印章的发明（精选14篇）
印章约起源于商代，历代都有发展，所用材料有铜、石料、骨料和木料等。早期的印章是用作家族的标志、地位的象徵、饰物佩带或用作封泥。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印，
资料
印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。据记载在北齐时(公元550~577年)有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。
晋代著名炼丹家葛洪(公元284~363年)在他著的`《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方(13.5×13.5)有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。
权威作用。由于各级领导机关和领导都有一定的职权, 他们的印章就是这种职权的象征。人们习惯上把“印把子”比作权力, 充分说明印章所具有的权威作用。权威性是公章最重要的特点和作用。
代表作用。各级机关和各类组织的印章, 代表该机关或组织的正式署名, 而且一般都标明这个机关的全称, 使人一目了然;至于领导的名章, 不是代表他个人, 而是代表负有某种职权的领导者。
凭信作用。各种公文不盖公章就没有效力, 各种证明信等, 都必须加盖公章才能发生效力, 才能获得对方的信任与合作。这就是印章在社会活动中所具有的凭证和信任作用。
现在我就印章使用的方法和印章保管应注意的事项, 谈几点粗浅的看法。
一、印章使用的方法
1. 用印需批准。
使用印章, 一般应经本机关领导批准, 办理签批手续, 文秘人员不要擅自作主。文件用印, 以文件领导签发签字为准, 常规用印, 有文秘部门负责人批准即可;但对一般事务性的介绍信用印, 文秘人员可依照惯例承办, 不必事事请示。
2. 用印需登记。
文秘部门必须建立用印登记薄, 登记内容包括用印的时间、用印的用途。对不合手续的用印, 有权拒绝盖印或提出异议, 即使已经领导签字, 也请领导复议, 不能违反规定, “有求必印”。文秘人员必须正直无私, 坚持原则, 为政清廉, 掌好“印把子”, 甘当“铁公章”。登记一律使用签字笔或钢笔 (需使用不退色墨水) 填写, 不得使用铅笔、圆珠笔或其它会退色的彩色笔填写, 此登记将作为印章使用登记的原始档案, 以备存查。
3. 用印需正确。
盖印时, 文秘人员要握准公章, 盖印要稳, 不要转动, 蘸印泥要轻蘸多次, 使每个字都能均匀地吸上印泥。盖出的印章图案, 必须保持位置恰当, 字体端正, 图形清晰, 不可歪、倒、斜、偏, 也不可模糊不清。
单一机关制发的公文在落款处不署发文机关名称, 只标识成文日期。成文日期右空4字, 加盖印章应上距正文1行之内, 端正、居中下压成文日期 (骑年盖月) , 印泥用红色。当印章下弧无文字时采用下套方式, 即仅以下孤压在成文日期上, 当印章下弧有文字时, 采用中套方式, 即印章中心线压在成文日期上。
当联合行文需加盖两个印章时, 应将成文日期拉开, 左右各空7个字;主办机关印章在前, 两个印章均压成文日期, 印泥用红色。只能采用同种加盖印章方式, 以保证印章排列整齐。两印章间互不相交或相印, 相距不超过3毫米。
当联合行文需加盖三个以上印章时, 为防止出现空白印章, 应将各发文机关名称 (可用简称) 按加盖或套印在其上。主办机关印章在前, 每排最多排3个印章, 两端不得超过出版心;最后一排如余一个或两个印章, 均居中排布, 印章之间互不相交或相印, 在最后一排印章之下右空2字标识成文时间。
当公文排版后所剩空白处不能容下印章位置时, 应采取调整行距、字距的措施加以解决, 务使印章与正文同处一面, 不得采取标识“此页无正文”的方法解决。
4. 印章移交须办理手续。
因人事变动或其它原因, 印章需要移交时, 要签署移交证明, 注明移交人、接交人、监交人、移交时间、图样等信息。
5. 印章停用需通知。
因机构改革变动等原因停用印章时, 要及时发出印章停用通知, 按通知要求停止使用, 清查印章。然后, 报请领导审定印章的处理办法, 做好停用印章的上交、清退、存档或销毁工作。停用印章也要登记, 写清停用机关、原因、时间。印章处理要区别情况, 根据主管机构的意见上交、保存或销毁。属于领导个人的名章, 可退给本人, 但应办理交接手续, 并登记签名。
二、印章保管应注意事项
1. 印章必须有专人保管。
不可随意交给他人代管, 更不可“齐抓共管”。保管人因事外出, 经批准交他人代管, 不论时间长短, 均需在印章档案卡片上登记清楚。
2. 印章使用应在办公室内进行,
不可带出办公室, 以防丢失或被坏人利用。特殊情况需要拿出办公室时, 应填写印章申请使用单, 载明事项, 按审批程序审核, 经同意后, 由两人以上, 共同前往, 方可携带使用, 保管人必须做到人不离章。
3. 用章时, 文秘人员应亲自盖章, 不可由他人代劳。
铅印或胶印文件套印时, 保管人应到场监督。
4. 印章要定期清洗, 保持清洁。
印章使用次数多了, 字、隙会被一些脏物和印泥的纤维堵塞, 盖出之印痕就会模糊不清。最好每周清洁一次, 以保证印章的清洁。
5. 印章必须严加保管, 严防丢失或被盗。
印章的存放要有专用盒, 将印章放在固定的格子内, 并存进保险柜内, 保险柜应固定在墙上或地上, 预防整个保险柜被搬走, 随时上锁, 不可失控, 也不可放在办公桌的抽屉里, 预防撬窃。印章一旦丢失, 除报告上级机关外, 还应立即向本机关所在地公安部门登记、报案, 并声明该印章作废。
“抒心惜福”这种印，在印鉴学上称之为“吉祥语类印”，用于赠送亲朋好友，或自携自勉，皆赋寓意或意愿。其珍藏者名叫姚建之。
400多年前，海瑞要调任前把这枚印章赠予苏州府的一位谢氏官员。谢是他的下级和挚友。400多年后的1948年，谢氏的第16代孙谢炳昆在苏州将这枚印章赠予挚友姚建之先生。
姚建之祖籍安徽黄山，早年在家乡教书为业。1946年，他来到苏州开米店创业，一年后在苏州府前大街一口气开了4家米店。“同泰森”米店的老板谢炳昆钦佩姚建之的精明与厚道，渐渐成为挚友。1948年苏州解放前夕，谢炳昆十分紧张，对姚建之说：“老弟，我既是地主又是资本家，恐怕不会有好下场，我要逃了。”过了几天，谢炳昆果然来告别，姚建之给他备了一桌酒，两人洒泪话别。临行，谢炳昆拿出这枚海瑞印章说：“老弟，这是海大人赠予我祖上的，世代相传。我恐怕保不住了，现在送你做纪念，也算是咱们兄弟一场的情谊。这是稀世之宝，你要珍藏好。”吃完饭，他就逃走了，也没有说明去向，从此再无音讯。
姚建之的米店继续经营，并在解放战争和抗美援朝战争中为我军慷慨献米，支援前线。后来姚建之放弃了买卖，去一中等专业学校学习摄影，毕业后响应国家号召支援东北经济建设，在本溪一家照像馆工作。
姚建之的老家黄山离海瑞当年任知县的淳安只有3公里，他自幼听过许多关于海瑞的传说，心里十分崇敬这位海青天。“文革”开始后，姚建之把海瑞的印章包在一个塑料袋里，悄悄埋在院里的煤堆下面。果然不出他所料，单位里开始讨论姚文元那篇批《海瑞罢官》的文章，论着论着姚建之就把矛头指向了自己那位蛮不讲理的本家，高声说：“这篇文章不对，海瑞确实是好人，历史有定论，人民有口碑！”于是，全本溪市都批判他，先是用皮鞭抽，然后戴上高帽游遍大街小巷。造反派令他下跪，他坚决不跪，于是继续用皮鞭抽。抽急了，这个安徽硬汉就大喊：“你打死我，我也不认罪。打死我，我的5个儿子会上北京告状为我申冤！”
造反派两次抄他的家，一无所获。1978年姚建之平反的那天晚上，他重新买了一个小红盒，小心翼翼地挖开煤堆，取出印章藏起来，除了老伴，连儿子们也都不知道。
1989年春天，他带着印章来到辽宁省博物馆找专家鉴定。专家说：“确属明朝文物，对明史及海瑞的篆刻书法研究都有十分重要的实物价值。”专家又问：“您有出卖的意思吗？”姚建之当时未作答复。现在，姚建之愿意拍卖这枚瑞海印章。他对记者说：“我想出让，所得款项一方面捐赠希望工程，一方面用来贴补生活。但我有两个原则：一，对方必须是收藏家，不懂文物的暴发户给多少钱，也不卖。二，对方必须是中国人，外国人给多少钱也不卖。这是咱们中国的东西，不能流到外国去。假如谢炳昆能和我联系，我们老哥俩能见上一面，我愿意完璧归赵。这比什么都重要。”
高鹏娟
承蒙徐老师抬爱赠《村庄的印章》一册，十分感激!
捧书在手，便捧起了一份沉甸甸的乡愁，如一缕清风徐徐拂来……
徐老师其人，质朴、不善言辞，貌似粗犷，却用最丰富的情感和不凡的文笔勾勒出细细的乡愁。翻开《印章》，墨香伴着泥土气息沁入心脾，一副副古老乡村画卷瞬间铺展开来，自然、空灵且纯净。徐老师用最朴实的语言紧紧系住你心底最柔软的那份乡愁。
《印章》在徐老师笔下是怀旧的。春夏秋冬生活在《老屋》里的祖祖辈辈，喝着水窖的雨水，住着椽檩被烟熏的油黑发亮的老屋，听着雨水落下天井的滴答声，简单、踏实、满足。在清贫的岁月里，豆腐房的清香浸润着贫苦的日子，石碾子盘转着岁月的年轮，那是一辈又一辈人的《老屋春秋》，那里盛满了过往流年的亲情和期盼，也盛满了一生一世剪不断的情结。虽然时光流逝，但老屋的那份情依旧暖……
《印章》在徐老师笔下是活泼的。无论是童年打猴时的顽皮还是爬树摸知了的禅趣;无论是夏日里在涝池里打水仗，还是和同伴们一起吃烤红薯的快乐;无论是冬日里挤在饲养室的温暖，还是背着家长偷着烟的`不羁。无不将童年生活勾勒的调皮，淘气，活灵活现，引人回味和向往。如今，这些遥远的记忆，已让岁月涂抹的麟孰剩但那些印记，却深深地镌刻在心灵的最深处，也是徐老师一生《最难忘的童年记忆》。
《印章》在徐老师笔下是柔软的。恩严父敦敦教诲。父亲的背影就是最深沉的父爱。回忆父亲的倔强特别像他的那头老牛，但对待老牛却像对待自己的孩子。《父亲的夏收》描写了一个男人的责任与担当及丰收后父亲的那份惬意，动作细节跃然纸上，真真切切。最后父亲拉着他心爱的架子车在半痴半狂中走完了他的76个岁月，在儿子的呼唤声中还是闭上了那双浑浊的眼睛……
念慈母临行密密。三年晖泽寸草心。最踏实的还是坐在母亲的火炕上，陪母亲说话，不嫌弃母亲的怪脾气，和艰苦岁月里母亲的抠门和细发。为母则刚，捉襟见肘的生活条件沉淀了母亲的无奈，她用最简单的、没有丝毫装饰的爱，也用她特有的方式爱着孩子们，每当往事变成回忆，他却能感受到那是母亲最原始、最善良的爱。
《印章》在徐老师笔下是悲痛的。《断肠3.29》，《弟弟与棋》，《四弟》，《弟弟，你那里下雪了吗?》，《盼一场雪，等你归来》用大篇幅描写了血浓于水的兄弟亲情。至亲至痛，字字滴泪，句句含血。一次次痛断肝肠的呼唤，让人潸然泪下。怕下雪天冷了四弟，又在盼一场雪等着四弟归来的矛盾心理，足以体现了失去亲人的莫大悲痛。因为在他们朴素的情感世界里，自己的亲人就是在雪花飘落的时候离开的，从此，他们的思念自然的和冬天连在一起，冬落雪，亲思亲……
那年那月，杏儿黄，麦飘香;那人那事，姨妈傻，梁爷亲;那山那水，芦苇荡，涝池宽。感情丰沛，情景交融。
《印章》质朴、自然。亲切而熟悉的乡情乡韵，写尽人生的悲喜和艰苦年代的内心挣扎。世世代代生活在这片黄土地上的人们，面朝黄土，背向青天，用勤劳耕耘人生，追求人生。
《村庄的印章》是心的归宿，是父亲母亲最深切的呼唤，是人生的起点，是生命的根脉。也是一壶用岁月酿成的陈年老酒，醇厚悠长。无论多远、多久，盖着这颗鲜红印章的村庄时刻对着游子说：《归》……
作者简介
为维护学校印章使用的权威性、严肃性和安全性，保障学校的正常利益和工作的顺利开展，现对学校各类印章的使用管理作如下规定：
一、管理：
1、经校长授权由办公室负责学校的印章管理工作，启用、回收印章，监督印章的保管和使用。
2、设立印章管理登记制度，专人领取和归还印章时予以登记和审批。
二、保管及使用：
3、学校公章由办公室主任保管、部门业务章由各部门保管。
4、保管人员要树立高度的责任心，保证印章保管和使用的安全。除校长同意外，不得擅自转交他人代管。
5、保管人员应对文件内容和“印章审批单”上载明的签署情况予以核对，经核对无误的方可盖章。
6、印章原则上不许带出学校，对确需将印章带出使用的，应填写印章申请使用单，载明事项，按审批程序审核，经同意后，由两人以上，共同前往，方可携带使用。
7、学校各部门若需加盖印章，经办人填写“印章审批单”。
8、一般情况下，不允许在空白单证、纸张上加盖印章。确因需要，须经校长批准后方能盖章。
一、高校作废印章归宿的调查
近日, 笔者通过因特网随机对全国各地66所高校作废印章归宿情况进行了抽样调查, 结果如下:第一, 注销归档的有28所高校。高校有:中山大学、湖北大学、湖南大学、华东交通大学、中国农业大学、长安大学、长春大学、成都大学、北京工业大学、辽宁工业大学、南昌大学、南华大学、山西大学、上海大学、西南大学、徐州师范大学、安徽师范大学、浙江农林大学、大连交通大学、重庆大学、重庆工商大学、杭州电子科技大学、衡阳师范学院、柳州师范高等专科学校、马鞍山师范高等专科学校、中南林业科技大学、华南农业大学、武汉理工大学;第二, 上交的有15所高校。高校有:中国地质大学、青岛大学、山东理工大学、天津外国语大学、武汉纺织大学、西安工程大学、西安交通大学、西南石油大学、河南科技大学、成都理工大学、广东商学院、广州中医药大学、淮阴工学院、兰州交通大学、南京航空航天大学;第三, 销毁的有15所高校。高校有:北京师范大学、吉林大学、暨南大学、南京师范大学、海南大学、河海大学、河南工业大学、湖南农业大学、青海大学、广东外语外贸大学、山西农业大学、阜阳师范学院、合肥师范学院、湖州师范学院、上海工程技术大学;第四, 无明文规定的有8所高校。高校有:北京航空航天大学、贵州师范学院、韩山师范学院、江苏技术师范学院、山西大学、商丘师范学院、沈阳师范大学、西华师范大学。
以上调查可知:根据高校相关规章制度, 大致可以将作废印章的归宿划分为四种类型, 第一类是采取注销归档方式, 约占调查高校总数的42.4%。也就是说, 近半数高校能根据相关规定制定相应的管理制度, 采取比较合理的方式和手段对本校印章档案进行妥善保管。第二类采取上交方式与第三类采取销毁方式的高校各占22.7%, 说明采取此两类管理方式的高校贯彻执行国家相关规章制度还不太全面或者说有一些偏差, 存在诸多漏洞和不足。第四类高校在其相关印章管理制度中仅仅提到了怎么来启用与管理学校印章, 对如何处置作废印章却只字未提, 约占12.2%, 或许能推定这类高校还没有意识到印章档案管理工作的重要性。笔者认为, 尽管难以确定被调查的高校是否还存在相关更为完善的印章管理制度, 甚至对网络信息更新是否及时也存在质疑, 但由于其调查数据与高校实际应该做到的制度化、规范化管理印章的工作目标相去甚远, 足以说明全国有相当部分高校没有对本校作废之后的印章进行妥善管理, 结合被调查高校的印章管理方面的规章制度的实际内容, 我们不难得出这样的结论:国家档案局于2008年6月发布了《印章档案整理规则》在高校还没有得到很好的贯彻执行, 高校印章管理工作还亟待加强。
二、高校印章档案管理乱象原因
1.由于历史的原因, 高校档案部门一直将作废印章归入实物资料而非档案。1993年11月, 国家教育委员会发布了《关于发布<高等学校档案实体分类法>、<高等学校档案工作规范>的通知》 (以下简称《通知》) , 在《通知》中没有涉及印章档案的内容, 而这个《通知》从1994年开始一直沿用至今, 都是高校档案管理工作的法理依据和贯彻执行的工作规范。《通知》没有将作废的印章归入集中统一管理的档案范畴, 加之作废印章表现为实物资料的特征, 高校档案部门在很长的一段时间里都把作废的印章归入实物资料的范畴来进行管理, 这一认识直接决定了其命途多舛。
2.由于档案管理继续教育课程陈旧, 对于小类别档案规章制度的颁布缺少关照, 致使印章档案成为管理盲区。高校档案工作者每年都要接受档案主管部门开展的继续教育业务培训, 由于继续教育业务课程内容陈旧, 极少更新, 所以大家能接受到的新业务知识十分少, 自然也就没有及时得到关于印章档案管理方面的业务培训, 大家很少有人知道什么叫印章档案, 也不真正了解其整理归档的法理依据。其实, 对于印章的管理, 早在1999年10月国务院就颁布了《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》 (以下简称《规定》) , 其中第二十四条明确规定:“国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章, 如因单位撤销、名称改变或换用新印章而停止使用时, 应及时送交印章制发机关封存或销毁, 或者按公安部会同有关部门另行制定的规定处理。”这应该是国家比较早的关于印章管理方面的明文规定, 这个时期, 高校的作废印章是可以“及时送交印章制发机关封存或销毁”的。但在2008年6月国家档案局出台了《印章档案整理规则》, 其中对印章档案定义有了十分清楚的描述:“印章档案是国家机关、社会组织和个人在从事政治、军事经济、科学技术、文化教育等社会活动中形成和使用过的印章, 是一种具有特殊载体形态并在历史研究、档案考证、文物收藏和艺术鉴赏等方面有特殊价值的档案”。《规则》还规定了印章档案的整理原则和方法, 并要求“机关、企业、事业单位档案室 (馆) 参照使用。”从上述可见, 人们对一个事物的认知有一个逐步提高的过程, 对作废印章的认知也有一个历史发展的过程, 因此国家的政策法规也会有一个废、改、立的需要, 所以现在各高校档案工作者如果不及时学习新的规章制度, 不去熟悉新的印章档案业务知识, 还依据已过时的《规定》来管理作废印章就很不合时宜了, 说严重点则有渎职之嫌。
三、解决高校印章档案管理混乱的建议
由上述可见, 高校印章档案的整理归档工作并非是无章可循, 而是相关规章制度没有得到很好的贯彻执行。每一枚印章就是一段历史, 它真实反映一个单位部门的机构设置和演变, 展示了高等教育的发展简史, 诉说着高校经历的不同发展时期。所以说高校印章档案的管理工作极为重要, 必须要科学规划, 以有效维护印章档案的完整和安全。为解决目前高校普遍存在的印章档案管理不到位的问题, 笔者提出以下建议:
1.高校应尽快建立健全印章档案管理制度, 针对国家颁布的新的政策法规, 及时做好规章制度的废、改、立工作, 把好建章立制关。
2.高校应对专兼职档案人员的继续教育培训机制进行改革, 最重要的是授课老师要及时更新培训内容, 及时针对每年新颁布的相关规章制度组织培训学员进行深入解读和认真学习, 让高校档案工作能紧紧跟上时代前进的步伐。
3.各高校应在全校范围内做一次全面彻底的作废印章的收集 (或征集) 活动, 把好收集 (或征集) 关, 一次性将印章档案管理方面遗留的问题处理解决好, 确保收集到的印章档案能保持完整安全。
4.高校以收集 (或征集) 活动为时间节点, 同步实施新的规章制度, 严格按新制定的印章档案管理办法执行, 让印章档案管理工作走上科学化、规范化的管理道路。废止的印章应及时与档案部门办理移交归档手续, 印章使用单位在新印章启用时, 应及时上交作废的旧印章。同时应建立备案制度, 完整填写印章备案登记表、印章移交登记表、停用印章登记表、印章销毁登记表、印章档案移交表等细目表, 形成印章从启用到归档 (或销毁) 等一套完善的工作流程, 在新印章启用时, 将印章的印模、启用日期、保管部门、保管人、交接、作废等信息记录在册, 实现印章档案的全过程管理, 确保印章档案的收集完整和安全。只有这样, 才能让高校作废的印章有一个好的归宿和利用前景, 使其发挥应有的作用。唯如此, 高校的印章档案管理工作才能真正走上规范化、科学化管理轨道。
参考文献
[1] .国家档案局《.印章档案整理规则》 (DA/T40——2008)
在瓷玉大项的收藏洪流中，卢忠新却另辟蹊径，专攻收藏项目中的印章门类，渐成气候，成为江城圈内有名的金石玩家。“印学的传承和对人的陶冶是独具文气的。”卢忠新介绍说，印章天地虽小，但学问博大精深。通过“印章”这个媒介，可于古人的艺术思想宝库中采撷英华。金石篆刻自古就是文人雅士、书画爱好者案头的必备之物，是文房雅玩中文化底蕴最深厚的门类。
方寸之间，独具美感
卢忠新是从雕刻印章着手，逐渐转向收藏中这类略显“小众”的印章门类。他自2000年入行，最早从杂件玩起。“我早在1975年就学习刻字，那时用木头、石头和牙刷的截面练习，无师指点，自己摸索。当时对刻印很是痴迷，左手指都留下各种冲刀后的伤痕。”出于对书法和篆刻的爱好，卢忠新于2003年着手转向印章的专项收藏。“我对印章的要求很考究，眼光犀利，追求真与美。”和大部分仅在地摊和店面淘宝转悠的传统藏家不同，卢忠新于2004年在淘宝网开了自己的古玩网店，近几年他以“梦古楼”网名在雅昌、盛世等专业网站上与全国印友互动、“晒”自己的藏品，取长补短，提升很快。他认为这样可扩大视野、增加触角、接轨市场，将自己的藏品分阶段性地淘汰，以藏养藏以备置换更好的藏品，也是双赢的举措。
在印章收藏中，卢忠新异常偏好闲章。他称自己的收藏“以明清闲章为主，可藏可用”。所谓闲章，是指姓名印、官印之外的印章。闲章乃远继秦汉玺印之后的一种吉语印演化而来的印章，其印形、章法布局、文字结构方面与姓名私印基本相同，只是多了很多文化情趣和闲情雅致。“闲章的出现使以往的单纯的实用艺术的官印、姓名印，发展成为独立的具有文学含义的一门欣赏艺术，具有丰富多彩的表现力和奇妙的艺术功能。”卢忠新说，“闲章，可藏可玩，因为文人的钟情而异彩纷呈。闲章入印的印文内容非常丰富，记事、言志、抒情、咏景、咏物，充满了哲学、美学、文学色彩，诙谐可爱，耐人玩味。”著名画家张大千的闲章，印文取材多样，如“乞食人间尚未归”、“万里写入胸怀间”、“不负古人告后人”、“东西南北之人”、“风儿又起雨儿又急”等，意蕴生动，美不胜收。曾以木匠为业的齐白石，成名后，刻“甑屋”、“鲁班门下”、“画吾自画”、“我自做我家画”等闲章流传于世。
继秦汉玺印之后，明清两代的流派印章是中国篆刻史上又一高峰，产生了许多开宗立派、风格迥异的篆刻大家，印章面目多样，争奇斗艳，令人目不暇接。明清时期文人画得到蓬勃发展，中国书画中所谓“四绝”——即诗、书、画、印四位一体的模式愈益兴盛，闲章所刻的内容和题画诗跋起了相互呼应补充。印章本身的篆刻工夫和文字内容所表达的思想性和文学性仍有极丰富的美学价值，值得玩味。
卢忠新介绍，类似此种民间收藏，每一件都为独特的藏品，无范本可言。印章收藏也许入门较低，但难度较高，仅就印文而言，需对繁体、篆书、异体等古文有较高认知度，学养绝非一夜之间即可造就。过去篆刻之人大批为工匠，明清后随着各种石材入印，降低了雕刻的难度，文人也加入篆刻行列。印学文化源远流长，印章寄托古人的情趣，方寸之间的气象万千和文化底蕴，在把玩思索中收获颇丰其乐趣和缘分的喜悦难以言喻。
卢忠新的印章收藏之道
卢忠新在收藏的道路上专攻印章，一路走来，对收藏的感受也颇为深刻。“现在收藏被大众所熟知，因为其本身的价值，更多和经济利益挂钩。但是收藏是种投资，不是投机。“他说，“所谓投资的是自己的闲钱、闲暇时间和精神寄托。产出的是愉悦的心情、保值增值的物品和日益提高的收藏知识和理念。”当然，他也提到，其中的副产品是“走眼”后交的学费、与宝贝失之交臂的懊悔和对收藏品朝思暮想的牵挂。
主攻金石的卢忠新认为，收藏门类繁多，一定要明确自己的收藏类别和目标。具体可根据个人爱好、经济实力来确定收藏的对象——定好位，藏出自己的特色、品出自己的水平。在心态上，保持平常心，藏品多如牛毛，不可能尽收囊中，有的能有一瞥之缘就足矣。老印收藏，方寸之间，包涵了几千年文化积淀，以现在的高仿技术、电脑摹刻水平造几方名家名印是很容易的事，在捡“大漏”之前一定要多问几个为什么。
收藏印章特别是闲章，一定要有较高的文化、文学、文字修养，对各种印材、篆体、印风、流派有所了解，对历史条件下的自然磨损、包浆等情况做到心中有数。另外，要确定一个闲章的收藏主题或系列，在玉印、石印、铜印等系列方面潜心研究，在流派印、闲章、花押等方面系列收藏，假以时日，必有所获。
1明清和田白玉龟钮图案印章 直径1.8CM
此款印章以小巧精致，构思精巧见长；材质为和田白玉，寿龟造型，其雕工简练，姿态生动，四周满工。图案为人乘瑞兽，造型古拙，形制少见。
2寿山芙蓉石荷花钮闲章 “欲卜居清旷，以乐其志” 高6CM
芙蓉石为叶腊石类，粘土矿物。其硬度较低，为常用印石一种，以色深为佳。此款印章由前几年在上海的文物展销会购回，五面满工，雕工精湛。印石上雕刻荷花莲叶图样，象征“清净廉洁”；印面文字为白文秀美灵动，“欲卜居清旷，以乐其志”出自《后汉书·仲长统传》，尽显愤世嫉俗之文人胸怀于自然的豁达与自如。
3祝孝美：“封侯（蜂猴）”象牙印章，
微刻“严先生祠堂记”辛已（1941年）燕京任雨厂刻
象牙材质其表面没有珐琅质覆盖，质地细腻，硬度适中，光泽柔和，牙纹细洁，为制印的天然良材。此牙章刻有蜂窝和猿猴图样，谐音“封侯”，寓有吉意。边款刻有范仲淹的《严先生祠堂记》，足本约280余字，工整细密，其字体肉眼难以辨识，全凭工匠手感雕刻，雕工精湛，品相完好。
4清代回首瑞兽铜闲章“毋不敬”高3.5CM
1、会运用多种形状的积木进行盖印。
2、熟悉爸爸的衣饰特点，更主动地关心爸爸。
活动准备：领带若干条印有领带的画纸人手一张各种形状的积木红、黄、蓝绿等颜料
活动过程：
一、爸喜欢的领带
1）出示领带，请幼儿观赏领带的颜色、花纹
2）请幼儿讲讲你爸爸的领带是什么颜色的？领带上有什么样的花纹？
二、出示幼儿操作材料，启发幼儿装饰领带
1）这儿有条爸爸的领带，漂亮吗？
2）我们一起来打扮一下这条领带吧，让它变得漂漂亮亮的，好吗？
3）用什么来装饰呢？
三、出示盖印积木，示范盖印
1）拿好柄，在颜料盆中蘸一蘸，盆边靠一靠，选择适当的位置进行盖印。
注意：颜料间不可混淆，盖印时注意花纹的对称。
四、幼儿分组创作，教师进行辅导。
五、作品讲评，布置作品展示角
我小学里的五年时间全部是胡老师教的，我也一直都是胡老师最得意的学生，镇上或县里有什么比赛她总是第一个想到我，而我也为班级争回过不少荣誉。后来进入小学的最后一个学期，正在胡老师对我成为全镇“初考状元”而充满期待时，我的学习却一下子跌进了低谷。
年初时，我的父亲被检查出患了晚期胃癌，尽管做了手术，但是医生依旧坦言所剩时日不多了。父亲回家里来养病后，我的许多同学和老师都纷纷来看望我父亲，当然也包括胡老师。胡老师来的那天，父亲似乎显得特别有精神，竟然从床上爬起来走到堂间陪胡老师喝茶聊天。父亲看看墙上贴着的奖状说“胡老师，谢谢你把我这个臭屁儿子教得这么好我的时间不多了，我不求别的，只希望他在你手上读书的这最后一个学期里能再拿一张三好学生的奖状，这样我走也走得没有遗憾了 ”
胡老师安慰了父亲好一阵说：“亦权不仅不会让您失望，而且，您在以后还可以看见他在初中、高中，甚至是大学里拿更多的奖状!”父亲笑了，笑得那么甜，那么輕松!我在旁边听了也不禁暗暗下决心一定要考出好成绩来。但是尽管如此，我学习的成绩还是直线下降了，我在上课的时候经常分心去想我的父亲，总是担心不知道哪一天放学回去后再也见不到父亲了。
胡老师一次又一次地找我单独谈话，可是没有用。考试结束后，我的成绩在班级里落到了第二十几名，虽然勉强考上了初中，可是与“状元”却是霄壤之别了，更要命的是，这样的成绩怎么可能评上“三好学生”?我连父亲最起码的期望都不能满足了!
发成绩单的那天，我没有去学校。母亲说父亲的身体已经快不行了，要我和她一起守在父亲身边。我叫了一个邻居同学帮我把成绩单带回来，可是快中饭时却是胡老师拿着我的成绩单来到了我家。胡老师把随身带的工作簿放在厅堂桌子上后来到父亲的卧室，俯下身子对父亲说一“亦权爸，您看，您的乖儿子没有让您失望吧 ”说完把手上卷着的一张三好学生奖状展在父亲的眼前，父亲微微张开眼睛认真地看着，口中一直说着：“好、好”眼睛里面充满了欣慰，闪烁着感动的光。父亲向我招手说“臭屁儿子，快，快把奖状贴到墙上去!”我接过奖状后觉得奇怪，平常的奖状上都盖有学校的红色印章，可是这次却怎么没有盖章呢?刚好，门外吹来一阵风把桌上老师的工作簿翻开了几页，我不经意间看去，上面写着本学期三好学生的名单，可是，却并没有我的名字。
印章, 广泛应用于社会生活的各个领域, 一直到今。印章艺术是最具民族特色的中国传统艺术, 它的起源和社会结构的复杂化分不开。据传, 在四千多年前的华夏族已经用玺印了。汉代的《春秋远计枢》中说:“黄帝时, 黄龙负图, 中有玺者, 文曰天王符玺。”这里说的玺, 便是我们后来所说的印章。而且随着书画鉴藏印的兴起, 中国印章又逐渐发展为一门艺术。宋元以后, 印章已成为文人书画艺术作品中一个不可或缺的构成元素, 印章的审美功能也在加强。印章艺术发展到今天印章创作和研究的日益兴起给中国各个地域的视觉艺术带来了一股俊爽之气, 它拓宽了视觉艺术的审美疆界, 给视觉艺术带来了鲜活的生机与活力, 尤其给地域品牌带来了新的传达视角与新颖的创意源点, 增添了品牌宣传的轰动效应, 加大了地域品牌与全国品牌的对话空间, 这正是我们研究印章艺术的意义所在。
一、中国印章与平面招贴设计之间的联系
世界上, 拥有印章艺术的国家不多, 中国印章具有悠久的历史。印章作为一种艺术创作, 具有很深的玄妙。印章艺术, 是中华民族传统艺术园地里盛开的一朵奇葩, 是中华民族的一种独特的审美对象, 是一种别具匠心的艺术形式。中国印章旋律的美、形体的美、意境的美已越来越被现代设计家所采用, 并赋予了现代设计的独特的民族风格和时代特色。
印章艺术是我们中国传统文化的重要一部分, 其内在的审美情趣是相一致的, 具有与生俱来的民族亲和力。正是这种对本民族文化的亲切认同感, 使具有强烈视觉冲击和文化内涵的印章文化具有广泛的发展空间, 它的应用, 不仅符合了人们的审美心理和兴趣, 更加体现人文设计的需求。在现代招贴设计中采用传统的印章作为设计元素, 表达节庆、活泼的设计主题, 正是肯定其特定的历史文化性, 对印章文化的色彩能引发美好联想这一心理学性质的肯定。就其文化内涵而言, 印章文化的使用是以其内在精神内涵为主的, 同样, 印章文化不仅满足人们的审美欲望, 满足人的视觉要求, 还用于满足人们的精神需求。在这一点上两者主张是相一致的。印章文化应用于现代招贴设计, 不仅体现了设计的审美需求, 更体现了设计的文化内涵及大众的精神追求。具有中国传统意蕴的印章艺术与现代招贴设计的结合, 无疑丰富了设计内涵, 丰富人们对传统的审美习惯的感知, 使人们充分的认识到印章文化的原生魅力与现代审美价值, 在设计创作中具有十分重要的应用价值与现实意义。
二、印章艺术在招贴设计中的应用
设计文化使各民族重新认识本民族文化, 重新认识人与自然之间关系的一场深刻的思想革命。我们应当看到, 高度科技化、信息化的现代社会对于传统造型艺术带来了巨大的冲击的同时, 也带来了新的发展契机。印章的直接运用, 不仅增加了民族意味, 还可以让人们更简单明了地了解主题与思想。印章艺术在现代广告招贴设计中的作用尤为重要, 招贴需要具有精湛的构思。任何艺术形式, 都不能说明一切, 尤其是像招贴画这种特殊的艺术形式, 在有限的时间和空间条件下, 能使人回味无穷, 流连忘返, 需要做到“以少胜多”“以一当十”。印章艺术在平面招贴中的运用已经越来越多, 也创作出了不少成功的民族性作品。比如2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌印、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章。它简洁而深刻, 展示着一个城市的演进与发展, 它凝重而浪漫, 体现着一个民族的思想与情怀。“舞动的北京”是一方中国之印。“精诚所至, 金石为开”, 这枚以贤明之言创意、以金石印章为形象的会徽, 是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚。当我们郑重地印下这方“中国印”之时, 就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画, 将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。整个招贴因为印章的应用而别出心裁、独树一帜, 更能体现主题。
三、结论
在科技迅速发展的今天, 印章介入到平面招贴设计中也只不过是一种方法、一种形式。而印章与平面招贴设计同属于艺术范畴, 我们更要深入探寻他们之间的共通与联系之处, 不仅为更好地了解我国传统文化的内在韵味, 更应为今后设计出更好的设计作品注入新的元素。将中国印章的形式语言和特定的文化内涵加以利用, 结合平面招贴设计所要表现的主题和内容, 用以深化作品的文化底蕴与感情, 缓解视觉疲劳, 强化设计张力, 不仅能带给当代设计师丰富的美学思想、多元的传统文化, 并能够提供许多宝贵资料给予其新的灵感。继承并发展一切优秀的文化传统, 本身就是当代平面设计创新的前提条件。因此, 了解中国传统文化, 研究中国印章艺术, 结合当代实际, 科学地吸收传统, 对中国当代平面招贴设计师而言是特别重要。要创造出具有中国民族特色的平面招贴设计, 就必须在结合继承传统文化和借鉴国外设计经验的过程中逐步完善成熟。而印章作为中国传统文化重要的一部分, 理应受到更多的重视。
参考文献
[1]王受之.世界平面设计史, [M].北京:中国青年出版社, 2002.9.
[2]李砚祖.视觉传达设计的历史与美学[M].北京:中国人民大学出版社, 2000
司工程〔2010〕025号
总经理：
随着项目工程的全面推进，工程管理方面日常须处理的往来文件日益增多，如项目工程建设各施工单位的工作联系单、指令单、工程签证单的确认、工程验收等资料的处理。工程往来文件，现在的审批流程是以我部经办人、部门负责人及工程管理中心总监签名确认后申请加盖公章，但涉及到工程量增加、产品厂家、价格及工程款申请方面的工程资料需经总经理审批。因公章在公司不能随便外带，且必须通过盖章审批流程后才方能盖章，造成了部份工程资料未能及时加盖公章而拖延了工程进度，最重要的是这些工程往来文件中各施工单位、监理及管理公司都只加盖各单位的项目管理专用章（此章不具任何法律效应，仅限作施工、技术资料专用），但我部加盖的却是公章（此章具有法律效应），考虑到避免涉及不必要的法律负责，我部建议刻制工程管理中心印章（此章不具任何法律效应，仅限作施工、技术资料专用），作为我方重要意见或决定的相关确认证明。工程管理中心印章建议交由工程管理中心总监保管，经工程管理中心总监授权后办理盖章手续。
以上请示妥否，请批示。
根据公司目前印章管理现状，结合公司生产经营实际情况，为切实加强与防范印章使用管理风险，特别是有效规避与控制合作分公司及合作项目部印章管理风险，现制订《印章管理补充规定》。
一、印章分级分类及使用范围 1.公司印章分级
公司印章分为三级，即公司印章、分公司印章、项目部印章。
2.各级印章分类的及使用范围
⑴公司印章：公司级印章包括公司行政公章、法人印章、公司合同章、财务专用章、发票章、党委、工会、各部门印章等，各类印章使用范围为：
行政公章：以公司名义发出的文件，函件，证明，介绍信，招投标文件，向上级部门报送的有关上行文、计划、统计及有约束力的文件等。
法人印章：与行政公章、合同章、财务专用章配合使用于签订合同、招投标文件及财务开具票据、办理银行业务等。
合同专用章：用于对外签订的各类合同、协议等有法律约束力的合同文件。
—1— 财务专用章：用于财务收据、银行业务的办理及以公司名义报财务统计报表、办理银行账务、出具财务证明等与经营活动形成的财务事项。
党委、工会印章：只限于党委、工会组织开展活动及出具有关证明使用，具体范围参照国家有关规定执行。
部门印章：适用于以部门名义出具的通知、报告、证明等公司内部工作联系使用，原则上仅限公司内部使用，不得对外。
⑵分公司级印章：分公司级印章包括分公司行政公章、分公司负责人印章、分公司财务专用章、发票章等印章。各类印章的使用范围为：
①分公司行政公章：用作以分公司名义发出的文件、函件、证明、介绍信、向上级部门报送的有关上行文、计划、统计及有约束力的文件。
②分公司财务专用章及财务负责人印章：用于分公司财务收据、银行业务的办理及出具财务证明事务、在地方主管部门的税务办理。
③因业务需要分公司印章需超范围用章时，需一事一议，由分公司申请公司另作书面授权。分公司各类印章严禁用于下列事项：
各类对外合同、分包合同、购销合同、租赁合同、担保合同、聘用合同等经济类合同文件及补充协议上加盖分公司印章；
—2— 各项结算报告、对账单等结算类文件上加盖分公司印章；
开具任何内容欠据和任何形式的经济结算凭条； 为他人或单位提供任何责任的经济担保或融资担保。3.项目部级印章：项目部印章分为项目部行政公章、项目部财务专用章。
(1)项目部印章使用范围：与本工程相关的技术资料、质量资料、安全资料；联系单（与业主/监理/设计院/周边地区管理部门/施工单位）、会议纪要、备忘录、工程往来文件、施工方案、向业主工程款申请报告、与业主各类签证，与上级往来文件资料。超出上述范围的，不得施章。因业务需要的超范围用章，需一事一议，由项目部申请，公司另作书面授权。
(2)项目部印章严禁用于下列事宜办理：
项目部印章严禁用于下列事宜办理：各类对外合同、分包合同、担保合同、聘用合同等经济类合同文件及补充协议上加盖项目部印章；各项结算报告、对账单等结算类文件上加盖项目部印章；开具任何内容欠据和任何形式的经济结算凭条；为他人或单位提供任何责任的经济担保或融资担保。
项目部需办理材料设备购销、租赁时，零星材料设备的购销租赁由项目部负责人签字后直接购销、租赁；成批或规模较大的购销、租赁确需签订购销、租赁合同时，先由项目部技术人员编制购销、租赁计划、项目部负责人审核,严格
—3— 执行“四流合一”，按财务报账制的要求规范付款手续后按如下流程办理：分公司管理的项目部单份合同金额在10万元以内的由分公司工程管理部门、分公司财务部门负责人签字报分公司经理审批同意后加盖项目部公章签订相应购销及合同，同时将合同报公司工程管理部、财务部备案；分公司管理的项目部单份合同金额在10万元以上的，由分公司工程管理部门、分公司财务部门签字、报分公司经理审批同意后再报公司总会计师同意加盖项目部行政公章签订相应合同，同时将合同报公司工程管理部、财务部备案。
公司直接管理的项目部需办理材料设备购销、租赁合同时，零星材料设备的购销租赁由项目部负责人签字后直接购销、租赁；成批或规模较大的购销、租赁确需签订购销、租赁合同时，先由项目部技术人员编制购销、租赁计划、项目部负责人审核后，单份合同金额在10万元以内的报公司工程管理处、财务处负责人审批后加盖项目部行政公章签订，单份合同金额超过10万元的，工程管理部、财务部负责人审批后再报公司总会计师批准后加盖项目部行政公章签订，同时所有购销、租赁合同报公司工程管理部、财务部备案。
没有启用项目部行政公章的项目，确需办理购销、租赁合同时按上述程序审批后直接加盖公司公章签订。
二、进一步明确各类印章的使用保管，严格按流程办理使用手续
1.公司总部各类印章的保管：由办公室安排专人负责。
—4— 2.自营分公司的印章保管：自营分公司印章由相应自营分公司保管，自营分公司下辖的自营项目部印章由自营分公司安排专人管理；自营分公司下辖的合作项目部各类印章由相应自营分公司委派印章管理员统一保管。
3.合作分公司、合作项目部印章的保管：合作分公司、合作分公司下辖合作项目部、公司直管合作项目部的各类印章，全部收回公司，按下列办法管理：
⑴采取分公司集中管理：根据目前公司分支机构分布情况，设立的合作分公司或合作项目部按上述片区采取就近管理，如区域较远时，公司根据情况另行设立新的片区，届时以专门下发的文件为准。
⑵已并入分片管理的分公司，如某些项目远离所在片区且印章使用频繁，可由分公司申请针对特定项目由公司委派印章管理员或已委派的其它管理员兼职管理。
⑶远离所设六个片区的其它较分散的分公司或项目部，如业务量比较少的，印章放公司办公室管理；由相应分公司或项目部申请，由公司委派印章管理员进行管理。
⑷地矿系统内部以法人单位名义申请成立的分公司、项目部，在与系统内法人单位签订印章管理协议书后，由公司安排专人负责管理。
⑸所有派往合作分公司及项目部的印章管理人员薪酬及其它待遇均由派往的合作单位承担。
三、各类印章使用施印审批流程
—5— 1.公司总部各类印章施印：总部业务办理需使用公司各类印章时，部门经办人到办公室申请登记、部门负责人审核、分管领导批准后施印。
分公司或项目部需使用公司总部印章或存放在公司总部的分公司、项目部印章时，由相应分公司或项目部申请，以电子邮件、快递或直接委派人员前往公司办公室，办公室印鉴管理员在印章使用申请表上登记后，由办公室按业务类别分交由相应业务部门进行资料审核，经审核部门负责人签字同意、报该部门分管领导批准后由办公室施章，按规定存留复印件或原件后返还相应分公司或项目部。
2.各片区保管的印章：合作分公司或项目部需使用由各片区保管的印章时由相应合作分公司或项目部申请，以电子邮件、快递或直接委派人员前往片区印章管理员，管理员向片区印章管理部门负责人汇报同意后，由保管员根据需办业务类别电话请示总部相应业务主管部门负责人并将重要资料及信息以短信（微信）、传真、电子邮件等形式报备，部门负责人同意后施章，同时片区印章管理员及总部业务部门详细登记印章使用台账及请示时间及审批意见，合同、协议及经济类资料还必须原件或复印件存档备查。
3.直接存放在本单位的合作分公司或项目部的印章：需办理印章使用时，由印章管理员登记、部门负责人审核、分公司经理或项目经理批准后加盖有关印章。
4.自营分公司及自营项目部直接管理的印章：分公司或 —6— 项目需要办理施章时，必须按公司印鉴使用申请表由印鉴管理员登记、部门负责人审核、分公司经理（项目经理）批准后才能施章。
四、严格印章使用台账登记报送制度的建立及管理 所有层级的印章使用台账，必须在每月1日将上月印章使用台账扫描件报公司办公室。印章管理员同时上交承诺书，承诺未在台账明细外使用印章，如本人虚报愿承担相关责任。
五、加强印鉴印章使用监督管理检查
公司总部办公室为印鉴管理的主控部门，负责印鉴管理工作。办公室将每月组织对所有印章的月度使用台账进行真实性抽查，在每月末提出下月抽查单位计划，由次月第一次总经理办公会安排，由分管经营及生产安全的公司副经理安排相应的部门，结合有关经营、生产安全检查，予以落实。公司各部门组织的各类生产安全检查时，不管当月或当次是否有抽查计划，必须同时检查相关单位的印鉴使用管理情况，如出现违规行为，将严格按公司有关制度甚至国家有关法律法规追究相关责任。
六、原印章管理规定中其它条款继续执行，与本规定相悖之处以本规定为准。
七、本规定自下发之日起执行。
印章又有“玺”“印”“宝”“章”“印章”“印信”“记”“朱记”“合同”“关防”“图章”“符”“契”“押”“戳子”等各种称呼。
印章材质从治印材料上来讲, 印章有金、玉、银、铜、铁、象牙、犀角、水晶、玛瑙、竹木、石等, 印章种类繁多, 内容繁杂。石印, 是印章的重要物质载体, 寿山石、青田石、昌化石、巴林石是中国著名四大系印石。
印章收藏要懂石头、雕刻、印文, 目前印章的买家主要有三类群体, 即收藏家、投资者和从事篆刻行业的人。收藏者收藏印章的出发点不同, 但大致可分为藏石与藏印两种。看重藏印的行家, 主要是从篆刻的艺术角度出发的, 名家手笔当然是最重要的, 但如果手工精细老到, 就算是由无名氏制作, 价值也不会低。而藏石的行家则是从自己喜欢的石头着手。事实上, 收藏寿山石的人很多都是印章爱好者。因为, 名贵的材质必然是名家篆刻, 而名家又是刻给名家使用的。所以, 收藏者要懂得石头, 还要懂得雕刻, 还要了解印文内容, 是一个综合的门类。
清代皇帝公务用的宝玺，多由新疆和阗玉制作，很少用其他材质制作，因为玉在古代是皇权的最高象征，自古即是少数皇室权贵的享物。在清代，除了皇帝以外，太皇太后的宝玺也可以用玉制作，且尺寸与皇帝宝玺相当，也可以用交龙纽，字体用玉柱文。除此之外，皇太后以下至妃，以及皇太子、亲王，只能用金制作，且尺寸也有严格的限制，但印文也用玉柱文，他们的印章也可称作“宝”。朝鲜等藩属国国王的印，由大清朝廷颁发，金质或镀金银质，龟纽。
清朝定制，宗室公以下及官府衙门的印章不能称作“宝”或“玺”，只能称作“印”，即所谓“天子所配日玺，臣下所配日印。无玺书，则王言无以达，四海无印章，则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也”。同时，在印的材质上也有区别，公、大将军、将军、侯、伯、都统，以及宗人府、六部、盛京四部、理藩院、都察院、銮仪卫、各省都司、各省布政司、顺天府、奉天府、提督总兵官、提督九门步军统领等用银印，尺寸大小依次递减，印文用柳叶篆文或九叠篆文。詹事府、通政司、大理寺、太常寺、各省按察司、总管内务府、武备院、上驷院、奉宸苑、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、外府、宣抚司、翰林院、外州、广储司、会计司、掌仪司、慎刑司、都虞司等用铜印，印文为柳叶篆文或九叠篆文。凡在外镇守一方、把持关隘、管理银钱的衙门官员，如总督、巡抚、总兵、副将、参将、游击、织造、巡视五城御史、府同知、州通判、卫所千总、管理金银库、管理缎匹库、管理颜料库，以及兵部督捕、提督四译馆、督察各部事件等，公务印章称作“铜关防”，意寓大清疆土关隘坚固似铜墙铁壁，坚不可摧。
清代皇帝的公务印章——宝玺，也称御玺，是清代皇权的最高象征，凡关系清代国家政治、军事、经济、宗教、文化、疆土等重大事件及重大要务，并以皇帝谕旨的形式正式发布的，称之为“国书”，均需加盖皇帝御玺。
在清代，御玺有严格的使用和管理规定，顺治初年，凡使用御玺，由内三院（清初设置辅佐皇帝处理政务的机构，由内国史院、内秘书院、内弘文院组成）大学士、学士共同在场验用。顺治十八年改为内三院先期通知，由内监验用、康熙朝时，御宝由内府管理，宝文由内阁、翰林院撰定，满文居左、汉文居右。乾隆朝，凡请用御宝，内阁先期奏请用宝数目，事先开具清单，通知宫殿监，到了用宝那天，内阁学士率领具题办理公文的侍读学士、侍读及典籍官员，前往乾清门将御宝接出来，与内监共同验用。如果皇上不在宫内而是巡幸在外，内务府总管需到乾清门现场，参与验用，用后恭缴。如果皇上出巡需携带宝玺同行，内阁学士与典籍各一人前往乾清门，将皇上需携带的宝玺接出，交内阁中书，中书携带宝玺随同皇上出行。如果行走间需要陈设宝玺，以显示皇权的至高无上，中书需穿彩服，将宝玺陈设在其所乘的马上，行走在皇上乘坐的马车前。如果不需要陈设宝玺，中书只穿平常的衣服，在侍卫队后面随行。皇上回銮当天的黎明，内阁学士、典籍在衙署等候携带宝玺归来的中书，双方共同验看，没有问题后，一同将宝玺送至乾清门，交内监查收。每年御宝有“封宝日”，一般在冬季。封宝日时御宝不能使用，内阁在此期间启奏皇上，对御宝进行清洗，届时内阁派学士、典籍各一人前往乾清门，将御宝接出进行清洗，洗完后交内监收进，清洗御宝所需要的器物等，由内务府支给。
康熙朝时，皇上的御宝有二十九颗，其中宫中收贮六颗、内府收贮二十三颗。后这二十九颗御宝全部存放在交泰殿。
到了乾隆朝，交泰殿存贮的御宝已达三十九颗。乾隆是一位做事讲严谨、办事讲规矩、处事讲法礼的皇帝，他登极不久，就在巡视交泰殿时，对存放的三十九颗宝玺疑惑不解，并提出种种置疑。他说，我曾考证《大清会典》，《会典》记载御宝有二十九颗；《会典》还记载，宫中各处收贮的御宝有六颗，内务府库中收贮的有二十三颗。可是今天御宝全部都在交泰殿存放，数量与地点都不相符。同时，乾隆对排序第二位的“皇帝奉天之宝”也提出置疑，他说，《会典》称该玺为“传国玺”，可是这二十九颗御宝哪一颗不是“世世传守”，怎么能用一颗御宝作为传国玺呢？而且，“两郊大祀、圣节宫中告天”时使用，此语尤荒诞悖谬，宫中大祀遵循古代礼制，用祝版署名，而不用宝；圣节（即宫中三大节：元旦、冬至、万寿节）在宫中从未有告天之事，也未曾用御宝。《大清会典》毕竟是大清王朝最高、最权威，且经前朝三代皇帝审定的法律文书，即使有错误，也要有个说法。乾隆随后为《会典》的错谬找了个理由，他说，撰写《会典》的各位臣子，“无宿学卓识”，不懂的地方也不“请旨取裁”，只是沿袭明代内监所写的册籍，以致如此大错。乾隆感叹，要想如实地记载一件事，也不是一件容易的事啊。
乾隆还发现，交泰殿还存有一枚《会典》中不曾记载的“受命于天、既寿永昌”玺，不知什么时候也存放在了交泰殿中，而且放在诸方宝玺的正中间。朝廷有人说，这是远古传下来的“秦玺”，以致在内廷诸臣中传得沸沸扬扬，以为是真的远古传说中的秦玺，捧为至尊，供为至宝。可乾隆并不这么认为，他说，从印文内容看，该玺有点像古代所传的秦玺，但“镌法拙俗”，明显没有秦代李斯虫乌篆的风格，惟独玉质莹泽如脂，朝廷诸臣以为“良玉不易得”，所以相信是秦玺。乾隆接着说，秦玺已经“煨烬”，古人已有详悉论述，不要说这枚玺是假的，即便是真的，秦代的物品怎么能同我朝的传家宝同贮一处呢？这是极不妥当的。这枚伪造的“秦玺”，至今已在故宫博物院的库中收藏了数百年，虽然明清两朝均未使用过，但也颇为世人所关注。
“玉不琢，不成器”，这是古人对玉石与玉器之所以不同的明确定义，乾隆也非常认可这个结论。他在清理交泰殿诸宝中，发现了一方雍正年间已故大学士高其位（雍正三年任文渊阁大学士兼礼部尚书，雍正四年晋升太子少傅，雍正四年十一月退休，雍正五年正月病故）曾经进奉没有刻字的碧玉宝一方，也与大清传世宝玺放在一起。乾隆说，“文未刻，则未成为宝，而与诸宝同贮，亦未当”。就此，乾隆还对有些人重宝不重德发表了一番议论，他说，“君人者，在德不在宝，宝虽重，一器耳”。如果一个人缺少德，则大好河山、富饶土地，也将拱手让与他人，一个人不可能凭借这“区区尺璧”，而使江山永固，如果能诚心修炼，使德深入人心，其珍贵程度不是和氏璧可以相比的。乾隆接着说，古人一旦得到前代“符宝”，君臣上下无不“动色矜耀”，以为是上天馈赠的吉祥物。我太宗文皇帝（皇太极）时，曾获得蒙古所传的元代皇帝国宝，太宗只是收纳而已，并不以为是“受命之符”，今天看来，文皇帝治理天下、统垂万世，靠的是德，而不是宝，一般人都知道其中的道理。所以，“宝器非宝，宝于有德”。
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乾隆皇帝决定重新厘定和排序交泰殿所存贮的宝玺。关于将要保留的数量，乾隆说，虽然自古以来宝玺没有定数，但今天交泰殿所贮存的宝玺，因年代久远、记载失真，而且有的重复，应重新加以考证。他提出交泰殿宝玺应“定为二十有五，以符天数”。乾隆确定“二十五”这个数字的依据，是出自《周易》“大衍天数，二十有五”之说。古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴，《周易》将一、三、五、七、九相加，得到二十五，即确定为天阳、单阳的“天数”。最后，乾隆皇帝据此将交泰殿存贮的三十九方宝玺，确定为二十五方。
在从三十九方宝玺中筛选这二十五方宝玺时，乾隆说，所谓“秦玺”等四方印玺属于无稽之伪作，可作为古玩存贮于他处。还有十方属于文义重复或大清初建时使用的，现在已不适用，“虽不同于现用之宝，而未可与古玩并列”。乾隆决定将这十宝存贮于大清国发祥地——盛京，与重新缮写的先祖实录共同存放在凤凰楼上，以“觐扬光烈，传示无疆”。
二十五方宝玺上镌刻的清文（满文），也有所不同。清入关前与入关后所书写的清文，有较大区别，即今天我们俗称的“老满文”和“新满文”。清字篆文即“老满文”，传自太宗文皇帝（皇太极）时。余下的这二十五宝，正是用这种清字篆文镌刻的，与时下书写的汉篆文并不相配。乾隆说，“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、“皇帝之宝”（青玉质），此四宝“均先代相承，传为世守者”，不敢轻易改镌，故保留原有清字篆文。而“皇帝之宝”（旃檀木质）以下二十一宝，为日常公务所常用，“宜从新制”，并令内务府传谕改镌，以“与汉篆文相配”。
乾隆皇帝最后确定的这二十五方宝玺，其中有两方“皇帝之宝”，一方青玉质，为清字篆文；另一方旃檀木（檀香木）质，新清文与汉字合璧。清初时，并没有旃檀木这方“皇帝之宝”，只有青玉“皇帝之宝”，这是康熙六年最后确定下来的。康熙帝认为，皇上出巡时，“玉宝重大”，不便携带，“查照太宗文皇帝（皇太极）事例，造香宝，以便携行”。这说明皇太极执政时，为了出行时携带方便，也造过一方木质宝玺随身携带，但其下落没有史料记载。乾隆朝时，这方青玉“皇帝之宝”连同前三方宝玺“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子之宝”，确定不再使用，而这方旃檀木“皇帝之宝”，成为了皇帝使用频率最高、用途最广、最具皇权象征意义的宝玺。
清代皇帝的公务印章——宝玺，自乾隆朝正式确定“天数”二十五方后，一直延用到清王朝灭亡，它大量吸收了以前历代统治方略之精华，也见证了大清王朝由盛至衰的演变历史，是中国封建社会两千多年来皇帝宝玺制度的光辉典范。
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