《游恒山记》（精选7篇）
(一)通过注释的帮助，正确理解全文意思。
(二)在诵读中，培养学生对于古代游记散文的阅读理解能力。
(三)了解恒山的自然人文景观，激发学生崇高的爱国热情，并学习古代学者的实践精神。
二、课时安排
2课时
三、教学过程
第一课时
(一)导入新课
在我国游记文学史上，虽有柳宗元的《永州八记》、范大成的《石湖居士骖鸾录》和陆游的《入蜀记》等佳作名篇，其内容也是描述了祖国的壮丽山河，然而论及旅游之专、行程之长、篇幅之巨和内容之丰富多彩，《徐霞客游记》则属同类书中之最。它既是科学著作，也是一部名符其实的文学游记。在我国文学史上历来均给予很高评价。清代钱谦益称它为“世间真文字，大文字，奇文字”。今天，就让我们沿着徐霞客的足迹，流连于北岳恒山的山水之间。
(二)朗读课文
1、学生自读全文，借助书下的注释读准字音。
2、教师范读，学生可以轻声跟读。
3、对文中较难读好的二、三小段，教师带读，学生跟读。
4、请一位基础中等的学生朗读全文，其他学生听读，并划读音不准处，听读完后，学生矫正读音。
5、齐读全文，读准字音。
(三)理解文意
1、学生结合书下的注释和工具书的帮助，各自口头翻译全文，将难译处做上记号，可以和其他同学交流讨论。
2、学生质疑，将做了记号的难译处在课堂上提出。学生或老师回答。
3、带着对全文的初步理解，齐读全文，并思考各小段的主要内容。
4、概括各段内容，理清全文思路。
明确：第1段略写出发的时间和天气情况。
第2段详写上山登顶的经过。
第3段写登顶后远眺所见景物。
第4段写从西峰下山至飞石窟的情况。
(四)布置作业
1、朗读全文，巩固对文意的`理解，想象自己是徐霞客或是导游，按照课文的内容，做好介绍游览恒山经历的发言。
2、以学习小组为单位，课外准备关于徐霞客及其游记的介绍。
第二课时
(一)检查朗读
请一位学生朗读全文，检查上一课朗读要求是否达到，也帮助其他学生回忆全文的内容。
(二)检查翻译
请两三位学生以徐霞客或是导游的身份，以课文为基础，向同学和老师介绍游览恒山的经过。其他同学在听读时注意该同学讲得是否与课文有出入，并在课本上将主要游览的景点做上记号。
(三)及时矫正
针对刚才“徐霞客”或是“导游”的发言，老师在肯定的基础上，请学生结合课文找出不足或错误的地方，加以改正。老师在指导学生理解文意的同时，还可以适时对学生发言的语气和语态加以指点。
(四)找出游线
结合课后“思考与练习”，找出作者的游览路线，进一步了解熟悉课文，感性地了解游记的一些特点。
明确：上山经过望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等地方。在山顶上看见山北“崩崖乱坠，杂树阴翳”，还有浑源州城，南边有龙泉山，西边有五台山，近处还有龙山。下山从西峰到寝宫后危崖顶，经过松柏林，从山崖缝隙到飞石窟。
(五)学习精神
朗读全文，读后指导学生从部分语句中体会作者的精神，此篇游记充实丰满，不但山景风光尽显笔下，而且活脱脱刻画出登山之人的勉力求索，例如“余时欲跻危崖，……始登其顶”，写出了徐霞客不畏艰险，不怕辛劳，勇于实践求实的精神。
(六)交流材料
老师选择部分学习小组的代表，上讲台交流介绍有关徐霞客及其游记的材料。
补充：
1、徐霞客(公元1586年―公元1641年)，名弘祖，字振之，号霞客，江苏省江阴人。徐霞客出身于世代官宦家庭。自幼“特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。”应试失败后，他决心挣脱科举枷锁，埋头于古今史籍、舆地图经之中，向往着“问奇于名山大川”的考察生涯。经广泛阅读、独立思考，他不顾异端邪说之讥讽，毅然对图经志籍提出怀疑，又对自古以来奉为经典的《禹贡》发出责难。为了考察祖国大好河山，自22岁起便开始出游。三十多年来，他东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍涉江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南等十六个省和北京、天津、上海等地。直到55岁那年身患重病，才被云南丽江太守派人护送回家乡，第二年便病逝。
2、《徐霞客游记》，以日记体裁详尽记录了徐霞客毕生行屐所至，观察所得。除失散者外，目前保存文字达六十余万，其内容是非常丰富的，自山川源流、地形地貌的考察，到岩石、洞壑、瀑布、温泉的搜奇剔胜;从动物、植物生态品种的比较，到矿产、手工业、居民点、物价的记录;从民情风俗的观察，到民族关系、边陲防务的关注……都充分地说明他经历艰苦卓绝的实践，结出了丰硕的科学之果。《徐霞客游记》既是科学著作，也是一部名符其实的文学游记。作为徐霞客探索山川地貌奥秘的忠实记录，它将大自然之雨、雾、晴、晦的千姿百态，山、水、树、岩的万般安排，再现于徐霞客的笔端，处处融汇着他对祖国大好河山的无限深情。
(七)布置作业
课后查阅徐霞客的《游雁宕山日记(后)》和明代乔宇《恒山游记》，试与本文在内容和表现形式上做一些比较。
板书设计
游恒山记
徐霞客
出发时――时间、天气
登顶中――亲历：望仙亭、虎风口、牌坊、
寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台
登顶后――亲见：崩崖、杂树、浑源州城、
龙泉山、龙山
流传至今的古语有云:“黄山归来不看岳”,“峨眉天下秀”,“匡庐奇秀甲天下”以及“泰山之雄,华山之险,恒山之奇,嵩山之奥,衡山之秀”。这就是“三山五岳”。它们跨“五方”,涵“五土”,表“五色”,从而成为中国山水文化之表率,成为民族性格之象征,也就承载着深厚的民族文化内涵,吸引着自古至今的无数文人骚客为之吟诗作画。
北岳恒山位于山西省浑源县境内,由东北向西南绵延五百里,主峰天峰岭海拔2017米,为北国万山宗主。恒山又名玄岳,集“雄、奇、幽、奥”之境为一体,尤以“奇”而名扬天下,在五岳之中,又有“泰山如坐,华山如立,衡山如飞,嵩山如卧”而“恒山如行”之说。恒山的人文历史可追溯至五千年以上,是自然与人文景观兼胜的“绝塞名山”。
2010年10月15日,参加由文化部青联美术委员会主办的“画说三山五岳·走近恒山”写生行的青年美术家们,来到了“五岳”之一的北岳恒山脚下,开始进行一系列的写生和创作活动。
参加此次“画说三山五岳·走近恒山”写生行活动的有(以姓氏笔画为序):王乘、石峰、刘罡、张龙新、张桐瑀、旷小津、李明、杨一家、杨惠东、周石峰、唐辉、徐鼎一、崔大中。这些来自全国各地的青年画家,虽然彼此画风不尽相同,或喜水墨,或善青绿,或笔墨疏放,或用笔谨饬,但都具有“真工实能”的绘画素养和放情自然的赤子之心,而且都希冀于以手中画笔得心中意象,写出恒山之万千气象。
在活动开始后,面对着有“人天北柱”之称的恒山,大家或汗流浃背登高望远以取“以大观小”之境,或不惜余力直抵山脚以取“高山仰止”之势;有的以寥寥几笔便山形毕现,有的以层层皴擦仍欲罢不能,均使出浑身解数为恒山传神写照,缘笔墨以抒情达意。由于恒山既有坡峦土岗,又有峭壁悬崖,无形中加大了表现的难度,因此大家必须面对大自然之千奇百怪,做出笔墨表现的新调整,把以往掌握的表现手法进行现实需要之转换,以便完成“搜妙创真”的写生与创作。令人欣慰的是,经过几天的苦思冥想、观察体悟,每个画家都以自己的方式完成了一张张笔墨生动、意境超然的写生作品,为此次写生活动画上了圆满的句号。
回首来路,我们通过三年的写生活动,先后对泰山、衡山、华山、嵩山、恒山进行了深入实地的写生与创作,顺利完成了“五岳”写生活动。在这些写生活动的过程中,大家不仅“锻炼了队伍”,也增加了友谊,而且每个人都取得了艺术上的进步,为以后的山水画创作夯实了基础,收获可谓是多方面的。
生：我去了黄山，大家都知道“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
生：我去了桂林——桂林山水甲天下啊。
生：我去了西湖——上有天堂、下有苏杭。
生：我哪里也没去，就在家——不过，看到新闻里介绍，处处人满为患、处处拥堵，我觉得还是家里好。
生：游玩回来，家长让我写游记，我觉得这是最难写的一类作文。因为随着游程的行进，耳闻目睹的情景不胜枚举，很难将材料组织得当，往往一写，就成了流水账。
师：看来，有必要说说如何将自己的游程清清楚楚、有详有略地记叙。
生：我看，重点是“如何避免将游记写成景点介绍”。
师：最让大家头疼的是旅游涉及的时间长、景点多，如何才能写得不像流水账，又有自己的特点？这里，首先是“舍”。只有学会舍弃，才能有重点地描写。景点太多，一一赘述很难做到详细、具体。只有突出最有特色的地方才能写出特点，写清游历的情况。例如，你到云南旅游，一路走来，昆明的石林、大理的洱海、丽江的古城，还有玉龙雪山，处处皆景。你必须忍痛割爱，选择其中的一个作为写作的重点，其他最多用一两句话带过。只有这样你才能把游历的情况说清楚。
师：我看，还要注意一个“短”字。这个“短”，不是指篇幅短，而是指文章涉及到的时间跨度要短。不要从咱们出发开始写，一直写到全天的游程结束，甚至包括回去吃饭洗澡睡觉。这样会无端生出很多枝节，烦扰了写作的思路。就从你到达这个景点写起，写到景点游览结束。时间的集中会有助于你更好地组织材料，突出景点的特色。
生：那就是，仔细地回忆自己的游历、经历，从里面静心“选”。
生：就是找自己印象最深的地方来说？
师：是的。就是一个“真”字。这一点同学们最容易忽略，却最能体现写作水平。很多人以为写游记就是把景点的情况告诉别人。其实不然。游记，就是游历的记录，更强调了自己独特的游览感受。游览同一个地方，大人和孩子的感受会不同，男生和女生游览的感觉也有差异。
生：怎样将自己的独特感受表达出来呢？我觉得，就是将自己游览过程中的“发现”写出来。这些发现可以是“摸一摸”“闻一闻”“听一听”“找一找”，甚至是“猜一猜”，也就是把你游览时的所见、所做、所闻、所思写下来。
生：游记最忌讳的就是通篇景物描写，使自己的活动出现在游览的过程中，那才是属于你自己的游览经历。
师：回忆中要抓住“趣”。旅游之所以能吸引人，首先就是有趣味。那么，你的游记也要把你在游历过程中感受到的趣味表达出来。这种“趣味”的内涵很广：可以是放肆的玩耍，可以是悠闲的漫步，可以是滑稽的场面，亦可以是别样的风俗……只要是你觉得有意思的就不妨多写两笔，将自己的快乐和大家分享！
师：还有一个很重要的——任何游记，对于景点的环境描写是必不可少的部分，而且要写得细致生动！
【微博】
国庆聚会：我们知道游记可以分很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过记游来说明一个道理的，是说理型游记。但不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。所以写作游记时，一定要具备“游”的记录，没有“游”，也就不会有“游记”。老师，孩子们最喜欢写哪种游记？写作重点是什么呢？
郭老师回复国庆聚会：眼下中小学生主要写的是以抒发感情为主的抒情型游记和以描绘景物、景观为主的写景型游记。“游”要清清楚楚，“记”需有特色。
护手霜：指导孩子具体叙述游历经过，努力生动描写沿途景物。这里，“记”如何才能有特色？
十一日，风翳净尽，澄碧如洗。策杖登岳，面东而上，土冈浅阜，无攀跻劳。
时日色澄丽，俯瞰山北，崩崖乱坠，杂树密翳。是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。浑源州城一方，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。南惟龙泉，西惟五台，青青与此作伍。近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂下扼沙漠者。
既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径。南经松柏林，先从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。
1、解释下列文中加点的词语。
无攀跻劳 ( ) _还过岳殿东 ( )
2、找出文中点明游恒山的时间和天气情况的句子。
______________________________________________________
3、用自己的`话表述下面句子的意思。
仰眺绝顶，犹杰然天半。
______________________________________________________
4、细读文章第二段，找出最能表现作者精神风貌的句子。
______________________________________________________
5、从作者身上，你得到了哪些启示?
______________________________________________________
【
2、“十一日，风翳净尽，澄碧如洗。”
3、抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。
4、“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶。”
5、此题为开放性题。旨在能从读徐霞客游恒山过程中，了解并学习他的精神，即：不畏艰险，不怕辛苦，勇于实践求实的精神。(与文章内容吻合，语言通顺，言之有理，即可。)
1.解释下列各句中画线字。
有虬松离立道旁__________________
崖石渐起，松影?阴________________
上负绝壁______________
跻危崖、登绝顶________________
还过岳殿东____________
余益鼓勇上_______________
2.把下面句子译成白话文。
①殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。
____________________________________________
②仰眺绝顶，犹杰然天半。
____________________________________________
3.上文详写了作者上山登顶的经过，一步一景。景物、地名，以及相隔的距离都写得极为详尽。其景物、地名大致有_______ 、________ 、________ 、_________ 、_________ 、________ 、
_________ 、__________ 等处。
4.用横线画出描写北岳殿的句子。
5.从上文的描写可以看出恒山具有__________ 的特点，但徐霞客却“益鼓勇上”，可见他具有________________ 的精神。
【参考答案】
1.盘曲 像从筛子筛过的一样 靠着 高 转，绕 更加
2.①殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。 殿下很高的台阶插上云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖立着。
②仰眺绝顶，犹杰然天半。抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。
(意思对即可)
3.望仙亭、虎风口 、“朔风第一山”牌坊 、寝宫 、飞石窟 、北岳殿 、会仙台 、登顶间道 等处。
4.“略”
九曲十八弯的盘山公路绵延起伏，好似一条巨蟒绕山而上，十分险丽。我们沿着这条路，来到了第一个景点——悬空寺。
远远望去，悬空寺依墙而建，上有伸出的巨石，后有坚不可摧的岩石，下面便是漫无边际的悬崖，真是险峻至极!可悬空寺恰恰利用了“破损”结构的特点，栈道上的人越多，它就越牢固。
即使有了安全保障，可是攀登时还是双腿在不停地打颤，我不时地回头叮嘱家人小心。登上寺顶，放眼远眺，是连绵起伏的山峦;俯看下方，是水势汹涌的河道;河道旁边是深绿色的大草坪，草坪上有浅绿色植物造型的“大美恒山”四个大字，美不胜收!
悬空寺在恒山脚下，离开悬空寺，我们便开始登恒山。进了山门，驱车前进了五公里的盘山公路后，迎接我的是一级级的石阶。刚开始，我还兴致勃勃，连跑带跳地把爸爸妈妈甩在了后面，后来，随着海拔的不断升高，我的头和胸部都渐渐地感到不适，最后，干脆像泄了气的皮球摊坐在地上。
小息一会儿，我们体力稍有恢复后，又接着往上爬。这时，遇到了一位工作人员，我们向他讯问登顶还有多少距离，大概还需多少时间时，他一听“登顶”二字，立即摇头摆手地说：“不行啊，还远着呢，至少还有一个半小时。马上要下班了，你们到不顶了。”这给我当头一棒，今天爬不上去了，心里开始打退堂鼓。可是爸爸却鼓励着我说：“没事，往上爬。华山、衡山、泰山我们都登顶了，这次如果登不了顶就太遗憾了!”听了爸爸的话，我鼓起勇气继续前行，累了就歇一会儿，渴了就喝口水，饿了吃点东西补充能量。就这样，我们一家三口在相互鼓励下，离山顶越来越近，人越来越少，风越来越大，经历了能把哨子吹响的大风，我们终于来到了山顶!“恒山，我来了!”爸爸大声喊道。
到了杭州，山东酷热的气候被远远丢在了我脑后。一股清新的微风冲刷着我那疲劳的神经。我们乘着出租车，迎着清风，伴着风和日丽的天气来到了西湖。
听说西湖有二美，哪二美呢?我可得找好寻找。
一路上，你能时不时得看见杭州美女穿着精美华丽的旗袍，手中拿着古色古香的油纸伞或是檀木扇，头上插着一只古玉簪，这仿佛是画中走出来的美人。她们环肥燕瘦，亭亭玉立。似出水芙蓉，赛阳春月季。她们的一个倩笑，一个摆手，都会使你沉醉，这令我想到了一句话：“美目盼兮，巧笑倩兮。”哦!我知道了。这便是第一种美：人美。
走近西湖，映入眼帘的是两个气势恢宏的大字：西湖。后面便是西湖了。若说桂林的山水静儿秀，那么西湖则是灵而动。
远眺西湖，一股妖娆之气扑面袭来。近观西湖，它清澈无比，仿佛一块碧绿无瑕的翡翠。风儿吹来，湖面碧波荡漾，好似被打碎的翡翠。湖面上绽放的荷花，如同新生的婴儿的脸颊。荷花与荷花之间，几只蜻蜓嬉戏打闹，它们的羽翼透明而轻薄，仿佛穿梭在花朵中的仙子。湖中央坐落着一座青山，青山上到处是蜿蜒无尽的森林。这座山如同孩子伏在西湖妈妈的怀抱。
再往里走，我被三个字所吸引：似锦园。什么是似锦呢，在好奇心的驱使下，我走进了那里。
一进去，哦!原来是似锦的花儿呀。我向工作人员打听，这是专为花儿建造的庭院。两旁苍翠欲滴的竹子，仿佛是花儿的守卫。花儿们姹紫嫣红的开放着，它们争奇斗艳，谁都不服谁。屋里到处弥漫着花儿的芬芳。这里有香气扑鼻的桂花;香远益清的茉莉;沁人心脾的紫罗兰;绚丽多姿的玫瑰;这时，我突然发现，一株暗香浮动的兰花，它是在那么不起眼的地方，它不去与其它花争抢，品质真高尚。出来时，我突然想起这便是西湖的第二美：景美。
关键词：古代；文字；写景记游
尽管现代摄影技术空前发达，各种摄影器材也十分普及。同时，伴随着旅游业的空前繁荣，各种景物照、人物照如潮水般涌来。技术的进步、留影方便的便捷我们固然需要，但值得注意的是，在这些“摄影记游写景”的图景之中，鲜见有心之景，最多不过是令人眼前一亮，蕴涵单调，难触心动。从对滋养心灵，提高文化修养的角度，笔者更推崇中国古代文化人人笔下的“文字写景记游”，因为，这些文字，着笔于山川景物，风土人情，呈现的是心灵的悸动，似乎更有文化含量，具有更高的“心灵滋养指数”。这些记游中文字营造的景象，至少在下列几个方面为任何摄影作品所无法超越。
一、静景活写：心灵之景的呈现
苏轼游赤壁写下了著名的《前赤壁赋》，写景状物不仅历历在目，还包含了浓厚的灵动的想象和微妙的心理活动。其中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的景象描写颇为历代人士称道。这是因为“月亮”在“斗星”与“牛星”之间“徘徊”的景象，来自自然又超越自然，是经过想象的发酵，在心灵中才能出现的美妙景象。这景象细细揣摩过去，仿佛有，又仿佛没有，令人似有迷离，似有灵魂出窍。这奇特之景，从作者角度看，只有文字功夫高超的大家方描摹得出；从欣赏者角度看，大约只有通过对文字写景的细细品味，充分发挥想象，方能够领略到。那么，若要问在观赏图片的过程中，如果发挥想象能否领略到，如果你有丰富的想象力自然也能够，但文字是要经过心灵的，因而文字比线条和色彩更能触发欣赏者的想象。
二、巧妙加工：组合之景的构建
在好的文字中，景物的组合比之镜头摄影受到的限制更少。好的文字记游写景，往往取景于自然，然后通过作者内心的酝酿、巧妙地加工，通过对自然的超越后回归自然。因而，其所描绘之景，常常更灵活、更生动、更逼真。欧阳修在《小石潭记》中写道：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。”因潭水极其清澈透明，一百来条小鱼好像悬在空气中，阳光照射下来，还将它们的身影投影在潭底，它们不动都不动，一动全都动。这景象的描写绝非完全写实，也非完全虚构，而是虚中有实，实中有虚，虚实组合，妙谛横生。这种在游览之中用文字表现出来的所见之景，为静止的镜头取景所难以超越。
三、散点透视：多视角之景的组装
一般说来，在一个镜头所取之景中，无论从摄取者的角度看，还是从观赏者的角度看，只有一个视角。而张岱在其记游文字《湖心亭看雪》中，写景状物采取的就是国画中“散点透视”的笔法，用这种多视角表现景物的方法描绘景象，并将其巧妙地组装起来，形成一种在同一画面中形成多视点的独特的视觉感受。这是单张的摄影图片所无法表现的：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”
这一段游记文字中至少具有两个视角：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”这是远景——平视；“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已”这是特写——俯视。这种多视角之景在似乎静止排列的文字中，被巧妙地放在一起，令欣赏者似有“目不暇接”之感，形成了一种非常美妙的独特视觉效果。
四、神思飞扬：启智之景的截取
“相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳”——苏轼在《记承天寺夜游》中记游写景，并未停留在此层面，而是要由特殊之景体悟出人生的某种感想，——景闲易得，心闲难得。后人阅读这些文字时，不仅能欣赏到景致的美妙，还能得到哲理的启发，获得审美的愉悦。这在一般的镜头写景之中很难做到。
另外，王安石在《游褒禅山记》中通过记游写景，也是要通过写景状物揭示出其中蕴含的哲理：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 这已然超越了“游记”、“景语”，上升为开启心智的“哲语”，这比之镜头记游、写景具有别样的优势。读这样的“记游写景”文字，会令人产生透过景象探知内蕴后的愉快与透彻感。
五、结语
欧阳修在《醉翁亭记》中说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”模仿这句式，我们是不是可以这样说：文字记游写景不在乎山水之形，而在乎记录山水在我们心中激起的想象与感受。文字记游写景之乐，在于与天地山水拥有同一颗跳动不已的心。这中间蕴含着丰富的文化信息，能产生巨大的人格、情操的滋养力。
综上所述，文字记游写景是一种精神之旅的记录，是一种徐徐展开在读者心灵之中的描画与图说，比之于摄影图片记游写景，与心灵的契合度更高，于情感的触动更深。同时，我们也应该明白，若要从文字中获得美感，比从图片中获得美感，对欣赏者的要求也比较高。因此，笔者认为，镜头永远无法替代文字；即使是便捷的现代化技术，同样也无法替代通过文字记游写景而实现的、心灵的文化传承与涵养。
【参考文献】
[1]朱廷栋.《记承天寺夜游》意蕴分析[J]文学教育，2009（07）.
[2]杨辉.精神的行旅——读叶梅散文[J]美文，2016（03）.
[3]榆华.《东坡志林》中的记游文论析[J]兰台世界，2011（25）.
[4]燕昱.“文心画眼”自“横站”——吴冠中的散文世界[D].兰州大学，2012.
【《游恒山记》】推荐阅读：
