马克思主义中国化的科学内涵讲稿

马克思主义中国化的科学内涵讲稿（共8篇）

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇1

（试讲讲稿）

试讲人：陈娟（文法系）

2010年4月15日

马克思主义中国化的科学内涵

一、马克思主义中国化的提出

（一）马克思主义

1.马克思其人（简单介绍马克思的生平事迹以及主要成就）

1818年5月5日 卡尔马克思诞生于德国莱茵省南部特利尔市一个犹太族律师家庭。

1835年—1841年 先后在波恩大学和柏林大学法律系学习。著作：《青年在选择职业时的考虑》（1835年8月）

1842年 为《莱茵报》撰稿，同年10月任该报主编。

1843年 夏，马克思与童年时代的女友燕妮结婚，10月移居巴黎。著作：《黑格尔法哲学批判》导言（1843年）

1844年8月底，马克思与恩格斯在巴黎会见，从此他们开始了终身的合作。11月至次年5月，他们合写《德意志意识形态》，论述了历史唯物主义的基本原理。这表明马克思恩格斯已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。著作： 《1844年经济学哲学手稿》（1844年）

1845年 著作：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）、《德意志意识形态(节选)》（与恩格斯合著）（1845-1846年）

1847年11月底，马克思和恩格斯出席在伦敦举行的共产主义者同盟第二次代表大会，受委托起草同盟纲领。

1848年2月中旬 国际共产主义运动的第一个纲领性文件《共产党宣言》问世。

1848年2月 席卷欧洲大陆的资产阶级民主革命爆发，马克思和恩格斯指导同盟投入革命洪流。8月初，马克思被比利时政府驱逐出布鲁塞尔到达巴黎。

1848年6月1日 由马克思主编的《新莱茵报》创刊。

1849年5月16日 普鲁士政府下令驱逐马克思。19日，《新莱茵报》被迫停刊，用红色油墨印刷了最后一号。

1850年3月和6月 先后两次与恩格斯一起起草《中央委员会告共产主义者同盟书》。

1850年 马克思写作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》。

1851年底至1852年春 写作《路易•波拿巴的雾月十八日》，总绍了欧洲、特别是法国1848年革命的经验

1857年 著作：《政治经济学批判》导言（1857年8月）

1858年 著作：《鸦片贸易史》（1858年8月3日和9月3日）

1859年 著作：《政治经济学批判》序言(1859年)

1864年9月28日 马克思应邀出席在伦敦圣马丁堂举行的国际工人协会成立大会(即第一国际)，当选为协会临时委员会委员，起草了协会的成立宣言和临时章程。

1867年9月 《资本论》第一卷出版。

1871年5月30日 马克思宣读了题为《法兰西内战》的宣言，指出巴黎公社实质上是工人阶级的政府。

1875月 著作：《对德国工人党纲领草案的意见》(即《哥达纲领批判》)。

1880年5月 马克思和恩格斯指导法国工人党领导人制订党纲，口授了纲领的理论部分。

1883年3月14日 马克思积劳成疾，躺在安乐椅上溘然长逝。2.马克思主义

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，2 并在此基础上创立的。“克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。

注意区分：马克思主义与马克思主义理论

这是两个不同的概念。所谓“马克思主义理论”是指人们对马克思恩格斯的观点、理论和学说的理解和论述。

（二）马克思主义中国化

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实际、中国历史，中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。

（三）马克思主义中国化的提出（过程）

1.李大钊等曾提出要把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去的思想——未形成深刻的、完整的、统一的认识；

2.党的中央领导认识到上述问题（把马克思列宁主义应用到中国实践）的重要性——1935年遵义会议后； 3.全党认识到该问题（把马克思列宁主义应用到中国实践）的重要性——延安整风以后； 4.毛泽东最先提出了“马克思主义中国化”的命题——1938年，《论新阶段》

主要是源于对中国革命进程中正反两方面经验的科学总结： 两次胜利——1927年北伐战争的胜利；1936年红军长征的胜利 两次失败——1927年大革命失败；1934年红军第五次反“围剿”失败

5.刘少奇在党的七大做的关于修改党章的报告中，对“马克思主义中国化”从理论上作了进一步的阐述

（四）马克思主义能够在中国得到广泛传播的社会条件（马克思主义中国化得以实现的深刻社会根源）

第一、革命理论的贫困和饥渴，呼唤一种新思想、新理论的到来

1840年以来的中国历史，给中国人民提出了两大任务：一是寻求民族独立和人民解放；二是实现国家富强和人民幸福。如何解决这两大难题，完成这两大历史任务，是自那时起各派志士仁人日夜思考的问题。

1.受中国传统思想文化中强调务实致用的“经世致用”论影响的代表人物率先起来应变（龚自珍、魏源、林则徐、姚莹等）

魏源——“师夷长技以制夷”

19世纪60年代——洋务运动——“中学为体，西学为用”

2.随着1895年甲午中日战争的失败，中国的思想界出现了大的震荡，社会进化论传到中国。社会进化论——历史发展和社会进步是中国思想界的主流——戊戌变法 3.与社会进化论相伴随的是民约论（社会契约论）

社会契约论——理性国家——资产阶级共和国——基本原则是人民主权——“三民主义”——资产阶级性质的共和国（中华民国）

4.辛亥革命失败后，陈独秀等人试图通过宣扬民主与科学，张扬个性，重塑国民性的思想文化启蒙，来补充辛亥革命缺少思想启蒙的课。

新文化运动——旧式的资产阶级民主主义的范围

第二、俄国十月革命的胜利，为中国先进知识分子指明了前进的方向，新生的苏维埃政府还发表对华宣言，表示愿意将沙皇政府从中国掠夺的一切不平等权利交换中国，放弃在中国的一些特权。

李大钊系统介绍十月革命的文章——《庶民的胜利》、《布尔什维克主义的胜利》 第三、马克思主义唯物史观和阶级斗争学说，适应了当时中国革命的现实需要。

在当时，中国先进知识分子的视野里，马克思主义理论包括剩余价值理论、唯物史观、阶级斗争学说和劳农专政四个方面。其中，阶级斗争学说和劳农专政就是走俄国人的道路，即组织广大劳苦群众，通过 3 暴力革命，推翻反动的腐朽的阶级，实现劳农专政，实现人民当家作主。

第四、新文化运的深入发展和中国工人阶级队伍的壮大，为马克思主义的广泛传播，提供了必要的思想条件和社会阶级基础。

先进知识分子进一步接收俄国十月革命的影响——工人阶级以独立政治力量登上历史舞台

（五）实现马克思主义中国化的意义

1.实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要。2.实现马克思主义中国化，也是马克思主义理论的内在要求。

二、马克思主义中国化的科学内涵

重申：马克思主义理论就是马克思主义理论同中国实际相结合的过程。一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。

（一）马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题

马克思主义中国化，就是为了解决中国的具体问题，把马克思主义应用到中国具体环境的具体实践中去，使马克思主义在中国具体化，从而用“具体的马克思主义”来指导中国的具体行动。这个指导的过程贯穿中国发展的各个阶段。

（二）马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论 任何理论都不是教义。马克思主义是真理，指的是马克思主义的立场、观点和方法对于各国无产阶级及其政党所领导的革命和事业具有普遍适用性。马克思主义概括的是世界无产阶级解放运动的一般规律。但每个民族、每个国家、每个无产阶级政党面临的问题和实际情况不一。各个国家的无产阶级政党只有把马克思主义基本原理与本国实际相结合，形成符合本国社会发展规律和民族历史特点的理论和路线，马克思主义才能成为本国无产阶级和劳动人民从事革命和建设的思想武器。

一谈到理论，人们便想起了符号、概念、逻辑以及大部头著作，似乎是至深至玄的思辩。就理论的表述而言，专著、论文是一种形式，谈话对话也是一种形式，而且是最基本最原始的一种形式。

马克思主义的观点：“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽象出来，又在客观实际中得到了证明的理论。”

（三）马克思主义中国化就是把马克思主义之根于中国的优秀文化之中。

概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特点、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。

用毛泽东的话说，就是使马克思主义“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式”表现出来。儒家讲的“行”、“躬行”与马克思主义的实践学说之间；传统文化讲的“天下兴亡，匹夫有责”与马克思主义强调的改造世界之间；中国哲学讲的相反相成，物极必反与马克思主义的辩证法（矛盾、联系、发展的观点）之间；传统文化中的“大同社会”与马克思主义的社会理想——共产主义之间，都有某种契合相通之处。中国传统文化和哲学思想中所蕴含的唯物主义和辩证法，是马克思主义在中国传播和发展，并为人们选择和接收的思想文化基础，是马克思主义中国化的文化基因。

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇2

关键词：马克思主义中国化,科学内涵,理论成果

一、“马克思主义中国化”命题的提出

( 一 ) 马克思主义中国化的初步酝酿

十月革命的一声枪响, 给中国送来了马克思主义, 中国的早期马克思主义者举起马克思主义的大旗, 并试图引用到中国, 为我所用以来, 如何把马克思主义的精华应用到解决中国的具体问题之中, 并将这一理论与当时的国情相结合, 切实为中国解决一些思想难题, 便成了中国早期马克思主义者急需思考的问题。

李大钊是中国早期马克思主义者, 在中国毅然决然的举起马克思主义的光辉旗帜。他说:“Bolshevism的胜利就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利。”[1]之后李大钊积极宣传并着力实践马克思主义理论。共产党的早期领导人陈独秀也非常重视对马克思主义的宣传。1938年, 六届六中全会上, 毛泽东在《论新阶段》中说:“马克思主义中国化, 使之在其每一表现中带着中国的特性, 即是说, 按照中国的特点去应用它。”[2]这是第一次明确提出“马克思主义的中国化”的命题。从此以后, 这种提法在党的中央领导层受到高度重视, 并最终在全党形成共识, 随后中国化的马克思主义在中国不断展开。

( 二 ) 马克思主义中国化的深度阐释

1939年, 周恩来与张申府写了一篇《论中国化》的文章, 他们认为毛泽东说的“意思完全是对的。不但是对的, 而且值得欢喜赞叹。由这一段话, 更可以象征出来中国最近思想见解上的一大进步”。[3]1939年艾思奇在《论中国的特殊性》一文中, 强调“马克思主义者一方面要坚持马克思、恩格斯所发现的关于社会发展的基本的科学规律, 承认它有一般的指导作用, 而同时一刻也不能忘记, 这些规律在不同的国家, 不同的民族中间, 因着客观条件的差异, 而有着各种各样特殊的表现形式。”[4]除了艾思奇, 当时还有稽文甫等人也特别重视把马克思主义有效的融入中国国情中来。在此, 笔者认为, 所谓的马克思主义中国化的内涵, 其实就是中国的马克思主义者们用马克思主义, 站在中国的角度, 从无产阶级的立场出发, 解决当时中国所面临的一系列的问题, 并且在应用之中, 不断探索、完善、创新。使这个理论不断呈现中国特色。并且在不断的发展变化之中, 让陈旧去除, 让马克思与当代青年之间有一个跨越时空的对话, 让他们在新时代, 思想能碰撞出智慧的火花, 从而促进中国发展、民族繁荣、社会进步。

二、马克思主义中国化的科学内涵

马克思主义中国化, 就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。就是要把马克思主义进一步地和中国理论、中国实践、中国文化有机结合起来, 使马克思主义在中国能具体指导中国的社会进步。这要求我们首先, 要认可并接受马克思主义, 站在马克思主义的立场来分析解决问题; 其次, 在运用到中国实际中不断总结, 将其不断升华为科学的指导思想; 再次, 要随着不断变化的客观实际, 与时俱进的发展, 并形成新的符合时代要求的新思维; 最后, 不要把中华民族优秀的传统文化与其精妙结合, 透彻分析。

自从中国共产党成立以来, 马克思主义中国化的运动就在中国的大地上轰轰烈烈的进行着, 马克思主义者也有条不紊的在中国传播着。在这一实践过程中, 中国共产党领导全国人民, 充分运用马克思主义, 是要实现民族独立和人民解放的伟大复兴, 是要维护世界的和平与发展。同时马克思主义中国化也在不断的发展。社会主义从空想到科学再到现实、从一国实践再到多国实践的漫长历史进程及其曲折的发展史都充分的表明: 马克思主义理论无论任何时候都要坚持到底, 否则我们的社会主义事业就会因为没有正确的理论而迷失方向。要不断研究新情况, 解决新问题, 汲取新营养, 推进理论不断创新, 从而使党的理论和工作体现时代性, 把握规律性, 富于创造性。

随着中国特色社会主义建设的不断深入, 各种社会思潮的不断涌现, 对“马克思主义中国化”的内涵的界定和把握也变得越来越有意义。只有真正掌握马克思主义中国化的内涵, 并在中国的发展实践之中去有效的运用。进而顺顺利利推进中国特色社会主义现代化的建设进程, 实现中华民族伟大复兴的“中国梦”, 提高中国的综合国力和国际影响力。

三、马克思主义中国化的理论成果

通过把马克思主义科学的运用到中国实际当中, 并且在不断发展过程中, 形成了中国化马克思主义的两大历史性飞跃———毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

( 一 ) 毛泽东思想

经过中国共产党人的积极探索, 推进了马克思主义中国化的伟大的事业, 同时随着二者的与时俱进的结合, 融入, 对马克思主义的认识也不断深入, 并试图凝练出属于我们自己的理论, 并给予科学的命名。1943年, 王稼祥在《中国共产党与中国民族的解放的道路》中第一次提出“毛泽东思想”这个概念。然而时代在变化, 社会在进步, 中国共产党人的思想也在不断成熟。马克思主义中国化的事业是永无止境的, 理性、科学的认识中国化的马克思主义也不会停止。刘少奇在谈论关于党的指导思想时明确指出:“党章的总纲上规定: 以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想———毛泽东思想, 作为我们党一切工作的指针, 反对任何教条主义的与经验主义的偏向。”[5]毛泽东倡导解放思想、实事求是等重要的思想路线, 一直被沿用至今。而实事求是的思想是毛泽东思想的精髓所在。解放思想和实事求是的思想是统一的, 离开事实就根本不可能做到解放自己的思想, 不解放思想, 也不可能还原事物的本来, 实事求是的看问题, 解决问题。毛泽东历来比较重视除旧布新, 力求用新的思想取代旧的、封建的、不合时宜的思想体系、观念、制度。并且因地制宜的提出新的、进步的、与时俱进的战略战术和指导思想。他总能审时度势, 在关键时刻发出致命的一击, 击垮敌人, 拯救政权。在改革中也是一针见血的用其超凡脱俗的智慧带领中国共产党在艰难中奋力跋涉。毛泽东思想是被实践证明了的正确的理论, 是马列主义在实际的中国境遇中的运用和发展, 但这并不是一个人所创造的思想, 这是整个中国共产党集体智慧的结晶、是整个中华民族的宝贵的精神财富。从此, 毛泽东的名字享誉大江南北, 毛泽东思想得到了全党、全军与全国各族人民的普遍认同, 并指导着中国的发展。

( 二 ) 中国特色社会主义理论体系

随着时代的发展, 社会的进步, 人民的思想也在不断蜕变中成长、成熟、完善。中国共产党人带领着中国人民披荆斩棘, 不断拼搏、不懈探索、不停留的实践、总结、再实践、再总结, 最终成功总结出一套能指导中国不断前行的行之有效的体系。并对这个新的命题做出了更加深度的阐释:“中国特色社会主义理论体系, 就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”。由此证明, 中国共产党人的做法是正确的, 应该一直坚持下去。当前我国正处于重要的战略机遇期, 要想在转型中前进, 事实证明, 我们必须坚持这种中国特色社会主义理论体系。这对于实现中华民族的伟大复兴的“中国梦”有着不可取代的重要作用。谱写出国家富裕、社会安定、人民幸福、和谐生活的新篇章, 建设富强、民主、文明、和谐的社会主义中国。这些重要的思想体系一脉相承又与与时俱进。它们之间是前后相继的、不断传承和发展的。

综上所述, 马克思主义中国化是一个常提常新的历史任务, 是一个永无止境的历史过程。从新民主主义革命到社会主义改造到中国特色社会主义建设, 从毛泽东思想到中国特色社会主义理论体系到习总书记“中国梦”的提出, 这是马克思主义理论不断中国化的历史进程, 这是中国共产党人带领着中国人民不断抗争、不断探索、不断奋斗的结果, 中国共产党人在及其艰苦的逆境中日益成长、壮大并且不断注入新鲜的血液。确保了马克思主义在中国土地上生根发芽, 枝繁叶茂, 硕果累累, 为中国的发展而用。

参考文献

[1]李大钊.李大钊全集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 2006.

[2]中央档案馆.中共中央文件选集 (第11册) [Z].北京:中共中央党校出版社, 1991.

[3]张申府.张申府文集 (第1卷) [M].石家庄:河北人民出版社, 2005.

[4]艾思奇.艾思奇全书 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 2007.

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇3

关键词：当代中国马克思主义；马克思主义中国化；马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化的概念含义，就是通过学习和宣传教育，使广大人民群众理解掌握当代中国的马克思主义，并在中国特色社会主义建设实践中自觉运用这一科学理论，以实现用当代中国马克思主义指导中国特色社会主义建设的根本目的。通过上述概念的总结，当代中国马克思主义大众化包含着马克思主义中国化、当代中国马克思主义的通俗化和现实化等三方面的内容和要求。为了更好的把握这一新命题的实质要义，更有成效地推进这项工作，我们就应该时刻从这三个方面来诠释当代中国马克思主义大众化，

1.当代中国马克思主义大众化的含义

如何正确界定“当代中国马克思主义大众化”，摆在第一位的是，要区分 “马克思主义”的准确含义、“当代马克思主义”概念内涵、以及要正确的解释“马克思主义大众化”。19世纪末，无产阶级革命导师恩格斯首先使用“马克思主义”一词，并作出了科学的解释：马克思主义由马克思、恩格斯于19世纪40年代创立，马克思主义诞生的标志是《共产党宣言》的出版，其后，作为一种科学体系经过了来自不同年代、不同民族的马克思主义者在革命实践中不断地丰富、发展以及完善之后，马克思主义成为了全世界无产阶级劳苦大众求解放的学说，马克思主义揭示了自然、社会以及思维发展的普遍规律，揭示了社会主义最终替代资本主义发展的历史必然，也揭示了社会主义迈向共产主义发展的普遍规律。在《卡尔马克思》一书中，伟大的革命先驱列宁认为狭义上，马克思主义可以理解为：“是关于马克思观点和学说的科学体系”。而广义上，还包括列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系等马克思主义者继承马克思主义不断地丰富、发展以及完善出的理论。由此，我们可以说马克思主义哲学、马克思政治经济学以及科学社会主义，分别作为马克思主义的科学的世界观和方法论、理论基础和核心，他们互相依撑，共同组成了现在的马克思主义学说。

针对马克思主义理论中抽象而深奥的理论，少数人在理解掌握之后，运用“大众化的语言”进行通俗的诠释，使得马克思主义理论能够被广大人民群众所理解掌握，能够真正融入他们的思想体系当中，成为广大群众日常行为的坐标，从而实现马克思主义理论同中国的革命、生产、生活等具体实践相结合，这就是马克思主义大众化。

由上所述我们可以清晰的得出，所谓当代马克思主义大众化就是指马克思主义基本理论、毛泽东思想基本理论、中国特色社会主义的基本理论的大众化，将马克思主义的基本理论与内容联系马克思主义中国化的理论研究成果，结合广大人民群众的生活实践，使得马克思主义成为广大人民群众的思想武器与物资力量，使得广大人民能够运用他们去认识并改造世界。因此，可以说，马克思主义大众化这一过程包含了马克思主义理论的普及以及马克思主义理论对具体实践的指导；并紧密联系人民群众的生活实践，使之升华，进而继续丰富马克思主义理论。

2.当代中国马克思主义大众化基本特征

概念的界定后，我们就需要详细分析总结“当代中国马克思主义大众化”的基本特征。

首先，当代中国马克思主义大众化，其理论前提是科学性。作为科学的世界观和方法论，马克思主义理论已经被历次实践所证明，马克思主义理论是建立在科学之上，能够揭示和反映自然、社会发展的普遍规律，马克思主义正因为接受着实践不断的检验，才能保持它经久不衰。在我国建设中国特色社会主义的具体实践当中，实现了马克思基本原理与基本内容与中国革命和建设的实际情况的结合，使得马克思主义成为广大人民群众的思想武器与物资力量，使得广大人民能够运用他们去解决一系列的现实问题，进而去认识并改造世界。因此，科学性作为中国马克思主义大众化的理论前提，使得中国共产党能够加深对执政建设、小康社会建设以及人类社会发展一般规律的科学的认识与理解。

其次，当代中国马克思主义大众化，其本质属性是实践性。实践是任何理论的来源，实践能够促进任何理论的创新。马克思主义自创立之初，始终植根于实践之中，并依托具体的实践不断地发展与创新，它“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”，也正因为源于实践，马克思主义才能更为科学地揭示和改造世界。因此，我们要实现马克思主义基本理论服务群众与群众实践，我们想要继续丰富以及创新马克思主义理论的内在统一，就要致力于大力推进当代中国马克思主义大众化，而广大人民群众在中国特色社会主义的建设实践也体现了马克思主义的实践性。

最后，其理论特征是时代性。笔者认为马克思主义之所以能够走进并在群众中得以普及的根本即是马克思主义大众化所具备的鲜明的时代性，伟大导师恩格斯认为：不同时代产生的不同思维，都会作为一种特定的历史产物，具有不同的表现形式以及表现出的截然不同的内容。我们可以看到，马克思主义理论的每一次巨大创新与发展无不贯穿着每一次社会主义发展的大跨越，这深刻体现了马克思主义理论与时俱进的鲜明特征。可想而知当代中国马克思主义大众化的理论特征的时代性，也要求马克思主义基本理论与内容能够更紧密的联系广大人民群众的具体实践，真正做到立足于中国的具体实际，以全球化为背景，解放思想、实事求是， 从而彰显马克思主义大众化的时代性。

3. 马克思主义中国化、时代化和当代中国马克思主义大众化的关系

科学发展观作为我们党理论创新的最新成果，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。党的十八大报告明确提出，推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。只有推进马克思主义中国化时代化大众化这一有机整体，才能真正把握社会主义意识形态主动权。

马克思主义中国化，最早是毛泽东同志提出的，毛泽东同志认为：第一，马克思主义理论不是教条的，必须与中国的具体实际相结合，才能解决中国的实际问题；第二，马克思主义理论是不断丰富和发展的，因此，必须以其为理论指导，在实践过程中不断发展；第三，马克思主义来源于西方，因此，有必要以马克思主义理论为指导，在继承和发扬我优秀文化，赋予其中国民族特色和形式的同时，继续吸收先进文化。总而言之，马克思主义中国化就是把马克思主义的基本原理同中国的具体社会实际相结合。

综上理论，马克思主义基本理论与时代发展紧密结合，这就是马克思主义时代化。马克思主义具有与时俱进的理论特征，这就决定了马克思主义理论必须在内容上适应时代的发展步伐，不断的创新和丰富自身的内容，从而形成更为适应时代发展的新理论；这就决定了马克思主义理论必须在形式上适应广大人民群众对理论形式上的新要求，适应时代，不断的创新和丰富自身；这也决定了马克思主义理论必须广泛吸收具有时代特征的新鲜语言，在语言上贴近广大人民群众的生活实际，能够运用适应时代的表达方式向广大人民群众传达和宣传。

马克思主义时代化、大众化的基础就是马克思主义中国化。马克思主义时代化需要丰富发展和创新出适应时代新要求的具备新内容、新形式、新语言的理论，而前提就是要紧密结合中国的具体实际，将国家经济和人民生活放在首要的位置上，去解决广大人民群众真正关心的实际问题；而马克思主义大众化需要实现马克思主义理论被广大人民所真正掌握和运用，这更离不开马克思主义的中国化。也就是说，没有马克思主义中国化的实现，马克思主义大众化就只是局限于表面；只有马克思主义中国化的真正实现，才能从时代意义上赋予马克思主义中国民族传统和文化习俗的同时，继承和发扬我优秀文化，继续吸收先进文化，使得马克思主义成为广大人民群众的思想武器与物资力量，投身到建设具有中国特色社会主义事业当中去，从而最终推动当代中国马克思主义大众化的进程。由此，我们可以说，马克思主义中国化的实现，才可能实现马克思主义大众化和马克思主义时代化，否则都是空谈。

4.结语

推进当代中国马克思主义大众化，要求我们必须始终坚持理论联系实际、联系人民群众现实要求的原则，真正做到不断将当代中国马克思主义的科学精神融入群众的生产和生活实践当中，做为人民的思想武器指导人民群众进行中国特色社会主义建设和改革实践。（作者单位：长春工业大学政治与行政学院）

参考文献：

[1]邓小平著.邓小平文选[M]. 人民出版社，1993

[2]列宁著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.列宁全集[M]. 人民出版社，1988

[3]毛泽东著，中共中央文献研究室编.毛泽东书信选集[M]. 人民出版社， 1983

[4]斯大林著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.斯大林选集[M]. 人民出版社，1979

[5]马克思，恩格斯著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集[M]. 人民出版社， 1972

[6]杨宏庭. 中国马克思主义大众化基本经验初探[J]. 甘肃社会科学. 2009（02）

[7]李红军. 十七大以来当代中国马克思主义大众化研究述评[J]. 思想理论教育导刊. 2011（06）

[8]张国启. 马克思主义大众化的时代内涵及实践维度[J]. 理论与改革. 2009（04）

[9]邹强华，黄伟力.当代中国马克思主义大众化研究综述[J]. 思想理论教育. 2010（15）

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇4

说明：试题及答案适用于国开电大本科所有专业学员《中国近现代史纲要》课程的基于网络终结性考试之大作业。

答：一、马克思主义中国化的理论成果指引党和人民的伟大事业不断取得胜利。

列宁曾经说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国又不断推进了中国特色社会主义建设和改革的进程，国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，祖国统一大业取得新进展，人民生活总体上达到小康水平。在新世纪新阶段，党领导全国各族人民全面落实科学发展观，正朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标前进。实践证明，如果离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

二、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚党和全国名族人民的强大的精神支柱。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义能够是全党和全国各族人民的精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民

在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。今天，我们面临着很多的困难和极大的挑战，更需要用中国化的马克思主义来统一思想，凝聚力量。只有这样，中华民族才能以崭新的面貌自立于世界民族之林。

论社会主义市场经济的科学内涵 篇5

邓小平所创立的社会主义市场经济理论有着极其丰富的内涵，它包括一系列重要的思想：（l）计划和市场都是经济手段，而不是划分社会主义与资本主义的标志，社会主义也可以搞市场经济；（2）社会主义与市场经济之间不存在根本矛盾；（3）把计划经济与市场经济结合起来，更有利于解放生产力，加速经济发展；（4）社会主义市场经济与资本主义市场经济在运行方法上基本相似，但也有不同，主要是所有制基础不同；（5）中国经济发展离不开世界市场，否则就是自甘落后.是邓小平理论体系中极具创新意义的组成部分，是对马克思主义经济理论的重大发展。依据这一理论，我们党确定了建立社会主义市场经济体制的改革目标，进行了社会主义发展史上前无古人的探索。

社会主义市场经济是商品化的商品经济,是市场在资源配置中起基础性作用的经济.社会主义市场经济具有平等性,法制性,竞争性和开放性等一般特征.社会主义市场经济是实现优化配置的一种有效形式

社会主义市场经济的意义

(1)社会主义市场经济体制适应现代商品经济发展的需要。由于社会主义生产是建立在社会化大生产基础之上的，社会分工得到了深入广泛的发展，同时，社会主义并没有消除生产者之间的经济利益关系，经济利益多元化的局面仍然存在。所以，社会主义经济仍然是商品经济，市场经济是商品经济充分发展的产物，而且商品经济的发展也要求市场在配置社会资源方面发挥作用，因此，社会主义市场经济体制是商品经济发展的需要。(2)建立社会主义市场经济体制是我国经济走向世界，参与国际经济竞争的需要。目前，世界经济正朝着国际化、集团化和一体化的方向发展。在这种情况下，任何一个国家都已经不再可能游离于世界经济体系之外来求得自身的发展，世界经济通行的是市场经济，我们要与国际经济接轨，参与国际分工和国际竞争，利用国内和国际两种资源、两个市场，就必须建立市场经济体制。

(3)建立社会主义市场经济体制是实现跨世纪经济发展战略的需要。要实现我国经济社会发展的第三步战略目标，必须从根本上实现经济增长方式从粗放型向集约型的转变，否则，就不可能有足够的资源和资金去实现这一战略目标。而要实现经济增长方式的转变，就必须从根本上改变政企不分，忽视价值规律和市场作用的原有经济体制。建立起能提高经济整体素质和生产要素配置效率，注重结构优化以及规模经济效益和科技进步效益的社会主义市场经济体制。

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇6

大纲

一、和谐社会建设是全面建设小康社会的重要课题

二、和谐社会建设是中国共产党不懈追求的奋斗目标 1.中国传统文化中的社会建设理想 2.西方空想社会主义中的社会建设理想 3.马克思主义关于社会主义社会建设理想

三、构建社会主义和谐社会的目标要求 1.正确认识和谐的含义

2.社会主义和谐社会的性质与定位 3.社会主义和谐社会建设的总要求

知识点汇总

概念

C01：全面小康 C02：和谐的涵义 C03：四个尊重 原理和观点

K01：西方空想社会主义中的社会建设理想 K02：马克思主义关于社会主义社会建设理想 K03：应把维护社会公平放到更加突出的位置 K04：社会运行的正常有序 重要信息

I01：改革开放以来中国特色社会主义现代化建设的三次历史性的跨越 I02：社会主义和谐社会的性质与定位 I03：人与自然的和谐关系

正文

一、和谐社会建设是全面建设小康社会的重要课题 改革开放以来，中国特色社会主义现代化建设实现了两次历史性的跨越，正在进入第三次历史性跨越。第一次是20世纪80年代末实现了由温饱不足到温饱的历史性跨越。第二次是20世纪末实现了由温饱到总体小康的历史性跨越。这是中华民族发展史上的一个重要里程碑。但是，总体小康基本上还是一个低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，在中国经济高速发展并创造了世界经济史奇迹的同时，社会发展明显滞后。在人类社会跨入21世纪的时候，中国共产党第十六次全国代表大会提出了全面建设小康社会的奋斗目标，要在新世纪头20年（2020年）实现从总体小康到全面小康的历史性跨越。全面小康的关键词就是“全面”，就是要从以“先富论”为主题推进到以“共同富裕”为主题，从偏重于经济增长的片面发展推进到以人为本的、经济社会全面协调可持续的科学发展，从和谐程度不高推进到大力促进社会和谐建设。因此，胡锦涛总书记强调和谐社会建设既是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。

二、和谐社会建设是中国共产党不懈追求的奋斗目标

胡锦涛总书记指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。这就强调了构建和谐社会不仅是全面建设小康社会的现实目标与任务，也是中国共产党需要长期为之奋斗的崇高理想。

1.中国传统文化中的社会建设理想

在中国传统儒家文化中，和谐美好的社会就是天下为家的“小康社会”和天下为公的“大同社会”。儒家所追求的这两种社会理想模式产生了长久的历史影响，一直被历代的思想家和革命家所坚持和借鉴。在中国近代史上，从洪秀全设计的“太平天国”社会蓝图，到康有为《大同书》所提出的政治主张，再到孙中山倡导的“天下为公”思想，都传承了中国传统儒家思想的主脉，体现了一种对平等、富裕、文明、和谐社会的美好追求。

2.西方空想社会主义中的社会建设理想

在世界空想社会主义者那里，他们设想的一种未来理想的和谐社会，是以“联合和协作”以及“和谐、自由和共有共享”为特征的“和谐”制度。

3.马克思主义关于社会主义社会建设理想

在马克思、恩格斯那里，他们预见的理想社会，是以“各尽所能、按需分配”和“人的全面自由发展”为标志的“自由人联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。就是说未来的“共产主义和谐社会”是人类最美好的社会理想，也是中国共产党最终要实现的奋斗目标。

可见，构建社会主义和谐社会是与共产主义最高理想相一致的，它既是一种价值目标，又是一个不断推进的社会历史过程。和谐社会建设是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。我们在完成全面建设小康社会的宏伟目标后，还要为构建更高层次的和谐社会继续不懈奋斗。

三、构建社会主义和谐社会的目标要求 1.正确认识和谐的涵义

什么是和谐？中国传统文化中，和谐精神可以归纳为八个字，“和而不同，求同存异”。黑格尔说：“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。由此可见，“和”的本质在于统一协调各种因素的差异，是在承认不同、尊重不同的基础上，协调和兼顾各种不同。换句话说，和谐，就是实现社会多样性、多元化的有机统一。

2.社会主义和谐社会的性质与定位

胡锦涛总书记在中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出：“我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。”阐明了社会主义和谐社会建设的领导核心、发展道路、实践主体、根本目的。中国共产党第十七次全国代表大会报告强调社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，共同建设、共同享有是中国特色社会主义的基本原则。

3.社会主义和谐社会建设的总要求

积极构建社会主义和谐社会，要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好的社会环境。

第一，和谐社会应该是民主法治的社会。民主法治是构建社会主义和谐社会的根本性保障，到2020年我们的主要任务就是使社会主义民主法治更加完善，依法治国方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重与保障。

第二，社会主义和谐社会应该是公平正义的社会。公平正义是构建社会主义和谐社会的主要环节与核心问题。胡锦涛总书记在讲话中提出，在促进发展的同时，把维护社会公平放到更加突出的位置。在认识这一问题时要把握两点：一是社会公平和正义是相对的、具体的、历史的，实现社会公平和正义是一个长期奋斗的过程。当前要从我国社会主义初级阶段这个实际出发来认识和解决公平问题。二是实现和维护公平正义，不仅是收入和财富分配等经济问题，而是涉及到保障人民群众在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益，需要全方位的制度保障。

第三，社会主义和谐社会应该是诚信友爱的社会。诚信友爱主要是道德层面的建设，一方面是对待他人的行为准则：团结、友爱、互助。另一方面是个体的行为准则：政府、单位、企业、个人都要诚实有信。构建诚信为本的人际关系与社会环境，还需要推进制度层面的信用体系建设，用刚性制度的约束来培养公民良好的行为习惯。

第四，社会主义和谐社会应该是充满活力的社会。充满活力的社会，是全社会一切积极因素得到最广泛最充分调动的社会，这就要求在全社会贯彻落实四个尊重的方针：“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”。放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。四个尊重所强调的主要是活力问题，是效率问题，归根到底是发展问题。

第五，社会主义和谐社会是安定有序的社会。一是社会治安的良好稳定，人民群众生活有安全感，这是和谐社会建设的基础工程。二是社会运行的正常有序。社会有序就是经济、政治、思想、文化、社会生活各个方面有章可循。这里的章，包括法律、制度、体制、机制、秩序、规范等等。政治领域的有序主要是权力的授受和运行代表人民的意愿，符合民主程序，权力监督制约完备有效。经济领域的有序主要是政府、市场、企业功能定位准确，行为方式符合法律法规与市场规律。思想文化领域的有序主要是正确处理指导思想一元化和思想文化多样性发展的关系。社会生活领域的有序主要是坚持共同的社会主义道德规范，以及在此前提下的个人自由，社会主义道德规范与个人自由的有机统一。

第六，社会主义和谐社会应该是人与自然和谐相处的社会。在经济快速增长的同时，我国已付出了昂贵的资源和环境代价。尤其是人类赖以生存的三大要素：水、空气、土地透支现象以及环境危机十分严重。生态恶化、环境污染使人民群众无法喝上干净的水、呼吸上清洁的空气、吃上放心的食物，必然引起严重的社会问题。人与自然的矛盾从未像今天这样突出。

早在100多年前，恩格斯曾就人类向大自然无休止的索取和掠夺发出严重的警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次的胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了”。对于人与自然的和谐关系，马克思的论述更为精辟：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”人同自然界完成本质的统一社会就是和谐社会，在这个社会中，人实现了自然主义，同时，自然界实现了人道主义。我们党提出人与自然的和谐相处，是马克思主义经典作家相关思想的深刻表述。

和谐社会建设面临的挑战与难题

大纲

一、社会阶层结构多元化的新挑战 1.工人阶级内部结构和组成发生新变化 2.农民阶级内部分化迅速 3.出现新的社会阶层

二、利益分化加剧的三大矛盾冲突 1.收入差距扩大背景下的贫富矛盾 2.市场经济背景下的干群矛盾 3.所有制改革背景下的劳资矛盾

三、社会结构比例失衡的发展难题

四、突发公共事件频发的社会风险

五、社会价值观念多样化复杂化的冲击

知识点汇总

概念

C01: 基尼系数 C02:突发公共事件 原理和观点

K01: 改革开放以来我国社会阶层结构的变化 K02:在阶级阶层结构变化中值得注意的动向 K03:我国经济体制改革导致的所有制结构变革 K04:社会结构比例的失衡

K05:价值观念的多样化、复杂化的社会学特征 重要信息

I01: 农民阶级的六大群体

正文

一、社会阶层结构多元化的新挑战

社会阶级阶层结构关系是最重要的社会关系，因为它反映的是最核心的社会层面。在计划经济年代，所有制是单一的公有制经济，我国社会阶级阶层结构主要是工人阶级、农民阶级和知识分子这样两个阶级一个阶层。改革开放后，随着所有制结构的深刻变化，形成了以公有制为主体的多种经济形式共同发展的局面，原有的阶级阶层结构发生了显著变化。

1.工人阶级内部结构和组成发生新变化

大批非公有制企业和乡镇企业的职工，以及进城农民工等成为工人阶级的新成员。脑力劳动者即知识分子作为工人阶级的一部分，其比重越来越大，收入逐步提高，地位和作用也越来越高。工人阶级内部形成了不同的群体，管理者与劳动者之间、体力劳动者与脑力劳动者之间，传统工人与农民工之间，不同所有制职工之间、不同行业员工之间社会经济地位都存在差别。

2.农民阶级内部分化迅速

中国的改革从农村开始，阶层分化也从农村最先开始。农民阶级大致分化为六大群体：一是多数农民成为实行土地个人承包的农业劳动者；二是出现庞大的农民工群体；三是一部分农民成为个体经济和非公有制企业经营者；四是在农村集体企业、个体企业和非公有制企业中形成了企业经营管理者群体；五是在农村基层党政机构和组织中形成了农村领导者、管理者群体；六是乡村知识分子形成单独的群体。

3.出现新的社会阶层

按照中国共产党第十六次全国代表大会后党中央的权威提法，这些新的社会阶层主要是民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员和自由职业人员。

如果结合以资源占有为基础的阶级分析和以职业地位为基础的阶层分析这样两个社会学分析维度来考察我国当前的社会阶级阶层结构，大致可以发现10个轮廓较为清晰的社会阶层，①国家与社会管理者②经理人员③私营企业主④专业技术人员⑤办事人员⑥个体工商户⑦商业服务业员工⑧产业工人⑨农业劳动者⑩城乡无业失业半失业人员。

在阶级阶层结构变化中有三种动向也是值得注意的。一是出现“新富阶层”，包括私营企业主、国有大中型企业的经理、三资企业的高层管理者、自由职业者等等；私营企业主内部也有大富、小富差别，亿元富翁企业与小企业主平均资本相差400倍。二是出现“新贫困阶层”，如下岗职工、残疾人和部分退休职工等。三是出现“边缘人阶层”。如进城农民工等。城市对农民工是经济接纳、社会排斥。一个群体长期处于主流社会的边缘，游离于政治体制之外（委托投票制度设计使进城农民工政治权利“空壳化”）。他们的合理诉求得不到表达和重视，不利于社会和谐。此外一些失地农民、失业的和半失业者也被逐渐边缘化了。边缘人群体的大量存在对社会稳定带来很大威胁。

社会阶层结构的分化，不仅带来利益主体的多元化，也使社会管理复杂化，大大增加了中国共产党代表最广大人民利益的难度和执政党有效整合社会各个方面关系的难度。

二、利益分化加剧的三大矛盾冲突 1.收入差距扩大背景下的贫富矛盾

当前中国的利益关系突出体现在地区之间、城乡之间、行业之间以及占有资源不同的群体之间收入差距扩大。地区差距是“一个中国，四个世界”，行业差距主要是传统产业与新兴产业、垄断产业的收入差距。2007年城乡差距1：3.33，达到新的历史高点。一定历史阶段来说，没有贫富差距是不现实的，关键是把贫富差距控制在一定程度。目前衡量收入分配集中程度的基尼系数已从1980年的0.28上升到2007年的0.47以上，超过了国际公认标准中0.3-0.4的“警戒线”，更严峻的是，这种扩大趋势不易扭转，因为要扭转就意味着对新形成的利益分配格局进行再调整。利益矛盾突出、贫富差距拉大的背后潜伏着社会转型期的深层次危机。正如有些学者指出：“一旦暴富阶层和受损阶层的差距变得不可接受，整个政权的道德基础就将发生动摇”，“没有哪一个政权可以在严重经济不平等条件下维持政治稳定”。

2.市场经济背景下的干群矛盾

在战争年代，我们的党群关系、干群关系是鱼水之情、舟水关系。计划经济时期出现了油水关系，在市场经济条件下，有些地方又出现了水火关系。干群矛盾说到底是利益冲突，官僚主义、形式主义和腐败现象蔓延之所以成为影响党群关系、干群关系的主要障碍，在于任何政治上的腐败都是以损害人民群众切身利益为代价的。腐败不仅败坏了党和政府的形象和权威，而且严重损害了社会公平正义，直接引发党群、干群之间的利益冲突。

3.所有制改革背景下的劳资矛盾

改革开放以来，所有制结构的变化是我国社会关系结构转型的突破口。我国经济体制改革的一个重要结果是所有制结构变革。所有制结构变化首先在非公有制经济领域形成新的劳动关系，即雇佣劳动关系。在公有制经济领域形成新型劳动关系，即以劳动合同为基础的市场化劳动关系。这种结构变化中内含了劳资矛盾发生激化的可能性。实际上，20世纪90年代中期以来，我国的劳资矛盾已经开始以相当可观的规模出现。据统计，1994年我国劳动争议仲裁机构受理的劳动争议案件达12万件，到2006年增至44.7万件，12年间增长了272.5%，涉及人数从7.8万人增至68万人（2003年最多时达到80万人），增幅为7.7倍。而据一些地区的实地调查，劳动争议仲裁机构受理的争议案件不到实际发生的10%。劳资矛盾激化不仅引发大量刑事案件，也导致群体性事件的大量发生。

三、社会结构比例失衡的发展难题

新中国建立以来，特别是改革开放以来，我国取得的发展成就举世瞩目，但同时城乡、地区、部门之间发展的严重不平衡、经济与社会之间发展的不平衡、经济社会发展与环境保护的不平衡以及各种比例结构失当，如人口老龄化问题、男女比例失调等，产生了一系列的严重社会问题，成为制约中国社会进一步发展进步的难点。

四、突发公共事件频发的社会风险

由于我们党所处的执政环境越来越复杂，社会运行的风险在加大，各种政治的、经济的、社会的、文化的、自然界的情况随时会发生。主要表现形态就是突发性公共事件。突发公共事件主要分为四类：自然灾害、事故灾难、公共卫生事件、社会安全事件。突发性事件的负面性影响很大，往往可能成为激发社会矛盾，进而爆发政治、经济和社会危机的直接原因，对社会的和谐稳定形成强大的冲击。

五、社会价值观念多样化复杂化的冲击

改革开放以来，我国社会价值观念发生重大变化，这种转变的基本特征或表现形式，就是价值观念的多样化、复杂化。它具有几个重要的社会学特征：一是个人发展机会和路径多样化。不同的发展路径，不同的发展机会，必然导致不同的价值取向。二是社会评价机制多样化。社会评价机制的多元化，意味着个人成功标准的分化和多样化。三是不同社会发展阶段的价值在同一时空中并存。传统农业社会的价值观念、现代工业社会的价值观念乃至后现代社会价值观念都在中国的社会生活中广泛存在、相互激荡。四是社会价值观念结构开始表现出某种程度的阶层化特征。不同阶层之间利益差异的显著存在，不可避免导致不同群体之间相关价值取向的分歧。

价值观念的这种结构性变化，对中国社会价值的整合提出了严峻挑战。所谓价值整合，并不是要消灭价值观念的多样性和丰富性，而是要在承认这种多样性、丰富性的条件下，重塑全社会认可的核心价值体系。这种核心价值体系的建构，既要注意吸收全人类价值观念发展的合理因素，更要反映中国特色社会主义建设事业的需要。

以上这些社会问题与社会矛盾的突出存在，说明中国特色社会主义现代化发展中还面临着严峻挑战和诸多难题，必须正确应对与解决。否则将会影响到全面小康的实现，甚至影响到中国共产党的执政地位。因此中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议在提出和谐社会建设问题时，强调了这是巩固中国共产党的执政地位、实现中国共产党执政的历史任务的必然要求。

以改善民生为重点加快推进社会建设

大纲

一、坚持教育优先发展，建立人力资源强国

二、建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平

三、实施积极的就业政策，千方百计扩大就业

四、加快完善社会保障体系，保障人民基本生活

五、深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入 1.坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度 2.逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重 3.合理调整国民收入分配格局

六、完善社会管理，维护社会安定团结 1.建立健全四位一体的社会管理格局 2.健全社会管理机制

3.完善突发事件应急管理机制

知识点汇总

概念

C01：4+2模式 C02：中等收入者

C03：四位一体的社会管理格局 原理和观点

K01：当前必须着重解决的教育问题 K02：2009年新医改方案的改革 K03：实施和完善积极的就业政策 K04：社会保障体系的建设

K05：调整国民收入分配格局的原则 K06：建立健全四个社会管理机制 K07：我国危机管理机制存在脆弱性

K08：在化解矛盾和危机的策略和价值取向上的五大原则要求 重要信息

I01：“五有”目标 I02：改善民生的六大任务

I03：“健康护小康，小康看健康”三步走健康战略 I04：十七大提出提高居民收入的三大政策

正文

党的十七大对加快推进和谐社会建设的新部署突出了一个重点，即改善民生。民生是立国之本、强国之路、治国理政之基。民生的三大支柱就是就业、分配收入、社会保障。改善民生要实现“五有”目标：使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。为此十七大提出了六大任务，就是要重点解决老百姓上不起学、看不起病、住不起房、找不到工作、社会保障安全网不安全等问题，并且强调发展成果由人民共享，发展成果更多用来改善民生。

一、坚持教育优先发展，建立人力资源强国

教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础，发展教育也是把我国巨大人口压力转化为人力资源优势的根本途径。坚持把教育放在优先发展的战略位置，办人民满意的教育，当前必须着重解决好三个问题：一是坚持教育公益性质，加大财政对教育的投入。二是促进教育的公平。要促进义务教育均衡发展，扶持贫困、民族地区教育，保障经济困难、进城务工人员子女平等接受义务教育。三是推进教育改革。要解放思想，大胆突破，勇于创新，鼓励试验，对办学体制、教学内容、教育方法、评价制度进行系统改革。坚持育人为本，大力推进素质教育。

二、建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平

健康是国民素质的重要体现，是人全面发展的基础，关系到千家万户的幸福。相对于改革开放以来经济的快速发展，医疗卫生事业发展出现明显滞后状况，与人民群众对医疗卫生的需求存在较大差距。为了切实解决看病难、看病贵的问题，2007年9月卫生部制定了“健康护小康，小康看健康”三步走健康战略，第一步：2010年建立基本覆盖城乡的基本医疗保障制度；第二步：2015年达到发展中国家的前列；第三步：2020年保持发展中国家的前列地位，东部等地区达到中等发达国家水平。十七大明确提出，要坚持公共医疗卫生的公益性质，强化政府责任与投入；建设覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗卫生服务体系、医疗保障体系、药品供应保障体系。根据这一精神，2009年出台的新医改方案，明确改革的基本目标就是逐步实现人人享有基本医疗卫生服务，提高全民健康水平。主要抓好5项改革：第一，建立广覆盖的基本医疗保障制度。着力推进三网保险，全面覆盖城乡居民。第二，健全基层医疗卫生体系。加快农村三级医疗卫生服务网络和城市社区卫生服务机构建设，方便群众就近看病。加强基层医疗卫生人才队伍建设，特别是全科医生的培养培训，提高基层医疗卫生机构服务水平。第三，促进公共卫生服务均等化。国家制定基本公共卫生服务项目，逐步向城乡居民统一提供疾病预防控制、妇幼保健、健康教育等基本公共卫生服务。同时完善重大疾病防控体系，提高突发公共卫生事件应急处置能力。第四，建立国家基本药物制度。保证群众基本用药。第五、推进公立医院改革。改革公立医院管理体制、运行机制和监管机制。推进公立医院补偿机制改革，加大政府投入，完善公立医院经济补偿政策，逐步解决“以药补医”问题。

三、实施积极的就业政策，千方百计扩大就业

就业是民生之本。温家宝总理说过：就业不仅关系到一个人的生计，更关系到一个人的尊严。进一步实施和完善积极的就业政策，仍然要以大学生、农民工和城市就业困难群体这三类人群为重点。坚持劳动者自主择业、市场调节就业、政府促进就业的方针，多渠道扩大就业。第一，创造新就业岗位（如大学生“村官”、实习岗位、兴建基础设施、发展社区建设和社区服务等）。第二，保全已有工作岗位（如轮换进行在职培训和在职休假、用经济政策鼓励企业不裁员和用法律行政手段制约企业裁员等）。第三，鼓励自主创业，促进以创业带动就业。鼓励创业需要在政策扶持、营造环境方面有所突破。

四、加快完善社会保障体系，保障人民基本生活

社会保障体系是社会安定的“稳定器”、经济运行的“减震器”和实现社会公平的“调节器”，是解除人民群众后顾之忧的根本性措施，是一张安全网。

改革开放以来，经过多年的努力和探索，我们确定了完善社会保障体系的总体思路就是：坚持“广覆盖、保基本、多层次、可持续”的十二字方针，初步建立了适应社会主义市场经济要求的社会保障体系的基本框架，按照党的十六届六中全会的表述，主要包括社会保险、社会救助、社会福利、慈善事业四大组成部分，此外还有住房保障、优抚安置等内容，我们可以把它概括为4+2模式。

虽然社会保障体系建设取得重要进展，但总的看还不够完善。存在着覆盖面小、保障水平低、制度不健全等问题。如何解决这些问题？一是要加强对农民和农民工的社会保障力度。在全国范围建立农村最低生活保障制度，扎实推进新型农村社会养老保险试点。积极推进农民工参加社会保险。针对许多农民工的就业和居住处于不稳定状态，采用具有更大灵活性的多种模式去解决他们的社会保障问题。二是提高统筹层次，制定全国统一的社会保险关系转续办法。这有利于发挥社会保障制度的功能，也有利于促进劳动人口在全国范围的流动就业。三是健全社保基金运营管理制度。要采取多种方式充实社会保障资金，搞好基金投资运营，实现保值增值；加强基金监管，杜绝非法侵占、挪用，确保社保基金安全。四是建立多层次住房保障体系。大规模实施保障性安居工程，加大廉租房、经济适用房、公共租赁房的建设力度，继续支持居民自住性住房消费，增加中低价位、中小套型普通商品房用地供应。要坚决遏制房价过快上涨势头，满足人民群众基本住房需求。

五、深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入

1.坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度

党的十七大强调，初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平。这是对我国收入分配制度内涵的丰富和完善，具有很强的现实针对性。

2.逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重

十七大提出三大政策：一是提高劳动报酬在初次分配中的比重，改变初次分配中资本所得偏多、劳动所得偏少的局面，使劳动力的贡献得到合理收入；二是逐步提高扶贫标准和最低工资标准；三是建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。

3.合理调整国民收入分配格局

总的原则是“提低、扩中、调高、打非”。“提低”就是着力提高低收入者收入，“扩中”就是努力扩大中等收入者比重。要通过采取多种措施，创造条件让更多群众拥有财产性收入，使更多低收入者进入中等收入者行列。“调高”就是对过高收入进行有效调节。“打非”就是取缔非法收入。同时还要规范垄断行业收入，引入竞争机制，打破经营垄断。

总之，要以“共同富裕”为目标，缓解贫富差距的问题，努力形成一个两头小、中间大的橄榄型分配结构。

六、完善社会管理，维护社会安定团结

社会稳定是人民群众的共同心愿，是改革发展的重要前提。必须把社会管理作为改善民生和促进社会和谐的重要任务。

1.建立健全四位一体的社会管理格局

即“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”的社会管理格局。党委领导是核心，要充分发挥党委总揽全局、协调各方、把握正确方向的领导核心作用。政府负责是关键，切实加强政府的社会管理和公共服务职能。社会协同是依托，公众参与是基础。

2.健全社会管理机制 主要是建立健全四个机制：利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制，权益保障机制。其中，畅通的利益表达渠道很重要。要完善领导干部接待群众日制度，党代表、人大代表、政协委员联系群众制度，信访制度，搭建多种形式的沟通平台。在矛盾调处方面，形成人民调解、行政调解、司法调解的有机结合，综合运用法律、政策、经济、行政等手段和教育、协商、疏导等方法，把矛盾化解在基层，解决在萌芽状态。在权益保障方面，要着力解决土地征用、城市建设拆迁、环境保护和企业重组改制与破产中群众反映强烈的问题，坚决纠正损害群众利益的行为。

3.完善突发事件应急管理机制

“非典”疫情揭示出当时我国危机管理机制存在很大的脆弱性，一是缺乏一个全面覆盖各类危机的完整的应急系统；二是危机管理是分行业、分部门进行的，尽管有利于实现“分工负责”，但是当发生需要多个部门共同应对的“综合性”危机时，将产生很高的协调成本并严重影响反应速度。面对不断加大的社会运行风险，要形成统一指挥、反应灵敏、协调有序、运转高效的应急管理机制。同时，在化解矛盾和危机的策略和价值取向上，应当重视和遵循五大原则要求：预防为主的原则，快速应对、果断处置的原则，信息公开、取信于民的原则，以人为本的原则，依法办事的原则。

着力整合三个重大关系，促进社会公平和谐

大纲

一、国家权力与公民权利的良性互动 1.规范和控制国家权力 2.保证人民当家作主

二、政府、市场、社会组织的良性互动 1.政府职能的正确定位 2.重视社会组织的建设与管理

三、社会各阶层之间的良性互动 1.建立机会平等的竞争规则 2.统筹协调各方面的利益关系 3.规范和协调劳动关系

知识点汇总

概念

C01: “无赖原则” C02:社会组织 C03:帕累托改进 C04:“波勒德尔模式” 原理和观点

K01: 政府职能的定位上的现状

K02:不同阶层、不同群体之间良性互动结构的标志 K03:政策运行的损益补偿规律 重要信息

I01: 我国社会民间组织现状

正文

一、国家权力与公民权利的良性互动 1.规范和控制国家权力

实现国家权力与公民权利的良性互动，关键是推进民主法治。民主法治的主要任务是规范和控制国家权力，依法治国重在治权治官。治权治官的逻辑起点在于，民主政治制度的设计必须从坏处着眼。正如英国哲学家大卫·休谟的“无赖原则”所阐述的那样，要设计出一种制度，能够保证无赖去为公众利益服务并且服务好。如果从“性善论”出发，从官员一定是人民的公仆这个政治概念出发，从好人主义出发来设计制度规范，就有可能使权力失控，权力监督就可能出现真空与断层，出现“好人”也会变成无赖的情况。坦率地讲，之所以有那么多的社会不和谐，很大程度上是权力没有得到有力约束所致。只有国家权力与政府官员的权力得到制度性的约束，才能催生出公民意识与真正的公民社会，才能达成国家权力与公民权利的良性互动，达成社会和谐发展。

2.保证人民当家作主

党的十七大提出，要尊重人民的主体地位，从各个层次、各个领域扩大公民有序参与，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。并强调人民依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，“必须作为发展社会主义民主政治的基础性工程重点推进”。

二、政府、市场、社会组织的良性互动

从社会学角度看，只有政府、市场、再加上社会组织都能充分有效地发挥各自的作用，社会发展才能和谐稳定。如何形成政府、市场、社会组织的良性互动，如何做到政府这只看得见的手与市场经济这只看不见的手功能互补，政府行政功能与社会自治功能互补，有几个重点问题必须解决好。

1.政府职能的正确定位

现在我们的各级政府总体上来说是强势政府，也是超负荷运转的政府，什么都要管，结果有时该管的没管好，不该管的大包大揽，既干预了市场，也严重制约了社会组织作用的发挥。在政府职能的正确定位上，迫切需要改变三个现状。一是越位和乱作为。可能出现能力越强、问题越多的怪圈。二是缺位和不作为。三是错位。尤其要警惕异化为“经济人”。有的地方的基层政府因为财政面临保吃饭、保运转、保稳定的巨大缺口，其职能就会由最初的为人民服务演变为以基层政府的自身利益为主，出现大量与民争利的问题。在社会主义市场经济条件下，政府的主要职能是“经济调节、市场监管、社会管理和公共服务”。根据构建和谐社会的要求，更应注重发挥政府在管理社会和提供公共服务的职能作用。

2.重视社会组织的建设与管理

社会组织通常指政府以外的组织。大体分为三类：A、社会团体（业务管理团体、学术交流团体、文体联谊团体）。B、基金会（分为公募与非公募两种）。C、民办非企业单位（其特点是不以赢利为目的）。社会组织是社会建设和管理的重要载体和不可或缺的力量。它可以承担许多政府和企业办不了、办不好和不该办的事情。社会组织的发展也是衡量人的现代化与社会进步的重要标志。一个人没有参加任何一个团体，就意味着被边缘化了，就算不上是一个现代人。一个人参加社团的情况，既是一个人社会化程度的标志，也是一个人综合素质的体现。

从国际上看，非政府组织发展迅速，形成全球化趋势。对社会发展的影响作用也越来越大。据统计，欧洲一些国家，政府的影响力、认可度只有30%左右，非政府组织的认可度和影响力则可以达到40%—50%左右。

我国社会民间组织纵向比，发展迅速。至2007年底，我国各类非政府组织多达38.1万个，其中社会团体20.7万个，民办非企业单位17.2万个，基金会1369个，涉及社会生活各个领域。但横向比，发展还很不充分。主要是观念上存在“社团恐惧症”，害怕社会组织的发展会形成一种异己力量。当然，我们要看到社会民间组织发展是一把“双刃剑”，但我们不能因此害怕社会组织的发展。关键是加强监督和管理，引导其健康有序地发展。要遵循放得开、管得住、用得好的原则，推进民间社会组织管理体制的改革创新。放得开就是要发展民间社会组织。管得住则要注意不能管死了，管得行政化、官僚化。要创新对社会组织的管理方式，重点关注钱往哪里来，人往哪里去，以及社团骨干的组成等关键环节，以“组织的组织”方式实施间接管理，通过特定的组织（文联、工商联等）管理面上的众多社会组织。用得好就是要注意发挥社会组织在社会建设和管理方面的特定作用。社会组织具有的自愿性和民间性等特性使其成为民众自我意愿表达和自我权利维护的参与渠道，在促进社会和谐方面具有不可替代的优势。因此党的十六届四中全会明确指出，要完善培育扶持和依法管理社会组织的政策，支持社会组织参与社会管理和公共服务，发挥各类社会组织提供服务、反映诉求、规范行为的作用。党的十七大进一步强调：“发挥社会组织在扩大群众参与、反映群众诉求方面的积极作用，增强社会自治功能”。这就明确了党和政府对社会组织的领导与管理，不是简单的控制，而是在尊重其相对独立性的前提下充分发挥其正向功能。

三、社会各阶层之间的良性互动

如何使不同阶层、不同群体之间形成良性的互动结构，中央党校吴忠民教授提出了三个标志，得到社会普遍认同。第一、社会阶层之间的相互开放和平等进入。社会阶层之间应该是流动的，流动的程度越高，就意味着能够为社会成员提供更多的机会和希望。第二、各个阶层应该得到有所差别的并且恰如其分的回报。第三、各个阶层之间应当保持着一种互惠互利的关系。这种互惠互利关系表现为：处在强势地位的阶层、群体的利益增长不能以损害弱势群体的利益为前提。换言之，强势（富裕）群体的发展与困难群体的生活改善应当同步的。

1.建立机会平等的竞争规则

社会阶层之间的相互开放与平等进入，最基本的问题就是尊重人的平等权利，社会应该为全体成员提供平等的就学、就业、健康和个人发展机会。有学者认为真正的公平既非起点的公平，也不是终点的公平，而是竞争规则的公平，法律面前人人平等。在一个公平竞争、机会平等的社会环境中，大多数有理性的公民能感到，可以通过自身努力提高自己政治经济地位，自己的投入有可能的预期，就会把一时的不满情绪化作工作和竞争的动力。

2.统筹协调各方面的利益关系

坚持统筹兼顾原则，重点关注困难群体。20世纪80年代中国的改革是一场“没有损失者的改革”，社会各阶层、各群体普遍获益。在经济学上有所谓的“帕累托改进”说法，就是指那种所有人都受益，只是收益多少而基本无人吃亏的过程。90年代以来，随着社会主义市场经济改革的大力推进，改革的“帕累托改进”色彩不复存在。我们政策的主导方面更多是向强势者倾斜，改革利益更多偏向于强势者，而改革的成本更多地推向弱势者。一定意义上他们是以牺牲自身的利益和权利为代价，为改革发展换取了时间和空间。按政策运行的损益补偿规律，在一项政策中受到损害的利益，应由其他的政策予以相应的补偿，以保持社会利益的平衡。

3.规范和协调劳动关系

除了充分利用社会政策的调节作用外，建立制度化的协商机制也很重要。劳资矛盾已成为当今中国社会中的一个重要矛盾。双方之间既有对立的利益，又有共同的利益，这就需要通过沟通协商彼此兼顾，实现劳资互利。在这方面，西方发达国家的成功经验值得借鉴。比如享誉西欧的荷兰“波勒德尔模式”（POIDERMODEL），所谓“波勒德尔模式”，就是在政府的主导下，由政府、雇主和工会三方，通过协商对话，达成旨在刺激投资、增加就业和兼顾劳资双方利益的中长期政策性协议。此后每一个会计，三方都遵照这一协议再度进行磋商，就本工资增长水平和其他相关问题达成具体协议，而后由政府宣布实施。比较典型的还有德国社会伙伴关系模式。因此，建立和完善劳动关系三方（国家、企业、职工）协商机制，以协商的形式解决劳动就业、劳动报酬、社会保险、职业培训、劳动争议、劳动安全卫生、工作时间和休息休假、集体合同和劳动合同等问题，不仅可以达到“双赢”目的，而且弥补了法律与市场对于实现和维护“社会公正”的不足。

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇7

关键词：马克思主义中国化,基本原理,内涵研究

众所周知, 立足于中国这块宝地, 马克思主义中国化的理论成果是根据中国社会实际情况来制定的, 根据中国长期以来的革命实践经验和历史悠久的民族文化传统来制定的, 马克思主义中国化的理论是中国共产党领导人在不同历史时期, 为了解决中国所对应不同时期的不同情况而深入研究的科学理论。

一、当代马克思主义中国化的科学内涵分析研究

1. 马克思主义中国化思想实质是“相结合”

从专业术语上来分析, 有“马克思主义的理论与中国社会实际相结合”的改革口号, 以及“马克思主义普遍真理同中国具体实际或具体实践相结合”的原则, 这几种提法是有所不同的。

从实质上来说, 马克思主义中国化理念的提出正是顺应了当代中国马克思主义理论工作, 而深入剖析的话, 也就是将马克思主义理论与现代中国社会国情紧密联系, 进而寻求解决与发展中国社会在发展过程中呈现的方方面面的问题, 进而保证中国社会历程的正常发展。并且, 中国共产党不断创建与开发出新的思想理论体系, 进而创造出具有自己特征的中国化的马克思主义理论。

2. 当代马克思主义中国化中的“相结合”包括三个基本方面内容

我们说马克思主义中国化的思想实质, 就是将马克思主义的理论体系与中国的实际国情紧密结合形成的创新思想理论体系。

首先, 马克思主义理论与中国的实践历程相结合就是马克思主义中国化。这就要求我们要站在马克思主义的立场上来分析、研究中国不同历史阶段所面对的不同历史现实问题, 进而在实践经验与教训中归纳总结经验, 根据时代的变化和国家主要矛盾的变化来制定相关的适合中国国情的总领方针, 进而深化马克思主义理论, 借此来引领中国走向前进道路, 进而带领中国走向成功。

其次, 马克思主义理论体系与中国传统历史文化相结合就是马克思主义中国化。将我国迥异的民族风格和独特的经验历史总结提炼, 使马克思主义逐渐的成为中国历史传统不可或缺的组成部分, 融入我国民族的发展中, 使马克思主义中国化基本理论原理对于中国的社会发展历程具有较大促进作用

最后, 马克思主义理论同中国长久以来的复杂的民族文化背景相结合就是马克思主义中国化。对于中国固有的传统文化来说, 马克思主义是外来文化, 在中国的发展逐渐本土化, 这对于我国吸收理解应用马克思主义文化提供了相当便利的条件。

二、马克思主义中国化的途径

要实现马克思主义中国化有着很多的途径, 例如文本解读、实践探索、理论研究以及制度革新等方法。其中, 理论研究和实践探索是实现马克思主义中国化的基本途径, 是最为基础的存在。文本解读虽然是补充理解, 但是也是必不可少的, 其二者互为依傍、相辅相成。理论研究、实践探索和文本解读综合起来表现为创新, 这就是实现马克思主义中国化的途径。

从认识上来说, 发现事物存在的问题, 然后对问题进行分析研究, 最终解决问题, 这一系列的过程就是创新。凡事都要经过细密周全的研究, 然后进行大胆的实验来积累经验, 最终走出一条独特的道路。

虽然理论创新是我们迫切需要的, 但更为重要、更为根本的是实践创新。即使理论正确, 在实践过程中也不一定就能成功。这说明理论制约着实践的发展, 其他许许多多的社会问题、文化问题等客观存在的因素都影响着实践的结果。所以, 实践不同于理论逻辑推导, 实践发展也不会完全和逻辑路径相同。如果将文本解读脱离中国实际国情单独的进行研究探索, 是难以成功的。

三、马克思主义中国化性质研究方面存在的误区与问题

1. 解读马克思主义中国化性质上存在错误观点

学术界对马克思主义中国化性质问题存在着一些误解, 有人将马克思主义中国化等同于儒家化, 认为马克思主义中国化本质就是“儒家化”。这样一来就将“马克思主义在中国”与“马克思主义中国化”两个问题等同起来。事实上, 马克思主义中国化的核心所强调的是马克思主义的基本理论、基本立场、基本方法和基本观点与当代中国国情紧密结合的客观历史发展趋势。

总而言之, 马克思主义中国化理论强调的是将马克思主义理论基本原理与现代中国传统文化体系与实践改革紧密结合, 立足中国的具体实际国情, 及时归纳中国革命建设和改革实践经验, 同时将其升华为中国所特有的马克思主义, 进而来更加深入正确地发展马克思主义。

2. 当前我国社会研究马克思主义中国化的学术定位不够端正, 较为偏激

我们说马克思主义中国化的学术定位是指如何认识学术的马克思主义中国化, 即理解马克思主义中国化是一个社会发展的必然历史进程。可是, 如何从学术的视角去定位研究马克思主义中国化必须要被当前研究领域所重视。目前, 一些人单纯地从学术层面和政治层面分别来看待马克思主义中国化, 将马克思主义中国化政治层面的首要目标确定为是解决中国建设改革中的问题, 侧重点是将马克思主义与中国实际国情相结合。必须要注意的是, 如果将马克思主义中国化研究的学术层面和政治层面区别对待、分开看待, 就会误导马克思主义中国化的严重不均衡现象出现, 阻碍社会主义社会的建设之路。

3. 拓展研究马克思主义中国化视野, 将狭隘变宽阔

研究马克思主义中国化的视野较为狭隘, 并且近年来大量的重复研究现象十分严重。从总体来看, 我国所研究的对象没有发生本质上的变化, 大部分研究论题依旧围绕马克思主义中国化的历史进程和马克思主义中国化的基本经验展开。出现这种现象最为根本的原因是我们所进行的研究的视域较为狭隘, 不够开阔。

要解决这一问题, 当前首先要进一步拓展马克思主义中国化研究的国际视野。同时, 需要学习借助参考多种学科丰富的知识与经验方法来更加深入拓展延伸马克思主义中国化的研究视野领域。

四、当代马克思主义中国化研究的方法更新探讨

1. 多元化学科融合

我们说马克思主义中国化既有过程也有结果, 既是历史也是现实, 这就需要我们运用不同的学科知识来把握了解。

马克思主义中国化的过程是我国近代发展进程中的重要组成元素, 要想深入研究马克思主义中国化过程, 就必须要运用到历史知识。在本质上, 马克思主义中国化的过程是一种文化的传播、融合和建构等一系列过程, 若要了解其中细微之处, 文化学是必不可少的。实际上, 马克思主义中国化的过程包含思想社会化的过程, 对于研究马克思主义中国化, 社会学具有启发意义。借鉴和融合各个学科的不同的研究方法, 有助于深化研究马克思主义中国化, 可以从更加广阔的视野来多维度地审视这个问题。

2. 拓展视界

研究马克思主义中国化, 不仅需要拓展到不同学科的视野领域, 并且要具有不同研究视界的多元素质。

(1) 将宏观视界与微观视野紧密结合。我们在深入研究马克思主义理论过程中, 要从整体上将视野上升到宏观角度来审视。在研究马克思主义中国化问题时, 需要更加宏观视界。不仅如此, 微观的具体分析和论证也需要进一步深入研究马克思主义中国化理论。如果缺少了微观的分析论证, 那么宏观上的视野也就没有了正确的引导方向。

(2) 将民族立场与世界眼光紧密结合。我们在深入研究马克思主义中国化过程中, 一方面要结合中国传统文化背景与实践改革的背景来深入破虚, 将当代中国发展历程加以考虑, 来展示马克思主义中国化的“中国特色”和马克思主义中国化的民族特征。同时, 作为全世界文化体系发展及其重要组成部分之一, 马克思主义中国化理论与诸多国家的历史文化传统紧密联系, 甚至可以说马克思主义中国化理论对全世界历史发展体系起到了十分重要的影响作用。因此, 站在国际视野下要将其应用到研究马克思主义中国化理论当中, 只有这样才能凸显马克思主义中国化的重要作用和地位。

3. 坚持与时俱进

伴随着时代不断的发展, 我们应当抱着与时俱进的态度来研究马克思主义中国化。举个例子来说, 用现实的目光来看待邓小平改革开放、共同富裕的思想, 这对于社会主义和谐社会的建设与发展仍然具有重要的核心指导意义。邓小平曾经提出的多种经济成分共同发展的思想在实质上来说是具有可协调发展的内涵的。在另一方面, 毛泽东同志提倡的“勤俭节约”方针理念与邓小平同志提出的艰苦奋斗传统原则都对于现代中国社会构建“节约型社会”起到巨大影响作用, 而这也是理论联系实际的最好呈现途径。

4. 在当前学术研究与思想意识形态之间要保持适当的张力

众所周知, 我们无法否认的是马克思主义中国化研究是具有思想意识形态性的。但是, 我们不能将马克思主义中国化的意识形态和马克思主义中国化意识形态宣传划等号。毕竟马克思主义中国化研究是作为一种学术研究存在的, 假如想深入研究这种理论, 那么就必须要处理好学术和政治两者之间的紧密关系。因此, 我们务必要顺应新时期的思想学术研究思想, 根据学术研究的规范标准来深入研究现代马克思主义中国化理论。

过往积累的历史经验时刻提醒着我们, 要将普遍的真理与生活实际相结合起来是一件十分困难的事情。而中国共产党在将两者结合的过程中, 曾经犯过错误, 通过不断地纠正错误, 有失败获得的教训, 也有成功获得的成就。在教训与成就当中, 我们党总结出了马克思主义中国化, 并不断地加深对其的认识和应用, 不断地提高马克思主义中国化的自觉性和创造能力。我们可以用这样的语句来形容马克思主义中国化特征——它不仅是一个永远在不断更新的历史使命, 更是一条永无止境的历史探索之路。

参考文献

[1]郭齐勇.儒学与马克思主义中国化及中国现代化[J].马克思主义与现实, 2009 (6) .

[2]王良虎.近年来马克思主义中国化研究综述[J].安徽师范大学学报, 2009 (1) .

[3]杨亮军.从“西学东渐”的过程看马克思主义中国化的必然性[J].吉林广播电视大学学报, 2010 (5) .

[4]汪信砚.近年来马克思主义中国化研究中存在的问题[J].中国特色社会主义研究, 2007 (8) .

[5]许全兴.马克思主义中国化的政治层面与学术层面[J].理论前沿, 2003 (18) .

[6]郭建宁.马克思主义中国化研究的历史、现状与方法论[J].毛泽东思想邓小平理论研究, 2005 (5) .

马克思主义中国化的科学内涵讲稿 篇8

【关键词】中国特色社会主义理论 核心价值体系 科学内涵

【中图分类号】G257【文献标识码】A【文章编号】1673-8209(2010)05-0-02

党的十六届六中全会首次提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务,指出“要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的全过程、贯穿现代化建设各个方面。”[1]胡锦涛总书记在十七大报告中进一步强调:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”[2],并且要求全体党员干部要成为践行社会主义核心价值体系的模范,不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。从当前的国际局势来看,东西方价值观念的冲突愈演愈烈,西方资本主义主流意识对我国社会主义意识形态的渗透在隐蔽中加强。从国内发展形势来看,我国经济体制改革不断深化,社会结构不断更新,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,人们群众思想活动的独立性、多变性、差异性进一步增强,思想观念、价值取向不可避免的趋向多样性,我们唯有全面准确的理解和把握社会主义核心价值体系的科学内涵和实践意义,将社会主义核心价值体系的基本要求,转化为社会各方面的自觉行动,才能真正建立起一个引领社会思潮和社会行为的价值取向。

1 社会主义核心价值体系的基本内容

什么是社会主义核心价值体系?社会主义核心价值属于社会意识的范畴。唯物史观认为,社会存在决定社会意识,社会意识具有相对独立性并对社会存在具有能动的反作用。“社会复杂的经济结构、阶级阶层结构决定了社会复杂的意识结构和社会意识形态结构,其中客观的存在着统治阶级的意识形态、被统治阶级的意识形态以及中间阶级的意识形态。而阶级阶层的意识形态的核心层面就是价值体系或价值观念体系,社会的核心价值体系就是社会的多种价值体系中处于核心地位、起主导作用的价值体系。”[3]。因此,社会主义核心价值体系是在社会主义社会多种价值体系中处于核心地位、起主导和统领作用的价值体系,是社会主义意识形态的本质体现。

党的十六届六中全会明确指出:“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。”

2 社会主义核心价值体系的科学内涵

社会主义核心价值体系四个方面的内容相互联系、相互贯通、高度统一,共同构成一个完整的科学价值体系。

2.1 以马克思主义指导思想为灵魂

以什么样的思想理论为指导,是社会主义核心价值体系的首要问题。任何社会都有自己的核心价值体系,社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配的地位。我们是社会主义国家,代表最广大人民根本利益的中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心,而马克思主义作为最科学、最先进的思想理论体系,是我们立党立国的根本。坚持党的领导必须坚持把马克思主义作为社会主义意识形态的旗帜。胡锦涛强调:“推进社会主义先进文化建设,必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,用一元化指导思想引领多样化的社会思想。”[1]面对当前意识形态相互渗透的复杂形势,我们唯有坚持马克思主义在意识形态中的灵魂地位,用发展着的马克思主义指导社会主义建设实践,才能把握好社会主义核心价值体系的性质和发展方向,才能有效抵御各种错误思潮的影响和侵蚀,才能牢牢掌握意识形态的指导权、主动权。

马克思主义是科学的世界观和方法论,是我们正确认识世界、改造世界的强大思想武器,是我们革命、建设和改革取得成功的关键因素,也是贯穿社会主义核心价值体系的一条红线。中国特色社会主义共同理想是以马克思主义唯物史观为依据作出的价值选择,爱国主义和改革创新是马克思主义的民族观和时代观为依据形成的价值理念,社会主义荣辱观是马克思主义道德观与我国优秀传统道德和社会主义思想道德实践相结合形成的价值准则。建设社会主义核心价值体系,最根本的就是坚持马克思主义指导地位。

2.2 中国特色社会主义共同理想是主题

胡锦涛指出:“理想信念,是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族奋力前行的向导。”个人理想是一个人对未来的具有客观必然性的想象,代表个人利益,反映个人需求,个体的差异性决定了个人理想的多样性;国家理想是一个国家全体社会成员的共同价值追求和目标,它代表统治阶级利益,反映统治阶级的要求。统治阶级利益的特殊性决定了国家理想不可能与全体人们的理想相一致。但在社会主义社会,广大劳动人民当家作主,只有将个人理想引导靠拢到共同理想,才能凝聚社会各个方面的智慧和力量,才能动员整个国家、民族蕴藏的一切潜能,形成统一的步调和强大的战斗力。

走中国特色的社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴是我们的共同理想,是我们党不懈奋斗的目标,也是中国最广大人民的根本利益之所在。随着社会主义市场经济的确立和改革开放的深入,我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,社会意识和个人理想日趋多元化,但中国特色社会主义共同理想却将全国56个民族十几亿中国人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设上来,被社会各阶层广泛认可和赞同。正如李长春所说:“中国特色社会主义共同理想把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力”[4]。改革开放以来,我国在经济社会发展取得巨大成就充分证明了中国特色社会主义共同理想对我国社会发展具有强大的统领作用。如果把握了这一点,也就把握了社会主义核心价值的主题。

2.3 以爱国主义教育为核心的民族精神和改革创新是精髓

民族精神是民族文化的本质、集中体现,是一个民族长期社会实践形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和。毛泽东早在1935年就深刻指出:“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自利更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。”[5]经过五千多年的发展,中华民族早已形成了勤劳勇敢、自强不息、团结友爱、和平互助的伟大民族精神,而伟大民族精神的核心则是爱国主义。因为只有高举爱国主义的伟大旗帜,才能最大限度的调动和凝聚全国各党派、各团体、各阶层、各界人士的智慧和力量,才能实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的奋斗目标。

“时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来,反映社会进步的发展方向、统领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式,是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。”[6]当前时期,“改革创新”是时代精神的核心,是马克思主义与时俱进的理论品格,是党在深刻把握国际国内形势变化的基础上提出来的,是中华民族伟大思想品格与改革开放和现代化建设相结合的重要成果,是全国各民族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。在改革开放和社会主义现代化建设的伟大历史征程中,唯有坚持改革创新,才能破除一切束缚生产力的观念、做法以及体制机制,才能破除主观主义、经验主义、形而上学主义的制约,才能进一步解放生产力、发展生产力。进入新世纪以来,改革创新更加成为世界发展的动力。对我们国家而言,大力弘扬以改革创新为核心的时代精神,有利于激发中华民族的创新竞争意识,有利于推进社会主义事业。

2.4 社会主义荣辱观是基础

荣辱观,由世界观、人生观、价值观决定,有什么样的世界观、人生观、价值观就有什么样的荣辱观。在民主主义革命时期,毛泽东深刻指出:“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。”[7]新中国成立后,党和国家大力提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的社会主义基本道德,大力发展各民族和社会成员之间平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系,在道德方面的建设成效明显。但是,封建主义道德影响和资本主义腐朽思想在我国依然存在,影响依然深刻,亟需将是非、善恶、美丑、荣辱区别开来,亟需确立起能够被全社会普遍奉行认可的道德规范。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是立足国情,将中华民族的传统美德、党领导人民在长期奋斗中形成的革命道德同社会主义新时代的道德要求紧密结合起来的产物,是对与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系的准确、系统表达。它为我们旗帜鲜明的指出了应该坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么,为我们判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范。大力弘扬社会主义荣辱观,是我们建设和谐文化、和谐社会的基本任务,也是社会主义核心价值体系建设的基础环节。

3 社会主义核心价值体系的实践意义

社会主义核心价值体系是社会主义中国的精神旗帜,是社会主义意识形态的本质体现,是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是实现科学发展、社会和谐的推动力量,是国家文化软实力的核心内容。它的提出丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,是中国特色社会主义理论体系的飞跃和升华。我们作为社会主义国家,将长期面对激烈的东西方文化竞争,将长期面对资本主义国家对我们意识形态、思想侵扰的压力,我们在此时代背景下,建设社会主义核心价值体系具有极强的时代性和实践性。

建设社会主义核心价值体系,抓住了我国社会主义意识形态建设的关键和根本,适应了现阶段我国国情和当前国际局势,符合现阶段人民群众思想观念变化的新特点,对更好的凝魂聚气、强基固本,进一步坚定对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任具有很强的现实针对性和紧迫性。我们要全面准确把握社会主义核心价值体系的科学内涵和基本特征,切实把这一价值体系的灵魂、精髓、主题、基础融入到国民教育和精神文明建设的全过程,落实到全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的伟大实践中,真正建立起引领当代中国发展进步的核心价值体系。

参考文献

[1] 胡锦涛:中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].人民日报,2006-10-19(1).

[2] 胡锦涛:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报,2007-12-25(1).

[3] 李斌雄,夏锐:中国特色社会主义核心价值体系界定的多维视角[J].学校党建与思想教育,2007(8):18-21.

[4] 人民日报评论员:坚定中国特色社会主义共同理想——三论全面准确理解社会主义核心价值体系.人民日报,2006-2-23,(1).

[5] 毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:161.

[6] 杨麻:改革创新是时代精神的核心[J].改革与战略,2005(10):95.