老舍茶馆读书笔记
轰轰烈烈的戊戌变法刚刚结束。特务藏匿在人群之间，紧盯着每一位行人。窄薄的“莫谈国事”的纸条，在初秋的风中哆嗦着，似是在为时代而悲叹。裕泰茶馆便是在此时开张的。虽只是一方小小茶馆，但也有四方三教九流在这儿演绎着他们自己的人生：无赖泼皮恣睢作恶，丧失人性的人贩子公然谈生意，太监仗势为虎作伥，以“实业救国”为梦想的秦二爷，具有侠骨豪情的“旗人”常四爷。戏声、笑声之中，王利发掌柜就在这里与诸位客人周旋，二十几岁的他已深谙世故人情。嘈杂的人声之中，“大清国要完”有如惊雷一道让茶馆静了下来，常四爷因他一句痛彻心扉的感叹身陷囹圄。
“浮云一别后，流水十年间。”一晃几十年沧海桑田。民国的成立带来了美好的幻想，然而，白云苍狗，世事无常。短暂的太平之后，无休无止的军阀混战将幻想击为了泡影。茶馆也变了。铺了浅绿桌布藤椅小桌替代了古朴的茶座，墙上也贴上了外国香烟。而王利发苦心迎潮流的结果并没有换来茶馆的兴盛，只是特务巡警一次又一次地敲诈和裕泰茶馆的日渐衰落。时代在改变，政局在动荡，而“莫谈国事”的纸条，却依然在风中飘摇。
时光从不宽容任何人。所谓的“善有善报，恶有恶报”只能是人们追求的乌托邦。曾经怀着梦想的秦二爷、常四爷、王掌柜，再度聚首时，曾经的小伙子已经熬成了双额染雪的孤苦老人。一生敢想敢干的秦二爷，怀着“实业救国”梦想，惨淡经营数十年，最后所有资产被没收贱卖，心灰意冷，美好愿景化为一梦华胥，实业救国灭为一纸黄粱;一生正直善良的常四爷，敢说敢做，自食其力，最后卖菜度日，孤老终身，发出“我爱我们的国呀，可谁来爱我呢?”的悲叹;一生谨小慎微，委曲求全的王掌柜，只求在**的社会中生存下来，顺顺当当地活下去，却改良改良越改越凉，最终家产被占。眼看已是桑榆暮景之年，三位老人连一位家人都无从寻觅，回望过去已是往事迢递。
夜深，茶馆灯光昏黄黯淡，三位潦倒的老人悲怆地撒纸钱自悼。这不仅仅是他们提前为自己“送葬”，更是在为这个时代送葬。黑暗的时代，小人物的抗争是多么的苍白无力，吃人的社会吞噬了一颗颗跳动着的红心。
读罢《茶馆》，却仍意犹未尽，便找出于1958年搬上大荧幕的第一版《茶馆》看起来，看那在导演焦菊隐，演员于是之、郑榕等倾情合力下，书中的人物跃上舞台演绎着自己的故事，诉说这时代的悲哀。
作品以旧北京城中一个大茶馆——裕泰茶馆的兴衰为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民国初年到抗战胜利后三个不同时代的、近五十年的社会面貌，揭示了半殖民地半封建的旧中国的动荡、黑暗和罪恶，宣告旧中国必然走向灭亡。
三个时代的葬送，是以小人物尊严的沦丧为昂贵代价的。看三个老头蹒跚在台上撒纸钱，祭奠自己和那些被埋葬的时代，同时真的是道出了那个时代小人物尊严的被践踏和无处藏身的悲凉。所以，老舍先生说《茶馆》这出戏就是“用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些时代的啼笑皆非的形形色色。” 这些小人物怎么活着和怎么死的？一句话，是没有尊严地活着和没尊严地死的。跳出茶馆自身的价值研究，我很是欣赏老舍先生编写《茶馆》的叙述手法。据说《茶馆》刚上演的时候，有人认为它的故事性不强，建议用康顺子的遭遇和她儿子康大力参加革命，去发展剧情。老舍谢绝了这个建议，说：“这样一来，我的葬送三个时代的目的就难达到了。抱住一件事去发展，恐怕茶馆不等被人霸占就已垮台了。”（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》）。当然，要用短短三幕戏精炼地表现三个历史时期，是很严峻的挑战，却也难不倒惜墨如金的老舍，仅用了大约3万字，就把这出戏写得神完气足。他采用以人物串戏的结构，以众多的人物命运，组成无数个戏剧片段，再汇成不同的时代的众多剪影。这种结构方式无疑有助于广泛地反映社会历史特征和不同时代的社会心理，增强了对戏剧主题的一种实证般的表现力和说服力。处在这三个历史过程社会横断面上的一个个人物和一桩桩事件，经过过细的筛选，都极富典型意义，这些人和事营造出一种合力，阐释着一个统一的答案，也就是：那个不堪回首的旧制度，早已腐朽、荒唐和肮脏到了极点，那样的世道，是绝不能容忍它再回来的！在旧中国半殖民地半封建的社会总性质下面，曾经交织着纷纭复杂的多种矛盾。而这么多的矛盾，到了在老舍这里，却游刃有余地被提炼成了一幅幅栩栩如生的人生素描。
在此我想分析一下作为贯穿全剧的大主角——“裕泰大茶馆”的掌柜王利发。他父亲死得早，二十多岁就独立应付生活，他懂得，“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”，所以按着老辈儿留下来的老办法，以为“多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出岔子”。他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰；他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹；他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。世间兵荒马乱，城区别的大茶馆都破产歇业了，他还苦撑着，时不时地想出些个小招数，抵挡街头商业全走背字儿的潮流；直至晚年，眼瞅着茶馆撑不下去了，他亦不嫌丢人，打算添女招待。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面„„王利发一筹莫展，走直人生尽头，这才明白，几十年来的小心谨慎苦撑苦熬，全算白饶，面对死的诱惑，他到底喊出了从来没敢
喊出口的话：“人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事„„那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”王利发的这点儿心理危机很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求，是当时小市民最普遍的心态。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利发，力求小康而不得，最后结局却是这般的凄凉，生活在那个世道下面的贫苦市民，就更没指望了。王利发走到人生最后一站喊出来的几句话，也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑。
老北京的茶馆，朝代变迁物是人非，岁月走过留下皱纹，掌柜老了常四爷老了秦二爷亦老了，茶馆也老了。剧中所有乌烟瘴气、令人窒息的社会现状，全都依赖暗无天日的旧制度而存在，这也是《茶馆》的观众一看就能明白的事理。老舍写《茶馆》，尊重观众的头脑，他丢弃政治说教，专靠活生生的艺术形象说话，把想要表达的政治见解，轻而易举地就送到了观众心里。
老舍作为一位对时代和人性保持严肃关注态度的伟大的艺术家，他看到了那些现象，体会到了那些情感，便通过作品将其表现出来，在人物命运发展与故事结局的设计上，也坚持说出自己的认识——即普通老百姓在混乱时局与黑暗权势下已经没有活路，只有逃亡、革命和自杀才能与这个腐朽世界相对抗。老舍先生这样的设计，显示了一位艺术家的独立性和彻底性，也因此使《茶馆》这部作品格外具有光芒。
《茶馆》作为旧社会的一曲葬歌，是老舍一生中最优秀的戏剧创作，曹禺先生称其为“中国戏剧史上空前的范例”，当许多与《茶馆》同时问世的所谓好作品，早已经灰飞烟灭时，《茶馆》却像是一枝傲霜的腊梅，历尽考验，越开越茂盛，被称为 “东方舞台上的奇迹”。
暑假期间我阅读了老舍的《茶馆》一书,令我感触颇深,受益匪浅。茶馆作为人们喝茶和闲聊的地方,在老舍的笔下，却成了诅咒了给人民带来灾难的黑暗年代，控诉吃人的旧社会舞台，是我国当代具有世界性深远影响的优秀剧作之一。
《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，展现了当时广大人民群众苦难生活。在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。
话剧《茶馆》的第一幕是戊戌变法的失败，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新世界才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。
本书中，张校长生动具体地介绍了后“茶馆式”教学的内涵及其精髓，并以各种教学例子来证明和阐述，非常令人记忆深刻——简单来说后“茶馆式”教学就是：读读、练练、议议、讲讲、做做!读读，就是在课堂教学过程中，教师引导学生自己读书，它是课堂教学的基础;议议，就是提倡学生自觉议论，主动探讨问题，这是课堂教学的关键;练练，就是学生将学到的知识，具体运用到教学实践中去，它是学生学习知识、巩固知识和形成技能的一条重要途径;讲讲，即是讲解、解惑，可由教师讲，也可由学生讲，变一言堂为群言堂，目的是培养学生的自学能力。
“后茶馆式教学”其主要思想有以下几点：
第一：学生自己学得懂的，或者部分学生自己学得懂的，教师不讲。这一教学特征体现了“先学后讲”或“先学后教”的理念。当然，这个先学可以在课前，也可以在课上。这个先学，可以是学生先“读”，也可以是学生先“练”，也可以是学生先“做”，甚至是学生先“议”。同时，也体现了“讲是为了不讲”“教是为了不教”的理念。
第二：尽可能暴露学生的潜意识，尤为关注“相异构想”的发现与解决。不管学生的己有经验，没有学生的经验与文本的对话，仅有教师对文本的解读，这样的教学就是灌输。即使有的课堂教学有“暴露”，教师津津乐道的也是“闪光点”，而不是关注班中还有哪些“相异构想”。这一课堂特征的呈现，不但在于“暴露”，更在于解决。
归纳起来，后“茶馆式”教学的特点是：一个核心，“议”为核心;两个基本特征，学生自己学得懂的或部分学生学得懂的教师不讲，尽可能暴露学生的潜意识，尤为关注“相异构想”的发现与解决。教学方法更加多样，教学形式更加灵活，教学的价值取向更加明确。
相比很多人读的骆驼祥子不同，我摸摸老爹的第一件作品是茶馆，这张薄薄的纸片其实是让我落到老师足够的理由。
作为一个当代青年，我不是很关心戏剧，如果不是音乐或音乐的世界，不想进入剧院看到夸张的表演。但只有茶馆让我看到几次无法停止，我不能描述我对这部戏的爱。无论是原来的，还是电影，甚至电视剧，我看到，看到悲伤，泪水下来的次数下降。
一个大茶馆的整个剧目，经过三次变革，两代斗争。在馄饨的时代，好人没有活，坏人做了意外，好或坏，颠倒了。从北京人的底部到顶部，被剥削，被欺负。诚实和诚实的人被中国浮渣欺负，拉斐特的顶部被外国人欺负。好到一个大清代，看着北京的眼睛落下。随后北京的骄傲和自信的堕落。在营房外，链条很可能被盗，被骗 不要打开门，吃什么？如何生活？贵族开始销售时，人们开始卖孩子，自力更生和不时的王法律捆绑去。折磨啊！可能在今年，北京人最终是礼节。好北京人。帝王城皇帝脚下的福津土地，怎么可能这么脆弱。渐渐地，这里的人们开始明白我爱我的国家！谁能爱我？总之，一个悲伤！
所以诚实和不屈不挠的Erye饿死了，不知道如何怨恨像一种外表;所以强大而强大的秦叶烨一无所有，工业拯救叶浩，产业自己值得一提，自己的视野自己也像碗饭一样，失去了一生的人，曾经看到一个深深的庭院狗咬狗，还有很多麻烦，可以淘汰可以算是幸运，但生活注定要悲剧，深度的深度有些人会有时间来照顾它！扯唐鞋的鞋子，不招人看看刘子子赚了肚子胖，半斤儿童忘了一辈子卦，不能救人救不了自己，但不能救清王朝;销售的人口是一个邪恶的家庭生意，厚脸的财富，比买人口也是可恶的。宋恩子吴向子与官员的担心食物和服装的能力，这些人不做自己的邪恶，教他们的后代继续他们的风格。最后一个打开七十八年的大茶馆却徒然成为了人民！为什么要去？混乱的时代，政权的变化，不断的改革，也许中国的老板是注入时间的新血，但每一次变化都是苦的人，即使如此容易满足北京人的现状也看着流血的年龄不允许存在于舒适。甚至那些谁说，宝藏是为这个模糊和问天空，你打开你的眼睛看到它！天堂的人民正在遭受什么样的践踏和欺凌！
老挝先生的文字不像鲁迅先生那么直接，而是给我一个相对脆弱的心脏缓冲的机会，我喜欢小人们的生活，即使他们是如此沉闷，如此失望，那么温和，在鲁迅也许这是罪人的永恒批评，中华民族的lo杷，除了快速。但在老挝先生的笔中，他们是如此贫穷，即使这是错误的，我将不可避免地同情一些，最后从 他们的观点他们的问题。不知道这不是老先生的意图，但我真的不能做到这一点，看老挝，读茶馆，软化城市我逐渐的风困难的心。
范文二
老挝出生在北京的一个化合物，蜀族的满族家庭名。父亲是一个监护人，母亲通过洗衣赚钱。他的父亲去世后，生活更是痛苦，但是老挝护理的幸运神。一个慈善家帮助老挝去上学，让他接受了良好的教育。老挝自己不懈努力。他有点成功。在随后的创作过程中，但情况深深影响了他。茶馆有一个小的媒介看到大的特点，它也是平民起源之间的密切关系。
同样，老挝的方法也是独一无二的。其中最突出的一点就是只有三个场景的戏剧，一段时间的场景，警察，简单，而且很容易展现故事，从晚清到中华民国的早年到国民党政权在国民党政权倒台的前夕，时间不是历史的变化。
人们显示年龄，年龄和性格表现 背景，互补，使一个小茶馆提出，让人们看看这部杰作的审查历史剧。第二，虽然茶馆人住，三个营也有很多植被。但是几个角色总是穿过戏剧，扮演中心角色。三，经常是叶烨（正义，非常爱国，身体健康）宋爱英，经常四叶茶与三人关系（人们都没有怀孕）王财友的友谊也不错，在这个所谓的活泼的茶叶观众，发现几个挖掘的心脏的夫人的部分真的不容易听它不是礼貌是奉承。我不知道老爹是否塑造了这样一个人物的意图，至少通过这一点人与良心的三个人谈论更加深刻的世界不变的经验啊！第三，继承他的父亲。这是几个伤口是讽刺的安排。
玩的场面的时代向前走，服装也跟着前卫，客人以为是！是简单的魔术包装不会改变内容。例如，原来看着脸上的糖嘴养了一个儿子，现在升级到了一个大师。刘林子说，媒体拉线实际上让他的儿子蓬勃发展成为花卉联合公司（专门为外国人，官员提供女服务员和吉普女孩）。而吴向子的老间谍对他的儿子改名叫他的遗传代理。为什么总是在这方面？
第一次读起来，实际不甚明白——这到底是要说什么？后来看到了结尾才知道原来这是一出闹剧——以幽默结尾的闹剧！读完后我也不禁嘲笑文中的邢幺吵吵与联保主任方治国这两个脸面人在茶馆里狗咬狗。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一个社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而作为“吃过鲁迅的奶长大的”一代作家沙汀，借由茶馆这个吵闹的市井环境，牵引出了国民党统治下的兵役问题的黑幕。初初看来是一场闹剧——而它实际上就是一场闹剧——一场以小见大，接地气又韵味深藏的闹剧。
小说开篇就让我觉得有戏可看。实际上果然不假，联保主任与邢幺吵吵有“纠缠”。众所周知，农村豪绅与基层官僚相互之间实际上有着千丝万缕的关系。单就是邢幺吵吵的舅子，联保主任就得对邢幺吵吵有几分忌惮。利益统一，双方都笑脸相迎，好话说尽；若一方触及另一方的底线，便翻脸不认人。现如今由于方治国的原因，邢幺吵吵的二儿子被捉进城，一场吵闹不可避免的在茶馆上演。方治国分明是个吃着回扣和黑粮等许多甜头，还和官商勾结一伙的昏官，但“他的大门上已经有了一道县长颁赠的匾额”。真是一大讽刺。而张三监爷这一角色，也是现实生活中非常普遍的存在——真真的死要面子活受罪。跟在联保主任身边或许是赚得几分面子，可是“他的老婆在家里是经常饿着饭的”。
平时甚少出门的陈新老爷也走进茶馆来了。这个被称为“站在一切规矩之外”的重要人物，是镇上面子的代表。邢幺吵吵觉得在他老二被抓这件事上丢了面子，“眉毛快给人剪光了”，或许他想着请出陈新老爷能让他不至于太丢脸。“面子在这里就是如此的厉害”。与此同时，作者一直没有让传说中的新县长露面，这就有一个很细微的空子——新县长对兵役问题是否是是真的整顿。然而通过捎信人和小商人之口，“加之前一任县长正位壮丁问题撤职的”，渲染了整顿兵役的真实性，这些都让原本就惶惶不安的邢幺吵吵和方治国两人，更加认为新县长真的要来真的了。若是新县长是真的决定严加整顿兵役，那么他们的争吵还有点实际意义，然而这个新县长并不是邢方二人臆测的真的整顿兵役。他们两人在茶馆里众多百姓面前为了面子大吵大闹，而这边新县长钱权交易照旧进行，就连没有所谓特权的百姓也将他们的所谓的大事当成一出戏来看。剧情急转直下，邢方二人大打出手，众人看得人心沸腾的时候，蒋门神出现了，他淡定异常的撂下一句话：“人已经出来了”。又说道：“前天大老爷请客，一个老早就跑去了。”前后两句话，让坚信新县长必定整顿兵役的邢幺两人顿时变成一个实打实的笑话，在他们认为的在规矩中的百姓面前彻底丢了面子。他们如此“藐视”规矩的人，内心里竟然相信新县长会是个“遵守”规矩的人？作者不着痕迹的将新县长也拉入了这场笑话的幕后，他表面上没有什么“戏份”，实则他与大老爷的明争暗斗是这部小说必不可少的导火线。
《养花》中曾讲到过老舍对养花这事的感悟：“有喜有愁，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”是的，老舍他对花，对生活都有这份热情。他不管是选花，还是浇花，都会亲力亲为，因为他知道一点：“不劳动，连棵花都养不活，这难道不是真理吗?”
是啊，在现实生活中，我们也会碰到许许多多像养花一样的事。有喜有愁，有笑有泪，但我们都必须去接受，去劳动，这样我们才会懂得这其中的知识!比如说：当我们在做家务时，我们要去劳动，但其实，我们也在增长着知识。因为这样，我们才能更好地去了解怎样去把这个家务做得更好;当我们在完成作业时，我们即在增长知识，又在劳动，我们的脑袋在思考，我们的脑袋在运用，使我们更好地掌握某种知识的要领。
而老舍在书中的语句，我也深有体会。“我只把养花当作生活的乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花我就高兴。”一般人认为养花就是为了看到娇艳的花朵。而老舍却不这么认为。“只要开花，我就高兴”，这更体现了他的爱花之情。
祥子他吃苦耐劳，任劳任怨，在烈日与暴雨下，在水深火热中卑微地讨生活。可现实总是如此地残忍，一次又一次打击着祥子，使祥子的愿望一步步走向破灭。他所爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后的火花。他丧失了信心，自甘堕落，终于淹没于红尘俗世，成为一具行尸走肉。
这是一个悲剧，一个彻彻底底的悲剧。就好像开头所说的那样，因为这个故事发生在没有公道的社会上。若是祥子有幸穿越到现代社会，凭着他的勤劳善良，吃苦耐劳，也一定会有一番作为。
一眨眼，少年不识愁滋味的我们，一晃就升到了初三。终于体会到什么叫“眼睛一睁，开始竞争”，终于从父母口中频繁听到了“吃得苦中苦，方为人上人”“不拼不博，等于白活”。各科老师也是八仙过海，各显神通。把我们折磨得身心俱疲，感觉前景一片灰暗。
“在暴雨里，雨是砸着他的头与背，横扫着他的脸，裹着他的裆。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水中，不知道哪里是路……”读到这里我产生了深深的共鸣，这不正如我目前的状况，感觉茫无头绪，毫无出路。
祥子的故事就像一盏指路明灯给了我继续前进的方向。在那样一个吃人的社会，在那样地一次次沉重打击之下，祥子也不是不堪一击的，他也曾一次次跌倒，又一次次顽强地爬起来。虽然结局不够完美，但中间的过程也够震撼人心，振聋发聩。慢慢调整好自己的心态，暗暗告诉自己，这也许就是黎明前最黑暗的时刻。只要“心中有路，脚下也必会有路”。
《四世同堂》看的过程中，触动的情绪太多，真是声声叹息，为书中人物的命运，也为中华民族曾经遭受的苦难。书中很少着墨正面写当时国共两党的抵挡，而通过写普通民众的艰难生活，来表现中华民族的血泪史、屈辱史。
老舍长篇代表作《四世同堂》创作跨越五年，分为《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，是老舍创作生涯中具有代表性的作品之一，它由几个家庭的跌宕起伏，映照出中华的根与魂。《四世同堂》是老舍先生最深刻也是最动人的作品。每一个不愿屈服于命运的的中国人，都会在这部作品中看到自己，唤醒心中沉睡的英雄。
每一本书，都是一个很好的时代缩影，《茶馆》也不例外。这本书包含了三个时代，每一幕就是一个时代。
故事发生在一个茶馆里，时代在变，茶馆也在变。“这三幕共占了五十年的时间……”“这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”这是老舍自己评价《茶馆》时说的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我们就拿茶馆的掌柜来说。
“我……当了一辈子的顺民，见着谁我都鞠躬，请安，作揖。”这是王掌柜他自己说的。王利发精明、善良、勤劳，善于经营。他胆小怕事，本着莫谈国事的处世原则，靠自己的力气挣钱度日。可是，他越怕国事，这国事就越是不断地往他的茶馆里钻。他信奉改良主义，可改来改去，这茶馆越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也变得老于世故了，再也不像从前那样见人陪笑、作揖、夹着尾巴做人了。人生的磨难，使他变得倔强起来。
可最终他是怎么死的呢?他自己上吊死了。临死前，他把家人打发到解放区去，自己和常四爷、秦二爷聚在茶馆里撒起纸钱来。三位老人苦中作乐，为自己送终，聊以宽慰，这令人怜悯。一辈子渴望改良的人就这样稀里糊涂地死了。这就是王利发的人生悲剧。
《茶馆》里的其他人，儿子还是遵循老子的处世态度，有的甚至变本加厉。这是时代的悲哀。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。
《茶馆》读后感二老舍先生不愧为大家。他的文章总给人一种扎根土里的稳重感。初读他的书是《骆驼祥子》，如今又读《茶馆》，先生书里带着老北京味儿的语言和描写的底层群众的生活又一次给我留下了深刻的印象。
《茶馆》讲的是在新旧中国交替期间，以戊戌变法、军阀争战、新中国成立前夕三个时代为背景，通过茶馆这一典型文化聚集地发生的人生百态与风云变化。老舍以细致入微的观察和生动的描写带我们走进了那个光怪陆离的时代，接近那样特别的芸芸众生。
王利发是裕泰茶馆的掌柜。他是那个时代老北京市民的典型，世故圆滑，心眼不坏，但有一点自私和贪财。他可以说是裕泰茶馆的化身。他是懂得变通的，这一点，可以从裕泰茶馆的翻新和长存看出。他也是胆小怕事的，他不敢为了朋友出头，裕泰茶馆也一直贴着“莫谈国事”的纸条。然而纵然裕泰茶馆再改良，再翻新请戏台子请招侍，旧事物也走向消亡，最终裕泰茶馆被强占，王利发也上吊死去。
松二爷和常四爷是好友，都是裕泰茶馆的老主顾。他们的个性，从他们一出场就可以看出。“松二爷文诌诌的，提着小黄鸟笼;常四爷雄赳赳的，提着大而高的画眉笼。”松二爷是旧文人的典型，他爱国善良又胆小怕事，有那么一点点文采，但是不知道用到何处。常四爷健康正直，然而固执，不懂变通，所以在后期只能挑菜材上街卖，勉强糊口。
秦仲义是维新时期民族资本家的代表。他是有着实业救国愿望的大心胸的人。他变卖祖产，耗尽心血，创办起不小的企业，自以为能使民富国强。然而在那个半殖民地半封建社会，民族资本主义的道路根本行不通。最终秦仲义的工厂在日本和中国的双重压迫下，被强行没收。一生爱国的秦仲义最终只落得个卖花生米的下场。
还有《茶馆》里的其他人物们，代表底层农民的康六，小妞和乡妇;代表顽固旧势力的庞太监，庞四奶奶;代表军阀势力的沈处长等人，他们一起构成了那个时代中国的社会。老舍先生把这些人物，三个时代高度浓缩在裕泰茶馆之中，使得《茶馆》这部话剧成为一个不可超越的经典。无怪乎曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。
1898年维新变法，1945年抗战胜利，中间大概近50年。50年发生了多少故事，数不尽的心酸。老舍《茶馆》的伟大之处，不仅在于它写尽了封闭的、妥协的、灰色市民的形形色色，点到了我们民族根性中最顽劣的一面，更在于他点明我们去深思在日新月异的社会如何自处，以及珍惜现在美好，谨记过去苦难。
《茶馆》读后感三浅斟慢品，任尘世浮华，眼前氤氲的水雾，缠绵，消散……茶馆，一个充满情思的地方，它固执地守在尘世浮华中，护住了自己的清雅。她微微颔首，捊须而笑，衣衫翩翩，绝世而独立，于一方角落见证着市井百态。
老舍先生的茶馆，正似一杯幽幽清茶，不浓不烈，不急不躁，不沉不浮，从从容容，淡泊致远。像低进尘埃里的素颜，似高攀灵魂的风骨，忍不住，去口味。
初品，是岁月的苦涩。第一幕，一个初秋的上午，三三两两的旗人遛够了鸟，走进裕泰歇脚，茶客们细品着茶点，闲聊着风月。突然，一洪亮的男声携着满怀的豪情，对醒目的“莫谈国事”恍若无视，拍案诉说着对洋鬼子的不满，眉眼中的壮志显而易见，却被那特务吴思子和宋祥子抓了去。可怜的康老六为了让女儿过上好日子，将女儿卖给了年过七旬的庞太监。女儿凄凉的泪向人们诉说着对世界的不满。于这一方茶馆，各色的人演绎着各色的人生。
亲抿一口，品味出些苦涩，融着些百味，苦涩的绝唱，响彻岁月的枝头。就像乌云密布的天，让人不由得心情沉重。这样的《茶馆》，让我不禁想去再次品味。
再品，是乱世的本味。人们追逐着时光的脚步，来到了民国初年。身处乱世的裕泰艰难的维持着，掌柜王利发积极改良，却屡遭失败。唯有那“莫谈国事”变得更加醒目。掌柜的儿子与儿媳打点着茶馆。常四爷终于出狱了，将他关进去的二人却又成为军阀的走狗……这一方茶馆，接受着岁月的考验。
望茶叶于杯中沉沉浮浮，与沸水的碰撞，激出了最美的舞踏。它飞旋着，舞着它的态度，于乱世中的一丝本味。这清茶愈加苦涩，可又让人们品出了它的态度，它的决心，它的本真。而我们于这如海的苦涩中寻懂了那一丝本味，去追寻那心心念念的苦尽甘来。
饮尽，是人生的风月。故事终有尾声，一个个子承父业的青年再次聚集在不似从前的裕泰，带着从前的希冀，守着父辈的故事，于乱世中，遇见，又错过……常四爷的生活更加凄惨了。当昔日的意气风发变为老年的感慨万千，眼底的风霜是岁月的痕迹与无可奈何。咀嚼着前尘往事，感慨着世道崎岖，对着世间的麻木悲凉冷笑。但康大力作为一个青年热血地投入革命斗争，以及康顺子、王大拾等投奔西北游击区，何又不是奔赴光明前景，向可悲的社会唱响反抗之歌?是啊，当你老了，可永远有人正年轻着。
这一口，品尽了这世间繁华，品尽了人生百味，品尽了风花雪月。回味悠长，沉痛的苦终会过去的吧。苦尽甘来是最为幸福的时刻。
人们品着清茶，品着事故。城市一隅的一方茶馆，茶馆无言却守着岁月，过去的过去，岁月流逝;故事的故事，茶馆记得。
这样的《茶馆》让人怎么不去用心品味。清杯一壶茶，品味余后生。一杯茶，一个地方，一群人，一个故事，一本书，一杯茶……用心品味……
《茶馆》读后感四《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
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