南北朝历史知识点

南北朝历史知识点篇1

宋、齐、梁、陈：建康(在今江苏省南京市)

西梁：江陵(在今湖北省荆州市荆州区)

代：盛乐(在今内蒙古自治区和林格尔县)

北魏：平城(在今山西省大同市)→洛阳

东魏、北齐：邺(在今河北省临漳县)、晋阳(在今山西省太原市晋源区)

西魏、北周：长安(在今陕西省西安市)

二.政治

南北朝初期仍是世族政治，社会阶层分为世族、齐民编户、依附人及奴隶。世族拥有大量不需付税的依附人从事生产与作战，影响朝廷的税收。虽然南朝皇帝仍然需要主流世族的拥护，不过也扶持寒门以平衡政治势力，并且在南朝梁时萌芽出科举制度。南朝世族因为长期安逸而逐渐衰退，在侯景之乱後彻底崩溃。北朝胡族缺乏政治的经验，所以重用汉人世族，引起双方的文化采借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的汉化运动最盛。混合的过程产生激烈的思想冲突、政治斗争或种族冲突，例如六镇民变、宇文泰的鲜卑化政策。北周鲜卑军比北齐少，政治地位不如南朝陈。最后借由宇文泰开创的关陇集团，吞并政治日趋腐败的北齐。周武帝去世后，汉人杨坚掌握朝廷，通过授禅北周静帝建立隋朝，经营八年之后，发兵灭南陈统一中国。开创出具开放性和包容性的隋唐帝国。

政府部门

南朝宋之后设有门下省，至此确定了三省制度。门下省负责献计策和劝谏皇帝，参与机密之事，又成为大权掌握的机构。

行政区划

南朝政承袭东晋，实行州郡县三级制。而侨州郡县及双头州郡也因为土断而变成一般州郡。自东汉末期实施的州郡县三级制，到隋平陈后改为州县二级制而结束。南朝的州设刺史，郡设太守，只有丹阳郡因为是首都所在地而设尹。县设令、长。自宋以后，令多於长。与郡同级的有王国和公国，设内史和相。还有特为习称蛮民及僚族、俚族等少数民族设置左郡、左县和僚郡、俚郡。例如有南陈左郡、东宕渠僚郡等。当时州郡县有等级之分，大致上以距离首都远近为品级高低之分，诸州佐吏则按州的等级设置官员。扬、荆二州还有“二陕”之称呼。

北魏在北魏孝文帝以后，官制模仿南朝，至唐代仍沿用。北周时按周礼，设置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府，是隋唐之后六部体制的源头。北朝政区承袭十六国，如同南朝一样为州郡县三级制。然而州辖区不大，州刺史可越郡级直接管理县，使得郡级逐渐虚级化，到583年隋朝正式定为州县两级制。北魏也设有侨州郡县和双头州郡(如南雍州)，并将州郡县按人口数分等级。为了防范新附或异姓叛变，于4将各级行政长官分立三位，其中州刺史方面须一位为宗室。北魏原设有负责地方军政的行台及管理数州军事的都督。到北齐定为行台制，北周则为总管制，都是负责数个州郡军事与行政的政区单位。北齐因为州辖区越分越细，于是设置行台兼管数州民政及军事。西魏则改称都督为总管，性质同北齐行台。北周时，总管一般兼任驻州刺史，并以所驻之州为名。北魏还特为鲜卑本族或其他民族(汉人除外)设置领民酋长来管理该族，地位只次于州刺史。又延续十六国政区，设有管理州境内其他民族的护军，其地位等同郡守，至457年废除。还有镇戍制，于重要的军事要地设镇。镇由镇将管理，下置戍，由戍主管理。其中又以巩固首都平城的六镇最重要，至孝文帝迁都后势微。六镇民变后，北朝的镇戍专管军事，不再具政区性质。

三.军事

在南北朝时期，朝代常因为军权流入权臣手中而更替。南朝的军事制度大至延续东晋募兵制。北朝在军事制度方面，在北魏初期采行兵民合一的部族兵制，统一华北后逐渐成为世兵制。北朝后期出现府兵制，成为隋唐兵制的基础。

南朝兵种以步兵和水军为主，骑兵较少。兵源原本来自世兵制。但是因为战争的消耗、士兵的逃亡和被私家分割，部分兵户变为民户，兵源趋于枯竭，于是改以募兵制为主。南朝军队区分为中军(亦称台军)及外军。中军直属中央，平时驻守京城，有事出征。在南朝宋时，宋武帝刘裕加强皇宫兵力，以图扭转东晋以来外强内弱的局面。然而，由于宗室自相残杀而失败，历朝屡次有篡位之事发生。外军则归各地都督管制。都督多兼刺史，而且常与中央抗衡。

四.经济

土地政策

随着中原人口的大批南下，不仅使南朝增加了劳动力，而且带来了先进的生产技术，为南方的进一步开发提供了有利的条件。

南朝政府对北来的流民起初采取侨立州郡的政策，后来，东晋和南朝政府为了扩大剥削对象，改行土断政策。

所谓土断，就是撤销侨州郡县和侨籍，让侨户和土著居民一起在当地著籍，并且同样负担国家的赋役。自东晋到陈朝时期，共进行九次土断。其中，364年桓温进行的“庚戌土断”和4刘裕进行的“义熙土断”，成效最为显著。

土断后，南朝境内的侨寓政府便陆续消失了。

农业发展

东晋、南朝时期，南方的农业普遍有所发展。比较突出的地区，是长江中、下游的荆、扬二州。扬州是东晋、南朝经济最发达的地区。其中都城建康及其周围地区发展很快。东晋在曲阿(江苏丹阳)立新丰塘，溉田八百多顷。宋在湖熟起废田四千多顷，向京口、姑熟移民。齐在句容修赤山塘。扬州“地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。三吴(吴郡、吴兴、会稽)是东晋政府最重要的基地，经济发展尤为突出。

东晋在吴兴乌程(浙江湖州)筑荻塘，溉田千顷。宋在乌程修吴兴塘，溉田二千余顷;又在会稽一带开垦湖田，“皆成良业”。东晋、南朝政府的各种支出，主要依靠三吴。洞庭湖周围的荆、湘地区发展也很快。梁罢义阳(河南信阳)镇兵以后，“江湖诸州并得休息，开田六千顷。二年之后，仓廪充实”。

与浙江相邻的闽中、鄱阳湖周围地区，也有较快的发展。此外，淮南地区，土地肥沃，流民集中。寿春附近有芍陂灌溉农田，地方千里，“良畴万顷”，是重要粮食产地。江南地区普遍实行麦稻兼作，岭南种双季稻。

元嘉以前，淮南是经济发达的地区。元嘉末，由于宋魏战争，淮南遭到破坏。经过齐、梁二代的经营，江淮间一些地区的生产也迅速恢复、发展。益州则号称“沃野天府”，物产丰富。广州也是富庶的经济地区。

士族田庄

在南方经济的发展中，南、北士族地主都采取田庄形式进行生产。其中北方士族南迁时，都带来大量部曲和佃客，唯一缺乏的是田地。因此，他们到处“求田问舍”，不择手段地谋取土地。如刁逵在京口一带掠夺土地达万顷。与此同时，南方士族地主也进一步扩张自己的经济力量。

士族地主在他们占领的平原和山泽上建立田庄，当时称为“墅”或“园”。如会稽士族孔灵符在永兴建墅，“周围三十三里，水陆地二百六十五顷，含带二山，又有果园九处”。谢灵运在始宁的墅有南北二山，山上有五个果园，沿水渠两岸有大批良田。

农业在士族田庄经济中占主导的地位。田庄中有大量的耕地，又有河湖水渠等水利灌溉系统。在耕地上种有稻、麦、粟、桑、麻、蔬菜等作物。仅次于农业的是园林业，经营竹木果树等。

此外，还有养鱼业和畜牧业，并从事纺织、酿造、制造生产工具等多种手工业生产。由于从事多种经营，使士族地主田庄具有自给自足的性质。

田庄里的生产者，主要是佃客、部曲和奴隶。士族地主对他们的剥削和压迫是残酷的。但它把大量劳动人手组织起来，在山区水滨进行垦植，特别是在东晋和南朝前期，士族地主还关心生产的时候，地主田庄对江南地区的开发是起一定的积极作用。以后，由于门阀土族日益腐朽，田庄也就成了束缚生产力发展的障碍。

手工行业

东晋南朝时期，纺织业比较发达，养蚕技术已经相当可观，豫章等地一年蚕四、五熟，永嘉等地一年八熟。丝、绵、绢、布等是南朝调税的主要项目，因此纺织是民间普遍的副业。其中荆、扬二州的纺织业尤为发达。

锦业在益州也早负盛名。刘裕灭后秦，把关中的织锦户迁到江南。南朝后期，织锦业也发达起来。富豪人家穿绣裙，着锦履，以彩帛作杂花，绫作服饰，锦作屏障。

南朝时，政府都设有专官管理矿冶。建康尚方有东、西二冶(宋、齐时有南冶，后废)，州、郡有矿冶的设冶令。另外还有不少私家冶铺作坊。在冶铸技术上，用水排鼓风冶铸已在南朝应用。炼钢技术也有很大进步。那时还发明一种杂炼生铁和熟铁的灌钢法，即把生熟铁混杂起来冶炼，火候到时，生铁先熔化，渗淋入熟铁中，然后取出反复锻炼，就成为优质钢，用来制造宝剑和刀、镰。

到三国、西晋时，瓷器的烧制已经达到成熟阶段，东晋、南朝时又有新的发展。当时瓷器的代表性产品是一种通体青釉的青瓷，产地比较集中的是会稽郡(浙江绍兴)一带。青瓷胎质纯，硬度高，釉料匀，通体青莹，造型多样美观。考古发掘，江南许多地区的制瓷技术逐渐成名，并各有自己的特点。

造船业在东吴的基础上又有较大的发展。运输、作战用的舰船只很多，往来于东海、南海和内地河道的船只频繁，大者可载重二万斛。

南北朝历史知识点篇2

一、在本民族基础上建立了舆服制度

北朝是对中国历史上由拓跋鲜卑族建立, 与南方汉族政权并列的北方政权的统称。该王朝起于道武帝拓跋珪建立的魏国, 止于隋文帝杨坚建立的隋朝, 历经近二百年, 其统治范围为广义上的中原地区。中国历史上经历了汉末至南北朝割据的混乱时期, 到了南北朝时期中国历史开始走出低谷, 中国传统文化开始重新建构, 并产生众多新貌。北朝作为当时中国北方的统治者, 其文化发展有着多样性的特征, 表现在服装上就是少数民族政权对汉族服饰的变革与创新[3]29。北朝民间服装的最早关注者可追溯到当时的统治者, 他们在中原地区建立政权后, 便在本民族的基础上吸收了汉族及其他少数民族服装的特点进行了改装, 建立了舆服制度。男性形象在北朝人物肖像中占据大多数, 他们佩戴有“首服”, 按照鲜卑族的习俗, 男性起初要散发结辫, 但是由于北方天气寒冷, 因此, 男性就常戴有一种顶部扁圆的鲜卑帽。冕是最高级别的首服, 并与衮服相互搭配, 是上层统治者在祭祀上的重要礼服。冠主要用做固定发髻, 由冠圈、冠梁组成, 根据北朝人物图像可知, 当时最为常见的是小冠或笼冠。帻为民间裹包头发的发巾, 由于其有压发定冠的作用, 被北朝民间广为使用。当时, 笼冠形象主要表现在考古发掘出土的人物壁画、陶俑及石刻上, 其特征为上部圆顶, 顶面呈现椭圆形[4]68。

在北朝复杂的政治、文化及民族关系下, 前期比较盛行鲜卑服, 即头戴垂裙皂帽, 身穿窄袖长裙, 男性下身穿长裤, 女性则穿及地褶裙。帽子的形象出现较早, 距今有五六千年的历史, 当时北方气候寒冷, 主要用于防寒。北朝时期, 帽子的使用范围相当广泛, 上至朝廷、下至平民百姓都有戴帽者, 其中以风帽最为常见, 这些都是国别的反映。到了文成帝时期, 大规模军事动乱结束, 北魏政权开始进行了文治, 出现了汉化改革的趋势, 最为突出的历史事件就是孝文帝改易服饰, 禁止士民穿胡服, 一律改穿汉服, 这其实是对中原汉族衣冠礼制的尊重与实践, 其中的交领是北朝传统服装的灵魂。随着与汉族的交融, 北朝民间服装出现了符合当时审美特征的服饰, 如女性服装配有两裆或帔帛, 同时男装也呈现女性化的特点, 戎装成为北朝民间普遍的服饰, 并直接影响隋唐时期的服装特征[5]132。北朝时期, 男性的搭配往往以柔婉为主, 民间的男子还有修饰仪容的嗜好, 这在中国历史上非常具有特色。另外, 北朝时期的戎装在民间广为流行, 其最为常见的是裤褶服, 在北朝中晚期还出现了圆领或翻领的窄袖袍服, 其不但穿着合体, 而且还经济实用, 为以后的服装设计提供了重要参考。

二、“上衣下裤”、“褒衣博带”的着衣结构

服饰并不是生活的必需品, 但其在一定程度上是一个民族的标识, 是其文化及意识的反映。鲜卑族是源于中国北方阿尔泰语系的游牧部落, 其祖先源于东胡部落。随着部落的南迁及生存环境的变化, 其服饰也有着巨大的变化, 汉化与胡化是北朝服饰历史变化的重要特征。北方的少数民族为了适应寒冷及干燥的气候, 同时他们还迁徙无常、居无定所, 很早就形成了“上衣下裤”的着衣结构。身体或四肢被衣裤紧紧包裹, 便能有效抵御风沙及寒冷的侵袭。同时, 在骑马的时候还能免受摩擦及人体水分的流失, 这是胡服便利及实用性的重要渊源。汉魏以来, 随着佛教的传入及西北民风的转入, 北朝的传统习俗发生了很大的变化[6]26。在这个过程中, 汉人的坐姿也发生了很大的变化, 例如“胡坐”、“高坐”逐渐普及开来, 这也适合当时的人们穿合裆裤, 这样, 上身的襦衫穿着更加自由。同时, 鲜卑族政权的建立也是其民间服装发展的重要推动力。例如:裤装是北方游牧民族为了适应自然环境及生活方式而逐步形成的衣着方式, 随着汉族与少数民族的融合, 人们开始对裤装的观念发生了很大变化, 并成为车驾军戎的常服[7]14。

北朝民间服装风格的形成有着深刻的历史演化轨迹, 战国时期流行的曲裾袍服逐步退出了历史舞台, 到了东汉, 直裾开始盛行并成为深衣的重要特征, 这都得益于内衣的不断改进。北朝时期的衣襟主要呈现对襟的样式, 这样, 左右祍就很容易进行操作。少数民族的服装一般都是就地取材, 以毛、皮为主要材料, 具有很强的实用性, 这与汉族的褒衣博带、讲究礼制及等级的服饰观念有着很大的不同。在一定程度上说, 少数民族的着装理念是较为先进的, 这也是北朝汉族接受胡服的重要原因。同时, 在拓跋民族建立中原政权后, 不同的生活方式及环境的变化也使得胡服走向了汉化的轨迹。这不但表现在服装的材料上, 更体现为汉族服装所具备的政治及阶级意义。北朝时期民间流行的胡服深受褒衣博带的影响, 特别是在迁都洛阳之后, 鲜卑族独有的裤褶服有了很大的变化, 原先紧窄的衣袖不见了, 代之为长袖捶地的广袖, 裤管也开始加大加粗, 这都是深受汉族服饰影响的结果[8]38。另外, 北朝民间服装也受南朝服饰的影响, 由于南北方不同的民族构成、地理环境及文化传统等, 这些都决定着两地着装上的差异。然而, 随着两地人员的流动、经济上的往来等, 不断地促使了两地在服装上的交流。北朝在制礼作乐的过程中就大量启用了南朝士人制定的服章。

三、多民族融合下的民间服装元素

北朝民间服装有着鲜明的特色, 在一定程度上可以说是中国服装史上的一个转折点, 其裤装成为了时代的主流。北朝时期, 由于各少数民族在政治、经济、文化等方面普遍落后于汉族, 所以, 少数民族服装的汉化成为民族融合的重要内容[9]62。事实上, 北朝民间服装展现出了较为复杂的风貌, 其并不能简单地用“胡化”或“汉化”来形容, 两者之间是相互交融及借鉴的过程。例如, 北朝时期盛行的裤褶服, 其本是鲜卑族旧有的服装, 而在迁都洛阳之后, 其便吸收了汉服宽袍大袖的特征。北朝民间的服装自由度很大, 且具有用色活泼等特征。北朝时期, 佛教艺术对当时的民间服装也产生了深远影响。“被帛”开始在民间妇女间广泛使用, 成为当时具有代表性的配件。北朝时期妇女骑马生活的变化也改变着其服饰的样式, 当时妇女穿着裙子骑跨马背就需要有足够的空间以利于活动, 所以只有将腰线上移才能满足这种要求, 这逐渐在民间广为盛行[10]85。因此, 北朝时期这些原本属于胡服的民间装束随着政权的更迭而有所调整, 并逐步成为民间的常服, 并奠定了中国常服的发展趋势。因此, 北朝时期的民间服饰是中国古代服饰发展的重要转折点, 自秦汉以来的“上衣下裳”、“褒衣博带”等传统服装在北朝时期发生了重大变化, 其主要表现为大量胡服元素的添加, 如紧身的开衩衣衫, 合裆长裤, 腰部还系有束革带等, 这些服饰元素的加入是多民族文化交融的结果, 有着深厚的历史根源。

参考文献

[1]杨景平.北朝在华粟特人服饰研究[D].东华大学, 2012.

[2]吴亮.麦积山石窟北朝时期造像的服饰艺术特征[D].西安美术学院, 2011.

[3]丰蕾.论中国古代服饰文化与现代服装设计之构想[D].吉林大学, 2009.

[4]宋丙玲.北朝世俗服饰研究[D].山东大学博士学位论文, 2007 (4) .

[5]李晓雨.北朝服饰对现代服装设计的影响与启示[J].美术与设计, 2003 (4) .

[6]王雪莉.黄帝尧舜垂衣裳而天下治[C].缙云国际黄帝文化学术研讨会论文集, 2004.

[7]魏祥虎.从文化的角度探析北朝服饰特征的成因[J].南宁职业技术学院学报, 2010 (1) .

[8]王晓光.试论实用功能在中国古代服装发展中的作用[D].艺术研究, 2007.

[9]吴昊.浅谈中国古代服装设计的传统美学[D].大众文艺, 2012.

南北朝历史知识点篇3

[关键词]六镇鲜卑;鲜卑化;民族融合;北朝

“鲜卑化”是人们研究东魏北齐史——无论是政治、经济、军事，还是社会、文化、习俗都经常涉及的一个术语，然而东魏北齐的“鲜卑化”究竟指什么，都包括哪些内容，却没有人给讲清楚，而又给人造成了这么一个错误的印象：凡是落后的、混乱的、反动的现象，都是“鲜卑化”、鲜卑化人造成的，都是不实行汉化政策的结果，凡是进步的、正规的、光明的现象，都是汉化、汉人的功劳。而实际情况是不是这样呢？

六镇鲜卑在民族性上是一个鲜卑化的集团，从孝文帝迁都洛阳推行汉化之后，鲜卑人和汉人并非根据民族来划分，而是根据汉化还是鲜卑化来分。那么何为六镇？

六镇是北魏为了捍卫边疆拱卫平城而设立的六个重要军镇。

一般认为六镇主要由鲜卑拓跋部人和汉人强宗大族的后裔及被征服的各少数族人、归化人组成，还有配边罪犯（大多为汉人）。六镇是多民放聚居区域，主要不是按民族划分居住地而是混居的，这就便利了民族融合的发展。六镇人的生活方式也有相当程度的汉化，宿白先生对呼市发现的北魏墓研究后指出：墓葬年代为北魏中期，墓主可能是拓跋族，可肯定属于北魏的统治阶层，墓葬形成和葬品反映了墓主生活习俗的浓重汉化。这种现象应该带有一定的普遍性，大体上上层人汉化程度高，下层低。

可以断言，六镇中有大量汉人及后裔，他们移居边朔，与原社会脱离，进入勇捷尚武之地，变俗尚武也在情理，然而他们必然会保留浓重的汉人思想行为，他们也都不讳言自己的汉人出身，这些人对其他落后民族就没有影响吧？即使胡族也都表现出高度的汉化，许多所谓鲜卑人、匈奴人却在汉地寻根：就以歧视汉人闻名的刘贵而言，《北齐书》东传称其为秀容阳曲人，而其墓志却称为弘农华阳人，并攀附临淮给事为祖;乞伏保达明为乞伏鲁卑，其墓志都称金城人，夏禹之苗裔。依托虽明显，但作为一种带普遍性的文化现象，不应重视吗？这不正是汉文化的强烈影响吗？

六镇在文化上、历史上也是以汉文化为主，如以小部酋帅见知的王，‘见太原郭元贞。元贞抚其背’，‘汝读何书’，‘诵孝经’，曰：‘孝经云何？’曰：‘在上不骄，在下不乱’。好著述，‘作鉴诫二十四篇，颇有文义’。从破六韩拔陵经葛荣到高洋，他们建立政权都是称天子、改元等，形式上都是汉武，没有用可汗、单于等异族的称号形式，六镇人中间通行汉文文字。

当时异族之间的通婚是相当频繁的，就以娄氏为例，娄后嫁高欢，其姊嫁为段荣;还有高欢姊嫁尉景，等等。民族融合是双向交流、互相渗透的，不存在单纯的汉化、鲜卑化（胡化），当然汉化是主流。当时六镇并不是一个鲜卑化集团，如候景，梁玉本传言为朔方人或为雁门人，当为汉人，斥高澄为鲜卑小儿，轻视之意一望可知，说明候景并不认为自己是鲜卑人或鲜卑化人。《北齐书·神武纪》高欢谓库狄干为鲜卑老公，斛律公为敕勒老公，高欢自谓渤海人，说明民族本出基本上还是清楚的，却相处甚洽，多民族并不互相排斥轻视，这说明民族融合已达到一个比较高的程度，六镇即已演变为一个地域概念。

边镇上由于缺乏洛阳的鲜卑人那样的汉化环境，汉化进程慢，亦在情理之中，但大多数已有不同程度的汉化，从史书记载中可知六镇人绝大多数的姓氏都是汉人习见的单姓，这说明孝文汉化的措施在六镇也是得到贯彻的。后来北魏政府俘虏六镇人以后，没有大肆杀戮，反而允许其就食山东，与其特殊性质有关，他们本为统治集团重要工具，他们并没有被统治集团当成“异族”集团，这是民族融合时期特殊的历史现象。

对六镇鲜卑而言，其包括北边很多民族的人，并无高下贵贱之别，在统治阶层眼里，鲜卑血统的人和汉人血统的人无疑仍为“华”，而非“夷”，这部分人是六镇人的主体，而其他的归化等“夷”人在六镇鲜卑（血统）和汉人眼里并不为夷，因为他们同处一地域，有着共同的尚武心态。整体上说，六镇鲜卑属“华夏”，而与“汉”相并列，居住在不同地域，明乎比，以后的历史发展也就比较容易理解了。《北齐书·高阿那肱传》载高斥出身河西秃发鲜卑大贵族的源师为汉儿，《和土开传》言本为西载商胡，本姓素和氏。而《琅邪王俨传》载斛律光谓之一汉。如按“化”划分，那么所谓的鲜卑化集团为何不推出一个鲜卑人或“化”人为皇帝，而仍然要奉高度汉人的皇族元氏呢？怎样理解高洋禅代之时，恰恰是汉人徐之才、高德正、宋景业等人积极拥护，而勋贵们多反对呢？只有把握住时代的特点，而不用现成的结论去硬套，才能给历史以合理的解释。这时华夷之关系可表为：

六镇鲜卑也存在一些特殊性，大多为鲜卑遗存，如鲜卑语流行、尚武心态。鲜卑语流行，其原因在于边镇缺乏洛阳鲜卑那样的汉化环境，但边镇上层人物大多应会汉语，疑当时六镇为双语制，高欢家族就是这样，既能汉语也能鲜卑语，这是为人忽略而又显而易见的事实。史料中说鲜卑语大多在高欢时期，高澄以后正规场合是通行汉语，如果当时朝廷上下皇族内外说得都是鲜卑话，那就很难理解杜弼、高德正建议高洋除鲜卑了。看问题应看主流，隋唐的鲜卑遗迹也是大量存在的，我们并不能说其鲜卑化了。

详考史书，“鲜卑”一词有两种用法：广义上等同六镇人，主要是地域概念，如慕容绍宗传称“割鲜卑隶高祖”，狭义即指六镇鲜卑族人（血统言）。汉人、汉儿用法也有两种，广义上指边镇南、南方边界北界限内的人，狭义上专指士族（含鲜卑士族）。

中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程序上的伸缩，因血缘、地缘、人缘等缘比决定，见于《北齐书》列传的怀朔镇人就占总数的一半以上，成员十分复杂，里边汉人也很多，从无遭“鲜卑”歧视之迹，而且能成为皇帝、相当一部分成为将相而出人头地，虽有相近习俗的缘故，但其地缘特征是重要的。《北齐书》卷十九史臣论“高祖世居玄代，以英雄见知……武功渐振，乡色故人，弥相推重”，当时人——作者李百药等人也是以地缘角度去论述的，《神武纪》载高欢对部下多称“乡客”、“乡里”。北周史上武川镇人显赫也是如此，而其它四镇人就很少贵显。

综上所述，六镇并无完整的社会结构、政治结构及特殊的经济结构，只是北魏王朝的一个有机组成体——边镇军事集团，并不是一个民族集团，他们并不是有独立完整的民族性。北魏末年李崇等人建议改镇为州，改府户为编户齐民，说明民族融合已达到了一个比较高的程度。

参考文献：

[1]《北齐书》.

[2]《资治通鉴》.

[3]陈长琦，范兆霖《魏晋南北朝史研究三十年》.

[4]朱大渭《北朝鲜卑文化之历史作用》.

[5]田余庆《拓跋史轶》.

中国南北朝历史简介篇4

南朝(420年—589年)有刘宋、南齐、南梁、南陈四朝。北朝(386年—581年)则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，北魏分裂为东魏、西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏。北周灭北齐。

南北朝前期仍是士族政治，社会阶层分为士族、齐民编户、依附户及奴婢，对外交流也很兴旺，东到日本和朝鲜半岛，西到西域、中亚、西亚，南到东南亚与南亚。

南朝

304年之后，中国历史进入南北分裂、对峙的阶段。在南方，虽然先后有宋、齐、梁、陈四个政权的更迭，但这中间除梁元帝以江陵作都3年外，其余的时间，南方各朝的京城始终建在建康(今南京)。刘宋(420-479年)是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权，历4代8帝，共60年。齐(479-502年)国祚短暂，只有24年，但由于争杀频繁，竟历3代7帝，平均3年一帝，是中国历史上帝王更换极快的一朝。梁(502-557年)历3代4帝，共56年，其中武帝萧衍个人享国时间最久，几近半个世纪。陈(557-589年)首尾凡33年，历3代5帝。陈承衰梁之弊，是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝，加之统治者又极度腐败，最终丧亡于北方强敌之手。历史上把宋、齐、梁、陈这南方四朝称之为南朝。

南朝宋

宋是南朝四个朝代存在时间最久的，共60年。

宋武帝刘裕原为东晋北府军的将领，在桓玄之乱后掌握朝廷。他为了获得声望来篡晋，发动了两次北伐，收复了山东、河南及关中地区(关中后被夏占领)。之后刘裕杀晋安帝，改立晋恭帝，并在两年后(420年)践位，国号宋，改元永初，史称刘宋，东晋亡。439年，北魏统一北方后，方与刘宋形成南北对峙。

宋武帝出身于军旅，为人刚毅俭朴，称帝后仍力行节俭，一时政风甚佳。但是他似乎不重视皇室教育，以至于所托非人，酿成巨变。他察觉当时世族权势盛重，君主威权移坠，所以在朝政上重用寒族掌握机要，军权重镇则托付给宗室皇族。宗室掌握军权及政区，因而心生篡位之意，所以皇帝与宗室之间发生多次骨肉相残的惨剧。

宋武帝去世后，宋少帝继立，因为嬉戏失德，被辅政大臣徐羡之、傅亮及谢晦所杀，改立宜都王刘义隆，是为宋文帝。他后来与北府名将檀道济铲除把持国政的徐羡之等人，又使宗室掌管朝政大权，同时任用士族和寒人共同参与朝政，使文帝一朝出现了宗室、士族、寒门相互制衡的政治平衡局面，至此政局稳定。在此基础上，宋文帝提倡节俭并澄清吏治，开创了元嘉之治。

430年起，宋文帝屡次北伐，由于准备不足，再加上文帝的错误指挥，以致“兵荒财单”，国力大减。名将檀道济因军功被宋文帝猜忌而被铲除，又使刘宋失去能与北魏抗衡的大将。当北魏发生盖吴起事时，刘宋没能即时北伐。到445年时，北魏趁劲敌柔然暂衰时开始发动多次南征，双方于淮南来回拉锯，北魏军甚至一度逼近长江。刘宋在此后无力再举。

453年，宋文帝被太子刘邵所杀，三子刘骏趁机率军夺位，即孝武帝。宋孝武帝在位前期在政治、经济、军制、户籍、礼制、税制等领域等领域均推行了系列改革 ;其统治时期“寒人掌机要”(士族担任的高级官职的权力下移，成荣誉职衔，寒人以低级官职掌控实权)的政治局面全面形成;军事上，先后在458年于青州地区“四战四捷”、“破七城”击溃魏军侵犯 ;460年于梁州的北阴平地区再次击退北魏侵犯 ;一时“民户繁育，将曩时一矣” 。然其统治末年，一改前期的息兵简政的风格，开始居傲自满，大兴土木、穷奢极欲乃至恣意妄为，加重了百姓负担，以致原本在他在位前期逐渐出现好转的刘宋，在他统治末年走向衰败。其统治时期，发生两起宗室战事，最后还屠广陵城。当时民谣言道：“遥望建康城，小江逆流萦，前见子杀父，后见弟杀兄”，即表示这段历史。公元464年，孝武帝病逝。

孝武帝子前废帝刘子业继立后又大杀宗室，后为湘东王刘彧所杀，是为宋明帝。然而他亦大杀宗室，使孝武帝的子孙尽亡。明帝晚年因为政失误，造成刘宋淮河以北的青、冀、徐、兖四州及豫州的淮西六郡全面陷于北魏，国力大大衰退。明帝子后废帝刘昱继立后政局动荡，履有叛变，将军萧道成渐渐掌握军权。

后废帝去世后，萧道成拥立宋顺帝刘准，独揽朝政。在消灭政敌袁粲与沈攸之后，萧道成于479年篡位，建国号大齐，改元建元，史称齐高帝，南朝宋亡。

南朝齐

齐是四个朝代中存在时间最短的，仅有24年。

齐高帝属于兰陵萧氏的世族，但地位不高，所以遭世族权贵鄙视。他的政风也如同宋初，为政节俭，在位四年即去世，由太子赜继立，即齐武帝。齐武帝为政清明，与北魏无战事，安民保境，史称“永明之治”。当时皇帝利用典签官作为耳目，来监察诸州政事及宗室诸王。

齐武帝去世后，由皇太孙萧昭业继立，由萧子良与萧鸾辅政。然而萧昭业奢侈荒戏，国政渐由萧鸾掌握。萧鸾有意篡位，杀萧昭业后改立其弟萧昭文，不久废帝自立，是为齐明帝。齐明帝继位后，利用典签官大杀宗室诸王，高帝与武帝的子孙都被杀尽。

齐明帝去世后由太子萧宝卷继立。他昏庸残暴，杀害顾命大臣，激起各地方镇叛乱。乱事平定后，他又杀平乱有功的雍州刺史萧懿。501年萧懿之弟萧衍宣布举兵，在江陵立宝卷弟宝融为帝，是为齐和帝。萧衍在攻入建康后，齐帝宝卷被将军王珍国所杀。在次年萧衍篡位，国号大梁，史称梁武帝，萧齐亡。

南朝梁

梁武帝过于信奉佛教，曾三次出家为僧，也是颇为传奇的一个皇帝。梁武帝为兰陵萧氏的旁支，为人节俭，勤政爱民，使得梁朝前期开创盛世，国力胜过逐渐混乱的北魏。鉴于宋齐宗室的屠杀，梁武帝对其宗室十分宽容，即使犯罪也不追究。他学问渊博，提倡学术发展，使得南朝教育发达，南朝的文化发展至极致。然而在梁武帝后期，他喜听人奉承，又迷信佛教，三次舍身同泰寺。由于僧侣道士不用赋税，以致近一半的户口记名其下，使国家财政蒙受重大损失。当时的宗室及官员贪财奢侈，沉陷在纸醉金迷中而不能自拔。。

梁武帝初期，北魏在汉化运动后矛盾丛生，国力渐渐输给南朝。至503年始，北魏与梁会战于淮南地区，最后昌义之、曹景宗、韦叡在锺离之役大败北魏军。至此梁武帝有意北伐，但范围不出淮南地区。于516年寿阳之役击溃北魏军后，因损失过大暂停北伐，至十年后才夺下寿阳。

梁武帝喜用降将，以期不劳而获。北魏发生六镇之乱时，梁武帝派陈庆之护送北魏北海王元颢北返继位。当时的北魏主力尚在河北关中一带平叛，陈庆之与元颢连战连捷，一路攻入洛阳，但因孤军无援，北魏军主力又回师洛阳，陈庆之不得不回师，此次北伐以失败告终。

东西魏时期，东魏将侯景受东魏及西魏逼迫投奔梁，梁武帝任用他北伐东魏。但在梁军战败后，梁武帝意图送还侯景以求和。侯景得知后举兵叛变，南攻建康，史称侯景之乱。梁将萧正德引他渡江，使侯景攻入建康，梁武帝退至台城，侯景包围台城，之后各地虽有勤王之师，但皆观望。侯景闻知勤王师后一度和谈，但最后叛约并攻陷台城，囚禁梁武帝，梁武帝最后被饿死。建康沦陷后侯景屠杀江南世族，为南朝政治带来毁灭性打击。侯景先后立杀梁简文帝萧纲及淮阴王萧栋，最后篡位，建国汉。但是侯景势力仅在江东一带，湖广、四川一带依旧由梁室掌控，只是梁朝各宗室互相攻击，无暇讨伐侯景。之后湘东王萧绎击败了其他梁朝宗室势力，后又得到广州太守陈霸先的加盟，实力大增，于是萧绎派遣大将王僧辩与陈霸先合军讨伐侯景，接连击破侯景部将任约、宋子仙，之后在台城与侯景展开决战，侯景战败逃跑，后被部下所杀。侯景之乱平定。

湘东王萧绎于江陵继位，为梁元帝。之后据守益州的武陵王萧纪称帝并进攻江陵。梁元帝向西魏求救，武陵王萧纪后为西魏攻灭，益州亦被西魏夺走。次年，萧詧引西魏军趁机攻陷江陵，梁元帝被杀，西魏立萧詧为魁儡，史称西梁。

梁元帝被杀后，陈霸先与王僧辩立晋安王萧方智为帝，即梁敬帝。而后北齐送萧渊明南下，梁军被击败，王僧辩屈事而迎立萧渊明为梁帝。陈霸先于是率军击杀王僧辩，复立梁敬帝，之后陆续击败北齐南侵军队及王僧辩余党徐嗣徽，专政梁廷。最后于557年篡位，建国号为陈，定都建康，改元永定，史称陈武帝，梁亡。

南朝陈

中国历史上朝代名与皇帝之姓重合者，仅南朝陈一家。公元557年，陈霸先废梁敬帝，自立为帝，建立陈，是为陈武帝。

陈武帝是吴兴(今浙江省长兴县)人，此时，中国南方经过了多年的战乱，当时侨姓世族及吴姓世族皆因侯景之乱而受创，经济遭到了严重的破坏。许多地方势力亦纷纷割据。在此基础上建立起来的国家，便注定是短命的。由于陈武帝无法尽数平定而采用安抚的方式。

陈武帝死后其侄陈蒨继位，即陈文帝。此时盘据两湖原是萧绎部将的王琳叛变，联合北齐、北周大军东征建康。陈文帝先是击溃王琳北齐联军，继而封锁巴丘，阻止北周顺江东进。至此国势方定。在位时期，他励精图治，复苏江南经济，使南朝陈国势强盛。

陈文帝去世后由太子伯宗继位，即陈废帝。不久，其叔安成王顼废帝自立，即陈宣帝。当时北周意图灭北齐，于是邀陈朝共伐北齐。陈宣帝有意收复淮南于是同意，并于573年派吴明彻北伐，两年后收复淮南。

当时北齐衰落，陈宣帝可以趁机攻灭，但他只想守成即可。而后北周趁机攻灭北齐，并在577年南征，陈军惨败，南朝陈岌岌可危。然而北周武帝突然去世，北周朝政内乱，北周遂无意南征。

杨坚在建立隋朝后陈宣帝去世，由太子叔宝继位，即陈后主。他荒淫奢侈，国政大乱，朝政极度腐败。当时官吏剥削严重，人民苦不堪言。隋军在南方收成季节，火烧南方的田地，严重削弱南陈的经济实力，南朝陈国力大衰。

588年，隋文帝任杨广为主将，发动南征。陈后主恃长江天险，照常歌舞。隔年，隋军攻入建康，陈叔宝与爱妃张丽华、孔贵人避入井中后被俘，南朝陈遂亡。隋朝统一，结束了中国长达近三百年的分裂局面。

北朝

北朝是中国历史上与中国南朝同时代并存的北方王朝的总称，其中包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝。北魏、东魏、西魏及北周均由鲜卑族建立，北齐则由鲜卑化汉人所建。

北魏兴起

北魏于五胡十六国时期由拓跋鲜卑所建，前身为代国。前秦于淝水之战崩溃后，代王拓跋什翼犍之孙拓跋珪举兵复国，都盛乐，国号魏，史称北魏。

北魏在道武帝、明元帝及太武帝的经营下逐步壮大，拓跋珪与后燕交恶，发生多次战争，并在参合陂之战击溃燕军。而后他率军攻破后燕首都，迁都至平城。并在次年称帝，即道武帝。道武帝性情残忍，后为其子拓跋绍所杀。同年道武帝长子拓跋嗣平乱继位，即明元帝。他攻下刘宋的河南地，但不久去世。其子拓跋焘继位，即太武帝，他励精图治，国力大盛，并屡次攻掠刘宋。在解除北方柔然的威胁后展开统一北方战争。从431年到439年，太武帝先后消灭胡夏、北燕、北凉三国，又击溃柔然，与南朝宋对峙。北方、南方至此正式进入“南北朝时期”。然而，还有后仇池，至443年方亡于北魏。

北魏虽国力鼎盛，但北有强敌柔然，以致不能全力南征。

信仰佛教的卢水胡人盖吴率各族百姓起事，被太武帝平定。太武帝还打击佛教，成为三武灭佛之一。太武帝统一华北后又灭西域五大强国之一的鄯善，控制了西域。在450年又反攻刘宋，直逼瓜步，并扬言渡江。之后掠夺五万户北返，至此北朝军力压倒南朝，但军力也大损。太武帝于后期刑罚残酷，最后被宦官宗爱所杀，宗室之乱至文成帝时方平定。

献文帝执政时，被其母冯太后毒杀。冯太后改立献文帝之子拓跋宏(即孝文帝)，并把持朝政。冯太后猜忌多智且滥刑，但使国政平稳。孝文帝可能因为冯太后的关系而倾慕汉文化，认为鲜卑人应该要深入汉化。他为人英明好学，在亲政后扩建首都平城为汉城。基于洛阳较平城繁华，地理位置控制全国，易发兵于江南，可摆脱保守派势力，于493年假借南征南朝齐名义，率众南迁洛阳。

开创了北魏黄金时代的正是北魏孝文帝元宏。

孝文帝实行三长制，颁布均田制，迁都洛阳，

推行了一系列改革鲜卑旧俗的措施。迁都后在三年间展开汉化运动，例如全用汉官官制、禁胡服胡语、推广教育、改姓氏并鼓励鲜卑贵族与汉人贵族通婚、禁止归葬及度量衡采汉制，并颁诏宣布吸收汉族文化。孝文帝企图通过限制自身文化，来达到与汉族融合的目的。通过孝文帝的一系列改革，使得汉族的先进文化及先进的政治制度完全融入了北魏的统治中。

后孝文帝在多次南征齐后皆无功而返。至于留在北方六镇的鲜卑贵族由于不愿南迁，逐渐不受洛阳朝廷重视而失势，这使得北魏内部分裂成鲜卑化与汉化两大集团，成为日后六镇之乱的原因之一。

494年太子元恂意图北返平城，孝文帝得知后废太子并赐死。保守派穆泰、陆叡于平城拥王兵变，后被镇压，孝文帝还亲自北巡安抚。孝文帝死后，北魏开始走入下坡。

孝文帝死后，由于部分守旧贵族和鲜卑武人的反对，北魏统治者逐渐废弃了以前的民族和解政策，又恢复了鲜卑族的特权，于是新的矛盾产生了，北魏开始逐步走向衰落。

北魏分裂

499年孝文帝去世后由宣武帝继任。他沉迷佛教，国政大乱，贵族竞相奢侈。孝明帝继任后，由胡太后执政。胡太后奢侈，私通清河王元怿并宠信元叉、刘腾。元刘二人因与清河王不合而叛变，并掌控朝政。刘腾去世后，到525年孝明帝与胡太后方平定乱党。但胡太后把持朝政，乱政如故，并与孝明帝不合。而后北方发生六镇起义，北魏开始走向灭亡之路。

早在北魏初年，为了避免柔然入侵北都平城，于阴山黄河一带设置沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄及怀荒等六镇来拱卫首都。六镇将领由鲜卑贵族担任，将士多是鲜卑族或汉族的高门子弟。他们被视为“国之肺腑”，可随时返京任职。但在迁都洛阳后，六镇地位下降。由于仍保有鲜卑原始习性，被汉化的贵族歧视为“代北寒人”，将领升迁备受压抑，心怀不满。最后北部鲜卑贵族与屯兵于523年发生六镇民变，秦陇、关东等地各族人民也陆续起事。此事历经三年方定，并形成许多军阀。其中以镇守晋阳的尔朱荣的势力最大，尔朱荣经过一系列军事攻伐，攻灭了关东势力最大的葛荣及其他群雄成为实力最强的军阀。

魏孝明帝意图联合尔朱荣对付胡太后，但被胡太后毒死。胡太后先后立孝明帝独女敬哀公主及堂侄元钊为帝。同年尔朱荣以替孝明帝报仇为由，率军攻占洛阳，掌控朝政。他在河阴将北魏幼主和胡太后沉入黄河溺毙，改立孝庄帝，又杀死大臣两千余人，史称“河阴之变”，尔朱荣则于晋阳遥控朝政。孝庄帝愤为傀儡，于530年在尔朱荣晋见时亲自将其杀掉。而后尔朱荣侄子尔朱兆及从弟尔朱世隆拥长广王元晔为帝，攻下洛阳后杀孝庄帝，改立节闵帝。同年军阀高欢起兵反对尔朱集团，高欢于信都拥元朗为帝，并在532年攻下洛阳后，改立孝武帝。

魏孝武帝为其所制，有意联合关中镇将贺拔岳对付高欢。高欢先发制人，于534年暗杀贺拔岳。孝武帝则任宇文泰代之，并与高欢决裂，西逃投奔宇文泰。高欢再立清河王世子元善见为帝，即东魏孝静帝，迁都邺城。孝武帝西奔后不久被宇文泰毒杀，宇文泰改立南阳王元宝炬为帝，即西魏文帝，定都长安。北魏于534年分裂成东魏及西魏后灭亡。

东魏与西魏对峙

东魏534年建立，西魏535年建立。东魏及西魏表面上由拓跋氏后裔所继承，实际上分别由高欢及宇文泰控制，所以在数年后分别篡夺，形成北齐与北周的对峙。基本上东西魏为沿山西陕西的边河黄河为界。由于东魏继承北魏的国力较多，所以不论在军力、经济或文化上均胜过西魏，但东魏在多次进攻后皆失利，双方的对峙至此已定。

高欢所控制的东魏，是由鲜卑化的六镇流民及河北

世族所组成，高欢本身也是鲜卑化汉人，使得在政治上较倚重鲜卑族。后来北齐皇帝也都有意保持鲜卑习俗，提倡说鲜卑语及武事。高欢用人惟才是用，朝中不少名臣都是其伙伴，这些皆为后来的北齐打下坚固基础。然而他战术不及宇文泰，三次战役屡败。536年高欢率窦泰等人西征西魏，窦泰军于潼关战败。隔年高欢趁关中大饥时率军再度西征，于沙苑之役败给军力不多的宇文泰，至此分裂局势大定，战场也转向河东地区。538年，东西魏又爆发河桥之战，双方互有胜负，543年，东西魏邙山大战，战争形势激烈，攻防交错，546年高欢再率十万大军西征，但受阻于玉壁城。守城的是西魏将领韦孝宽，高欢无法攻克玉壁，东魏死伤七万余人，高欢无奈退兵，隔年病死于晋阳。高欢死后，长子高澄继承霸业，对外驱逐叛将侯景，巩固疆土，对内加强高氏政权，积极准备代魏自立，但不久离奇遇刺。其弟高洋继任后于550年废杀东魏帝，并屠杀东魏皇室，东魏亡。高洋建立北齐，改元天保，史称北齐文宣帝。

宇文泰所控制的西魏，在八柱国十二大将军等将领协助下，有效地抵抗东魏的多次进攻，巩固西魏局势。当时西魏在经济及文化方面不如南梁及东魏。宇文泰任人为贤，他让苏绰等人改革官制，调和胡汉矛盾，建立关中本位使胡汉将领同心协力、设置府兵制以建立职业军人，维持尚武精神。以贺拔岳、宇文泰为代表的关陇集团则暗中支持着汉化。关中地区是周文化的发源地，从苏绰、卢辩等汉族士人倾向来看，周文化此时在关中仍有一定影响，更为重要的是，就地理位置而言，它是华夏族的正统文化，从这一方面来说，它与山东、江左所传承的魏晋文化相比，亦毫不逊色。在此基础上，苏绰等人提出了采用古代周朝的六官制度，即天、地、春、夏、秋、冬官，这些措施皆使西魏国力逐渐强盛，也影响隋唐的政治制度与集团分布。宇文泰趁南朝梁于侯景之乱后宗室诸王内斗之际，先后攻下蜀地及江陵，并立西梁为魁儡国。西魏后由废帝、恭帝相继继立。556年宇文泰去世后，其侄宇文护专政。他于隔年废西魏恭帝，国号周，立宇文泰子宇文觉为北周孝闵帝，西魏亡。

北周与北齐对峙

北齐继承东魏版图，于550年由文宣帝建国。文宣帝先后击败库莫奚、契丹、柔然、山胡(属匈奴族)等族，并攻下南朝梁的淮南地区。在经济方面，农业、盐铁业、瓷器业都相当发达。北齐大致上同北魏，持续推行均田制。这些使得北齐的国力在初期均胜过北周及南朝陈。然而齐文宣帝在后期荒淫残暴，并为了维护鲜卑贵族，屠杀汉人世族。他对人民的压迫更重，使得北齐国势衰落。齐废帝继立后，由其叔高演辅政。但高演不久即篡位杀帝，是为孝昭帝。孝昭帝在位期间，国力渐渐复元，还亲征库莫奚。但于两年后去世，由其弟长广王高湛继立，即北齐武成帝。武成帝昏庸好色，北齐国力大衰，不久去世，由后主高纬继立。高纬同其父昏庸好色，国政混乱，还诛杀名将斛律光。之后北齐被陈攻下淮南，并在577年亡于北周。

北周继承西魏版图，于556年由北周孝闵帝立国，但朝政由堂兄宇文护掌握。孝闵帝意图联合赵贵、独孤信推翻宇文护。然而被其发现，赵贵及独孤信二人被杀，周孝闵帝于隔年先废后杀。宇文护改立宇文毓为帝，即周明帝，但于560年又毒死周明帝改立宇文邕，即周武帝。周武帝采韬晦之计，在十二年后成功杀死宇文护，亲掌朝政。北周武帝宇文邕诛杀宇文护开始亲政之后，奉行维护地主阶级利益的政策。北周以儒家学说作为思想武器，摒弃鲜卑族的一些落后习俗和风靡一时的空谈玄理。宇文邕注重培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。

军事方面，宇文邕当政期间也大量地吸纳汉族人士为兵源，补充了北周的兵力，并且使得汉族和鲜卑族的将士们懂得协调作战。

周武帝为人英明雄伟，他对内推动多方面的改革，如抑制佛教、在外交上与突厥和亲，与陈朝和平相处，这些措施都使北周国力更盛。

577年周武帝东征昏庸混乱的北齐，于隔年攻克邺城，北齐亡。周武帝统一北方后又获得李德林等关东世族的归附，声势浩大。他立即南征陈，但于同年逝世，而后北周发生内乱，伐陈之战于是作罢。

灭亡

杨坚为北周12大将军杨忠之子，他还是太子宇文贇的岳父。578年周武帝去世后，由太子宇文贇继立，即周宣帝。他荒淫昏庸，迷信佛道二教，立五位皇后并夺人妻子。他杀宗室功臣宇文宪并大撤诸王就国。杨坚开始集结文武诸臣，形成一股庞大的集团。

周宣帝去世后，其子宇文阐继位，即周静帝，刘昉、郑译矫诏以杨坚总知中外兵马事，入朝辅政。尉迟迥、司马消难、王谦等人不满杨坚专权，起兵讨伐杨坚，史称“三总管叛乱”。杨坚得李德林策划，以韦孝宽等人平定了叛军。

581年杨坚代周为帝，即隋文帝，改国号大隋，北周亡。587年隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。588年隋文帝发动灭陈之战，以杨广、杨素为行军元帅，以贺若弼和韩擒虎等名将发兵攻陈。隔年隋军攻陷建康，南朝陈亡，中国再度统一。自永嘉之乱以来，中国分裂近三百年之久的“南北朝时代”结束。

扩展：

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

三国至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

在日本历史上，南北朝时代是一个影响至关重大的朝代。

不论是出现日本历史上绝无仅有的两个天皇、朝廷的分裂、政治重心与文化重心的迁移，同时也大大地削弱室町幕府(足利家)的影响力，为日本的中古时代前期划下句点，揭开了十五、十六世纪战国时代与群雄割据的序幕。

一、南北朝对峙在西元1246年之后，由于对天皇继承血统的争议，大觉寺统与持明院统两派互不相让，彼此的党羽相互抹黑政争攻击械斗，几乎发展成日本内战的局面;在镰仓幕府的中介协调下，才总算确立了由两大家族的皇

二、天皇变傀儡原本后醍醐天皇的南朝势力较弱的状况，在其长王子怀良亲王的政治谋略运作下有了逆转性的大改变;由于南北朝战争导致许多武士流落成为浪人，为求温饱而成为山贼、海盗，这些浪人来到中国沿海劫掠，是所谓前期倭寇。

南北朝历史知识点篇5

(一)知识目标：通过本课教学使学生掌握魏晋南北朝时期的科技成就：祖冲之和圆周率;贾思勰和《齐民要术》;郦道元和《水经注》。

(二)能力目标：通过本课的学习，培养学生的概括归纳能力、语言表达能力。

(三)情感目标：通过本课的学习，使学生增强民族自豪感和自信心。引导学生感受祖冲之等科学家热爱科学、不断创新、坚忍不拔、刻苦钻研的精神，培养学生热爱科学和刻苦学习的态度。

● 教学重难点

(一)教学重点

祖冲之和圆周率、贾思勰和《齐民要术》、郦道元和《水经注》。

(二)教学难点

祖冲之推算圆周率的过程和方法。

● 教法和学法

教法：讲授法、图示法、设疑解答法、分析综合法

学法：阅读法、讨论法、比较法、归纳法、小组合作探究讨论法。

● 教学手段多媒体课件

● 课时安排 1课时

● 教学过程

一、创设问题情境，导入新课，激发学生探究兴趣。

在遥远的太空，月球上有一座环形山是以一位中国古代的科学家名字命名的，而且这个人还是咱们的河北老乡，他是谁呢?【祖冲之】出示多媒体图片，生动介绍引言中的关于月球上有一座环形山和太阳系中有一颗小行星都是以祖冲之的名字命名的，启发学生对祖冲之这位世界文化名人和以他为代表的魏晋南北朝优秀科技成果的重视和兴趣。从而导入新课，学习以祖冲之为代表的魏晋南北朝的科技。(板书)

二、自主学习，合作探究，提高学生的分析和语言表达能力

(一)、祖冲之和圆周率(板书)

教师安排学生认真阅读教材，以小组为单位概括归纳祖冲之的主要成就，并找出他在数学方面的最主要成就。

(二)、贾思勰和《齐民要术》(板书)

1、简介贾思勰的生平。

贾思勰，南北朝北魏人。据考证，贾思勰是山东益都(今山东寿光县)人，出生于公元5世纪末的北魏孝文帝时期。他的足迹遍及今山西、河南、河北及山东各地。考察这些地区的农业生产情况，后来他又从事过农业、畜牧业的实践。大约在553～554年，写成《齐民要术》这部农书。

[教师讲解]书名《齐民要术》中的“齐”字，据贾思勰在序言开端的解释是：《史记》曰：齐人无盖藏。如淳注曰：齐，无贵贱，故谓之“齐人”者古，今言“平人”也。翻译过来，这四个字的意思就是：一般群众生产生活的重要方法，而其中心与出发点是农业。

(三)、郦道元和《水经注》(板书)

[教师介绍]在郦道元之前，我国已有不少地理名著。如《山海经》《禹贡》等。到了三国时期，有人对当时全国的河流水道进行了专门研究，写成了《水经》一书。《水经》是

一部专门研究河流水道的书籍，共记述全国主要河流137条，原文1万文字，文字相当简略，没有把水道的来龙去脉和详细情况说清楚。《水经》的作者至今尚无定论。郦道元认为许多古代地理书籍的记载过于简单，不能全面详尽地把祖国地理、历史、风土人情的情况描述下来。于是，他选择《水经》作底本，采用作注的形式，撰写一部综合性的地理专著。这部巨著对后世有广泛的影响。它不仅受到后世地理学家的重视，也为考古学家、历史学家、农田水利学家、文学家所重视。

(课堂总结)

南北朝历史知识点篇6

教学目标

1、通过教学和阅读使学生了解贾思勰和《齐民要术》的内容及地位；科学家祖冲之；书法、绘画与雕塑方面取得的重大成就等基本历史事实。

2、体会科学与文物价值，培养对古代中国文化的认同感和自豪感，接受中国古代文化艺术美的熏陶，提高欣赏美和鉴赏美的能力。教学重难点

贾思勰和《齐民要术》是本课的重点。科学家祖冲之既是重点也是难点。教学过程

贾思勰和《齐民要术》

1、贾思勰（北朝(北魏和东魏)）指导学生在阅读教材后介绍贾思勰。

是北朝贾思勰曾任郡太守，非常重视农业生产。他整理古书中记载的农业知识，采集民间歌谣谚语，汲取农民的生产经验，自己还在生产实践中证明和丰富了这些经验。

2、《齐民要术》

贾思勰(xie)撰写的《齐民要术》（“齐民”即平民，“要术”指重要的策略﹑方法。），是我国现存最早的一部完整的农书。

《齐民要术》系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用;以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，强调要因时制宜、因地制宜。提倡精耕细作，防旱保墒[shāng]，主张轮作，多施绿肥，创果树栽培可通过培育实生苗、扦[qiān]插、嫁接等方法，培育优良品种等，对中国古代农学的发展产生有重大影响。《齐民要术》一书总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，内容十分丰富。贾思勰强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时;要改进生产技术和工具;还提出了多种经营和商品生产等重要思想。

这些经验在当时世界上是先进的，它不仅是我国现存最早、最完整的农书，也是世界农学史上最早的巨著之一。材料研读（p.97）

想一想: 为什么贾思鳃强调农业生产要顺应天时地利? 贾思鳃在《齐民要术》中，教导人民要根据天时和士壤的条件来进行农业生产。他很注意天时、地利与农作物的关系，提到顺(应)天时(时令)，量(估量)地利(土地情况)，则用力少而成功多，任情(凭主观)反道(违反客观规律)，劳而无获。意思是，种植农作物要充分利用“上时”(最好的时机)，根据不同的士壤条件，才能获得好收成。这就是我们现在经常说的“不失农时”和“因地制宜”的道理。他认为只有根据天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。

科学家祖冲之

祖冲之（南北朝）的成就

圆周率是圆的周长与直径的比率。祖冲之在刘徽等前人研究的基础上，对这一问题进行了大胆的设想，反复的实践。终于用割圆术求得圆周率在3.1415926—3.1415927之间。

数学名著《缀术》是当时数学领域的最高成就。同时他在天文历法、机械制造等方面也都有巨大贡献。

为了表彰他的贡献，前苏联莫斯科大学“世界大科学家陈列”的走廊上镶嵌着他的彩色大理石雕像；月球上的一座环行山也用他的名字命名。（教师引导学生学习祖冲之的认真学习，刻苦钻研，反复实践的精神。）

书法、绘画与雕塑

书法：曹魏、西晋、东晋、北魏时期（p.99）。

绘画：顾恺之（东晋）的绘画题材很广，他笔下的人物，线条优美，活泼传神，富有个性。代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。

雕塑：（南北朝时期）山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。其中佛像的特点是宏伟精巧，继承了秦汉以来造型艺术的传统风格，同时吸收了佛教艺术的优点。

图片欣赏

小结：魏晋南北朝时期的科技与文化

知识拓展：阅读（p.103）郦道元和《水经注》。