日记与作文的不同之处
如果有一天，当人工智能能够使得计算机像人类一样思考时，那计算机就可以被当作人类来对待，因为它会以与人类相同的方式去思考，去认识这个世界。但这样的计算机也不过就是由各种零件所组成的人，并不会对人类社会的本质产生影响。即使有一天它们对人类发起了战争，甚至是想要毁灭人类，也是符合人类社会的规律的，因为在人类发展的过程中，战争或是因战争或其他原因而被毁灭的部落和种族也不在少数。因此即使是人工智能发起了对人类的战争，那也不过是一场人与人之间的战争，所以我们不必担心人工智能会让计算机像人类一样思考。它对我们人类并不会有毁灭性的影响，因为当它们在能够像人类一样思考之后，我们就可以通过与人类交流的方法来与它们交流，从而尽可能避免二者之间产生矛盾与冲突。即使战争真的.发生了，那么在人与人的战争中，最后存活下来的依旧会是人。
但是如果人类的思考方式变得如同计算机一样时，整个人类社会将会受到极大冲击。计算机的思考方式是在一大堆它可以计算出的可能中选出最优的行动方式，但是最优的行动方式并不等于最好的行动方式。因为在计算机思考的过程中，没有情感的参与。计算机是没有情感的，如果让计算机去思考杀十人而可使百人存活的问题，那她一定会毫不犹豫地将那十个人杀死，因为对它而言这便是最优的解。而当人类思考这个问题时，大多数人都会去思考是否能让这些人同时活下来，因为在这个问题中的一百一十人里，没有哪个人是罪大恶极的人，因此他们都是平等的，即使最后不得不去选择杀十人而活百人，那在这个过程中他也会去思考是否会有最好的解决办法，也犹豫过是否应该去杀这十人。甚至有些人在面对杀十人活百万甚至千万人问题时也同样不会放弃寻找让这些人都能够存活下来的方法。这便是人类与计算机的思考方式上的不同之处。感情的因素会让人去思考有没有比已知的解决方法更好的方法，而计算机没有感情，它们只会从列出的可能中找到最优的方案。
如果当人类像计算机一样去思考时，人类就失去的情感，因为计算机的思考方式不需要情感，整个人类社会的体系将会受到极大的冲击，人们不再是遵照自己的情感以及理性来思考问题，而是一种冰冷的所谓的绝对理性的方式去思考。那时人们不过就是台冰冷的机器，即使他还有着体温，但他的内心是冰冷的。许多小矛盾小冲突将会变得越来越严重，最后人类之间会互相厮杀，因为他们已经不再是人了。对他们而言生命的价值没有任何意义，最终人类必定会走向自我毁灭，到时候这个星球上也许会不存在任何一个人类。
1 检验标准
药品检验的标准种类主要包括《中国药典》、卫生部颁标准、地标升国标标准、新药转正标准、局颁注册标准等。国家在药品检测方面有统一的标准和要求, 不会随市场改变而随意变动标准, 在检验时要求严格按拟定好的标准执行。食品标准的内容包括GB5009食品卫生理化检验、GB4789食品卫生微生物学检验、GB5413食品安全国家标准婴幼儿食品和乳品、GB9695肉与肉制品等等检验标准。因此, 食品检测的方法和判定标准均是根据所检测食品对象不同而分别制定的, 与药品检验相比, 食品检验更新更快、标准多样化, 不能固化思维模式, 要随时更新资讯, 随时修改检验标准。
2 检验方法学验证
药品检验方法学验证依据《中国药典》[2]附录ⅩⅧA药品质量标准分析方法验证指导原则, 需要验证方法的准确度、精密度、专属性、检测限、定量限、线性、范围、耐用性。食品理化检验标准方法的确认参照GB/T27404-2008附录F[2]检测方法确认的技术要求, 需要确认方法的回收率、校准曲线、精密度、测定低限、准确度、提取效率、特异性、耐用性。比较两者不同之处: (1) 检测限药品采用信噪比法, 把已知低浓度试样测出的信号与空白样品测出的信号进行比较, 算出能被可靠地检测出的最低浓度或量, 一般以信噪比为3∶1或2∶1是相应浓度或注入仪器的量确定检测限[3,4]。食品检验测定低限采用CL=3Sb/b, Sb为空白值标准偏差 (一般平行测定20次得到) , b为方法校准曲线的斜率[5,6]。 (2) 药品检验需验证定量限, 食品检验没有做出规定;食品检验需要微量检测, 药品检验则不需要。
3 平行样试验精密度表示
为了确保检验的精确性, 药品检验和食品检验一般都需要通过进行平行试验加以处理, 但食品检测和药品检测平行试验的精密度要求和计算方式不尽相同。药品检验平行样试验精密度通常用相对平均偏差来表示, 即平均偏差与平均值的百分比值, 计算公式简化为|x1-x2|/ (x1+x2) ×100%。食品检验平行样试验精密度通常用平行样相对误差来表示, 即两次结果差值的绝对值与平均值的百分比值, 计算公式为2|x1-x2|/ (x1+x2) ×100%。比较两者的计算公式, 平行样相对误差是相对平均偏差的二倍, 对于习惯于药品检验的化验员要特别注意。
综上所述, 食品检验与药品检验在检验标准、检测项目和检验目的都有明显区别, 所以, 需严格要求药品检验机构工作人员所在开展食品检验时要打开思维, 不断的吸纳食品检验新资讯、新标准, 尽量把药品检验和食品检验的工作人员仪器、技术配套等分开, 组建新的工作团队和新的工作模式, 提升食品检验能力, 为行政检测提供有效的技术支持。
参考文献
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关键词：主观解释；永恒性；以色造型；构筑画面
中图分类号：TM3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0252-01
印象派绘画的色彩、作画的态度，是绘画史上的一个巨大转变，那对于塞尚来说，转变就更大，称得上是艺术史的一次飞跃。塞上虽然受到过印像派画家的影响。但塞尚依然走上了一条自己的道路。塞尚的艺术与印象派的不同之处有几个方面，第一个方面：在于莫奈追求的是真实的效果，成为光的“奴隶”，而塞尚在光之外，更侧重面和物的实际形状；第二个方面呢：莫奈追求的是对景物的瞬间印象以及暂时视觉（插图1），而塞尚追求的是形体的真实 （插图1）《日出·印象》
和永恒的视觉（插图2）。他不像印象派画家那样一味无穷地分解色彩，被动地沦为感觉的奴隶，而是非常注重色彩的概括与提炼，在表现感觉上是十分主动的。塞尚在他的作品中，所寻找的就是真实。塞尚要创造一种绝对的绘画，不再是客观事物的模仿，而是注入画家主观解释的永恒性的形体和坚实的结构。为了追求这种永恒性塞尚画过大小不一的浴者有17多幅；再看他绘圣维克多
山，前后共画了15种版本，《玩纸牌者》5幅，就连以妻子为对象的作品也有很多，理由是他想探索的是不朽的恒久特质，而非捕捉某种偶然的神韵。追求这种永恒性就是塞尚不同于印象派之处。
一、塞尚的“第二自然”[2]和“第二形体”[2]
印象派重视光色的瞬间效果，不太追求物体结构的严谨和坚实，透视上也不太在意。然而塞尚追求“形体”，这个形体不是根据对象本身的结构而产生的，而是通过色彩塑造出来的“第二形体”。塞尚追求的颜色不是印象派的哪种光色变化的颜色，更不是直接从自然界中提取的颜色，他画面中的颜色是带有更大的主观成分的“第二个自然”的“色”，具有某种稳定和坚实性，是和塞尚自己的“形”相统一的。
二、以渐变和突变塑造形体
即以各色域的色彩有节奏的变换来加强形象的塑造。在绘画色彩结构中，色彩的渐变或突变能给人以鲜明的视觉节奏感。
这幅藏于费城美术馆的《圣维克多山》（插图3），是塞尚最后一幅描绘这座山的画。在这幅画中，每一个体块和造型都被处理得极为严谨，画中颜色种类不多，但每一种颜色都有色阶变化。画面中的颜色都是从自然提取后经塞尚主观意志加工的。塞尚画中的颜色或许在自然中找不到的，就像画面中绿色和黄色的渐变与其它颜色配合起来使整个画面就像一首和谐的色彩交响乐。画面中都是以一些小块的颜色的渐变和突变来形成整体又稳定的秩序，就拿画中的绿色为例，画面的下半部分几乎到处弥漫着绿色，各种纯度和明度不同的绿色块放在画面中体现画面的节奏感，而这些绿色块又与各种不一样的黄色相对比，互相体现出画面的形体空间，形成坚实的造型空间。
三、以色调对比构筑画面的整体性
用补色对比来构筑画面的整体性就是在画面中用互补的颜色来建立画面的结构，通过互补色之间的对比来表现画面，使画面出现一种结晶式的画面结构。
这幅画通过千变万化的色调赋予了形象的立体感。而形象刻画的有力和性格特征的表现、情节动作的准确配上这样的绘画方法，色彩方面的强度并没有妨碍形成统一的整体，反而还强调了它。如果塞尚用连贯的轮廓线，就很可能导致人物形象的孤立，而在这幅画里塞尚没用这样的轮廓线，画中的人物正像这幅画上的桌子和背景那样，都仅仅是由一块块色彩组合而成的。
结语
塞尚用自己的色来塑造大自然告诉我们要用主观的颜色塑造形体空间，塞尚的用色方法是值得我们学习的。塞尚就是美术史上的一个分水岭。自从有了塞尚出现之后，西方绘画的观察方式和绘画方法都有了彻底性改变。所以塞尚不愧为“现代艺术之父”。
参考文献：
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[3]沈语冰.弗莱之后的塞尚研究管窥[J].世界美术杂志2008年第3期。
果园里，春姑娘的足迹停留在每一个角落里。春姑娘是一个化妆师，她悄悄地把桃花染红了，把杏花染白了。它们在春姑娘的杰作下，穿上礼服，个个都像赶集似的去参加宴会。
春雨弟弟也赶来了，他在草地上唱歌：沙沙，沙沙……小草听了，从黑黝黝的泥土里探出小脑袋，他看到外面的世界那么精彩，就伸了一个小懒腰，从泥土里爬了出来。小野花听了，召集小伙伴们穿上石榴裙，套上红舞鞋，戴上黄色小礼帽，手提牛皮包也去参加一年一度的选美大赛。
春风哥哥听到消息也赶来了。春风吹呀吹，吹醒了小溪。小溪脱下冬天的白礼服，换上春天的绿舞裙。溪里的小鱼在河底欢快地捉迷藏，他们东躲西藏，玩得可开心了!小溪打足精神，向前方跑去。“哗哗”的流水声有节奏地荡漾在山谷中。春风吹呀吹，岸边的柳树也来凑热闹，舒展开纤弱的双手，穿上鹅黄色的连衣裙，一双炯炯有神的眼睛，一对细柳似的眉毛加上一个漂亮的脸蛋和一个樱桃小嘴，像一个标志的美人儿。
大片油菜田也洋溢着春的气息，到处是金黄的一片，花儿倾吐着芳香。真不知道春姑娘是如何调制出这迷人的黄色来的。为此，才吸引了许许多多的蝴蝶、蜜蜂，它们在花丛中翩翩起舞，过着逍遥自在的生活。
远处的天边，是一座座连绵起伏的山。山顶上有湛蓝的天空，中间衬着几朵祥云，构成了一幅美丽的《春》画。
金融衍生交易，其中场外衍生交易规则和传统民商法间的冲突是国内法系国家的普遍问题。衍生工具作为一种新型合同类型，与传统合同的重要区别在于“当前订约、未来履行”，从中派生出特殊的履约风险、缔约风险等一系列新问题。
场内交易：场内交易亦称“交易所交易”。指在证券交易所内进行的股票交易。场内交易的股票，只限于上市股票，由于上市股票发行公司的经营情况要向投资者公开，故而使投资者有一种安全感。
场外交易：场外交易是指在证券交易所外进行的股票交易。场外交易与场内交易相比，在公开公司财务方面不那么严格，她是一种非组织性的市场。场外交易的特点是：能为一些不能上市的，但有发展前途的中小企业筹措资金；为投资者提供了很有吸引力的投资对象；提高了中小企业的社会信誉；手续简便。
场外交易通常在证券公司之间或证券公司与顾客之间进行，或者是由承担场外市场注册股票经纪性生意的证券公司通过与上市股票同样的买卖机能的承办和预约工作，进行注册股票的买卖。场外交易市场股票的买卖价格由买卖双方协商决定。
此外，还有一种店头交易，也是场外交易的一种类型。店头交易亦称“柜台交易”，就是指证券公司之间、证券公司与顾客之间在证券交易所外某一固定场所进行的股票交易。其所交易的对象包括注册股票与不上市的股票。简单的说，场内衍生产品是在有形的交易所进行交易的产品，这种交易方式具有交易所向交易参与者收取保证金，同时负责进行清算和承担履约担保责任的特点。此外，由于每个投资者都有不同的需求，交易所事先设计出标准化的金融合同，由投资者选择与自身需求最接近的合同和数量进行交易。所有的交易者集中在一个场所进行交易，这就增加了交易的密度，一般可以形成流动性较高的.市场。期货交易和部分标准化期权合同交易都属于这种交易方式。
场内与场外衍生品交易接受的市场监管也不同。由于场外衍生品交易是由交易双方通过直接协商来决定，双方以信用担保或者交纳一定保证金担保履约，监管环境较为宽松。以英国与美国为例，两国均没有单独的立法来规范场外衍生品交易，仅依靠行业自律。不少场外衍生品组织发布了场外衍生品交易的标准化协议。例如，国际互换与衍生工具协会（ISDA）发布了衍生品交易主协议。主协议规定了交易双方的权利、义务、违约事件及终止条款，确定了双方应遵守的市场惯例。主协议与就交易特定条款而签订的确认函，共同构成对双方有约束力的合约。由于监管环境宽松，场外衍生品交易的违约风险较大。近年来发生的包括次贷危机在内的重大风险事件，都与场外衍生品市场有一定关系。
场外衍生产品是无形的、主要依据交易对手间达成协议进行交易的衍生产品，这种方式有很多的形态，可以根据每个使用者的不同需求设计出不同内容的产品。同时，为了满足客户的具体要求、出售衍生产品的金融机构需要有高超的金融技术和风险管理能力。场外交易不断产生金融创新。但是，由于每个交易的清算是由交易双方互负责任进行的，交易参与者仅限于信用程度高的客户。掉期交易和远期交易是具有代表性的柜台交易的衍生产品。相对而言，场外衍生品市场监管难度更大，对于参与者的要求也更高。
场外衍生品市场完全游离于政府监管法律制度之外。1974年美国的商品交易法（CEA）免除了CFTC对场外金融衍生品市场的监管责任。美国的商品交易法（CEA）将按揭工具、远期、回购选择权等场外衍生品定义为非商品，因此免除了CFTC的监管责任。同时，场外金融衍生品也不属于证券，因此它也不在美国证券交易委员会（SEC）的监督管辖之下。这样，高风险的场外衍生品如抵押担保债券（CMO）、信贷资产的证券化（CLO）、市场流通债券的再证券化（CBO）、信用违约互换（CDS）等市场完全不受监管，也没有公开的记录显示债券违约卖方是否拥有资产进行支付。
场外交易有下列几点好处：不涉及商品及交收日期，如大豆期货交易，一般在三个月内要把持仓的合约卖出，不然结算日到了，就要付清合约总值而提取大豆。对于大部分投资者来说，投资大豆期货的目标是获利而不是大豆。在场外交易而言，买卖大豆纯粹是数字上的交易，并没有特定结算的日期，也没有真实的大豆。
规限少而手续费低如上述场外交易并没有特定日期，固然没有因到期而强行卖出合约的风险。另外，因为交易不在交易所进行，所以免除了中间的手续费、合约费和结算费，大大减少了投资的成本，成本低了自然获利机会高。
成交快在传统的衍生工具上，几乎没有一种是可以实时交收和结算的。然而，所有场外交易的商品交易都是实时交收和结算。换句话说，场外交易的商品是可以实时买入，再马上卖出，非常灵活。
免除双重风险现在欧美等地极为流行场外交易，交易量绝不逊色于交易所交易。尤其在外汇市场，一般投资某一种货币如欧元，就要把本金兑换成欧元，当欧元价位升高后，把欧元兑换为别的货币如美元等来获利平仓。问题在于平仓后如果欧元的价值还在升，而美元的价值还在跌。这样先前获利的就会打了折扣，甚至转盈为亏。如果要保持盈利的话，就要不停地兑换那些会升值的货币。在场外交易中，因为不涉及真实商品，所以没有兑换的过程，在本金的结余上，永远是单一种货币。
由于场外衍生品市场信息不完全和不对称，以及缺乏有深度的二级交易市场，使得该市场衍生产品的流动性严重不足。由于场外市场上缺乏结算中心，不是集中撮合交易，造成市场定价效率低下，使得市场上的金融衍生品定价极大地偏离了正常水平。由于场外衍生品极低的透明度，造成了参与交易的银行等金融机构对交易对手的实际交易等情况一无所知，如果一家交易商出现流动性问题或倒闭，则会牵连许多参与交易的做市商，造成连锁反应。
场外交易市场与场内交易市场（交易所市场）的主要区别有：
（1）交易产品不同。交易所市场主要交易上市公司的股权，场外交易市场除挂牌转让非上市公司股权外，还可以交易其他金融产品及金融衍生品。
（2）交易方式不同。交易所市场采取指令驱动的集中竞价交易制度，而场外交易市场则通常采用报价驱动的做市商制度。
（3）准入门槛不同。交易所市场上市的公司，主要面向大型、成熟或者处于高速成长期的企业，准入门槛较高；场外交易市场主要面向初创期或成长初期的企业，其准入门槛相对低很多。
（4）承担义务不同。交易所市场上市的公司，不但要履行严格的信息披露义务，还要接受监管部门、交易所、中介机构、投资者和市场各方的监督，对其规范运作提出很高的要求；而在场外交易市场挂牌的企业，其承担的义务相对来说要少。
通过上述几方面的比较，我们发现，场内衍生品多数属于流动性强且产品结构简单的标准化合约，产品容易进行正确估值，而且场内衍生品市场通常具有规范的市场监管。可以说，场内衍生品交易比场外更加透明，但场外市场可以提供更多个性化产品与服务，比场内交易更加灵活。因此，场内与场外市场是互补关系而非替代关系，两类市场的共同发展，可以更深层次地满足市场投资和保值需求。所以，在进行交易的时候，一定要注意法律风险的问题。金融衍生本来就是舶来品，所以，一定要在学习外国经验的同时结合本国自身的情况和法律规定，尽可能地规避法律风险。
★ 证券的五个法律特征
★ 金融衍生品课程研究性实验的实践与探索
★ 异常交易范文
★ 交易协议书
★ 交易合同范本
★ 交易的名词解释
★ 机动车交易合同
★ 好交易作文
★ 交易居间合同
第三人称口吻。自荐信既可用第一人称口吻向接受推荐信的一方直接介绍自己的情况。也可不用
推荐的口吻，只列出自己方方面面的情况。这种推荐信实质上是一份关于个人情况的简介。
第二，对于被推荐者的介绍评价有所不同。自荐信要着重写清自己的基本情况(包括自然情
况和社会情况)、工作或学习成绩，自己从事的专业或所学专业与用人单位所需的关联情况或自
己适合于哪些部门的工作。自荐信以介绍情况为主，尽量少用或不用评价式的语言。而推荐信则
应该对被推荐者作适当评价，以表明推荐的理由和推荐者的意见。
第三，自荐信如果是以自我推荐的口吻来写的，在介绍完情况后可适当地表示一下自己能胜
首先是感情的旷达与无奈。
《前赤壁赋》中苏轼的思想感情的发展变化紧紧围绕“乐———悲———乐”, 贯穿全篇。可以看出作者经历了一个由平静快乐到苦闷, 再由苦闷到解脱的发展过程。开篇首先描述月夜泛舟:明月、秋水、凉风, 心情怡然自得;但作者马上转笔一变, 借“客人”之悲表达自己的感情。悲主要来自三个方面:一触景生情, 赤壁一带历史上的英雄人物, 多少英雄豪杰, 随着岁月流逝, 已经不在。二人生须臾, 和浩瀚的历史比较起来, 如沧海一粟, 一种虚无的情绪油然而生。三抱负无以实现, 一心忠于朝廷却落得贬谪的结局, 一心想建功立业, 却无机会。渴望能借“挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”摆脱困境, 但终究不得。最后诗人以江水、明月为喻, 提出“逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也”的认识, 经过一番哲学思辨, 摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。由悲而喜, 开怀畅饮。通篇可以看出他在身处逆境中也能保持豁达、超脱, 显得深沉蕴藉, 却缺少了豪放的味道。
《念奴娇·赤壁怀古》中, 苏轼浓墨重彩刻画了周瑜的意气风发、年轻有为及婚姻生活的美满舒适, 暗中与诗人此时的失意形成鲜明对比。“周郎赤壁”几个字写出了诗人的羡慕之情。事业周瑜因赤壁之战名扬天下, 而作者半生颠簸, 命运坎坷;先是不支持变法, 不被宋神宗重用;后因写诗讽刺新法, 被捕入狱;旋即又遭贬谪。最后感慨“人生如梦”, 既是指人生像梦一样短暂, 自己年近半百却一事无成;又是指人生既然像梦一样, 在梦里有功无功无所谓。这是自我解脱, 有一种淡淡的无奈。
两篇作品中苦闷解决的方式充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。
其次是江水的柔美和奔放。
《前赤壁赋》中情景交融, 作者陶醉在美景之中:初秋时节, 清风阵阵拂来, 水面泛起点点银光, 作者和朋友喝着美酒, 不禁扣舷而歌, 吟诵着有关明月的诗句, 吟唱着婉转优美的乐曲;白茫茫的雾气轻抚江面, 水光和月光远处相接;小船随波逐流, 在这短暂的陶醉中, 作者感觉自己仿佛要羽化成仙。充分反衬出了诗人怡情山水, 闲适洒脱的心境。
《念奴娇·赤壁怀古》作者以万古心胸引出怀古思绪。起笔高唱入云, 用“浪淘尽”把大江与千古人物联系起来, 布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。以下“乱石”三句, 从不同的角度而又诉诸于不同感觉的生动描写, 刻画了一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界, 使人心胸为之开扩, 精神为之振奋, 尽显豪放派的风格:陡峭的山崖高插云霄, 汹涌的骇浪搏击着江岸, 滚滚的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫, 起了极好的渲染衬托作用。
最后是历史人物的失败和成功。
赤壁之战上敌对双方的主帅是曹操和周瑜。这一仗中曹操中了反间计, 败走华容道, 丢了一世名声;周瑜以少胜多, 以弱胜强, 英名远播。
《前赤壁赋》中缅怀的是曹操。“破荆州、下江陵”宛如破竹之势;其水军之多, 船队之大令人叹服, 曹操面对长江饮酒, 横执长矛吟诗, 视天下为无物, 一副志在必得的神情。就是这样一个不可一世的人物最终被周瑜打败, 而今安在?由败者曹操引发已悲, 抒发了“宇宙无穷, 人生短暂”感慨。
《念奴娇·赤壁怀古》写的是在赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。用“遥想公瑾当年”六句集中塑造青年将领周瑜的形象。先从“小乔初嫁了”从细节上写英雄生活的幸福。“雄姿英发, 羽扇纶巾”从肖像仪态上描写周瑜装束儒雅, 风度翩翩, 反映出了他对这次战争成竹在胸, 稳操胜券。用“谈笑间, 樯橹灰飞烟灭”写出了水战的特点和周瑜的卓尔不凡的气势。苏轼为什么如此艳羡周瑜?这是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁, 他很渴望有周瑜一样的人物, 来扭转这一现状。这正是作者缅怀赤壁之战, 并着力刻画周瑜的思想感情契机, 同时以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意, 为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁, 心实为己发。周瑜是宾, 自己是主, 寓主于宾”。
【关键词】高适 岑参 边塞诗
【中图分类号】G623.2【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0088-01
唐朝国力的强盛和文人追求边功的时代风尚，促使众多文人竞相加入边塞题材创作的行列，高适、岑参是其中最突出的代表。然而，虽为边塞诗派的代表人物，但两者在具体的创作环境，构思方式乃至表现体貌方面都存在显著差异。现将二人诗作的不同之处归纳起来，总结出以下四点：
一是创作环境的不同，高适两度出塞，一为燕赵蕲北，一为河西陇右，代表作有《塞上听吹笛》 《金城北楼》 《塞上》。岑参亦两度出塞，具体地点自陇右以西，直至穷尽唐朝国力所能达到的西部极境，更多反映西域风光，如《送李副使赴碛西官军》 《戈壁滩》写出了戈壁风光。由于实际创作环境的不同，所以诗歌在表现内容方面有一定的差异。
二是表现体式的不同，高适诗以五言为主，如《送李侍御赴安西》 《蕲中作》 《塞上》 《寻西山隐者不遇》等，七言诗相对较少。岑参诗虽五言诗较多，但七言诗的比例也较大，并且他的诗作杰出的几篇都为七言，如《白雪歌送武判官归京》 《逢入京使》 《碛中作》等。高适以儒家道德观念与中和美精神为准则，在艺术表现手法上追求一种浑朴厚实的体貌风格，而五言诗恰好适应这种需要。岑参的性格特点为尚奇，结合他出塞时看到的西域奇境，在艺术表现上追求一种激越畅达的风格，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》 写出轮台的荒远与中原气候风物事物不同、语音的差异。此外，高适的边塞诗许多有乐府旧题，几篇有名的七言歌行也概莫能外，如他的代表作《燕歌行》显然与六朝边塞诗传统直接相关，如鲍照写边塞战争生活的《代自蕲北门行》 《代东武吟》等诗，与《燕歌行》极为相似，而岑参的边塞诗则多为自创新题，写真实的生活经历及眼前所见直接命题，如《火云山歌送别》另如“黄沙碛里客行送，四望云天直下低”，写处在空旷无垠的沙漠之中似乎天幕低垂的特殊感受。“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”“马疾过飞鸟，无穷超夕阳”写骏马飞驰愈远愈小，如同一只飞鸟的奇特幻想，这些诗就造成诗中描写对象的集中充实。
三是着眼角度的不同，高适出塞，着眼点主要在于写辽阔的自然景观和威武雄壮的兵阵军营。因此，展现在其眼前的一方面是“北望太行山，峨峨半天色”的苍莽风光，另一方面则是“亭堠列万里，汉兵犹备胡”的严整军容，这也体现了他的胸襟抱负。岑参出塞，着眼点则主要在于对奇丽的异域风光的奇特感受，看到奇特景物便即兴写作，并寓情于景，并好用比、兴手法，着色绚丽。如《火云山歌送别》 《走马川兴奉送出师西征》。从“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天，轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗！”这几句诗就能看出西域自然风光与中原的不同之处。所以，高适悲壮而厚，岑参奇逸而峭，高适的诗雄浑，而岑参的诗奇丽。
四是构思方式的不同，高适，岑参边塞诗都是以真实的边塞生活经历为基础，因此都是写实诗，描写边疆发生的事。但在具体创作过程中，却表现出不同的构思方式。高适诗着重于纪实背景上的阶段性概括，“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”也写丈夫思乡，妻子断肠的矛盾。“少妇城南欲断肠，征人蕲北空回首”。以及将军士兵苦乐不均的矛盾“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，通过描写将士的生活场景及各种矛盾来写出边塞士兵的疾苦，以及渴望平息战火，早日回家和亲人团聚的强烈愿望。而岑参的诗则着重于纪实背景上的细节性夸张，如《白雪歌送武判官归京》 《火山云歌送别》等诗中运用比、兴手法，他笔下的雪域雪景，不仅铺天盖地，而且灿烂如春“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开”就是典型的代表作，同时歌颂大唐帝国的赫赫军威，赞扬将士克敌制胜的爱国精神，抒发自己建功立业的抱负，从“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫”便能体现出作者的抱负。乡思边愁让久戍不归的他写出来，格外深挚真切。《逢入京使》“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”更是千古思乡诗作的代表。
一、自己不能顶自己了，就是说自己的回答采纳之后，自己的这个账号是不能赞同自己的，只能是别人的账号来赞同并且只能赞同一次。
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学生姓名任淑红学习中心 河北保定易县奥鹏学习中心学号***专业 汉语言文学年级层次高起专
关键词：西方 饮食文化 差异 跨文化交际 中国论文 职称论文
简介：中外饮食文化论文中西饮食文化差异的原因分析及其研究意义 摘要：中西方在饮食文化上存在着明显的差异。文章分析了形成中西饮食文化差异的内在原因，其意义在于既能有助于深刻理解中西文化中的不同之处，...摘要：中西方在饮食文化上存在着明显的差异。文章分析了形成中西饮食文化差异的内在原因，其意义在于既能有助于深刻理解中西文化中的不同之处，跨越文化交际障碍，又能培养人们在跨文化交际时的适应能力，有效地避免交际双方由于文化差异而产生的误解。文化人类学的最一般的目标，是努力理解所有人类文化以及这些文化的创造进程的相似点及区别，为了实现这个目，就必须进行比较。跨文化比较研究是文化人类学研究的一种基本方法。人类的文化基质是共有的，中西文化的差异性是历史的而不是自然生就的。一个国家、一个地区的饮食文化往往是一个国家、一个地区文化的浓缩。中国与英美等西方国家对于饮食的观点和态度、饮食的内容及特点等方面都存在着显著的差异，揭示这些差异以及内在的原因，有助于跨越文化鸿沟，有助于世界性的文化融合。
一、中西饮食文化差异的表现文化是人们在长期的社会生活中凝聚起来的生活方式的总称。当一个民族形成了固定的饮食习惯、饮食技巧和饮食观念后，便构成了一种亚文化。中国与英美等西方国家对于饮食的观点和态度、饮食的内容及特点等方面都存在着显著的差异。主要有：其一，饮食观念、味道和营养。西方是一种理性饮食观念，不论食物的色、香、味、形如何，力求口味清淡和膳食的均衡，营养一定要得到保证。西方人在摄取食物时基本上从营养学的角度来理解饮食的，饮食只是一种手段，而享受在饮食中并不占重要位置，故而不会过分地追求口味。然而，中国人却是一种感性饮食观念。中国人很重视“吃”，“民以食为天”。人们把吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，还用它维持健康，即“药补不如食补”；同时人们对美味展开了孜孜不倦的追求。而美味的产生，在于词和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味，以及调料的词和之味，交织融合协词在一起，使之互相补充，互助渗透。⋯ 其二，烹饪用料的选择。西方人认为菜肴是充饥的，所以吃大块肉、整块鸡等。中国的菜肴是“吃味”的，所以烹调时，在用料上显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，可能在中国人看来都是极好的原料。西餐原料主要是动物类和海洋鱼类，辅以植物类；中餐原料主要是植物类和淡水鱼类，辅以动物类。其三，用餐方式。这是中西饮食文化中最明显的差异表现，也是中方文化中的社会心理、价值观、民族习俗方面的差异在饮食上的表现。通常中国人请客吃饭采取的是一种“共享”的方式，大家共享一席，共享
桌上的菜肴，往往一道菜刚上桌，在主人的殷勤招呼下，众人通力合作，共同“消灭”盘中之物，最后结账也是争相付钱。一切行为都强调突出的是一个“合”字。而受个人主义思想的影响，西方人请客吃饭的习惯是每人一份，且主客双方各自点自己的饭菜，不必考虑他人的口味和喜好，用餐时也只吃自己的盘中餐，付钱也往往采取从制，各人自付各人账。其四，用餐礼仪。这方面中西两者更显不同。在中国古代，在用餐过程中，就有一套繁文缛节。《礼记•曲记》载：“共食不饱，共饭不择手，毋放饭，⋯⋯毋固获，毋扬饭，⋯⋯卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人辞于客，然后客坐。” 意思是：大家共同吃饭时，不可以只顾自己吃饭。如果和别人一起吃饭，必须检查手的清洁。不要把多余的饭放回锅里，不要专占着食物，也不要簸扬着热饭。吃完饭后，客人应该起身向前收拾桌上的盘碟，交给主人，主人跟着起身，请客人不要劳动，然后客人再坐下。这些礼仪有的在现代也是必要的礼貌。在西方宴席上，主人一般只给客人夹一次菜，其余由客人自主食用，若客人不要，也不便硬让人家再吃，也不要按中国人的习惯频频给客人劝酒、夹菜。吃东西时，也不要发出响声，但客人要注意赞赏主人准备的饭菜。若与人谈话，只能与邻座的交谈，不要与距离远的交谈。
二、中西饮食文化差异的内在原因
1．中西方饮食文化的渊源。中西方在社会发展、传统文化思想、生活习俗等方面的差异，造就了中西饮食文化的差异。(1)中国传统文化。早期中国文化受地理环境的制约很大。中国位于亚洲大陆的东南部，西北面是茫茫的沙漠、草原和戈壁，东南则是茫茫的大海。中国文化的温床——黄河流域，土地比较肥沃，但是气候条件比较恶劣。中外饮食文化论文黄河流域在其发展过程中逐渐干旱，逐渐变得不利于农业生产。尽管先秦诸子百家，相互诘难，殚精竭力，却殊途同归，目的都是要建立一个没有争斗的理想世界。中国文化还具有另外的两大特征：一是追求适用，杜绝一切不实用的东西。历史上，所有的实用的技术十分发达，如农业科技和医学十分发达，而有关的非实用的一些东西则无法发展；二是中国文化表现出特有的仁爱特征。孔子思想的核心是“仁者爱人”，对中国传统文化影响深远。(2)西方文化。广义的西方文化是指产生于西半球与东方文化相对应的文化体系。狭义的西方文化即仅指欧洲文化。在论及西方文化之成因、起源时，本文取狭义之西方文化。西方文化的童年时代—— 希腊文明，是世界最古老的文明之一。她的源头在地中海东北部的爱琴海。独特的气候和地理环境，形成了希腊独特的生产方式和特有的文明。从起源意义上说，由于这种文明的发源地是古希腊的地中海，所提供的天然生活资料不是那么充裕，人们必须努力探索自然的奥秘，尽可能多地从自然界中获取财富，进而探索自然界的奥秘，开发和利用自然资源服务人类就成了欧洲精神的主流。这种对自然界的探索欲、征服欲促进了自然科学的诞生。在征服自然、培养科学意识的过程中，西方人特别重视发展理性思维，理性成了西方文化的典型特征。理性就是在探索自然的过程中，进行冷静的思考、分析和严密的逻辑推理，行事力求符合自然界的客观规律。同时在认识自然的过程中，人也不断地认识自己。西方文化的另一个主要特征：就是以个人为社会本位，以自我为中心，注重人格的尊严。众人之间利益界限划分明显，各人有各人的生活空间，互不干涉。西方文化还是一种“罪感文化”，它沿袭基督教的原罪说，认为趋利避害是人的天性。基督教教义认为人生来是有罪的，这与以人为中心的世俗的世界观看起来相矛盾，事实上又并行不悖，相互补充。前者鼓励人的创造性，大胆地向自然索取；后者起着规范行为的作用，以上帝的惩罚来制约人的恣意妄为。2．东西文化差异影响饮食差异。饮食观念是人们在食物的制作和食用过程中所形成的观念，深受自然科学、人文科学尤其是哲学的影响。不同的哲学思想及由此形成的文化精神和思维方式将产生不同的饮食观念。中国的饮食观念是五味调和，西方的饮食观念是个性突出。这主要是由于中国和西方国家不同的哲学思想及因此形成的文化精神和思维方式而产生的。首先，从
哲学思想看，中国哲学思想的一个重要核心是讲究“气”与“有无相生”，西方哲学思想则讲究实体与虚空的分离与对立。其次，从文化精神和思维方式来看，基于哲学思想的不同，中西的文化精神和思维模式也大不相同：中国讲究天人合一，强调整体功能；西方讲究天人分离，强调形式结构。而它们决定了各自饮食观念的不同。第三，在认识事物的思维方式上，由于宇宙模式的不同，中国 本论文由无忧论文网整理提供（仅供参考），如需转载，请注明出处。
强调整体功能，西方强调形式结构。中国的整体功能是包含了未知部分的整体功能。它的整体性质的显现是靠整体之气灌注于各部分之中的结果。各部分的实体结构是相对次要的，而整体灌注在这一实体结构中的“气”才是最重要的。在中国人看来，只有不同的东西综合起来才能形成美，于是生活中以和为贵，烹饪上以和为美。西方人对形式结构的强调也直接源于其宇宙模式。西方人眼中的世界是一个实体的世界，对实体世界的具体化、精确化就是形式。在西方人看来，个性和个体的是人与社会发展的根本动力之一，是形成美的重要因素，崇尚个性突出，于是生活中以特为贵，烹饪上以独为美。刀叉与筷子、圆桌与条桌等各不相同，在菜式和道数上双方虽然都有程式，但一分一合，互相对立，由此产生的宴请礼仪、饮酒方式、席间气氛也大不相同。在中国，群体文化，也就是集体主义，是主导价值观。而在英、美等西方国家，特别是美国，更加强调个人主义，重视个体的价值与尊严，强调个体的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风格。两种截然不同的价值取向也会体现在饮食上。东西方两种不同的文化，反映出人们生产生活空间和方式的差异，其中饮食是具有代表性的一个方面，中西方饮食文化便沿着各自的道路发展起来。在中国，饮食已上升到了一种几乎超越其他一切物质形态和精神形态的举足轻重的东西，这也反映在人们日常生活中的各个方面。其中最为常见的是中国人之间相互询问的那句“你吃过了吗?”。小孩刚出生，要吃；到了满月，要吃；过一周岁，要吃；等到了结婚，也要吃；人到了花甲、古稀之年，更要觥筹交错庆祝一番；最后去地了，仍要吃，叫做“自喜事”。客人来了要吃，称之“接风洗尘”；客人出门要吃，谓之“饯行”；乔迁要吃；晋职要吃—— 通过吃可以交流信息，表达欢迎或惜别的心情，甚至感情上的**也往往借助于酒菜来平息。吃的形式后面蕴涵着一种丰富的心理和文化的意义以及人们对事物的认识和理解，从而获得了更为深刻的社会意义；吃不仅仅停留在原有的交际功能上，已转化成对社会心理的一种调节。易中天先生在《闲话中国人》中对此进行了最为生动的描述：“如前述把人称为‘口’，把职业称为‘饭碗’等。又比如，思索叫‘咀嚼’，体验叫‘品味’，嫉妒叫‘吃醋’，幸福叫‘陶醉’，司空见惯叫‘家常便饭’，轻而易举叫‘小菜一碟’⋯ ⋯ ”。语言是文化的载体和镜子，语言反映文化。总之，在中国文化中，不管是物质的还是精神的，似乎都可以吃，甚至连看不见、摸不着的风也可以吃，如人们常说的“喝西北风”等。而在英、美等西方国家，饮食仅仅作为一种生存的必要手段和交际方式。美国心理学家马斯洛将人的需求由低级到高级划分为五个层次，饮食则被划分在第一层，即作为人类的最低级的需求，在此之上还有安全需求、情感需求、尊重需求及自我实现需求。林语堂先生曾说：“西方人的饮食观念不同于中国，英美人仅以‘吃’为对一个生物的机器注入燃料，保证其正常的运行，只要他们吃了以后能保持身体健康、结实，足以抵御病菌、疾病的攻击，其他皆在不足道中。”H 由此可见，“吃”在他们的心目中只是起到了一种维持生命的作用。就交际手段而言，美国《礼仪事典》一书中讲到这类宴请的目的时作了如下的总结：“向提供服务者表示感谢；对刚刚达成的一笔交易表示庆祝；为了赢得客户或新客户的信任；请人帮忙；引见他人；建议或讨论某些想法。” J—— 从中不难看出，“吃”虽然重要，但是从文化的意义上看，在西方国家只是停留在简单的交流、交际的层面上，并没有像在中国那样被赋予更多、更为重要的“使命”。
四、研究中西饮食文化差异的文化人类学意义中西饮食文化差异是跨文化交际现象众多表现形式之一，通过对其分析研究，可以培养人们积极地接受西方的饮食文化，在进行跨文化交际的时候，要注意西方的礼仪规范，从而在求同存异的基础上更好地把握本民族的文化特征。其次，可以培养人们在跨文化交际时的适应能力。因为人们在跨文化交际之初，往往会感受到文化冲突的力量。通过对饮食差异的分析研究，可以有效地避免交际双方由于文化差异而产生的不理解或误解。
参考文献：
[1]赵荣光．中国饮食文化概论[M]．北京：高等教育出版社，2003．
[2]於奇．中西方的饮食文化比较[M]．北京：北京大学出版社，2006．
[3]林语堂．生活的艺术[M]．北京：外语教学与研究出版社，1998．
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两个Excel表格，内容为各种产品不同时期的销售，因为是不同时期的，所以列表中的产品有相同和不同的地方，我想把相同的产品挑选出来以进行同期对比，不知如何筛选，若按排序的方法也不能解决这个问题。请教一下高手。谢谢！
最佳答案
“两个Excel表格”，是同一工作簿里面的两个工作表，还是两个不同工作簿？ 如果是前者，两个表是Sheet1和Sheet2，先复制其中一个表（就Sheet1吧）的资料到新表Sheet3，假设产品名称（都在A列）为对比依据，其他数据在B列以外，就在新表Sheet3的另一列第一行输入
前几天罗税老师在党课上说过，严细认真“照镜子”。我们这些发展对象，要自觉地以《党章》和“三个代表”重要思想为“镜子”，紧紧结合自身近年来党性、思想、工作作风、能力、业绩、品德、廉政等方面现实表现情况，把自己完全置身于“镜子”前，严格地进行反复参照、反复比较、反复检查、反复剖析，审视自己党性观念是强了还是弱了，思想是先进了还是落后了，工作是干多了还是干少了，作风是扎实了还是飘忽了，能力是高了还是低了，业绩是优秀了还是平庸了，品德是高尚了还是低下了，廉洁是保持了还是丢掉了。通过一遍遍“照镜子”，党员们清晰地照出自己与党员标准的差距，照出了尚需改正的缺点，照出了尚需弥补的不足，照出了尚需解决的问题，从而达到了“照镜子”使自己更加完善的目的。
内蒙古包头市东河区第三批学习实践活动进入分析检查阶段后，各参学单位深入开展批评与自我批评，真正把党员自身存在的突出问题和群众反映的突出问题查找出来，要求党员做到六讲六不讲。
党员要做到“六讲六不讲”的原则：
1、讲党性原则不讲个人面子。教育一些党员正视缺点错误，摒弃怕丢面子、怕影响威信等私心杂念。
2、讲同志感情不讲私人关系。针对当前“好人主义”盛行，以及明哲保身的处世哲学，教育引导党员干部自觉以党和人民的事业为重，打消思想顾虑，坚持批评与自我批评，不讲私情、不讲关系。
3、讲缺点错误不讲成绩功劳。针对讲成绩头头是道，说问题遮遮盖盖，只唱赞歌，不亮家丑的现象，教育引导党员干部在解决突出问题上下功夫，做到亮出问题不怕丑，触及思想不怕痛。
4、讲主观原因不讲客观因素。针对当前自我批评重客观轻主观，不触及思想，不从世界观深处进行剖析的状况，教育引导党员干部从自身政治素养、思想观念和服务意识方面入手，重点查找思路不对头、认识不到位、工作不踏实、方法不科学等问题。
5、讲要害问题不讲枝节问题。针对批评与自我批评只谈现象、不谈实质，避重就轻，教育引导党员干部认真查摆制约和影响科学发展的突出问题、主要结症，不要纠缠和停留在枝节问题上。
6、讲真话实话不讲空话套话。要求党员干部实事求是地分析查找自身差距，客观实际地剖析自身党性党纪等方面存在的不足，要讲实话，出实招。
当代大学生普遍存在的问题：
一、当代大学生党员理想信念有所动摇
部分大学生党员对科学理论的学习不主动、不深入，在认识上自然难以分辨是非，价值上不分黑白，立场上也不可能做到坚定不移;还有的大学生党员受周围不良因素的影响，甘愿追求低级趣味，崇尚所谓“气派”、“潇洒”。事实证明，理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最可怕的滑坡。
二、当代大学生党员组织纪律有所松懈
有的大学生党员时间观念淡薄;有的无视学校规章制度;更有严重的，违反党的纪律，在公开场合想说什么就说什么，在工作岗位想干什么就干什么;还有个别党员学生喜欢传播小道消息，在同学中造成很不好的影响;有的缺乏民主意识，容易在思想上产生偏差，从而严重损害了党的形象。
三、市场经济负面效应影响着大学生党员的思想观念和价值取向
在计划经济向市场经济转型的过程中，极易诱发拜金主义、享乐主义、利己主义和极端个人主义等，这些不良的思想观念对大学生党员构成严重的影响。一是容易影响个别学生党员的入党动机，使他们仅满足于组织上入党，不求思想上入党。入党带有一定的个人目的和功利主义色彩。二是容易使得一些大学生党员的政治方向逐渐模糊，追求的目标发生了改变，追求实惠，以满足“自我”为中心。三是容易使部分大学生党员入党后放松了对自己的要求，忘记了党员的先进性要求。
“中国共产党只有赢得青年，才能赢得未来”因此，大学生党员在数量上不断增长的同时始终保持其先进性，使其成为提高大学生思想政治教育水平的重要力量。
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