史记读书心得体会范文

史记读书心得体会范文（精选8篇）

史记读书心得体会范文 篇1

皇帝从来就是一个复杂的话题，因为皇帝本身充着很多复杂的身份，一国的最高统治者，一大群女人的丈夫，一大群孩子的父亲，全国杂务的决策者。家事国事没有明显的界限。每一个鼎盛王朝的皇帝大都会遇到很多相似的问题，比如对外战争、对内平寇、太子的废立、后宫争宠、奸佞忠良……。前些天看了《史记〈武帝本纪〉》，想法良多，写了些许想法和大家分享。

汉武帝是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。虽说秦始皇统一了六国，建立了秦王朝，但是他土地的辽阔却不及汉武帝时期，武帝废除了“和亲外交”的政策，他持久的雄心，消耗了大量的人力财力，去征服，去开拓。十七岁的汉武帝就派张骞出使各国希望形成反击匈奴的战略联盟，压缩它的生存空间。小小年纪竟有这般眼光，历朝历代有谁能比？在44年中他一直在与匈作战：“河南之战”、“漠北之战”、“漠南之战”成了对匈奴作战的三大重要战役。汉武帝是一个才华横溢、文韬武略、有勇有谋的皇帝，再加上一代将星——卫青、霍去病、李广……相助，可称之如虎添翼。汉武帝是第一个用儒家学说统一中国思想文化的皇帝。秦始皇嬴政“焚书坑儒”而汉武帝是“独尊儒术”他设立了五经博士，为儒家学派打下了基础。汉武帝刚刚即位时就下诏“海选”，董仲舒的“天人三策”就是这时浮出水面，武帝颇为赞赏很粲然。

汉武帝是第一个用“罪已诏”进行自我批评的皇帝。武帝的晚年生活非常寂寞，失去了自己的长子，他后悔不已，开始反思自己的一生。想到他继位以来长年征战，劳民伤财；轻信小人，力求长生；杀伐任性，亡涂无辜……于是下诏书。这份诏书是中国历史上第一位帝王“罪己诏”，他首开先河，知错能改，爱憎分明让我们一窥一代霸主复杂的内心世界。

我对汉武帝时期梦绕神牵，当看完有关他的那些故事时，心潮澎湃。我佩服武帝的才干；我痛恨小人江充的老奸巨滑；我气愤武帝的武断与固执；我同情太子的身不由己；我担心太子的孩子无依无靠；我更是惋惜刘据的自刎身亡……汉武帝是一个多面性且富有争议的皇帝，他聪明机智却抵不过江充的句句谗言；他洞察秋毫却看不见朝廷后宫的钩心斗角；他文韬武略却陷进别人栽赃诬陷的圈套。正是他的偏听偏信，导致了太子刘据的自杀，导致了抗匈名将卫青的长子长平侯身亡；导致了战功卓越的公孙贺父子死于狱中，满门抄斩；导致了他两个女儿的双双死亡……一庄庄血案，这是哪一位“伟人”造就的呢？是江充，是江充这个卑鄙的小人。

当汉武帝听闻这些事时，虽然意欲崩溃，但他并未停下他杀人的血手，为了一己私利竟不惜残害千百人的生命。每当我情不自禁地想起这些时，全身总感觉有一股莫名的寒气涌遍全身。这些场景总是时不时地溜到我的脑海之中，让我内心不得平静，它像海中那一股股的小浪花，浪虽不大但有着一定的冲击力。有一股冲动，有一种想法，如果我来到了武帝朝，做到了刑部尚书，第一件事就是把江充千刀万剐，打入十八层地狱。不过有时我静下心来思考时，却发现我错了，汉武帝如果从根本上就相信他的儿子是清白的，那么他便会对江充的谗言置之不理，但事实恰恰相反。我认为江充只不过是一杆枪，而掌握这杆枪的真正人物却是汉武帝。俗话说：“虎毒不食子。”武帝又为何要杀太子呢？原因只有一个——太子失宠。太子刘据和武帝判若两人：

一、性格不同：太子书生意气，武帝一身霸气；

二、政见不和：太子仁义派，武帝铁血派，太子始终反对向各国用兵，厌恶酷刑酷吏，而他的父皇在位54年，其中与各国用兵长达44年；

三、太子不懂权术：汉武帝刘彻能当上皇帝，后宫五个女人的斗争是多么激烈，他能学会多少东西，而刘据从小养尊处优，从未见过钩心斗角，7岁立为太子，随心所欲，在政见上和父皇对着干，这让武帝颇为恼火。他说过这样一句话：“上嫌其才能少，不类己。”当年汉高祖皇帝刘邦就是因为刘盈“不类己”所以准备废太子，但由于吕后在朝中的势力，心愿终未变成决定。现在刘据也被贴上了“不类己”的标签，但卫子夫在朝中毫无势力，太子危险了。

史实证明，最终致使太子刘据死亡的是巫蛊之祸。武帝晚年疑神疑鬼，巫蛊之祸就是这时瞬然爆发的。这似乎是历代皇帝的并发症，他们为何如此深信不疑？在我看来有五个原因：

1、历史记录：在一些史书上记载着一些故事，如：周文王遇西王母；楚王遇乌山神女……给人造成误解。

2、自然现象：在那时科学技术还不发达，有些自然现象世人无法用当时的科学方法来解释。比如看见海市蜃楼以为是神仙住的地方；出现了日食，认为上天在惩罚自己，在武帝朝的许多丞相就是因为它而死。（我们现在知道是当月球运行到太阳和地球之间，月球遮住了太阳，一般10多年才会遇到一次。）

3、众人复议：由于帝王相信，所以奸人投其所好，为了获取圣心，编造了一个又一个逼真，荒唐的谎言，帝王耳濡目染，信以为真。

4、自负：身为国君要处理好很多事，尤其是战事，武帝认为要干出一番大事业只有自己才行，要统治好国家，只有自己才能完成，对自己的太子都太不放心，认为他们才学不够，治理不好国家，怕他们会给自己丢脸。

5、自私：古时候的帝王都很贪心，总是想让自己长生不老，永葆青春，独自享受荣华富贵。当可怕的巫蛊瞬然爆发时，刘据被他的亲生父亲逼死，这个结果在历史上来说并不少见。因为争权夺势，觊觎皇位，兄弟手足相残，父子顷刻反目。巫蛊其实只是一根导火线，在武帝时期，置放它的是汉武帝晚年最信任的人江充，触到它的最大受害者是太子刘据，最大受益人是皇六子刘弗陵，因为巫蛊使刘据无法判断父亲还是否相信自己，万般无奈之下，发生了兵变但被武帝一举平息，之后，次子刘弗陵顺利登上了太子的宝座。但武帝的这个错误的决定导致了汉朝的灭亡，俗话说国赖长君，如果武帝在天有灵，如果他看到了三分天下，会有什么想法？我不知道没有这场巫蛊，刘据登上了皇位，天下又将如何？但我知道，威震四海，大名鼎鼎的汉武帝千秋之后，堂堂大汉王朝的运势逐渐走了下坡路，“国富民强”成了可欲而不可及的词，“民不聊生”成了它的替代词巫蛊不但能改变一个人的命运，还能使一个朝代灭亡！我十分同情刘据为他感到惋惜，伴君如伴虎说得真不错！以前我总是羡慕皇宫中山珍海味，锦衣玉食的日子，可现在我恍然大悟，即使一人之下，万人之上也有身不由己，也有无可奈何，古往今来政治斗争总是相当残酷的。

史记的读书心得体会 篇2

有了一些收获以后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样可以不断更新自己的想法。那么要如何写呢？以下是小编为大家收集的史记的读书心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。

史记的读书心得体会1

在中学老师就曾推荐过《史记》这本书，告诉我们，作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读《史记》，没想到我直到大学才开始读《史记》。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱古国里，中华文化源远流长、博大精深，先贤们留下了浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。读《史记》，可以感到3000年前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王争霸的峥嵘岁月。《史记》是我国第一步通史，记述了皇帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁奋起写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师。《史记》思想深刻，气势开阔，笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急为难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登王位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。

在司马迁笔下，有多少英豪以他们的汗与血，情与志来尽忠，书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾之时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！"李广纵马西北塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已褪色成书页发黄的史书，铃铃作响。二就是书页翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今，声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟到什么叫做“精忠报国”的豪情壮志。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍，勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在20__年年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过了难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出了宝贵生命；出租车司机在油价高涨的日子里免费接送贫困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城，每个国人心中的一道长城。

培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学是善辩。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进。我们党的生活越来越美好，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调，在我们构思宏伟蓝图时，给我们前车之鉴，取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。

史记的读书心得体会2

最近，我读了一本有关于历史的书，名叫《史记》，这本集聚我国古代历史故事的精华，这些精华聚集到一起就是一颗璀璨的明珠。

《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。他笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思：公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，“苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴！”勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传。所以，遇到挫折，就做一只同暴风雨抗击的海燕吧！只有这样，才能见到雨后的晴天……

同学们，读书吧！书能把你领进想象的空间，书能带你畅游知识的海洋……书中有苦，书中有乐，读一本好书就像和一位高尚的谈话、书是人类进步的阶梯、书犹药也，善读之可以医愚……我们要养成“人人爱读书，好书人人读”的良好风尚，营造读书氛围，构建和谐阜宁，快来读书吧！

史记的读书心得体会3

这个寒假我读了《史记》。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。它讲述的都是很久以前发生的事情。

《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。记叙了上自黄帝下至汉武帝年间，共计三千多年的历史，全面反映了我国古代的社会面貌。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。其中我最喜欢“勇斩大蛇，树立神威”这一篇，它是说高祖夜里抄小路通过沼泽地，前面有一条大蛇挡在路上，高祖拔起剑把大蛇斩成两截，原来这条大蛇是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了。高祖因为这件事更加自负，后来，那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。使你在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

史记的读书心得体会4

荡气回肠的文字，仿佛把我们带回了那个历史时代，身临其境。

屈原投江的故事大家都耳熟能详，它是我在《史记》里记得最深的一个故事了，但是大家只是有所耳闻，没有真正的去了解过，今天我给大家细讲讲。屈原深得楚怀王的信任，这也引起了一些人的嫉妒。刚愎自用的楚怀王听信了别人的谗言，罢免了屈原的职务。后来屈原得罪了楚怀王的小儿子，因此遭到流放。当楚国都城郢都岌岌可危时屈原来到汨罗江边，吟诵完一首《怀沙》后，投江自尽。屈原虽然投江自行了断，但是这决不是一种消极的人生态度。相反，在屈原的一生中，他始终保持积极向上的人生观。在使命感和责任感方面，忠于自己国家，甘愿付出自己的一切。

在中国，也有许多爱国人士。如钱学森、刘胡兰等。他们都深深热爱着自己的祖国，为了祖国，义不容辞，奋不顾身。让我们为我们的祖国尽一份绵薄之力，哪怕是主动捡一张纸屑，也要尽尽举手之劳。只有这样，积少成多，祖国的明天一定会更美好。

史记的读书心得体会5

《史记》这本书不但是中国文学史上第一本传通史，而且是司马迁走南闯北，呕心沥血完成的旷世巨作，史记读书笔记4篇。

这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲笑他，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之舌，让燕王将整个国家托付给他。联系生活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗？我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作业，可不知怎么了，我却很想看书！于是，我不由自主地拿起书看了起来！以后，我再也不这样了。我应该把一件事做完，再做另一件事，不能半途而废，把每一件事做得完整快速，还要保质保量。才能进步更快，超越自我。不仅学习是这样，日常生活也要这样做。

《史记》告诉我很多道理，让我受益匪浅。

史记的读书心得体会6

这一段时间，我一直在读《史记》这本名著。它不像有些书华而不实，《史记》这本书很吸引人，爸爸妈妈和我争着看。

《史记》这本书的作者司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面。书中有许多我们认识的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等，记叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。

读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。

我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款；没了粮，就逼迫百姓交粮食；没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。

然而，我们现在的生活多么美好。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。

这就是我读《史记》的感受，希望大家也看一看这本史学巨著。

史记的读书心得体会7

中国文学家鲁迅曾经说过：史记是史家之绝唱，无韵之离骚。在寒假里，我读了史记，仿佛看到了野心未泯的庞涓，乐于助人的信陵君，百步穿杨的李广……

《史记》中有一个故事让我非常喜爱。那是项羽的故事。项羽他十分骄傲自满，目中无人，自以为可以取代秦始皇，而且他总是不听别人的劝告，最终死在了东城。他还不知道他错在哪儿，仍给自己找借口：这是天意，并不是自己用兵的失误。但项羽身上有一种精神值得我学习：他在东城决战的时候，宁可死在战场上，也绝不当逃兵溜回江东。李清照曾经说过：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

读完《史记》，我懂了许多，从信陵君的故事中让我懂了：如果你想要更多的同伴，就必须乐于助人，待人温和，当朋友有危险的时候会为同伴出谋划

策。从项羽的故事让我想到了自己：有好几次我在做数学题的时候，碰到了一些拦路虎，我并没有绞尽脑汁去思考，而是当个可耻的逃兵，直接跳过去了，甚至可能我连题目也没读清。读了项羽的故事后，我回想起来，真愧疚呀！

《史记》中有许多爱国的伟人，每个人的爱国方式都不一样。我们既不能像屈原那样国亡就投江自尽，也不能像子贡那样凭着三寸不烂金舌影响七国的发展然后以此拯救鲁国，但我们可以从小事做起，譬如：不随地吐痰，不乱丢垃圾，少用一次性筷子，少用餐巾纸，建议随身携带手帕，爱护公物，保护环境……这些看起来像是小事，但如果大家都做到的话，聚沙成塔、集腋成裘，我们国家也会因此变得更加强大。

读了《史记》，不仅丰富了我的视野，还拓展了我的课外知识，更让我对历史有了浓厚的兴趣，这可真是“书中自有颜如玉”。

史记的读书心得体会8

《史记》读起来，就好像回到了那一战争连连、动荡不安的历史场面，使我身临其境。

《史记》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吴国的大臣，毕生都对吴王忠心耿耿，常向吴王献良策，吴王也十分重用他，这就是吴国为什么多年来都国泰民安的原因了。可是好景不长，到了吴王夫差的时候，吴王居然听信_臣的谗言，不再重用伍子胥，还赐伍子胥宝剑，命他自杀。伍子胥死前，老泪纵横，悲愤交加，他说：“我毕生都对吴国忠心耿耿，我献良策，夫差反而觉得我烦闷，整天就顾着饮酒作乐，国家政事一点儿也不理，再这样下去，吴国迟早会被邻国越国吞噬啊！”说完便自刎而死。终于，果然不出伍子胥所料，过了不久，越王勾践率领大军攻打吴国，打败吴军，吴国灭亡。从中我体会到夫差没有慧眼识人，把_臣收入国家，那也算了，还要听信他，把忠臣全杀光了，以导致吴国灭亡。我觉得，这简直就是自取灭亡！

《史记》里记录了许多栩栩如生的人物，大家可以平时读一下这本书，除了了解我国古代的历史，还可以知道中国的古代文化，一举两得！

史记的读书心得体会9

我们听到雄才大略的大丈夫不能大展拳脚的故事时，总是会感慨道“生不逢时”，并为之神伤。而具有“史家之绝唱，无韵之离骚”美名的《史记》中有许多的英雄凭借自己的满腔热血和卓越才能，在乱世中把握机会，实现自己的抱负。

项羽和刘邦就是十分鲜明的对比，项羽是楚国大将出身，而刘邦只是出身农家，论人脉，论教育，结局仿佛注定是项羽胜利，然而故事并没有那样想当然！吕蒙正的《时运赋》中举例道：“楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。”楚王自刎留下太多遗憾，刘邦称帝在后世也是褒贬不一，那么为什么故事会发展到这种地步呢？

一、个人性格差异

项羽其人接受的是名门望族的军事教育，他身上还有着大家之风范，他是百年难得一遇的将才而非乱世中的明君。项羽在《鸿门宴》中放走了刘邦，即使范增多次暗示项羽去诛杀刘邦，项羽都因为自己的优柔寡断放过了他，既错失了良机，还折损了自己的间谍。他重情重义，却又刚愎自用。他会因为“无颜面见江东父老”而自刎，会唱出“虞兮虞兮奈若何”的无奈，但是他又能只因不能达成共识去处死宋义，这样复杂的考虑也使他更加矛盾，不敢全然相信属下的忠心，最后渐渐在离间计中失去了自己所掌握的优势，失去了亚父范增，昔日彭城大战的风光不再，垓下之战大败。

而刘邦是农户出身，没有接受过系统专业的军事教育，他会采用不入流的手段来保全自己。在逃亡路上，为了减轻逃亡的难度，刘邦从马车上抛下自己的一双儿女以保全自己。项羽抓住刘邦的父亲以要挟刘邦，而刘邦却说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”刘邦礼贤下士来招纳贤才，也冷血无情成就大业。

项羽和刘邦都有自己的耀眼之处，若是在社会安定的朝代，项羽大可成为一位名扬四海的大将，却不适合当工于心计的君主。刘邦善于笼络人心，明白用什么方式使人对他死心塌地忠心耿耿。是时代选择了刘邦！

二、军事力量悬殊

据史料的记载和推测，我们能判断当时楚军处于绝对劣势，西楚国位于长江以北的全部土地均已失陷，十万楚军成为绝对的孤军，而汉军联兵约达五十万以上，人数上的对比不由得增加军队的压力。用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分，敌则战之。只要将领参照这个原则，就不至于在实力优势的前提下犯太大的错误。人数多就要避免频繁作战，采取守势寻找决战机会。反过来人数少就要想办法避免决战，尽量多争取小的胜利积累成大的胜利。假设其他的条件两军相同，那也是刘邦的军队胜率更大，更何况事实更加残酷：当时楚军缺粮已经几个月，士兵饥饿，十二月的大冬天楚军多穿着夏秋季的装备，军队根本没有半点补给；与之相对，汉军精力饱满、粮食充足，这种优势就不必多说了。

况且汉军分五路有秩序推进，先占楚土，再行合围，步步为营，包围完善，楚军难以发动突然性的反攻。楚军因为项羽不舍得放权实力不断削弱，而汉军因为刘邦的调度得当实力更加雄厚！

三、反思与启示

这几日我不断思考“研读《史记》的意义所在”，难道只是为了写一篇感悟吗？读史使人明智！反复咀嚼《史记》中的故事，我更能感受到历史的厚重。刘邦的“抛弃儿女”或许有其考量，项羽的“斩杀良将”也或许有隐情，我们并非他们，但是我们应该从历史人物的经历中提炼出对我们有益的启示！人生是一场长跑，像项羽这样所谓“赢在起跑线”上的人也可能败给“草根少年”刘邦，而我们应该摒弃所谓的“起跑线”的教育模式，不骄不躁不气不馁，活出自我！

著名相声演员郭德纲曾引用苏秦所说“使我有洛阳二顷田,安能佩六国相印”，坦言自己的发展历程，苏秦学成游历多年，潦倒而归，随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。郭德纲先生从不被接纳到选择自己开创相声的新段子，再到演出没有观众的艰难困境，到如今德云社成为亚洲最大男子天团，其中的心酸岂是外人能够体会到的？他们都曾一无所有，却也能活出自我活出精彩！

我又忍不住思考：假设楚王与汉王出生在另一个朝代，假设苏秦有了二顷田，假设郭德纲先生在进京的时候加入了一个名不见经传的小剧团，故事又会发展成怎样？大抵这就是冥冥之中的时势造英雄吧！

时也！命也！运也！

史记的读书心得体会10

尊敬的外国语学院英语学生第三党支部：

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。说起《史记》，我们就会用这样的溢美之词来赞叹该书在中国史学史和文学史上的崇高地位。

读罢《史记》，我却从书中有幸探得了几件“宝贝”。这些“宝贝”，一个民族可世代相传并受益匪浅。虽无珠光宝气，但件件为旷世精品，乃无价之宝。得之一二，民族生机焕发；得之二三，国振邦兴；若得之数件，将永葆民族巍然屹立于世界民族之林，经久不衰。中华因它而保生机。

其中一件叫“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。

有件宝贝是众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍；句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通；电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命；出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。

还有件足以称道的“宝”——不屈不挠。司马迁自己就已为我们用对信念的执着与追求来佐证着它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》??掩卷追昔，遥想张骞耗费十三载在茫茫大漠中摸索着通往西域的使命之路，听着驼铃在漫漫瀚海中的哀鸣，卷裹着悲壮的黄沙似乎正迎面袭来。他的坚强不屈最终完成了一个国家使命，开创的却是一部历史。由此想到：不管我们的民族曾经受到何种恐吓与压迫，不管我们的民族曾经是怎样的积贫积弱，我们终究没有倒地，总有一批像张骞一样不屈的勇士在那漫长的黑夜中驱驰。倒下的堆如山，积如海，而依旧前仆后继。我们是草，“野火烧不尽，春风吹又生”；我们是松，“大雪压青松，青松挺且直”；我们是鹰，搏击长空，云中有志；我们是中华民族，一个不屈不挠的民族！它像一艘在惊涛骇浪中颠簸，但又紧挂风帆的船，载着华夏儿女驶向统一富强的彼岸。不屈不挠，一把不能被砍断的剑。瞧，这就是《史记》——一部不朽的民族精神史留给我们的几件“宝贝”——一个伟大民族的灵魂——民族精神！它们威力强大，功效显著。要使之在现在的民族复兴之路上发挥作用，还需我们自己做好护宝人，爱宝者。

史记的读书心得体会11

一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一起波动·成长。

从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。

话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮助成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自己。

楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最后仍能得到许多人的敬仰。

张仪，可谓史上最有能力的一名辩士。曾经被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不”？初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。

凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自己敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅是谋略，还有的是胆识，可以这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。

《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮助韩国抵抗魏国时，以每天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。

历史长河中，英才、谋略值得我们欣赏，而那些激励着我们步步前行的故事，更值得我们慨叹。

我们仍在前行的路上，也许会有许多冲突，会有许多的绊脚石。我们就应该学习孔子的泰然处事，不以物喜，不以己悲，也要学会韩信的感恩于忍耐。他们的事例激励着我们，不论遇到多大的困难，都要以自己的智慧如此处事。

《史记》教会了我们太多，也让我们了解了太多，将相王侯的故事，他们的精神，他们的智慧，都集于此书中传承下来……

其实《史记》能够写出来就是一个奇迹。太史公司马迁在忍受如此大的屈辱之下，于牢狱之中完成了此部著作，这里也同样体现着司马迁坚韧的性格与坚强的意志力，为了完成父亲的遗愿，也为了表明自己的志向，在恶劣的环境下默默的.耕耘着。

一部史书，叙述了自黄帝以来至太初二记，五十二万六千五百字，不管是帝本纪，十表，八书，王侯的世家，名人的列传，还是太史公的自序，都积聚了历史的精髓，是司马迁与历代人智慧的结晶，这里将是一番别样的天空。

史记的读书心得体会12

《史记》这本书里面有一个小故事，名叫《食客冯谖》。这里面的故事可精彩了，我可喜欢看了。

这本书主要讲了有个名叫冯谖的齐国人，家里十分贫穷，就托人找孟尝君。说他愿意投于他门下。孟尝君同意了冯谖的请求。冯谖来后，有许多人瞧不起冯谖，只给他粗茶淡饭。有一天，冯谖倚柱弹剑而歌：“长鉠归来乎，出无车”孟尝君给冯谖配了马车。可又过了几天，冯谖又尝到：“长鉠归来乎，不能养家，孟尝君便给他亲人送饭。有一次，孟尝君让冯谖到了薛地，把债券烧了，民呼万岁。之后，孟尝君去薛地，百姓扶老携幼夹道欢迎。我十分敬佩冯谖和孟尝君，因为冯谖懂得收买人心，他把债券烧了，把薛地百姓的民心都收买了，得到了人们的拥护。而孟尝君却懂得收买人心，招纳贤士，借用他人的智慧和才能为自己服务，三教九流，各有所有。

读完这本书我明白了，要会收买人心，招纳贤士，利用别人的长处来补救自己的不足。

史记的读书心得体会13

他视金钱如粪土，视坎坷如礼物，视名利如浮云，他是谁?他，一个奇人、伟人，一个用心灵写作的巨人，他就是司马迁。

司马迁生平只写过一本书，一本书让他名垂千古的书，一本、被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》的书，一本被列为二十四史开片之做的书，一本被列为我国第一部纪传体通史的书，这本书就是《史记》

翻开《史记》，宛若走进了一个富丽堂皇的宫殿，每一页都如同一扇大门，一个历史的的大门。走进这些大门，仿佛置身古代，看那戏剧性的故事一个个上演。朝代的更替，民族的兴衰，仿佛就发生在我们的身边;狰狞的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出现在我们的面前;战场的诀别，人民的哭喊，仿佛就萦绕在我们的耳边。阅读《史记》，我看见的是大禹在黄河流域治水的艰辛，是商汤替天行道大败夏桀的雄姿，是周幽王烽火戏诸侯的荒诞，是齐桓公不计一箭之仇重用管仲的豁达，是越王勾践卧薪尝胆的毅力，是宴子智用二桃杀三士的果断，是商鞅义无返顾变法图强的忠诚，是孙膑足智多谋围魏救赵的聪慧，是廉颇知错就改负荆请罪的坦率，是屈原壮志未酬跳江自尽的无奈，是秦始皇雄才大略吞并六国的勇猛，是陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起的愤慨，是项羽巨鹿之战破釜沉舟的决心，是陈平智献美人图解重围的高明，也是汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴的威严。

多少英雄血洒战场，多少豪杰命丧君王，在那历史的相册里，永远保存着这样照片，这些印迹，朝代更替、民族兴衰更让我明白了”成由节俭败由奢“的古训，历代君主，每位帝王，也使我懂得了”守业更比创业难“的真谛。对于君主而言，一个念头就成了杀人的关键;一句戏言足以失掉万水千山。在那过去的社会里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了权势之人的大敌。只为了自己的权利，便可杀人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲热讽，成了朝廷的代名词;骄奢淫逸，姑息养奸，更使一个国家走上穷途。

赵普以半部《论语》治天下，而我今日认为一部《史记》足可成为国之栋梁。

史记的读书心得体会14

今天读了史记中的一个故事，内容如：姜子牙家住南阳，从小家境败落，可他人穷志不短，从小刻苦学习，天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道，希望能有一天为国家施展才华。姜子牙经过四十年的苦修，直到七十二岁时才出山，但是因为年纪大，一直是怀才不遇，因此，经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。

于是八十岁的他平日里除了熟读兵书外，还经常到河边钓鱼，但是他钓鱼却很特别，他用的鱼钩是直的，所以三年下来没有钓到一条鱼，乡亲们看到都很奇怪，都感到姜子牙不是一般人，便到处传扬他的故事，久而久之，姜子牙的大名便传到了西伯侯的耳朵里，求贤若渴的西伯侯便把姜子牙请进了宫中，并拜他为国师，协助他治理国家。于是姜子牙也就有了一展才华的机会。

后来，西伯侯逝世后，他的儿子周武王继位，武王继承父亲的遗志，拜姜子牙为国师，并称他为“尚父”。姜子牙也不该初衷，继续全力辅佐周武王。有一天，武王请教姜子牙，想要轻罚，而又想树立权威，想少施行一些赏赐，而又能使人们从善，想少颁布一些政令法规，又都能规范行事。怎样做才能实现呢？姜子牙就说：“能做到杀一个人而能惩戒上千人，赏赐一个人而能激励上万人，这样做才是个有道明君。”周武王听后茅塞顿开，照着姜子牙的话去做，赏罚严明，使周朝的政治更加清明，周军大败商军，取得了胜利。由于姜子牙在周商对战中功劳最大，武王就把姜子牙封到了齐地，成为周代齐国的始祖，齐国后来也就成了春秋战国时的“五霸七雄”之一的强国。

史记的读书心得体会15

《史记》这本书不但是中国文学史上第一本传通史，而且是司马迁走南闯北，呕心沥血完成的旷世巨作，史记读书笔记4篇。

这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲笑他，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之舌，让燕王将整个国家托付给他。联系生活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗?我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作业，可不知怎么了，我却很想看书!于是，我不由自主地拿起书看了起来!以后，我再也不这样了。我应该把一件事做完，再做另一件事，不能半途而废，把每一件事做得完整快速，还要保质保量。才能进步更快，超越自我。不仅学中国文学家鲁迅曾经说过：《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。在寒假里，我阅读了《史记》，想与大家分享一下我读完这本书后的感受。

《史记》是中国历第一部纪传体通史，位列“二十四史”之首。内容涉及哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至医学占卜等方面，几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，是一部百科全书式的鸿篇巨著。司马迁以酣畅淋漓的笔触，浓墨重彩地展现了无数性格鲜明的人物形象。他将历史、人物和主题统一起来，以“不虚美、不隐恶”的客观态度记述历史，字里行间流露出一种积极进取的精神和一股浩荡于天地之间的凛然正气。

读《史记》，我了解到王侯将相的命运浮沉，如《吕不韦列传》记载了一个故事，也让我十分印象深刻，它为我们展现了千古第一皇帝——秦始皇和眼光独到的吕不韦的命运浮沉变化;读《史记》，我知道一些经典掌故的由来，如酒池肉林、指鹿为马等;读《史记》，我初窥到古代天文之门径，如《史记》有章“天官书”是专门记载星象的异象，如慧星在北斗，就兵大起……;读《史记》，我还明白到孝悌之义，如《五帝本纪第一》中，舜这个孝顺、亲近百姓的贤明君主的故事让我惊讶……

《史记》读书心得 篇3

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。说起《史记》，我们就会用这样的溢美之词来赞叹该书在中国史学史和文学史上的崇高地位。

读罢《史记》，我却从书中有幸探得了几件“宝贝”。这些“宝贝”，一个民族可世代相传并受益匪浅。虽无珠光宝气，但件件为旷世精品，乃无价之宝。得之一二，民族生机焕发;得之二三，国振邦兴;若得之数件，将永葆民族巍然屹立于世界民族之林，经久不衰。中华因它而保生机。

其中一件叫“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的.史剧，已退色成书页发黄的史书，O@作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声――精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。

有件宝贝是众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍;句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这精神依然在发光，在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关――武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。

初中《史记》读书心得 篇4

寒假到了，老师给我们布置了一个任务——要求我们读完“史记”并写读后感。“我用了三天读完了这本书。这本书写的栩栩如生，内容引人入胜。 ”史记“的作者是汉代的司马迁，它记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史，依照本纪，表，书，世家，列传描绘出了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

其中我最喜欢的是本纪那一部分。它讲述了，五帝，夏朝，商朝，周朝，秦朝，和汉朝有关皇帝的故事。(由于司马迁是生活在汉高祖事情，所以，高祖以后的事情就没有讲述。)让我最敬佩的人是舜和禹。舜很小的时候，母亲就去世了，他的父亲双目失明，也是个糊涂虫，后母把舜当成眼中钉，她的儿子也是个自私自利的人。舜只好一个人搬到历山脚下，即使父亲经常打骂他，母亲想害死他，弟弟欺负他，可他却总是有一片孝顺的心。还暗地拿粮食去救济父母。他同时也是一个品德高尚，富于谦让的人。在他当上黄帝以后，更是时刻关心百姓的疾苦，把国家治理得井井有条。

禹在的时候，经常发大水，每年都会淹没很多田地，人们不得不背井离乡。于是他就下定决心，一定要把水治理好。在他的带领下，人们奋战了很多年终于制服了水患。大禹，也曾经”三次过家门而不入“。而得到了人们的拥戴，成为了黄帝，并建立了第一个奴隶制度国家——”夏朝“。

书籍《史记》读书心得领悟 篇5

有人会说始皇帝嬴政当称英雄，他奋六世之余烈，横扫六合，一统天下，实郡县，车同轨，书同文，造之后之制度。的确他影响我们中华民族两千年的封建制度，可是他在位期间暴政苛民，浪费民力为满足喜好，修阿旁、建陵寝，骊山之下尽是白骨，秦之暴政猛于虎，造成了秦王朝二世而亡。所以，他在我心中非英雄也。

还有人说西楚霸王项羽可谓英雄，项羽这人优点颇多，也是深受太史公喜爱，他能征善战，勇猛无敌，年少成名，破釜沉舟以3万大破秦军30万，威震华夏。可是他为人刚愎自用，不能听人言，鸿门宴上错失良机，进而导致自己败走乌江，饮恨垓下。所以他也不是我心中的英雄。

其实我心中的英雄是越王勾践，他开始被吴王击败，但没有丧失斗志，卧薪尝胆，在人生最失意的时候给自己动力，让自己不能忘记亡国之痛。人的一生是伴随高潮与失落的，勾践带给我的启示更大。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

精选名著《史记》读书笔记心得 篇6

这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲笑他，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之舌，让燕王将整个国家托付给他。

联系生活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗?我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，就去做另一件事:有一次，我正在做作业，可不知怎么了，我却很想看书!于是，我不由自主地拿起书看了起来!以后，我再也不这样了。

司马迁写史记读书心得 篇7

大家都知道司马迁是西汉史学家，文学家，思想家并撰写出一部前无古人，后无来者的史学巨著《史记》，可谁知道司马迁写史记的路是多么艰辛，困难的呢?司马迁十岁开始学习古文书传。二十岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和平原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年(前108)，司马迁继承其司马谈之职，任太史令。为了完成父亲的遗愿，他开始撰写《史记》。

后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，遭到残酷的宫刑后，他悲愤交加几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：人总要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。

我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这部史书!想到这里，他尽力克制自己，把个人耻辱，痛苦全都埋在心底，重新摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部记传体通史，对后世文学影响深远的一本书。怎么样?司马迁写史记的路程艰辛吗?这篇文章让我们知道挫折，困难，失败是每一位成功人士的必经之路。

史记读书笔记 篇8

一、导言：

文学史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事迹及其所生活的时代，这样就可以将作家放置于他所处的那个时代来加以评述，避免用现时代的标准来对古人求全责备。这一研究方法的提出出自《孟子》一书。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”意思是说吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他那个时代，这就是追溯历史与古人交朋友。由此可知研究生平事迹及其所生活的时代是与古人交友的方法与途径。

（补孟子知人论世说，原文如下：

《孟子·万章章句下》：孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”一个乡村的、国都的、天下的优秀人物便和一个乡村、国都、天下的优秀人物交朋友。认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又追论古代的人物。我们截取最后一段，只不过是为了论证说明的需要，断章取义罢了。孟子这段论述交朋友的言论，我想可以这样阐释：首先自己应是一个值得别人交的朋友，这个值得的标准是优秀，即所谓善士；其次，应与天下间优秀的人物交朋友；最后，与天下优秀的人交朋友你还觉得不够，就与古之圣贤交朋友。也就是说先与现实中的人物交朋友，再与历史中的人物交朋友。做到第一点需要修身，第二个层次恐怕少有人做到，能与世间风云人物之一二交友就已经是非常了不起了。如今现实的情况是我们若从事古代文学专业，就须尽快步入第三个层次，与古人交朋友。事实上我们大都达不到与古人交友的层次，这不是说古人比今人高明，我们现代人不够资格与古人交友，而是古今之间认知尚且困难，理解就更不易了。不理解就谈不上知心，不知心当然就算不得好友了。与古人交友是寂寞孤独的，老子说：“子（孔子）所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”（《史记·老子韩非列传》）钻故纸堆去找朋友，只能是单向交流，他讲你听，任你赞叹或批评，他在九泉之下也无法给你回应。不甘寂寞的人不可能与古人为友。孤独寂寞毕竟不是生命的健康状态，为了摆脱孤独的命运，出路只有一条，与研究古人的人做朋友，孤独的人因为共同的工作或事业走到一起。所以我的观点是学古代文学的学生除了多读经典，也应以文会友，多交现实的朋友，借以冲淡身上的酸腐气。）

我们既然研究《史记》，那么司马迁的生平及其时代的研究也应在必然之列。借此我们想获得一点对司马迁的认知，这是我们理解《史记》的基石。

1、司马迁的家族谱系及生平事迹 司马迁研究

研究司马迁的生平，我们从其家族谱系的研究开始，因为自古成名作家往往家学渊源深厚，家族传统对其影响深远。

研究司马迁家族谱系及生平，其可靠的资料很少，主要有《史记·太史公自序》和班固《汉书·司马迁传》。要读懂《太史公自序》就必须参考“三家注”，即宋（此宋非赵匡胤陈桥兵变后建立的赵宋，而是刘裕经过“金戈铁马”建立的刘宋，即南朝宋、齐、梁、陈的那个宋，说起刘裕，辛弃疾有首词提到他，《永遇乐·京口北固亭怀古》：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”刘裕小名寄奴；金戈，青铜戈；铁马，披着铁甲的马。刘裕出生时亲娘就死了，家里人连自己都养不活，何况一个孩子，于是准备弃婴，他的姨娘闻讯赶来把他抱回家抚养，从此开始寄人篱下的生活，所以名寄奴。长大后为改变自己的命运，他参了军，由于作战勇猛，屡立战功，作了将军。他没有受过教育，少受陈见的束缚，有胆略见识，做事往往出人意表，他靠军功，靠北伐树立了自己的权威，培植自己的亲信势力，推翻东晋没落王朝，入主宫廷。）裴骃的《史记集解》，唐司马贞的《史记索隐》，张守节的《史记正义》。《司马迁传》大部分都是直接引用《太史公自序》，增加了司马迁写给他朋友任安的一封信——《报任安书》，其中提及了司马迁后代子孙的情况，很多人都以为司马迁受宫刑，定然是无后了，其实他有一个女儿，受宫刑是在他结婚生子之后。

司马迁在自序中将其家族谱系追溯到颛顼时期。虽不一定可靠，但也有必要一提。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏砖木取火，神农氏尝百草；五帝：皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。《易大传》：古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。）之一的颛顼时代，重为天官，观星象，黎为地官，看风水。经唐尧虞舜夏禹商汤之后，重黎二氏合一，司马氏就是重黎氏中的一支，司马氏世世代代掌管周朝的历史，虽为史官，但仍具老祖宗的遗传，占卜星历样样精通。周朝衰微，有识之士纷纷出逃，如老子见周室大厦将倾，遂骑青牛，西出函谷关隐居去了。司马氏这一族人也走了，跑到晋国之后，家族成员分散，有的去了卫国，有的去了赵国，有的去了秦国。用句俗语来描述这种现象，可称之为树倒猢狲散。历史上将这种文化人离开周王室奔向诸侯国的现象称为文化下移。文化下移带来了士阶层（即知识分子）的崛起。

选择的方向不同，前途自然各异。以史为鉴，有资于治道，故卫国的一支有人爬到了丞相的位置。跑到其他两个国家的司马氏成员都转了专业，在赵国的一支弃文从武，学习剑术，以剑道显名；在秦国的一支投笔从戎，作了将军。那个作了将军的司马氏成员名叫司马错。这个司马错想来口才智慧还算不错，曾与“三寸之舌，强于百万雄狮”的张仪在秦廷辩论，张仪从政治的角度出发，主张伐韩以威胁周天子，“周自知不能救，九鼎宝器必出，据九鼎，案图籍，挟天子以令 2

诸侯，天下莫敢不听，此王业也。”司马错从经济角度出发，主张伐蜀以加强国内的经济基础，他说：“欲富国者，务广其地，欲强兵者，务富其民”，且攻韩，劫周天子，会刺激东方大国的注意，只有伐蜀能得实利，谁也不会干涉，正是“拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪”，可谓眼光长远。秦惠王听取了司马错的意见，并让他带兵拿下了蜀地（四川成都）。司马错的儿子史书无载，他的孙子司马靳是武安君白起的部下，在秦赵长平之战时，跟着白起坑杀了赵军降卒四十五万人。本来可趁长平之战的胜利，一鼓作气，围攻赵国都城邯郸城，但当时身为丞相的应侯范睢恐白起的功劳太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝为由建议秦昭王将白起召回。白起被迫班师回朝之后，心里很不爽，以后每次出征，他都称病不行，之后秦国在战场上节节失利，秦昭王又请他出征，他还是不肯为将，太不给秦昭王面子了，秦昭王一生气，就将他处死了。可能司马靳是白起手下得力的将领，是忠心的追随者，也就一同被处死。司马靳的儿子史籍亦无载，他的孙子司马昌在秦始皇时做过主管铁的官，应该是个肥缺，铁是重要的生产资料，这种垄断行业的官员自然是生活无忧的了。司马昌的儿子叫司马毋怿，做过汉市长，汉市是地名，汉市长就是汉市这个地方的地方长官，估计与我们现在的镇长同级。司马毋怿的儿子司马喜为五大夫，五表示爵位等级，是大夫中较低的等级。司马喜的儿子司马谈，即司马迁的父亲，从司马谈这一代开始，又干起了老本行，做回了史官，成为汉朝的太史令。

司马迁序家谱大概是跟屈原学的，屈原在《离骚》里的第一句话就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（高阳即颛顼，先秦时无论贵贱皆可自称朕，秦始皇时开始为帝王专用，父死曰考，母死曰妣，有个成语叫如丧考妣，就是说像死了父母一样伤痛，含贬义。皇考，即远祖）现代社会仍有人序家谱，它给同姓人之间拉关系提供了机会，见了面也许会说，百年前大家本是一家人。人都有点虚荣心，大家都往富贵者身上靠。穷人序家谱表示我们祖辈曾富贵过，富人序家谱表示我们祖辈原本就是富贵人家，自身的富贵是命定的传统。序家谱的现象说明我们有一种血缘情结，司马迁亦不能例外，并且他的一部《史记》也正是依照中华民族是炎黄子孙这一血缘一统论建构的。

司马谈向唐都学习天文，向杨何学习《易经》，向黄子学习道论，在学术史上有一篇非常出名的文——《论六家要旨》，对阴阳、儒、墨、名、法、道德六家作了评论，有点学术综合的味道在里面。当然，先秦诸子不止上述六家，据班固《汉书·艺文志》载有九流十家。司马谈的三个老师，杨何我们知之甚少，唐都后来与司马迁一起制定过太初历，想来应是个长寿的人，至于黄子，其真名已不可考，子是敬称。两汉初期流行黄老学说，一般来说黄指黄帝，老指老子，后来有人疑心这个黄与黄子也有莫大关系，史书虽未载其名，却记载了他与辕固生（四家诗中齐诗的开创者）在汉景帝前争论汤武革命（商汤伐夏桀，武王伐纣）。3

《儒林列传》中黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”商汤、周武王不是承受天命，是以下犯上，是弑君。他用儒家的理论以下犯上曰弑来质问和挑衅辕固生，辕固生曰：“不然，夫桀纣虐乱，天下之心，皆归汤武，汤武与天下之心，而诛桀纣。桀纣之民，不为之使，而归汤武，汤武不得已而立，非受命而何！”黄生曰：“冠虽敝，加于首，履虽新，必关于足，何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也，汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过，以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也。”辕固生没法解释，厚着脸皮说：“必若所云，是高帝代秦，即天子位，非耶？”直接诉诸统治者的权威来压倒论敌，结果弄得汉景帝不好意思，忙出来解围，“言学者不言汤武受命，不为愚”，这次辩论不欢而散，以后就再也没有人敢讨论这个问题了。

司马迁的生年至今尚无定论，主要有两种说法，一种认为他出生于公元前135年，一种认为他出生于公元前145年，前后相去有十年。这两种说法都是根由《太史公自序》的两条注。《自序》原文：“太史公„„卒三岁，而迁为太史令，紬史记石室金匮之书，五年而当太初元年。”在“迁为太史令”下，司马贞《索隐》说太史令年二十八，在“太初元年”下，张守节《正义》说迁年四十二岁。

司马谈死于元封元年，即公元前110年，“卒三岁”就到了元封三年，公元前108年，若《索隐》是正确的，这一年司马迁二十八岁，那么他就应该生于公元前135年，即汉武帝建元六年。太初元年是公元前104年，若《正义》正确，这一年司马迁四十二岁，那么司马迁应该生于公元前145年，即汉景帝中元五年。王国维的《太史公年考》及郑鹤声的《司马迁年谱》支持张守节，李长之的《司马迁生年为建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有问题》支持司马贞。我也是李长之的支持者。

生年考订，有人觉得无关紧要，相差十年没有大关系，只要不是相差的太离谱。事实上大谬不然，只有通过考证确定原始材料，我们的研究才有根基，我们的结论才经得起考验。鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》），之所以将其与屈原的《离骚》相提并论，是因为《史记》中亦充满了浓烈的情感和奇特的浪漫，若司马迁晚生十年，《史记》便是他三十二岁到四十几岁的作品，是一部血气方刚、精力弥漫的壮年人的作品，正好与《史记》中的浓烈情感，浪漫情怀相适应；若是早生十年，《史记》就是他四十二岁到五十几岁的作品，是一部成年人的作品，年龄越大，理性的束缚就越深，浪漫的激情恐怕少有了，与《史记》奔放的激情有些不类。

司马迁生于龙门，即今天陕西省韩城县附近的龙门，相传那里曾有一座龙门山，大禹治水时为疏导黄河，将此山劈成两半，对峙在黄河的东西两岸，就像敞开着的两扇门，地势非常险要，只有神龙才能由此飞腾而上，所以人们称它为龙门。每年春天，有许多大鲤鱼逆流而上，游集于龙门之下，竞相跳跃，跳上龙门，4

便有云雨相随，化龙升天，民间“鲤鱼跃龙门”的故事就是由此而来。司马迁就诞生在这样一个充满神话色彩的地方。

在司马谈未入长安做太史令之前，他们一家人都在乡下以农为业，过着农耕放牧的生活。司马迁自己说：“十岁诵古文。”恐怕就是十岁跟随父亲到了京师（长安），随孔安国学过古文《尚书》。他的少年时代，正是国家最热闹的时代，大将军卫青出征匈奴，大获全胜；张骞奉命通西域；立乐府，由大文学家司马相如作词，大音乐家李延年制谱并演奏。

“读万卷书，行万里路。”陶潜说：“少时壮且厉，抚剑独行游。”司马迁说：“二十而南游江、淮，上会稽、探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛，彭城，过梁、楚以归。”他旅行的路线已无可考，大致经过以下几个地方：

湖南长沙：屈原自沉汨罗江；贾谊不得意抑郁而死。

九嶷山，虞舜屠龙力竭而死之后所葬之地

浙江会稽山，即会计，传说夏禹曾在此山会集诸侯记功封爵，因此得名，是禹所葬之地。山上有一洞穴，传说夏禹曾进去过，因此称为禹穴。会稽又是夏禹后裔越王勾践的都城。

姑苏山（苏州市）山东曲阜，孔里，孔庙

薛（山东滕县），“其俗闾里率多暴桀子弟”，孟尝君好客养士，大量招致天下豪杰侠客，有六万多胡人家迁居薛城，遂形成豪强风气。

江苏徐州（彭城），楚霸王项羽的。彭城西北沛郡是曹参、周勃、樊哙、夏侯婴的故乡；沛郡以西的丰县，是萧何与刘邦的家乡；沛郡的靳县，是陈涉、吴广起义的地方。

河南开封（魏大梁），魏公子信陵君礼遇夷门（大梁城东门的名字）看守老人侯嬴，老人献窃符救赵之计。

司马迁旅游回来之后，进入仕途，做了郎中（皇帝侍从），多次陪着汉武帝巡视郡县和祭祀五帝。南越王赵它的丞相吕嘉弑王反叛，汉武帝令路博德领军讨伐。不久夜郎、邛、笮、滇等国先后归顺汉朝，等这些地区局势稳定之后，汉武帝就派专人视察和安抚，《自序》“奉使郄正巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，可能这时司马迁已得武帝信任。

在司马迁出使期间，武帝决定封禅。所谓封禅是古代帝王在泰山和梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，报群神之功”，并标明自己是上天之子，受天命以统治天下万物。秦始皇也曾去泰山封禅，很不巧的是那天遇到暴风雨，弄得很狼狈，嬴政在松树下躲雨，因遮雨之功，遂封松树为“五大夫”。儒生听说秦始皇遇到风雨，都暗暗讥笑他，认为他没有多大功德，不配举行这种大典。5

其实，哪里跟什么功德相关，只因秦始皇出门之前没有看天气预报。

汉武帝封禅，司马谈本是跟着的，但他在途中竟然病倒了，只好留在洛阳治病，没法参与那笼中的盛典，遗憾非常，他说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！”恰逢司马迁出使归来，得知父亲重病，赶到洛阳。司马迁知命不久矣，拉着儿子的手流着泪说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典之官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。”司马谈想接过老祖宗手中的接力棒，但他现在已没有力气跑下去了，只有把这根棒子交给儿子，怕儿子不重视，以孝的名义给儿子以压力，“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名后世，以显父母，此孝之大者。”言外之意是说，我就快不行了，侍奉我就不必了，事不事君我不管，但一定得立身扬名，接过我的事业，把这本史书写完。这样，我死也瞑目了。“幽历之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”向孔子学习，自孔子绝笔之后，再也没有人写史了，这正是你完成伟业，成为第二个孔子，扬名立身的好机会。司马迁流着眼泪应承父亲的嘱托：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙！”我虽然不聪明，也定要试一试，不辜负您的教诲和期望。

司马谈死后不久，司马迁便赶到泰山向武帝复命，同时参加了封禅大典。这次封禅是在公元前110年（即武帝元封元年）举行，武帝因此特地把年号改为“元封”，表示“是岁始建汉家之封”（《自序》）。封禅完毕之后，武帝帅师巡边，出长城，北登单于台（内蒙古自治区呼和浩特市）向匈奴炫耀了一下自己的十八万骑兵。武帝听信方士的话，想求见所谓蓬莱神仙，以求长生不老，便继续往各地去巡祭天地。后来跑遍名山大川，还出过海，也没能遇到神仙，只好闷闷不乐地回到甘泉宫。不过在此之间，他也做了件好事。早在公元前132年，黄河在瓠子（河南濮阳）决了口，泛滥成灾，当时武帝曾命汲黯、郑当时征发犯人去堵塞决口，可武安侯田蚡却认为：江河之决皆天事，未易以人力为强塞，塞之未必应天。武帝觉得他说得对，做事不能违反天意，便改变主意，中止了塞河工程。这次巡祭山川，总算想起了这未完工的塞河工程。他派汲仁征发兵卒数万人去恢复塞河工程，自己随后亲自视察，并令文武百官负薪塞河。塞河工程的艰巨场面感动了汉武帝，作了两首悲凉的楚歌，感叹“河伯不仁，泛滥不止”，默祷“宣房塞兮万福来”。事后，武帝在瓠子新堤上兴建了宣房宫，以示纪念。司马迁扈从武帝，亦亲临其地，感到水利对于民生的重要，遂作《河渠书》。

司马谈死后三年，即公元前108年，司马迁二十八岁，父亲的三年之丧过后，司马迁子承父业，做了太史令（在汉代，通称太史公）。应劭《汉官仪》：太史令，属太常，秩六百石，掌天时星历，凡岁，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，奏良日，6

国有瑞应灾异，掌记之。主要掌管天文星历和占卜祭祀的事情，同时兼管文书和记载朝廷大事，在汉代统治者眼里，不过是一种低贱的职司，“文史星历，近乎卜祝之间”（《报任安书》），与算命卜卦的巫师相近，可见身份地位低下。尽管如此，历代的史官并不因此感到卑微，他们往往为人正直，不屈服于权势，为记载天下大事的职责而自豪。

司马迁当了太史令之后，就开始收集资料，为写《史记》做准备，他感觉到这是他义不容辞的历史责任，他说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世（继承政治清明的时代），正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”（《自序》）周公与孔子之间，孔子与司马迁之间是否真的相继隔了五百年，恐怕未必，不必细究，这句话也就是个心理暗示：轮到我了！将自己所从事的事业神圣化，找到完成这一艰巨事业的精神支柱。

写《史记》是其一辈子的事业，但不是他的职业，他既然领受俸禄，自然还得去执行自己职分以内的事。古代统治者相信战国阴阳家邹衍的“五德终始说”，以金、木、水、火、土五种物质相生相克的原理，附会帝王的更迭和朝代的兴替。秦人认为自己承应水德，所以采用《颛顼历》，因为颛顼以水德王。“兵来将挡，水来土掩”，土克水，汉灭秦，自然汉朝承应土德，《颛顼历》不再适应新兴的汉帝国。武帝既已完成封禅大典，表明汉家已经名正言顺地统治了天下，这就要求用新的一套典章制度去巩固自己的政权，改历成为改制中的重大项目之一。

改历的工作由司马迁、唐都、落下闳、邓平等人共同担负，公元前104年，新历制成，朝廷宣布改历，此历法名《太初历》，即流传了两千多年的夏历。和因封禅而改元一样，武帝又把年号元封改为太初。

过了五年安静著书的日子之后，第六年（即公元前99年）司马迁的人生发生转折。这一年李陵带兵与匈奴战，兵败投降匈奴，未能自杀殉节。司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，遭受牢狱之灾。一年后，被判诬上，定为死罪。当时刑法规定：判处死刑的人，如果能用钱赎罪，或者改受宫刑，都可以免死。司马迁官微家贫，拿不出巨款，又得不到朋友的帮助，为了完成他的著作，他毅然接受宫刑。

公元前96年，司马迁四十岁，出狱后做了中书令，中书令虽是一种掌管机要的显职，但却是宦官。公元前93年，他给朋友任安写了一封回信——《报任安书》，申明自己隐忍苟活是为了发愤著书。

关于发愤著书，司马迁有一段流传很广的话：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也，些人皆有所郁结不得通其道，故述往事而思 7

来者。

1、《史记·鲁仲连列传》：昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之强、辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之羑里之库百日，欲令之死。

西伯侯姬昌是纣王手下的一名高官，后因武王伐纣成功才被追封为文王。文王因与纣王审美观不同而被拘留。据鲁仲连所说，九侯、鄂侯、文王是商纣王手下地位极尊的大臣，九侯有个女儿，长得很漂亮，是一个温柔贤惠的美女，九侯为讨主子欢心就把女儿献给纣王作妃子，没想到纣王不但不领情，反觉得姑娘不中他的意，心里很不爽，大约那姑娘在纣王眼里是个木头型的冷美人，看过《封神榜》的人都知道纣王喜欢的是妲己那种狐媚型的娇艳女子。纣王心中不称意，就下令把九侯剁成肉酱出气，鄂侯为九侯争辩，说九侯是一片忠心，无意触怒大王。纣王迁怒于人，把鄂侯做成了人肉干。文王不敢强辩，只微微叹了口气，纣王不好因叹口气就杀掉重臣，只好关他的禁闭。“羑”通“牖”，即今河南省汤阴县以北的牖城。坐牢无事，正好读书，文王研究起八卦图，相传八卦为伏羲所画：

（记忆卦画口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮覆碗，兑上缺）

为表示复杂的客观世界，八种符号远远不够，文王就将符号按上下位置排列组合得六十四卦。

2、《论语·卫灵公》：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子游历于陈国、蔡国之间，楚王听说孔子是个贤人，就派人去迎接他，陈、蔡两国的执政大夫心里就犯了嘀咕，心想：楚国是邻近的大国，孔子一旦为楚国所用，我们这些小国的执政大夫就危险了，因为我们的执政观念和方法与孔子的想法不和，他得势之后，肯定会拿咱开刀，于是相约发兵围住孔子师徒一行人，不让他们到楚国去。后来子贡溜了出来，找到楚昭王，楚昭王派兵迎接孔子，孔子才逃过一劫。

鲁哀公十四年春天，鲁国的三桓（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）之一的叔孙氏手底下的一个小兵捕获了一只麒麟（龙、凤、龟、麟，四大神兽），麒麟，圣兽，只有在太平盛世时才出现，乱世而现，其命恐不久。孔子见麟而叹，自己的命运就像这只麒麟。转念一想，我不能就这样如蝼蚁般死去，“君子病没世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？乃因史记而作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。”共242年。

孔子为何而作春秋？

《孟子·滕文公》：世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也；是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”

董仲舒：周道衰微，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子、退诸侯，以达王事而已矣。

孔子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

《十二诸侯年表》：孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐下至哀之获麟，得其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃（jiā，融洽）。

次，排列，加工，整理，融入自己的政治理想，较符合孔子“述而不作，信而好古”的声明。

3、楚怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚，离骚者，犹离忧也。

也有人认为楚怀王的儿子楚倾襄王放逐屈原于湖南长沙而后作离骚。

4、《论语》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”将左丘明放在前面，借以自重，看来左丘明应是比孔子年纪大些的长者，是个品格高尚的人。孔子活了73岁，左丘明恐怕比他要长寿，因为据《十二诸侯年表》在孔子死后，“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”

5、同学之间的倾轧。孙膑与庞涓都师从鬼谷子学习兵法，他们还有两个同学：苏秦、张仪，学得是游说（外交，又名国际关系）。苏秦、张仪，一个合纵，一个连横，事业不同，却也能相互帮助，苏秦先富贵，资助张仪游说秦王，张仪在秦国立足后，发誓只要苏秦在一天，就不会破坏他的合纵事业。孙膑与庞涓两个人就不同了，庞涓先在魏国得意，荣升大将军，怕孙膑出山后，自己那点能耐敌不过孙膑，地位名誉不保，遂先下手为强，把孙膑招来，借魏王之手将孙膑两 9

脚砍掉（膑刑），还在他脸上刻字（黥刑），使他无法在社会上立足。后来齐国的使者来魏都大梁访问，孙膑抓住机会跟齐使见面，齐使慧眼识英才，把他偷运到齐国，齐威王拜孙膑为军师，后来在齐魏交兵时，用减灶法诱敌深入，大败庞涓于马陵。

6、吕不韦为秦相时，学习战国四公子（春申君、信陵君、平原君、孟尝君）的养士遗风，养士三千人，使人人著文，集食客所著文成《吕氏春秋》。书成，悬之咸阳市，置千金其上，有易一字者辄与之。

后因嫪毐后宫淫乱之事而受牵连，同时嬴政为掌大权，遂让吕不韦归其封国。

7、韩非口吃但擅文章，见韩之削弱，以书谏韩王，韩王不能用。《孤愤》、《五蠹》之书传至秦，秦王见之，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”

囚秦乃因同学李斯（同师从荀子），李斯忌贤害能，用“非我族类，其心必异”的原理阐明韩非为韩国王室后裔，必不肯尽心为秦国办事，人才不为己用，就得杀掉以除后患。于是秦始皇将韩非囚禁，李斯乘机毒杀。其实早在《谏逐客书》中，李斯就批驳过“非我族类其心必异”的观点，现在他却拿以前批判过的观点来害人，可见为了名利，人可以随时改变立场。

8、《诗经》305篇，绝大多数都是爱情诗，圣贤发愤为作的也有，如表现亡国之叹的《黍离》。

司马迁整段话比物连类，不顾其实，书愤而已。

司马迁具体卒于何年，因何而死，史书典籍均无明确记载，至今尚无定论。《史记·太史公自序》中司马迁自序其生平事迹，但他不能预测自己何时死，因何而死，更不可能记录。《汉书·司马迁传》中班固本应该记载司马迁之死的，却没有记载。司马贞的《史记索引》和张守节的《史记正义》亦未尝注明。清代学者王鸣盛在《十七史商榷》卷一《子长游踪》中说：“（迁）后为中书令，卒必在武帝之末„„巫蛊之狱，戾太子之败，迁固亲见之。又四年武帝崩，《汉书》本传于《报任安书》后言迁卒，则在武帝末，或更至昭帝也。”他判断司马迁死在武帝末至昭帝初这段时期之内，但未说怎么死的。近代学者王国维在《太史公行年考》中说：“要之，史公卒年虽未可遽知，然视为与武帝相终始，当无大误也。”认为司马迁死于汉武帝统治末期，约在后元二年前后，也未说怎么死的。司马迁卒年已不可确考，“与武帝相终始”，几已成定论，为大多数学者所接受，然其死因却尚可争论。

郭沫若先生在《太史公行年考有问题》一文中说：“似乎司马迁之死，有点不明不白„„可能是不自然的骤死。”第二年郭沫若先生在《关于司马迁之死》一文中推测司马迁可能是再度下狱而死，对“不自然的骤死”作了解释。郭沫若先生主要根据两条材料：

其一，在《太史公自序》篇末，裴骃《史记集解》引卫宏《汉书旧仪注》：

司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死。其二，葛洪在《西经杂记》卷六说：

（迁）作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室，有怨言，下狱死。

葛洪所论基本与卫宏所述一致。同样的材料还被陈寿引用到《三国志·魏书·王朗传》中，王朗之子王肃与魏明帝曹叡问对，曹叡问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令人切齿。”王肃对曰：“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。„„后遭李陵事，遂下迁蚕室。以为隐切在孝武，而不在于史迁也。”

卫宏是东汉初年有名的学者，他的话可信度应该高一点，葛洪与陈寿都是晋代人，他们的记述很可能就是根据卫宏的言论。

“有怨言，下狱死”，是因果句，“有怨言”是因，“下狱死”是果，司马迁果真是因有怨言而下狱死的吗？

依据上述材料的记载，我们可以做出如下推测：

汉武帝听说司马迁写《史记》（那时司马迁自名曰《太史公书》），就让他把已完成的部分拿给自己看，想先睹为快，看过之后，对司马迁的“实话实说”很生气，便将他自己的本纪和他父亲景帝的本纪都削去了。本想治司马迁的罪，但恐授人以柄，落下个心胸狭窄的名声。后来逮着司马迁为李陵降匈奴辩护的机会，找了个大不敬、污蔑君上的理由，将司马迁下狱治罪。当时刑法规定，判处死刑的人，如果能用钱去赎罪，或者去受腐刑（宫刑），都可以免死。司马迁官微家贫，俸禄才每年六百石，拿不出巨款来给自己赎身，又得不到朋友的救助，为了完成《史记》，他选择了另外一个可以活命的方法，自请受宫刑。在狱中幽囚了四年之后，于公元前96年出狱。

《汉书·司马迁传》说：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。”司马迁毕竟是个不可多得的人才，至少文章写得好，《汉书·公孙弘传》说：“汉之得人，于兹为盛，„„文章则司马迁、相如。”文章才情与当时的大文豪司马相如并列，有“西汉文章两司马”之称。武帝觉得挫了司马迁的锐气，今后使用起来肯定顺手，且司马迁比一般的后宫宦官强多了，于是就提拔司马迁做了宦官之中的高级官员——中书令。中书令是个什么样的官呢？据卫宏《汉旧仪》说：“中书令领赞尚书，出入奏事，秩千石。”（《大唐六典》卷九引）其职务是将皇帝的诏令下达至尚书，并将尚书的奏疏呈给皇帝，相当于皇帝的秘书。在皇帝身边做事就是近臣，沾着帝王的光，且俸禄一千石，相对于坐冷板凳看书写书的六百石太史令，说“尊宠任职”并不为过。但司马迁心里很痛苦，他说：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！11

是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”（《报任安书》）写《史记》成为司马迁唯一活着的精神支柱，“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”（《报任安书》）他牢记祸从口出的深刻教训，定然不会再在武帝面前评论是非了，他需要安全地将《史记》写完，在未完成之前，他不当有怨言。《史记》于何时完成的呢？王国维在《太史公行年考》中说：“今观《史记》中最晚之记事，得信为出自公手者，唯《匈奴列传》之李广利投降匈奴事，余皆出后人续补也。”李广利帅兵出击匈奴，兵败投降是在公元前90年（即武帝征和三年）。据此，可能司马迁就在这一年作了《太史公自序》，《太史公自序》末尾说：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。”把《史记》一书的目录篇数字数都总结了出来，那么可能就在这一年，他完成了《史记》。在此期间，他给朋友任安写过一封信，这就是有名的《报任安书》，征和二年写的，信里说自己已没有资格，也不想再“推贤荐士”，为别人说好话了，虽然对于自己的受刑有牢骚和抱怨，但他第二年还活得好好的，证明武帝并未将他怎样。从受刑到写完《史记》，司马迁隐忍了约九年时间，没有必要九年后突然愤愤不平，抱怨不断，引起汉武帝的注意，而再次下狱受刑。即使是因为巨著完成，心里已然毫无顾忌，突然大胆起来，也不至于故意口出怨言，在武帝面前自寻死路，要知道，即使你著述完成，“藏之名山，副在京师”（《太史公自序》）武帝也可以找出来，随时将其毕生心血付之一炬的。司马迁没有必要开罪汉武帝，这一点，他心里应当是清楚的，即使是因为伟业完成，也不至于狂悖。

清代学者王鸣盛认为卫宏的话不足信，他说：“今观《景纪》绝不言其短。又迁下蚕室在天汉三年，后为中书令，尊宠任职，其卒在昭帝初，距获罪被刑盖已十余年矣，何得谓‘下蚕室，有怨言，下狱死’乎？与情事全不合，皆非是。”观卫宏所言，“下蚕室”，“有怨言”，“下狱死”，三个短句连接紧密，节奏紧凑，其间隔时间定不太长，依王鸣盛考证，司马迁下蚕室受宫刑至卒于昭帝初，期间约隔十余年，卫宏的话自然就与情理不合。

郭沫若先生又根据桓宽《盐铁论·周秦》中的有关论述推测司马迁可能是再次下狱死，其记载如下：

今无行之人，贪利以陷其身，蒙戮辱而捐礼仪，恒于苟生。何者？一日下蚕室，创未瘳，宿卫人主，出入宫殿，由得受俸禄，食大官享赐，身以尊荣，妻子获其饶。故或载卿相之列，就刀锯而不见闵，况众庶乎？

文中所谓“今”，指距离盐铁会议召开的昭帝始元六年（公元前81年）很近的年代。当时有的人下蚕室成为太监之后为皇帝所用，做皇帝的跟班，俸禄丰厚，地位显耀，与司马迁经历类似，郭沫若先生疑心这有的人就是暗指司马迁。司马迁受宫刑后做了中书令，官阶很高，可谓“载卿相之列”，“就刀锯”很像是指司 12

马迁再次下狱死。当时做了太监而后为人主所用，身以尊荣的人，何止司马迁一人，且所谓“就刀锯”不一定就是指死刑。司马迁在《报任安书》说：“奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！”“刀锯”指的是宫刑。仔细分析《盐铁论》中的这段文字，“故或载卿相之列，就刀锯而不见闵”，应当这样理解：所以有的人靠做太监爬到与卿相等列的位置，他们因此而受到宫刑的痛苦是得不到君子的理解和同情的。“不见闵”的原因早已由上句——“无行之人，贪利以陷其身”——交待清楚。更何况司马迁不是“无行”、“贪利”之人，他“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），可谓尽职尽责；他“推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞”（《报任安书》），可谓正直敢言。如果说他贪，也不过是贪名而已，而非贪利，他重名，欲“扬名于后世，以显父母”（《太史公自序》）。桓宽是有识见的学者，虽瞧不起太监，也不至于污蔑司马迁。

朱似愚在《从“史记”的整理说到司马迁的卒年》一文中较支持郭沫若先生的观点，他说：“卫宏的话，正是郭沫若先生所谓‘不自然的骤死’的一个有力的证明。”他也提出了自己的看法：“如果司马迁不是因为这样的文字之祸而死，则最有可能的就是武帝所说‘巫蛊之祸，流及士大夫’（《汉书·车千秋传》）之无辜牺牲者了。”因巫蛊之祸而死的人数以万计，司马迁见及巫蛊案，《史记》中有不少证据，如《田叔列传》：“田仁主闭守门，坐纵太子，下吏诛死。”那么司马迁是因巫蛊案受牵连而死的吗？武帝只是说“流及士大夫”，司马迁当时已不在士人君子之林，不可能受祸。司马迁说：“乡者，仆亦尝厕下大夫之列”（《报任安书》），曾为太史令，太史令在下大夫之列，而今他已是太监，早不在大夫之列了。又说：“乃欲仰首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！（《报任安书》）”证明他与士人君子不再是同类。一个不再“论列是非”的人，一般不会再受牵连。

那么司马迁究竟是怎样死的呢？李长之在《司马迁的人格与风格》中说：“以他（司马迁）的倔强，自杀很有可能，他觉得任务已了，或者就不必苟活了的吧。——《史记》的创作，差不多占了他半生！”笔者亦疑心他是自杀的，他将全部的激情与热血都熔铸在《史记》里，《史记》成书之后，他不用再含辱忍垢、隐忍苟活了，面带微笑、含泪而死，当是他人生的结局。面带微笑是因为他完成了父亲临终前的嘱托，完成了父亲未竟的事业，算是对父亲有交待了，且以他的才气和呕心沥血的努力，《史记》定然会盛传于世，“扬名于后世，以显父母”，应该是做得到的。眼中含泪是因为可遗憾的事情太多，自己受了宫刑，有辱祖先，断了司马家族的香火，无颜见黄泉之中的父母先人。没有一个真正的知己，只能在孤独中离开人世，太凄凉。

司马迁的情感极浓烈，有一种说不出的苦闷寂寞在，他不止是愤懑，也有同 13

情与热爱在。他羡慕管鲍之交，憎恨“富贵多士，贫贱寡友”（《孟尝君列传》）的世态人情；他同情自沉汨罗江的屈原，称其“忧愁幽思而作《离骚》”，每观其文，“悲其志”，“未尝不垂涕”；他爱奇，尤爱人中之奇（杨雄《法言·君子篇》：“多爱不忍，子长也！仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱奇也。”），项羽、李广都是才气过人，有着英雄的魄力与豪情，这样快意的英雄竟都是自刎而死。这些人都是和司马迁的精神最相连属的，所以写到他们的文章——《屈原列传》、《项羽本纪》、《李将军列传》，也便是《史记》中最精彩的篇章。司马迁“早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立”（《报任安书》）；虽然有一个女儿，但女儿早已嫁给了后来官至丞相的扬敞；在下狱遭刑时，“交游莫救，左右亲近不为一言”（《报任安书》），感叹世态炎凉、人情淡薄，恐怕这之后连一个说话的朋友也不再有。只有写《史记》是他唯一的精神支柱，他可以借历史人物抒情，在历史里宣泄他的爱恨情仇。《史记》完成之后，他连这块最后的精神家园也失去了，失去了自语的平台，连同多年来的坚忍，终于可以轻松了，紧张过度的神经也就突然间断裂了。

桓宽在《盐铁论·周秦》中说：“古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱后世，故无贤不肖，莫不耻也。”受过宫刑的人在士人君子眼中就不再是人了，人人以之为耻，遇见宦官，这些君子恐怕会以白眼相待。司马迁本欲“列于君子之林”（《报任安书》），但他却为君子所不耻了。司马迁崇拜孔子，他继《春秋》而作《史记》，对孔子是“心向往之”，入孔庙则“只回留之，不能去”（《孔子世家》），然而“昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈”（《报任安书》），连自己的精神偶像孔子也以太监为耻，怎么不能让他伤痛欲绝。