歌颂大自然的诗歌

歌颂大自然的诗歌（精选7篇）

歌颂大自然的诗歌 篇1

中国共产党于1921年7月成立以后，由于斗争的残酷，在很长一段时间内都没有条件组织统一的活动来纪念党的生日。把7月1日作为中国共产党的诞辰纪念日，是毛泽东同志于1938年5月提出来的。当时，毛泽东在《论持久战》一文中提出：“今年七月一日，是中国共产党建立十七周年纪念日”。这是中央领导同志第一次明确提出“七一”是党的诞生纪念日。虽然党的诞生纪念日并不是党的一大召开的具体日期，但是，“七一”这个光辉的节日已经深深地铭刻在全党和全国各族人民的心中。它成为人们每年进行纪念的一个重要节日，也成为中国节日文化的一个部分

庆七一诗歌

（一）诞生于南湖游船，犹如天际升起的朝阳。

历经沧桑的祖国，如同沉睡的雄狮，在您耀眼的光芒下，猛然睁开了双眼。

（二）秋收暴动的长缨，八一起义的枪声，井岗山头的号角，万里长征的战歌，党啊我亲爱的母亲，您高擎镰刀斧头的旗帜，率领中华儿女奋勇向前。

（三）遵义会议的曙光，抗击日寇的胜利，西安事变的调和„„

党啊，我的母亲，您用超常的智慧，挽狂澜，拯万民，定国运„„

（四）国共的几度合作，统一战线的形成，工农红军的改编„„

党啊，我的母亲，处处显示您：

博大坦荡的胸襟，酷爱和平的真诚。

（五）历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡，党啊，我的母亲，您以非凡的魄力，率领百万雄师，过大江，追穷寇，缚苍龙，把五星红旗升起在祖国的上空。

（六）党啊，我的母亲，您生命旅途的每分每秒，都凝聚着蓬勃生机。

您沾满尘土的汗水，浸透了祖国的每一寸土地。

您披荆斩棘，从希望走向新的希望。

（七）建三峡，抗洪魔，收港澳，党啊，我亲爱的母亲，您用慈母般的情怀，温暖着普天中华儿女的心田。

党啊，我亲爱的母亲，您用坚强的臂膀，维护了祖国的统一，民族的尊严。

（八）而今，您依然精力充沛，雄风犹在，率领着亿万中国人民，演奏着改革开放的交响曲。

（九）从东海到西藏，从南沙到北疆。

党啊，我的母亲，在您英明正确的指引下，我们正唱着春天的故事，昂首跨越新的世纪。

（十）党啊，我的母亲，今天是你的生日。

作为您的儿女，我们向您表示——

最热烈最诚挚的祝贺。

无论何时何地，您永远是儿女心中——

最慈祥，最伟大，最圣洁的母亲。

党啊，我的母亲，您永远在我们心中。

沁园春•歌颂党

一个幽灵，共产主义，世纪宣言。

忆徘徊欧陆，巴黎公社，俄国革命，“

五、四”评刊。

两战硝烟，社会主义，四海翻腾红半边。

五洲震，看亚非拉美，地覆天翻。

东西风卷盘旋。

西风烈，东风激浪掀。

听弹飞呼啸，和平演变，吵吵嚷嚷，解体苏联。

曲曲折折，长江东去，浪海飞龙勇向前。

真理耀，奔大同人类，美好明天。

伟大的国家伟大的党，红日东升照四方，伟大的人民顶天立地，伟大的军队握紧枪，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，大海不能拦，高山不能挡，高山不能挡！

伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放！

风云八十载

八十年，风风雨雨，母亲风采依旧；

上世纪的史册里，不能没有母亲的记忆；

历史的长卷中，不能没有母亲的足迹。

母亲，在风雨里走过，今天是您的生日，襁褓中的儿女在向您致敬！

是否还记得。

上海滩的故事 ? 井冈山的故居 ? 两万五千里的征程？

延安的窑洞 ? 日寇的肆虐 ?

蒋家王朝的覆灭 ? 新中国的成立 ?

今天是您的生日，全国人民在给您祝寿。

嘉兴的游轮，依然留着您的呼唤。

正是这呼唤，唤起了国人的觉醒；

正是这呼唤，唤起了中华民族的希望!井冈山的扁担，担起了全国解放的重任。

走过了长征两万五，走过了风雨多少载。

金沙江在为您歌唱；大渡河在为您呐喊；

大雪山在为您献花；

茫茫大草地也为您铺上了绿色的地毯!延安窑洞里的灯光，依旧散发光芒，闪闪的红星，照亮了中国的未来。天安门城楼的宣言，宣布了旧中国的灭亡，新中国的诞生；

朝鲜的风云，展现了母亲的慷慨，国人的英勇，更赢得了世界的尊敬。

“ 红旗 ” 的飞驰，跑出了中国人的风采；

两弹的爆炸，炸出了中国人的自尊。

历史的困难，母亲带着我们，披荆斩棘走过来了，度过了漫漫长夜，我们迎来了黎明；

熬过了严冬，我们迎来了春天，春天的故事依旧在畅响，在社会主义的大道上，我们迈步向前。

港澳回家了，我们团圆了，我们手拉着手，走进了新时代!

今天是您的生日，我们在为您欢呼 :“ 母亲，您好!” 风风雨雨中，八十年过去了，如今，让儿女们向您道一声 :

“ 母亲，您辛苦了!”

七一诗歌-有一首歌

有一首歌，在大地上传播，在阳光里穿梭；

有一首歌，在脉管里流淌，在心里头铭刻；

这首歌的名字叫做——

《没有共产党就没有新中国》

这首歌，歌词铿锵有力，旋律气势磅礴；

这首歌，是照亮心灵的灯，是点燃信念的火；

这首歌，是吹沸热血的风，是酿造蜜汁的果；

这首歌，曾被大风搓揉，曾被暴雨打磨；

这首歌，愈搓愈加光亮；

愈磨愈是闪烁； 这首歌，唱了半个世纪，愈唱愈加鲜活；

这首歌，植根几代人的心灵，在代代人心上蓬勃„„

这首歌

在我们心上活着；

它融入我们的生命，融入我们的血液；

有了它，生活就会充满色彩；

有了它，生命就会充满蓬勃„„

这首歌，内涵极其丰富；

值得一生咀嚼；

这首歌，告诉我们一个真理——

没有共产党，就没有新中国；

就没有我们的一切；

是党，推翻三座大山，人民才尝到翻身的喜悦，是党，领导改革开放，富裕才走进百姓生活；

是党，倡导西部开发，戈壁才崛起新城座座；

唱着这支歌，我们又听到祖国的吩咐；

唱着这支歌，耳畔又响起党的嘱托；

我们会接过革命的红旗，我们会挑起父辈的大业；

我们会让未来的世界，充满鸟语花香；

我们会把一个个日子，烹制成香甜可口的音乐„„

有一首歌，照亮我们的岁月； 芬芳我们的生活；

有一首歌，鼓起理想的风帆；

填平征途的沟壑；

有一首歌，越唱眼睛越亮；

越唱心胸越阔；

它是前进时的火炬

它是焦渴时的清波；

它是沉闷时的惊雷，它是迷路时的星座；

它是心上的一轮明月，它是生命之树的一片绿叶；

这首歌的名字叫做——

《没有共产党就没有新中国》

八十三年历尽沧桑，八十三年叱咤风云；

八十三年辉煌行程，八十三年名扬；

为了民族之独立，为了人民之解放；

您历尽曲折与坎坷，您饱尝磨难与艰辛。

您以博大的胸怀和钢铁般的意志，创立了千秋伟业；

您以甘甜的乳汁和大海般的深情，哺育了中华儿女；

忆往昔：

我们唱着“义勇军进行曲”，伴着国际歌的旋律，砸烂了日本法西斯，推翻了蒋家王朝。

看今朝：

我们唱着“东方红”，豪情满怀走进新时代，自力更生，改革开放，全面建设小康社会。

伟大、光荣、正确的党啊！

您是中华民族的希望，您是中国人民的救星，中国人民在您鲜红的旗帜下，昂首阔步，勇往直前；

华夏儿女在您驾驭的航船上，披波斩浪，扬帆远航。

今天是您的生日

你短短的一天，却拥有长长的回忆。

一九二一年，画舫上的会议还在继续。

路漫漫其修远，你唤起多少上下求索的仁人志士。

“枪杆子里面出政权”，你使“八•一”成为军队的节日。

“为了新中国冲啊！”

英雄的呐喊在耳畔回响，烈士用赤诚和热血浸染旗帜！

为了搬掉“三座大山”，多少好儿女前仆后继！

三十八年“弹指一挥间”，包含了多少风雨中的苦甘、向往和寻觅！

中国人民终于站起来了，“十•一”成为新中国的生日。

政通人和百废俱兴，“两弹一星”惊天动地！

改革开放的春风吹绿大江南北，紫荆花、荷花斗艳争奇！

综合国力日新月异，民族自尊空前凝聚！

《义勇军进行曲》无数次在奥运场上奏响，圣火一次次映照五星红旗！

“七•一”党的生日，你不仅仅是一种纪念和象征，你更是一种重要性的宣示！

你是播种太阳的日子，你用镰刀收获民以为天的粮食，你用锤头打造祖国统一、民族腾飞的契机！

你是人类文明的大使，你是地球村和平希望的鸽子！

与其他节日不同，你是6451万先锋队员最盛大的节日，这些特殊材料制成的忠诚战士，将使我们的党与日月同辉永葆青春活力！

锤头和镰刀第一次碰撞

就给这片土地带来了希望

曾几何时

醉里挑灯看剑

英雄泪水和热血

锈蚀了一个美好的愿望

这是一片死寂的土地

矿井下那深深的巷道里

可有期盼的目光在喘息

那干瘪了一代又一代的种子

稚嫩的手可曾叩响明日的太阳

啊，希望啊，希望

锤头和镰刀的撞击

燃烧了那个很长很长的梦

那是一个怎样的夜晚呀

升旗的绳索

紧紧勒进双手的肉里

远天的鸽子衔走最后一丝黑夜

太阳把我们与旗帜一起染红

啊，希望啊，希望

窑洞里那架老纺车

还在吱吱呀呀的转

村口那座石碾

不停地重复着昨天的脚印

一位伟大的智者

破解了充满问号的那个圆

我们把走成化石的那双靴子

留给了类人猿的那片密林

我们走了

我们快活得走出一片旋风

呼啦啦的旗帜让整个世界惊愕

啊，希望啊，希望

阿芙罗尔号巡洋舰的圣火熄灭了

萨拉热窝街头烧焦了

山的那一边

种子生出了跳蚤

希望化作祈祷的香火

缭绕飞去

锤头和镰刀紧紧拥抱着我们的土地

我们收获太阳和朝霞

编织着自己的旗帜

我们曾经走过的路

飘着麦香

深深的 远远的弯弯的 香歌满满的我们一直走着

啊，希望啊，希望

七月的天空

如果

不是那一面高举的红旗

怎会有今天

壮丽锦绣的山河

如果

不是那一点燎原的星火 怎会有今天

幸福安康的生活

如果

不是那一种坚韧的信仰

怎会有今天

光辉灿烂的中国

红色的七月

我们用如潮的红旗

盛装

天地间一片神奇的土地

红色的七月

我们用如火的激情

高唱

世纪里一首不朽的赞歌

红色的七月

我们用深情的笔墨

书写

八十年一段艰辛的历程

岁月的风尘

掩盖不住你永远青春的容貌

历史的长河

沉淀不去你奋斗过的业绩

开拓者与后来人

都抱着一个光辉的信仰

——中国共产党

艰难岁月里

你是一团不灭的火

把希望播撒在心灵

和平年代中

你是一盏长明的灯

引导前行的步伐

于是

这一首赞歌

为你唱了八十年

都没唱够

于是

被你点亮的心灯

要用燃烧的生命 照亮

歌颂大自然的诗歌 篇2

一、“自然与人类相分离”的自然观

弗罗斯特自然观的形成源于爱默生、梭罗等19世纪超验主义作家和思想家。超验主义哲学中回归自然的信条是弗罗斯特精神的沃土, 对他在诗歌的用词、韵律和思想方面都起到了重要影响。弗罗斯特认为自然既是对立物又是一个通向真理的领域, “人是自然的一部分;人生长发育, 也像自然中其他事物一样萎缩凋敝, 但同时因为人有意识和心智活动而高于自然”。弗罗斯特强调自然界中“人的成分”, 他坚持在自然背景上加上人这个前景, 把人放在突出的地位, 也就是说, 人的处境与自然是在相区别的层面上, 即自然与人类是相分离的, 人与自然无法和谐相处。自然具有毁灭性, 而人冷漠无情。人与自然既和谐又不和谐, 和谐不过是一种未实现的愿望, 自然界是万能的, 在人与自然作斗争时, 胜者总是自然界。可见, 弗罗斯特的自然观与以往的浪漫派诗人截然不同。浪漫主义赋予自然以人的情感, 把人与自然看作和谐的统一。弗罗斯特则不然, 他把人的处境与自然视作两个相区别的层而, 在人与自然的矛盾对立中, 人与自然不再是和谐的统一, 而自然也不再是现代人精神慰藉的可靠力量存在于他的自然观中, 自然只是反映了宇宙的法则, 但不是人类心灵的写照。

20世纪, 弗罗斯特处于人和自然完全脱离的时代。物质文明的高速发展带来了许多社会问题, 如贫富差距的悬殊、人际关系的冷漠、对物欲的过度追求等。人们不可能找到一个宁静的家园或精神寄托。在诗人的心中, 自然在强大的工业化和物质化的而前, 显得苍白无力、身单力薄, 出于自然在现代社会中的地位, 人们回归自然获得新生的可能性变得微乎其微。和其他诗人一样, 弗罗斯特对自然的认知也是建立在对喧嚣的物质社会的厌恶基础之上的, 田园风光也最终成为他的价值取向。他设想通过回归自然重建人与自然的和谐关系, 然而, 理想和现实之间的距离使他产生了重重矛盾。对弗罗斯特来说, 创作诗歌追求的是给予混杂的现实以某种哪怕只是暂时的秩序, 为人们寻求一种解脱和安慰, 让人们更加冷静、更加清楚地观察光怪陆离的美国社会。

二、自然诗篇的意象

狭义上讲, 大自然不仅是自然主义诗人的语言和主题, 也是他们的灵魂和人生之目的。广义上讲, 诗歌之目的就在于表现生活, 自然诗也不例外。纵观弗罗斯特的诗篇, 读者可以发现他的诗歌是“超灵”的。在其最着名的诗歌之一《雪夜林边驻足》当中, 弗罗斯特利用树林、湖、雪等一系列自然意象, 透露出了阴暗死亡和忧郁的意蕴。他的大量自然诗篇决非仅仅写景, 通过对自然的描写, 旨在传情达意, 自然景观只是一种背景与陪衬, 是人的情感世界物象化的一种反映。比如“Fire and Ice” (火与冰) 就揭示了美好的欲望和残酷的现实所带来的灾难, “Mending the Wall” (补墙) 意指人们之间的隔阂和误解, “Unlocked Door” (未上锁的门) 和“Birches” (白桦树) 则表现了渴望脱离现实社会与不可逃避的命运之间的矛盾, “The Road Not Taken” (未选的路) 预示生存选择中的偶然性和不可更改性。这些“明白易懂”的诗句隐藏着几近深不可测、甚至“可怕的”意境。

受到自然主义的影响, 弗罗斯特的自然诗篇一个最重要的主题是人与自然的关系, 人与人的关系。弗罗斯特的自然诗不是纯粹的自然诗, 它们取材于自然, 主题却是人。他着重写人的劳动, 其目的是表现人对生活和劳动的热爱和对未来的憧憬, 大自然不再具有超越的意义。他是一个歌颂自然的诗人, 但他绝不是个自然的崇拜者, 而是坚持不懈地观察和阐释隐含在自然界里的事物和景致之中的意义。他的自然诗篇较之其他自然诗人的诗篇更加深入一层, 因为他还引导人们去窥探自然界与人生的种种奥秘。弗罗斯特借助传统的诗歌主题, 让读者认识到这样一个核心事实:人类生存具有沉重的悖论色彩。但是人们大可不必因此产生悲观厌世之情, 当然也不能对此视而不见, 而应该勇敢面对困扰人生的一切悖论, 认清自身的局限和不足, 以理智、客观的态度赋予人生积极的意义和价值。弗罗斯特把人的悖论置于中心地位也正显示了自己作为现代诗人的高度敏感。

置身于大自然中, 他却常常认为自然是“黑暗的, 深不可测”。《我的追求》 (Into My Own) 就是很典型的一首:“我的一个愿望便是那些黑树, 苍老而坚定, 微风不能撼, 不只是一排幽暗的假面, 而是伸向到命运的边缘。”

弗罗斯特在这里运用暗喻将自己的诗比喻成“苍老而坚定”的“黑树”, 暗示他要表现生活的阴暗面。诗中的“苍老而坚定”是暗指他诗歌的基调。出于生活和创作道路的坎坷, 他常常表达对生活的迷茫和对表面的真话中所隐藏的矛盾的困惑。弗罗斯特的自然基调是阴暗的, 他所描写的自然大多数时候都笼罩着阴暗色彩, 以神秘可怕的形式出现, 透出悲凉的气氛, 表现人的孤独、疲惫、创伤、失败, 虽然他是热爱生活的勇敢者, 却也时常有恐惧和疑虑。

弗罗斯特擅长捕捉平淡生活中的小事所蕴涵的深意, 注入自己的审美意识, 使之带有鲜明的个性色彩, 表达对世事沧桑的感叹和社会人生历程的感悟。弗罗斯特的诗无论其自身有多么深刻的含义, 都不能让人一下子琢磨透, 而是留给人以思考的余地。弗罗斯特对自然的态度十分复杂矛盾, 在他看来, 世上没有永恒的不变的事物, 仟何事物都会消亡, 人类如同自然界的生死链, 人类的历史也如同自然界的春夏秋冬。自然界在本身的演变中毫不留情地将所有的事物抛开, 也包含人类。在弗罗斯特的笔下, 自然离我们那么近, 却又那么冷淡, 黑暗似乎具有一种不以人的意志为转移的力量。

朴实无华的文字, 创造出了一种深沉久远的意境, 这就是弗罗斯特的自然诗不同于一般田园诗作的独特之处。它的独特魅力来自诗人对自然的观察和阐释, 把象征性的意义用伦理的、认识论的、心理学的或心灵上的术语表现出来。

三、弗罗斯特对美国诗歌的贡献

弗罗斯特在继承英语诗歌传统的基础上, 确立了自己独特的现代风格。他用传统格律形式写的现代诗篇, 取得了极大成功。这个事实说明诗歌形式的传统性所具有的活力和魅力, 完全能够推进内容的创新。

弗罗斯特诗歌的最大特点是朴素。他用地道的民间口语写作, 描绘大自然的美丽景色和平凡人的日常生活。他的诗句像白描那样质朴无华, 却极具韵律之美, 内涵丰富。他的诗既包含生活哲理, 又避免枯燥单调的表达, 既尊重传统的形式, 又注入充满时代和乡土特色的内容, 毫不夸张地说, 田园诗在弗罗斯特笔下得到了进一部的发展与充实。弗罗斯特的自然诗与我国古代陶渊明和王维的田园诗各有异趣, 陶渊明、王维追求的是“此中有真意, 欲辩已忘言”, 而弗罗斯特却要寻找田园诗“始于愉悦, 终于智慧”的精神境界, 因此读者常常能在其诗歌的末尾读到意味深长的警句。

在20世纪的美国诗坛上, 像弗罗斯特这样能把生活和诗歌紧密结合, 将自然话语与艺术格律合一的诗人是凤毛麟角。读他的诗歌, 不仅是艺术上的享受, 音乐的熏陶, 更是知识的长进。他把读者引入哲学的思考, 给人以朴实无华而富有哲理的美感。

参考文献

[1]程爱民.20世纪英美文学论稿[M].上海:上海外语教育出版社, 2001.

[2]何庆机.自然与人生——论弗罗斯特自然诗的主题[J].兰州大学学报, 2000 (28) .

[3]洪振国.罗伯特·弗罗斯特的自然诗[J].湘潭大学学报, 1998 (2) .

江西诗歌中的山水自然 篇3

现代学者大部分对“自然”的解释则更加科学系统，首先认为“自然”即“自然界”，广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会；狭义指与人类社会相区别的物质世界，通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。我个人的观点是将这两种解释结合起来，可以称之为现实世界的自然与精神世界的自然，这两者不能对立也不能混淆。

本文拟从江西当代诗歌中淘澄出关于自然的法则，这也正是我最为信服也极力支持的真理，可称之为山水自然的力量。这种力量体现在文学创作中便是一种艺术和美的最高境界，它揭示出：最完美的文艺作品都必须进入道的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。

一、山水草木，洗涤心灵

古人作诗需有酒，例如诗仙李白；亦有人需置身于优美的环境中才得好诗。那么，江西秀丽的山水风光山水必然是他们灵感的源泉。回顾江西当代诗歌的发展情况，这类诗歌并不少，其中包含着诗人深切的情感与盼望，对家乡的赞美与眷恋亦打动人心。我将这些诗歌分为三类：第一类是从自然景物中所得出的些许体悟；第二类是关于时光与生命的问题的探讨；第三类则是对神奇的自然的热烈赞美。

首先来看第一类诗歌，其中的深刻思想是否能触动你我呢？周劭馨《山谷》一诗，用山谷代指整个自然，指出整个自然对地球万物无私的奉献，引申出父母对子女深沉无言、包容隐忍的爱。我尤其喜欢开头一段的这两句：“但因此我也就最懂得石头，最懂得泥土，/最懂得风雨，最懂得岩鹰……”现在的孩子好像从来就不知道回报是什么，也不懂得父母的辛苦与爱，世事之艰辛对他们来说是遥远的事情，因此总也长不大。但父母永远是宽容的，深爱着孩子的。诗歌最后两句这样写道：“于是，在征途上我常常想到：/如果你掏出我的誓言来责问……”即使孩子飞得再高再远，父母的目光总是翻越千山万水，追寻着孩子的身影，对于孩子犯过的错从不在意。我时常感到心痛，自己曾经那样伤害深爱我的父母。

接下来是两篇散文诗。相对于诗歌，我更愿意称呼这种文体为篇章式的散文。虽然一直坚持诗歌从来就不是以量取胜，简短精悍更能留有遐想的空间，其中蕴含的深意也必定随着这种无所顾忌的想象更上一层；可是，久而久之却发现这种文体另有一种美。每每读到这种诗歌，不再停留于对情感与现实问题的思考，而是随着篇章内容的跳跃转换陷入一个个故事中，时常会有想将诗歌编成小说的冲动。其中可提取使用的素材丰富之极，而且情感的抒发也很到位，语言保留了诗歌语言的特点，让人产生一种如梦似幻的感觉。在许洁《小草的歌》一诗中，诗人与小草仿佛一体，其实小草既是诗人自身，也是陪伴诗人克服一切困难的伙伴，亦是诗人所希望达成的梦想。诗人这样写道：“后来长大些，我说道：‘小草啊，黑夜不死已过去？’”，“小草啊，梦中醒来，我更觉你的可贵”，“青青的小草，我与你同时大地的女儿。”诗人想说的其实很简单，人这一生该拥有简单的梦，不畏惧孤单，不羡慕浮华，不忘自己本来的模样，靠自己的双手耕耘梦想。在张自旗的《绿色王国的和音》一诗中，诗人陶醉于绿色的王国中，绿色代表生机、活力与生命。伟岸的青松告诉诗人在竞争中才能认识生命的价值，即使死去，灵魂也充满欢喜，而诗人想告诉我们的是他对神奇的自然万物充满活力的赞叹，他认为生命就该毫无遗憾地拼搏一回，这样才不会留有遗憾。

接着我们来看第二类诗歌。有关时光的问题是现代社会经久不息的主题，正如前段时间大热的那首歌《时间都去哪儿了？》所唱：“时间都去哪儿了，还没好好感受就老了。”我们所珍惜的一切都随着时光的流逝而不复存在。在熊光炯《太阳是一只黄囊瓜》中，诗人这样感叹道：“时间的齿/一口一口地啃咬着/甜的连黑子也囫囵吞下去。”时光就是这样无情，不因任何理由停留，只会如滚轮一般向前进，将所有都碾压，不留一丝痕迹。这首诗歌很奇特地将时间比喻成黄囊瓜，而题目又将太阳说成是一只黄囊瓜，这等于是双重意象的重叠。虽然表面在写黄囊瓜，实则是对时间的控诉。这种技巧也曾出现在我非常喜欢的一首诗歌中，庞德的《在一个地铁车站》只有这样两句：“人群中这些面孔幽灵一般显现/湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”人群中的面孔，对应黑色枝条上的花瓣，意象的双重叠加使诗歌更显神秘。

了解了时光的无情，接下来我们来看看关于时光令人赞叹的神奇能力。陈安安的《琥珀中的蜜蜂》一诗，描述了琥珀中的蜜蜂的姿态、神情，经历千年依然保留着死时的模样，未得到什么，却在今日给世界留下如此完美的姿态。诗歌最后一句写道：“一个时代真正能留下的不多/唯有你/能被人珍藏。”这是极高的赞美，既是对蜜蜂，也是对时光。

最后我们来欣赏第三类诗歌。对自然万物的赞美一直以来都是诗歌创作的主题之一，而其中又以对植物的描写最为突出。邓诗鸿的《一剪寒梅》一诗，极力赞美了“花中四君子”之一梅的清高孤傲。梅绽放于冬日最为严寒的时节，纯洁而高贵，这让我想起陆游的《卜算子》种对“梅”的描述：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”确实，我们倒不如梅那般一身傲骨，拥有坚定的信念，拥有充实的精神世界，而这些才是人生的真正追求。李卉的《苇》则让我们了解了芦苇这种植物的特性。芦苇通常给人以随风摇摆的感觉，古诗中大多数是用其表达诗人零落漂泊之感，如白居易的《风雨晚泊》中这样几句：“苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷”，“此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。”又有刘禹锡《晚泊牛渚》中写的：“芦苇晚风起，秋江鳞甲生。”而这首诗却一反常态，极力赞颂绿苇不畏严寒，刚毅不屈，为大地带来早春的希望，这也为芦苇塑造了另一种更加高大坚定的形象。

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以上提到的几首诗歌所描写的山谷、小草、花中四君子等，都属于自然景物，是真正现实的自然景物，诗人们从这些平凡细微的物体身上寻找到许多珍贵的东西，关于情感，关于信念，关于人生。我们一直以来都认为，人类是万物之灵，可以随意践踏其他生物，枉顾生命之可贵，但事实上，人类从来就不是世界的主宰，站立从来就不是以人类踩踏其他平等生物为目的进化而来的。自然同样保留了许多生命权利。或许生命权利这个词更加适用于原始纯粹的地区，例如亚马逊森林、撒哈拉沙漠，人类在这样环境恶劣的地区，生命力与生存能力往往逊色于其他生物。这时，残忍或善良、高级或低级、富有或贫穷都不再是衡量生命是否该存在的标准，权利只掌握在自然手中，生命也是由自然赋予或解救的。山、水、花、草、虫、鱼、鸟、兽，这些只是自然的一部分，却也足够让自诩万物之灵的人类惭愧。山有生命，水有生命，自然万事万物都永远自己独特的呼吸，不受约束，不拘泥于形态，一呼一吸自有道理。从人类的角度出发，人眼中所呈现的山水、风雨、江河湖泊一直静止不动，仿若天地悠悠，岁月流逝都与之无关。其实不然，他们的改变或成长不执著于表面形态的转换或移动，而是致力于呼吸吐纳间对生命的深刻理解，在相互沟通中渐渐懂得如何维护自然的平衡发展，而不是只关注自身的成长。所以，作为大千世界中的一粒微尘，我们更应该从自然中寻求生命之道，而不是一味地索求、破坏。

二、往事如烟，历史如镜

历史就是过往的记忆，存在于过去时间的生活，也就是过去的自然，有可能不如现在，也有可能比现在更加美好，谁知道呢？但我们必须肯定的是它对现实生活的警示作用。往事如白驹过隙，无形无色无味，抓不住，摸不透，能留下的必然有发人深省的力量。我们一直讲以史为鉴，历史是过往的总结，也是规范现在的准则。大到历史上的著名事件，小至残留在泥土中的一块瓦片，只要是经历了历史长河的洗涤与冲刷，都带上了些许厚重神秘的感觉，引人探究与深思。特定的地区因其文化习俗与地域风貌的不同往往在历史事件的保存流传与文化的呈现上带有浓郁的地方特色，而这段历史中闪闪发光的一些人、事、物必然引发后人的思考，这就是历史的力量。淹没一切事物，不留清晰的痕迹，只有那些真正具有意义的东西才不会随着时光的逝去而被粉碎成一缕清尘。

那么就让我们来了解江西诗人对于历史的理解。这里选择了几首具有代表性的诗歌，而其中所隐含的历史感悟也是非同寻常。第一首是谢轮的《隋炀帝和他的运河》。隋炀帝是历史上有名的暴君，他耗费无数人力物力修建运河只为一己之私，博美人一笑。可知在他扬起鞭子的一刹那，他的国家也将覆灭。暴政得不到民心，正如古人云：“得道者多助，失道者寡助。”历史往往都是溢满悲痛、苦难和残暴的，仿佛只有这样，人类的文明才能从刀耕火种中挣扎出来。可是，暴虐无度的君主最终都会因自己所犯下的罪而落得亡国惨死的下场，这是历史更迭的必然，也是真理民心的抉择。我很喜欢这首诗的最后一句：“隋炀帝的运河是一根绳子/他绝望于此/他自缢于此。”这正好印证了佛家所言的因果循环、报应不爽。

第二首是纪辉剑的《曹操的头发》。曹操作为三国时期的一代枭雄，后世对他的评价褒贬不一，可是他在几次战役中坑杀了无数百姓却是事实。关于曹操的头发，到有这样一个典故：曹操讨伐张绣，正值麦熟季节，乃颁布军令：“大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”岂料他自己的坐骑就踩坏一大片麦田。戏剧性的一幕上演了，曹操闹着自杀，被劝阻后，来了一个“割发权代首”。这在当时可不算“作秀”，而是相当严肃的自我惩罚。但这首诗的主题并不是这些，而是旨在突出战争的残酷。那铁蹄下践踏的又何止一片庄稼，背后堆积的是数万人的白骨啊！诗人急切呼唤，我们当反思历史，以寻求更美好的未来。

第三首是刘道远的《鱼纹瓷片》。在考古活动中，即使是一片碎裂的瓷片，也可能隐藏着巨大的秘密。诗人由鱼纹瓷片联想到景德镇陶瓷诞生的奇妙，感慨历史不断前进，不变的只有这些被掩埋于黄土之中的无言之物，感叹中国文明的博大精深。更加重要的是，诗人尖锐地指出现代社会人们只关心金钱，却不注重文明的发展、文化的传承。这是一个很严肃的问题，也是几个世纪以来人们一直想解决却始终存在的问题。

第四首是桂向明的《绍兴—桥》。这是一首散文诗，气势宏伟壮阔，颇有激人向上的意图。桥，字面意思是架在水上或空中便于通行的建筑物。而这首诗将桥抽象化，以桥喻人，将历史上那些敢于奉献、敢于抗争、敢于前行的伟人比作桥。诗中这样写道：“他们不就是纵横域中、名扬宇宙的桥吗？”这是极高的称赞。诗人同样从他们身上感受到人生的圣洁与壮美，并激发出内心微小而伟大的心愿：化作一座小桥，承载孩子们的梦想。

第五首是桂向明的《致曹雪芹》。提到曹雪芹，必是与《红楼梦》有关，而《红楼梦》中最为人提及的就是林黛玉。全诗以林黛玉为引，借林黛玉不愿屈服的高尚人格，突出曹雪芹的人格高洁，其中惋惜的心境一览无遗，表现出诗人的自我期许与心愿。宁为玉碎不为瓦全，这是一种怎样的决心啊！我尤其喜爱诗中的这一句：“只是，你钟爱的那个少女永远走不进阳光和微笑——”我们总在思考宝黛的悲剧性爱情，却忽略了林黛玉的不幸到底是谁造成的，亦如现代社会从来就容不下特立独行。

最后一首是冷克朋的《遥望黄河》。只要是炎黄子孙，对于黄河总有一种道不清说不明的亲切感。黄河养育了所有华夏族人，见证了黄河文明的发展，见证了所有朝代的兴盛灭亡，见证了每个人的欢喜悲痛，不论是悲壮如屈子、文天祥等，还是卑微如纤夫，它都一一包容。它奔流不息，将百姓之苦、国家之屈辱繁盛都记录下来，千百年来始终不变。诗人赞美它，歌颂它，更加赞颂我们祖国的伟大。

三、平凡生活，点滴智慧

我经常听孙燕姿的的一首歌《天黑黑》，里面有段歌词是这样唱的：“原来外婆的道理早就唱给我听，下起雨，也要勇敢前行，我相信，一切都会平息。”每次在KTV唱这首歌的时候都会感慨，原来生活早就给出了答案，只是我们被一些欲望蒙住了双眼。生活如此有智慧，却时刻保持着谦卑容忍的气度。无论是色彩缤纷还是黑白相间，生活总会出其不意，给你一点惊喜又奉上一些挫折，打你一巴掌又往你怀里塞一把甜枣。有人说，生活就是个混蛋，给你添堵，找你晦气，让你失望的本领无人能及，却只在指缝里漏出一丝喜悦的阳光，好让你不会一头栽进绝望的深渊出不来。可是，日子一天天过，生活还是生活，它有它的道理，它有它的方式，不管是拽着你的领口拖着你前行，还是抚摸着你的头敦敦教诲让你成长，人们总擅长将这些粗糙野蛮的道理化为简单深刻的诗句，给每个人一个美好的继续前进的理由。

歌颂祖国的诗歌 篇4

1：《沁园春·国庆》

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州方圆，普天同庆； 江河歌唱，遍地流芳。社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。忆峥嵘岁月，生灵涂炭； 黎民多难，长夜茫茫。枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

2：《祖国颂》

六十年前

伴随着一个伟人雄伟庄严的声音 您诞生了

从此世界的东方有了您巍峨的身影 三十年前

伴随着另一个伟人的频频招手 您开放了

从此多彩的世界有了您呐喊的声音 二十年前

伴随着第三代领导人的彻夜思考 您飞翔了

从此强手如林的世界上您日新月异 十年前 伴随着XX主席的亲切微笑 您腾飞了

从此世界的东方您谱写了一首强国之歌

3、母亲，亲爱的母亲

我们最亲爱的祖**亲

看着你在被扭曲的历史面前 流下委屈的泪水，心疼的痛苦

时刻折磨着每一颗热爱你的赤子心 我们抗议这一切非正义的行为 我们拒绝所有轻蔑你的举动 母亲，你说——

作为你的子女，我们能为你做哪些？ 母亲，亲亲我的祖国 今天是你的生日——国庆

让我们携起手来，环绕在你的身旁 千言万语串起星光般灿烂的祝福 悬挂在母亲的周围 让十三亿子女的双手

歌颂父爱的诗歌 篇5

父爱是良言,让我们作出正确的判断.

父爱是阳光,让我们健康的成长.

父爱是音乐,让我们快快乐乐的`生活.

父爱是蜡烛,默默的为我们奉献着自己.

父爱如伞，为你遮风挡雨;

父爱如雨，为你濯洗心灵;

父爱如路，伴你走完人生。

恐惧时，父爱是一块踏脚的石;

黑暗时，父爱是一盏照明的灯;

枯竭时，父爱是一湾生命之水;

努力时，父爱是精神上的支柱;

歌颂青春的诗歌 篇6

歌颂青春的诗歌

【青春】

云彩还在天空徘徊

青春之花却毫不犹豫地粲然开放了

有人说

珍藏在人生册页中的青春花瓣

或许只是

一双永不能忘的双眸

一个令人心动的微笑

我想说

青春的光芒

在冉冉升起时会很明亮

青春的花朵

在经历过风霜雪雨后会熠熠生辉

青春的历程

在不断搏击后才能谱写壮丽篇章

【青春寄语】

青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的.海洋。

深远辽阔，富于幻想。

青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。

充满无限生机和活力。

青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。

朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。

青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。

犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。

青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。

放纵它，遗憾终生;驾驭它，乘风破浪。

青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。

青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。

让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。

【青春的诗】

有没有一种美丽能够成为永恒?

没有人告诉我答案，

只有天幕上划过的流星。

有没有一种回忆能够成为感动?

没有人告诉我答案，

只有雨霁后七色的彩虹。

怎么能说，

没有梦想的世界就不再美丽?

你看那孩童天真的笑容。

怎么能说，

没有灯光的夜晚就不再感动?

你可知星星也是关爱的眼睛。

我们是青春

我们是夜空璀璨的星星

我们是不羁

我们是天边执着的飞鹰

没有什么能够阻止我们

对美的向往

没有什么能够左右我们

对青春的虔诚

青春最美的诗行

应该由我们

歌颂大自然的诗歌 篇7

关键词：顾城,洛尔迦,童心,自然,纯净美

在朦胧诗登上中国当代文学历史舞台时,顾城无疑是其中特殊的一个,人如其诗,看过顾城照片的人都知道,他有一双绝对纯真而清澈的“黑眼睛”, 他以一个“任性的孩子” 的形象走进了读者的心中。顾城诗歌创作受外国文学影响较深,尤其喜欢西班牙诗人洛尔迦。在现当代诗歌史上,顾城和洛尔迦无疑是中外诗歌一对光辉的对称,在洛尔迦的影响下,顾城找到了诗歌创作的最佳载体和形式,他们同样倾心于“童心”与“自然”,有着极其类似的审美趣味和精神向度: 重视对以“童心”和“自然”为客体对象的抒写。[1]

徜徉在洛尔迦的诗歌中,顾城感觉到“有一种做人的感觉,做小孩的感觉”。在顾城的世界里,有的是“欣赏着暴雨的舞蹈”的蓝海洋(《小春天谣曲》),是“干干净净的月光”(《草原》),是“麦田边新鲜的花朵”(《不要在那里踱步》) 是“褐菌的部落”,“花香和雾的涌泉”(《水乡》)……在这个“天国”里“我是一个王子”(《小春天谣曲》)。

在顾城的精神天国里,与“童心”相伴随的,是对于“自然”的歌咏和对隐逸的向往。在顾城的诗歌世界里,“城市” 和“自然”是天平不相融合的两端。在“城市”里,人们感受到的只有逼仄的道路,坚硬密集的建筑,浑浊的空气,被物化了的、失去感受力的苍白的灵魂,城市像一座藏污纳垢、 无所不在的理性机械,控制着人们的言行及所思所想。顾城对城市衍生的罪恶、愚蠢和现代文明至为厌烦。而这一点洛尔迦感同身受。作为安达卢西亚的民间诗人,洛尔迦曾去纽约访问一年,在纽约,贪婪卑鄙的生意经,对人为的价值的崇拜,摩天楼写字间对人性的摧毁,这一切都使他大受折磨, 这是一个“不眠的都市”,“到处是泥沼、电线和死亡的纽约”。 在这个世界里“战神和百万只灰鼠哭泣着经过/ 富翁给与他们的情妇/ 一具小小的容光照耀的行尸走肉/ 人生并不高贵,不善也不神圣。”而“牧场”恰恰相反。这里有广阔的天地、清新的空气供骑手自由驰骋。顾城的童年在农村度过, 他在诗行里不断重现记忆中的田园牧场:在那里“大地像磨盘一样转动”;在那里他可以“一个人随意走向任何地方”; 在那里他“可以想象道路”,“可以直接面对太阳、风,面对着海湾一样干净的颜色”。[2]

“童心”和“自然”构筑了顾城的精神“天国”。他决心 “要用心中的纯银,铸一把钥匙,去开启那天国的门”,去表现“纯净的美”。“纯净”,就成为顾城诗歌显著的美学特色。 表现在诗歌技巧上,首先是通感的运用。在《爱我吧,海》 里,顾城运用了这样一个意象:“声音布满/ 冰川的擦痕”[3], 声音本来仅仅作用于听觉器官,但是在这里,声音却变的可感可触,像是有形的身躯,被坚硬的冰川擦刮出痕迹,无法消退。顾城化无形的声音形象为有形的视觉形象,消融了听觉和视觉之间的感官壁垒。同样,洛尔迦在自己的《吉卜赛谣曲》中写道:“请你不要让我忆起那大海,就在那种青橄榄的土地上就在那树叶儿的喃喃轻语下萌发的是那黑色的痛苦。”在这里,痛苦是黑色的,通过吉卜赛女郎的话语, 诗人描写了那份使女郎难以安睡的莫名的痛苦,让它映现在海水的波光中和种满了橄榄的土地上。

此外,顾城在诗歌创作之余,还十分倾心于绘画,因此, 他的诗句中不断闪现着绘画的技艺。色彩的强弱、光线的明暗、 线条的虚实,在顾城的诗句里自由穿行,变换自如。在我们非常熟悉的《感觉》一诗种,顾城写道:“天是灰色的/ 路是灰色的/ 楼是灰色的/ 雨是灰色的// 在一片死灰中/ 走过两个孩子/ 一个鲜红/ 一个淡绿/”,在这里,红色与绿色本来是一对炫目的互补色,再衬以灰色做背景,则更加醒目明亮,短短几行诗,却如油画一般,给人以极其强烈的视觉冲击。