理功能, 不是专业的林业制图软件;利用GIS的专业地理软件, 增强了可操作性和制图的准确度, 便于后续的增删和修改, 一次投入多次产出。在众多的GIS软件中, ESRI的ArcGIS以其出众的地理制图和空间分析功能独占鳌头。
ArcGIS是ESRI (Environment System Research Institute, ESRI) 在全面整合了GIS与数据库、软件工程、人工智能、网络技术及其他多方面的计算机主流技术之后, 成功地推出了代表GIS最高技术水平的全系列GIS产品[3]。在地理制图方面, ArcGIS提供了丰富的数据符号, 多样化的布局纸张设置, 简便的制图范围定义和系统的地图标注。友好的界面和简单易学的操作步骤使ArcGIS在林业制图方面同样得到了广泛的应用。
2 准备工作
2.1 资料来源
云南省香格里拉县森林资源“二类”调查数据;香格里拉行政区划图。
2.2 技术路线
使用扫描仪对行政区划图进行数字化及配准。对“二类”调查的小班数据在Arcgis10中进行数据处理。利用ArcGIS进行综合制图。
3 制图实验步骤
3.1 行政区划图预处理
将行政区划图用扫描仪输入计算机, 启动ArcMap, 打开ArcToolbox, 在ArcToolbox中双击“数据管理工具”、“投影和变换”、“定义投影”, 打开“定义投影”对话框, 为扫描图选择“北京54”地理坐标系统和“Transverse_Mercator”投影坐标系统。
加载“地理配准”工具, 添加8~10个控制点, 检查残差, 把残差控制在1以内, 选择地理配准方法为“一次多项式 (仿射) ”, 单击“地理配准”“更新地理配准”, 完成栅格图像的配准 (图1) 。
3.2“二调”小班数据处理
“二调”小班数据已完成了矢量化, 在图层中包含“土地所有权”、“地类”、“小班面积”、“优势树种”、“龄组”、“小班号”、“起源”等字段。为了完成香格里拉林地地类制图, 我们对“二调”数据进行以下处理。
3.2.1 边界裁剪
根据扫描配准完成的香格里拉行政区划图, 对二调小班数据进行精确地边界剪切, 提取香格里拉县县界内的小班数据, 形成香格里拉全县基本面图.shp。
3.2.2 斑块融合
根据“香格里拉全县基本面图.shp”可知, 全县共区划林班3343个, 平均林班面积341.5hm2, 共区划小班50771个, 基本面杂乱破碎, 成图效果差。按照中华人民共和国林业行业标准[LY/T 1812-2009], 将香格里拉的林地整合为以下7大类 (表1) 。
除林地外, 我们把非林地划分为以下6个地类:农地、建筑用地、未利用地、水域、牧地、其他非林地。
在内容列表中右键单击“香格里拉全县基本面图.shp”“打开属性表”, 在“表选项”菜单下单击“添加字段”, 字段类型设为“文本”, 名称为“分类”。对于林地, 应将所有的二级地类合并为对应的一级地类, 并在“分类”字段中赋予相应的一级地类名。如乔木林地、竹林地、红树林地, 它们的“分类”字段值全为“有林地”。对于非林地, 依然采用原来的地类名称, 将值复制给“分类”字段。经过以上操作, 21种地类可简化为13种。
打开ArcToolbox, 在ArcToolbox中双击“数据管理工具”“制图综合”“融合”, 打开“融合”对话框, 按“分类”字段对香格里拉全县基本面图.shp进行融合, 形成香格里拉全县基本面图_Dissolve.shp, 融合前后局部效果如下。可以看到, 图像融合之后斑块变大破碎度明显降低, 且同种地类中的小班边界线被擦除, 不仅排除了制图过程中不需要的信息而且使图像清晰明了, 目视效果更好 (图2) 。
3.3 地图制图
3.3.1 符号化与样式
根据调整过的13个地类, 在ArcGIS中采用分类符号来表示不同的地类。将具有相同属性值和不同属性值的要素分开, 属性值相同的采用相同的符号, 属性值不同的采用不同的符号, 利用不同的颜色来表达不同的要素。符号选择的操作步骤如下: (1) 在内容列表中选择“香格里拉全县基本面图_Dissolve.shp”, 右键选择“属性”, 打开“图层属性”对话框, 进入“符号系统”选项卡。 (2) 在“显示”列表框中选择“类别”, 单击“唯一值”———按照一个属性值进行分类。 (3) 在“值字段”中选择“分类”, 即按照整合过的13个地类进行分类。 (4) 单击“添加所有值”, 将所有字段添加进来。 (5) 至此已对不同地类进行了分类, 若对默认的符号样式不满意, 可以双击“值”名称前面的符号, 打开“符号选择器”对话框, 可以选择符号样式、设置填充颜色和轮廓颜色等信息。 (6) 完成设置后返回“图层属性”对话框, 单击“确定”按钮。符号化后的局部图和整体如图3。
3.3.2 地图编制
编制地图时, 需要考虑地图的成图及打印效果。同时, 为了能够制作出完美的地图并把所有信息表达出来, 需要考虑一些其他因素, 如标题、图例、指北针等如何放置、页面的方向、比例尺如何表示等。
地图编制时在布局视图中进行的, 在ArcMap中单击“视图”“布局视图”, 单击“自定义”“工具条”“布局”, 打开“布局”工具条。具体的制图步骤如下: (1) 版面尺寸设置。在ArcMap主菜单中单击“文件”“页面和打印设置”, 打开“页面和打印设置”对话框, 在“地图页面大小”区域中设置合适的版式, 单击“确定”。 (2) 添加制图元素。将地图在页面中缩放至适宜大小并拖放到合适位置, 在“插入”菜单下为地图添加标题、指北针、比例尺。 (3) 添加图例。在ArcMap主菜单中单击“插入”“图例”, 打开“图例向导”。在“地图图层”列表框中选择“香格里拉全县基本面图_Dissolve”, 将其添加到“图例项”列表框中, 设置“图例中的列数”为2列, 点击“下一步”, 更改图例标题、颜色、大小, 可以为图裂添加边框和背景并调整图例各部分间的距离, 还可以为图例选择合适的样式。 (4) 添加经纬网。在内容列表中, 双击“香格里拉全县基本面图_Dissolve”, 打开“数据框属性”对话框, 切换到“格网”选项卡。单击“新建网格”“经纬网”输入格网名称。“下一步”“放置经线间隔”、“放置纬网间隔”均设为30′, 生成网格 (图4) 。
4 结语
实践证明, 利用ArcGIS软件对林业“二类”调查数据制图, 简单方便易于操作, 用户可轻松的在可视化环境中进行地图的精美设计, 成图效果好。同时, 由于“二类”调查数据由人工实地勘测得到, 制图精确度也得到了保障。
随着GIS技术在林业部门的推广, 必然会促进林业制图及林业规划的飞跃式发展。运用先进的地理信息系统技术手段, 对林业数据进行全新的采集和更新, 进行综合数据分析, 提供丰富的空间和时间动态资源数据和丰富的图文数表, 并最终提出辅助决策方案, 替代了传统的调查、规划和制图手段, 标志着林业技术迈上了现代化、信息化的新路程。
摘要：以香格里拉县为例, 利用ArcGIS软件并以林业“二类”调查数据为基础进行了林地分布制图, 最终形成了香格里拉县林地分布图, 详细探讨了制图过程及应注意的细节问题, 实践证明了ArcGIS软件制图功能强大, 且操作方便易学, 在林业制图中有无可比拟的强大优势。
关键词：ArcGIS,二类调查,林业制图
参考文献
[1]韦裕根.地理信息系统在广西森林资源二类调查中的应用[J].吉林农业, 2012 (1) :144.
[2]涂琼.基于ArcGIS的林业规划3D分析与制图[J].林业调查规划, 2012 (6) :19.
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