马克思化

马克思化（精选8篇）

马克思化 篇1

近代来，我国的哲学慢慢趋向马克思化，为什么会这样呢，让我们一起来看看这篇论文就知道了。

摘要：近代以来，中国哲学经历了曲折发展的历程，中国哲学正在成为我们阐释中国传统思想的完美方式。中国哲学强有力地直接统摄中国思想，并使中国思想以中国哲学为灵魂。近代以来中国哲学的马克思化，正是中国哲学焕发新的生机。

关键词：中国哲学马克思化 发展历程 可能性 现实性

1中国哲学近代以来的发展历程

近代的中国哲学建设，在学科分类体系上逐步接受了西方的学科分类;在内容的来源和取舍方面范围逐步拓展，从诸子学说、到汉学与宋学，以及儒学、道学到佛学都逐步纳入中国哲学的阐释范围;在路向上包含着民族性、阶级性、文化性的不同;在中西文化对比的大背景下发展中国哲学。

近代以来，特别是20世纪以来，中国哲学可分为四个发展阶段：1)学理论准备阶段，时间在“五四”新文化运动时期。当时，各种思想还处于介绍传播过程中，而传统文化又处于一种激烈的批判之中，真正的哲学交锋刚刚拉开帷幕。2)理论创立阶段，时间在科玄论战时期。论战主要涉及到时代精神、价值观念、理想追求、道德标准和文化走向等问题，包含了科学与哲学，科学价值和人文价值、理性与非理性等内容，产生于中西文化大交汇与大碰撞背景下的科玄论战在中国现代思想史上具有承上启下、继往开来的意义。

因此，它标志着中国哲学新境界的曙光。3)理论发展阶段，20世纪30年代起，哲学大家纷纷推出自己的理论体系，如冯友兰先生的“新理学体系”、金岳霖先生的“知识论体系”等，所以这一时期成为中国哲学的繁荣期。4)理论转型及嬗变阶段，从50年代到70年代，马克思主义和中国实践相结合产生了毛泽东思想，使20世纪中国哲学的发展产生了巨大的转折。80年代以近，随着社会主义市场经济的最终确立，邓小平理论的逐步完善并最终成为中国共产党的指导思想，中国哲学和中国的其他各项事业一道步入新时代。

2中国哲学马克思化的可能性

一个哲学派别中各哲学家的思想即是实际的某种哲学体系，代表或拟代表某种本然哲学的体系。哲学是显示本然的哲学系统的一种途径和方式，是不同社会和时代背景下，对本然哲学的表达。本然的哲学体系是一般，实际的某种哲学体系是个别。这样，中西哲学就有了通约的基础。中西哲学都是具体的哲学体系，其中都有哲学的一般。各自的一般相对于另外的具体的哲学体系来说就必然是特殊。中西哲学的融合，必然是中国哲学的一般(相对于西方哲学就是特殊)和西方哲学的一般的结合。

中国哲学要相对独立地发展，就必须把中国传统哲学所蕴涵的哲学问题、独特的方法和价值进一步发掘出来，为解决人类哲学和现实问题提供来自于东方文化传统的独特智慧，展现其自身的价值和意义。对于中国哲学解读而言，任何西方哲学的概念、方法的引进和运用都必须经过一系列消化、调整和自我限定的过程，这必然有助于彰显中国思想的特质和增加中国传统思想的丰富性。

在现代的知识状况下，中国哲学只有全面深入地与西方哲学以及世界其他哲学思想开展相互交流和批判，将中国传统哲学的内容和价值依据现代知识形态加以表现和重构，使其所内蕴的哲学问题和意义以普遍和通适的哲学形式表达出来，要充分挖掘中国传统思想范畴原本就具有的意象性与丰富性，而不是简单地把它们平面化和表面化。以哲学来论释中国传统思想，成为我们接续传统的一种门径，应当能够帮助我们接近而非疏远往昔先圣先贤们的深沉思考，深化对于他们生活世界的理解。中国哲学才能展示其自身对哲学问题的独特理解，确立中国哲学的合法地位，成为建设未来世界哲学的重要力量。

中国哲学的发展呈现出多样性是很自然的。在今天，我们应该从跨文化的视界中去理解和把握中国哲学的特质及其对世界、对未来的意义。未来中国哲学的发展既然是面向世界的，它必定会再次面对东西方哲学由对话生发的多缘性因素和机遇。

中国哲学既要立足于传统，又要面向现代。就中国哲学的建设来说，这一新文化建设的`实践为自身提供了发展的动力和机遇，只有在更为广阔的文化视野审视下，中国传统哲学才能寻找到面向现代和未来的真实途径，也只有深入参与到新文化建设的实践中，中国哲学才能为中国社会的发展服务，在世界多元文化格局和人类交往理性的建构中获得发展，展示其自身对哲学问题的独特理解，提供解决人类哲学问题的崭新智慧。

3中国哲学马克思化的现实性

只要人类还在思考，哲学就必然存在。只要哲学存在，哲学的学科范式就永远处于尚未完成的状态之中，也就不会有终结的时候和终结的形式。一切文化的形成与发展都是一个历史选择的自然过程。佛教传入中国后，经历了汉宋之间近千年的吸收转化，才真正融入中国社会，才孕育产生出中国化的禅宗与佛学化的理学与心学。

纵观20世纪的中国哲学发展，东西文化撞击交流是一个贯穿始终的主题。而当代中国哲学的紧迫课题是重塑当代中国文化精神与价值取向，不但要反省旧的文化观念与思维模式，考察社会主义市场经济及其文化背景，而且更应树立新的与市场经济相适应的文化理想、价值观念和道德规范，以引领正处于急剧变革中的新纪元。

马克思化 篇2

一、马克思主义时代化的科学内涵

所谓马克思主义时代化,是指把马克思主义基本原理同当前时代的发展特征相结合,使之能够适应时代需要、把握时代脉搏、回答时代课题。从历史的角度纵观马克思主义发展历程,我们可以得出,马克思主义时代化具体包含三层意思:

从其产生来源看,马克思主义是时代的产物。马克思主义产生于十九世纪四十年代,其诞生并非横空出世,也非脱离世界文明大道,而是时代精神的精华。正如恩格斯所言:“历史过程”从哪里开始,“思想过程”也就从哪里开始。马克思主义之所以能产生并在人类思想史上实现划时代的变革,首先是在于它是时代的产物。马克思、恩格斯生活的时代,是资本主义生产方式初步确立、资本主义社会各种矛盾开始凸现的时代。时代需要马克思主义,也为马克思主义的产生提供了条件,从而使它的产生具有不可避免的客观必然性。

从其价值来看,马克思主义是时代的旗帜。所谓时代的旗帜,是指能反映时代精神、回答时代课题、引领时代思潮的标杆。西方存在主义大师萨特曾说“要把马克思主义看作是我们时代不可超越的哲学”。就普适层面来说,马克思主义之所以能成为时代的旗帜,是因为它兼具科学性与价值性。马克思主义作为无产阶级斗争与人类解放的学说,丝毫没有妨碍其科学性的彰显。马克思作为一个复杂而严密的理论体系,归根结底,教给了人类两大法宝和一个具有永恒意义的价值观,即认识世界的“实事求是”、改造世界的“实践”和“为绝大多数人谋利益”的价值理念。

从其发展趋势来说,马克思主义具有与时俱进的理论品质。恩格斯在阐述马克思主义理论特征时,曾说:“我们的理论是发展着的理论。”[2](P681)如果不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误。”【3】马克思主义与时俱进,概而言之,就是根据形势和实践的发展变化,及时补充、修正和完善自己的理论,具体表现在两个方面:第一,在扬弃前人思想的基础上,创造性的把前人的思想理论向前推进。第二,把自己的现有理论视为自己进一步深入研究的起点,推进已有理论的纵深发展和其他相关理论的形成。

二、马克思主义时代化遵循的原则

推进马克思主义时代化是一项系统的复杂工程,只有遵循以下科学原则,才能实现其全面、协调、可持续的发展。

遵循坚持与发展相统一的原则。坚持是发展的前提,发展是最好的坚持。马克思主义既是一个科学体系,也是一个应时而变的发展理论。邓小平指出“老祖宗不能丢”,但又要讲“新话”。在推进马克思主义时代化的过程中,我们要反对两种极端:一种是教条式地对待马克思主义,对社会新情况新问题不闻不问;另一种就是以形势和实践变化为借口的“过时论”。

遵循理论与实际相结合的原则。恩格斯说过“马克思主义不是教条,而是行动的指南”,毛泽东也强调,学习马克思主义全在于应用,离开实际学习马克思主义是没有意义的。我们在推进马克思主义时代化的过程中,必须着眼于理论指导实践、着手于实践并发展理论。在此过程中,要反对教条主义和实用主义两种错误态度。

遵循整体和部分相一致的原则。众所周知,马克思主义主要由三大块组成,即哲学、政治经济学和科学社会主义。其实,马克思本人并未将其学说规定为三部分,因为他并不认同黑格尔式的理论体系构建;恩格斯也只是针对杜林的《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程兼论财政政策的基本问题》和《哲学教程—严格科学的世界观和人生观》三部著作,才从与之相应的三个方面予以回击;列宁在其著作《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中,才真正把马克思主义理论规定为三部分,不过,诚如列宁所说,它是由三个部分组成的,但同时又是一块“整钢”。所以,推进马克思主义时代化,既可以从整体上推进其体系,也可以分门别类地推进其某个部分或某个原理。但是,无论哪种方法,都必须在推进部分时不忘整体,在推进整体时兼顾部分。我们当前就更应不遗余力地推进马克思主义整体发展,这不仅是对马克思主义经典作家的尊重,也是实现马克思主义协调发展和学科建设的必然要求。

三、马克思主义时代化的路径选择

(一)大力推进马克思主义中国化

马克思主义中国化,是一个马克思主义基本原理与中国实际相结合的过程。它对于马克思主义时代化有双重意义:其一,马克思主义中国化本身也就是马克思主义时代化,两者相伴而生。马克思主义的本土化,是从空间和时间两个维度展开的。在空间上,表现为马克思主义与情况各异的国家和地区相结合;在时间上,表现为马克思主义顺应时代变化发展。时空的不可分割性和统一性,决定了马克思主义中国化和时代化的同步性。所以,从这个意义上说,推进马克思主义中国化,就是推进马克思主义时代化。其二,马克思主义中国化为马克思主义时代化开辟了发展空间。马克思主义是马克思和恩格斯所创立的关于自然、社会和人类思维发展规律的科学体系,是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器,但是原生态马克思主义毕竟是立足于西欧国家,其巨大的理论威力要在中国这个东方国家显现出来,就必然要实现中国化。

(二)大力推进马克思主义大众化

如果说马克思主义中国化主要是执政的共产党及其知识分子的理论创造过程,那么马克思主义大众化化就是马克思主义基本原理普及大众的理论推广过程,它为马克思主义时代化提供群众基础。毛泽东反复强调,人民是创造世界历史的真正动力,并反复告诫全党,领导者的头脑只是一个加工厂,“力量的来源就是人民群众。不反映人民群众要求,哪一个人也不行。要在人民群众那里学得知识,制定政策,然后再去教育人民。”【4】马克思主义,只有被广大人民群众所掌握,才能变成建设中国特色社会主义的强大物质力量,而要让人民群众掌握马克主义,就必须从老百姓所关心和熟悉的生产生活角度阐释马克思主义。

(三)大力推进马克思主义理论创新

马克思主义中国化和大众化为其时代化创造了可能,而要使这种可能变成现实,就必须进行马克思主义理论创新。创新,是一个国家和民族的灵魂,也是理论的生命线。时代与实践发展不停步,理论创新也就不能停止,马克思、恩格斯在《共产党宣言》再版时曾多次肯定这种观点,一直强调马克思主义基本原理的实际运用,要依时间、空间及具体历史条件为转移。任何一个历史人物和理论形态都有局限性,这是历史的应然。因此,当实际发生变化时,或应用于不同国家、民族时,马克思主义也必须随之发生变化。

个人认为,实现马克思主义理论创新,关键在两点:第一,要有“问题意识”。问题是马克思主义理论创新的突破口。当前的中国,世情、国情和党情发生了广泛而深刻的变化,这既对马克思主义理论提出巨大挑战,也为其突破性发展提供了契机。中国特色社会主义理论体系已经回答了一系列社会主义建设与改革的重大问题,但是这个理论体系还需要在实践中不断充实、丰富和发展。只有以巨大的理论勇气和理论魄力,纵览天下风云,洞察时势之变,不断提出且解决前进途中的问题,才能赋予马克思主义以时代内涵。第二,要增强政治领袖的理论创新自觉。推进马克思主义时代化,更多的是由知识精英,特别是政治领袖来完成的,因为政治领袖拥有得天独厚的创造条件:处于一国政治、经济和文化的核心,而且有最广泛的世界交往。作为政治领袖,要推动马克思主义时代化,首先要真心信仰马克思主义,成为一个坚定的马克思主义者;其次,坚持解放思想、实事求是的思想路线,敢于打破习惯势力和主观偏见,具有维护马克思主义的责任感和推进马克思主义的使命感;再次,具有发现问题的敏感性与理论创新的锐气。

参考文献

[1]俞可平.全球化时代的“马克思主义”.北京:中央编译出版社,1998.

[2]马克思恩格斯选集第一卷.人民出版社,1995.

[3]江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话.人民出版社,2001.

马克思化 篇3

关键词：马克思土地产权；中国化；因素；问题；方法

对土地的热情一直根植于中國人的灵魂深处，土地问题一直是我党领导下政府职能部门关注的焦点。我国的土地改革，深受马克思土地产权理论的影响。如何将土地制度建设得更好，保障农民的权益，一直是中国共产党领导下政府部门重点关注的问题，但是这并不是一帆风顺的，需要社会各界人士的帮助。

一、 马克思主义土地理论中国化的因素分析

（一）马克思土地所有权分立理论的指导

理解马克思土地所有权分立理论，就是理解马克思将土地所有权进行了哪些方面的延伸。这个方面，主要是将土地所有权划分成了使用权、占有权、收益权等。西方经济学家认为：当财产私有时，才具备最佳的利用效果。但是当确定私人权利的代价抬高时，所有权延伸出来的其他形式可能更有效率。占有才是私有财产的真正基础，这是一个经济事实，并不是权利，需要法律的承认，私有财产才具备合法性，即所有权。这就表明了占有是一个经济事实，所有代表着占有的合法性。

（二）土地所有制的变革使然

以中国土地所有制发展情况来看，马克思理论中土改理论明确指出了土地产权的产生和变革，对土地制度变化原因进行了解释。要搞清楚土地产权的合理性，只从理性假设、个人主义等条件入手，是很难看清本质的。中国土地所有制的变革历程，充分体现了马克思主义土地产权理论在中国土地改革中的重要作用。中国土改是新民主主义革命时期，以马列主义思想为指导的中国共产党领导广大农民废除封建半封建性土地所有制，实行农民土地所有制的革命运动。也就是说，中国的土地改革一直遵循着马克思土地产权理论的指导。实践表明，始终坚持将中国国情和马克思土地产权理论相结合，才能更好地完成土地改革的历史使命。

（三）土地国有化的必然性

经济基础决定上层建筑，马克思主义指出，土地国有化将彻底改变劳动和资本的关系，从而达到消灭资本主义的目的。土地国有化就是将生产资料进行全国性集中，使土地成为全国性的经济基础。以中国基本国情看，土地国有化在我国有其必然性。我国现行的土地所有制都是在马克思土地产权论的指导下演变而来的，在《在中华人民共和国宪法》第10条中明确规定，土地国有化，不在这一范畴的土地属于集体。历史及上层建筑决定了我国土地国有具有必然性。

二、 马克思土地产权理论及其中国化的历史阶段

（一）探索阶段

马克思主义土地产权理论的中国化应用，是从1927年冬季，在中国共产党领导的农村革命根据地开展的土地革命开始的，就是要废除封建半封建的土地所有制，将土地分配给无地少地的贫苦农民。到1931年春，土地革命政策才形成一套较为符合当时国情的体系。1950年6月30日，实施的《中华人民共和国土地改革法》，规定实行农民的土地所有制。总体上来看就是，马克思主义土地产权理论中国化的探索阶段就是毛泽东思想的形成阶段。

（二）发展阶段

邓小平作为中国第二代核心领导人，其理论是马克思主义在不同时期同中国革命和建设实践相结合的产物，其中必然包含着土地产权的理论指导思想。这是马克思土地产权中国化的发展阶段。社会主义的本质和根本目的就是要解放和发展生产力。马克思土地产权的基本原理同当代中国国情和土地改革实际相结合，在改革开放的背景下继承和发展毛泽东思想，形成的邓小平理论中的土地改革指导理论，是马克思土地产权理论在中国发展的新阶段。为社会主义和谐新农村建设提供了指导思想。

（三）创新阶段

马克思土地产权理论中国化的创新阶段是在毛泽东和邓小平奠定的理论基础上发展起来的，具有中国特色的社会主义土地所有制理论体系。这一阶段以邓小平理论、“三个代表”为核心，树立科学发展观，坚持改革开放和经济建设为中心、建设社会主义核心价值体系、建设社会主义和谐社会等思想体系都属于这个体系的范畴，土地所有制的变革当然也是出于这一体系之中。

三、 当下马克思土地产权理论及其中国化中存在的问题

（一）土地资源配置效率较低

在土地交易的实践过程中，我国农地制度，“二元分离（集体所有权、承包权）”受到各种因素的制约开始向三权分离（集体所有权、承包权、经营权）转变。然而由于农村人口流动性急剧变化，在宏观上依然存在着土地资源配置效率较低的问题。主要原因是集体土地所有制存在着“虚置”的缺陷，无法将土地进行有效管理，使得土地所有权不明确土地面积在逐年加大。

（二）农地产权主体模糊

到目前为止，农村经济发展实现了跨越式的发展，这主要得益于农村土地制度的不断变革。我国诸多法律对土地所有权进行了明确的规定，即集体土地所有制。然而，“集体”的边界，并没有一个能够进行界定的明确标准，因此，造成农地产权主体模糊的问题。

（三）农民权益不能完全得到维护

土地无法有效流转，配置效率低下，造成的后果，最后承担的还是农民。这就损害了农民的权益。不明确的权属关系，一方面必将导致土地纠纷的产生，另一方面，农地受制于土地制度的不完善，并不能有效地流转，这关系着农村的经济发展，关系着农民的切身利益。导致农村土地经营碎片化，不适于现代农业的发展，从而使得农民权益不能完全得到维护和尊重。

四、 优化马克思土地产权理论及其中国化进程的策略

（一）完善农村土地制度变革

农村土地制度的问题的具体表现就是“三农问题”。家庭承包责任制较为基础的土地经营制度，但是这种制度是存在产权模糊缺陷的，这种缺陷严重制约了农村现代进程。因此，要以产权为核心进行农村土地制度变革，将其完善。要在坚持在具有中国特色的土地产权理论的指导下，结合马克思土地产权理论，永久承认农村土地属于农村集体经济组织，进而完善土地制度中存在的问题，从思想上作出指导。

（二）拓展农民主体权益的实现路径

拓展农民主体权益的实现，最主要的就是强化承包权的归属，三权分离的制度，可以有效地提升农民主体权益。三权分离就是在马克思主义土地产权分离理论的基础上发展起来的，将农村土地集体所有权、承包权、经营权进行分离。在此基础上，使得承包权能够永久属于农户。即将土地占有权化归到土地承包权中，强化农民与土地的联系，防止人为因素造成农民权益的丧失。

（三）优化农用土地资源配置

必须要在坚持土地最终所有权永久属于农村集体经济组织基础上，将农村土地的各项权利分开运行，强化土地流转，将土地资源进行合理的配置。使土地占有权、收益权在承包土地后完全属于承包户，在此后农民就可以获得土地的转让权、出租权、使用权、处分权等。以此为基础用法律手段规范落实土地交易，优化农用土地资源配置。

（四）建立农民权益保护机制

就是要以法律的形式，确保农民权益。在实践中，要充分发挥马克思主义土地产权的指导作用，为农村土地流转提供完善、严谨的法律依据，依法推进，为保护农民权益提供必要的制度环境和政策支持。建立健全与土地对应的社会保障体系，将农民的土地权利变更为农村土地制度的核心和基础。要通过一定方式补偿农民损失或暂时损失土地的利益。保证事实上的农民土地产权。

五、结束语

马克思主义土地产权在中国的土地所有制改革中发挥了重要的指导作用。实践已经证明，结合中国实际国情，在马克思主义理论的指导下，将理论进行适用性改造，建立起来的一套有中国特色的社会主义理论体系，对中国现代化建设是有着重要意义的。（作者单位：曲阜师范大学）

参考文献：

[1]黄鹏进.中国传统农村土地产权性质的三重认知及其贯通理解[J].南京农业大学学报（社会科学版），2014，06：80-88+105.

[2]郑兴明.马克思主义土地理论中国化：逻辑进路与当代实践[J].探索，2015，04：18-23.

马克思化 篇4

作为马克思主义中国化研究专业的学生，我认为应该首先明白马克思主义中国化研究中要“化什么”、“怎么化”和“化什么”的问题。

在马克思主义中国化进程中，存在“从理论原则看实践”和“从实践需要看理论”两种思想路向，其对立贯穿马克思主义中国化的整个历史，至今深刻影响着马克思主义在中国的运用与发展。两条思想路向有着重大区别。“从理论原则看实践”出发点是马克思主义的理论原则，其逻辑是：既然马克思主义是普遍真理，那就应当从它出发审视中国的实际，并在实践中运用使之变成现实。“从实践需要看理论”出发点是实践，它认为不论有一千条道理还是有一万条道理，满足实践的需要取得实践的成功是真正的硬道理；一事当前应该集中力量研究客观情况，结合共产党人的根本宗旨确定实践任务，然后从包括马克思主义在内的各种理论中寻找思想资源，力争实践成功。根据前者，应该开展什么样的实践、如何进行实践，主要依据马克思主义理论来确定，此外还要时时注意用这些原则对实践加以评价与匡正，以保证实践不要脱离理论，走上邪路。后者由于把取得实践的成功作为考虑一切问题的出发点，因此所谓“看理论”是要从马克思主义理论中寻找解决实际问题所需的思想资源。它认为实践不能没有理论的指导，但决不是要使实践适应理论。

在两种思想路向中，“从理论原则看实践”往往更容易被人接受。这一路向突出马克思主义理论的普遍真理性，其奉行者经常从马克思恩格斯的著作中引经据典，自认为是马克思主义的忠实执行者，是在捍卫马克思主义的正统，似乎有一种天然的合法性。然而事实上，只有坚持“从实践需要看理论”，才能真正实现马克思主义的中国化，因为只有这样做才能解决马克思主义中国化中的一系列关键问题。

首先是“化什么”。马克思主义中国化当然是“化”马克思主义，但是一深入思考，我们立即看到：第一，马克思恩格斯没有建立全面阐述自己思想的体系，我们不可能手握现成的等着我们去运用的马克思主义理论；第二，他们的论述并非每一条在今天都同等重要，对他们的思想加以选择是马克思主义中国化首先要做的事，而选择的依据只能是实践需要。

其次是“怎么化”。按照“从理论原则看实践”的思想路向，最重要的是落实马克思主义理论不能走样；如果“从实践需要看理论”，最重要的就是理论创新。马克思恩格斯那里没有能解决中国一切问题的“药方”，我们不能拿来就用，它与中国实际的结合只能在实践中，具体说只能在制订实践方案的过程中实现。在实际生活中，实践目标确定后，制订正确的实践方案是首要任务。为此，我们要在吃透中国实际情况的基础上认真研究马克思恩格斯的相关思想，但同时，由于实践牵涉的问题无比复杂，所以我们必须扩大视野，也从各种非马克思主义理论中寻找有用的思想资源。实践方案的制订是个创新过程，是思想大熔炉，各种思想资源以及中国的实际情况在其中融化、化合，经过思想创新形成“一块整钢”——实践方案。这是活生生的马克思主义普遍理论与中国实际相结合的过程。

最后是“化什么”。马克思主义中国化是否成功，取决于我们制订的实践方案是否正确，被实践所证实的正确方案，是成功的实践经验。马克思主义中国化就是化作了这样的经验，中国化了的马克思主义是对它的理论概括。如果遵循“从理论原则看实践”的思想路向，人们可以在书斋里构想出各种“高明的”带有中国元素的马克思主义理论，然而由于出发点是理论原则，这些理论的运用往往成为对中国实践的规范、裁决或匡正，不可能取得实践的成功，也就结不出马克思主义中国化的真正果实。有人对“从实践需要看理论”形成的理论是不是马克思主义的表示担忧，其实这是对马克思主义理论的真理性信心不足的表现。这个路向突出了实践需要的意义，拓宽了寻找思想资源的范围，然而如果我们相信马克思主义是真理，那就应当相信在找到的思想资源中最重要的一定是马克思恩格斯的思想，实践中获得的成功经验也就一定是马克思主义的。

在历史上，奉行“从理论原则看实践”往往会使人落入教条主义，而凡是马克思主义中国化的成功范例，必定是“从实践需要看理论”的结果。毛泽东从中国实际出发，按照他自己的说法，在马克思主义中只选了四个字：“阶级斗争”，并且从实践需要出发，融合马克思主义的阶级斗争理论、唯物辩证法、中国的历史传统和当时的具体国情以及中国的传统文化、风俗习惯，甚至《三国演义》、《水浒传》中的思想资源，创造性地形成农民武装革命、农村包围城市等一系列的成功实践经验，在当时条件下实现了马克思主义的中国化。王明等人凡事从“本本”出发，认为“山沟里出不了马克思主义”，讥笑毛泽东是“狭隘经验论”，然而他们自己不但没有实现马克思主义的中国化，反而因教条主义而给中国革命造成巨大破坏。回顾改革开放以来的30年，我们正是因为牢记邓小平提出的“不争论”、“发展是硬道理”、“摸着石头过河”、“大胆地闯”，才能解放思想，一次次冲破教条主义的束缚，创造出任何经典教材中都没有的中国特色社会主义理论，取得了马克思主义中国化的又一次伟大胜利。

马克思化 篇5

内容摘要：主要回忆了马克思的伟大思想，在近百年对中国的影响，以及自己读过《纪念马克思纪念马克思诞辰200周年》的感受，并且也简要分析了在当今大学生应该以怎样的态度对待马克思思想，来做一个合格的社会主义接班人

关键词：《纪念马克思纪念马克思诞辰200周年》，马克思主义思想，社会主义，共产党，青年，大学生，前行。

2018年5月4日，纪念马克思诞辰200周年大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。习近平总书记强调，我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。马克思的一生是不断奋斗，勇于追求真理，不断战斗的一生！马克思主义是科学的理论，是人民的理论，实践的理论，不断发展开放的理论。马克思主义改变了中国，甚至改变了世界在看过习近平总书记是发言后，我对马克思主义，也有了更深一层的理解。马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的思想武器。在现在的新时代，中国共产党人仍然应该坚持学习和实践马克思主义，弘扬马克思主义伟大旗帜，不断从中汲取智慧和力量，才会更有定力、更有民族自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义。

“前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！”在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记关注党和国家事业发展全局，就学习和实践马克思主义提出9个方面的要求，为新时代坚持和发展中国特色社会主义进一步指明了前进方向。马克思主义的理论贡献，马克思立足于工人阶级的革命运动，在革命实践和理论探索中全面系统地总结了人类思想的优秀成果，深刻揭示了自然、社会、人类思维发展的客观规律，创造了有史以来最先进、最科学、最严谨的思想理论体系——马克思主义。马克思主义对中国的重要意义，而于中国而言，马克思主义不仅是认识世界、改造世界的重要理论，更是指引中国由屈辱、落后逐渐走向繁荣、富强的明灯。自从有了马克思主义，中国革命和建设才有了正确的行动指南，正是在马克思主义的科学指导下，中国取得了举世瞩目的历史性成就，谱写了中国特色社会主义的新篇章。转瞬200年已经过去了，世界发生了太多的变化。太多的学者政党、思想理论逐渐淡出了历史舞台。然而马克思的名字依然响亮。无论是反对还是赞美，都使马克思成了永远的马克思。法国大思想家德里达如是说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”习近平主席也曾说过：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”当今社会，时代变迁，发展迅速，但马克思思想依旧引领着我们前进的道路。马克思思想拥有这么大的能量是因为马克思主义是共产党人的“灵魂”。人没有了灵魂也就失去了生命，而共产党没有了马克思主义也就像人失去了灵魂。曾经，中国共产党把马克思主义理论和中国革命实际相结合，从一个50多人的党发展成为现在拥有8900多万党员的大党，充分说明马克思主义是我们党建立和发展的根本理论基础。而一代代革命的前辈，也用鲜活的历史告诉我们，只有坚持马克思主义的理论指导，中国共产党才能由弱到强，才能不断跟上时代发展的步伐！

在伟大的灵魂导师马克思诞辰200周年之际，站在新的历史时代之下他的睿智博大、他的远知卓见，他的一切无不令人感到震撼。马克思一生致力于人的解放和自由全面发展，而他在东方的继承者们，则以“全心全意为人民服务”的宗旨，把“人民”二字始终铭刻于鲜红的党旗。一代代共产党人前赴后继，正是为了千千万万人的解放、发展和幸福。历史总会纪念这样的伟大人物的不朽价值与重大意义。在马克思诞辰200周年那个特殊的时间节点，结合历史与现实、理论与实践，深刻予以总结、纪念，意义自不待言。马克思主义不仅影响了世界，更让中国历史改变了方向。习近平总书记把“全心全意为人民服务”这样的追求，视为中国共产党的初心。秉持这样的初心，无数共产党员以信仰为旗，以真理为路，义无反顾、一往无前。马克思主义具有与时俱进的理论品格，在实践中不断推动自身的丰富和发展，至今仍然有着旺盛的生命力，仍然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系。伴随马克思主义中国化的不断推进，中华民族逐渐走向繁荣复兴，便是最好的证明。中国人民在中国共产党的带领下，推翻了三座大山，建立了新中国，并在实践中找到了中国特色社会主义道路。习近平总书记指出，马克思主义进入中国，既引发了中华文明深刻变革，也走过了一个逐步中国化的过程。

马克思的思想熔铸成一位位优秀共产党员的精魂，因而才能将小我消融于大我，为了千千万万人的幸福而不是一己的幸福而不断奋斗。他们是共产主义的笃行者，是马克思最好的继承者。以人民为中心的理念，为人民谋幸福的初心，体现着中国共产党人的追求，蕴藏着马克思主义的深刻思想，昭示着社会主义的本质。习近平主席曾说过：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”

我们作为社会主义的接班人，新时代的青年更要不负所托，将伟大导师的叮嘱牢记在心，将马克思主义发扬光大。在读过《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》后我意识到目前在大学期间最重要也是义务和责任的便是学习。要养成良好的学习习惯，加强对马克思主义的理论学习，要主动积极地去阅读和理解马克思主义的著作，感悟和体会其著作的深层内涵，在阅读和理解中成长，在感悟和体会中升华。其次，坚定马克思主义信仰。马克思主义信仰是全人类文明的结晶。是科学性与现实性的统一，是崇高性和实践性的结合。坚持四个自信，坚定不移的支持共产党的领导，坚信共产主义一定会实现。再次，要通过实践来深刻体会马克思主义的内涵。“实践是检验真理的唯一标准”，在新时代下，青年人要用实际行动赋予自己对马克思主义信仰更多的现实意义。当代大学生贯彻马克思要培养学习兴趣，制定学习方法当代大学生拥有很强的学习能力，因此最重要的就是要培养他们学习的兴趣与恒心。首先大学生必须明确学习马克思主义的目的，这样才能树立学习的方向与目标，当今社会需要的是文化知识与思想素质的统一，只有培养好综合素质，才能被这个社会接受与认可，进而成为竞争中的佼佼者。并且将理论与实践相结合。理论与实践相结合、相统一是马克思主义哲学的根本原则，当代大学生在学习马克思主义的过程中，一定不能脱离实际。在学习理论知识的基础上，要结合我国的实际情况和当今时代的发展，从客观实际的角度出发来领会马克思主义的现实意义，树立马克思主义哲学观的过程就是一个自觉实践的过程，我们不能纸上谈兵、光说不做，而要将马克思主义哲学践行到生活当中，渗透到日常的每一件小事当中。同时，培养爱国主义，建设社会主义精神文明当代大学生应当树立全心全意为人民服务的意识，这种意识不仅仅是存在于思想中，更要付诸于行动上。当代大学生，储备好科学和文化知识，并自觉学习马克思主义，树立社会主义核心价值观，培养高尚的思想品德、健康的审美观念，养成文明的生活方式，努力做好社会主义精神文明的建设者。习近平总书记曾深情寄语“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”青年人在伟大导师的灵魂的指引之下，要沉下心来，不忘初心，砥砺前行！马克思用实际行动引领着一代代的年轻人，“人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争！”

马克思 篇6

有理想，有纪律便会团结

摘要：随着经济体制改革的发展，少数部门和单位，不是严肃认真地执行改革开放的政策，而是自行其是，只顾为本单位甚至个人谋取私利，不惜损害国家和人民的利益。

关键词：理想 纪律 团结

认真选读了邓小平爷爷《一靠理想二靠纪律才能团结起来》这篇文章，这篇文章是邓小平爷爷在1985年3月7日在全国科学技术工作会议闭幕会上的即席讲话。

当时讲话发表的时代背景是随着经济体制改革的发展，少数部门和单位，不是严肃认真地执行改革开放的政策，而是自行其是，只顾为本单位甚至个人谋取私利，不惜损害国家和人民的利益。少数干部包括极少数高级干部和高干子女，打着“改革”的旗号，醉心于“一切向钱看”的腐朽观念，采取种种非法手段，通过投机倒把、倒买不正之风，完全背离了共产党人全心全意为人民服务的宗旨，背离了共产主义的崇高理想和党的纪律。它严重危害社会主义事业，引起了党内外广大干部和群众的愤慨。邓小平同志针对这种情况，发表了《一靠理想二靠纪律才能团结起来》的讲话，论述了在新时期坚持理想和纪律的极端重要性。这篇讲话不仅具有很强的针对性和现实性，而且对于整个社会主义现代化建设时期加强思想政治工作具有深远的指导意义。

当前我们在全党开展先进性教育活动中重读这篇文章倍感十分必要。通过这次认真而又系统的学习，使我们对保持共产党员先进性教育有了进一步的认识。同时，也加深了对“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质的理解，不断增强学习实践“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。

在新的历史条件下，我们一定要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表的重要思想，并以此为自己的行动指南。同时积极发扬理论联系实际的学风，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。

在发挥共产党员先进性的同时，始终坚持人民的利益高于一切。

在读这篇文章的时候，我深刻领会到了，中国共产党的正确领导，马克思主义的先进领导性。其中党的三大作风是，理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，以及自我批评的作风。我们必须坚持党要管党、从严治党的方针，全面加强党的思想、组织和作风建设，切实解决党内存在的各种问题，使我们党不断提高领导水平和执政能力，不断增强拒腐防疫和抵御各种风险的能力，永葆生机和活力。党的作风问题也是党的形象问题，作风不正，形象不好就必然脱离群众、脱离实际，我们要完成现代化建设必须要有好的作风，否则正确的路线不能得到很好的贯彻，党的工作也会受到严重影响。

邓小平爷爷在讲话中谈到，一靠理想二靠纪律才能团结起来，我们要学习做到有理想、有道德、有文化、有纪律，特别提到理想和纪律的重要性。纪律和自由是对立统一的关系，两者是不可分的，缺一不可。我们的国家这么大，要团结起来、组织起来，一靠我们有理想、有马克思主义信念、有共产主义信念，二靠我们有组织纪律，组织起来才有力量，没有理想和组织纪律，我们中国就会像一盘散沙。

更通过这次阅读，使我对中国共产党的理想信念、宗旨观念及党的作风建设、党的组织纪律有了更深的认识，同时也加深了对“三个代表”重要思想的认识。很感谢邓小平爷爷的这番讲话，让我深刻的领悟到了，马克思的重要性，我们今后会以实际行动来回报祖国回报社会回报党。

马克思主义时代化的现实路径选择 篇7

一、马克思主义时代化的科学内涵

马克思主义时代化, 主要解决的是什么是马克思主义时代化, 它的内涵如何界定的问题。马克思主义时代化的科学内涵应该从以下两个方面来理解:

(一) 马克思主义在新的时代变化和新的挑战下的不断丰富和发展。马克思主义自创建开始, 到今天已有160年之久, 在这期间, 科学技术的进步和发展突飞猛进, 全球化深入发展, 整个世界发生了翻天覆地的变化, 这些新变化, 马克思主义的创始人是不可能完全预料到的, 更不可能有深入的研究和完整的理论方案。因此, 马克思主义面临着一系列新的重大的课题与挑战, 主要体现在以下几个方面:

1.科学技术的新发展。科学技术的新发展使建立在19世纪科学技术发展基础上的马克思主义尤其是辩证唯物主义需要回答许多新的问题。

2.当代资本主义出现许多马克思所处的时代未曾出现的新变化。当代资本主义在政治、经济、文化和社会等各方面进行的调整, 在一定程度上缓和了资本主义基本矛盾和阶级矛盾, 带来了资本主义的迅猛发展。同时, 资本主义国家职能的变化也使得资本主义基本矛盾变得更为复杂和深化, 如何看待资本主义的发展趋势和发展道路, 需要马克思主义在新的形势下给予科学的回答。

3.随着科学社会主义从理论到实践, 国际共产主义运动的曲折发展。马克思主义的理论研究不仅要进一步科学地论证科学社会主义实现的历史必然性, 还要科学地探索科学社会主义实现的道路和路径;不仅要从历史的、逻辑的统一中论证科学社会主义理论, 还要从现实的、辩证的统一中探索、回答社会主义建设和发展过程中的实际问题。20世纪以来世界出现的一系列新问题以及对这些新问题的不断研究和回答, 使马克思主义在实践中不断得到丰富和发展。马克思主义的世界观和方法论在新的科学实验和科学成果下不断得到深化。这些都是马克思主义时代化的科学内涵和标志。

(二) 马克思主义时代化就是运用马克思主义的基本理论解决现代社会新的阶段和新的时代特征下出现的新问题。整个世界出现新的变化以及新的问题, 需要马克思主义既回答和解决人类社会发展的终极目标的问题, 也要解决当下现代化进程的方向与目标的问题;既要能够回答和解决世界共产主义运动的曲折和发展的问题, 又要能够回答和解决中国社会主义建设道路的问题;既要有社会主义革命的历史经验的理论总结, 又要有社会主义建设实践的理论创新。

马克思主义时代化的这两方面的内涵相互联系, 相辅相成。其实质就是马克思主义的不断丰富和发展与解决新的实际问题两个方面的统一。

二、马克思主义时代化的主体内容

任何理论都必须解决时代所遇到的重大现实问题, 这是理论的历史使命, 也是马克思主义时代化的必然要求。

(一) 马克思主义时代化要求马克思主义者运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法。对当代社会的基本特征和重大现实问题进行正确的归纳和概括, 并对社会重大现实问题的形成机制进行全面而深入的剖析。概括起来, 当今人类社会的主要特征是科学技术的快速发展, 面临的重大问题主要有两个方面:一是全球性经济危机和生态危机不断加重, 社会生产持续发展的能力却遇到越来越大的限制。二是贫富分化特别是国际间贫富分化加剧, 阶级矛盾 (全球化条件下阶级矛盾在世界范围内呈现) 日趋尖锐, 全球范围内的中下层民众相对贫困加剧, 部分欠发达国家陷入发展困境。少数发达国家民众深陷消费主义的陷阱中难以自拔, 人类生存的自觉与自主特征日益被削弱。这些重大问题的内在根源和形成机制迫切需要运用马克思主义的认识方法加以解释与澄清。

(二) 为解决当今的重大现实问题提供科学的理论武器。社会发展的障碍和人类的生存困境需要通过人们的实践活动来消除, 马克思主义时代化自然也包含着社会实践方式、实践途径的时代化。资本主义生产方式在当代造成的重大现实问题的具体表现是多方面的, 既在人类社会整体的层面展现出来, 也在民族和国家的层面展现出来。例如, 资本主义生产方式造成的人类生存困境, 在落后国家表现为广大人民的贫困, 在发达国家却可能表现为广大民众深陷消费主义的泥潭而难以自拔, 生存意义和生存主导性不断丧失。面对资本主义生产方式造成的多个层面、多种情况的社会发展和人类发展困境, 马克思主义需要为不同类型的社会主体提供科学合理的解决方案和实践选择, 这是马克思主义时代化的任务, 也是重点和难点。

三、马克思主义时代化的现实路径选择

理论是人类对客观世界的认识形式和理性反映的结果, 客观世界总是处在不断变化发展之中的, 那么理论要想如实反映客观世界, 就必须不断地探究和认识不断变化发展的客观世界。马克思主义理论时代化的表现, 一是理论内容的时代化, 马克思主义与时俱进的理论品质必然要求根据时代发展和时代特征, 来创新并形成适应时代需求变化的新理论;二是理论形式的时代化, 马克思主义要根据时代变化要求大胆创新理论形式, 用广大人民群众能够接受的表达方式, 向广大人民群众进行宣传和教育。只有从内容和形式这两个方面不断地推进马克思主义的时代化, 才能够永葆马克思主义无穷的思想魅力。

(一) 马克思主义理论必须要及时回应时代提出的问题。推进马克思主义时代化才能使马克思主义焕发强大的创造力, 而推进马克思主义时代化需要紧跟时代主题的变化, 要准确把握时代、回应时代问题、引领时代前进。对时代问题的回答和解决, 构成了马克思主义时代化的主线和脉络。当今世界正处在大发展大变革大调整时期, 世界多极化、经济全球化深入发展, 科技进步日新月异, 国际金融危机影响深远, 世界经济格局发生了新变化。同时, 国际力量对比也呈现出新态势, 全球思想文化交流交融交锋日显新特点, 综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈, 不稳定和不确定因素也在增多。在这样的时代背景下, 我们必须用马克思主义诠释现实、审视现实, 回答时代提出的重大理论和现实课题, 以彰显马克思主义的时代价值。为马克思主义注入新的时代内容。在马克思主义时代化过程中, 要从时代吸收新的元素、补充新的养分, 以丰富和发展马克思主义。当前, 要根据时代特征和时代发展要求, 依据马克思主义的立场、观点和方法, 认真总结国际共产主义运动经验、科学社会主义实践、中国经济社会发展和改革开放经验, 并对这些经验和实践进行理论概括和理论升华, 以为马克思主义理论体系增添新的时代内容, 让马克思主义永葆生机与活力。

(二) 马克思主义理论必须要与我国现阶段的国情相结合。在推进马克思主义时代化的过程中, 首要的任务是以宽广的眼界观察世界, 认清时代的基本矛盾和时代主题, 推断世界历史发展所处的大时代, 准确把握时代特征。这样, 才能明确马克思主义时代化所面临的主要任务, 以及确立马克思主义时代化的主题和时代内容, 才能回应时代挑战并不断地开创马克思主义发展的新境界。毛泽东思想的形成和中国特色社会主义理论体系的创立, 就是马克思主义与中国国情实践相结合的产物。今天我们要坚持和发展中国特色社会主义, 也必须牢牢地和中国国情相结合, 必须充分认识我国社会主义初级阶段的基本国情和阶段性特征。马克思主义理论只有同我们正在做的事情相结合, 着眼于新的实践和新的发展, 才能研究新情况、解决新问题, 也才能在新的实践中丰富和发展马克思主义。

(三) 马克思主义理论必须要不断改进学风和文风。推进马克思主义时代化, 除了要正确对待马克思主义理论, 要真学、真懂、真用外, 还应该采取实事求是的态度, 绝不能采取教条主义、本本主义的态度, 必须坚持马克思主义理论联系实际的学风, 站在当今时代的高度, 对马克思主义进行正确的解读, 揭示其契合当今时代的内容, 展示马克思主义的时代价值。要努力研究和挖掘马克思主义文本, 这是马克思主义时代化不可缺少的一项重要工程。需要注意的是, 这种解读不能主观臆想, 而是要科学地从马克思主义原理中延伸出其现代意义和时代价值。此外, 还必须继续坚持解放思想, 准确地把握时代特征, 科学判断我国所处的新历史环境和承担的历史任务, 自觉地把思想从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来, 勇于变革, 致力于马克思主义理论的创新。

参考文献

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[2] .郭建宁.论马克思主义中国化、时代化、大众化[J].学术探索, 2010, 2

[3] .邹谨, 唐棣宣.关于马克思主义时代化的几点思考[J].中共桂林市委党校学报, 2010, 1, 1

[4] .张本林.马克思主义时代化的当代使命[N].湖北日报, 2010-5-28

马克思化 篇8

纵观世界共产主义运动一百多年来的发展史，一条清晰的主线贯穿其中，那就是什么时候马克思主义基本原理与一个国家或地区的共产主义运动发展需要相适应，与时代发展的趋势相契合，被人民群众理解、接受并充分运用，共产主义事业就蓬勃兴旺，反之则会遭遇挫折和失败。我们党成立88年、执政60年、领导改革开放30多年来所走过的道路雄辩地证明了这一点。

只有适应具体国家革命、建设和改革发展实际的马克思主义才是真正的马克思主义。实践性是马克思主义的本质属性。中国共产党领导中国革命、建设和改革，靠的不是马克思主义经典著作的现成论断或个别结论，而是将马克思主义的基本原理与中国这个农业人口占大多数、有着深厚封建主义传统的东方大国的现实充分结合起来，无论是“农村包围城市”、还是社会主义改造和社会主义建设，抑或社会主义市场经济为取向的体制改革，都是将马克思主义的立场、观点、方法与中国革命、建设、改革中所遇到的个性化、特质化的现实问题相结合，进而升华为中国特色的理论观点和思想体系，最终形成指导中国进行社会主义革命、建设和改革的一系列路线、方针和政策。因此，中国化的马克思主义是实践性的马克思主义，而只有实践性的马克思主义才是真正的马克思主义。

只有把握时代气息、主题和社会发展步伐的马克思主义才是真正的马克思主义。进入19世纪以来，人类社会发展一日千里，世界格局经历了数次翻天覆地的大变化，作为160年前诞生的马克思主义，今天依然能够指导世界社会主义运动的发展，根本就在于不同时期的马克思主义者不断将时代发展、社会变迁与人类进步的新知识、新内容充实到马克思主义的内涵中去。中国共产党正是在中国共产主义运动发展的不同阶段，以适应时代发展需要的马克思主义，指导全国各族人民争取国家与民族的独立、解放、繁荣，为人民谋取自由、民主和幸福，尤其是改革开放以来，牢牢把握马克思主义的核心价值，积极利用世界各国有益的文明成果和最新的科学思想与成就，不断更新、丰富马克思主义的理论体系和具体内容，成功回应了时代发展给马克思主义经典理论带来的巨大挑战，有效指导了我国改革开放的伟大实践，取得了举世瞩目的成就。

只有贴近群众认知、理解和实际需要的马克思主义才是真正的马克思主义。马克思主义的实践性决定了其从来不是“书斋学问”，必须要为人民大众所理解、接受并充分运用才具有生命力。马克思主义诞生于西欧工人运动和阶级斗争的实践中，之所以能够被当时的中国工人阶级，尤其是中国革命主力军的农民阶级所接受，靠的就是以毛泽东同志为代表的共产党人将之以知识分子、劳苦大众能够理解并接受的中国式逻辑和语言传播开来，使其具有了“中国作风和中国气派”，为马克思主义在中国的发展打下深厚的群众基础。马克思主义的实践主体是群众，其创新发展在根本上也源自于群众。在30多年改革开放进程中，无论是安徽小岗村的“大包干”，苏南的乡镇企业异军突起，还是广东的经济特区发端，无不体现着人民群众中蕴涵着朴素的马克思主义精神。正是这样的群众基础赋予了中国马克思主义无与伦比的生命力，使中国在上世纪八九十年代世界共产主义运动普遍受挫的不利形势下，走出了一条中国特色的社会主义道路，开创了共产主义运动发展的新局面。

中国共产党领导人民革命、建设和改革88年来，始终坚持将马克思主义核心理念与不断变化着的中国国情、时代主题和群众需求结合到一起，这是党和国家事业兴旺、人民幸福的根本保证。面对当前日趋复杂的国际环境和中国国际地位改变，面对经济转型升级、国际金融秩序调整以及低碳经济博弈等众多挑战，中国特色社会主义道路对马克思主义中国化、时代化、大众化的需求愈发强烈，标准也更高。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化是马克思主义永葆生机活力的内在要求。马克思主义与时俱进的理论品质归根究底在于实践，而实践又是具体的、鲜活的、大众的。以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体，以邓小平、江泽民为核心的第二代、第三代中央领导集体在我国革命、建设和改革发展的不同阶段、不同时代，实现了内容不同、本质相承的马克思主义中国化、时代化、大众化，这是我们党历经磨难始终屹立不倒，是社会主义事业数遭挫折始终向前的历史经验，也是马克思主义在中国不断开拓理论新境界、开创实践新局面的根本。在当前改革开放进一步深化发展的历史条件下，以胡锦涛为总书记的党中央围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，提出了一系列有意义、有针对性的新思想、新见解，这正是实践中的马克思主义充满活力、生机勃勃的生动体现。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化是新形势下加强党的建设的思想基础。历史经验告诉我们，一个用正确理论武装的党是战无不胜的党。要加强、改进党的建设，首先就必须回答需要什么样的理论指导这一问题，《决定》明确指出要建设马克思主义学习型政党，就必须把“紧密结合当前国情和时代特征推进理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践”作为建设马克思主义学习型政党的首要任务。改革开放30多年来，我们在马克思主义的实践性与发展性上取得了共识，但新形势下要如何发展、发展什么还需要继续求索。只有不断关注并研究国家改革发展实际、世界形势变化以及人民群众的需求，不断丰富发展中国特色社会主义理论体系，才能在建设什么样的党、怎样建设党这一关键问题上达成一致，才能使党员干部认识到需要学什么、怎么去学，才能将“六个坚持”落到实处，从而建设一个立场坚定，方向明确，善于学习，勇于实践，敢于创新的马克思主义执政党。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化是进一步深化改革发展的理论保证。理论源自于实践，正确的理论又能够指导实践去开拓更广阔的空间，从而为理论的下一次飞跃打下基础。当前世界正处于大发展大变革时期，党和国家都站在新的历史起点上，要使全党上下明确发展的路怎么走、走到哪里，改革的突破点在何处、不容动摇的原则是什么，就必须用发展着的马克思主义指导当前以及今后的改革实践，始终坚持马克思主义理论发展紧密联系改革开放实际和当今世界发展大势，及时总结党领导人民创造的新鲜经验。同时，要在新的实践中不断丰富和完善中国特色社会主义理论体系，切实提高广大党员干部理论素养和应用理论解决实际问题的能力，解决好改革发展中面临的重大问题，处理好人民群众最关心的现实

利益问题，确保中国改革发展的大船永不偏离社会主义航向、永不搁浅。

在新形势下发展中国特色社会主义伟大事业，对广大党员干部的实践眼光和理论水平提出了更高的要求，尤其是各级领导干部和广大理论工作者，需要有更加敏锐的洞察力，把握住时代发展的脉搏，坚持用马克思主义认识问题、分析问题、解决问题，始终不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化。

要始终坚持理论发展与新形势下的改革发展实践相结合。将马克思主义与中国特色社会主义实践相结合，是早已深入人心、不言自明的真理。当今时代，科技进步所带来的社会生产力大爆发的伟力日益显现，社会发展变迁日趋加速，我们在改革发展道路上发现新事物、遇到新问题的频率越来越高，加之地区差异和区域发展不平衡的存在，使得实践的超前性、多样性对中国特色社会主义理论的发展性和指导性形成了巨大压力。在这种情况下，我们必须始终保持对马克思主义核心理念与社会主义初级阶段国情的清醒认识，坚持用马克思主义的世界观、方法论认识新事物、规范新发展，迅速甄别改革发展实践迈出去的每一小步，及时将符合世情、国情、党情的新思维、新举措纳入中国特色社会主义理论体系，真正形成发展中的理论和发展着的实践相互结合、相互促进的良性循环。

要时刻确保理论内涵与不断变化的时代发展大势相结合。改革开放30多年来，随着国家经济实力的不断增强，融入国际社会的步伐不断加快，时代发展和国际形势变化对我们建设中国特色社会主义带来的影响力也越来越大。而中国特色社会主义理论的鲜明时代性，就是立足中国国情、面向世界发展的时代性，因为我们不再是在一个相对封闭的国家内建设社会主义，而是在一个日趋融合的世界中建设一个国家的社会主义。因此，我们必须时刻关注全球经济格局变动、科技发展以及思想文化交流交融交锋的新动向，要始终坚守“中国灵魂”，也要大力培养“世界眼光”；要把握国内改革发展的主流，也要找准世界发展的大趋势；要解释国内改革发展中出现的新问题，也要解释世界发展进步中出现的新现象。

要特别注重理论研究与面对群众的理论宣传普及相结合。大众化是马克思主义理论发展创新的重要途径和最终归宿，这不仅是理论的表达方式和受众定位问题，更是理论为谁服务的立场问题。当前，推进中国马克思主义大众化，就必须要对马克思主义大众化的课题本身进行深入研究，形成科学的知识标准、知识体系。要积极构建新时期马克思主义大众化传播的话语体系，改进传播方式，尤其要重视发挥网络等现代传播工具的信息平面化发散作用。要培养和造就一大批有志于推进当代马克思主义大众化的理论工作者，用贴近群众生活的质朴语言把深邃的理论问题和抽象的理论逻辑讲形象、说明白，使马克思主义理论与群众日常工作生活息息相关。广大党员和各级领导干部要带头探索回答重大理论和实践问题，言传身教，用生动、鲜活的实践将马克思主义大众化落在实处。