草房子的观后感

草房子的观后感（精选10篇）

草房子的观后感篇1

静物是凝固的美，动景是流动的美;喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵，生活中处处都有美。《草房子》便是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。

男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚信……都让我们深刻的感受到了孩子们那生活的异样。

杜小康，生活更有戏剧性的变化。一个整天穿着干干净净衣服、过着无忧无虑、有求必应的生活的孩子。因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。一夜间从原来的全村首富，变得负债累累，但他还是勇敢的承受了。他陪着父亲在荒无人烟的地方放鸭，失败后。父亲垮了，孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。桑桑看到杜小康的处境感到很悲伤，为了完成杜小康上学的心愿，他不顾一切的为杜小康抄写课本……

孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中，让我们体验到了什么是责任，什么是力量。

在这些故事里，我看到了人与人之间的情谊。

这让我想到了一个人——阿里木，这位来自维吾尔族的小伙子，在贵州，以烤羊肉串为生，他自己没有一张存单，每个月只留下基本生活费，其余的全部捐给了学校，并在学校开设了阿里木基金会，资助学生读书。

他们都有一颗爱人之心。

我想：如果世界再多几个像桑桑和阿里木这样的人，那么，将有更多的“杜小康”将能够完成他的上学梦了。

草房子的观后感篇2

关键词：草房子,孤独氛围,孤独形象,消解孤独

曹文轩在《草房子》的跋中提到“今天的孩子, 其基本欲望、基本情感和基本的行为方式, 甚至是基本的生存处境, 都一如从前;这一切‘基本’是造物主对人的最底部的结构的预设, 因而是永恒的”。同样孤独作为一种生命永恒存在的状态, 不仅存在于成人的世界里, 在看似无忧无虑的孩子身上也显明地体现着。《草房子》讲述了上个世纪50年代末60年初苏北乡间桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月等几个孩子的故事。人生中遭遇到的重大变故让这些孩子在瞬间成长, 懂得了责任, 学会了担当, 这种“拔苗助长”式的成长使本应无忧的儿童过早的成熟, 破茧成蝶蜕变的背后是加注在他们身上的深深的孤独之感。

一、孤独形象的塑造

孤独是人类特有的个体内在体验, 是由于个体感到缺乏令人满意的人际关系, 自己对交往的渴望与实际的交往水平产生差距时的一种主观的、不愉快的心理感受或体验。一个人产生孤独心理并把它表现为自己的行为状态和存在方式, 不外乎两方面的原因 :生命体验的原因, 外界环境的原因。成人产生孤独之感一般是多种因素交织的结果, 而儿童因为年纪的幼小, 阅历的局限使其孤独的成因或表现方式相对单一。

《草房子》中秃鹤的故事首先让人体会到了因身体的缺陷造成的精神上的孤独。本名叫陆鹤的秃鹤因天生就有一颗“光滑得竟然那么均匀”的“很地道的”秃脑袋而成为同学们取笑的对象。一开始他并不在意自己的秃脑袋, 反而以此作为“交易”让同学们摸一次以换得自己想要的橡皮或铅笔一类的东西。但随着年龄的增长, 秃鹤渐渐地感到自卑, 感到被人瞧不起, 极力地想掩饰自己的秃头。他试图用一顶精致的帽子掩饰, 但不料却被小伙伴们狠狠地捉弄了一番, 就这样他刚刚建立起来的短暂的自信被撕得粉碎。然后秃鹤就这样“以他特有的方式报复了他人的轻慢与侮辱”, 使大家失去了荣誉, 使油麻地小学蒙受了“耻辱”, 但随之换得的是众人的冷淡, 在随后的班级编组中没有同学愿意要他, “他走出校园, 然后沿着河边, 漫无目标地往前走”, “漫无目标”一词道出了秃鹤此时不被人接纳的孤独之感。“偶尔吹来一阵大风, 吹开热气, 才隐隐约约地露出他的身体。谁也看不到他, 他也看不到别人。秃鹤觉得这样挺好。他就这么坐着, 让那湿润的热气包裹着他, 抚摸着他……”砖窑的热气笼罩着秃鹤单薄的身体, 特立独行的背后既有自尊心在作祟, 也有不被人理解的孤独, 此处意境的营造使一个孤独无助的孩子形象跃然纸上。

细马是从江南过继到邱二爷家的, 他的口音与油麻地的口音相差太远, 同学们都称他为“小蛮子”。上课的时候蒋一轮试着让他读课文, 结果包括老师在内以及所有的同学们都没有听懂, 细马感觉自己“被扔到了一个无法进行语言沟通的世界。他焦躁地看了看几十双茫然的眼睛, 低下头去, 觉得了一个哑巴才有的那种压抑与孤单的心情”, 此时的细马因语言的不通, 感觉到了与外界隔绝的孤单状态, 以致他一想到上课, 心里就发怵。加之自己不喜欢学习于是就辍学回家放羊, 一开始觉得放羊的日子是有趣的, 可是过了一些日子细马“忽然觉得这一切, 又不再有什么趣味了。当他听到从油麻地小学传来的读书声、吵闹声时, 他就会站在田野上, 向油麻地小学长久地张望。”加之邱二妈对他的猜忌和排斥使本来就与这个地方有隔阂的细马更加感到孤单。过继的身份、家人的排斥加之同学的嘲笑使细马陷入到深深的孤独之中, 以至于他已暗暗行动, 准备离开油麻地, 回他的江南老家。

杜小康是油麻地最厚实的一户人家的儿子, 他的衣食住行以及一言一行都显示出与油麻地普通孩子的不同, 在一年级就有了一条皮带, 一年四季都有衣服, 而且还有同学们艳羡的自行车, 除了这些杜小康成绩还特别好, 一直当班长, 小说第五章用大量篇幅极力渲染了杜小康优越的生活条件, 以及乐于助人、正直坦荡的美好品质。但由于杜雍和用全部家当买来的船和货物不幸沉如水中, 红门从此成了“空壳”, 杜小康也被迫辍学, 但一直生活在巅峰的杜小康用伪装的欢乐来换取从前的自尊, 掩饰自己的落魄。“杜小康还从未领略过如此深切的孤独”“杜小康又呆在红门里, 不常出来了。出来时, 也不再像从前那样精精神神的了”。为了重振家业, 杜小康随父亲离开了油麻地, 去了人烟稀少的芦苇荡放鸭子, “日子一天天地过去了, 父子俩也一天天地感觉到, 他们最大的敌人, 也正在一步一步地向他们逼近:它就是孤独”。“芦苇荡”已不再是孩子们嬉戏的乐园, 而成为了人烟稀少、凄凄惨惨戚戚的代名词, 是营造孤独氛围的一个重要意象, 也体现了杜小康孤独的处境。

桑桑是校长的儿子, 也是贯穿小说始终的一个主人公, 前八章通过桑桑的眼睛去观察人物的喜怒哀乐, 通过桑桑的体验去理解人物的生活感受。桑桑是所有这些人的人生的见证者、评论者。桑桑好奇心强、想象力丰富、爱争强好胜, 但同时也天真、善良。然而小说最后让这个无忧无虑的孩子生了一场病, 使他面临着死亡的威胁。“他隐隐地觉得, 他给全家, 甚至给所有认识他的人, 都带来了紧张、恐慌与悲伤。”但他说不清楚自己到底是什么样的感觉“他甚至有点渴望自己生病。但他又确实感觉到了, 事情似乎太严重了。他倒是有一种模模糊糊的孤独感”突如其来的病痛使还未经世事的桑桑有了心事, 却又不知道该以怎样的姿态去对待他, 于是倍感孤独。

二、孤独消解的方式

弗洛姆认为, 人或许能够忍受诸如饥饿或压迫等各种痛苦, 却很难忍受所有痛苦中最痛苦的一种——那就是全然的孤独。孤独作为一种情感, 郁积久了就会产生一定的心理或生理病症, 因此人们都会采用一定的方式去消解萦绕于心的孤独之感。

秃鹤试图通过怪异的行为引起同学们的关注摆脱被孤立的状态, 但最终还是没有多大效果。最后他通过为集体挣得荣誉的方式赢得了同学们的再次接纳, 在春节期间的文艺汇演中, 《屠桥》中有一个“秃子”的角色, 柳三下因不想被剃头拒演, 正在同学们以为《屠桥》不演的时候, 秃鹤自告奋勇, 努力地排练, 最后将人物演的惟妙惟肖, 在这里他将自己的缺陷转变成了一个大的优势, 不仅为集体赢得荣誉, 也为自己赢得自尊, 再次被集体接纳, 摆脱了孤独的状态。汇演结束后“秃鹤用嘴咬住指头, 想不让自己哭出声来, 但哭声还是克制不住地从喉咙里奔涌而出, 几乎变成了嚎啕大哭”此时的哭声不是因为委屈而是因为兴奋, 压抑已经的孤独之感也以此方式得到了很好的发泄。“纯净的月光……也照着世界上一个最英俊的少年……”从此处也可听到作者的声音, 对这个因缺陷而曾倍感孤独的孩子的一个极大的肯定。

细马为了摆脱学校里同学们的嘲笑选择了辍学, 但“细马对谁都凶, 可就是很顺从桑桑”与桑桑的友情使细马可以暂时悬置这种孤独之感。但家人的隔阂与冷漠却使他倍感委屈, 却又无处发泄、排遣。一次细马放羊时因一时的疏忽, 羊吃了人家半条田埂的豆苗, 邱二妈责怪了他几句, 此时的细马感觉饱受委屈“端着碗, 眼泪就流了下来, 泪珠扑嗒扑嗒地掉在了饭碗里”随后细马来到屋后一刻也不停歇地扛着麦捆, “太阳的照晒, 麦芒的刺戳, 加上汗水的腌泡, 使他觉得浑身刺挠, 十分难受, 但细马一直背着麦捆, 一声不吭”。细马用自我折磨的方式摆脱因邱二妈的冷漠而造成的孤独之感。细马忍受不了这样的孤独之感, 于是想回江南老家, 但他在途中想到在水中藏起来二叔找不到时的慌乱地带着哭腔的叫声 , 想到邱二妈待人的温和、和善 , 想到临走时车开动之后他转身看到的二叔枯瘦的驼背、枯黑的脸色和一双凄苦的目光, 他知道邱家正需要他, 所以他不忍抛下遭难、孤寂的二老, 毅然决然地回来了。患难见真情, 一家人终于抛却嫌隙, 日子过得平常而欢喜。渐渐地, 细马开始称邱二爷老两口“爸爸妈妈”, 细马的心因有了亲情不再孤独。

在大芦荡的日子磨炼了杜小康, 深深的孤独之感吞噬着他, 但在这里杜小康也学着去成长, 去担当, 在这里“他觉得自己突然地长大了, 坚强了”“他确实比油麻地的孩子们提前懂得了许多……”随后以放鸭子挣钱的想法破灭以后, 杜小康放下了自己视如生命的自尊, 在油麻地小学门口摆摊子卖东西。从云端跌入谷底, 这种落差对于一个孩子来讲的确是一种严酷的考验, 其心理承受的孤独也是极其深刻的, 但残酷的现实不仅没有击垮他, 反而在一定意义上成就了他。当他向自己昔日的老师和同学微笑而有礼貌地打着招呼的时候, 他坚定自信的神态, 毫无一丝卑微神气的优雅的笑容征服了全校师生, 也打动了校长桑乔。他感叹道:“日后, 油麻地最有出息的孩子, 也许就是杜小康。”

在桑桑生病的这段日子里, 桑乔、纸月、老师、同学都给予了桑桑无限的关怀与体贴, 桑乔为了给儿子治病四处求医, 最后更是放下自己多年的心结揭开往日的不堪为博儿子一笑, 小小的纸月也在无时无刻关心着他, 温幼菊老师更是对他关怀备至, 不仅帮助桑桑熬药更是在心理上给桑桑以战胜病魔的勇气, “文弱的温幼菊, 却给了他神秘的力量”, 桑桑在这种充满爱与温暖的氛围下渐渐远离了孤独之感。

三、孤独之意义

哈罗德·布鲁姆在《西方正典》的序言中提到 :“西方经典的全部意义在于使人善于运用自己的孤独”、“文学想象的自主性是回到孤独的心灵中去”;周国平也说 :“孤独是人的宿命”。孤独作为一种生命存在的状态, 是文学永恒的话题。

“物理世界浩瀚无边与主体有限的存在形成了极大的反差。居宇宙空间, 反观人类赖以生存的地球, 我们仿佛被抛进了无底之深渊, 而被无限的虚空所笼罩着, 经受‘恐惧、忧虑、困扰的人们感到自己是虚渺空间中失落的一个点’”世纪高强度、机械化的生产方式造成了人的精神空间日益被压缩, 人的自由本性被无情地剥夺, 从而导致了人的物化、异化。因此以萨特为代表的存在主义思潮应运而生, 孤独也成为西方哲学、文学关注的重要话题。对孤独更好的理解有助于人们更有效的对待它。对人们来说, 最基本的是需要面对孤独, 而非压抑或逃避。个体可把孤独作为一种积极的“做出选择的准备时间”或“脱离他人压力的方式”, 使个体“摆脱沉浸在与世隔绝、恐惧或怨恨或抑郁状态中的自我隔绝状态”。我们可以发现孤独的意义:它可促发内心的发展, 揭示个体的自我认知和存在的状态。个体对孤独所带来痛苦的超越也包含了对于死亡恐惧、存在之痛苦的超越, 它所带来的某些消极状态也成为个体突破和找寻生命意义的出发点, 成为个体潜力发掘和自我实现的促动点。

《草房子》正是通过讲述发生在上个世纪50年代末60年代初的苏北乡间的这些孩子直面孤独, 突破孤独, 破茧成蝶的故事, 从而感动了无数的少年儿童。

参考文献

[1]曹文轩.草房子[M].北京:作家出版社, 2009.

[2]王健.孤独意识产生根源探析[J].青海社会科学报, 1997.

[3]埃里希·弗洛姆.逃避自由[M].北京:国际文化出版社, 2007.

[4]哈罗德·布鲁姆.西方正典[M].南京:译林出版社, 2005.

想飞的草房子篇3

住zhù在zài草cǎo房fánɡ子zi里li的de蜗wō牛niú却què不bù以yǐ为wéi然rán：“风fēnɡ一yì吹chuī你nǐ就jiù散sàn了le，还hái能nénɡ飞fēi上shànɡ天tiān空kōnɡ？”（“不bù以yǐ为wéi然rán”表biǎo明mínɡ蜗wō牛niú认rèn为wéi草cǎo房fánɡ子zi的de梦mènɡ想xiǎnɡ根ɡēn本běn不bù可kě能nénɡ实shí现xiàn。试shì着zhe用yònɡ“不bù以yǐ为wéi然rán”写xiě句jù话huà吧bɑ！）

草cǎo房fánɡ子zi一yì声shēnɡ叹tàn息xī：“是shì啊ɑ，我wǒ哪nǎ能nénɡ飞fēi上shànɡ天tiān空kōnɡ呢ne！”他tā一yì仰yǎnɡ头tóu，又yòu是shì一yì群qún鸟niǎo儿er从cónɡ头tóu顶dǐnɡ飞fēi过ɡuò。春chūn去qù秋qiū来lái，草cǎo房fánɡ子zi想xiǎnɡ要yào飞fēi的de愿yuàn望wànɡ更ɡènɡ加jiā强qiánɡ烈liè了le。

“风fēnɡ儿er，风fēnɡ儿er，请qǐnɡ你nǐ带dài我wǒ飞fēi上shànɡ天tiān空kōnɡ吧bɑ。”风fēnɡ孩hái子zi抱bào着zhe他tā转zhuàn了le一yì圈quān。“不bù行xínɡ不bù行xínɡ，你nǐ太tài重zhònɡ了le，我wǒ带dài不bú动dònɡ。”风fēnɡ孩hái子zi一yì眨zhǎ眼yǎn，没méi了le踪zōnɡ迹jì。蜗wō牛niú一yì声shēnɡ冷lěnɡ笑xiào：“老lǎo兄xiōnɡ，省shěnɡ省shěnɡ力lì气qi吧bɑ。”（这zhè里lǐ的de“冷lěnɡ笑xiào”进jìn一yí步bù强qiánɡ調diào了le蜗wō牛niú对duì草cǎo房fánɡ子zi梦mènɡ想xiǎnɡ的de嘲cháo笑xiào。你nǐ还hái知zhī道dào哪nǎ些xiē表biǎo示shì笑xiào的de词cí语yǔ呢ne？）

草cǎo房fánɡ子zi不bù甘ɡān心xīn，继jì续xù期qī待dài着zhe。这zhè次cì他tā盼pàn来lái了le风fēnɡ妈mā妈mɑ。

风fēnɡ妈mā妈mɑ呼hū出chū一yì口kǒu气qì，草cǎo房fánɡ子zi身shēn体tǐ歪wāi了le，但dàn还hái是shì牢láo牢láo地de站zhàn在zài地dì上shɑnɡ。“不bù行xínɡ不bù行xínɡ，我wǒ力lì气qi太tài小xiǎo，搬bān不bú动dònɡ你nǐ。”风fēnɡ妈mā妈mɑ一yì转zhuǎn身shēn，优yōu雅yǎ地de飘piāo走zǒu了le。蜗wō牛niú叫jiào了le起qǐ来lái：“哎āi呀yā，草cǎo房fánɡ子zi都dōu快kuài变biàn成chénɡ草cǎo垛duò子zi了le。”

草cǎo房fánɡ子zi歪wāi着zhe身shēn体tǐ，看kàn着zhe蓝lán蓝lán的de天tiān空kōnɡ。“呼hū啦lā啦lā，呼hū啦lā啦lā……”风fēnɡ爸bà爸bɑ从cónɡ遥yáo远yuǎn的de地dì方fɑnɡ冲chōnɡ过ɡuò来lái了le。一yì使shǐ劲jìn，呀yā！草cǎo房fánɡ子zi飞fēi上shànɡ天tiān了le。蜗wō牛niú缩suō在zài草cǎo丛cónɡ中zhōnɡ，看kàn傻shǎ了le眼yǎn。（当dānɡ蜗wō牛niú此cǐ时shí看kàn到dào草cǎo房fánɡ子zi真zhēn的de飞fēi起qǐ来lái时shí，猜cāi猜cāi他tā会huì说shuō什shén么me呢ne？）

草cǎo房fánɡ子zi终zhōnɡ于yú摸mō到dào蓝lán天tiān白bái云yún了le，好hǎo开kāi心xīn。

草房子观后感篇4

初三（6）班刘静文

“摇啊摇，摇到外婆家，外婆夸我好娃娃。甜的是糖，苦的是药，不苦不甜的是什么？又苦又甜的是什么？我把外婆考，外婆把头摇……

在这优美的儿歌声中，电影《草房子》落下帷幕。它带给我许多回忆和思考。孩子们的物质生活是那样的艰苦，可是，在这艰苦岁月中成长的孩子们，却能时常品味到亲情友情的甘甜，体味到团结奋斗的乐趣。

影片中，我最喜欢的人物是桑桑。他顽皮，爱小打闹，可他心地善良还行侠仗义。桑桑曾认为自己是校长的儿子，就会比别人吃亏。事实也确实如此，在准备文艺表演时，他差点儿被剃了光头。

杜小康失学时，他偷偷用父亲的日记本抄课本给杜小康，这是多么仗义忠诚的朋友啊。谁知，桑桑为此遭到父亲的一顿毒打！因为父亲并不知道他为啥撕了自己几十年辛苦工作的奖品DD日记本。大家知道真相后，都被桑桑的行为感动了，校长也为儿子有这样舍己为人的精神而自豪。

我想，桑桑的内心应该是很甜蜜很快乐的吧。他和油麻地小学的孩子一起，生活在一个充满关爱与真情的集体里。物质生活再艰苦，又何足挂齿呢？只要心灵世界丰富多彩，足以让他去感受生活中的甜蜜。

桑桑不幸得了重病，坚强地喝了七七四十九天的苦药，那药有多苦？如果你喝了一口就停下来，你决不会有继续喝第二口的勇气！我们身边的某些小皇帝小公主们，看到这个情节是何感想呢？“吃得苦之苦，方为人上人”啊。

纸月的经历同样耐人寻味。她年幼丧母，父亲又不在身边，只得跟着年迈的外婆一起生活，每天上学得来回跑几十里路。可她勤奋好学，关爱集体，关心同学，是老师们眼中“打着灯笼没处找”的好学生。她从没觉得自己过得苦，因为她又自己的信念“我有爸爸，他有一天会来接我的！”心中有憧憬，再艰苦的现实又能把她怎么样呢？

影片中的杜小康，原来有多么令人羡慕的`幸福生活啊！家境在当时（上世纪五六十年代）可谓“富裕”的了，小小年纪就有一辆属于自己的自行车。可是，天有不测风云，一夜之间，家境一落千丈，倾家荡产，父亲还差点丧命。杜小康不得不辍学，跟着父亲到举目无亲而且荒无人烟的芦苇荡去放鸭。好不容易盼得鸭子下蛋了，可望重返校园了，父亲又死了！小小的杜小康没有堕落，他坚强地做起了小生意为生。他衣衫褴褛地把生意做到校门口，眼巴巴地看着昔日的伙伴鸟雀般地飞进教室！

杜小康活得那样苦，做梦都想上学。我们这些蜜罐里泡大的孩子，有什么理由不珍惜现有的条件？有什么理由不好好学习？想到这里，我早已头涔涔泪潸潸。

草房子观后感篇5

后来桑桑的病好了，全片完。

文中的一次不经意的意外，使桑桑染上了重病，身子十分虚弱。本来格外严厉的桑校长，瞬间变为慈父，背着他不辞辛苦的寻医，四处寻求桑桑康复的可能。可见，校长的内心深处还是十分疼爱桑桑的。

其实不管是什么时候，桑校长都是极爱桑桑的。只不过当病魔突袭而来时，桑乔原本严苛的父爱变得柔软了。我们的父母其实也是如此，平日里，他们勒令我们按时吃饭，教育我们好好学习，甚至帮我们报这个补习班、报那个兴趣班，都是为了我们好，希望我们长大以后可以有所成就。从小严格要求我们，也不过想让我们拥有端正的品行、良好的成绩罢了。可是我们常常不够懂事，时不时还顶撞父母，抱怨他们。仔细想想，每一次做作业做到深更半夜，不辞辛苦陪伴你的是他们；每一次感冒发烧身体虚弱，最着急的最辛苦的是他们；在你有困难时，尽心尽力不求回报帮助你的也是他们；在你急切渴望邻居家孩子有的玩具时，四处搜寻的还是你的父母。当你看到，别人的父母对他百依百顺时，不用向往，你的父母何尝不是这样的呢？所以不论严厉与否，爱始终都在那里。严父严母，亦或是慈父慈母，其实都是爱你的。

草房子的初中读后感篇6

这本书讲的是一名叫桑桑的男孩刻骨铭心、终生难忘的六年小学生活。

桑桑是一个天真、调皮的孩子。他想打渔，但家里没有渔网，桑桑就用家里的蚊帐制成了渔网；他为了买鸽子，就偷偷的把家里的锅砸了，换来卖鸽子的钱。

桑桑还有许多好朋友，有“秃鹤”、纸月、细马、杜小康。其中最令我佩服的是杜小康。杜小康做事敢作敢当。有一次，他和桑桑一起在打麦场上骑自行车。最后两个人累了，就一起坐下来烤红薯吃。结果一不小心，引发了大火。辛亏有人发现了，火才及时被扑灭了。当第二天老师问是谁玩的火时。杜小康在全校师生下面不改色的说：“你们不用再查了，是我玩的火。”

杜小康不仅敢作敢当，还非常好学。自从一次意外使得杜小康家倾家荡产之后，杜小康就不能去上学了。但杜小康还想着上学。有一次他为了听到朗朗的读书声，竟爬到离学校最近的一棵树上。有时还打听着学校班级里的事情。

草房子的观后感篇7

一、感知阅读———激发阅读兴趣

笔者认为要进行深阅读的前提是激发学生对这部作品的兴趣。教师可先于学生阅读之前, 作诱发性引导。通过教师的激趣导入, 学生对阅读小说有了一定的兴趣。因此, 第一层次的阅读活动, 笔者是以设计简单习题, 用抢答问题的方式进行的。如: (1) 与桑桑从一至六年级一直是同班同学的是_; (2) 杜小康一直在桑桑班里担任_; (3) 邱二爷带回了一个叫_的男孩……

二、研习阅读———培养阅读习惯

在初步了解故事梗概的基础上, 就需要对学生进行进一步的阅读引导。对主要人物的形象和主要情境的感悟, 是深阅读的必经之路。因此, 笔者设计思考问题来推进阅读。如: (1) “纯净的月光照着大河, 照着油麻地小学的师生们, 也照着世界上一个最英俊的少年……”这最英俊的少年是谁?为什么这么说? (2) “这地是我的地!”她用手抚摸着地, 就像那天她抚摸桑桑的脑袋。经常被父亲认为是“没有是非观念”的桑桑, 忽然觉得秦大奶奶也是有理的。你也认为秦大奶奶“有理”吗?联系《艾地》这一章的内容说说理由。 (3) “桑桑很无奈, 只好在寒风里陪伴着他。到了中午, 竹篮子里, 已有大半筐柳树须子。那须子在这冰天雪地, 一切生命都似乎被冻结了的冬季, 实在是好看。那么白, 那么嫩, 一根一根, 仿佛都是活的……”选文中的“他”是谁?他和桑桑找到柳树须子的目的是什么?……

三、合作阅读———创造阅读氛围

学生是阅读学习的主体。要鼓励自主阅读、自由表达, 充分激发他们的问题意识和进取精神, 建议用自主、合作、探究的学习方式来深化阅读。这个环节, 笔者要求学生以小组为单位, 合力完成阅读任务:

1. 为小说中的主要人物 (如桑桑) 建立生活档案。

2. 与大家分享你阅读《草房子》后那些深受感动的细节。

在自主阅读, 整体感知的基础上, 有理解的合作在任务的引领下, 为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境, 这样的阅读学习往往能更加有效。学生的参与兴致很高, 不同程度的学生在描述过程中都努力在同学中表现自己对小说的熟稔, 展现自我的风采。学生可以取他人之长, 补一己之短, 并且热忱地为小组献计献策, 获得共同探讨、分析、解决疑难问题的能力。

四、个性阅读———深化阅读体验

阅读要关注个体差异, 阅读是学生的个性化行为。阅读教学中教师应引导学生钻研文本, 在主动积极的思维和情感活动中, 学生才能加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。

建议教师做体验示范, 选取人物和角度深情地谈自己的感动。如选择桑乔这个人物, “桑乔在外面是个好老师, 好校长, 但他像所有的父亲一样, 是个严厉、不会在儿女面前表达感情的父亲。桑桑得了绝症之后, 百炼钢变成了绕指柔, 带桑桑四处求医, 甚至卸下了斯文儒雅的面具, 穿上他曾经深以为耻的猎人的装束, 变回他想掩藏在记忆深处永远不想为人知的猎人;带着儿子去打猎, 桑桑高兴得发狂, 却不知, 此时父亲的脸上滑过两道清泪。这种改变, 这清泪, 就叫做爱, 一个父亲对孩子的最深沉的爱。大爱无声, 这个情节也在提醒我们, 父亲的爱, 尽在不言中。”

这篇小说当中到处氤氲着这些人性的美、人情的美。要通过教师的示范, 引导学生从前后经历、环境影响、心理变化等角度去体悟人性之美, 并且个性化地叙述成文。因此, 笔者设计了写作训练来为实现个性化的深阅读: (1) 《寻找草房子的魅力》; (2) 《成长之我见》。

或结构独特, 或形象鲜明, 或语言优美, 或主题深刻, 从自我阅读感受出发, 结合小说人物的成长, 来完成以上两个写作主题。因为欣赏文学作品, 就是要对作品中感人的情境和形象, 有自己的情感体验, 初步领悟作品的内涵, 从中获得对自然、社会、人生的有益启示。用写作这种阅读方式最能实现这种阅读效果, 通过范文赏读、共性讨论、特殊视角等后续环节一步一步达到深阅读的目标。

草房子的观后感篇8

关键词：混杂性文化身份；依附和背离；《毕斯沃斯先生的房子》

一、文化身份研究的价值

文化身份是否有被认同感会造成精神上的危机感、生活上的无意义感和价值上的无归依感。奈保尔在现实世界里选择到处旅行式生活方式，本质上是他精神层面无归属感的外在体现，对出生地特立尼达拼盘文化的否认和拒绝，对母国印度传统文化的爱恨交加的情感状态以及对宗主国文化的即依附有背离的实际，都是无身份归属感这一本质性原因所致。身份认同虽然不是20世纪才出现的问题，但20世纪可以说是身份认同危机的时代。

二、即依附又背离于三种不同的文化

（一）即依附又背离于印度文化

1.依附于印度教

印度教，印度文化的重要组成部分，使得奈保尔在情感上扎根并依附于印度古老的文化，人们对于它的态度无法避免地烙上文化身份的烙印。作为后殖民时期的重要作家，奈保尔把自己这一复杂文化归属感植入作品中。与印度教的联系最早可以追溯到奈保尔的祖父时代。为了生计和家人提供富裕的生活条件，他的祖父在十九世纪初离开印度来到了特立尼达。尽管离印度甚远，但在印度的社会文化生活氛围，在异国他乡不但从来就没有停止过，对年轻的奈保尔有着极其深刻的印象。祖辈们的生活方式，风俗习惯，宗教信仰，甚至语言的表达方式都没有改变过。在书中关于主人公毕斯沃斯的父亲露富先生的葬礼的描写就充满了印度传统宗教文化。在第32页葬礼上的沐浴，炭灰和血让读者们看到奈保尔对印度教的崇敬和思乡的情怀。宗教的社会作用使得每一个体从道德上依附于这一文化相态当中。印度教对于印度人在民族上，道德上的和日常生活当中的影响就像基督教对欧洲人，儒家思想对中国人的影响一样至关重要。宗教信仰就是一个民族心理的归属感，背离社会群体所属的宗教信仰就意味着背离他所属的文化，印度教也不例外。猴子，被印度人意味着神圣而纯洁，也已经成了印度人精神上的保护神。奈保尔在作品开头用“猴子-上帝”来形容哈努曼家族，预示着印度人对印度教的内心向往和归属感。

2.背离于印度种姓制度

种姓制度可谓印度社会的万恶之源，它阻挡了印度文明的前进脚步。就印度文明的发展来说，正如学者所言：“整个印度历史都是一部外族入侵史，种姓制度妨碍人们组织起强大的抵抗力量。” 对于奈保尔来讲，当他在特立尼达的印度社区生活时，他们甚至都可以拿种姓制度问题开玩笑了，没有人真正地拿种姓问题当回事。可是在印度，种姓问题依然是一件严肃的大事，阶级意识早已根深蒂固，没有一个印度人能够彻底摆脱他的种姓根源。早在荷马史诗之前一千五百年，印度的史诗已经在倡导阶级观念了，而它的影响力持续到今天。在作家眼中，种姓制度已经不适应当今时代的发展，可人们不能逾越这种制度，否则就会受到惩罚。在《毕斯沃斯先生的房子》中对种姓制度的态度就体现得淋漓尽致。毕斯沃斯的家族--图尔斯家族是来自北印度的婆罗门种姓，与其在印度的家族仍然有通信来往。他们的身份比特立尼达其他印度人要高，坚持认为“血统是最重要的”，如这个家族的一个成员所言：“无论你怎么洗一头猪，你都不会把它变成一头牛”（第300页）。所以图尔斯家挑选女婿总是不会忘记对方的种姓，不怕经济状况或工作不济，就怕出身不好。这里不难发现身材高大仪表堂堂却是个卖椰子的女婿，如毕斯沃斯的联襟格温德；如穆罕·毕斯沃斯先生，不难理解的是，在印度，婆罗门身份本来就不必然对应着经济状况。

（二）即依附又背离于特立尼达文化

1.依附于特立尼达文化

特立尼达位于小安地列斯群岛的东南部，是加勒比海中的岛屿之一，西南和西北与委内瑞拉隔海相望。这个岛上的原著民为印第安人阿拉瓦克族和加勒比族。1498年哥伦布首次发现了这里，随后宣布为西班牙所有。1781年该岛被法国占领。1802年又据《亚眠条约》而被划归英国。1932年奈保尔出生时这个岛上的种姓构成已基本定型---其人口主要由黑人、印度人、欧洲殖民者组成，另外还有少数的混血中国人和不多的一些黑白混血人。正如奈保尔在《米格尔街》中所展示的那样，这里有非洲裔黑人文化、欧洲殖民者白人文化、亚洲印度教文化、印度的伊斯兰文化及混血人的“混杂文化”等。作为出生地和成长地的特立尼达文化不可避免的对奈保尔的写作产生了深刻的影响。

2.背离于特立尼达文化

维纳·克巴尔指出：“《毕斯沃斯先生的房子》写的是特立尼达印度人的痛史：在一座岛上建造一座自己的房屋，却依然感觉是在异乡，不受欢迎。比斯沃斯居住、建造或拥有的每一座房子，从未给他带来安全感，相反的，那封闭的哈努曼大宅、拥有的乡村小铺子、未能完成的半现代化的房子，都是他的处境的象征以及那个时代特立尼达印度人的象征。在哈努曼大宅的淫民后代在淡化自己文化传统的同时，却无法认同当地文化，依然把特立尼达视作是异己的土地。从他的信中可以看到，奈保尔从来没把特立尼达视为安身立命之地。1949年11月24日奈保尔致卡姆拉的信里写道：“我呆在特立尼达的日子已快结束了，只剩下9个月了。绝不再回来，我确信如此。”即使在父亲病危，家人要求他回家的情况下，他也没有回到这块土地。他把回到特立尼达看成是可怕的灾难。另外，他把这块祖辈就移居的土地看成是野蛮之地，人民目光短浅，从特立尼达来的亲戚们愚笨粗俗又令人讨厌，以至于认为“特立尼达是大海中最可笑的一座岛屿。”（1951年，致卡姆拉）。父亲死后，他给母亲写信说在：“我认为我不适宜特立尼达的生活方式，如果要我在那里度过一生，我会死掉。那地方太小，价值观念都是错误的。它是微不足道的。”（1954年，致母亲）。就是说，他虽然出生在特立尼达却不是特立尼达人，他没有特立尼达人所必须的特立尼达文化特征，这样，一开始就注定了作家其后必然要遭遇文化的认同危机，在后来也反映在有关特立尼达生活的作品里。

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（三）即依附又背离于英国文化

1.依附于英国文化

对于印度和特立尼达文化身份的追求彻底失败之后，奈保尔对英国依附的情感追求随着他来到这个陌生的国度。被印度种姓制度在精神上破坏并使其分裂的特立尼达印度人试图用基督教来改变自己的社会地位和对文化身份的定位。基督教对于奈保尔的拯救从他的每一座房子中都能体现到。《毕斯沃斯先生的房子》的第279页中写道：“你的父亲是谁？”“你？”“错，我不是你的父亲。上帝才是你的父亲。”“啊，那你呢？” “我只是某人。不是其他人，我只是你认识的一个人而已。”第340页中又写道：比斯沃斯的儿子阿曼达就从发自内心地向往着基督教。有一次在他在歌声中这样唱到： “耶稣爱我，是的，我知道。”

的确，从遥远的西印度洋群岛那个“吃人的地方”（“加勒比”这个名字的西班牙语意思正是“食人地区”），那个“未开化”的野蛮小岛，“从帝国权势的另一端”来到大英帝国的首都，对于青年奈保尔是多么值得重视的事情！他的憧憬很多：期待看到狄更斯小说笔下的伦敦，期待身临想象中伟大如罗马的帝国之都，期待看到代表帝国的巨大和权力。来到英国之后，奈保尔的生活方式以舒适、方便、简单和現代为主。这种生活上的改变在作品中的体现得淋漓尽致。塔拉和阿扎哈夫妇为了体现优于特立尼达印度人传统的形象，模仿西方人喝咖啡、嚼口香糖、穿牛仔裤、喜爱西方的雕塑作品，被比斯沃斯称之为“抓蟹的人”（第438 页）。就这样，奈保尔在没有完全理解大英帝国的文化的状态下，接受了纯正英语的教育、在哈弗学习了西方历史和文学、享受着伦敦的现代生活的便利。但奈保尔能够真正地融入到英国人的生活并且找到在大英帝国的归属感吗？

2.背离于英国文化

奈保尔是带着对特立尼达的厌恶和对印度教的拒绝，满怀着希望和憧憬去欧洲的，那时他还不知道，在牛津求学将会对他造成怎样的困惑。英国展示给他的是一个：有思想、有哲学、有文学、有艺术的殿堂，哪个都是一个落后的殖民地人所望尘莫及的。但就在这里，奈保尔经历了远比贫困更痛苦地，渴望被认同的文化身份寻求之旅。

奈保尔拼起所有精力，努力地在书海里畅游着。然而，与之形成强烈反差的是他所处处遇到的种族歧视和种族困惑。这使得奈保尔本来就模糊的文化归属感更加地迷茫不堪。再加上，印裔族群的无论是在地理上还是其他方面的边缘化，导致了奈保尔在去英国不久就意识到他的再次无根的漂泊感：殖民地人的歧视、语言的至上感及生活各个方面的无限优越感使得奈保尔对自己向往已久的大英帝国的情感有了逐渐疏远的心境。他在第312页上在婚姻的选择上，奈保尔也遵循了自己一开始所向往的美丽的白人姑娘，并与其结了婚。然而，好景不长，在无数次与自己接受过的印度教思想的博弈，斗争和挣扎后，他的婚姻以失败告终。因为，在印度，人们都严格地遵循着种姓制度来选择自己的婚姻，如果，有人与不同种姓的人通婚或与异族人结婚的话，就会遭到永远不能生育的诅咒。现实中的奈保尔坚信了这一点，因此，他也一生都因这段婚姻中而痛苦着而不能自拔，甚至，一度被传出奈保尔得了严重的精神疾病，想必，这与他背弃了族群的宗教信仰而选择的婚姻不无关系吧。

三、结语

奈保尔就这样在三种完全不同的文化当中游历着，漂泊者，无根地活着。他对哪一种文化都即依附又背离的文化植根方式也是全球化时代的一系列文化问题的一个。在随着国际移民的迅速增长，“移民不可避免地在民族国家内部形成民族文化多样化，改变认同，模糊传统的众多矛盾。”并同时在移民输出国和接纳国产生出与政治，经济，社会和文化等方面的众多矛盾。奈保尔也就是在这样的社会中，在找寻固定的某一种文化身份的过程中漂泊着，就像比斯沃斯先生的房子一样漂泊着——寻根。

参考文献：

[1]邱永辉.现代印度的种姓制度[M].四川人民出版社， 1996，第一卷（第三期）：60.

[2]刘象愚，罗钢.文化身份与族裔散居[M].社会科学出版社，《文化研究读本》， 2000，第八卷（第32期）：98.

[3]陶东风.文化研究：西方与中国[M].北京师范大学出版社， 2002，第8卷（第3期）：113-114.

[4]塞缪尔.亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].新华出版社， 2002，第二版（第47期）：57-58.

[5]汤林森著，冯建三译，郭英剑校.文化帝国主义[M].上海人民出版社， 1999，第53卷（第8期）：38-39.

[6]贾英健.全球化与民族国家[M].湖南人民出版社， 2003，第3卷（第5期）：89-91.

[7]王宁.文学研究中的文化身份问题[J].外国文学， 1999，第5卷（第4期）：38-39.

草房子的优秀经典读后感篇9

草房子的优秀经典读后感(一)

苦苦的艾叶，静静的大河，金色的草房子，一望无际的芦苇荡。成长与这油麻地一般美丽。

——题记

今年寒假，我在朋友的推荐下看了《草房子》这部触动人心的唯美小说，感动至深。

《草房子》这部小说是着名作家曹文轩所写。作品写了男孩桑桑刻骨铭心的小学生活。六年中，他亲眼目睹了或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下，撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命深切而优美的领悟……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年，并学会什么叫做——成长。

主人公桑桑是一个调皮，聪明，善良，勇敢，细心而有正义感的孩子。生活中，这样的孩子太多了不是吗，他们在同龄人中拥有好人缘；他们调皮捣蛋，令人气愤又哭笑不得；他们勇敢，正义，无忧无虑。他们绝不完美，人生之路也有许多坑洼，不如意。可成长不就是这样吗，酸，甜，苦，辣，咸。应有尽有，最后总会从一个莽撞冲动的少年成长为一个阅历丰富的成熟的人。

再看文中的男孩桑桑。一夜，他的脖子上长了一个很大的肿块，很是严重。连访多家医院后，得出的都是同一个残忍结论：桑桑将不久于人世

试想，如果我们便是这桑桑，会怎样？也许会哭闹，会绝望，会茫然，会不知所措，会自暴自弃……但我相信也会有许多人选择顽强地与病魔斗争，不放弃希望，勇敢地活下去，幸运的是，桑桑也的确做到了。

他的家人朋友们不放弃一丝希望，一直陪伴在他身边鼓励他。奇迹终于降临，他被一个隐退的老郎中治好。经此大劫，桑桑长大成熟了不少。

再转回现实。我们这一代从小娇生惯养，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了。能吃过多少苦，受过多少累？被开水稍微烫到便哭得惊天动地，自己走路摔了便喊着要爹抱要娘哄，连普通生病感冒也要急送医院做个全身检查才放心，到头来却是连个针线也不会穿，煤气不懂用，害怕独自在家，不知独立为何物，永远只会依赖身边人。

当遇上不幸的事时，很多人理所当然地说自己会坚强，顽强地与命运斗争，当然，这情景也只是假设。所以当厄运真正来临时，绝大多数人还是会选择退缩。

当我们以为已经失去一切的时候，瞧瞧自己身边，是否还有不离不弃的朋友，始终鼓励着自己的亲人？是否在自己绝望无助的时候，黯然回首，发现家的港湾一直在等着自己？拥有这些，便应知足，莫等失去了方知后悔！

成长的滋味是不好受的，因为总要经历过一段疼痛的故事，尝遍世间百味才算成长，可成长也不光是疼痛，它还会伴随着感动。

我们会在看到父母两鬓白发时长大，在感受到无处不在的亲情时，悄然长大。点点的成长，点点的感动。

我们都曾经以为长大就可以飞得更高更远，却在真正面对它时手足无措。成长也是一种责任。我们不再无忧无虑，肩上要扛起从未有过的重担——责任。成长的理智与成熟，告别曾经的年少懵懂。

成长是一种痛，但我们不愿让它留下伤痕。成长是一种蜕变，经历了磨难才能破茧而出。

《草房子》的美，浸透全文。就像铺在房顶的茅草一样，经久不朽。以淡淡的笔触，细腻的情感，讲述亲情，讲述友情，讲述成长。

我又不由得想到，童年正像一间充满阳光的草房子，她让我们想起浪漫，温馨，纯真无邪，是一切美好的所在，她美得宁静，温馨，悠远，而且永恒……

成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐，沿着成长的足迹，一步步，我们走向成熟，走向未来。

草房子的优秀经典读后感(二)

这已经是我第N次合上这本书了，书里边的情形在我脑海里像一幅画一般展开来。

这本书主要是围绕一个名叫桑桑的小男孩讲的，当我读到桑桑患病这一段时，我感到无比的震惊。当读到桑桑痊愈的这一段时，我吁了口气。

有一些事例，体现出桑桑的的聪明、调皮、勇敢、敢想、敢做、十分爱鸽子。比如有一次桑桑向妈妈要钱买一些学习用的笔记本，妈妈不同意，就将爸爸各层领导奖给他的的笔记本上的大红章撕了下来当成自己的本子用，看见渔夫在用网打鱼，把父母的蚊帐用剪刀剪了下来，打到了小鱼小虾，但结果自己的蚊帐被父母剪了。《草房子》，它透露了儿童时代浪漫、温馨、遥远、美丽的童话世界。

按照我的话来说，《草房子》的每一句话都触人心弦！

草房子的优秀经典读后感(三)

我竟然在讲课之余看完了曹文轩的《草房子》，很不错的一本书。真是应该在少年时代就看了的。可惜当时没看，于是很多道理就没有来得及早懂……

桑桑这个人，最终还是被医生给救活了。

草房子么，就是当时村上的一个小学。和所有地方的所有小学一样，学生有成才的，也有废掉的。但又和所有地方的小学不一样，草房子在板仓，板仓有自己地方上独特的风土人情。而这风土人情似乎也有些普遍性和特殊性结合的地方，这就是作者的笔力了。

有的地方很感人，有的地方小孩子怕读不懂，有的地方很美，有的地方很励志。作者就自自然然地把这些元素都融合进这一整个文本里了。有自然美、人情美、少年的活泼好动、少年的老成早熟、少年的励志和颓废、感人的亲情、动人的友情、朦胧的爱情、一些不太好的坏人、一些无可奈何的命运……能融合这些的话，就是一个不错的故事本子了。

读到最后，杜小康放鸭那段，我才想起初中学过的一篇课文竟然是节选的这里。只可惜，初中看的只是节选，是删掉头和尾的，自然脱离了上下文环境，就不能够理解当时节选的哪一篇的具体思想意蕴。当时还觉得杜小康的生活真是不赖，而且还仿佛觉得时代应该是和沈从文的边城时间相仿的时代。可是谁曾想，杜小康和他的爸爸杜雍和放鸭的结局竟是那样的惨。而励志、成长的主题思想，若没有整篇小说的阅读，是断然难读出来的，特别是对于当时只有十二三岁的小屁孩来说，哪里知道成长呢？哪里知道灾难呢？哪里知道面对人生变故时候应该怎样做呢？所以，杜小康、约翰.克利斯朵夫，等等，这样的角色，应该今早让孩子去阅读、去知道。只有让孩子体会到人生遭遇一些重大变故后仍然要不屈地奋斗的道理，才能促进一个小孩的健康成长，并且，这些道理是真的可以运用在生活中的，虽然我们都不愿意在生活中发生父母早亡这样的事情。课本里教的小鸡、小狗都太幼稚，关键还是要尽早让孩子接触到课本这个线索后面隐藏的宏大的、更完整的人生哲理命题。懂得人生，懂得生活和生存的道理，比什么都重要。

有关草房子观后感小学篇10

草房子观后感小学1

一部经典的小说，一部爱的小说，从秃鹤看到药寮，在感动中我合上了《草房子》，封面上桑桑、陆鹤、纸月、阿恕、杜小康、细马等在挥手向我告别，当然他们是在那金灿灿的草房子的屋脊上。

《草房子》是曹文轩伯伯在七八十年代完成的作品，离我们似乎已经有点远了，读起来还是那么有亲切感。

故事由9个小故事组成，似乎可以独立成章但它们内在又有着千丝万缕的联系。这里的一切都油麻地这个地方有关，都和桑桑这个小主人公有关。桑桑是一个聪明伶俐，活泼好动的小男骇，他喜欢做出一些夸张的事。比如，他把蚊帐改成渔网来捕鱼，砸锅卖铁买鸽子，把碗柜改造成鸽子的“高级别墅”……但在这六年中，更经历了无数感人的故事：他与纸月之间似友谊又超乎友谊的关爱，蒋一轮和白雀互爱互慕的感情，最后纸月的离去，白雀与蒋一轮“分道扬镳”的结局又让人心底不禁一颤;不幸少年杜小康与厄运抗争时的悲怆与优雅让人懂得了顽强，当杜小康从富裕优越的境地跌落时，他静静地品味着孤独，并做些无谓的挣扎，当遭受到大芦荡养鸭失败的又一次打击时，他依然是平静的，并且眼睛“出奇地亮”，他成长了;人间真情的美好还在“艾地”，秦大奶奶在最后一瞬勇救落水女孩子所闪耀出的人格光彩让老人获得永生……这一切的一切在桑桑的心里埋下了爱的种子，爱的种子也在读者的心中绽放。

故事似乎还没有结束，桑桑会回到那永远的油麻地吗?他和纸月还会见面吗?杜小康能重振家业吗?细马以后会想着去读书吗?还有，在我这六年的小学生涯中又会留下什么样的记忆呢?看来，要走出《草房子》还真难。

草房子观后感小学2

这星期老师给我们一个任务，就是去读《草房子》这本书，回到家里，我就“啃”起了《草房子》，刚“啃”了几页，就被里面的故事情节感动了。

《草房子》是曹文轩写的，这本书曾得过国际安徒生提名奖、国家读书奖、中国读书奖……故事有：少男少女间毫不瑕疵的纯情，不幸。少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。我最喜欢的，就是桑桑，因为桑桑的异想天开和她的顽皮和我很相似。桑桑想到自己有个好住处，他的鸽子却没有，他决心要改善鸽子们的住处。当那天父亲与母亲都不在，他叫来阿怒与朱小鼓他们，将家中碗柜里的碗碟之类的东西统统收拾出来扔在墙角里，做成了高级鸟笼。晚上母亲将桑桑拖到家中，关门毒打。桑桑为自己的顽皮付出了代价。我也有很多这样的经历。

有一回，我看见有一户人家从地里打油，我很好奇，趁他们中午睡觉时，我去打，结果油是打出来了油渍却涂满了我的全身，一身衣服洗都洗不掉，只得扔掉，脸上手上的油渍也不肯轻易褪去，虽然用了各种强力去污剂，皮肤都擦得脱皮了，这些顽固份子还留在我身上，当然少了不妈妈的毒打和同学们的嘲笑。

我喜欢《草房子》这本书，因为我向往那所小学，我向往桑桑和小伙伴们玩耍的那片土地，在那儿，我可以学到学校里不能学到的东西心灵的慰籍，收获淳朴，收获成功。透过文字流淌出的深入生命的情与爱，让我有一次明白了：感动人的永远是最质朴的东西。

草房子观后感小学3

暑假里，我和妈妈一起阅读了曹文轩的《草房子》，这里有精灵般的桑桑，有坚强的杜小康，有倔强的陆鹤妈妈说这本书写的就是她的童年。那时的物质生活是那样艰苦，他们的心灵世界却是那样的丰富多彩。从这些孩子的身上我品味到亲情友情的甘甜，体味到团结奋斗的乐趣，更深深的理解了妈妈常常对我说的吃得苦中苦，方为人上人的意义。

主人公桑桑淘气，富于幻想，当他得知自己生命垂危，毫无希望时，他没有抱怨，没有暴躁。这时桑桑对谁都比以往任何时候显得善良，享受地喝下苦药，他从这奇苦中获得那块鼠疮的消除。踏破生与死的界限，使他认识了生命夺目的美丽。

杜小康从小就显得与众不同。杜家突然一落千丈，他和父亲去三百里外的打芦荡放鸭，狂风、暴雨、孤独、忧伤、、、、、这一切困扰着他。直到厄运再次降临，杜家一贫如洗时，杜小康他有父亲的悲伤，却没有父亲的绝望。在挫折与较量中，他更坚强，他自己在学校门口摆摊，他成了生活的强者。我坚信桑校长说的日后，麻油地最有出息的孩子，也许就是杜小康。

还有陆鹤、细马等都经历了太多太多的困苦、磨难，他们都以顽强不屈的精神展现出人生的精彩。

低头问自己：你有麻油地孩子那样顽强不屈的自信吗?有没有拼搏精神呢?从小到大，我可以说生活在蜜罐里，衣来伸手，饭来张口，一碰到困难就爱发脾气，想家人给我解决。难怪妈妈一遍遍地对我说吃得苦中苦，方为人上人。我缺少的正是这种顽强拼搏的精神啊!

《草房子》教会了我很多，也像一座灯塔给我指明了方向。我决心随着这本书从新起航。只有吃得黄连苦，才能品到蜜糖甜。我们即将告别童年，未来的学习生活将会充满竞争，充满压力，但是我会像麻油地的孩子一样坚强地去面对，因为吃得苦中苦，方为人上人。

草房子观后感小学4

手捧《草房子》，我被书中那愉快的学校生活所深深吸引。那蓝天、白云、梧桐的枯叶，还有那一片朝夕相处的金色的草房子……这一切都令我向往。

《草房子》主要讲述了男孩桑桑在油麻地小学的六年生活，那六年小学生活让他终身难忘。这六年小学生活见证了他们之间的友谊，有悲、有喜、有泪。在书中有聪明的纸月、淘气的桑桑，还有那为了救油麻地里的南瓜而牺牲自己的秦大奶奶……而这些人中，我最欣赏的还是秃鹤。

秃鹤应该叫陆鹤，但因为他是一个十足的小秃子，油麻地的孩子就都叫他为秃鹤。在桑桑的记忆里，秃鹤在读三年级之前，似乎一直不在意他的秃头。秃鹤一直生活得很快活，有人叫他秃鹤，他会很高兴地答应的，仿佛他本来就叫秃鹤，而不叫陆鹤。

但是，秃鹤读三年级时，偶然地，好像是在一个早晨，他对自己的秃头在意起来了。秃鹤的头现在碰不得了，谁碰，他就跟谁急眼，就跟谁玩命。人再喊他秃鹤，他就不再答应了，并且，谁也不能再用东西换得一摸。

因为他的秃头，同学们都会忍不住用手蘸一下去摸一把;因为他的秃头，蒋一轮不让他参加会操;因为他的秃头，他总是带着帽子上学;也因为他的秃头，他都想逃学;因为他的秃头，他还和校长和老师闹别扭。因为这个秃头，原来开朗、活泼的秃鹤不见了，他变得自卑了。

可是，自卑并没有一直笼罩着秃鹤，当《屠桥》缺少秃子——伪军连长的演员时，秃鹤自告奋勇给蒋一轮写信争取了这一个角色。为了演好这个戏。他用出人意料的速度，就将所有台词背得滚瓜烂熟。他排练得很认真、很努力，他演得一丝不苟，甚至把这个角色给演活了。这个秃头“成就”了秃鹤成为“世界上最英俊的少年”

草房子观后感小学5

《草房子》是曹文轩的纯美小说系列之一，曾听姐姐介绍说，读曹文轩的作品对写很有帮助，因为他的文章语言描写优美，特别是自然风景的描写与作品的情调、氛围和人物的情境融为一体，我在写的时候对景物的描写往往就是几个字就结束了，所以我在暑假里看了这本书。

书中写了一名叫桑桑的男孩，讲述桑桑在油麻地小学的六年生活中的种种故事和经历。故事由9个小故事组成，似乎可以独立成章但它们内在又有着千丝万缕的联系。这里的一切都油麻地这个地方有关，都和桑桑这个小主人公有关。故事的一切都围绕着他们展开。桑桑是一个聪明伶俐，活泼好动的小男骇。在他六年的小学生涯中，做的好事多不胜数，但是闯的祸也不少。比如，他把蚊帐改成渔网来捕鱼，砸锅卖铁买鸽子，把碗柜改造成鸽子的高级别墅这一切，不得不使我边看书边笑。

我也曾经是一个顽皮的孩子，经常在家里闯祸，常常惹得妈妈很生气;在学校也喜欢搞一下小的恶作剧，觉得好玩有趣。但是，在老师和父母的教育下，我渐渐知道我的做法是错误的了，长期这样会形成一个不良的坏习惯。

书中最让我揪心的是桑桑患病。温幼菊老师给我留下了深刻的印象，她为身患不治之症的桑桑点亮了对生活的热爱，就像一支燃烧着对生活、生命热爱之光的蜡烛，它的火光点亮了一只几乎熄灭了的蜡烛，这便是在传递着为别人点亮对生活的热爱的精神。

故事中的桑桑在六年的小学生涯中有喜有忧，有笑有泪，我们也是这样一天天的长大，每个人都不例外

《草房子》用这些最纯真的爱告诉我们：每个人的一生都不是一帆风顺的，都充满了酸甜苦辣，我学到了许多东西，只有刻苦、勤奋，对生活充满信心，才能使自己的生活更加幸福。

草房子观后感小学6

记忆里童年那纯真的味道，想念着孩童时说的那些天真的话，做的那些有趣的傻事。

无数次在梦里回到儿提时代：赤着脚在泥里挖蚯蚓;躺在妈妈怀里撒娇;用舌头舔着童年时余留在嘴边的香味……一次又一次躺在河边，仰视着那蒙着面纱的月亮，平视着波光粼粼的水面，真想大声喊道：我想回到童年。是啊，童年多么让人留念呀!

当我走进曹文轩的《草房子》，当我读到陆鹤对人格尊严的坚守;纸月柔弱外表下坚韧的性格;杜小康从优越的家庭条件陡然变成失学儿童后的抗争;蒋一轮老师与白雀姑娘注定无望凄苦的爱情;桑桑面对病魔纠缠表现出来的对生与死的坦然时，我想起了我的童年。

我的童年是一条彩色的橡皮筋——

两个小朋友站在两边，中间让别的小朋友跳各种花样的：小汽车，嘀嘀嘀，马来开花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一;三八三五六，三八三五七，三八三九四十一……嫩嫩的童音轻轻哼着，大家脸上尽是欢乐的表情，小腿在皮筋上翻飞，即使不小心摔倒了，也不哭，拍拍身上的灰尘，接着跳……

我的童年是一片鸡毛——

鸡毛在风的吹拂下，飘飘悠悠地飞着，时而高，可以与大雁媲美;时而低，又如蜻蜓浅飞。有时被风吹到河里，在湖面上架起一叶小舟;有时被风吹到芦苇丛中，当小虫子的乐园，甚至还可以把它当作苇叶的风筝!