史铁生散文《我与地坛》读后感500字（推荐10篇）
史铁生著的《我与地坛》是史铁生送给所有人的无价的礼物。史铁生以他的毅力和智慧，度过了四十年的轮椅生涯，写下了数百万字的作品，成为当代最有成就的作家之一。他的影响和贡献，远超于文学之上;他给予读者的，不仅是精美洁净的文字，更是健康的精神、深沉的爱和对人生真谛的探寻。他走了，但他的精神永远存在。《我与地坛》是史铁生在讲他自己的故事，我们可以从中重新认识史铁生，深刻理解史铁生。
史铁生，生于1951年1月4日，北京人，当代小说家、文学家。1967年毕业于清华附中，1969年去延安地区插队落户，1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤回家疗养。1979年后，相继有《我遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》等小说与散文发表。病情转为尿毒症，终至透析。此后有随笔集《病隙碎笔》、散文集《记忆与印象》、长篇小说《我的丁一之旅》出版。12月31日凌晨，史铁生因突发脑出血去世。其作品先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖等多种全国文学大奖，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。
命运，休论公道!这是史铁生老师常说的一句话;他还说：职业是生病，业余是写作……
这位文坛界的巨人原本是不幸的，他活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，对于一个年青的生命可谓是晴天霹雳!然他又是幸运的：经过痛苦的碰撞与无数次纠结郁闷与长久思索、甚至绝望之后，他终究走出了黑暗，走向了生活。从颓废走向了成功。
这，还要从他的成名作《我与地坛》来解读
“我常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年;等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。……找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……”
十五年前的一个下午，史铁生摇着轮椅走进这个荒芜但不衰败的古园，扶轮问路，面对人生所有问题进行思考：“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，他认为：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，生，只是上帝交给我们的一个事实，而死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——他把死看作一个节日!他认为，生，不由我们，而死，在某种特定的情况下有些是可以控制的。
剩下的就是活着的问题了，按时佛家说法：人活着就是受苦受累，只有经受住这种苦难的考验，“不急于求成”地寻找死亡，从从容容地走完这一生，才能幸福地，坦然地迎接生命的最后一刻。
史铁生在古园(地坛)数年如一日的观察、思考，几经挣扎扶轮问路，最终坦然、平和地接受了自己所不能改变的事实，接受了生活给予他的一切苦难(身体残疾、工作无望、母亲去世、疾病缠身、生活无靠、前程渺茫)——从而他拒绝了死亡，走向了生活……
我们回头来看看他对地坛的真实描写自然也就感受到了他的内心：“满园子都是草木竞相生长弄出的.响动，园子荒芜但并不衰败……”这个园子(地坛)曾经辉煌，如今却荒芜冷寂，但生存期间的这些小生命却无意于外界的变化，依然各自顺应自己的天性，自得其乐地享受着生活，安详愉快地在各自的生命轨道上生存。在双腿残疾的日子里，他观察过小生命的生活态度——不以物喜，不以已悲，同样，他也时时领略到园中的景象“寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;雨燕的高歌，冬天雪地上孩子的脚印，苍黑的古柏，园中的味道”……生活不可能总是阳光明媚，苍凉、落寞、孤寂、苦涩也时时存在。
《我与地坛》中还记述了一位长跑家，一位美丽如仙的弱智女孩，还有一位女工程师，还有相依相偎的夫妇，还有……总之，作者通过在地坛的长期观察与痛苦思索后认清了这一事实：活着，无论现实多么残酷，除了面对，就是接受!对于人生命运，开头已说过：休论公道!于是他接受了生活给予他的一切磨难，
读《我与地坛》让你领悟到不同寻常的人生，他带给我们感动之余，深深领悟了生存的意义，生活的真谛，让我们懂得了感恩，学会了接受，在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，史铁生《我与地坛》又感动和感化了多少迷失的心灵，面对挫折怎样对待人生，面对磨难，如何跳过绝望，在此作者写出了最为健全而丰满的思想。
“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的脚印、苍黑的古柏、泥土的气味，这些都是平凡之极的景物，但是在作者看来，虽为落日,却也能照得灿烂;虽为古柏,却有着执著的追求;虽为落叶,却飘摇歌舞,为秋天增添一点灵动的色彩。平凡的事物也可以如此美丽，平凡之极也可以绚烂之极!领悟了这点，才让他走向了成功，才让他走向了安心平静的人生之路!
人生是苦役，但并不是说，人在这场旷日持久的苦役中就找不回尊严和欢乐。史铁生的文字有一些苍凉，但那些文字来自他的心灵深处。没有经历过痛苦的人是写不出那样凝重悲壮的文字来的，也一定感受不到在那苍凉的底色下的滚烫衷肠。
苦役终有竟时，然而人却不必焦虑结局。因为“死是一件不必急于求成的事，因为死是一个必然会降临的节日”(摘自《我与地坛》)，也因此，死也是一件不必去探究的事情，这一点上孔圣人是对的，“未知生，焉知死?”一个人不去尝遍生的诸般滋味，他面对死亡的态度就值得怀疑。向死而生才是最大的现实态度。自戕是不能证明一个人的勇气的，这是逃避，是放弃尊严。生从来不是一件容易的事情。但一个人固有的能力和智慧是只有在艰苦的境遇中才能极尽挥发的。尽我所能并不委弃，就是尊严。只是，遍历痛苦的人还能不能感受欢乐?我想是可以的，一个始终在坚持着某些东西的人，他是可以从这种坚持中获得莫大的欢乐的，这就是他的救赎。
有时我们觉得欢愉无法祈求，但有时，我们也感到它的翳影曾翩拂过我们的心房，在那些格外宁静的时刻。正象瓦雷里在《海滨墓园》里所说：“多么不易，经过那么漫长的跋涉之后，终可以放眼眺望那一片神奇的静谧。”有时，我能从史铁生的个人内心起伏中解读到这种宁静。
我喜欢史铁生的散文胜过他的小说，史铁生在他的小说中藏匿不深，容易让人联想他的生平，在小说中情绪激荡是一种缺陷。但散文不一样，散文正要求一个人率性，赤诚相对。
初读，带着不以为然的心理。然而看到他朴实却不乏真情的文字，我在心里开始叹服。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”生命长河，只有时间才是永恒。当他摇着轮椅走进地坛，浸没在夕阳中，恍然想到自己的命运，会是一种哀叹，更是一种沉思。他那样深刻地剖析生与死，思考活着的意义，活着的方式，这些是我们疾走在尘世中的人所无暇顾及的。这也许是让人害怕或绝望的问题，想清楚了却是豁然开朗。正如他因为地坛而感恩于自己的命运，如果我们也这样去想，会不会苦闷的生活中滋生出乐趣，平凡的日子里绽放出奇迹呢?
再读，我也开始思考。随着他眼前的风景与人事。他说，“我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。”看似我们的生活是在由一点一滴积累至无穷地活着，其实死是早已注定的，这只不过是时间的问题。有些人活的久，但不一定满足;有些人死的早，也未必就不幸福。人生的价值与寿命不成正比，你所期盼的也未必如你所愿。
写母爱，却不愿“爱”字，生怕“爱”字不及对母亲的难诉深情。文字平静，读起来却令人神伤。写早逝的母亲，只谈那颗无法接近的“合欢树”，只说“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。可我却开始遥望那颗树，想细察车辙里母爱的印痕。言语中吐露出无限平淡和爱恋。
写自己的失落。说如何向往“脚踩在软软的草地上的感觉”，回忆“想走到哪儿就走到哪儿”的自由，想象着“”踢一颗路边石子”的感受……那种穿透文字的渴望，让谁又敢忽视上帝赋予的一切健全跟健康?
带着孩子般的好奇，走向童真童趣，以哲人的敏感敏锐，探索宇宙洪荒，追问“我”的起源。他比一般人走得更深更远，我们惟心心念念念极乐世界，他却在追问极乐有没有穷尽?思索要是不再有渴望、期盼、和理想，那还算不算乐?
有些时候，他的笔跟着思绪游离飞扬，信马由缰，一会儿雾里看花，一会儿浪迹天涯。也正因如此的放浪不羁，某些地方，比如第八章“好运设计”，稍显拖沓、琐碎、冗长。不过我在想，一个连设计来生这样的事也琢磨得津津有味，兴趣盎然的人，我还有没有资格去评判他走世界看世界悟世界的方法?
或者正因为躯体被固定在轮椅中，所以他才以超常的维度和细腻，调用起感觉嗅觉味觉听觉和视觉，全方位地融入纷杂的世界;他的心魂不仅“常在黑夜出行”，而且恣意在狂野天空。他站在死里看生，活在生里看死。他突破了时间，僭越了习惯。
岁月更迭，他把自己写进地坛，让五百年历史成了他盎然生命的背景!从此他将于与它一起担承风雨，期盼彩虹!
《我与地坛》是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。“地坛”既是具体的活动空间，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意这一空间的象征性。
体味文章的叙述风格。其一是倾诉的语气。文章的大部分都是向老朋友讲述自己生命体验的那种娓娓而谈的风格，但到第七节，倾诉的对象忽然转为地坛。注意这种因为情感强度的加重而导致的叙述方式的变化。其二是冥想的氛围。叙述内容追随着叙述主体的观察和沉思，对感性的一己体验做了思辩性的抽象思考，同时采取了舒缓的句式和富于诗意的意象作为基本表达方式，这使文章整体上呈现出一种沉思默想的氛围。
这篇文章最为人称道的地方在于对人类普遍生存困境的追问和思考。认真思考文中涉及的健全/残疾、幸运/不幸、生/死、苦难/救赎等一系列生存悖论。尤其注意第五、六、七节中表现出的一种广漠而悲悯的类宗教情怀，这是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰(回顾)人生和人世的立足点。也可以说，这是这篇文章得以产生的原因。
史铁生在20世纪60年代响应“上山下乡”的号召，从北京来到陕西一个艰苦的农村插队。正值“活到最狂妄的年龄上”，却积劳成疾，下肢截瘫。不公的命运似乎将史铁生的精神击垮。他身体残疾，找不到工作，找不到出路。在万念俱灰时，他想到的只是一个字--“死”，“我一连几小时专心致志地想关于死的.事”，反复询问自己“为什么一定要活着呢”。然而，在残酷无情，痛苦无助的现实面前，地坛给予他生命的感悟。地坛中的一草一木和花虫雨露，无不透露着生命的蓬勃与顽强，他从迷惘中清醒过来，从颓废中振作起来，窥见到自身的存在，很快地想通了。他说：“一个人的出生不再是一个可以辩论的问题，而死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节目”。是啊!当一个人降临到这个世上的同时，也向着死亡迈进，无论是谁都无法改变这个规律。在死亡面前，与其让它整天使我们惶恐，不如把它想好想透，想透了，就会丢掉烦躁与痛苦，留下坦然与宁静，自强与快乐。
对作者而言，想通了“死”，接下来就是怎样“活”的问题了。歌德说：“你若要喜欢你自己的价值，你就得为世界创造价值。”谁都知道，对一个坐在轮椅上的残疾人来说，实现自身的价值将意味着什么，然而史铁生勇敢地接受了命运的挑战。他像地坛一样固执地坚持自己的位置，保留“任谁也不能改变”的倔强性格;像风雨中的燕子嘹亮地高歌，唱走“落莫”与“苍凉”;像“苍黑的古柏”将不屈的头颅伸向天空……于是，他推着轮椅艰难地跋涉在充满荆棘和雾霭的征途上，感受生活中的生与死，爱与恨，善与恶，美与丑的最真切的抚摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，将流动的热血和博动的心脉化作了一篇篇美文，弹奏出一个个生命的强音，召唤着人们去探索和思考生命的本原和人生的真谛……
“我在地坛获得是宁静，在地坛我医治着我心灵的创伤，同时在这个过程中获得一种生命的感悟，一种生存的哲学。这是一种无言的心灵的抚慰。而在母亲那儿，获得的却是在世界上在任何人那儿都不可能获得的爱——母爱。是母亲的这种爱，伴随我走过了人生最艰难的那一段路。她在默默的关注、她在默默地承受、承受着来自我的对她的粗暴，我对她的无礼。这是母亲愿意承受的，他心里只有他的儿子，只有他儿子的痛苦。我是母亲生命之树上的一片绿叶，母亲孕育了我的生命，也孕育了我人生的目标。我的凋谢就是她的凋谢，我的枯萎就是她的枯萎。”
——史铁生
一． 本课题研究的意义：在消费主义的时代，许多作家都放弃了面对人的基本状况、放
弃了知识分子的精神操守，投身于物质的洪流之中或者游离于媚俗和坚守之间。史铁生的创作却始终坚守着对人的未知精神领域的探索，苦苦思索着人之为人的价值和光辉。研究他的创作中对于人的局限性的思索与超越，能唤起我们对自身所处境遇的警醒和关怀，提出在充斥着欲望和焦虑的时代，作家对人的深层精神危机的关注的重要意义和探索作家的精神坚守问题。
二． 研究的主要内容：史铁生在散文《我与地坛》中如何呈现人所面临的精神困境的局
限性的，以及如何获得对人的生存困境的超越。史铁生在《我与地坛》中写到了“我” 在“活到二十几岁这个狂妄的年龄忽而废了双腿”的残酷事实，这独特的对生命困难的体验和承受使我突然觉得自己前面的路都堵住了，从而不得不不去思考人生该如何活下并且活得有意义的问题。而就在我“逃避”到地坛，觉得生活无所事事的时候，我想到了母亲的命运，我的痛苦在母亲那儿是加倍的，她的一生仿佛就是来承受苦难的，为着儿子的遭遇而痛苦，却没等到儿子走出一条自己的路来就被上帝急急得招了回去。面对着这样的人生的命运，我感到痛苦和无奈。继而，作者发现在地坛中观察到的来来往往的人们，也都有着自己命运的局限性，作者渐渐得悟出了这样的对于人生苦难的超越：人所面临的各种局限性，是生存本身的需要。因为没有了这些局限，美变得无从显示，变得苍白也就失去了意义，如此思考，便只能接受这些残缺，这是人在与命运设置的局限之中寻得一种平衡，再求超越。史铁生在一种对于命运的苦难取得平衡的思索之中，引领人们感受生之意义和价值。
三．提纲：1.史铁生的创作中关于人所面临的生存的局限性问题的普遍存在的呈现。
2.史铁生如何解决这些精神困境的超越问题。
3当代文学研究中对于史铁生创作中苦难意识及精神上的超越的问题的已有观点：史铁生对于人普遍存在的局限性问题的提出体现了基督教的原罪意识，对于苦难的超越从而找到了人生的存在的价值和意义，体现了基督教的救赎意识。
四．参考资料：1《当代文学史教程》 陈思和 复旦大学出版社
2《走过荒原》李新宇 广西师范大学出版社
高二（4）焦文静
或许是对这位正值壮年，本应大展宏图，却突遭双腿瘫痪打击，但用文字记录下自己的痛苦、迷茫甚至绝望的作家的好奇与同情，我一直乐于读他---史铁生的文章。
他的文章中有不少是写他的母亲。自然而然的阅读，有意无意的在他的文章中寻找契合点。一个身体走入绝境的人，在冥想和回忆中，写尽了生之曲折。
最先接触到的是他的《我与地坛》。名字虽看似与地坛有关，但更多得是写他的母亲。在他失去双腿的那段时间，他郁闷、逃避、心灰意冷，终日独自一人推着轮椅到地坛去，在老树下或荒草边或颓墙边默坐、呆想。然而这却给母亲出了一个难题。她知道他心里的苦闷，知道不该阻止他出去走走，但她又担心他。有时，史铁生在园子里呆得太久了，母亲就会来找他。对于他的出行，母亲无时无刻不在惊恐担忧，正如作者所说“许多年以后，我才渐渐明白，母亲这是在自我安慰，自我祷告。是给我的暗示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然长逝以后，我才有余暇设想，当我不在家的那些漫长时间，她是怎样心神不定坐卧难安，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”对于史铁生的母亲来说，她有一个长到二十几岁忽然瘫痪的儿子。她情愿把痛苦加注在她自己身上。她小心翼翼的顾忌着史铁生悲痛的心，即使那时的她正身患肝病，却更加担忧孩子的未来和他的心结。
然而就在史铁生快要撞出一条路的时候，她却忽然熬不住了，匆匆离去时只有四十九岁。直至母亲猝然长逝，史铁生才开始清醒。对于母亲，自己所表现出来的倔只留下了悔恨，没有丝毫骄傲。那时的史铁生还太年轻，他被命运冲昏了头脑，一心以为自己是世上最不幸的一个人，殊不知儿子的不幸在母亲那里时要加倍的。而母亲在临终前，仍念叨着她那有病的儿子和还未成年的女儿。连最后一面也没有见着，只留给作者无尽的伤痛和怀念。
史铁生的文字很美。我喜欢《我与地坛》用细腻的笔调呈现在读者面前的那沧桑古园，喜欢作者描绘古园中那“谁也不能改变的”落日光辉、雨燕高歌、苍劲古柏、夏雨秋风，以及对与四季相应的多种事物的排比铺陈。但他那情真意切的文字并不是吸引我的主要理由，尽管我是个美文崇拜者。因为我读这篇文章不象欣赏那些闲情逸致的文字那样轻松，而是时时停下来，反反复复地想，努力去捕捉文字背后蕴涵着的深厚意蕴。
使我难以摆脱的是弥漫在文字中间的那股沉重和苍凉。当史铁生在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，当他终于明白自己只能在轮椅上度过余生之时，他的心绪荒凉。很自然地，他想到了死。是地坛，让他在惨遭厄运之后，慢慢地平静下来。
十五年前的那个下午，“失魂落魄”的他“摇着轮椅进入了古园。”这次偶然的“进入”，是作者生命史上的转折。这座“荒芜但并不衰败”的古园，“历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，仿佛就是为了等他，为了给他一个思索生与死的地方，寻找一个活着的理由。
古园是一座神圣的祭坛。它的上面曾经供奉过无数祭品，象征着生的欲望，也表达了对死的恐惧。沧海桑田，如今的祭坛上早已没有了那些祭品，有的是斑驳的琉璃，颓圮的老墙，飘摇的树叶，还有那“摇头晃脑”的蚂蚁、“一朵小雾般的”蜂儿、“会忽悠一下升空的”瓢虫。古园的败落，自然界的生生不息，似乎蕴藏着生命的奥秘，也紧紧拽住了史铁生。于是他几乎天天来到地坛，摇着轮椅，走遍园子的每一个角落。在那里度过他的春夏秋冬，专心致志地思考着生命的意义。
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