读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感（精选12篇）

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇1

延安，对于全国人民来说是一个神圣的地方，是一个向往的地方，因为它是革命根据地，它是毛泽东带领中国工农红军二万五千里长征的终点，及中国共产党在1935年至1948年的根据地，所以中共政府及亲中共族群视为革命圣地。而延安对于我来说那就是家，因为我是土生土长的延安人，所以我从小就围绕着毛泽东的各种伟大事迹与他在延安留下的种种足迹。我为自己是延安人自豪，所以当我介绍自己时，我都会在开始就说自己是来自延安的。

在70多年前，领袖毛泽东在延安亲自召开了由文艺工作者和中央各负责人的100多人的文艺座谈会，这次会议可以说是改变了对文艺政策方针的制定和对文艺工作者产生了有力的影响。本次座谈会具体是于1942年5月在延安举行的，而《在延安文艺座谈会的讲话》其中包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分。文艺座谈会上的讲话，讲话中阐明了我们共产党对文艺工作的基本方针，文艺要为谁服务，怎么去服务。更论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、普及与提高、世界观与文艺创作等一系列重要问题。毛泽东把所学的马克思主义的文艺理论同我国革命文艺运动具体特征相结合，更在实践中的得到运用和长远的发展。《讲话》精神在我国革命文艺史上具有划时代意义和极其深远的影响，也是新中国文艺发展的指导方向和准则。它改变了无数文艺工作者的世界观和人生观，唤醒了更多的贫苦人民，争取了更多的无产阶级支援了革命。更让人民的精神意志得到武装。

好的经典，经得起反复阅读。毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，是划时代的、跨时代的，今天看来，它仍然焕发着思想和实践的光辉。现在有很多人在一听到说毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，就认为是口头禅，是虚的，是矫情，实际上，他们并不知道“讲话”的具体内容，更谈不上在今天的社会条件下领会和实践它。其实我原来也并没有真正阅读过毛主席的讲话，只在电视或者听长辈们说过一些，这次上课老师布置的作业，我才专门在图书馆找了书籍认真阅读、反复领会其中的精神实质，才开始认识到，它很实在，很有学术性和前瞻性。毛主席的简朴的话语形式让我有了很大心灵感触，更对他的极具思想性的文艺理论思想惊叹；让我进一步了解了毛主席的光辉思想，这不完全是因为我的个人崇拜，而是毛泽东的思想是我们广大人民现在普遍认同的真理，这篇讲话成为后来新中国文艺事业健康发展的指示牌。让中国文艺事业蓬勃发展，得到人民的认可。而在今天读来，就是作为一篇专业的艺术研究文章，也仍然不过时，而且，恰恰是很有针对性，很有现实价值。这样的讲话，的确让人敬佩、信服，其原因，就是它抓住了生活这一源泉，抓住了文艺创作的本质。

在当时的历史条件下，毛主席就指出立场和态度的问题，指出文艺应该为谁服务、如何服务的问题，指出普及和提高的问题，指出内容和形式的问题，指出歌颂与揭露的问题，在这种务实精神的指导下，曾经出现了赵树理《小二黑结婚》、丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、贺敬之《白毛女》等群众喜闻乐见的优秀作品。

今天，在经济建设的新形势下，涌现出新现象、出现新问题，其中，必然有不如人意的东西。我们的文艺作品，如何歌颂、如何揭露，值得思考。如果片面、偏激，仅仅盯住阴暗面，甚至夸张它、扭曲它，以求引起轰动，吸引眼球，是错误的。很多新闻媒体，不负责任，信口开河，在客观上，就误导了群众的视线；还有一些电视作品，为了提高收视率，不顾及故事的真实性，一味的改编，使未成年人都没有了真正的历史观念，这些都起到反作用

我们的生活是那样子么？我们希望的生活是怎样的？我们自己都为社会为别人做了些什么？我们的文艺作品有价值么？我们应该向哪些方面努力？这些问题，都值得每一个文艺工作者去思考、去行动。

不文明的现象客观存在着，怎样去反映它，并力求向理想的方面转化，是一个学术问题，更是一个学问。说来容易，做来难。我们要采取积极的和健康的视角，来引导和塑造大众的审美情趣，雅俗共赏地服务于当代，为人民大众造福。只有化消极为积极，化不健康为健康，才符合科学的发展观，才更有利于和谐社会的建设。

从他的这篇讲话中我们就能看到，毛泽东毫无疑问他是历史的巨人，毛泽东是拯救了我们民族的人，他的文艺思想更是唤醒了一大批沉睡中的人们。但是现在，我们却在担忧这种思想离我们还有多远？建设中国特色社会主义和社会主义特色文化，真的可以抛弃毛泽东思想和“编写的这本教科书”吗？个人认为是不可以的，越是和平的年代，越是需要这种带着战争豪情的文艺理论去引导大众。别只看这表面的歌舞升平，可谁知道其中有多少危害存在？如果我们就在和平的外衣下，思想渐渐弱化，那么在面临危险的时候，我们又该如何面对危险？古人早就告诫我们，要树立忧患意识，这样方可兴国安邦！

我从小的偶像就是毛泽东，因为是他带领我们走向解放，走向发展。毛泽东生于湖南的一个小村庄，他在县城里读书的时候，比毛泽东大9岁的表哥文运昌，借给了他一本郑光应1894年创作的《醒世良言》。书中详细介绍了西方的现代工业技术、政治军事先进。毛泽东一口气通读了十几遍，他意识自己国家正处在民族危难之中，需要新的人才，决心为国奋起。三十年后，在接受美国记者斯诺采在延安时的采访时，他回忆当时场景，还能清晰的背诵出书上开头的句子：“呜呼！中国其将亡矣”。毛泽东说：“我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”他对于我们来说就是榜样，为了国家而奋斗。他在延安的讲话，是我国又走向另一个的高潮，所以我们应该在此中

学到居安思危，未雨绸缪。

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇2

1927年8月1日, 中国共产党在江西南昌发动南昌起义, 标志着中国共产党独立建设武装力量的开始。几天之后的8月7日, 党中央在湖北汉口紧急召开八七会议, 在会议上, 毛泽东提出了著名的“枪杆子里面出政权”的论断, 并且在发言中指出, 党中央所犯错误中的一个, 是没有认识到军队的极端重要性。他强调全党“要非常注意军事, 须知政权是由枪杆子中取得的”, 由此, 正式拉开了中国共产党武装夺取政权的序幕。

可以看到的是, “枪杆子”理论提出之后相当长的一段时间里, 在中国共产党所领导的根据地范围内, “笔杆子”, 或者说知识分子的工作, 一直是缺席的———文艺工作开展得很少, 更不要说文艺创作。延安之前中国共产党的文艺工作, 几乎只在几个零星的大城市中存在和开展———即使是对马克思主义“心向往之”的知识分子, 也鲜有亲身投奔者———这不仅仅体现着“笔杆子”和“枪杆子”空间上的距离, 实际上也意味着两者思想、情感和心理上的距离。直至1936年11月, 在延安成立中国文艺协会的时候, 毛泽东在发言中仍然承认:“中华苏维埃成立已很久, 已做了许多伟大惊人的事业, 但在文艺创作方面, 我们干得很少。” (1)

从延安开始, 中国共产党逐渐意识到了这种距离, 并开始努力改变它。1936年10月, 丁玲到达延安。作为第一个来到延安的“笔杆子”, 丁玲的到来受到了党中央的高度重视和热烈欢迎———不仅当晚为其举行了隆重的欢迎晚会, 毛泽东、周恩来、洛甫 (张闻天) 、博古 (秦邦宪) 等高层领导更是亲自到会。11月, 丁玲被推选为中国文艺协会主任。年底, 毛泽东专门为她赋词一首:

壁上红旗飘落照, 西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会, 招待出牢人。

纤笔一枝谁与似?三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐, 今日武将军。

1940年6月, 延安鲁迅艺术文学院举行建院两周年纪念大会, 前来致贺的八路军总司令朱德说了这么一番话:“在前方, 我们拿枪杆子的打得很热闹, 你们拿笔杆子的打得虽然也还热闹, 但是还不够。这里, 我们希望前后方的枪杆子和笔杆子能亲密地联合起来。” (2) 1941年6月, 《解放日报》发表社论《欢迎科学技术人才》, 更是以一种宾至如归的口吻写道:“我们虔诚欢迎一切科学艺术人才来边区, 虔诚地愿意领受他们的教益。” (3)

从“纤笔一枝”和“三千精兵”的相提并论, 到希望“枪杆子”和“笔杆子”亲密地联合起来, 再到“虔诚欢迎一切科学艺术人才来边区, 虔诚地愿意领受他们的教益”, 党中央从“枪杆子”到“笔杆子”的重视, 使得“笔杆子”和“枪杆子”的距离逐渐发生了变化。根据李洁非的统计, 到1942年5月延安文艺座谈会召开之前, 奔向延安的“笔杆子”可谓源源不断:周扬、艾思奇、李初梨、何干之、周立波、田间、郭小川、冼星海、成仿吾、萧军、刘白羽、何其芳、严文井、陈荒煤、沙汀、卞之琳、徐懋庸、光未然、李焕之、钟惦、江青、王实味、杨朔、周而复、艾青、贺绿汀、贺敬之、华君武、高长虹、王朝闻、古元、江丰、彦涵……“这份名单如果继续开列下去, 最终几乎会将以后共和国各文艺门类中坚力量囊括殆尽”。 (4)

二、“枪杆子”吸收“笔杆子”

1939年12月, 毛泽东为中共中央起草决议, 制定了“大量吸收知识分子”的方针。在《大量吸收知识分子》一文中, 他这样说道:

三年以来, 我党我军在吸收知识分子方面, 已经尽了相当的努力, 吸收了大批革命知识分子参加党, 参加军队, 参加政府工作, ……但许多军队中的干部还没有注意到知识分子的重要性, 还存在着恐惧知识分子甚至排斥知识分子的心理。……这种现象的发生是由于不懂得知识分子对于革命的重要性, ……尤其不懂得我们的·党和军队已经造成了中坚骨干, 有了掌握知识分子的能力这种有利的条件。 (5)

在文章的结尾, 毛泽东措辞强烈地说:

全党同志必须认识, 对于知识分子的正确的政策, 是革命胜利的重要条件之一。我们党在土地革命时期, 许多地方许多军队对于知识分子的不正确态度, 今后决不应重复;……中央盼望各级党委和全党同志严重地注意这个问题。 (6)

从这篇历史意义深远的决策文章中, 我们不难看出, “大量吸收知识分子”虽然是由党中央所做出的决议, 但在提到“党”的同时, 毛泽东赋予了“军队”非常重要的位置———不仅多次以“我党我军”、“我们的党和军队”、“一切战区的党和一切党的军队”并称, 在“吸收了大批革命知识分子参加党, 参加军队, 参加政府工作”, 以及下文的“使他们为军队、为政府、为群众服务”和“这类分子已经混进我们的党, 我们的军队和政府者”中, 毛泽东甚至把“军队”放在了“政府”之前。从文章的大部分论述来看, “军队”和“党”的重要性几乎可以等同起来, 也就是说, 《大量吸收知识分子》一文, 与其说是论述了“党”吸收知识分子的方针, 不如说是着重论述了“军队”吸收知识分子的方针。

半年以后, 由萧三主编的《大众文艺》发表了梅行所写的《论部队文艺工作》一文, 文中再次强调:“今天的工农群众, 已普遍地参加了实际斗争, 参加了队伍;尤其在敌后方, 大多数的工厂工人, 农村的农民, 已经变成战争的指导员或者战士了。可以说, 士兵群众是大众中进步的分子, 是最强有力的细胞。所以, 部队也就是文艺工作的主要对象之一。” (7)

从上述方面来看, 事实上, 不管是有意识还是无意识, “大量吸收知识分子”的方针从一开始, 就已经隐含和透露出了一种“枪杆子里面出政权”思路的延续———“大量吸收知识分子”的方针, 并不是无条件的, 而是在“枪杆子”意识的高度参与或者说介入下展开的———“大量吸收知识分子”, 从某种意义上说, 实际上就是一种“枪杆子”吸收“笔杆子”。

三、“笔杆子”服务“枪杆子”

在中国共产党的努力下, “大量吸收知识分子”的方针收到了良好的效果, 越来越多的“笔杆子”来到了延安。然而, 面对大量到来的知识分子, 如何让“我党我军”真正地吸收和消化好这些“笔杆子”, 如何让“笔杆子”和“枪杆子”“亲密地联合起来”, 就成了党中央需要解决的下一个问题。

如果说, 在“枪杆子”吸收“笔杆子”阶段, 中国共产党主要是从情感上“动之以情”的话, 那么, 在大量“笔杆子”到达延安之后, 中国共产党就逐渐在现实生活的各个方面和层面上开始了“晓之以理”。

1940年7月24日, 朱德在延安鲁迅艺术文学院所做的报告中, 提出了“我们对艺术工作者的要求和希望”, 他说:“艺术工作者应当学习军事。……不但因为要表现这个斗争必须具有军事知识, 而且你们也应当, 也可能参加实际的武装斗争的工作。……我相信, 将来在战士中会产生卓越的艺术家, 同时在艺术家中也会产生英勇的、伟大的战士。” (8) 很明显, 与之前所说的“笔杆子”、“枪杆子”亲密联合的希望相比, 这次报告里, 要求的意味更多地盖过了希望———如果说, 亲密联合的希望, 多少还对“笔杆子”和“枪杆子”的身份有所区别, 并给予了相当尊重的话, 在这次报告中, 要在身份上把艺术家和战士完全融为一体相同看待的要求, 则已经表露无遗。

那么, 如何才能在身份上甚至思想上, 让“笔杆子”和“枪杆子”融为一体呢?在我看来, 这首先是通过“枪杆子”行之有效的人事组织工作开始的。

在前面谈到的《论部队文艺工作》中, 有这样一段论述开展部队文艺工作主要依据的话:

开展部队文艺工作主要的依据在:

第一, 部队是有·组·织力量的群众。它和一般的群众不同, 它没有散漫的自然成长的现象。部队每一件工作的推动, 可以借助于它的·组·织·性。

……

第三, 由于广大知识分子的参加到部队中去, 不但使部队提高了文化水准, 而且他们也是文艺工作的基本干部;……必然的, 在组织上他们是中心的骨干, 在工作上, 他们是领导者和推动者。

接下来, 文章进一步谈到了开展部队文艺工作的具体方法:

关于开展部队文艺工作具体的方法上面, 首先应该建立适当的组织。它应该成为部队宣教工作中的一部门, ……在部队各级组织下面, 要建立全面的完善的文艺通讯网, ……组织各级的文艺习作会、习作组, 下面可设立文艺通讯员等。

在领导方面, 必须经常地给予创作理论上的指示, 给予他们正确的方向, 批评他们的错误;但是在工作上, 要给予创造新的工作方面与方式的机会和便利, 要发动他们集体创作、研究, 以及记文艺日记, 等等。

……

在目前, 主要的工作还在组织与领导。健全的组织和坚强的领导是开展工作的第一步 (9)

半年之后, 总政治部、中央文委在联合发出的《关于部队文艺工作的指示》中, 不仅明确要求“部队政治工作的领导者”、“部队的政治机关”, 要在人事组织上对从事文艺工作的“笔杆子”加强“注意和领导”, 对文艺部门的设置、文艺工作者的人事安排和组织关系做了具体的指示, 更专门对“笔杆子”文艺工作的内容和形式提出了全面的要求:

第一, 部队文艺工作的方针, 首先在于团结和培养有战斗生活经历的专门文艺工作者, 使他们能够用戏剧、音乐、美术、文学等等形式, 把民族战争中的一切现实生活 (民众及将士在抗战中的英勇斗争, 日寇、汉奸、投降分子、顽固分子的阴谋诡计, 等等) 反映出来。……第二, 依据部队的特殊条件和需要。部队文艺工作的组织中心, 应该放在通讯协作和戏剧工作上。各部队团以上之政治机关, 应有专人负责通讯工作, 并应以团为单位建立自己的剧团或宣传队。 (10)

在《论部队文艺工作》中, 我们可以找到对于部队文艺工作的内容和形式更为具体、细致的要求:

要加强部队各级机关报及墙报的文艺活动, 如战斗通讯, 小故事, 文艺性的日记, 以及各习作会之消息, 工作报导等;在可能时, 应刊印关于文艺修养、技术、理论之探讨或评价的作品。

但供给部队的文艺读物, 首先应该是生动、活泼、有趣而士兵能接受和理解的作品。不但要看得懂, 而且要听得懂。由于部队生活的紧张和缺乏时间的缘故, 作品必须以短小的、简明的为主。 (11)

内容上, 要反映“民众及将士在抗战中的英勇斗争, 日寇、汉奸、投降分子、顽固分子的阴谋诡计”, 形式上, 要把中心放在“通讯”和“戏剧”, 不但要看得懂, 而且要听得懂, 必须短小、简明———这样具体、细致的要求, 虽然不能说面面俱到, 但对于部队文艺工作的开展, 已经从各个方面做出了明确、严格的规定。不难看出, 尽管此时组织和领导上对“笔杆子”的态度仍然相当热忱和尊重, 但是, 无论是在文艺工作的人事组织还是内容和形式上, 党中央都已经逐渐把“笔杆子”纳入到了“枪杆子”的管理系统之中。

四、从“枪杆子”、“笔杆子”到《在延安文艺座谈会上的讲话》

从“枪杆子”吸收“笔杆子”, 到“笔杆子”服务“枪杆子”, 可以看出, 在延安文艺座谈会召开之前, 党中央对“笔杆子”和“枪杆子”的问题, 就已经给予了高度的重视和细致的思考。中国共产党不仅成功地把大量“笔杆子”纳入到了“枪杆子”的管理系统中, 而且在部队文艺工作方面, 党中央已经在人事组织、工作的内容、形式及方针政策上, 对“笔杆子”做了相当全面、具体和细致的“指示”。

由此观之, 毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中, 一开始便极力拉近“笔杆子”和“枪杆子”的关系, 说道:“在我们为中国人民解放的斗争中, 有各种的战线, 就中也可以说有文武两个战线, 这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人, 首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的, 我们还要有文化的军队, 这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。” (12) 甚至将两者亲密地称为“兄弟军队”, 其实就是把“笔杆子”纳入到“枪杆子”系统内思路的延续和进一步的体现。

而如果我们将延安文艺座谈会前中共中央谈到“枪杆子”、“笔杆子”问题时的论述与《在延安文艺座谈会上的讲话》进行简单的对照, 就不难发现, 《讲话》中所提出的几个问题———文艺为工农兵服务的问题 (在当时的环境下, 尤其是为“兵”服务的问题) ;提高和普及的问题;党的文艺工作和党的整个工作的关系问题, 以及文艺界统一战线问题;政治标准第一, 艺术标准第二的问题———其实都已经逐渐形成了答案, 而且, 至少在部队文艺工作中, 已经有效地开展了相当程度的实践。

参考文献

[1]刘增杰, 赵明, 王金文等.抗日战争时期延安及各抗日民主根据地文艺运动资料[M].北京:知识产权出版社, 2010.

[2]《延安文艺丛书》编委会.延安文艺丛书·文艺理论卷[M].长沙:湖南文艺出版社, 1987.

[3]艾克恩.延安文艺运动纪盛[M].北京:文化艺术出版社, 1987.

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇3

关键词：新媒体；媒体结构；传统媒体；发展趋势

【中图分类号】G644

媒体在当代信息科技的推动下以迅雷不及掩耳之势发展，这对文艺提出了巨大的挑战，文艺是在信息的挑战下顽强生存还是偏离自己的实际轨道迎合媒体，是每个文艺者必须思考的问题，下面是我对艺术原理的读后的一点感触。

近几年，在生存空间受到强烈挤压的现实下，传统媒体积极寻求与新媒体的融合发展成为大势所趋。作为第四媒体的网络，新兴应用服务模式层出不穷，以开心网为代表的社交网络服务荣为“新贵”风靡全国。新媒体在影响人们生活的同时，也在催生新的传播形态。那么，社交网络的传播特点是什么？传统媒体与之互动可能产生什么样新的传播态势？通过探析国内最权威的新闻机构和新锐媒介的联姻，可以看出传统媒体与新媒体逐步迈向深度合作【1】。艺术是一种使人无法捉摸的东西，因此艺术是否在这个“当下”能够凸显出其真正的价值是值得思考的问题。“理解未来电视的关键，是不再把电视当电视看。从比特的角度来思考电视才能给它带来最大收益。”【2】在新媒体时代传统文艺如何生存提出了指导意义。《艺术原理新论》给了我们一个确切的答案，艺术必将伴随着人类社会不断发展下去。作者在该书中不断反问自己，到底何为艺术，试图沿着艺术理论的发展路线来重构自己的艺术的认识，并将这种认识归纳为一个完整的逻辑体系。在字里行间中，我看到了作者优美的语句阐述着一个个深奥隐晦的道理，通过引用各个名家的论断来逐渐论证自己的观点，严谨缜密又不乏美妙的语句。我被这本散布理性和美的书深深的吸引了。

在该书开始时，作者在回顾艺术理论将整个艺术理论体系分为模仿论，表现论以及形式论。这种分法恰当的将艺术理论进行了分类。模仿论诞生于古希腊，完成与柏拉图和亚里士多德。这种艺术理论认为艺术是指模仿与世间万物，通过的周围事物的模仿来展现给人们。这就放弃了作者本人在艺术中的主观思想，仅仅表现为世间万物的再现。而表现论则开始强调作者在作品中的思想，通过作品来表达自己内心世界，具有作者情感的表现。模仿和表现是两个不同的概念，仅仅对事物的模仿是不能很好的表现出艺术价值，只有表现才能丰富艺术作品的含义。而发展到了形式论，人们又开始认为艺术在于形式上的完美，通过对形式的构建来更普遍的表达作者的思想。在形式上的发展是更加适合艺术欣赏者。只有在形式的成功，才能为人们所接受，才能够传达出作者的情感，才能引起人们的共鸣。

作者在该书的艺术分类中，简洁明了，抓住了艺术理论的共性，为接下来的分析打下了很好的基础。在“当下”的大众传媒时代，艺术理论又会呈现出新的特点，而前人的分析为艺术新理论提供了很好的借鉴。在大众传媒的时代中，艺术形式的多样和数量的剧增让人们无所适从，充斥了我们的生活。艺术开始变的大众化，人们不禁开始感慨是不是艺术终结了。新媒体对信息技术产业提出的深层次问题是如何发展技术和应用，使之更加便利和有效率；新媒体不是只局限在一个行政区域里，而是一定要实现全国范围，甚至全球化覆盖；新媒体不仅是一个单一的产业，而是与电信、移动、技术应用和终端制造等实现跨行业协作；新媒体不再只有音视频内容，而是集成和融合了各种各样的内容形态【3】。在《艺术原理新论》中，作者通过对现状的描述和分析，指出艺术并没有终结。正是因为在大众传媒时代的到来，一些艺术的消亡带来了另一些艺术的兴起。

随着社会的发展和科技的进步，很多艺术开始淡出了人们的视野，人们开始担心艺术会不会从此离开人们的生活。但是印刷，照相，电影等传媒手段的产生，给人们又带来了新的艺术形式：印刷带来的书本装帧，照相电影带来了各种摄影作品。总之，在人们的生活中，艺术依然存在只是所表现出来的形式有所不同。如今艺术开始大众化，但并不能说是艺术的消亡，而是艺术开始贴近人们的生活，开始发挥艺术的真正作用，开始真正体现出艺术的价值。虽然新媒体依靠其在受众、渠道、传播方式上的优势，表现出强劲的发展势头，但其在信息来源上相比传统媒体缺乏权威性、在内容上缺乏深度等仍然成为制约其稳步发展的因素。而与此同时，传统媒体的优势也并未丧失，其专业化的新闻队伍、长期形成的品牌、广阔的信息渠道、丰富的经验，都不是网络媒体在短期内可以造就的【4】。

在《艺术原理新论》中，作者还谈到了一个重要的问题就是何为艺术，艺术的本质是什么。在我们的生活中，有很多不乏美的东西，但是美的东西是不是都是艺术。艺术真正的哲学意义又是什么。读着这本书，沿着作者的思路，我开始逐渐明白艺术的真谛，明白了艺术存在世上的意义，也明白了一个艺术家应该是怎么样的。

作者开始构造了一个立足于现象学的上艺术理论来解释这些问题的，是一个十分成功的并具有创造性的艺术理论，是整本书的重要部分。现象学中的“回到事物本事”的哲学思想很好的贯穿于艺术理论中。艺术的形式多种多样，最重要的是要回到事物的本身上来，但这并不是回到客观的事物上，而是回到作者的认识的事物上，是一种艺术的意向性。正如同在中国的诗歌中所形成的意象，充分的表达了艺术的特性。因此，对于这个世界，艺术家开始有了独特的眼光去发现和认识它。世界的万物并不是固定不动的，而是充满感情的，在不断运动的。随着艺术家感情的变化，世界投射到作家的意境中也会发生变化。这就是艺术创作的开始。不同的艺术家看待世界的角度不同，艺术也就呈现出不同的特点。我们有时会从世界中抽象出某些具有丰富含义的意象，但是最终我们仍要回到事物的本事上来，将作者的内心世界再现给观众，引起人们的内心的共鸣及引导人们的欣赏，而这些正是艺术的真正的含义，能够体现出艺术的价值。

读完《艺术原理新论》，我开始对艺术有了更深刻的理解，在我的脑海里形成了一个完整的艺术分析逻辑脉络。很多过去所学的知识慢慢凝聚起来，让我明白了艺术的本质以及如何创造出优秀的艺术品。这本书让我受益匪浅，值得一读。很多该书的思想值得好好品味，对我以后的艺术创造之路具有很好的指导作用。

参考文献：

【1】《试论传统媒体与社交网络的交互融》刘恕科技日报社

【2】尼葛洛庞帝：《数字化生存》（胡泳、范海燕译），海南出版社，1996年

【3】张大钟：《上海文广的数字新媒体实践与创新》，第二届数字新媒体高峰论坛，2006

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇4

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表76年了，但对于于人民文艺仍具有极大的实践价值和现实意义。

《讲话》指出，“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”，认为“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”。毛泽东阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想，并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点，历史证明是正确的

党的十九大以来，党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向，是对《讲话》精神的继承和发展，为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。我们的文化艺术工作坚持以人民为中心的创作导向，坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的，在文艺创作中体现人民意愿，维护人民利益，始终把实现好、维护好、发展好人民文化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点

毛泽东阐述的文艺工作者的以下问题不但适用四十年代的中国文艺工作者，而且对当代中国文艺工作者和中国青年同样具有重大意义

文艺工作者应当从实际出发，不是从定义出发。文艺要为人民群众服务，包括工人、农民、武装起来了的工人农民以及城市小资产阶级劳动群众和知识分子。要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。因为有些文艺工作者偏爱小资产阶级，因此要帮助他们改造，由偏爱小资产阶级转为偏爱无产阶级。坚决批判轻视工农兵、脱离群众的倾向。要鼓励革命文艺家深入群众，同时要让文艺工作者深入学习马克思主义。从根本上转变思想

毛泽东在讲话中的一些要求和结论体现了唯物论和辩证法思想，他的思想和理论是马克思主义原理和中国国情相结合的产物，对中国文艺工作者和中国青年的思想具有重要的指导意义，值得我们学习和借鉴。

而要提高作家创作的实在感和穿透力，要推动文学朝着正确方向发展，就必须建立和发展科学合理的文学批评。好的文学批评必须回应现实的深层需求，既要有正确的思想观点和严肃的批判立场，又“必须以美来赎回世界：以举动之美、无邪之美、自我牺牲之美、完成理想之美来赎回世界”。但当前的文学批评过于追求“有所作为”，而忽视了“美将拯救世界”的意义。从这一层面上，《讲话》提出的文艺批评两个标准，尤其是艺术标准，在当前文化语境中仍有不可忽视的理论价值与现实意义。文学的思想内容与艺术形式相互依存，缺乏文学性，文学便会失去美，而忽视对文学审美力量的揭示、反思与引导，批评也会失去影响和公信力。

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇5

近期，我们学习了习近平主席在纪念毛主席诞辰120 周年发表的重要讲话，文章中他对毛主席个人的历史定位、革命功绩，做出了非常客观全面的评价。

此次学习的目的，旨在深切缅怀革命领袖为党、人民、国家和人民军队建立的丰功伟绩，学习老一辈的革命精神和崇高品德，深入贯彻党的十八届三中全会精神，为实现中国梦而不懈奋斗。

在中国革命和建设的漫长征程中，毛主席运筹帷幄，高瞻远瞩，创造了一个又一个历史奇迹，开辟了中国革命和建设的光明之路。毛主席的人格魅力、超群智慧和深邃思想，直到今天仍然对中国和世界产生着巨大影响。

毛主席的革命生涯，同中国共产党的建立、发展、壮大，同我国新民主主义革命的胜利，同我国社会主义革命和建设的历史进程紧密联系在一起。他身上集中体现了中国共产党人的高风亮节，在中国人民心中矗立起一座不朽的丰碑。我们缅怀毛主席，就是要永远铭记和认真学习毛主席的精神，使之不断发扬光大。

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇6

有感

在精品品读课上，我读了习总书记的《在庆祝中国共产党成立95周年庆祝大会上的讲话》，总书记的讲话简洁有力，贴切具体，读完后我有许多的感触。

在这次讲话中，总书记首先论述了中国共产党成立的历史意义和他所做出的贡献。中国共产党主要做出了三大历史贡献。第一、我们党团结带领中国人民进行28年浴血奋战，打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国。结束了近代中国被列强屈辱蹂躏，一雪近代以来屡战屡败的耻辱，使中国人民站起来了，真正的当家做主，成为国家的主人。第二、中国共产党带领广大受苦受难，被剥削被奴役的人民群众完成了史无前例的社会主义改造，建立了社会主义社会制度，让人民沐浴在充满阳光的社会主义春风里。它确立了我国公有制为主体的社会主义经济制度，基本消灭了剥削阶级，为社会主义工业化建立了基础。第三、中国共产党带领中国人民进行艰苦的社会主义建设，为了解放生产力发展生产力，义无反顾地进行改革开放，使得中国对外开放，中国经济有了质的飞跃，中国人民的生活质量有了翻天覆地的变化。中国共产党为中国的建立和发展做出了举世瞩目的贡献，我们为有这样优秀的政党感到无比的骄傲。

先进的政党要有先进的理论指导，中国共产党一直把马克思主义当做一切治国理政的指导思想。指导思想是一个政党的精神旗帜，总书记说：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”任何时候我们都要以马克思主义作为思想的根基，不能有丝毫的动摇。假如没有了马克思主义的指导，中国共产党不会取得新民主主义和社会主义革命的胜利；假如没有马克思主义的指导，中国共产党不会完成社会主义改造，建立社会主义社会制度；假如没有马克思主义的指导，中国共产党不会带领中国人民进行社会主义建设，取得如此巨大的成就。当然，马克思主义不是教条，我们不能照搬全抄，削足适履。历史经验表明，只有把马克思主义与中国的具体实际相结合起来，活学活用，不断推进马克思主义中国化，才能把握马克思主义的精髓，为社会主义现代化的建设服务。实践是检验真理的唯一标准，实践发展永无止境，我们认识真理、进行理论创新就永无止境。运用马克思主义同样要在实践中不断的检验并根据实际情况进行相应的改变，同时要把握好时代发展的脉搏，不断的赋予马克思主义新的时代内涵。

坚持初心，方得始终。我们党始终铭记着自己的历史使命——为实现共产主义儿奋斗。共产主义理想并不是一句空话，它是未来我们必将实现的一个伟大愿景。现阶段我国仍然处在社会主义初级阶段，我们是发展中国家的事实没有变，我们现阶段的主要目标是全面成小康社会。在这次讲话上，可以看出我们党以人为本的执政理念。我们党始终把改善人民生活，提高人民生活质量作为自己各项工作的出发点和落脚点。改革开放以来，我们的生活有了翻天覆地的变化，我们的GDP已经成为全球第二，这一切的成就都源于中国共产党的正确领导。没有一个坚强睿智政党的领导，任何国家都不能安定富强。我们应该为自己生活在中国感到庆幸。我们应该坚信共产主义在不远的将来一定会是实现。在这次讲话上，总书记着重强调了保持党的先进性和纯洁性的重要性。治国必先治党，治党务必从严。理想信念在任何时候都不能动摇，否则就辜负了人民群众的重托。共产党员作为时代的先锋，作为社会主义现代化建设的领导人，只有保持初心，保持纯洁，自觉抵制各种歪风邪气的侵蚀，才能完成历史和时代赋予的重任。习总书记说：“如果管党不力、治党不严，人民群众反映强烈的党内突出问题得不到解决，那我们党迟早会失去执政资格，不可避免被历史淘汰。管党治党，必须严字当头，把严的要求贯彻全过程，做到真管真严、敢管敢严、长管长严。”近几年来，我们党在反腐工作上取得了很大的成绩，一只只大老虎都被打了下去，可见我们党坚持从严治党的决心和信念，这是我们中国共产党最大的优势，也是区别于其他国家政党的最大特征。我们中国共产党是一个勇于反省，有责任有担当的政党。在这样一个优秀政党的带领下，我们的国家一定会更加的兴旺发达，我们每个中国人的前途一定更加的光明灿烂。

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇7

原文地址：刘源上将在毛泽东外孙婚礼上的讲话作者：黄海岸边一棵树

刘源上将在毛泽东外孙婚礼上的讲话

言石

揭秘刘少奇之子促成毛家后人的婚姻

刘少奇的儿子刘源和薄一波的儿子薄熙成（***之弟），作为男女方媒妁，曾促成了李讷儿子的姻配良缘。婚礼上，刘源面对几百位毛家的亲朋好友，从容讲了一段坦荡激昂的话。

现任总后政委的刘源上将

毛泽东儿媳妇邵华带着儿子毛新宇和孙子毛东东看望刘少奇夫人王光美

李讷与刘源

这里有一段私密性很强的佳话，值得披露——刘源和薄一波的儿子薄熙成（***之弟），作为男女方媒妁，曾促成了李讷儿子的姻配良缘。

婚礼上，刘源面对几百位毛家的亲朋好友，从容讲了一段坦荡激昂的话，颇耐人寻味：

……

祖先的遗留，良心陋习，好赖香臭，像一锅乱炖；泽被与贻害，后辈都要承担，优秀的思想和惨痛的教训，同样可贵。我们继承什么？全在生者自身所为。当然，必须取其精华，去其糟粕。

青史凿凿：毛刘合力，国之幸、民之福，成就了历史上最辉煌的革命事业；毛刘分离，国之殇、民之难，也铸成两位伟人和两个家庭的最大悲剧。我们今人，必须力保先辈的成功，避免他们的失败，光大真理，扬弃错误。这才是真正的好后代。

这个世界上，不是没道理。往往是人们超脱不出感情，意气用事，不讲道理；或不想搞清道理，心里明知不愿信、不愿行，不按道理去做。对我们两家，最简单的事实证明，和则盛、斗则衰，合是正确、离是谬误。多浅显的道理！我们两家后人，最起码应该做到，和而不斗，合而勿离。多明白的事情！不该按理办事、敏于行止吗？

今天，毛泽东、刘少奇两位老人家，若在天有灵，看到我们举行如此盛大的婚礼聚会，济济一堂，同贺大喜，一定会为我们高兴，一定会为有这样的后代而自豪，一定会为“换了人间今又是”，而“泪飞顿作倾盆雨”！

语音未落，已是满堂掌声、喝彩，有欢呼称快的，有啧啧称奇的，有喜极而泣的……

最后刘源与大家共祝：

祝新人百年合美！

祝所有家庭合好！

祝国家和人民和谐！

祝中国和世界和平！

红火热闹中，李敏的女儿孔东梅跑过来，小声说：

“刘源叔叔，你——真——棒！”

读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感 篇8

70年前,毛泽东同志发表《讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命文艺实践创造性地结合起来,是我们党领导文艺事业的经典文献。《讲话》紧密结合中国革命的实际,创造性地阐释文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活等一系列重大问题,确定了党对文艺工作的基本方针,指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。70年来,《讲话》的精神与时俱进,丰富发展。在《讲话》精神指引下,一代又一代文艺工作者自觉投身人民群众创造历史的伟大实践,创作出一大批具有正确政治立场、深刻思想内涵、感人艺术魅力的优秀作品,推动文艺事业健康发展,为我国革命、建设、改革提供了强大的精神力量。文艺是民族精神的火炬,人民奋进的号角。《讲话》发表70年来,党的文艺队伍不断壮大,当代中国文艺事业不断繁荣发展,一代又一代文艺工作者与人民同心、与时代同行,一批又一批高扬民族精神、极富艺术感染力的优秀作品相继涌现、催人奋进。

在新的历史条件下我们纪念和重温《讲话》精神,广大文艺工作者要按照党的十七届六中全会提出的要求,坚持中国特色社会主义文化发展道路,全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,切实尊重文艺规律,大力推进改革创新,更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众,深入改革开放和社会主义现代化的第一线,反映现实生活、表现群众真情实感,讴歌中国人民在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作,推动社会主义文化大发展大繁荣。

70年来,《讲话》所阐明的“为人民大众”的文艺方向和“深入生活”的创作道路,指引了一代又一代文艺工作者,为推动我国文艺事业的繁荣和发展产生了深远影响。坚持以人民为中心,走到人民中间,就是坚持先进文化的前进方向,就是尊重文艺规律。今天,广大文艺工作者踊跃投身“走转改”活动,也是与这种精神一脉相承的。艺术家们深入基层、贴近群众,切实为广大人民送去大批优秀的精神食粮,极大丰富了基层文化生活,受到广大群众的热烈欢迎。广大文艺工作者自觉以“为人民服务”为神圣天职,与人民群众的思想感情打成一片,就一定能从人民群众丰富的实践中汲取营养,深刻生动地表现人民群众深邃博大的精神世界,创作出大量精品力作。

国运昌盛,文运必兴。伴随着建设中国特色社会主义的伟大事业,广大文艺工作者要牢记人民的嘱托,响应时代的呼唤,尊重规律,改革创新;我们的文艺事业也必将群星灿烂、百花争艳,在文化强国的道路上阔步前进。

读《毛泽东箴言》有感 篇9

在今年我校的读书活动启动仪式上，校党总支发了5本图书，以鼓励大家多读书、读好书，通过读书陶冶情操、增长知识。在这5本书中，红色封面、白色腰封的《毛泽东箴言》一下吸引了我的注意力，拿到书后迫不及待的翻看起来。

由中国中共文献研究会编订的《毛泽东箴言》一书共收录360条毛泽东箴言，分成观世、正己、待人、处事等4大篇，其下又按毛泽东倡导的对立统一和矛盾转化的辩证方法，分为“有穷与无尽”、“有患与无畏”、“表达与倾听”、“大局与小节”等36小类。正如《毛泽东箴言》的出版说明中所讲，在毛泽东著作中，有许多充满哲理、寓意深刻而又浅显易懂的名言警句，在世界观、人生观和方法论等方面给人启迪和教益，是名副其实的传世箴言。

对于当年的《毛主席语录》，由于受父母亲的影响，我多少有了一些了解，但翻看这本新书中的360条箴言，却发现和我之前想象中的完全不同。没有了刻板的、大段的文选，改为小巧精致的装帧排版，短小精悍的语句节选，却让我一气呵成的读了下来。在我看来，它是一本净化人的心灵的书，奋发图强的书；是一本新‚论语‛，是一本新‚世说新语‛。读后有这么几句话对我的启发最大：

一是在观世之客观与主观里提到‚没有经验，就难免要犯错误。从没有经验到有经验，要有一个过程‛。对于年轻人来说，缺少的是

经验，拥有的是热情。只要一直对工作、对学习充满热情，不断地在实践中积累经验，就能慢慢成长，逐步提高。

二是在观世之现象与本质中，‚看起来困难，实际上只要认真对待，并不难解决‛。这里谈到的是态度问题，有人说态度决定一切，只有认真细致地对待工作、学习和生活，才能取得成功。反观自己，在工作、学习中确实需要‚认真‛二字。

三是在正己之学习与使用中，包括‚吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西，增加那些自己所特有的东西‛，‚我们的队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌‛，‚把工作向两方面挤一挤，一个往上一个往下，一定可以挤出两个小时来学习的‛，‚学习的最大敌人是不到‘底’‛，‚情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习‛等，从学习的内容，学习的动力，学习的态度，学习的方法等方面进行了精辟的论述。即使在今天来看，这些思想依然处在理论的前沿，具有很强的指导作用。就我个人而言，弄明白为了什么学习，学习什么和怎么学习。

四是在待人之表达与倾听里所讲‚有了正确的观点和正确的思想，还要有比较恰当的表达方式告诉别人‛。

五是在处事之大局与小节中提到的‚什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓‛

六是在处事之目标与步骤里谈到，‚要大处着眼，小处着手‛ 虽然我们今天已告别了举国学习《毛主席语录》的日子，但是我们不可否认的事实是，那个时代的许多人，确实从《毛主席语录》中

学习到：为人民服务就要全心全意、完全、彻底；做人就要做‚一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人‛；对工作就要‚极端的负责任‛，对同志对人民就要有‚极端的热忱‛。辩证的看待毛泽东思想，汲取其中有益的部分，对我们增加人生的阅历、丰富人生的经验、提高个人修养、学会处世本领、树立为国家和人民奉献一生的理想，都是极有帮助的。

科研部施军

读走近毛泽东有感 篇10

前几天在思修课上看了一部纪录片，是关于毛泽东的，记录了毛泽东的一切，让我对这位开国元帅有了全新的认识。毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为「主席」，所以被尊称为毛主席。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。这样的一个人从小就是抱着对梦想的执着，才能成就他今天的一番事业。

毛泽东出生于一个农村家庭，家里的日子还算是殷实，但但是的农村的农村家庭，对于读书并不看好，毛泽东从小就是一个好书的人，对于他来说这也许并不是和他发展，在他的一再要求下，父亲家他送发哦四叔念书，老师看他很有潜力，告诉他要学习真知在这里知识有限的，必须要走出去，此时此刻，有一个信念便在他的心里长生了，我要走出大山去外面。于是他向父亲保证，不到功名成就，誓死不归，从小毛泽东就有宏图的理想和对理想的执着追求从这里我。读书就是他的梦想。对未来的路他也许并不知道，对知识的渴求却成为了他今后成为伟人的一条捷径

毛泽东从家乡出来以后便便来到当时的湖南湘潭第一师范学院，在这里他遇到了许多志同道合的朋友，对于他来说这里是他成功的第一步，也是围绕、他将来能够创造出一番事业的垫脚石。他在这里仍让努力的的读书，在读书之余他也不忘去结交一些好友。在学校里以二十八画生的笔名来结交好朋友。此时甚至惊动了校长，这也许就体现了毛泽东的性格。好于疑问他结交了一批有识之士，如蔡和森等这些为将来革命事业做出贡献的人，毛泽东以做奇事，利奇志，交奇友，而被同学成为毛起，作为当时进步青年，看到了制度的黑暗，接受了红色知识，于是决定要去改变。谁有可能想到一个文质彬彬的小伙居然有这干该变现世的宏图理想，在此之后，他成功领导了秋收起义，不能不说，毛泽东对战事的理解指挥是很有天赋的，上井冈山虽说有些违背上级的命令，但是后来的事实证明他的决定是对的。再后来就是反围剿遵义会议正式确立了毛泽东的地位，他时刻关注各方面的战阵，虽说是主席但是并没有主席的架子，要求干部回归农民，农民是革命力量的源泉。他常常与农民拉家常，总显得那么和蔼可亲。毛泽东无论在哪里都离不开书，可以说是书如命，所以肚子里墨水是很多的，也是为他提供奇思妙想的动力。他有时候也在在一些书中标注自己的想法，这样以后看到知道自己当时是怎么想的。他也写了很多关于革命的著作，《矛盾论》，《中国革命战争的战略问题》。等等，其中他的一些战略思想被一些西方著名的军校学习者。毛泽东本身就是对战事看得很清楚的人，他做事不按套路出牌，但是总能收到意想不到的效果。

对于晚年的他，和斯大林一样，个人崇拜主义，但是就像邓小平说的那样有功有过，但功大于过。总结他的一生是为中国做出了巨大贡献的人。

读《毛泽东诗篇》有感 篇11

一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇“，曾经有人如此评价过毛泽东主席的诗词。当时我感触不深。今有幸拜读《毛泽东诗篇》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩--真好！毛泽东，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的师人。作为中华人民共和国的缔造者，毛泽东在我心中只是一位神圣的领袖，对于他的了解也仅有上述内容。可能这也是当代学生对于国家领袖的认识吧。可是当我读完《毛泽东诗词》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。在一桥飞架南北，天堑变通途”“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂过后，毛主席有有了“挥手从兹去”的离情别意，“我失骄杨君夫柳”的款款深情，以及“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”的殷切勉励，使我感受到毛泽东诗词的浪漫主义色彩。在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了“三座大山”使人民获得解放与自主，在“一唱雄鸡天下白”之后，他又操起了建设国家，强民富国的担子，毛主席的人生是闪光的人生。今天的我们，在领略过毛主席的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研就如曾经的“鏖战”、需要我们拿出“上九天揽月”的精神和红梅般的坚强意志，与困难作斗争。须知“世上无难事，只要肯攀登”。在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导"一万年太久，只争朝夕！

毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。

读毛泽东传有感 篇12

都说时代创造英雄，英雄改变时代。

在中国那个内忧外患的时代，出生了一个改变中国命运的人。他是一位伟大的诗人和书法家，也是伟大的马克思主义者，他更是无产阶级革命家，战略家和理论家。他领导了中国革命，他用他的才学、智慧和谋略，领导着中国人民打败了日本侵略者，领导着共产党人打败了蒋介石，解放了全中国，建立了新中国，开启了一个新的、属于人民的时代。他是东方时空里升起的一颗明珠，他用他的光辉照耀了整个中华。他就是毛泽东。

一直对毛泽东存着一份景仰之情，是因为他的才学和智慧。读了《毛泽东传》，看了《中国出了个毛泽东》才知道，原来毛泽东用来折服中国人的不仅仅是这些，他卓越的军事才能，他的平易近人与全心全意为人民服务的心意才是令人敬佩的重点。

毛泽东是一位诗人，他从小就受儒家学派的影响虽然他并不喜欢那些枯燥无味的东西，但是他有很好的记忆力，能够迅速理解四书五经里的意思。他是很有胆识的，他在《沁园春 雪》里写道“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗,只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝”。不错，他是“今朝”里最闪亮的那颗星。在革命时期，《井冈山斗争》、《星星之火，可以燎原》、《中国的红色政权为什么能够存在》是他对中国共产党的期望；在抗日战争时期,《论持久战》、《论联合政府》是他鼓舞人民反对日本侵略，坚持同日本者斗争的强心剂，在解放战争时期和新中国成立后，《论人民民主专政》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是他对新中国成立后矛盾的充分认识。他用这些文章，表明了他对革命的态度，表现了他的革命历程，他的这些文学贡献是值得我们珍藏的宝贵财富，因为这些不仅仅是他的文学素养的体现，还是他革命历程的见证。

毛泽东是一个有大智慧的人，他从小就稳扎稳打，打下坚实的基本功，一步一个脚印地在革命历程中烙上属于自己的印记。在反围剿中，他能够正确分析蒋介石的意图，完成了漂亮的反围剿；在长征中，他站在敌人的方面思考问题，跳出了敌人的包围圈，完成了浩浩荡荡的二万五千里长征。他不急不躁的应付着蒋介石的每一次进攻，带领着共产党人用小米加步枪打败了装备精良的国民党军。这，不能不说是一个奇迹。

毛泽东是一个杰出的军事人才，他拥有卓越的军事才能。在秋收起义中，他提出“农村包围城市的”方针，向敌人防御相对薄弱的农村进军，建立起革命根据地；在井冈山革命斗争时期，他提出“枪杆子里出政权”；在与国民党内战时期，他又提出“一切反动派都是纸老虎”的著名论断，表明一切反动势力都不会成功。极大地鼓舞了共产党人，深刻地揭示了国民党的反动性，表明中国共产党一定会打败国民党，给全国人民带来幸福美好的生活。

毛泽东是一位伟大的革命领袖，但是他非常地平易近人，这可能与他是山区农家子弟，从小吃苦耐劳，勤快朴实，不怕艰苦，对农民的疾苦体会很深有关。他虽然是领袖，但是他的吃穿却依然朴素，半点没有浪费的现象。他是人民的领袖，所以处处为人民利益着想；他是人民的领袖，所以他能亲切地同农民交谈了解人民的需要；他是人民的领袖，所以他掀起土地革命，让那些贫苦农民得到应得的土地。中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨，他又何尝没有做到这一点？他的所作所为已经充分展示了全心全意为人民服务的宗旨。

在他55岁那年，即1949年10月1日，一声划时代的声音：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”，使全国沸腾。成立了！成立了！成立了!近百年的屈辱历史结束了，怎不令人振奋？怎不令人沸腾？怎不令人欢呼？即将开启的时代是属于人民的时代，人民当家作主，人民站起来了！而这一切的领导者——毛泽东，更是伟大的。

晚年的毛泽东虽然在某些问题的认识上出现偏差，在江青等人的引诱下发动了文化大革命，但是他的功绩是无法磨灭的。他在人民心目中的地位是无法替代的，他依然是人民心目中的领袖，因为他的光芒照亮了东方时空，洒向了中国每一个角落，让每一个中国人都享受到了他的光辉。

这样一位伟大的人民的共产党领袖，伟大的马克思主义者毛泽东，于1976年9月9日0时10分在北京与世长辞，中国人民万分悲痛，纷纷走上街头吊唁这位伟大的领袖。

伟大的领袖毛泽东虽然已经驾鹤神游，但属于他的时代并没有结束，他的思想，他的精神作为一笔伟大的精神财富永久的保留下来，供后人细细品味，细细研究。毛泽东在人民心目中是永垂不朽的。

对于毛泽东的功过是非后人评论颇多，无一定论，也许后世会有更大的改变，但我始终认为他的功大于过，因为他开启了一个时代，一个属于人民的时代，这是任何人都无法磨灭的事实。