老子的名言名句（共10篇）
1、希言自然。——《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下;不窥牖，见天道。()
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
2) 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4) 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5) 宠辱若惊，贵大患若身。
6) 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
8) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9) 人之所畏，不可不畏。
10) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12) 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
13) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
14) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
18) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19) 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
21) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
24) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
25) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
26) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
27) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
28) 道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
30) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
31) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
2、希言自然。——《道德经》第二十三章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、天道无亲，常与善人。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
24、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
25、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
26、人之所畏，不可不畏。
27、道可道，非常道。名可名，非常名。
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
关于老子的名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；(经典语录 )绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
3.道生之，德畜之，物形之，势成之。
4.是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
6.人之所畏，不可不畏。
7.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8.知者不言，言者不知。
9.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
13.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14.治大国，若烹小鲜。
15.智不自智，而后人莫与争智。
16.无名天地之始;有名万物之母。
17.知人者智，自知者明。
18.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19.信言不美，美言不信。
2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
4、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
5、以不教民战，是谓弃之。
6、事君，敬其事而后其食。
7、先有司，赦小过、举贤才。
8、学而时习之，不亦说乎?
9、君子之仕也，行其义也。
10、慎终，追远，民德归厚矣。
11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
12、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
15、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
16、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
17、知之为知之，不知为不知，是知也。
18、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
19、听其言而观其行。
20、不义而富且贵，于我如浮云。
21、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
22、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
23、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
24、见善无不及，见不善如探汤。
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
27、人而无恒，不可以作巫医。
28、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
29、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
30、不愤不启，不悱不发。
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
33、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
34、君子和而不同，小人同而不和。
35、兴于诗，立于礼。成于乐。
36、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
37、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
38、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
40、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
43、君于不以言举人，不以人废言。
44、盖有不知而作者，我无是也。
45、工欲善其事，必先利其器。
46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
47、法语之言，能无从乎?改之为贵。
1、是以圣人处无为之事，行不言之教。
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、千里之行，始于足下。
7、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
9、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
10、民不畏死，奈何以死惧之。
11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
12、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、万物并作，吾以观复。
15、孔德之容，惟道是从。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、将欲取之，必先之。
20、我独异于人，而贵食母。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
24、知足不辱，知止不殆。
25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
26、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
27、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
28、天网恢恢，疏而不漏。
29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
30、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
31、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
33、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
35、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
36、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
37、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
38、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
39、无名天地之始；有名万物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
41、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
42、信言不美，美言不信。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
45、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
46、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
47、胜人者有力，自胜者强。
48、知人者智，自知者明。
49、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
50、慎终如始，则无败事。
51、知者不言，言者不知。
52、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
53、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
54、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
55、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
56、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
不出户，知天下;不窥牖，见天道。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
夫唯不争，故天下莫能与之争。
我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
天下皆知美之为美，恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
知足不辱，知止不殆。
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于蔂土;千里之行，始于足下。
天之道，其犹张弓欤?高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
道可道，非常道。名可名，非常名。
1、以其无私，故能成其私。
2、天下万物生于有，有生于无。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、智不自智，而后人莫与争智。
5、故贵以贱为本，高以下为基。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
13、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
18、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
23、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
26、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
27、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
28、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
29、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
30、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
37、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
38、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
43、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
44、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
47、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
48、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
49、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
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