新媒体时代的新闻自由

新媒体时代的新闻自由（通用8篇）

新媒体时代的新闻自由 篇1

新媒体时代新闻编辑的变化分析

作者：李玉恒

来源：《编辑之友》2013年第07期

摘要 进入新媒体时代，新闻编辑在多个方面都表现出了变化的特性，如在“校雠”“把关”基础上被赋予的信息服务与信息解析的新功能，再如信息处理过程中被赋予的用户理念和体验理念等。这些变化并不是偶然的，而是以微传播为代表的社会化媒体发展以及社会转型期社会矛盾被调适等方面共同作用的结果。同时，这些变化也揭示了我国业界对新闻编辑的职业门槛的要求在进一步提升，如对编辑统筹策划和把关能力的要求越来越高，对编辑辨别、平衡和引导能力的要求越来越高，对编辑的全面掌握技术的要求越来越高。

关键词 编辑新功能 用户体验 体验理念

李玉恒，南阳师范学院学报编辑部副主任、副主编。

2012年7月19日，中国互联网信息中心（CNNIC）发布了《第30次中国互联网发展状况统计报告》，《报告》显示，截至2012年6月底，中国网民数量达到5.38亿，增长速度趋于平稳，其中最引人注目的是，手机网民规模达3.88亿，手机首次超越台式电脑成为第一大上网终端。[1]网络媒体和手机媒体的高速发展推动了我国向新媒体时代迈进的步伐，也为新闻编辑的工作环境和工作任务带来了变化。

进入新媒体时代，传统的以“校雠”和“把关”为业的新闻编辑开始在功能、理念上寻求拓展，正如微传播的出现促使新闻编辑的职能向“搜集”和“整合”转化一样，媒介技术的发展为新闻编辑的功能和理念变革提供了更为广阔的空间。

一、新媒体时代新闻编辑被赋予的新功能

进入大众传播时代，“校雠”不再是编辑的最主要的职能，而“把关”职能已然上升到了一个重要的层次；进入到分众传播和微传播时代，编辑的“把关”职能也在遭受不断的分化，诸如坛主、博主、网民自身等都在一定程度上扮演了把关人的角色。作为一种职业，当自身的发展遭受了来自多方力量的分化时，自然会根据时代的需求作出一定调整。因此，在新媒体环境下，新闻编辑的功能在新闻信息系统的组织内部，出现了新的变迁和位移。[2]新媒体的传播方式也要求新闻编辑在保持传统功能的基础上，做好新闻信息的服务功能和新闻信息的解析功能。

1.新闻信息的服务功能

新闻信息的服务功能是新媒体时代新闻编辑被赋予的一项新功能，包括全能型的信息服务、受众型的信息服务。其中，全能型的信息服务指新闻编辑应在精通一种或多种形态编辑技能的基础上，熟悉或了解其他多种媒介形态的编辑技能，以求能够在不同的媒介之间实现新闻的整合。受众型的信息服务指新闻编辑应将受众需求放在第一位，不再强调自身的主观意

图，而是将信息和新闻制作成最适合受众需求的有着最优媒介形态的新闻产品，让受众根据自己的需要来选择。

2.新闻信息的解析功能

是新媒体时代赋予新闻编辑的又一项新功能，这是对“新闻把关人”角色的颠覆，也是对新闻编辑功能变革的一大补充。在传统单一的媒介环境中，编辑充当新闻的“把关人”的角色，但在多媒体时代的环境下，编辑逐渐从幕后走向台前，充当新闻的“解析者”角色，编辑开始参与新闻信息的再制作与再补充，并为受众提供满足不同需求层次的专业化新闻解析。

二、新媒体时代新闻编辑涌现出的新理念

编辑理念在整个媒介文化缔构的过程中处于核心地位，起着“灵魂”作用。[3]进入新媒体时代，以互联网文化为代表的媒介文化左右着编辑理念的产生、运作和发展，互联网文化的出现改变了以往的“受众”理念，而将操控各种信息终端的更加细分化的“用户”理念带到新闻编辑的理论及实践层面。社会化媒体文化的出现改变了以往的“获取”理念，而将以参与、主动传播、交流等为标志的“体验”理念赋予新闻编辑。

1.用户理念

用户理念是新媒体时代新闻编辑涌现出的一个新理念，指在各种新的信息终端被陆续纳入新闻组织的产品集群中后，新闻编辑面对的就不再是传统意义上的受众，而是以群体为单位的用户，如手机网络用户、iPad用户等。其实，在以数字化为核心特征的新媒体时代，“用户”作为传播对象的一个关键概念早已显现了其内在的时代性。[4]在此基础上，用户与编辑之间实现了地位上的平等，而传统的传者与受众的严格界限和传授关系也被颠覆，同时，媒体也不再是一个被动的载体，而更应该是用户自主使用的工具。

2.体验理念

是新媒体时代新闻编辑涌现出的另一新理念，指在社会化媒体发展迅猛的当下，用户已在网络参与和互动中获得了彼此想要的东西而不再关注传统媒体，此时，新闻编辑面对的就不仅仅是用户，更多的则是用户的体验。在此基础上，笔者认为，新闻编辑需做的不仅是将理念从“受众”转到“用户”，更多的是把社会化媒体作为获取新闻线索及发布新闻的一个渠道，并通过一些策划将社会化媒体打造成公共交流的平台。

三、新媒体时代新闻编辑产生变化的诱因与趋势分析

新媒体时代，新闻编辑的功能和理念产生的一些新的变化，编辑的思维方式也开始由平面走向立体，以往对“精神性”一味强调的单向思维已不再成为编辑的独特竞争力。在数字媒体环境下，要实现编辑功能或效率的最大化，需要的不仅是新闻编辑在精神和智慧层面的作用，更多的是要依赖于创意和创意所支持的技术的领先。因此，在新媒体时代，新闻编辑面临着较多的来自环境、技术等方面的挑战，呈现独特的发展趋势，新闻编辑之所以会产生一定的变化，一定是受到多个方面的原因促动。

1.诱因分析

微传播的出现促使新闻编辑职能朝着“搜集”和“整合”的方向转化。微传播的勃兴意味着自媒体时代的到来，以往在大众传播中占据重要位置的第一媒体、第二媒体、第三媒体等都已经成为一隅，而每个掌握网络终端技术的个人都已成为新型的媒体。新闻编辑和广大网民在信息面前变得平等起来，而这个平等不仅指对可选择的信息量的平等，还指对获取信息质的平等。有鉴于此，新闻编辑的职能走向，便朝着“搜索”“整合”等为受众提供方便的深加工的方向发展。

转型期促使新闻编辑策划和引导能力增强。近几年迅猛发展的新媒体，使受众的接受能力一时膨胀，于是，网络媒体便呈现出一种过于繁荣却无序的状态，而对于精英群体的新闻编辑，承担起纠正视听的责任便成为一种趋势。

2.趋势分析

新媒体时代，新闻编辑的部分职能被分化，职业门槛却越来越高，这主要表现在如下几个方面：

一是对编辑统筹策划和把关能力的要求越来越高。进入新媒体时代，编辑制度越来越多地朝着编辑中心制的方向迈进，这使得策划与把关成为编辑职业中并重的两种能力要求。在新闻策划中，注重宏观着眼，整体把握的特点，使编辑作为策划者更多地体现出战役指挥者的角色，并开始着力改变过去传统编辑工作的旧模式——来稿即编，被记者的稿件牵着鼻子走的状况，变静态为动态，变被动为主动。[5]在新闻把关时，要高于传统媒体对新闻编辑的把关要求，在社会化媒体飞速崛起的时代，信息来源极大丰富，稍有不慎就会发布一些失实信息。二是对编辑辨别、平衡和引导能力的要求越来越高。对新闻信息进行辨别是编辑的一项重要能力，在信息爆炸的社会，各种各样的信息，包括官方的、民间的、专家的、草根的等等，并不是每一条信息都有新闻价值，都能够吸引受众的眼球，因此对编辑的辨别能力有较高的要求。对不同的声音进行平衡和引导是编辑的另一项重要能力，在社会事件发生时，必然会有多种声音同时出现，怎样平衡这些声音，怎样正确引导这些声音朝着主流意识形态的方向前进，都是新媒体时代新闻编辑需要解决的问题。

三是对编辑全面掌握技术的要求越来越高。新媒体时代，在大多数的媒介集团中，生产多种媒介产品的一体化的数字新闻生产平台已产生，这就需要编辑全面掌握媒介技能，如电脑、手机、录音笔等。因此编辑要有全局意识，能够在多种形态的新闻资源中间自由选择，同时也了解其他媒体的特性。

概而言之，在新媒体时代，新闻编辑呈现出新功能，也涌现出了一些新的理念，正是在这些新变化的促动下，新闻编辑的职业发展才能够朝着与时俱进的方向努力。

参考文献：

新媒体时代的新闻自由 篇2

新闻自由是公民通过合法渠道阐述自己观点和意见的自由权利,它是每个公民都应享有的权利。从法律上来说新闻自由(也称新闻自由权),通常是指政府通过宪法或相关法律条文保障本国公民言论、结社以及新闻出版界采访、报道、出版、发行等的自由权。旨在保障和促进言论自由的发展实现,也因其所属主体及权利目的的特殊性,新闻媒体比一般大众拥有更多的权利和义务。

二、新媒体网络新闻自由规制的必要性

新闻不仅是一种信息传播方式,更是公民的基本权利,对国家司法权以及社会都产生了重要的影响。新闻在市场经济下的发展让新闻自由得到了合理的法律规制。由于网络的快速、多面化、多渠道互动等特点,网络新闻媒体也越来越得到了人们的关注。作为新闻信息的主要生产者,网络新闻媒体给予了更即时的效应和更广泛的传播。更重要的是,可以利于媒介的多样形式,形象深刻地将信息传递给受众。同时,作为接收者也可以更及时清晰地了解新闻传递的内容。

三、新媒体网络新闻的权利及义务

(一)公民权利

首先公民的基本权利包括:平等权、政治权和自由权。“《中华人民共和国宪法》规定:公民有选举权和被选举权;有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由;有宗教信仰自由;有人身自由不受侵犯、人格尊严不受侵犯、住宅不受侵犯的权利;有通信自由和通信秘密受法律保护的权利;有对任何国家机关和国家工作人员提出批评和建议,并对他们的违法失职行为向有向国家机关提出申诉、控告或者检举的权利;有劳动的权利和义务;有休息的权利;在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下有从国家和社会获得物质帮助的权利;有受教育,进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的权利;妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭生活等各方面享有同男子平等的权利。”

(二)新媒体网络新闻与司法公正

第一,新闻自由和司法公正作为现代法治国家的两大支柱,是两个不同的价值体系。司法公正需要新闻自由的监督。新闻媒体需要司法公正作为发展的重要力量。新闻媒体是对司法活动进行监督的重要主体,也是公众对司法活动进行监督的重要途径。随着新闻传媒业的兴起,为扩大舆论监督的影响力,人们更多地借助于网络新闻媒体的力量发声。例如,新浪、搜狐等网站通过对司法活动进行报道,来引起民众的更多关注和信赖,从而更好地发展。司法活动的过程与结果往往关系到公民的合法权益,更关系到社会公平与正义。网络新闻媒体对事件审判进程的报道,也是一种对事件审理公正度进行监督的过程,同时因新媒体的独特性可以更及时迅速地使司法活动置于公众视野之下。

第二,由于新闻媒体的多面性及网络媒体传播的复杂性,由新闻媒体引导的不良舆论也会损害司法的独立性。司法审判工作应保持相对中立,媒体也不应受社会网络舆论的影响而出现偏见性、倾向性的报道。如果因舆论而使裁判结果丧失公正性,更会在社会中产生不良影响。所以新闻与司法公正应在有节制的条件下相互影响、相互作用。网络新闻需要自由发展,但并不代表可以无节制地发展。网络新闻媒体不仅要起到监督司法公正的作用,同时也需要公正公开地给群众带来积极影响。

四、新媒体网络新闻的自由与利益

新媒体网络新闻自由不代表完全自由的言论。

(一)国家利益与新媒体网络新闻自由

网络作为信息爆炸时代的重要产物,其发展日新月异,地位攀升迅速,在传播活动中有着不可替代的作用。但同时网络新闻的弊端也日益凸显,如有些别有用心的人会利用网络的自由性与开放性,侵害国家和民族的利益,歪曲国家政策,破坏社会环境,给网络新闻发挥积极作用带来了极大的干扰,同时也在技术、理论、政策管理等方面给我们提出了挑战。

我国宪法第五十一条规定“中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候,不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。”而且许多国家的宪法和法律在赋予人们新闻自由权利的同时,也对新闻自由进行了不同程度的规范和限制。我国宪法在规定公民享有言论出版自由的同时,又另建立规章制度用来给予不同程度的规范和限定,也是为了保障“新闻自由”不会成为一把伤害国家以及他人合法权益的武器。例如,涉及国家利益,新闻自由要受到限制。一个国家的国内外政策必须服务于国家利益,这是国家政治的一个极其重要的原则。国家利益应高于一切,应是我们这个时代达成的共识。当新闻自由与国家利益有冲突的时候应当以国家利益为主。新闻自由必须受到宪法和法律的制约。在法制社会,法律的权威是至高无上的,尊重法律是一切行为的底线。这用于新闻自由的同时也同样适用于对网络新闻自由的约束!

(二)人民的利益与新媒体网络新闻自由

人民利益至上,个人利益必须服从于人民利益,这是我国政治生活的一条基本原则。个人行使法律赋予的各种权利包括言论出版自由权利,必须有利于维护广大人民的利益,而不能损害人民的利益。在我国,个人利益组成了人民利益,人民利益是个人利益的集中体现,但是个人利益不能代表人民利益。每一个公民都有言论出版自由的权利,但由于个人的价值观、人生观和世界观的不同,所以行使言论出版自由的权利也存在巨大差异。若以网络平台作为侵犯人民利益和他人的个人利益的发泄口,如未经他人允许传播其私人信息,国家可依法惩处有关违法行为,维护广大人民的利益。

新媒体时代企业新闻报道的新视角 篇3

关键词：新媒体；企业新闻报道；新视角

网络媒体的出现和發展，为我国处于激烈市场竞争的企业提供了更加有力的宣传手段，企业能够凭借新媒体手段强化自身的营销和宣传，让更多的受众了解企业。

1 认识新媒体

目前对于新媒体我国还没有一个统一的权威的定义。联合国教科文组织对新媒体的定义是：新媒体就是网络媒体。从这个定义中可以看出，新媒体就是为广大受众提供个性化内容的媒体，更是媒体的传播者和接受者利用技术进行无障碍交流的媒体。当下我国所说的新媒体主要是指报纸、电视、广播等传统媒体之外的媒体，新媒体的主要载体是互联网和移动互联网。

相对于传统媒体而言，新媒体本身就具有极大的消解力量，能够拉近媒体和受众之间的关系，消除与传统媒体之间的距离。新媒体和传统媒体不同的一点就是，新媒体可以与受众之间建立更加密切的联系。实现了媒体和受众之间的无障碍交流，颠覆了传统媒体原先的传播状态。此外，新媒体在进行信息传播时基本上做到零费用成本，极大提升受众参与新闻的积极性。因此，新媒体时代，新闻传播的特点主要表现为传播实时、传播内容的丰富、传播形式的多样以及受众参与的广泛。

2 新媒体时代背景下的企业新闻传播策略

2.1 构建新闻代言体制

新媒体的背景下，新闻界的主体主要包括三部分，一是传播新闻的个人，二是依托传统媒体新闻资源的新闻机构，三是“意见领袖”。新闻的“意见领袖”主要是指在新闻事件中主流媒体和专家扮演的角色，而如果新闻现场中没有 “意见领袖”或者“意见领袖”正好处于缺位状态，就会由亲历新闻现场的公民暂时进行“意见领袖”角色的扮演，进行真实新闻的传播。所以企业想要做好新闻报道工作就必须引进适当的新闻代言制度，在众多新闻传播者中选出最佳的新闻代言人，把握新闻舆论导向，帮助企业树立正面的企业形象，降低网络暴力事件发展的概率，扩大企业新闻的传播效果。

2.2 进行新闻传播平台的整合

新媒体时代，企业在新闻传播工作开展也是需要传统媒体的协助更需要企业能够参与都新媒体中来，这样的方式能够提升企业生存空间，为企业更好形象的树立奠定基础，从而推动企业更好更快的发展。当前企业在进行自身新闻报道时还是采用传统的方式，这样不利于企业新闻报道工作的进行，更不利于企业新闻受众的培养。因此，整合企业新闻传播平台，营造一个积极向上的传播理念，做好企业受众培养工作，对企业知名度的提升、品牌形象的树立都十分有利。

2.3 进行企业新闻语言的更新

伴随着新媒体词汇的广泛应用，传统媒体也在进行自身新闻语言的完善，在传统新闻语言的基础上，添加新媒体的流行词汇，进行媒体语言的丰富。新媒体语言的出现，进行新闻形象的丰富的同时，更是调动了受众对新闻报道的兴趣。因此，为了进一步提升企业新闻报道和传播的效果，就是必须进行企业新闻语言的更新，采用更多网络流行的词汇进行企业新闻内容的报道，提升受众对企业的关注度，增强企业新闻对受众的感染力。

2.4 进行新闻传播思维的转变

新媒体时代，新闻传播的受众可以直接参与到新闻传播的过程中来，实现与企业之间的互动，同时新闻传播者更是能够充分利用发达的技术进行新闻信息和素材的采集，通过受众的评价进行新闻报道的完善和调整。新媒体新闻传播报道最大的特点就在于能够时刻与受众进行交流和互动，而不是完全的进行新闻垄断。

特别是伴随着互联网的丰富和发展，新的新闻传播方式的出现，极大地提升了新闻的传播速度和受众的互动力度，在这样的新闻传播环境下，受众对新闻的参与性会被激发，更能够进行新闻线索的提供，可能会参与到专业的新闻的评论中去，充分和全面地提升企业新闻的互动性。新媒体背景下进行企业新闻工作者新闻传播思维的转换，提升企业新闻的互动性，让更多的受众参与到新闻传播中去，提升企业新闻的广度。

2.5 完善新闻发言人制度

新闻发言人制度是企业进行信息发布的一个重要手段，进行新闻发言人制度的构建是新媒体背景下企业重要的任务，更是企业新闻传播工作的重要手段，新闻发言人制度的构建为企业提供一条正规的新闻发言渠道。在一定程度上提升企业新闻报道的透明度，让受众能够更深入地了解企业内部的信息，为以后企业经营和发展打下基础，同时也为企业新闻传播拓宽了渠道，便于受众更好地接受企业想要传达的理念，为企业形象的树立奠定了基础，从而达到提升企业的经济效益的目的。

企业新闻发言人是进行整个企业新闻报道工作的主体，是维护企业形象的管理者，更是实现企业与外界沟通不可或缺的力量，完善和构建企业新闻发言人制度，帮助树立企业新闻传播的方向，进行企业危机工作的处理，让企业能够借助新媒体进行企业形象的树立，达到企业经济效益提升的目的。

3 结论

新媒体时代的到来，新媒体和传统媒体的融合。特别是我国科学技术的发展，新媒体对人们具有深刻的影响，利用新媒体进行企业新闻报道，充分引进新媒体的新闻传播手段，提升企业与受众之间的互动和合作，达到提升企业新闻传播效率的目的。

参考文献：

[1]魏玉鑫，毛玉君.点面结合着眼读者——做好企业新闻报道工作的体会[J].新闻爱好者（上半月），2011.

[2]陈刚，安慧芳.向《华尔街日报》学习企业新闻报道[J].人才资源开发，2014（16）：46.

新媒体时代的新闻自由 篇4

【杂谈】全媒体时代新闻报道的十大乱象2015-11-07 财经女记者部落

提要：从标题党到媒体审判再到新闻敲诈，近年来，舆论对媒体乱象和新闻伦理的争议越来越多。一方面，媒体的市场化和商业化不断推进，加上网络新兴媒体的迅速崛起，媒体行业的竞争加剧。为了争夺公众有限的注意力资源，媒体从业者频频弃守道德底线和职业素养，新闻报道求新、求快、求异，新闻表现故事化、娱乐化、煽情化，新闻内容刺激性、庸俗性、标签性，不断挑拨和误导公众情绪；另一方面，政府对新闻乱象的认识相对不足，新闻行业的管理相对落后，法律条文空缺，对媒体的一些不负责任的乱发、抢发、误发行为缺乏有效的管理规范和整治措施，客观上也纵容和助涨了媒体乱象。应该看到，新闻业务的问题早已超出了业内伦理的范畴，成为一类社会公共事件。在媒体融合的大背景下，如何看待和破解这些新问题，是媒体加速发展必须要破的瓶颈。从标题党到媒体审判再到新闻敲诈，近年来，舆论对媒体乱象和新闻伦理的争议越来越多。一方面，媒体的市场化和商业化不断推进，加上网络新兴媒体的迅速崛起，媒体行业的竞争加剧。为了争夺公众有限的注意力资源，媒体从业者频频弃守道德底线和职业素养，新闻报道求新、求快、求异，新闻表现故事化、娱乐化、煽情化，新闻内容刺激性、庸俗性、标签性，不断挑拨和误导公众情绪；另一方面，政府对新闻乱象的认识相对不足，新闻行业的管理相对落后，法律条文空缺，对媒体的一些不负责任的乱发、抢发、误发行为缺乏有效的管理规范和整治措施，客观上也纵容和助涨了媒体乱象。应该看到，新闻业务的问题早已超出了业内伦理的范畴，成为一类社会公共事件。在媒体融合的大背景下，如何看待和破解这些新问题，是媒体加速发展必须要破的瓶颈。小编通过梳理近年来被舆论争议较大的新闻舆情事件，总结出全媒体时代新闻报道的十大乱象，以便读者研究参考。

新媒体下新闻传播模式的转型 篇5

随着时代的发展，技术的进步，越来越多的新事物涌现出来，在现金的媒体时代，传统的媒体已经不容易满足大众的需求，所以很多新兴的新闻传播形式开始出现在大众的眼前，网络媒体也成为最广泛最容易被人接受的一种新的媒体形式。本论文就以新媒体中的网络媒体为例，来研究新媒体下心为传播模式的转型。

摘要：近年来,新媒体的出现带来了传播技术的巨大变革,将人类的传播能力不断推向新的高峰,传播生态亦在此过程中相应地发生着相应的变化。在新媒体中,传播环境从单一的线性5W传播,逐渐变为环状的、可重复的传播;传播模式从传者中心理论、精英传播理论逐渐变为分众传播理论;传播要素中传者与受众之间的划分与界定也不再那么明确,很多时候,传受双方地位是互换的并不断发生变化。除此之外,新媒体技术的不断进步还带来了全新的传播方式——全民传播。在任何时候,任何地点,任何人只要拥有一台小型微型接收器,手机,就可以现场采集信息、并在网络等新媒体上发布信息。

关键词：新媒体 网络媒体 传播模式

网络媒体的发展不仅仅是在中国，而是在全世界的范围之内都是飞速的，而网络媒体涉及的范围也包括政治、经济、文化等等，对社会的影响也是非常大的，所以研究网络媒体能够扎稳脚跟的原因和它本身的优缺点，加强网络媒体的监管，保证社会的稳定，势在必行。针对我国的网络媒体的发展状况及发展的前景，来进行新媒体下新闻传播模式的转型研究。

1 新媒体中的生力军——网络媒体

与传统的媒体相比，网络媒体的传播方式是用超文本和超链接等完成的，这是一种新的传播模式，所谓的超链接，就是点和点之间通过一种关系链进行连接，用这种方式来表达想要表达的内容的一种信息网络。信息的交换和存储与原来的`那种具有顺序性和线性的限制不同，这种方式能够通过交叉联想的方式，从一个地方快速的到达另一个地方，这种方式比较方便快捷的检索。而超文本超链接的方式能够让网络媒体具有很大的特点，比如，在网络中的信息结构都是网状的，能够按照查询条件的不同来进行链接，这也是网络媒体强大的检索功能，另外，在网络中能够多个窗口进行编辑，能够是网络编辑具有强大的功能和各种各样多种的元素。

综合而言，网络媒体就是依附网络作为信息的载体，然后利用文本、视频、音频等形式来进行商业行为或者是公共行为的一种与传统的媒体不同的信息传播方式。

2 网络媒体能够建立并且发展的优势

1)国家政策的支持。随着传统传媒方式弊端的显现，政府也急于寻找新的传媒方式，而网络正是最好的对象，所以国家制定了相关的政策大力支持网络媒体的出现使得国家网络媒体有了强大的支持力量;

2)传播对象的小众化。无论是传统的媒体还是新兴的媒体，其目的都有一个，那就是吸引对象，传播信息，网络媒体依靠强大的网络资源，丰富了信息的多样化，增加了信息的趣味性，进而吸引了大量的观众;

3)网络媒体的互动性和参与性比较强。和传统媒体单向性的信息传播不同，网络媒体有选择性和参与性，并且可以与参与者进行网络互动，增强了网络媒体的个性化，丰富了网络媒体的内容，跟能满足受众的需要;

4)先进的技术支持。有了国家政策的大力支持，又具有强大的技术水平，网络媒体在传播信息的方式上更加的如鱼得水，游刃有余，也能做出更加满足受众的信息，吸引受众的眼球。

3 网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的优缺点

3.1网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的优点

1)节约经费。与传统的媒体形式相比，网络传媒既不需要发射塔也不需要建立转播站，更不需要什么特别的设备，消耗的能源特别的少，只是简单的升级和维护就可以保障基本的运营，这样大大的节省了经费，缓解了经济的紧张;

2)有利于人才的分配。看传统的传播方式不难发现，很多节目的制作大多采编播用的是同一个人，这样虽然效率提高了，但是这样会造成人才的富余。而网络传媒则可以更好的处理人才，比如可以让有采编能力的人担任网站的编辑，让精力充沛的年轻人加入到编辑的队伍中，时刻保持整个媒体的创作活力;

3)丰富的信息资源。现在的网络媒体可以及时的把优秀的 作品和比较重要的新闻很及时的转化成文字发布到网页上，做到信息资源的即时共享，满足不同人的需求。

3.2网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的缺点

1)信息的复杂性，难以辨别性。与传统的媒体相比，网络是一个新兴的事物，还没有更多的法律法规去规范它，这就造成了现在我国的网络充斥着很多不实的报道和虚假的新闻，给不法分子创造了机会;

2)受众的人数比较小。我国有着13亿人口，虽然人口众多，可是由于传统的媒体，比如电视，在人们的心中有着根深蒂固的影响，网络时代还一下子难以被接受，所以网络媒体只是在一小部分人中发展起来;

3)受众的知识水平达不到网络媒体发展的标准。由于网络媒体发展的时间段，技术先进，所以网络媒体只是在以下部分具有一定文化的人身上还有学生的身上得到有效地利用。现在虽然网络发展比较迅速，但是不会使用网络媒体的人还是很多的。

4 对网络媒体这一新兴事物的建议

随着科技的发展，很多新型的科技也迅猛发展，有了互联网，网络上出现了很多新型的媒体，比如人人网、微博等等，人们通过互联网获取知识和信息，交流经验和思想，表达自己的看法，引领者社会的舆论走向，这是一种非常重要的影响。

新媒体时代的新闻自由 篇6

一、新媒体新闻传播的形成与发展趋势分析

相对于传统媒体的新媒体，是借助计算机信息处理技术，对社会与技术等多种因素予以有机融合，进而形成的一种崭新的媒介形态。新媒体的诞生有其特定基础，借助数字技术与传播工具其发展更加迅猛。同时，伴随着互联网的诞生，人们借助虚拟世界与现实的结合，不仅能够将情感予以发泄，而且还能够实现虚拟与真实的相互交织、跨区域的沟通。传统媒体信息传播形式因新媒体的出现而得到改变，信息传播格局、人们日常生活与工作、社会发展等都因新媒体而发生变革。新媒体有效改变了传统媒体信息处理技术与形态，进而得到了广泛应用。普通用户不仅能够借助互联网成为信息传播的主体，而且借助互联网获得了多元的信息传播环境，并实现了信息交流与共享。互联网让受众实现了呈现自我、分享自我的夙愿，媒体革命也因此而得到发展与创新。

二、新媒体新闻的传播与当前社会文化变迁之间的关系分析

传统文化与当前文化借助互联网，实现了有机的补充与渗透。新闻传播借助新媒体，不仅对原有文化介质面貌进行了改变，而且已经成为真实性与参与性相互结合的网络文化。首先，新媒体网络文化实现了互动。新媒体文化已经成为全球性的文化景观。人们在对各种信息予以寻找、发现及整合的过程中，不仅能够有效提高自己动手能力，而且还能够借助互联网进行歌曲与电影的制作等。在此基础上，互联网内容也因此更加丰富多彩。其次，网络已经成为人们生活的一部分。网络虚拟生活伴随着新媒体新闻传播，不断影响着人们的生活;人们的生活借助互联网，人际关系在不断增大，各种信息也变得更加真实可靠。第三，新媒体已经融入人们生活。人们的日常生活已经离不开新媒体。全球化的经济生活借助新媒体，发展迅猛。人们文化实践已经不再受到区域与时间的限制。在此背景下，新媒体新闻传播文化与本土文化获得了共赢。人与人之间的沟通，借助新媒体不仅突破了时间与区域的限制，而且变得更加有效，文化认同感得到了强化。传媒在一定程度上决定了文化，传媒与文化之间能够形成良好的互渗、互补以及互证。新媒体文化借助新媒体得到了繁荣，两者之间得到了共赢。人们借助新媒体传播，不再受到区域与时间限制，现代人类生活因新媒体而发生变化。同时，媒介文化也因新媒体而发生了极大变化。参与性、真实性以及全球性的新网络文化，已经悄然融入人们生活。随着“参与式文化”的兴起，普通公民借助媒介技术，就能够对存档、评论以及再传播等媒介内容予以参与。普通民众在一定程度上成为了媒介生产者，以不同方式主动参与新媒体，逐渐由被动者变为主动者。媒介消费因此也不再是独立的过程，人们借助互联网不仅能够实现真正意义的对话，而且不再被动接受所需信息。同时，人们能够依据自己喜好与需求，对信息内容予以整合。人们借助新媒体改变了自己的生活，借助优酷、土豆等网站实现了视频分享，实现了个人媒体价值的最大化。

三、新媒体新闻传播具有的商业价值分析

在目前经济时代的环境下，不仅企业与商家的经营环境与商业模式在不断改进，而且消费者的行为与心理也在逐渐变化。同时，商机也在伴随着新市场与新模式的诞生而出现。各个商家如果依然实施封闭经营、商品品种依然传统单一，在具有开放性与多元化的今天，其发展之路就会越走越窄。

(一)市场变化

伴随着新媒体的发展，电子商务市场已经逐渐走向成熟。新媒体已经成为企业与商家的.必需品。消费者随着新媒体的营销和传播，已经成为网络营销中的主体，在商品信息方面已经取得主动权，自己的需求也随着网络互动等方式而得到实现。在这个过程中，生产企业与商家已经不再受到区域、时间以及人们文化程度与身份的影响，如果其产品具有足够的诱惑力，就能够获得消费者青睐。这样，网络市场逐渐走向全球化。

(二)市场模式

人人网、土豆网等不同网站，为了能够实现自己的销售目的，都在借助不同销售模式提高自己的服务质量，对赚钱模式不断创新。很多游戏爱好者借助网络，在享受没有费用的网络游戏时，其增值服务却让商家得到了更多利润。很多网络商家为了获得更多的客户、为了提高自己的知名度，借助优惠券、微博等方式，让消费者体验自己的优质服务，消费者在愉快的畅游中，商家获取了盈利。

(三)商家因新媒体传播而获取商机

新媒体有效体现了协作与聚合的力量。企业与商家很多创新性思维与行动，来源于员工、客户以及相关利益者。他们在增加战略资本的同时，也获取了很多商机。很多国家知名品牌在发展中，借助新媒体开放平台，通过集体协作以及其他方式，不仅有效扩大了资源，而且也与相关商家得到了共同发展。在国内，诸如凡客诚品等很多企业与商家，在进行营销与推广产品过程中，有效借助了新媒体网络的力量，实现了自己的发展目标。

四、结语

随着时代发展以及互联网的诞生，人们的生活工作方式不仅借助新媒体得到了改观，而且人与人相互之间的沟通也变得更加便捷。新媒体服务职能得到了最大化。同时，人们也逐渐感受到新媒体所具有的文化力量与商业价值。同时，人们在对新媒体内涵充分理解的基础上，借助新媒体对不同事物的发展趋势予以判断。这样，人们的生活与工作因新媒体而变得更加丰富多彩，新媒体自身价值也得到了人们的认可。

参考文献

[1]肖珺.新媒体与跨文化传播的理论脉络[J].武汉大学学报(人文科学版)，，(04):122-128.

新媒体时代新闻的新样式 篇7

1公民新闻

公民新闻指从新闻的采访、写作到最后的编辑发布, 都不假手于专业记者或编辑, 完全由‘读者’ 自己采写的新闻, 而这些读者则被称为公民记者1。 公民新闻是随着新媒体尤其是微博、微信等自媒体兴起而产生的一种新闻样式, 形式上涵盖了初始“博客 (blogs) ”“维客 (wikis) ”“播客”到后来的“论坛”“微博”“微信”“拍客”等, 其最大优势是可以在第一时间在现场进行文字、图片、语音、视频等实时报道。在突发事件的报道和新闻线索的挖掘中, 它正在发挥着越来越重要的作用。

公民新闻具有主体非专业性、传播技术便捷性、 信息传输实时性、制作内容个性化强等特点, 与传统新闻相比, 公民新闻的真实性、客观性、权威性、 专业性较弱, 公民新闻作为新媒体的一个鲜活存在, 为专业媒体提供新闻线索、影响其议程设置, 同时也让假新闻、谣言等大幅产生并迅速传播。

2辟谣新闻

辟谣新闻是应对新媒体尤其自媒体背景下假新闻、谣言等充斥网络并给现实世界带来影响而产生的一种新闻样式。与公民新闻由网民自创相对应, 辟谣新闻通常是由权威部门如政府主管舆论宣传的部门、行业主管部门或团体组织机构等, 独立或联合相关新闻媒体单位设立辟谣平台, 针对近期涉关本地区、本部门、本行业的相关虚假或不实消息进行纠正或澄清并向外广泛发布的一种报道。辟谣是有关部门或机构针对新近产生的不实消息或报道, 通过调查核实, 以新闻稿的形式进行纠正、澄清, 符合“是对新近发生的有价值事实的报道”的新闻定义, 具有时效性、真实性、权威性、接近性等特点。

辟谣新闻一事一报, 针对具体消息澄清真相、 传达权威观点或立场, 语言简洁明了, 正视听, 清风气, 传播正能量。如上海市政府官方微博“上海发布”2014年12月31日发布辟谣:“‘上海将取消限购’传言不实, 本市住房限购政策没有变化”。 2015年10月12日“平安北京”针对朋友圈里流传的“闻一闻香皂就能晕”的谣言发布辟谣, 原文为 “朋友圈里的谣言又来了, 闻一闻香皂就能晕, 你们就这么看不起医院的麻醉师吗?文后附有一张网上流传的提醒通知的图片, 并在图片左上方用红色醒目大字标注“谣言!狗带!”字样。此辟谣信息很快被“半岛晨报”“深圳公安”“京华时报”“辽沈晚报”“佛山日报”“新浪福建”“中国日报”“羊城晚报”“广州公安”等官微转发, 传播甚众。

辟谣新闻通常由政府或机构官方网站、微博的辟谣栏目或专设辟谣平台发布, 如上海微博辟谣平台、温州辟谣、呼和浩特辟谣平台、科普中国 (由中国科学技术协会主办) 等微博微信平台。值得注意的是, 目前微信中很多辟谣平台并非官方组织机构认证注册的, 这类辟谣平台所提供的多为生活服务类信息, 其新闻性不强。

3吐槽式新闻

“吐槽”一词本是网络语言, 多表示揶揄, 拆台之意。需要明确的是, 吐槽绝对不等于抱怨发泄或喷人, 简单说, 就是从对方的行为或者语言中找一个有趣的切入点, 发出感慨或者疑问。吐槽式新闻是搜罗新近发生的各类新闻及网民相关评论, 以轻松搞怪的方式表达某种态度或倾向的一种新媒体新闻样式。目前在各新媒体传播的吐槽式新闻中, 最具影响力的是当属“腾讯新闻哥”, 其在腾讯新闻客户端订阅人数达707.2万 (2015的12月数据) , 每期评论数平均达数千条。“新闻哥”由资深媒体人打造, 声称“换个姿势看新闻”, 综合运用幽默风趣的文字语言、图片、漫画表情、短视频、短音频等手法让大家了解当天所发生的新闻。“新闻哥” 工作日每天在腾讯新闻客户端推送两期新闻, 每期新闻共4个板块:头条、新闻正文、评论上墙、结语。新闻正文部分通常是以“新闻哥”或“新闻妹” 视角讲述某个新闻故事的梗概, 中间插入相关音视频或图片突出新闻的趣味点, 最后常用幽默、夸张或反讽等吐槽式语言或表情图片巧妙表达观点。

吐槽式新闻借助丰富多样的形式轻松幽默讲新闻、表观点, 体现了较强的新闻娱乐性和消费主义倾向。除了以文字、图片、视频相结合的综合视觉传达之外, 吐槽式新闻还扩展出脱口秀、相声体等音频形式在网络上广泛传播。吐槽式新闻集聚很高人气, 在激烈的新媒体新闻传播竞争中异军突起, 值得注意和研究。

摘要：新媒体时代新闻样式更加丰富多元。公民新闻的非专业化、自发性和随意性, 催生了权威性、应对性强的辟谣新闻, 吐槽式新闻给新闻生产与解读抹上了浓重的娱乐消费色彩。多元化新闻样式不仅为受众提供了认知世界的多种视角, 也在一定程度上促发了新闻生产与传播方式的改革。

关键词：公民新闻,辟谣新闻,吐槽式新闻

注释

新媒体时代的新闻自由 篇8

一

每代人总会对自己所处的时代进行判断，或赞叹，或不满。往往是后一种判断出现的概率更多。黑塞为了表达自己对于那个副刊文字时代的不满，虚构了一个名叫普里尼乌斯·切根豪斯的文学史家，借他的话来表达自己的观点。他认为，副刊文字时代并非毫无思想的时代，甚至从来不曾缺乏思想。他借切根豪斯之口说：“那个时代对精神思想考虑甚少，或者毋宁说它还不懂得如何恰当地在生活与国家结构之间安排精神思想的地位，并使其发挥作用。”①它几乎是蕴育了以后一切文化的土壤，凡是今天的精神生活无不烙刻着它的标记。因为这是一个极其市民气的社会，是一个广泛屈服于个人主义的时代。在他看来，副刊为了吸引读者的眼球，最热衷写的题材是著名男人和女人的奇闻逸事或者他们书信所反映的私生活，这些文章都是匆匆忙忙问世的急就章，烙刻着不负责任地大批量生产的印记。与副刊文字同类的文化活动也开始盛行，连许多演说辞也是这种副刊文字的变体。

尽管黑塞用一种平静的口气掩饰自己的不满，但还是能看出他著述时的本意。他对副刊以及由此产生的一切持一种批评态度。他试图清理那个时代的文学，因为其时的文化生活是一种因过度生长而耗尽元气的退化植物，只得以衰败的枝叶来培植根株继续生长了。在黑塞的时代，报纸其实就是一种新媒体，这种新媒体让读者的目光从经典转向副刊，读经典，还是读副刊？这是个问题。然而，若是黑塞面对我们这个刷屏时代，他的灵魂是否更加纷乱？ 今天，我们的焦虑已经变成：读经典，还是被刷屏？

每一次新媒体的出现，都会给文学带来很大影响，甚至恐慌。在此之前，文学就已经遭遇更多的威胁：所谓的副刊文字是第一次，迄今越来越热的影视是第二次，新世纪兴起的网络是第三次。此后是第四次威胁，即手机。手机只是网络的延伸者而已。面对此前的媒体而言，它们就是新媒体。一个有趣的现象就产生了，文学本身是一种艺术，而影视、网络、手机作为承载艺术的媒体，为何它们让文学如此惶恐？

事实上，当人类面对每一种新媒体的时刻，都会产生一个问题：文学活着吗？它还在新媒体中吗？

这个时候，我想起了雅克·德里达。他在《明信片》中认为新的电信时代的重要特点就是要打破过去在印刷文化时代占据统治地位的内心与外部世界之间的二分法（inside/outside dichotomies）。其中被希利斯·米勒引用过的那段话很有名：

在特定的电信技术王国中（从这个意义上说，政治影响倒在其次），整个的所谓文学的时代（即使不是全部）将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃，甚至连情书也不能幸免……

当然，这段话是借书中主人公之口说的。解构主义批评的代表人物，耶鲁学派代表人物之一J·希利斯·米勒这样表达自己最初的感受：“这位主人公的话在我心中激起了强烈的反响，有焦虑，有疑惑，也有担心，有愤慨，隐隐地或许还有一种渴望，想看一看生活在没有了文学、情书、哲学、精神分析这些最主要的人文学科的世界里，将会是什么样子。无异于生活在世界的末日！”② J·希利斯·米勒曾写过一部书叫《文学死了吗？》③，从多个方面来探讨文学的存在。书中有一个小标题“印刷时代的终结”，这大概是我们今天最为椎心而又无可奈何的声音。这也是我们今天所面临的尴尬。

世纪之交，中国大陆文学界关于“文学终结”的讨论与J·希利斯·米勒也有关联。他在2000年北京召开的国际学术研讨会上做了一个长篇发言，并以《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》为题发表于《文学评论》2001年第1期。其中“新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素 （concomitants）而把它引向终结”的论调成为引发“文学终结”问题讨论的一个重要原因。童庆炳就此发言，他指出无论媒体如何变化，文学不会消亡。因为文学自身也是永远变化发展的，但变化的根据主要在于人类情感生活变化，而不是媒体的变化。④当然，也有学者认为现代科技从根本上更新了艺术活动的媒介、手段、效果以及生产、流通与接受的方式，随着现代影像技术和音像技术的革命，文学在艺术家族中的媒介优势逐渐消失。⑤

2006年10月，“梨花体”成为中国大陆网友质疑和批评的一个焦点。这个时候，叶匡政在新浪开博，他在第一篇博文中宣称：“文学死了！一个互动的文本时代来了！”⑥，文章被新浪编辑推出后，几天点击量便达到数万，并被数千家网站转载。叶匡政又抛出了《中国当代文学的十四种死状》等文章论述文学的死亡。这是文学在新媒体时代的一声悲叹。

这样看来，文学在新媒体时代遭遇的命运就是消亡。然而，文学自然有它神圣且独特的地方，一如巫术或宗教对于人类一样，但巫术仍然隐遁于人类心灵的一个角度，宗教已然也在一变再变。如果我们将文学放在永恒面前，它到底代表了什么？它是否与永恒伴随始终？也就是说，当人类一经产生，文学是否就存在呢？或者我们这样设问：当文学消亡之时，人类也必将消亡吗？如果不是，那么，我们就没必要在这个问题上纠缠不休，非要拉着永恒的衣领，让他硬把文学的命运与人类的命运放在一起。

二

这样一来，我们不得不重新思考文学的作者问题，也就不能不提到后殖民主义学者萨义德和他的《知识分子论》。在萨义德以及葛兰西等人看来，当知识不再被少数人所拥有，当人人都拥有大量知识的时候，知识分子这一概念便显得异常重要，知识分子也就成为少数拥有人文价值立场、敢于站在权威者的对立面、敢于对一切不正义的行为发出批判的人们。也就是说，当人人都成为大学里的受教育者，当博士、教授、研究员比比皆是时，知识分子不再是一个宽泛的概念，而是缩小为它最初的意义所指，即为人类的正义、良心和信仰而赴命的人们。于是，知识分子便成为先知、圣人以及与当权者持不同意见的领袖们。萨义德的这样一种观点虽然有值得商榷的地方，但其站在第三世界的文化立场对强权文化的反抗，其站在时代的洪流中对人类亘古以来的精英立场的坚持是值得肯定的。

网络时代的文学显然也面临这样一种重新选择的局面，即网络的没有门槛使人人都成为作家，使所有的书写都成为文学的一部分时，我们便有必要发问，什么是文学？那些人类由来已久的经典自然不用分辨，但今天产生的大量文本，哪些才是文学？显然，萨义德的方法与观点在这时便派上了用场。

今天的书写已经失去边界，在以往时代被文学的伦理禁锢着的魔鬼都被网络解放了。大量粗俗的流氓语言充斥网络，被认为是文学语言;所有的行为都可进入书写的范畴，人类原有的经典被解构一空，一切神圣、正面的价值体系在今天土崩瓦解;审丑、恶心、阴谋、罪恶、残暴都成为书写者们愿意精心打造的美学立场，与此相对应的存在则成为人们耻笑的对象。尤其是在一些超文本的书写中，网民们将所有的不满、愤怒、恶语都喷洒在网上。没有哪一个时代像这个时代这样价值混乱、美丑难分、善恶难辨、真假颠倒。这就是今天的写作世相。

在各种文本横行的今天，那些真正的文学不是多了，而是越来越少了。它们也许越来越趋近于最初的文学本质：解读真理、教化大众、以天下为己任，融文史哲于一体。

有人认为，网络全媒体时代解放了文学与人，因为人人都成为文学的受益者，成为作者。这样一种乐观的态度有其对的一面，因为它的确使很多有文学梦想的人开始踏上文学之路，也使文学成为文明时代人类的一种修养。但它其实是对文学提出了更高的要求，即在人人都可以从事文学的时候，文学就不再是传统意义上的被书写出来的文本，而是有极高的文学素养、包含着人类终极价值追求、透示着人性之根的那些罕见的文本。它们与知识分子一样变得稀有。

这的确是一个文本横行的时代。而一旦谈起文本，便不得不谈罗兰·巴特的“作者已死”。罗兰·巴特原本的想法是要告诉人们，当作者将作品呈现给读者之后，作者就告别了其作品，作品自身有其万千个命运，而这万千命运是与读者共创的。在这个意义上，他宣布，作者已死，作品因读者而活着。这样一种美学观点一直都有争议，但放在今天的命题上，似乎有了新的含义。

前面已经述及，网络新媒体的最大特点在于，它没有门槛，人人都成为作者。如果我们来分析文学史或作者史的话，将会知道这是人类历史上多么重大的革命。在孔子之前，文字和书写乃国家所有。孔子之时，天子之书流落民间，民间学术兴起，私人写作方兴。也就是说，孔子之时，写作乃圣人所为。圣人没后，写作便由精英知识分子来操持。屈原、司马迁、李白、杜甫等皆为此列。报业兴起之时，恰逢封建制度结束民主思想兴起之时，大众得解放，神学体系瓦解，平民的人学体系建立，这个时候的写作便已然来到大众知识分子写作时期。作家群中，有精英知识分子，也有大众知识分子。文学史称其为“人的文学”时期。到了网络时期，精英知识分子被进一步推挤，大众知识分子开始一统山河，“人的文学”已经演变为“身体写作”“欲望写作”。就像福柯所说的那样，人被知识、欲望终结了。

传统意义上的神性写作者彻底死了。也正是因为他的死亡，旧的写作伦理才被打破，新的写作伦理得以确立，而新的书写者也才产生。这便是大量网民的书写。从圣人移到精英知识分子，最后到大众。这显然是一种下降的趋势。作者在不同阶段都有不同的死亡方式，而其每一次的死亡，便是文学的新生。

但现在，我们要问，在大众写作时代，谁才是真正的作者？还有真正的作者吗？我们也可以这样来做个判断：大众书写的网络时期，作者已死，无数的书写者诞生。书写者不再听命于神的召唤，也不再坚持精英知识分子的立场，而是随心所欲的书写，是娱乐书写。

与此相关的是读者的问题。在传统文学的方式下，文学在维护一种自创世以来延续至今的真理、价值和信仰，所以，读者也便是在作家的指导下体会道的存在，体会神的意志，接受国家意志与人类一切正面的价值，从而达到自我的完善。但现在，人人都成为书写者时，人人也便成为读者。

传统意义上的读者也死了。只有当读者超越这个人人成为书写者的时代，当他感到无比孤独时，他就会寻找新的精神护佑，他也就自然与其精神信仰之间签订新的合约。也是在那个时候，他才会发现作者并没有死去，一切都在那里，只不过他所站的地方太低而已。

三

如果用这样一种开放的方式来思考，我们就会轻松一些，就会得出一系列让人类欣喜的而不是痛苦的结论：文学作为人类的一种精神而存在，它或为声音而存在，或为文字而存在，或为某些符号而存在，甚至或为视觉而存在。文学在为人类立传，文学在为人类传承历久弥新的故事。也许人类学家弗雷泽、心理学家荣格的原型理论早已解决了这个问题。因为在他们看来，人类早期的神话、传说、民间故事以及那些开创性的经典就已经把人类所要经历的大概路径概括完了，文学不过是在经验上使那些原型故事根深叶茂、日日簇新、细节饱满。除此之外，它还能有什么呢？

从虚无主义的角度来看，它不过是农耕时代的日日轮回，是陕北放羊娃的生死轮回，是吴刚伐木、西西弗斯推巨石上山。它似乎毫无意义。但是，神话时代的吴刚伐木和西西弗斯推巨石上山是有其道德与伦理意义，它是人类生活的一个活生生的细部，它是文学所要讲述的好故事。加缪一篇精彩的《西西弗斯的神话》把西西弗斯解放了出来，让西西弗斯将诸神的惩罚抛之脑后，而让他去重新回归大地，拥抱山川河流，让他重新回到拥有正义的现实与日常，于是，存在主义文学的价值与意义就此显现。如果我们将《西西弗斯的神话》当成一篇哲学也未尝不可，但它的的确确是文学，字里行间迸发着巨大的热情、通透的生活感受，以及新的人生观的阐发。这就是文学必然要存在的一个理由。

海子说，远方除了遥远一无所有。真的如此吗？相对于人类的精神信仰而言，文学也只是我们获得精神信仰和自我宣泄的一种载体。由西方的科学主义在对人类的精神进行去魅之时，整个世界就开始失去了想象，失去了光彩。不可否认，经典作品也可以在网络上阅读，但是一本带着纸墨香的实实在在的书和电子屏幕划动过后，哪怕是读者作了电子批注的电子文本本质上是不一样的。然而，如何在新媒体时代继续寻找文学的那盏灯才是更重要的。

任何一种新的媒体出现时都会对已有的媒体和文化形成冲击，但是毫无疑问，新媒体在加速文学的传播方面是有益的。新媒体让文学的传播变得简单，此前要读到一部作品主要通过纸质媒介，而新媒体让我们很容易读到原本不太容易读到的文本。与此同时，新媒体让这个时代变成了一个自媒体时代，许多文学作品的传播是通过博客、微博、微信等来实现的，在这一点上，网络作家的界限开始变得模糊，甚至需要重新审视。

众所周知，许多文学作品是在其影视版作品产生影响之后才引起文坛乃至社会广泛关注的。这样的例子很多，从20世纪80年代的路遥、莫言、苏童、张贤亮，到当前的严歌苓、冯唐等，其文学作品的传播往往与影视作品的传播紧密关联，当然，影视作品是否忠实于原著则是另外一件事情。事实上，影视作品有其自身艺术形式、时间（主要是电影）等方面的限制，不能以是否忠实于原著作为衡量其好坏的惟一标准。问题的关键在于，换一个方向看，透过影视作品看文学，则会发现真正优秀的影视作品中往往有很强的文学性，比如朱塞佩·托纳多雷导演的电影《海上钢琴师》，视觉和听觉的卓越效果背后，深藏着文学性的幽灵，没有意大利作家亚历山德罗·巴里科的同名小说，自然难有这样一部优秀的电影。就此，学者陈晓明在十余年前曾经撰文论述，他认为文学对社会生活进行多方面的渗透，起到潜在的隐蔽的支配作用，所有以符号化形式表现出来的事物都在某种程度上以某种方式被文学幽灵附身。这就是“文学的幽灵化”⑦。

回过头来，我们要重新去回忆文字未经产生时代的神话传说、萨满的神秘语言以及那漫山遍野的咒语。那个时候我们有“文学”这个概念吗？我们都知道，没有。当文字产生之后，才有文学，于是，文学继承了语言的衣钵。影视对文学的解构在于，它用视觉来代替部分文学，使文学的娱乐性更强。这使文学的操持者们惊慌失措。事实上，人们已然忘记了，托尔斯泰的那些白描式的叙述，肖霍洛夫对静静的顿河以及平原上广阔大地的描写，几乎就是一个导演在讲他如何用摄像机来记录那一切。事实上，人们也已然忘记了，视觉是人类认识世界的第一个也是最为直接的方式。虽然我们承认，文字乃神授，但难道视觉不是神授？文字需要学习才能得到其秘密，视觉不需要。因此，它和声音是人类的第一认识方式和表达方式。问题在于，视觉艺术的浅薄被我们夸大为其本质属性。这是人类的一种反抗，绝非理性判断。

文学在视觉艺术中就要消失吗？这才是我们要思考的问题所在。文学对人类心灵的护佑、表达也不会被影视等其它形式而消灭。但是，迄今为止我们还不能确信声音和视觉语言能完全代替文字，反过来讲，文字，这一凝练了音、形、义的神秘符号是在声音和视觉形式不能完全表达人类之时发明、成熟起来的，它也将长期伴随人类而存在。在人类的意识里，还没有完全废弃文字的可能。因此，新媒体时代虽然不时传来文学死亡的恐惧之声，但文学依然存在，以她自己的方式。

注释：

①[德]黑塞著，张佩芳译：《引言——试释玻璃球游戏及其历史》，《玻璃球游戏》，上海译文出版社2001年版，第9页。据德国研究黑塞的学者推断，黑塞应当是以普里尼乌斯·切根豪斯隐喻罗马作家如乌斯·普里尼乌斯·西孔多斯及其批评罗马文化的思想。

②[美]J.希利斯·米勒著，林国荣译：《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》，《文学评论》2001年第1期。

③ [美]J.希利斯·米勒著，秦立彦译 ： 《文学死了吗？》，广西师范大学出版社2007年版。

④童庆炳：《文学独特审美场域与文学人口——与文学终结论者对话》，《文艺争鸣》2005年第3期。

⑤余虹：《文学的终结与文学性的蔓延——兼谈后现代文学研究的任务》，《文艺研究》2002年第6期。

⑥参见叶匡政博客，网址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_489ab6b00100063l.html。

⑦ 陈晓明：《文学的消失或幽灵化》，《记忆》2002年创刊号。