圣经名言（精选10篇）
2、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
3、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
4、谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。
5、灵巧像蛇，驯良像鸽子。
6、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
7、义人必承受地土，永居其上。
8、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
9、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
10、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
11、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
12、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
13、智慧之子，总以智慧为是。
14、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
15、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
16、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
17、人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?
18、恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。
19、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。
20、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
21、在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
22、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
23、不要怜悯行诡诈的恶人。
24、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
25、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
26、要借给人不指望偿还。
27、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
28、追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
29、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
30、年老的有智慧，寿高的有知识。
31、作恶的，必被剪除。
32、人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
33、远离恶便是聪明。
34、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
37、离恶行善，就可永远安居。
38、快乐至极，就生愁苦。
39、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
40、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
41、智慧的价值胜过珍珠。
42、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
43、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。
44、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
45、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
46、谨守诚命的，保全生命;轻忽己路的，必致死亡。
47、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
48、心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
49、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
50、众人以为美的事，要留心去作。
51、少种的少收，多种的多收。
52、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
53、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
54、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
55、放纵的儿子，使母亲羞愧。
56、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
57、我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
58、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
59、恶人的强暴，必将自己扫除。
60、要爱人如己。
附：《圣经》简介
《圣经》(Bible)是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”;希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia(复数，原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短;有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》(Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成)，又称“二十四书”。
基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。
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圣经中励志名言
2. 诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”
3. 诗 119： 9“少年(指青年)人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话。”
4. 彼后3：13，14“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
5. 腓2：5，15“你们当以基督耶稣的心为心。”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无暇疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”
6. 贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
7. 箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”
8. 情欲：约壹2:15-17“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
9. 施舍：箴11：24，25“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕;滋润人的，必得滋润。”
10. 节制：箴16：32“不轻易发怒的，胜过勇士;治服已心的，强如取城。”
11. 林前 9：25-27“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕： 我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的;我斗拳，不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我;恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
12. 诗 37：1“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”
13. 信心：来11：l“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
14. 罗1：20“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
15. 来 11：6“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
16. 同情：罗12：15“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”
17. 林前 9：22“向软弱的人。我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人， 我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”
18. 主爱：罗5：7，8“为义人死，是少有的：为仁人死，或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
19. 赛 49：15，16“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上。”
20. 约壹3：1-3“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女;我们也真是祂的儿女。但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样。”
21. 知足：腓4：11-13“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿;或有余，或缺乏;随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
22. 罗8:32“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?”
23. 提前6：6,7,8“然而，敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
24. 审判：耶17：9，10“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”
25. 太 12：36，37“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话，定你有罪。”
26. 律法：雅2：12。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”
27. 太22：37一40“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
28. 约壹5：3“我们遵守神的诫命。这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的。”
29. 正直：诗 84:11“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”
30. 和睦：太5：9“使人和睦的人有福了。因为他们必称为神的儿子。”
31. 纠错：加 6：1“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”
32. 天国：启21:3,4“看哪!神的帐幕在人间。祂要与人同往，他们要作祂的 子民;神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
33. 林前2:9“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也 未曾想到的。”
34. 人生：诗90:9,10“我们度尽的年岁，好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁; 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
35. 太16:26“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
36. 诗 1:1-3“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”
37. 刚强：提后l：7“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”
38. 弗6：10“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”
39. 智慧：箴9：10“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”
40. 诗90：12“求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
41. 西 1:9,10“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”
42. 苦难：伯23：10“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”
43. 保护：诗34：7“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”
2. to the world you may be just one person. to the person you may be the world. 对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。
3. love is like a butterfly. it goes where it pleases and it pleases where it goes.爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。
4. if you are not with the person whom you love ........... love the person who is with you! 如果你没能和你爱的人在一起，那就爱那个和你在一起的人吧!
5. take away love, and our earth is a tomb.没有了爱，地球便成了坟墓。
6. with the wonder of your love, the sun above always shines.拥有你美丽的爱情，太阳就永远明媚。
7. life was like a box of chocolates. you never know what you’re gonna get!生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。
8. and to the whole day through 每一分每一秒直到一天结束。
9. how should i greet, with tears, with silence. 我如何贺你，以眼泪，以沉默 .
10. where there is great love, there are always miracles.哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。
11. if i had a single flower for every time i think about you, i could walk forever in my garden. 假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。
12. love never dies. 爱情永不死。
13. life without love is like a tree without blossoms or fruit. 缺少爱的生命就像从未开花结果的枯树。
14. i need him like i need the air to breathe.我需要他，正如我需要呼吸空气。
2. 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
3. 智慧之子，总以智慧为是。
4. 先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
5. 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
6. 耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
7. 人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?
8. 恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。
9. 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。
10. 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
11. 在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
12. 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
13. 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
14. 侧耳听智慧，专心求聪明。
2. 爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。
3. 上帝看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。
4. 给予比接受更快乐。
5. 不可含怒到日落。
6. 人的真面貌在肚子里。
7. 你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
8. 有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
9. 看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁。
10. 一代过去，一代又来。大地却永远长存。
11. 爱是永不止息。
12. 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
13. 世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
14. 我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
一点面酵能使全团发起来--《新·哥前》5：6
Whoever sows sparingly will also reap sparingly, and whoever sows generously will also reap generously.
少种的少收，多种的多收。--《新·哥前》9：6
Though all its parts are many, they form one body.
肢体虽多，仍是一个身子。--《新·哥前》12：12
If the whole body were an eye, where would the sense of hearing be? If the whole body were an ear, where would the sense of smell be?
若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。--《新·哥前》12：17
While our presentable parts need no special treatment.
俊美的肢体，自然用不著装饰。--《新·哥前》12：24
In regard to evil be infants, but in your thinking be adults.
在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。--《新·哥前》14：20
For we cannot do anything against the truth, but only for the truth.
凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。--《新·哥后》13：8
Does not judge by external appearance.
不以外貌取人。--《新·加》2：6
Having lost all sensitivity, they have given themselves over to sensuality so as to indulge in every kind of impurity, with a continual lust for more.
良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。--《新·弗》4：19
Everything exposed by the light becomes visible。
凡事受了责备，就被光显明出来。--《新·弗》5：13
Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.
不要醉酒，酒能使人放荡。--《新·弗》5：18
With the belt of truth buckled around your waist, with the breastplate of righteousness in place.
用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。--《新·弗》6：14
Each of you should look not only to your own interests, but also to the interests of others.
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。--《新·腓》2：4
Forgetting what is behind and straining toward what is ahead.
忘记背後努力面前的。--《新·腓》3：13
Test everything. Hold on to the good.
凡事察验，善美的要持守。--《新·帖前》5：21
If a man will not work, he shall not eat.
若有人不肯作工，就不可吃饭。--《新·帖后》3：10
Never tire of doing what is right.
行善不可丧志。--《新·帖后》3：13
The hardworking farmer should be the first to receive a share of the crops.
劳力的农夫，理当先得粮食。--《新·提后》2：6
It is of no value, and only ruins those who listen.
不可为言语争辩，这事没有益处的。--《新·提后》2：14
Avoid godless chatter.
要远避世俗的?谈。--《新·提后》2：16
Don”t have anything to do with foolish and stupid arguments.
愚拙无学问的辩论，总要弃绝。--《新·提后》2：23
The builder of a house has greater honor than the house itself.
建造房屋的比房屋更尊荣。--《新·来》3：3
Keep on loving each other as brothers.
务要存弟兄相爱的心。--《新·来》13：1
The testing of you* **ith develops perseverance.
信心经过试验就生忍耐。--《新·雅》1：3
He who doubts is like a wave of the sea, blown and tossed by the wind.
疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。--《新·雅》1：6
He is a double-minded man, unstable in all he does.
心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。--《新·雅》1：8
When we put bits into the mouths of horses to make them obey us, we can turn the whole animal.
若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。--《新·雅》3：3
A great forest is set on fire by a small spark.
最小的火能点著最大的树林。--《新·雅》3：5
For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice.
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列？这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
神曲 读后感
每看完一部名著，心里总有无限感慨。跟着主己的心似乎也逐渐变得纯净了。心中有许多滋味
一起走过“地狱”、“净界”、“天堂”，自杂在一起。有着对这伟大著作的不尽赞扬，有着对这个伟大的作者的无限敬佩。是的，每一个大作家，我无不这样称赞着他们和他们的作品。那体现出来的广博的知识和高深的见解，那有着超强逻辑的结构把作品怎样牢固的串联在一起，都让我惊奇不已。名了吧。
《神曲》确实是值得一看的，即使我们并不相信地狱，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且这部作品本
帝，自有其特别之，正是这特别，也就非常
所能及
也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我们撇开那些表面的东西，去看它的实质，就不会这样想了。他把犯错的放在地狱的九圈，依照的忏悔之所，罪恶的程度，给每个灵魂不同的刑罚。同样净界是有七级，是七中罪过的加静界山和地敬的乐园也是九层。当他们忍受了该受的惩罚之后，便可升入天堂，见到诸帝。天堂同样分为九层，以我们熟悉的几个星球的名字命名，如：月
„„各天显示着善良和幸福的灵魂，他们被光所包围着，唱
帝，所有神和天使们最终的聚
能够一心神和最让球天，星天，金星天，太着欢乐的赞美集之所，是一切帝的歌。最后是原动天，即天府，这里是和善的根源。总之，作者通过“惩恶扬善”无非是希望指引
如置
其中的真切的向善，创造一个光明的世界。这样让更有说服力，也更容易让
景，无疑比那些单纯的说教
接受。其中引用的大多传说和神话故事，作用也是非同小可的。所以，我们真正要写一些东西的时候，那些早已存在的，不管是传说也好，事实也好。总可以帮我们很大的忙，因为它们是早已被公认的，被去编撰，去解释的很多精力和不便。
同时，但丁把他的一个诗
维吉尔和他深的女子贝雅特丽奇写进故事中，维吉尔
让他聚
接受了的。这样就可以省去我们自己带他穿过了地狱、静界，美丽的贝雅特丽奇带他看了天堂。也正是对贝雅特丽奇的创造了这不朽的著作。而在现实中我们始终是无法和那些已死去的、我们朝思暮想的在一起的。这也是作家的欣慰吧，能让一切不可能变为可能。想怎么写就怎么写，只要写出来的够精彩。
也幻想过自己可以写出一部能服
为名著的作品，可至少现在是绝对写不出来这样让
心服的东西的。我的思想还太单纯，写出来的怕也太简单，因而不会有多少耐
觉得不值一提。
寻味的东西。我的阅历太浅，写出来的怕也是太过肤浅，让 所以我在努力，希望多读，多写，多学一些。总有让我拿着一些凑合的文章去糊弄 生命本
功的一天。不能太心急，结果。
。这样既对不起自己，也对不起别是没有多少意义的吧，只有有着生命的能做一些真正有意义的事才能显示其生命的价值，也才能让自己不枉活这一生。
《圣经》，是有关外国的宗教的书，再细说是犹太人的宗教经书。《圣经》这本书，故事的篇章真的多到令人不可思异，从中我们可以了解到西方的文化。借着圣经的故事，也对圣经对基督教有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的整理之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，兄弟之间为了权利而互相残杀，就像关于约瑟的故事中约瑟的兄弟们的行为一样。但是还有其他的一些斗争是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。
然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感。汇集由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像傀儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐和埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。
这些的例子，让我觉得《圣经》中人们对上帝耶和华的信奉和服从有点过火了，只要是『主』所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。
当然，不是说『主』的存在不好，而是有些人却是假借主之名义，去散播一些不实的言语，或者去满足自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多，在圣经的故事中，有些的斗争，根本就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。但是像在圣经的故事中，都是在阐述着，种种的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有了麻烦，等到耶稣的出现才有提及以『爱』为出发点的去对待人，虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是个小孩，从小就开始接触，没人去启发他或者引导的话，观念因此而偏差，那不就变的更不好了。不过西方也幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧！而耶稣在他那个时代，被认定为邪教，因此才会被钉在十字架上，为何会提到这点，主要是要由这点来说明，那时的时代，很多的观念和行为都已经有所偏差了，就好像刚刚提到的，人们都会自己去解读主的意思，感觉上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要谋害一个人，最常见的是，把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。也因为这样，在圣经的故事中，很多的君王，都会利用此种的理由，去迫害一个人，导致每个时期中，都有类似的事件发生，所以不觉得，有时信仰会影响到人们的判断观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗
同样，《圣经》中还有一些值得人深思的故事。圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。他是一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。
然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然供养着千余名的“娘娘”。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么熟知神话语的所罗门，会做出与神相背的事来呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……
读了这本书，还知道做了好事神会奖励于你。可是，你要是做了坏事，神会降罪于你的。我感悟出“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。说的是你做了善事，你会得到好运和善果，而你要是做了坏事，你就等着接受厄运吧！如果你不是很快遭受厄运，那就别以为没
人发现，只是时候还没到呢
新旧约全书六十六卷所讲述的要道从头到尾都是相连相合，始终一贯的。旧约的起始述说神所创造光明灿烂完美可爱的世界，并那住在这世界上有福的人类。这是何等美丽的一幅图画！但没有多少时候，这有福的人类竟因着他们的罪失去了他们所得的福，落在悲哀痛苦的陷阱中。他们的子孙既染了他们的罪，又继续着去犯更多更大的罪，于是更大的幽暗便笼罩全地，地上的人类也就落在更多的灾祸中。慈爱的神因他的大爱，一面为这可怜的人类预备了奇妙的救法，并且屡次藉着许多事向世人暗中显示他的救法，又藉着他的仆人众先知将这救法清清楚楚的述说出来。一面又多次多方警教训诲败坏的人类，呼叫他们离弃他们的罪恶归向神。同时又藉着许多事实教训他们，使他们看见信靠神顺从神的人怎样蒙恩得福，悖逆神走错路的人怎样受罚遇祸。一部旧约从创世记到玛拉基书所讲的都不外乎这些相连的要道。到了新约中就把旧约中所预表和所预言的救法清清楚楚完完全全的显明出来，就是神的儿子耶稣基督照旧约所预言的降生在世间，为人类的罪恶受尽诸般痛苦，被挂在木头上作了赎罪的祭物，死后三日复活升到天上；于是才有赦罪的道传给一切的罪人，向一切犯了罪的人类宣告说，人类自救的希望已经完全断绝，唯有痛心悔改，承认离弃罪恶，信靠基督，就得以白白称义，承受救恩，得着永生。同时在新约中又将悔改的人所当行的道路，所当尽的本分，并神所应许他们今生和来世一切的福祉，都一一的详细述说出来。到了新约的结尾处，又绘出一幅美丽的图画，在这幅图画里告诉我们得救的人将来的归宿。这幅图画不只与旧约前几章的那幅图画有相同的美丽，而且远胜过那一幅。我们乍念旧约的头两章心中感到何等满足，何等愉快。但不久我们再往下念的时候，心中就渐渐的感到黑暗和痛苦。我们以为世界败坏了，神的工作已经全然失败。那知到了最后我们便晓得神的工作不但未曾失败，反而得到出人意外的成功。全部圣经在那初次读的人眼中真是艰涩隐晦，不知道有多少看不懂，难明白，甚至全无意思的地方。但我们越多念越感觉到奇妙，而且满有兴趣，渐渐不禁要拍案叫绝，认圣经为一部奇绝妙绝的书。
在这里有一个极重要的问题，“这样奇妙的一部圣经是那一位哲士才人所写的呢？”我们详细查考以后，竟得了一个出人意外的答案：“圣经不是一个人所写成，乃是三四十个不同的人写的。”而且这些人并不生在同时。其间固然有几个人是生在相同的时代，但是有些人彼此相隔一二百年，也有些人彼此相隔三四百年，五六百年，七八百年，还有相隔一千几百年之久的。此外还有一件更值得我们注意的事，就是这些人非但不是生在同一的时代，而且他们各人所处的境地，所有的背景，也大不相同。旧约前几卷的著者在世的时候，以色列民正在旷野漂流。有几卷书的著者所处的环境是很好的，那时他们的国正在富强的时代。又有几卷书的著者在世的时候，他们的国已经由富强而转为衰颓，内忧外患，日亟一日；这种背景与前二者自然大不相同了。又有几卷书的著者所处的环境，居然到了国破家亡被掳到异国的地步。又有几卷书的著者处境虽然较好，他们已经回到本国，但是国家的元气已亏，不能独立，不过呻吟辗转于强国的铁蹄之下而已。这些人彼此不同的地方不止于时代与背景，他们的职业、知识、思想、性情，彼此也有很大的差异。从他们所作的事业上就能看出这些差异来，他们中间有的人是群众的政治领袖————大卫、所罗门。有的人是群众的宗教与政治领袖————摩西、撒母耳。有的人是群众的军事与政治领袖————约书亚、大卫。有的人是祭司————耶利米、以西结。有的人是牧羊的————阿摩斯。有的人作外邦的官吏————但以理、尼希米。有的人是税吏————马太。有的人是医生————路加。有的人是渔夫————彼得、约翰。有的人是社会事业的领袖————保罗。看他们所作的事业、就能窥知他们的知识、见解、思想、个性，有何等的不同。断没有想到这样一部奇绝妙绝的书————圣经————竟是出于这些时代不同，背景不同，职业不同，知识不同，见解不同，思想不同，个性不同的三四十个人的手。圣经的内容已经足能使人惊异，圣经的成就比它的内容更令人惊异。这是怎么一回事？谁能解说使我们明白？当我们详细查考圣经的时候，我们就在圣经里面找到了这个问题的答案：
“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。
啊！这个难题在这里得了满意的解释！“圣经都是神所默示的。”除去这一个解释以外，任何人再不能找出什么理由来，去解释圣经的来原。一千五六百年间，三四十个不同的人，在不同的时代和不同的环境中所写的六十六卷书，由后世的人把这些书卷聚订在一处，从第一卷到末卷所讲的要道竟能始终一贯，恰似天衣无缝。若说圣经是出于人的意思而写成的，请问这个说法通不通？
比方说，我要装造一张极好的棹子，但我不愿意叫一个木匠制造。我想找好几个木匠来，叫他们每一个人制造棹子的一部分，都制造齐了以后，再连接起来成为一张棹子。但我所找来的几个木匠，都是彼此毫不相识，也不住在一处。我找他们的时候，也是一个一个的单独接洽，绝不使他们彼此有见面的机会，我嘱咐他们每一个人为我制造棹子的一部分，以后叫他们回到他们各人自己的地方去作。如果我不指示他们一切的作法，却叫他们各随己意去制造，请问末了他们都把自己所制造的部分拿来的时候，能不能接连在一处？即使勉强接连起来，能不能成为一张美观合用的棹子？不能，一定不能。几个彼此未曾见过面的木匠，各随己意所制造出来的部分放在一处，我们必定要看见木材不一样，尺寸不一样，形式不一样，颜色不一样，这些材料怎能合成一张好桌子呢？
现在我反过来说，假使我找几个彼此不相识的木匠，叫每一个木匠在他自己的地方为我作桌子的一部分；及至都制作完毕，再叫一个木匠把这几个木匠所制造的接连在一处，适成为一张极美观极合用的桌子。我若问你这张桌子怎么会制造得这样好？这样合式？你必要回答什么？你必说我在暗中已经将一切的作法详细指示了每一个木匠。因为若非有我暗中的指示，就必定不会有这一张美丽合用的桌子。照这样，即使圣经自身未曾告诉我们说它是神所默示的，若是我们的头脑不特别的呆笨，我们也必会想到圣经是神所默示的。何况圣经自身现在已经清清楚楚的将这件事实披露出来，我们怎能再稍有怀疑呢？
也许有些人要说，圣经中有许多前后不符自相矛盾的地方。若有人说这种话，我就确知他未曾详详细细从头至尾查考过圣经。他若这样作过，他就必定会看见圣经中不但没有前后不符自相矛盾的地方，而且处处都是前后印证，互相发明。许多次我念圣经遇有难于索解或意义隐晦的地方，一时不能明了，我就把它记下来，盼望从什么地方能得着解释。那想到问过几个人，查过多少书，都得不着使我满意的解释。到末后那最适宜的解释还是在圣经中寻着。有时遇见信徒问我最好的圣经注释是那一种。我就回答说，最好的圣经注释就是圣经，几多有读经经验的人，大约都能承认这句话是真实可信的。一部圣经是三四十个不同的人在不同的时代不同的环境中所写的，非但其中的要道始终一贯，而且还能这样处处互相发明，彼此
024雅各为得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受宠之子约瑟 028约瑟被卖 029管家变囚犯 030埃及宰相约瑟
031约瑟的哥哥们上埃及 032约瑟见到便雅悯 033雅各全家去埃及 034约瑟一家在埃及 035以色列民被压迫 036母亲偷藏婴儿摩西 037摩西成为王子 038摩西逃命
039摩西蒙召领以色列人 040摩西和亚伦见法老 041埃及的十灾 042第一个逾越节 043过红海
044旷野中的吗哪和水 045叶特罗见摩西 046十条诫命 047金牛犊
048以色列人建会幕 049圣所的事奉仪节 050饱食鹌鹑
051忠心的迦纳和约书亚 052可拉,大坍和亚比兰反叛
053摩西击打磐石 054火蛇
055巴兰的驴子说话 056摩西死亡前的日子 057探子在耶利哥 058过约旦河
059耶利哥城的陷落 060亚干的罪
061和基遍人结盟,太阳暂停不动
062约书亚晚年日子 063俄陀聂和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大胜利 067路得和拿俄米 068路得拾麦穗 069路得嫁给波阿斯 070哈拿和撒母耳 071以利的两个坏儿子 072上帝召撒母耳 073约柜被掳去 074约柜被送回
075以色列人要一个王 076扫罗被立为王 077扫罗打败亚扪人 078约拿单的胜利 079扫罗被废掉 080大卫受膏为王 081大卫和歌利亚 082大卫娶米甲为妻 083米甲帮助大卫逃亡 084约拿单向大卫提警告 085大卫在逃亡中 086扫罗寻找大卫 087大卫仁心不害扫罗 088亚比该向大卫讨好 089大卫取走扫罗身旁的枪而不害他
090隐多珥的巫婆;和扫罗的死亡
091洗革拉城被烧掠
092大卫哀悼扫罗及约拿单 093押尼珥立伊施波设为以色列王
094押尼珥立伊施波设之死 095大卫加冕,京城是耶路撒冷
096大卫迎约柜至耶路撒冷 097大卫计划为上帝建圣殿 098大卫特别善待米非波设 099大卫的善意反被亚扪人拒斥
100大卫的大罪 101大卫和先知拿单 102暗嫩之死 103押沙龙的造反
104亚希多弗的计策被接受 105押沙龙之死 106大卫回耶路撒冷 107所罗门被立为王 108所罗门祈求智慧 109所罗门为上帝建圣殿 110示巴女王朝见所罗门 111所罗门的背道及悔改 112国家分裂 113悖逆的先知 114亚希雅预言灾祸 115以利亚给亚哈的信息 116以利亚和寡妇之子 117天火降下 118大旱灾停止
119以利亚逃避耶洗别的杀害
120亚哈强占拿伯的葡萄园 121亚哈阵亡
122亚哈谢的三位五十夫长 123以利亚升天 124以利沙开始圣工 125寡妇的余油
126以利沙叫孩子复活 127乃缦的麻疯治好了 128基哈西得了麻疯
129铁斧头水中浮起,以利沙捕捉敌军
130亚兰人围困撒玛利亚 131恶后亚他利雅 132儿童国王约阿施 133大鱼吞食了约拿
134约拿传警告给尼尼微人 135好王希西家
136亚述王西拿基立的大军 137希西家的病和外宾 138好王约西亚
139约西亚恢复逾越节,耶利米的呼召 140哭泣的先知
141耶路撒冷的沦陷及被毁 142四个被掳走的青年 143尼布甲尼撒王的梦 144烈火窑
145尼布甲尼撒王的梦 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在狮子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成为王后
150以斯帖拯救同族人的命
《新约圣经故事》 001预言耶稣降生
002马利亚订婚,天使报信 003起名叫耶稣 004耶稣降生
005牧羊人欣闻佳音 006西面祝福婴孩耶稣 007博士来访 008亡命埃及
009耶稣在拿撒勒的童年 010逾越节 011耶稣与教师
012耶稣不在旅行团中 013在拿撒勒的少年时代 014约翰－旷野的呼声 015耶稣受洗 016在旷野试探 017呼召五个门徒 018清水变美酒 019在伯大尼的朋友 020耶稣与尼哥底母 021约翰与门徒
022井边的撒马利亚妇人 023大臣的儿子
024瘫子在毕士大池得医治 025施洗约翰被囚 026施洗约翰之死 027木匠的儿子 028得人如鱼 029彼得的岳母 030医治瘫子 031呼召利未马太
032经过麦田,医好手枯干的033挑选十二门徒 034登山宝训 035天上的财宝 036耶稣的教训 037百夫长的仆人 038使寡妇的儿子复活 039撒种的比喻 040天国的比喻 041平静风暴
042医好两个疯狂人 043睚鲁的女儿复活 044求主教我们祷告 045给五千人吃饱 046耶稣履海 047加利利的危机 048外邦妇人的信心
049四千人食饱,犹太人求神迹
050彼得的表白,耶稣是磐石
051耶稣同摩西及以利亚谈话
052聋哑鬼附的男孩 053耶稣和税吏 054谁是最大的 055耶稣过住棚节 056意见分歧
057耶稣在地上画字
058耶稣斥责不信的犹太人 059耶稣医好天生的瞎子 060羊圈的门,好牧人
061不接受耶稣的撒玛利亚村庄
062耶稣差七十人
063良善撒玛利亚人的比喻 064耶稣讲饶恕,并祝福小孩子
065浪子离家 066浪子回头 067筵席的比喻
068耶稣医治十个大麻疯 069寡妇和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路从死里复活 072雅各和约翰的要求,两个瞎子得医
073杀害耶稣的阴谋 074撒该一富有的税吏
075西门家的筵席,马利亚膏耶稣
076犹大答应出卖耶稣 077凯旋进入耶路撒冷城 078枯乾的无花果树 079耶稣一次洁净圣殿 080耶稣回答及不义农户的比喻
081耶稣回答问题
082耶稣叱责法利赛人,寡妇的两个小钱
083几个希腊人想见耶稣 084耶稣预言将来 085十个童女的比喻
086分钱给三仆人,绵羊和山羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐
089耶稣应许差遣圣灵 090我是葡萄树,你们是枝子
091客西马尼园
092耶稣被卖,被拿和被弃 093耶稣在亚那面前 094耶稣在议会前 095彼得三次不认主 096加略人犹大之死
097耶稣被解到彼拉多面前 098耶稣在希律王面前 099耶稣被送回彼拉多衙门 1.txt
100钉他十字架 101被钉十字架
102临死的强盗蒙悦纳 103耶稣照顾母亲 104耶稣的死
105他们刺穿了他的肋旁 106安置在约瑟的新坟里 107主复活了 108一个假报告
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