当代大学生人生观调查报告

当代大学生人生观调查报告（精选8篇）

当代大学生人生观调查报告 篇1

1、你崇拜下列的哪类人物（）

A、政治家 B、经济界人物 C、明星 D、科学家 E、普通人 拜对象

2、你认为以下哪种人生才算是幸福的（）

A、家庭美满 B、事业成功 C、腰缠万贯 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在对待个人利益、集体利益、国家利益三者的关系是怎样的（）

A、个人利益服从于国家利益和集体利益

B、个人利益得到最大满足的同时满足集体、国家利益

C、只要能满足个人利益，国家利益与集体利益可以不顾

4、当今，你怎么看待“马列主义”（）

A、社会主义市场经济条件下，马列主义的指导意义已不重要

B、人们更多的追求物质生活，忽略精神家园的建设，出现信仰危机

C、马列主义是空洞的理论，毫无任何实践性，不再信仰马列主义

D、不求闻达，只求奉献于社会

5、你觉得学生党员的入党动机是什么？（）

A、信仰共产主义，个人人生追求 B、愿意更好地为同学服务 C、把它当成是一种荣誉的标志 D、为个人发展获取资本

6、你对“感动中国 2005”携妹求学的洪战辉的事迹的看法是（）A、一种高尚的行为，值得提倡，值得学习B、可能是出于某种名利上的目的 C、一种愚蠢的行为，毫无经济头脑和自我意识 D、无所谓，与我无关 E、尚且不知道关于这个人的光荣事迹

7、你怎样看待命运（）A、命运是上天注定的，是不以人的意志为转移的 B、命运是“说不清的东西” C、命运靠自己掌握 D、命运就是一种机遇，由外界环境主导

8、你对自我的世界观的评价是：（）

A、强 B、较强 C、一般 D、较弱 E、弱

9、中国是否需要宗教？（A、不需要）

B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中国是否应当以儒学作为当代中国人的信仰？（）

A、不应该 B、应该

11、你对中国 20 来年的改革开放的总体评价是（）

A、虽生活水平提高，但民族道德水平下降 B、虽物质生活丰富，但人们精神家园空虚 C、人民生活水平提高，综合国力增强 D、人们的责任心下降 E、人际关系淡淡，一切以利益为上

12、你认为大学生树立健康向上的人生观最好采用哪种途径（）

A、老师、家长的传授 B、书籍 C、网络、大众传媒 D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的终极价值观是什么（）可多选

A、家庭安全 B、舒适的生活 C、真挚的友谊 D、成就感 E、幸福 F、社会承认

当代大学生人生观调查报告 篇2

人生观是“关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题”[2]。作为思想政治教育的重要组成部分, 人生观教育始终贯穿整个大学教育阶段。就当代大学生人生观而言, 正是其形成的一个关键时期, 是其走向社会前最重要的一次洗礼。当代大学生人生观教育对学生的人生发展及整个社会的发展具有深远的意义。

信息化时代带给我们日新月异的改变, 回首新中国的成长历程, 大致可以分为两个大的阶段:第一阶段, 艰难地跨过了建国初的三十年摸索;第二阶段, 坚定地走出了改革开放的三十年高速发展之路。展望二十一世纪的中国, 必将进入一个政治更民主, 法制更健全, 管理更规范, 发展更稳定的社会主义市场经济时期。反思改革开放三十年来, 在市场经济的快速发展下, 大学生人生观教育更多地受到传统的权力至上和市场经济功利主义的影响。当前的大学教育更多地重视了学生专业的学习, 忽略了人文素养和法律知识的教育和熏陶。

尽管在市场经济的高速发展过程中, 许多专家和学者都对大学生人生观的教育作出了很多研究与贡献, 但是, 在当代大学生人生观教育的实际过程中, 仍然存在不少现实问题。更多的学校忽视了人生观教育过程中道德教育和法律教育的重要性, 没有对马克思主义人生观进行深入研究, 进而产生仅仅“为了上课而去上课, 为了教育而去教育”的现象, 带来的片面后果是大学生的人文素养逐渐缺失、法制观念逐渐淡漠。自2004年的“马加爵案”至2010年的“药家鑫案”, 一系列的大学生的血案告诉我们, 人性的冷漠和对法律的无知似幽灵般萦绕在大学生人生观形成的道路上。

当此时机, 只有加强对当代大学生进行回归经典 (马克思主义、毛泽东理论、邓小平思想) 教育, 汲取中国传统文化精华, 增强人文素养, 培养法制观念, 更好地根据未来社会的需求对当代大学生进行人生观教育, 使之在踏入未来社会中能更好地适应社会的发展, 成为祖国的未来坐标、社会的栋梁。

1. 马克思主义人生观精髓对当代大学生人生观教育的指导作用

大学生在讲理想或信仰的时代中, 曾经面临着“迷惘”、“彷徨”、“困惑”。如今随着市场经济的不断发展, “一切向钱看”正在不断侵蚀着当代大学生的人生价值观, “人生的目的和意义何在?”是困扰大学生的人生命题。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中提出:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[3], 清晰地阐释了每个人的自由发展对于全人类社会自由发展的基础性作用, 揭示了“健全的自由观念应该是将个人的充分发展与社会的健康发展之间的和谐统一”[4]。当代大学生只有在马克思的科学经典的引导下, 认识到人生的目的正是在于实现自身的人生价值, 促进社会的和谐发展, 才能在人生的道路上, 正确认识自己, 了解国情, 加强对社会主义的认识, 坚定社会主义市场经济的发展方向。

在当前情况下, 作为大学教育中的引导者———教师所受环境的影响先于学生, 部分教师失去了对马克思主义经典的研究和探索, 忽视了在经典中探寻对大学生人生观形成有重要指导意义的理论, 仅仅疲于应付教学, 使课堂教育陷入枯燥的、无方向的“选读教材内容”。没有认识到“马克思主义绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反, 马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”[5]。而这些学说恰恰需要我们充分发挥主观能动性, 创造性地与实际生活结合, 灵活运用从而发挥其巨大理论指导作用。

在当前大学人生观教育中, 应充分利用课堂教育引导学生展开对人生观的思考, 对马克思主义关于人生观的论述展开深入的教育和探讨, 使广大学生从理论上和实践上体会马克思主义人生观的精髓, 从而对科学人生观的形成产生积极而深远的影响。

2. 中国的传统美德和社会主义公德对当代大学生人生观形成的现实意义

马克思主义人生观提倡的是人的自由而和谐的发展, 进而达到一个社会自由而和谐的发展, 一个自由而和谐的社会是需要优秀的社会道德来支撑的, 以此不断促进人类文明的程度越来越高。而在中国二十世纪末, 社会的主体道德进入了一个“模糊期”。回首二十世纪初的“五四新文化运动导致的道德真空几乎让一个民族窒息 (至少是缺氧) 了一个世纪”[6], 继而经过“文化大革命”的洗礼和市场经济的冲击, 传统的伦理道德几乎进入一个“冰冻期”。进入新的世纪, 中国迫切需要“打通现代性和传统之间的沟壑, 而且搭建一条过去与未来之间的桥梁”[7], 根据时代要求, 选择性地继承中国的传统美德。

2001年, 中共中央颁发了《公民道德建设实施纲要》, 明确提出了社会主义公民的基本道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。当代大学生作为历史和文明的传承者, 理应成为传统美德和社会主义公德的沿袭者、实践者和传播者。几千年来, 中华民族讲求的是“内圣外王”的主体思想, 提倡“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念, 新的时代, 当代大学生人生观的教育在反思中华民族的主体思想时, 更具有现实意义。

中国传统的道德讲求“慎独”, 自我道德修行, 进而为社会作出贡献。在当代大学生人生观的形成过程中, 更要讲求人生的道德修为, 提高人文素养, 进而提高人生观的境界, 培养宽厚的仁爱之心、正义之心, 胸怀求真的信念, 用“实事求是”的理性态度辩证地看待问题、分析问题、解决问题, 坚决识别和抵制个人主义、极端利己主义、拜金主义、享乐主义、权力主义、功利主义。

针对目前形势, 在对大学生的调查研究中, “在问到‘对国家发展和社会环境最不满意的问题’时, 选择社会腐败的占25.7%, 选择社会道德水平太低的占23.2%, 选择精神文明那个程度太低的占16.6%”[8], 相关的研究表明, 当前大学生对国家的发展和社会的环境具有深切忧虑感。因而, 我们的教育者, 为人师, 更要广博地学习, 研究各种问题, 诸如《论语·子张》中提到“博学而笃志, 切问而近思”, 要充分利用学校这块主阵地, 认真研读中国传统美德和社会主义公德, 身心践行, 言传身教, 利用多种方式, 让传统的美德和社会主义公德在学生中间进行传诵, 并可组织各种社会实践活动, 在活动中让学生去体会, 并践行于言行举止之中, 从而对当代大学生人生观的发展起到护航作用。

3. 社会主义法制教育对当代大学生人生观形成的规范意义

人生的自由发展是为了实现自身的理想和目标, 同时要确保维护他人和社会的利益或亦权利。在调查研究中, “有48.7%的学生认为为了个人成功可以有轻微的违法行为”[9]。这其实是一个危险的信号。这告诉我们, 随着市场经济的不断发展与建立, 我们的法制教育已经处于急需改进和提高的地位。

社会主义法制的内涵是依照社会发展规律, 尊重人的主权, 依法办事, 促进人和社会的和谐发展。古人常说:没有规矩, 不成方圆。就是说只有在一个合理有序的社会中, 我们才能得到充分的发展, 各施其才, 进而促进社会的稳定发展。这就告诉我们:我们提倡个性的解放与自由发展, 但我们的人生观不能偏离社会主义正确的发展轨道。我们提倡人的自由而全面的发展, 但是自由绝对不是放纵, “为所欲为的放纵不但与自由绝不相容, 而且是自由的大敌。所以自由与法治是不可分的。应用劳尔思 (John Rauls) 较为积极的话来界定自由, 则是:‘每个人均平等地享有最广阔的基本自由的权利, 但这种享有基本自由的权利必须与别人享有同样的权利是相容 (不冲突) 的’”[10]。

富勒在《法律的道德性》中提到两种道德:“如果说愿望的道德是以人类所能达致的最高境界作为出发点的话, 那么, 义务的道德则是从最低点最发。它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本规则。”[11]我们可以将义务的道德性引申为法律的规范性, 这就告诉我们, 只有一个法制健全的社会, 才能使一个有序社会的建设成为可能。2011年3月28日, 中共中央政治局第二十七次集体学习时, 中共中央总书记胡锦涛强调:“全面推进依法行政、弘扬社会主义法治精神, 是坚持立党为公、执政为民的必然要求, 是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。我们必须增强全面推进依法行政、弘扬社会主义法制精神的自觉性和主动性, 加快建设社会主义法治国家。”

法治社会的建立, 将会带给我们公平竞争的机会, 同时使我们走入一个良性循环的发展空间。“人们在这个架构中, 可以根据自己的意愿做自己所要做的事, 他不会受到别人的干扰, 却会得到别人根据他们的意愿做他们所要做的事的过程中, 所提供的他所需要的服务”[12]。

因此, 面对时代的要求, 在对当代大学生的人生观教育中, 法制教育处于极为重要的地位, 大学的法律教育, 决不可流于形式, 片面追求“大”和“全”, 应该更有针对性, 更贴近现实, 贴近生活, 使学生在社会实践中切切实实地认识和体会。一个人只有学会合理地利用合法手段维护自身的合法权益, 才有可能不去侵犯他人的合法权益, 或者说, 才有可能去维护他人的合法权益。

4. 结语

在一个和谐发展的社会里, 作为社会主义建设者, 我们为了信仰的实现也好, 或是为了实现自己心中的理想也罢, 但是, 在这人生的过程中, 必须遵循社会主义道德规范和社会主义法律规范, 并接受规范的约束。一百多年前, 梁启超先生在《少年中国说》中大声疾呼:少年強则国强, 少年自由则国自由, 少年进步则国进步。当时今日, 中国少年有德法, 则中国有德法。

摘要：二十一世纪的中国, 必将进入一个政治更民主, 法制更健全, 管理更规范, 发展更稳定的社会主义市场经济时期。本文从当代大学生人生观形成的角度出发, 论述了人生观形成过程中中国的传统美德和社会主义公德对当代大学生人身观形成的现实意义, 以及社会主义法制教育对当代大学生人生观形成的规范意义, 以期对大学生人生观的教育产生一定的借鉴作用。

关键词：当代大学生,人生观,教育

参考文献

[1]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编 (中) [M].北京:中央文献出版社, 2006:177.

[2]教育部思想政治工作司.大学生思想政治教育理论与实践[M].北京:高等教育出版社.2009:18.

[3][5]柴毅龙.马克思主义经典著作选读[M].北京:高等教育出版社.2005:287, 6.

[4][6][7]张宝明.现代性的流变[M].北京:社会科学文献出版社.2005:61, 50, 51.

[8][9]荆钰婷.大学生人生观、国家观现状调查与分析[J].哈尔滨:黑龙江高教研究, 2009, (8) .

[10][12]林毓生.中国传统的创造性转化[M].北京:生活.读书.新知三联书店, 1988:69, 123.

当代大学生人生观调查报告 篇3

关键词：延安精神；大学生；人生观

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589 （2011） 17-0235-02

延安是中国革命的“圣地”，是进行传统思想政治教育的“圣城”。2006年1月，胡锦涛同志在延安考察工作时强调指出：“在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。革命战争年代需要弘扬延安精神，和平建设时期也需要大力弘扬延安精神。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。”[1]

今天在新的历史条件下，深刻理解延安精神的内涵对大学生人生观教育有重要现实意义。

一、延安精神的科学内涵和主要内容

（一）延安精神的科学内涵

延安精神一般是指对我党在延安和陕甘宁边区13年（1935-1948年）实践中形成的一整套革命传统和优良作风的集中概括。在延安时期，延安精神并没有被作为一个概念提出，而是以其他相互联系的精神表现出来。原生态的延安精神包括抗大精神、整风精神、张思德精神、白求恩精神、南泥湾精神、延安县同志们的精神和劳模精神。抗大精神：坚定正确的政治方向和艰苦奋斗的政治本色。整风精神：理论联系实际，实事求是，开展批评与自我批评和坚持真理、修正错误的精神。张思德精神：完全彻底为人民服务和为人民利益不怕牺牲的精神。白求恩精神：国际主义精神，毫不利己、专门利人的精神，不怕牺牲和对技术精益求精的精神。南泥湾精神：自力更生、艰苦奋斗的精神；敢于征服困难的革命英雄主义和革命乐观主义精神。延安县同志们的精神：深入实际，密切联系群众；实事求是，完全不怕困难，对工作充满负责的精神。劳模精神：以身作则，大公无私；勇于创新，乐于奉献；无限忠诚，埋头苦干的精神。[2]正是透过这些原生态的精神，我们从中概括出延安精神更深层次的内容。

（二）延安精神的主要内容

2002年3月，江泽民到陕西调研时，将延安精神的科学内涵概括为四个方面：

第一，坚定正确的政治方向，这是延安精神的灵魂。实践证明，以马列主义为指导，坚定地走社会主义道路是我党正确的政治方向。正因为有这一政治方向的指导，“到延安去”成为当时一切向往革命的热血青年和有识之士的共同选择，他们四面八方像潮水般地奔赴延安，形成了“天下人心归延安”的壮观景象。

第二，解放思想，实事求是的思想路线，这是延安精神的精髓。实事求是也是毛泽东思想的精髓。毛泽东在《改造我们的学习》中说：“'实事'就是客观存在的一切事物，'是'就是客观事物的内部联系，即规律性，'求'就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发从中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”[3]801通过延安整风，全党思想从教条主义束缚中解放出来，确立了实事求是的思想路线。

第三，全心全意为人民服务的根本宗旨，这是延安精神的核心。对于中国人而言，为人民服务可谓家喻户晓，妇孺皆知。追溯其来源，当属延安时期毛泽东《为人民服务》的演讲。唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，人民是力量之源，胜利之本。延安时期各解放区的党员干部，绝大多数都是全心全意做人民的公仆，帮助农民减租减息，发展生产，兴办学校，扫除文盲。

第四，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，这是延安精神的本色。坚定地政治方向给艰苦奋斗注入了强大动力，给了延安军民战胜困苦的智慧和勇气。一位老延安回忆说：“延安时期那么淳朴，那么美好的生活气氛，就是由于大家抱着一个崇高的理想，要创造一个新的美妙生活，新的中国与世界。生活虽苦，但苦在体肤，乐在心中。”[4]63毛泽东在“抗大”诙谐地说：“你们是过着石器时代生活，学习当代最先进的科学——马克思列宁主义。”[4]68

二、延安精神在大学生人生观的教育中的时代价值

任何一种传统、文明、理论、精神，在继承和弘扬时，必须与时代特征和新的实际相结合，否则就要走进历史博物馆。

（一）共产主义人生观是大学生应当树立的科学人生观

共产主义人生观即无产阶级人生观，它是人类历史上最科学最进步的人生观。它的基本特点是：(1)以解放全人类，最终实现共产主义为奋斗目标和最高理想。 (2)以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为人生目的，其本质是大公无私。(3)以乐观精神对待人生道路上的各种问题。共产主义人生观是巨大的精神力量。

（二）延安精神与共产主义人生观的一致性

人总是要有一点精神的，如果没有崇高的理想和正确的人生目的，就失去了精神支柱。在人才素质中首先要问为什么人服务的问题，否则，掌握了一定的专业技术和才能，也不能有益于社会和人民。延安精神的灵魂和核心正在于坚定正确的政治方向和全心全意为人民服务，这与共产主义人生观的特点一致。此外，在实现共产主义的过程中会遇到各种困难，这也需要延安时期的解放思想、实事求是，自力更生、艰苦奋斗，革命乐观主义做支撑。

（三）继承和发扬延安精神，必须结合当代大学生的思想实际

与以前的大学生相比，当代大学生人生观有了新的进步，总体上呈现出稳定、健康、进步的良好态势。但也存在一些不良倾向，主要表现在：第一，不能从深层次上把握政治理论的内涵，政治素养有待提高；第二、不能正确全面地认识一些社会热点问题，思想认识比较模糊；第三、不能处理好个人与国家、集体的关系，价值取向有功利性。[5]

三、把握大学生人生观特点，大力弘扬延安精神

人生观主要解决“人为什么活着”和“怎样活着”的问题。人生观教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生价值和人生态度教育等内容。

（一）弘扬延安精神，使大学生树立共产主义的人生理想

人生观教育最核心的是进行共产主义理想教育。邓小平指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常艰苦的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”[6]在社会主义初级阶段国情下，大学生要把共产主义理想同共同理想结合起来，把社会理想和个人理想结合起来，把理想和现实结合起来。从实际出发为理想的实现创造条件。此外，理想的实现需要付出艰辛的努力。一些大学生缺乏艰苦朴素、勤俭节约的精神，享乐主义、拜金主义思想严重，进取心不强。延安精神对于大学生实现理想具有很大的指导意义。

（二）弘扬延安精神，使大学生树立为人民服务的人生目的

人生观教育的根本问题是人生目的教育。毛泽东指出：“共产党人的一切言论行动，必须以符合最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”。[3]1096他倡导的为人民服务思想，一是要“全心全意”，不要半心半意或三心二意；二是要“完全彻底”，要持之以恒，坚持不懈。全心全意为人民服务还要求我们站在人民的立场立身处世，以人民利益为言行宗旨，尊重人民群众的主体地位。个人利益服从国家、集体利益，自觉抵制和克服个人主义、利己主义思想。当然，要做到为人民服务我们就要全面提高个人的综合素质，有扎实的科学文化知识，虚心向人民群众学习，坚持走群众路线，这样才能够更好的影响他人，帮助他人。

（三）弘扬延安精神，使大学生树立正确的人生价值观

人生观教育的核心问题是人生价值教育。它包括两个方面：一是个人对社会和他人的责任与贡献，二是社会对个人创造活动的肯定和满足。人生价值是二者的统一，统一的基础是实践。一些大学生在大学时代已经开始了尝试。比如：学校组织的各种支教活动、“三下乡”活动等。再如，“支教玫瑰”赵小亭，情系山区儿童，两度奔赴贫困山区支教的武汉大学学生赵小亭，2010年7月21日在贵州贵定县乡村支教途中被山石击中头部，不幸遇难。人们关注赵小亭，不仅是被她的献身精神所感动，更是被她和像她一样的青年志愿者们的坚定信念、甘于奉献的高尚情操，心系基层、服务人民的优秀品质，不畏艰苦、勇于实践的朴实作风，脚踏实地、立志成才的进取精神所感动。

（四）弘扬延安精神，使大学生树立积极进取的人生态度

人生态度教育是人生观教育的重要方面。对人生持有积极进取的态度，将使人生取得成功。一些大学生面对挫折困难就一蹶不振，丧失勇气。延安时期，人们物质生活十分艰苦，但精神生活却十分满足，创作了很多脍炙人口的文艺作品，如《黄河大合唱》《南泥湾》《白毛女》等。再比如秧歌舞，它的热烈、优美和大众狂欢色彩。也许要让后世的“迪斯科”、“蹦迪”都瞠目结舌。[7]美国人埃德加·斯诺1936年第一次踏上“红色中国”的土地，碰到了一支红军队伍。他惊异地发现，这支队伍“在路上几乎整天都唱歌，能唱的歌无穷无尽……”[4]233人们为什么那么爱唱歌？何其芳写过一篇著名的散文《我歌唱延安》，文中的话是最好的回答：“我想，延安的人们那样爱唱歌，大概由于生活太苦。然而我错了，刚刚相反地，是由于生活太快乐。”延安精神就在这苦与乐的强烈反差中闪耀着夺目的光华。[4]235

当代大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的百年梦想和历史使命，他们的思想政治意识良好与否，特别是人生观，对中国软国力起着重要作用。因此，鉴于大学生人生观方面存在一些不良倾向，结合新的形势不断挖掘延安精神的时代价值用延安精神来加以积极引导，对于大学生健康成长具有十分重大的现实意义。

参考文献：

[1]尹剑.谈高校思想政治课程如何践行延安精神[J].南京广播电视大学学报,2009,(1).

[2]李忠全.延安精神的内涵及其时代价值[J].西安政治学院学报,2010,(6).

[3]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]郭德宏.永恒的延安精神[M].天津:天津古籍出版社, 2005.

[5]刘永琴.当前大学生思想政治状况及对策[J].广东行政学院学报,2001,(13).

[6]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

当代大学生人生观调查报告 篇4

调查时间：2012年4月23到4月24日

调查地点：四川教育学院

调查对象：在校大学生

调查方式：随机抽样

一·前言

本次所用的调查问卷采用固定答题的方式。有关信仰与追求的内容包括：你所理解的信仰是什么？实现人生目标最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被调查者在校期间的人生信仰与追求，一方面是对信仰与追求的认识的问题，了解学生对信仰的理解和关注，了解当代大学生在理想与行动的距离，另一方面是大学生对自己的前途与国家的前途的看法，旨在了解大学生受到金钱的利用及其周围环境的影响情况。二·正文（调查分析及结果）

1.存在的基本问题

本次调查围绕当代大学生的追求及信仰问题，针对当代在校大学生的追求与信仰，进行较大样本的调查与分析。

结果表明，当代在校大学生的信仰呈现多元化的趋势。并且出现了总体性的和根本性的危机。在这场信仰危机中，信仰呈现混乱和无目标无计划的状态。

有80%的学生认为信仰对当代大学生重要，有10%的学生认为信仰对当代大学生无所谓，有10%的学生认为信仰对当代大学生一般。绝大部分学生知道要树立目标，但是还没有很明确的打算。信仰能从某种角度体现文化，反映出了文化的多样性。在本次调查中，我们对信仰危机产生的几个因素进行系统的分析，表明，当代大学生对当今社会的拜金主义等观念产生了不屑或者是逃避的情绪，开始对家庭幸福，和谐美满，奉献社会充满向往。下面我们对影响大学生信仰出现危机的几个因素进行简单的讨论。

（1）、现实社会的困惑

目前，身处于社会在高速发展的青年，在面对生活、学习、情感等方面遇到的困惑已经远远超过以前传统意义上的观念。在越来越复杂的社会，青年人应该怎么面对人生的抉择，怎么选择人生的道路。

人们往往在面对“人生应该如何选择”时存在着不同的困惑，原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断现象的对错。就如人们常说的“人人平等”而真正做到的又有几人，人们往往要考虑亲情、友情、各种金钱、权利的诱惑，这些都严重的影响着平等。由于种种干扰，这一价值标准却失去规范力，甚至遭到扭曲，导致大学生的信仰出现严重得危机。

（2）、信仰与追求的脱离

信仰是人生的方向，追求是人生的动力。然而我们在平时的工作和生活当中处理事情时，往往忘记了这条真理，把追求建立在偏离信仰甚至是扭曲信仰的事物上，这样的追求是注定要失败的。就个人而言，我们做一件事首先分析自己的情况，面临的环境，自己可以利用的资源，具有的优势和不足，然后结合自己的信仰，制定最佳的追求，其实就是一个实事

求是的过程。

生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就为很无聊空虚，充满无所事事之感。反之，一个有了终生追求，有长远打算的人，就会有持续不断的动力，就会有克服困难的勇气，因此这种人生也是充实而富于创造性的。有人会说，追求太多的人会很累，其实不然，生命之真谛在于不停地奋斗，在于不断地学习与工作，当然也在于丰富的生活情趣。

生活缺乏目标，精神缺乏支柱，人的一生就为很无聊空虚，充满无所事事之感。反之，一个有了终生目标，有长远打算的人，就会有持续不断的动力，就会有克服困难的勇气，因此这种人生也是充实而富于创造性的。有人会说，目标太多的人会很累，其实不然，生命之真谛在于不停地奋斗，在于不断地学习与工作，当然也在于丰富的生活情趣。

有了信仰与追求，没有行动，一切都会与原来的目标背道相弛。有了积极的人生态度，没有立即的行动，一切都极有可能转向积极的反面。所以说，行动是一切成功的创造者，是最为可贵的，可以说是人生成功第一要素。

积极的行动，可以验证信仰与追求的有效性，可以使自己的人生向信仰与追求靠近。而随着一个一个小追求的实现，成功的喜悦又激励着自己继续前进，直到取得更大的成功，达到最终追求。

2.今后应该采取的措施

我们就在身边的同龄人身上深深地感受到来自社会的种种气息：有清新的，有偏激的，也有其他的„„但是不管怎样，我们都认为不应悲观地看待当代大学生的精神状态和价值观的状况。毕竟，他们是渴求发展渴求进步并努力迎合社会的一群，在这一次的调查当中，大部分大学生的追求信仰是科学的合理的，他们以一种积极健康的心态来看待这个世界，来对待周围的人和事。这种积极创造的精神特质也是现代大学生身上非常可贵的品质。但不容忽视的是，有部分的人信仰上存在问题，需要特别的关注和加以正确的引导。

针对高校大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使学生们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。

（1）.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。

（2）.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。

（3）.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。

（4）.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。

三、结尾

此次调查的目的只是想把大学生思想状况比较客观的反映出来，更是客观的认识自己，然后不断改进不断进步。大学是一个人从学生走向社会走向成熟，走入自己热爱的事业，当然大学中不乏有很多优秀的人才在为自己热爱的事业奋斗，不过如果教育只是为了培养一些精英，那教育的意义是否就过于狭隘了呢？在大学中是否也应该学生更多发展自我的机会而不要仅仅局限在为了就业而学习的怪圈中呢？经过几天的准备终于完成了这份调查，可能没有把大学生的思想状况真实客观完全的表现出来，但是还是希望能够引起大家的关注，一起来思考我们自己的未来。

当代大学生人生追求及信仰的调查 篇5

1、你有没有认真地想过自己的人生追求？

A、有B、木有C、很模糊

2、你是否有意识去加深自己对人生观，价值观，以及信仰的认识？

A、经常B偶尔C不确定D没有

3、你的信仰是？

A、宗教

B、共产主义

C、没有

D、其他_______

4、你的信仰所形成的主要因素是?

A来源于亲人

B来源于朋友同学

C来源于书籍、报刊来

D源于网络、视频媒体

E、其他___________

5、你的人生追求或信仰与你现在所读的专业的联系大吗？ A非常大B一点点沾边C没什么联系

6、你的信仰与社会主流思想不一致时,你会怎样做?

A不动摇放弃自己的信仰

B追随社会主流思想

C正确判断自己与社会信仰的不同之处,坚持符合时代潮流的信仰

D视当时情况而定

7、你觉得自己目前属于哪一类大学生?

A、态度乐观，有理想，有抱负，并积极努力着

B、有自己的想法，认真负责，但没有太远大的抱负，顺其自然 C、知道未来形势严峻，但现在很茫然，不知何处着手

D、对自己前途很悲观，不知道今后的路该怎么走

8、你一般怎样度过你的周末？

A、宅在宿舍，网络、电影等

B、潇洒在学校周边的娱乐场所（溜冰、ktv、骑车等）

C、外出游玩、逛街或旅游

D、做兼职

E、制定周密的计划认真学习或者泡图书馆

F、其他________

9、你的生活圈经常在A图书馆,看书学习

B宿舍,网络游戏、聊天、电影、睡觉等

C办公室，忙于部门琐碎之事

D网吧、饭店、ktv、溜冰场等现代潮流场合E花前月下，浪漫情怀

F做兼职

G其他，________________

10、你对大学生谈恋爱的看法是？

A是一件很美好的事，很支持

B觉得不太现实，但可以谈谈，不以结婚为目的 C随缘，没什么特别的兴趣

D不赞成，应以学业为重

11、你比较喜欢下列哪些观点？

A不逃课的学生不是好学生，君子有所逃有所不逃 B大学，不恋爱荒废了大好时光

C、金钱不是万能的，但没有金钱时万万不能的 C吃得苦中苦，方为人上人

D厚积薄发

E、计划赶不上变化，计划将来还不如过好当下

12、下列观点你比较赞成？

A、但尽人事，各凭天命

B、我就是我自己的上帝

C、人不为己，天诛地灭

D、只要努力过，就应该坦然面对一切得失

E、在命运面前，我是多么地无能为力

13、用几个词语或一句话来描绘你的大学生活_____________________________________

14、用几个词语或一句话来描绘将来你所向往的生活

____________________________________________

最后，您所在的学校及专业_____________________________

当代大学生人生观调查报告 篇6

当代大学生人生追求与信仰的调查分析

学校：安阳工学院

专业：土木工程10级（1）班

姓名：姚汉桂

学号：201004010008

指导老师：赵锋

二0一一年十一月

当代大学生人生追求与信仰的调查分析

摘要：当今社会正以前所未有的速度日新月异地发展着，社会各方面的巨大变化不断地冲击着人们的观念和思想。处于这种潮流下的大学生的精神和思想状态更值得关注。很多大学生面临着信仰的缺失，且没有正确的人生追求。这些都不利于祖国未来的发展。

关键词：信仰 人生追求 个人价值

一．问卷结果统计

1.您的性别？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共产主义 B拜金主义C 宗教 D纯科学 E其他或没有

4.你现在的人生状态

A.很明确B.不太清楚，有一点想法但不明确C.没有目标，走一步算一步

5.你毕业后的打算

A考研 B就业 C自主创业 D听从家庭安排 没有方向

6.人生目标确立的原因

A家人的期望或建议 B自己的理想 C社会的压力D 其他

7.你认为现在社会应该追求多一点物质生活还是精神生活

A物质生活 精神生活B

8.是否想过将自己的人生追求与国家的发展联系起来

Ａ想过Ｂ有想过C没有想过

二．问卷总结

调查结果显示：65的大学生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的学生有始终如一的信仰，同时也有 30左右的被调查者没有确定的信仰，他们坚信命运掌握在自己手上；当谈及大学生们对信仰的理解时，超过 80的同学都认为信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所认为信仰即宗教信仰的看法在此次调查中的比率极小。

三．当代大学生的追求与信仰及分析

信仰是人对世界观、人生观、价值观的选择和持有，对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同时也包含着信仰者对未来生活的理想和追求。人生追求则是基于一定的人生需要为实现某种人生目标而自觉进取的能动活动过程，它反映出一个人的价值观。不管是信仰还是追求，都对个人的行为起到一定的引导和激励作用，对个人未来的发展起着不容忽视的作用。作为新世纪的大学生，面对日新月异，风云变幻的新时代，树立正确的人生目标和价值观非常必要，对于信仰的选择需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表现形式，是人对自己生命存在的一种观念超越及人对不朽精神的追求。它蕴涵着人们对自己和世界及其关系的认识和体悟。从本质上说，信仰是一种复杂的社会精神，是建立在认识的基础上而形成的。不同时代人们的信仰都根源于那个时代的社会现实，都是对现实生使确定了信仰也。

关于人生追求的看法，调查结果也反映出一些问题，参与问卷的同学中，只有一半同学对自己的人生追求比较明确，这也就意味着还有一半同学对自己的人生追求不明确或者只是有点想法甚至没有想过这个问题，而在对自己未来的追求比较明确的群体中，男生的比例明显

高于女生；人生追求是一个十分慎重的话题，谈到如何确定自己的人生追求时，70的同学都是基于自己的理想确定的，也有约 20的同学称是因为家人的建议和期望，15的人是因为社会的压力；大部分同学都多多少少将自己的追求与国家的发展相联系，其中男生表现的尤为突出；不得不说的是，不论男女，不论专业年级，大部分同学都期望社会更加注重精神生活的发展和提升，但也有少部分人觉得物质生活更加重要。信仰是由个人的世界观、价值观、人生观与伦理观所构筑的信念体系，是个人用以衡量利害关系和精神追求的最高准则，它虽然没有教会人们如何谋生、发展的具体实践技能和理性知识，但却奠定了人们一生的思想追求和理想境界，决定了是乐观、积极地从自然走向自由，还是悲观、消极地适应人生，导致了使人们产生快乐和痛苦以及是否获得幸福和德性的精神基础的差异。换言之，信仰是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表现形式。信仰包着信仰者对未来美好理想的追求，信仰的有无在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。由于市场经济的不断发展，社会竞争日趋激烈，社会转型所带来的冲击让许多人在社会浪潮中沉入深渊，社会压力的扩大和社会上部分人道德的缺失让很多大学生对将来的发展很迷茫，从而产生一些悲观负面的想法。而信仰能给人以精神上的寄托，给遇到挫折的人以指引和鼓励，让人坚定信心，重拾生活的勇气，这对将要步入社会的大学生有着极大的吸引力，因此大部分大学生对信仰的作用十分认可。从调查结果可以看出，大部分大学生对信仰的看法是比较科学的，这是因为学生们从小就接受科学文化教育的熏陶，而随着教育事业的不断发展，同学们对科学的崇尚度较高，对宗教信仰的选择比较理性。但大学生却很少有明确的马克思主义信仰，个人也并没有坚定的信仰。

四．导致大学生的追求与信仰偏差的原因

1、中国所处阶段：社会转型期 改革开放以来，中国社会经济得到前所未有的发展，物质财富快速增加。到如今，想方设法获得个人经济利益并得到物质的满足已成为社会的主流个人取向，个人拥有的财富数量也成为衡量个人成就大小的最主要尺度。生活在转型期背景下的大学生，个人信仰和人生追求的确立很大程度上会受其影响甚至与之趋同。由于物质自身的虚浮和不稳定性，这种对物质追求的高度肯定及个人取向自身就意味着个人信仰坚实基础的缺乏。在这种情况下，要求大学生坚定自己的信仰无疑是有难度的。

2、社会改革的影响 我们从计划经济到中国特色社会主义，社会的急剧变化也给人们的思想带来极大冲击。人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来，在计划经济向市场经济的转型过程中，人们很难把共产主义同计划经济区别开来，相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定，造成大学生在接受时的错误观念，造成一种信仰上的危机。而马克思教育的僵化，让我们很难感受到她的魅力，更别说去坚定的追求了。

3、现实虚浮的困惑 由于权利关系和亲情关系，甚至金钱关系的干扰，大学生的个人努力和拼搏显得苍白无力，个人价值难以得到体现，个人梦想通过正当的路径变为现实显得困难重重，以至于权、情、法关系仍是市场经济条件下的热点问题。大学生在面对如此现实时，基于自己已有的知识和价值观很难做出正确的区分和取舍。各种虚浮假象的迷惑，种种唾手可得的诱惑，使得大学生在迷茫困惑中去认知和选择，导致了种种信仰危机。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母关于金钱和前途的灌输，已经形成根深蒂固的记忆。在学校中，虽然我们接受的是关于马克思主义和共产主义的信念的教育，可是这种信念在如

今的极度物质化的社会现实中已经鲜有。二者之间的错位使得当代在校大学生无法在现实生活中坚定马克思主义信仰，对共产主义理论极其思想道德教育也不感兴趣。

5、高校教育改革的消极面 所有经历过高考的学子，无论成败，都曾经为自己的梦想挥洒汗水，努力拼搏，不顾一切奋战到最后，只为了进入梦想中金光灿烂的大学。可是大学中的一切与高中大相径庭，极度自由宽松的学习环境和各式各样的诱惑让以前被严格管制且：

五．如何改变当代大学的不良的追求与信仰

1、各大高校应加强大学社会人生信仰和个人追求方面的教育和引导，通过各种形式如讲座，座谈等来让大学生明白在当今社会，正确的人生信仰和人生追求的重要性及其标尺，以期让大学生自我探寻自己的人生信仰并树立正确的人生追求。

2、社会媒体要承担起其社会使命和责任，关注大学生，关注祖国的未来，通过舆论和宣传来影响大学生积极确立正确的信仰和对家国及个人有益的人生追求，并且在现实的挫折下坚持下去，决不轻易放弃。

3、3、国家通过各种政府性机构组织各种活动，让大学生参与其中并启发他们对祖国命运和个人发展之间关系的思考，形成对马克思主义和共产主义的正确认识和态度，使大学生把个人的人生追求同祖国的未来联系起来，树立坚定的马克思主义信仰，在为祖国的发展贡献自己的力量的过程中实现自己的人生价值。

当代大学生人生观调查报告 篇7

一、功利性价值取向的表现

当前大学生的功利性价值取向表现在大学生的学习、人际交往、入党等许多方面。

如阅读学习中的功利性:读应试书, 为就业而读书。忙着考各种证件, 获得更多进入职业生涯的资格。

又如, 人际交往中的有用标准。看到哪位老师和同学对他有用, 他就结识谁, 拉近关系;一旦认为对自己没用了, 就形同陌路, 见面连个招呼也不打。功利性交往, 以我为核心, 以利为尺度。

还有大学生的一些时尚行为也很难避免功利性的纠葛, 例如环保行为的形式化。有些大学生在进行环保活动的时候, 看重的是将来寻找职业的时候一个可以称道的经历, 因此在活动的过程中更注重媒体的渲染。

再者, 大学生的入党行为中也体现有一定的功利性。如入党动机中的功利性:因为学生党员在就业选择和竞争中有一定的优势, 如大学的辅导员、公务员、事业单位, 甚至是一些待遇丰厚的外资企业多倾向于录用党员毕业生。因此, 为以后能够找到好工作而入党的占相当大的部分, 在入党动机中过多强调个人价值和利益因素。

二、功利性价值取向存在的原因探析

当代大学生功利性价值取向的存在是当代现实存在状况的一种反映, 同时也和我们传统文化中的工具理性倾向有很大关系。

(一) 市场经济的大环境的影响

20世纪五六十年代, 我们的社会提倡自力更生、艰苦奋斗、全心全意为人民服务的价值观念。这种价值观念对于团结全国人民、凝聚力量从事社会主义建设起到了很大的作用。但是受到当时经济体制的严重束缚, 我国的生产力的发展遇到了很大的障碍, 人民的物质生活难以保障, 社会主义的优越性只是停留在口号中, 停留在字面上, 无法深入人心, 解决群众面临的实际生活问题。随着世界范围的现代化的浪潮的冲击, 我们再也无法闭关自守了。

自20世纪70年代末开始, 随着中国社会进行的经济政治体制改革的逐步的推进, 建立社会主义市场经济体制成为党和人民在新时期的选择。市场经济作为商品经济的高级阶段, 追求利润的最大化。在市场经济的大背景下, 商品交换原则不仅成为经济行为的基本准则, 而且在日常社会生活中, 甚至在政治领域、文化领域等许多的领域也开始渗透, 成为一种在社会中起决定作用的力量。市场经济下的经济价值观在社会的各个方面都有广泛的市场, “利字当先”成为一种时尚, 成为一种社会现实。

在这种大背景下, 我们的教育也不能幸免。学生就业被推向市场, 教育对象走出校门首先面对的是沉重的社会竞争的压力, 面临的是优胜劣汰的残酷竞争局面, 社会压力的增大也要求学生的学习必须具备一定的现实性, 要求学生掌握更多的技能。另外, 高校不断的扩招也给学生的就业带来了更大的压力。所有这一切, 为当代大学生功利主义价值取向奠定了一个大的环境基础。

(二) 传统文化中的工具理性的影响

中国是一个有几千年文明的历史古国, 传统文化作为一种文化积淀, 总是在不经意间影响、造就着人们的价值观, 指引着人们的价值取向, 也在潜移默化地对当代大学生产生一定的影响。

中国文化是和西方文化不同类型的文化。马克思曾经把文明的类型分为早熟的儿童和正常的儿童, 认为希腊文化是正常的儿童, 中国文化是早熟的儿童。简单地说, 正常的儿童无忧无虑、天真烂漫, 早熟的儿童充满了忧虑意识, 过早地关心一些在他成熟后才应该关心的事情。这种早熟, 突出地表现在中国文明是带着血缘氏族的纽带进入文明社会的。在文明早期, 我们的血缘纽带没有被切断就进入文明社会, 而且对血缘关系的重视贯穿整个中国文明发展的始终。和西方人相比, 中国人更加重视人与人之间的社会关系, 重视血缘基础上的社会关系就是因为这个原因。

儒家思想是中国古代社会显层次的意识形态, 儒家文化在义利关系方面重义轻利, 所谓的“君子爱财, 取之以道”, 就是这种义利观的典型的体现。但是儒家思想的另一面是主张“学而优则仕”, 鼓励人读书, 倡导的是“书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉”, 用高官厚禄、名望地位等诱惑读书人, 给读书人以动力。由此来看, 儒家的价值导向是很矛盾的, 一方面让人们行为做事, “义”字当先, 以公众的利益为重、以大义为重, 但是另一方面又鼓励个人从其私欲出发, 获取“黄金屋”和“颜如玉”。如此一来, 在现实意义上, 儒家的价值观念就大大地打了折扣。

透视我们的民间文化, 传统文化的功利性能更清楚地体现出来。从民间信仰的角度看, 周作人先生曾经有过这样一段叙述:“中国民间对于鬼神的迷信其意义大都是世间的——正如结果终出于利害打算, 则其所根据乃是理性。”我国是一个传统的农业国家, 在传统农业的生存方式里, 人们的交往十分有限, 生产力的发展也十分有限, 衣食住行和种族繁衍的问题是农业文明中的核心问题, 在这种氛围下容易重视当前利益, 形成传统文化的工具理性特征。

三、功利性价值取向对当代大学生的影响

功利性价值取向的存在, 有现实性的根源, 同时又有一定的合理性。它是社会现实的要求和压力在大学生思想行为中的反映。对大学生来说, 功利性的价值取向一定程度上使学生的学习的目标性明确, 有一定的能动性, 能激发学生的学习热情, 因此, 从一定程度上看, 可以调动学生的学习积极性, 也能使大学生更有心理满足感, 能够满足其现实的需要。

功利性价值取向对当代大学生的主体自身发展, 对主体间的关系, 对于整个社会的发展还是形成了或者即将形成消极的影响, 对此, 作为教育工作者, 我们必须有清醒的认识。

功利性的价值取向使当代大学生处于一种被外物、被现实、被物欲奴役的状态。功利性价值取向实际上使当代大学生一定程度上变成了“经济人”, 听命于经济的现实的考虑, 用经济人的思维来思考人生的诸种问题, 以及人的社会关系等。

存在主义的先驱、丹麦哲学家和神学家克尔凯郭尔在谈到人生境界的时认为, 人如果只是求得满足于物质和精神的一时的享受, 这种片刻的满足是极为不稳定的, 随之而来的是更大的烦恼和对生活更深的忧虑, 以致最终对生活丧失了信心, 陷入绝望。

功利主义昭示着物化意识的加深, 享乐主义与虚无主义盛行。功利化性的价值取向容易引导当代大学生的短期行为, 使当代大学生缺乏远大目标, 在学习中急功近利。功利主义价值取向还容易使当代大学生和世俗的“利则相攘患则相倾”合流, 把世俗文化中消极的东西传承下去。

四、当代大学生的人生应该有更高的追求

人作为社会存在物, 在社会上生存不仅仅有经济的利益的考虑, 而且还应该有对真善美的追求, 人的存在应该有更高的追求、更深的意义, 当代大学生作为未来社会建设的主体, 尤其应该如此。马克思从人的基本需要出发理解人, 认为衣食住行的需要是现实的需要, 现实的需要是人类历史的第一个前提。马克思敏锐地看到了人的现实需要在人类发展史上的重要性, 并且把人的生存的需要放在了极为重要的位置, 把它看成理解人类发展史的起点。但是, 马克思的思想并没有停留于此, 他从人与动物的区别, 从人之为人的特性出发, 指出:“我的劳动是自由的生命表现, 因此是生活的乐趣。”动物的活动只是顺应生活环境, 而人不同, 人要通过劳动满足自己的需要, 而且在创造性的劳动中, 人的自由的生命的价值才能得到体现。马克思从宏观的社会发展来定位人的自身的价值和人的发展。从马克思的相关论述中我们可以看出, 一方面, 他的思想中蕴含着对人的现实的、功利的需要的充分肯定, 他从人类文明发展的整体、从社会发展的整体来思考问题, 人的价值从一定意义上就是他的创造性劳动为人类生存发展做出的贡献。另一方面我们也要注意到, 马克思在谈到人的价值和人的发展的时候, 尤其注重人的自由的全面的发展, 也就是说在创造价值过程中, 人应该是一个感性和理性、生理和精神需求等各方面都得到充分表现的人。这样的人的生活既有功利性的因素在其中, 但是又能超越功利性的限制, 体现出人的发展的全面性。

主体的人生应该有超越功利的更高的境界。著名的学者冯友兰先生根据自己对中国文化的理解, 根据自己的人生体会提出了人生从低到高的“四境界”说。冯友兰先生认为在超越境界, 人仿佛回复到自然境界, 人的行为和生存“顺乎自然, 而超乎自然”。不刻意求之, 却超凡脱俗。

五、采取有效的措施对大学生的功利性价值取向进行积极有效的引导

当今社会, 我们不可能消除大学生的功利性价值取向。功利性价值取向的存在也是一个事实, 为此, 我们就需要采取科学的方法对此进行合理的引导。

曾经我们用崇高的理想、崇高的价值观引导大学生, 但是因为我们的理想、我们的价值观离大学生的现实需要太过遥远, 因此, 过于伟大的理想、过于崇高的激励对大学生来说就变得虚幻。在新的条件下, 我们需要把崇高的人生境界的引导和大学生的现实需求有机结合起来。

另外, 在用崇高的人生境界引导大学生的过程中, 我们也要讲求一定的方法。首先, 把大学生的选择、活动放在一个人的一生中去看待, 让大学生不只是看到自己的今天, 同时也要思考自己的明天。把大学生的个人的活动、个人的选择放在人类文明的海洋中去, 让大学生自己去思考:作为人, 想在这个世界上留下什么, 能在这个世界上留下什么。而不仅仅是在这个世界上走了一趟而已。

其次, 大胆地用崇高的东西激励学生。在市场经济大背景下, 崇高的东西距离我们已经有点儿遥远, 谈崇高好像已经成了奢侈品。但也正是因为我们不谈, 不对学生讲, 学生一定意义上也就远离了崇高。因此, 为了激励学生, 作为教师就要大胆地讲崇高。大学生有了崇高感, 才能让平凡的生活显出不平凡的意义。

再者, 要借鉴西方学者在世界观传播中的一些经验, 根据我们大学生的实际情况, 探索行之有效的、引导大学生走出功利性价值取向的有效方法。意大利共产党人葛兰西在讲到如何传播和普及新的世界观的时候提出:要培养群众中的精英分子, 通过这些精英分子去影响群众, 因为这些精英分子是从群众中脱颖而出的, 因此, 他们最了解群众, 也最能对群众产生影响。葛兰西的这些方法, 在我们塑造大学生的价值观方面都有积极的借鉴价值。

参考文献

[1]周作人.药堂杂文.关于祭神迎会[M].河北教育出版, 2002:37.

[2]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1979:48.

[3]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995:78-79.

[4]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社, 1979:38.

[5]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社, 1979:129.

浅论当代大学生的人生价值观教育 篇8

【关键词】当代大学生 人生价值观 教育

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）27-0028-01

伴随着近年来经济全球化的加快和社会经济的不断发展，人们在思想认识、价值理念、生活方式等方面都有了很大改变。大学生正处于形成人生价值观的重要阶段，其价值理念会受到市场经济氛围的巨大影响，因此往往具有着复杂性、变动性等特点。

1 大学生人生价值观教育中普遍存在的问题

1.1 人生目标的选择过于自我和消极

人生最大的价值在于为国家、为社会做出更多贡献，尽管许多学生都认可这一说法，也将集体主义视为人生价值观中十分重要的一部分，但真正完全将其付诸实践的学生却少之又少。在社会上某些腐败、不公等问题和少数不良思潮的负面作用下，一些学生受到了享乐主义、拜金主义的影响，将享乐作为人生目标，淡化了集体主义观念，开始觉得人生的价值仅仅在于实现自我价值，并认为自私是人的本质属性，那些集体主义、社会主义的价值目标仅仅适用于非经济领域。更有少数学生觉得集体主义是对自我的否定和对个性的泯灭，只有在否定个人利益的前提下才能保障集体利益，这实际上导致许多学生在人生价值目标的确立上产生了焦虑和困惑，也动摇了学生心目中的共产主义理想信念。

1.2 人生价值评价的功利化

大学生人生价值目标的正确与否决定了其人生价值的评价，在消极的、以自我为中心的人生价值目标的影响下，许多大学生在权衡各方利益、处理复杂社会问题时，常常出现重现实、轻理想的倾向。很多学生认为同时拥有较强的经济实力、卓越的专业成就、较高的社会地位、丰厚的物质收益，才能算是生活得有价值。而“为人民服务”、“为绝大多数人作贡献”等精神层面的人生价值评价标准都被转化为住房、收入以及职称等更加具体的衡量标准。还有少数学生用财富、权力、社会地位等标准来对人生价值进行衡量，这很容易使学生变得一味索取、不思奉献，并在追求人生价值目标的过程中产生畏难情绪、爱慕虚荣、急功近利，甚至见利忘义、不择手段、损人利己。

2 提升大学生人生价值观教育水平的有效策略

2.1 帮助学生树立起正确的人生价值目标

正确的人生价值目标应从原则与根本方向的角度明确“人生究竟应追求什么”、“如何做才能够将其实现”等问题，这不仅是我们的生命线，也是我们需要终生为之奋斗的目标。若大學生离开了正确人生价值目标的指引，就很难摆脱盲目、庸碌的人生，因此可以说，正确人生目标的树立是实现大学生人生价值的必要前提。在当前时代背景之下，大学生必须树立符合社会主义核心价值观的人生目标，努力为国家发展、社会进步做贡献，将个人与社会的发展目标统一起来，服从以爱国主义、集体主义、社会主义为核心的共产主义价值目标。在社会主义市场经济体制下，大学生人生价值的实现离不开生活实践、职业实践和社会实践，广大教育工作者们要引导学生在各种实践活动中实现自我主体素养的提升，认真生活，努力学习，培养诚实守信、百折不挠、拼搏进取、埋头苦干的精神品质，为其以后在社会中的发展奠定坚实的基础。

2.2 强化思想政治教育

伴随着近年来科技的进步和教育的变革，大学生有了更加多样化的知识获取途径，但其接受教育的主要渠道依然是学校。“两课”对于高校而言，是最主要的思想政治教育阵地和渠道，也承担着在大学生群体中开展系统性、理论性的思想教育的职责，拥有着无法替代的重要作用。基于这一点，高校教师必须充分运用课堂教学，带领学生深入了解马克思主义基本理论，将马克思主义世界观与方法论作为武器来对思想进行武装，并以此来对社会实际问题进行分析与解读，从而使学生对社会主义市场经济体制下个人、集体、国家这三者之间的关系有更深入的理解，真正懂得只有在集体、社会关系得到发展的前提下才能使自我价值得到充分体现，从理论高度进行正确人生价值目标的树立，否则学生在日后的人生中将很难实现自我价值。

2.3 充分运用互联网

伴随着网络技术和计算机的普及与进一步发展，在日常生活中常常使用互联网的大学生越来越多，互联网对大学生的吸引力也越来越大。基于这一点，思想道德教育工作者们必须努力进行网络平台的建设，借助互联网对学生实际情况进行深度的追踪和掌握，从而更好地对价值观和人生观思想进行弘扬，大力宣传马克思主义，为思想政治教育的正确舆论导向提供有力保障。通过制作和建立与学生关系更加密切的网页和网站，能够有效地将趣味性、思想性、服务性和知识性融为一炉，在通过网络为学生提供各类生活信息、学习信息、就业信息的同时推行思想政治教育，使学生亲身参与到学校日常工作中来，在学校与学生之间建立起良性的互动和交流，使不正确、不健康的思想问题得以更好的解决，最终在不知不觉间使学生得到全方位的思想政治教育。与此同时，有关部门也必须强化对网络思想政治教育的监控与管理，从而尽可能避免学生受到西方文化意识形态的侵蚀与渗透，帮助学生走好人生之路。

2.4 开展全方位的社会实践活动

对于大学生而言，社会能够起到课堂的作用，高校应尽可能多地组织学生参与生产劳动、公益活动、社会调研、志愿服务、勤工助学等实践活动之中，并深度利用暑假和寒假，结合学生所学的专业知识，努力扩充和进一步拓展社会实践的形式与内容，帮助学生在社会浪潮中进行搏击和锤炼，引导学生体验社会、认识社会，亲身参与到广大劳动人民的生活之中，这对于学生更好地体察国情、认识社会主义建设事业的复杂性与艰巨性、深入了解建国以来我国在社会建设方面所取得的伟大成就有着巨大的帮助，能够使学生对未来更有信心和社会责任感，最终树立起以集体主义为核心的价值观。

3 结语

大学生人生价值观教育的强化和发展能够帮助大学生树立正确人生观、价值观，对大学生的成长和发展有着极为重要的意义。对于这其中所存在的问题，各大高校和思想道德教育工作者们必须做到坚持不懈、高度重视，并对相应的解决策略和应对手段进行深度的探索，以构建社会主义和谐社会的理论作为引导，着重强调人生价值观形成过程中实践活动所能起到的积极作用，进而培养出更多能够满足社会需求和时代需求的高素质人才，为国家和民族的发展做出更大的贡献。

参考文献：