中泰饮食文化对比

中泰饮食文化对比（推荐7篇）

中泰饮食文化对比 篇1

中华文化，亦称华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且历史悠久，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世界所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，其核心内容是儒家文化，另外还含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国的传统文化根深蒂固，惯性极强，深刻影响了中国人的方方面面，无论是言行举止还是道德心理，无论是为人处世还是审美观念都深深的烙上了痕迹，在不同的时期发挥了不同的作用，在以市场经济为主的今天，对于现代企业文化建设中，中国传统文化无疑是一份宝贵的资源，但是中国传统文化并不能原封不动地搬进现代现代企业文化管理中，而要经过辨证综合，实现创造性转换，就象任何事物一样，有利就有弊，中国传统文化对企业文化的塑造也同样是如此。所以我们要本着扬弃精神，分清其利弊，以取其精华弃其糟粕，以古为今用。

中国的家族文化受儒家思想影响颇深。在其长期熏陶下很容易让人产生一种人格，即认为个人价值无足轻重，家庭、人际关系才最重要；缺乏独立人格，趋炎附势；缺乏自立精神等。这一特性主要体现在家族企业中，儒家思想造成的负面影响有：企业中可能出现只讲和谐不讲是非对错，一出现矛盾冲突，企业家们往往寻求妥协、平衡、折衷的处理方式；企业中有较强的“家本位”观念，重家轻国，社会责任感弱；企业不重视制度的建设，或者即使有也不按规定执行；在企业中人们考虑更多的不是纯粹的业务工作，而是彼此关系，出现人身依附或明争暗斗的情况。中华民族受儒家思想的影响：中国人对权力，控制欲极强，官本位思想很浓厚，深深地烙印在企业家和管理者的思想和管理理念中。

㈡ 泰国文化背景及在此影响下的公司文化

泰国的传统习俗基于家庭（由双亲组成）。正如中国和亚洲其它国家样，年轻人要尊重并服从父母、长者、教师和僧人的意愿。谈到传统的泰国文化，就不能不提到寺庙和佛教，佛教传遍泰国，数百年来，己深深地影响了泰国人民，任何节日喜庆、结婚、丧葬、新店开张或楼宇落成等都会邀请僧人诵经，举行祭典。寺庙除了是佛门之地外也成为村镇的中心，是人们接受教育、举行仪式、庆祝节日的场所。

泰国文化博大精深，在深度和广度上，虽不敢和称为世界级文明古国——中国相媲美，但也有其独特而深奥的价值，虔诚，宽容 和谐，这毫无疑问是泰文化的真谛所在。虔诚是泰民众对宗教，国家和国王信仰的精辟表述，在泰国，虔诚渗入到了国家的各个领域，尤其表现在民众对佛教，国家，国王的信仰方面。宽容是泰国文化社会的精髓，这一特点的养成，也许是因为有佛教教义的内在约束，当然，也有泰国国情的外在的具体现实，当然，更多的还是泰国人民在长期的生活中所养成的独特文化。其表现主要表现在社交，性取向和“一夫一妻多妾制”方面。和谐是泰国崇高人文素质的集中体现，其实，和谐必定是宽容带来的最为积极的成果，有宽容，也就一定有和谐出现的一天。

中泰饮食文化对比 篇2

1 研究方法

1.1 文献研究法

为了对中泰武术文化差异进行研究,查找了相关论文及文献,文献主要来源为互联网资源,知网、智能电子书库。另一方面,通过图书馆大量书籍,书籍类型为中国武术文化发展、现代武术、武术传播、武术文化、泰拳、泰国文化、泰国武术起源、泰国宗教文化等相关方面专著。

1.2 调查法

研究对象为中国武术文化与泰国武术文化,通过文献研究法对中华武术的传播和发展及起源进行研究,分析中国武术文化特点。同时,通过资料调查对泰国武术、泰拳、泰国文化宗教与泰国武术的关系,以及泰国武术文化的影响因素展开研究,以此来了解中泰武术差异。

1.3 逻辑分析法

通过大量的文献调查,做到充分了解中国武术文化发展和发展现状及泰国武术文化起源、发展现状,分析其发展方向,用逻辑分析法总结两国武术文化差异。

2 研究结果

2.1 中国武术文化研究

武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路和搏斗两大运动形式,注重内外兼修的民族传统体育项目,武术具有一定的时代性、民族性和历史性,中国武术文化的起源和发展可以分为四个时期[1]。

2.1.1 萌芽武术

中华武术文化历史悠久,起源甚至可以追溯到原始社会,在原始社会中人类生存环境十分恶劣,处于一种人少兽多的状态,原始人为了使自己能在恶劣的环境下生存下去,出于人类本能的与自然界、猛兽进行搏斗,因此在狩猎及生产活动中练就了拳打脚踢、指抓掌击和使用工具等技能[2]。经过不断的发展,人类开始学会制造和使用石制和木制的工具作为武器。武术的萌芽期开始形成,在这个时期产生了一些徒手或使用工具的搏斗捕杀技能和技巧[3]。并且这些技能和技巧在原始战中发挥了很大的作用,随着生产力的发展,武器开始被大量生产,加之战争的需要,这些狩猎的捕杀技能渐渐转换为军事技能[4]。

2.1.2 古代武术文化

中国古代武术文化与军事技术密切相关相互之间有着相辅相成的关系,中国古代武术内容以技击性为主,中国古代武术文化经历了三个阶段分别为:发生阶段,发展阶段,定型阶段。

中国古代武术发生阶段:在这个阶段的古代武术多被用于军事训练,主要形式为“田猎”和“武舞”。这是中国武术文化形成的雏形,其中“田猎”包含着“手格猛兽”和“空手以搏”的搏斗技能为主;“武舞”则是根据兵器性能进行,把击刺与阵形、队形相互结合进行武舞式训练[5]。在这个时期的武术实用性较强,属于实战技能,这种将实战武术技能按一定程序进行训练的方式,是中国五代武术由感性向理性转变的过程,也是武术系统化的象征[6]。

中国古代武术发展阶段:中国武术发展阶段是战争频发的春秋战国时期,由于战争对技击格斗技能的需求,促进了我国武术文化发展进程,当时的步兵无论是进行防御或进攻都需要靠手中的兵器来搏斗杀伤敌人[7]。使得我国的武器和工具发生了变化,首先从形状上和功能上都出现了与传统工具不同的剑、刀、矛等等武器。在我国战国时期就已能生产出质量极高的青铜剑,欧冶子就是当时最负盛名的铸剑大师,欧冶子一生铸造八柄名剑:龙渊剑、泰阿剑、工布剑、湛卢剑、纯钧剑、胜邪剑、鱼肠剑、巨阙剑,自此习武之风在民间盛行。并且民间出现了大量的“侠客”“剑客”“武士”等等以习武为生的职业练武之人[8]。在这个时期,武术已经渐渐与养生联系起来,人们开始意识到习武的健身作用,到了宋朝,民间武术门派星罗棋布,蓬勃发展,很多人都入社习武,并不是为了谋取私利,仅仅为了锻炼身体,强健体魄。

中国传统武术定型阶段:中国古代武术文化发展的巅峰时期为明清两朝,可以说明清是中国武术文化发展的关键时期,到了明清时期中国古代武术已经形成比较正规的流派,并且多数的武术技能都有具体的名称和内容,另外,不同流派间的内容存在较大差异,在这个时期是武术流派最多的时期,比较出名的如:太极拳、八卦掌、形意拳等等这些拳种多注重的是内练以巧制敌,并且这些武术内容都具有一定的科学性,甚至现今还有很多人会打太极拳。

2.1.3 近代中国武术文化

中国近代武术文化在二十世纪初期,在“强种保国”的历史潮流中,在土洋军事的、体育的思想碰撞交融中,结合了系统兵式体操与民族的尚武精神形成的中华新武术,新武术在一九一一年至一九一八年被编成教材《中华新武术》被定为中国军警必学课程。这个时期的武术文化已经趋向于体育教学的方式,逐渐开始灌入竞技体育思想。

2.1.4 现代武术文化

现代我国依然重视武术文化的发展和建设,形成很多以建设为主的武术体系,并且政府也成立了相关武术队,并每年都举行全国性的武术比赛。国家体委提出了“难度大、质量高、形象美”的武术技能发展方向。现代武术不再研究搏杀而是竞技,竞技武术的腾空动作不在讲求高度,而是突出侧翻、纵旋、平旋横转等创新的高难度动作。经过不断的发展和改革,在全国武术训练工作会议提出了“突出竞技特点、鼓励发展创新、提高艺术水平”的新指导思想,中国现代武术文化得到了空前的发展,中国武术文化成为了很多学者的研究对象,对武术研究意识的提高和强化,得知中国武术实际上涉及了很多科学内容,如生物力学、生理学、生物化学、解剖学等等。同时我国体育总局武术运动管理中心设立了武术科研基地,大力推广和推进我国武术文化的传播。

通过以上分析可以看出中国武术文化的产生、发展都受到中国传统文化影响,具有鲜明的时代性和民族性。现代中国武术并不再以搏杀为主要目的,而是以强身健体及娱乐为目的。中国武术体现了我国人民自强不息和厚德载物两个方面,追求的是人己物我的和谐,注重人与自然的和谐、人与社会的和谐,讲求习武内外兼修,使身心内外和谐。内练调息调整呼吸,掌握运气方法,使气、精、神、力、功达到另一个高度。外之身体素质、骨骼、肌肉等等。现代的武术重视的是运动目的,修身养性,注重养生。如太极拳,动作比较缓慢,但是对心血管、呼吸系统都有好处,对调节神经系统、缓解压力、陶冶性情都有独到之处,并且中华武术文化更是受到外国人的推崇和青眯。并且武术学习还能提高我国人民名族意识,激发图强精神,中华武术文化已经变成了一种产业,现在社会上出现了大量的武术学校,向武术爱好者进行教学、训练、表演、比赛等活动。当下中华武术文化偏于欣赏层面,现代中华文化组成如表1。

2.2 泰国武术文化研究

2.2.1 泰国武术文化的起源

泰国武术文化多指泰拳,泰拳属于泰国的国技。泰拳的由来是传说在古代泰国时期,泰国与缅甸发生战争,泰国战败,国王被俘,缅甸国王听说泰国国王是搏击高手,因此便让泰国国王与缅甸的拳师比赛,并答应了泰国国王如果能够战败面对拳师就可以释放自己。最后泰国国王果然战胜了缅甸的拳师,缅甸国王只好按照约定把泰国国王释放回国。泰国国王回到祖国以后,把自己多年的搏击经验编织成了一种特殊的拳法,传授给泰国的将士,这便是泰国武术的雏形,这种拳法就是泰拳。

2.2.2 泰国武术文化特点

泰国武术里泰拳属于横练,是非常具有杀伤力的武术,泰拳十分注重实战,实际上泰拳就是经过不断的实战累积而来,泰国文化武术文化受到佛教文化影响较深,因为泰国又称佛教之国,在泰国有95%以上的人都是佛教信徒,所以很多的职业拳手都是佛教信徒,并且泰国很尚武,十个男人中就有九个人练习过泰拳,并且泰国拳手,每次比赛前都会进行祈祷仪式,不论服装和仪式都十分讲究,充分体现了他们对宗教的虔诚的心。这种仪式一般保持3～5分钟左右,并且这个过程中还有热身仪式。先跪拜天地,祈求神灵保佑,然后再向自己的出生地进行膜拜,其寓意是想自己的祖先和父母致敬,感谢自己师长的教导和培养。同时台下乐队也会奏起传统的泰国音乐,泰国拳手会伴随着音乐跳舞,动作各式各样,舞步奇特。最后才会换上护具登台比赛,并且比赛过程中也是伴随着泰国传统音乐。

2.2.3 泰国武术文化发展

泰国武术文化因泰拳而闻名,以凶猛、残忍、无坚不摧被人所熟知。这主要因为地理环境和生活环境的影响。泰国人开始学习泰国的目的是强身健体,保卫家园。并且泰拳的训练方法具有一定的独特性,因此在锻炼中将锻炼精神锻炼的无坚不摧,泰国人具有很强的民族斗志,泰拳也有着鲜明的特色和技击特点。泰拳就是运用四肢的拳、肘、膝、脚组合进行攻击,并且攻击连环于不同角度的打击人体的各处要害部位,攻击力十分猛锐,打在人身上非死即伤。多年来泰国武术争霸国际武坛,号称“五百年无败绩”。这也是吸引世界各国武术家们研究的关键所在。但随着泰拳的不断发展,泰拳已经具有了很强的体育价值,现代泰拳训练过程无疑是上佳的体育运动模式,并且接受训练的拳手必须遵守师傅的教诲,可以说泰拳也是讲究尊师重道的。现代泰拳也已经如中国武术一样,具备了一定的艺术性、表演性和娱乐性,泰国人民以拳术为自豪。

3 结论和建议

3.1 结论

中泰武术文化有很多的相似之处,中泰文化都是起源于战中,处于生存目的。可以说所有的武术基础都是原始的徒手格斗技能萌发的,都是在原始社会中,人类为了生存及获取生活资料学会的基本格斗技能演变而来,是人们长期在生存劳动以及与大自然搏斗中不断积累的成果。中国武术文化和泰拳武术文化中都十分注重尊师重道,古话说“一日为师终身为父”,可以说师傅如父亲,泰国武术文化中与中国武术文化中有着相同的概念。

3.2 建议

综上所述,为了促进我国武术文化的发展,我国应加强对泰武术交流,通过比赛和切磋技艺达到自我提升的目的。并且泰国武术文化中也有着我国武术文化值得学习的地方,我国应积极吸收泰国武术的优秀点,并加以实践总结,结合到我国武术当中,进一步促进我国武术事业的发展。现代中华武术已经失去了古代武术的锐气和杀伤力,具有较强的现代气息。但是泰国武术却保持了原有的风俗、习惯和特点,这是我国武术文化应该学习的。

摘要：每个国家都有着自己的文化和背景,不同的文化背景下,养成的行为、习惯、民俗是不同的,所以各国的武术文化特色、战术、技巧和规则都存在着较大差异。中华武术文化博大精深,中国可以说是武术的故乡,中国武术闻名天下,武术就是中国的象征。中华武术源远流长已经有几千年历史,就算现今在世界体育舞台上,中国散打也堪称世界武坛霸主。在武术方面,能与中华武术相媲美的只有泰国武术,泰国武术以泰拳为主,泰拳号称五百年无败绩。武术文化具有一定民族性、历史性、时代性,现代武术已经演变成具有民族风格的体育项目。武术是先辈们在生产劳动、生存斗争中不断积累总结演变而来,武术受传统文化影响很大,自身也通过不断的发展产生了独有的武术文化。本研究将针对中泰武术文化差异展开分析讨论。

关键词：中泰,武术,拳术,文化差异

参考文献

[1]周墨菁.浅谈中泰武术格斗理念及武术文化差异[D].沈阳:沈阳体育学院,2012.

[2]李志搏.关于中国散打与泰拳的体育文化比较的研究[D].长春:东北师范大学,2011.

[3]王军.关于中国武术文化形态及演变的研究[J].北京体育大学学报,2006,29(9):1174-1176.

[4]陈秀英.试论中国武术文化与中国传统文化[J].济宁师范专科学校学报,2005,26(3):109-112.

[5]王慧芳.论中国武术文化发展历程及发展方向[D].松花教育师范大学,201 3.

[6]宋卫东,唐苏莉.中泰两国拳术的综合分析[J].南京体育学院学报(社会科学版),2002,16(5):100-101.

[7]李风持.泰国武术文化起源于技击特点及发展方向[D].湖南职业技术学院,2011.

推介泰拳文化 深化中泰友谊 篇3

泰拳是享誉全球的武术运动。世界泰拳理事会每年举办国际泰拳锦标赛，并在世界各国通过培训和组织比赛推广泰拳文化。

四川省对外友协会长秦琳在会见代表团时表示，中泰友谊源远流长，四川与泰国的友好交流近年来不断扩展，硕果累累。我们欢迎泰国朋友来成都推介泰拳文化，希望这个项目能促进相互了解，深化友好合作。

代表团访问了成都大慈寺。近年来，大慈寺积极开展对泰友好交流。每年泰国国王和王后诞辰，在四川的泰国朋友都前往大慈寺，举行祝寿祈福仪式。汶川特大地震后，泰国诗琳通公主向该寺赠送了一尊鎏金佛像，为四川民众祈福。去年泰国遭受严重洪灾，该寺方丈释大恩向诗琳通公主和泰国红十字会以及泰国法身寺捐赠了20万元人民币善款。去年泰国国庆日，泰国驻成都总领馆向释大恩授予了“中泰友好——国际友人”荣誉称号并颁发证书。代表团成员怀着崇敬的心情，在大慈寺瞻仰了诗琳通公主赠送的佛像，接受了大恩法师的赐福，并向该寺赠送了1万元善款。

中泰电动车自燃 篇4

4月11日下午，一辆车牌号为“浙AT2618”的电动出租车行驶至杭州武林路222号附近时突然自燃，此次发生自燃的车型为众泰纯电动汽车朗悦。

﹠自燃的原因

◆ 电池隐患：

准涉及纯电动、油电混合动力和燃料电池车等各类电动车辆，对整车、关键零部件、充电机、充电站以及充电接口等都有明确的要求，一旦出现差错就会买下安全隐患。锂离子电池各个组成部分都有可能导致锂离子电池发生燃烧，且相互之间具有连锁效应。磷酸铁锂电池正极材料为磷酸铁锂，充电过程中晶体结构层间距离发生变化，将影响其热稳定性。

现在动力电池的发展只能算处于中等阶段，仍未解决控制板和电池之间的衔接问题电池组管理系统还不能有效地管理电池组，而且车辆在运行过程中，很容易造成电池的不一致性，影响电池性能。

＆如何全面看待电动汽车自燃事件：

※首先，我们应该明确一点：电动汽车在我国是新生事物，还不成熟，正处于试运行阶段，出现一些问题很正常。要用发展的眼光来看待这件事。

◆发展电动汽车是趋势

●国际石油供应趋紧、油价一路走高，同时汽车尾气排放成为许多大城市的主要空气污染源，以新能源汽车替代传统燃油汽车，已经成为汽车产业的发展趋势。而零排放、零污染、可以反复充电的纯电动汽车，被认为是新能源汽车发展的终极目标

●为推动电动汽车发展，国家在研发、使用等环节上推出了不少优惠政策，众泰推出电动车，是一种前沿的发展动作。

◆电动汽车还是新生事物

●电动汽车还是新生事物，虽然国内许多汽车厂家都在研发电动汽车，但是真正上路运行的没有几款。只有：比亚迪、奇瑞、众泰、福田、江淮汽车。而比亚迪还未实行对个人的开放销售。其他几家也是尝试性的运行。

●此次发生自燃事故的电动汽车，是浙江众泰汽车生产的，采用的是万向电动汽车公司生产的锂电池。众泰汽车是国内汽车新能源领域起步最早的企业之一，其在技术储备与产品研发方面已经处于国内领先地位。

◆电动汽车需要跨产业合作

● 电动汽车是高科技产品，动力电池是电动汽车最关键、基础性的核心技术。动力电池是一个复杂的系统工程，由材料学、物理学等诸多学科系统集成。近年来，国内外企业投入巨资研发电动汽车和动力电池，并且取得一定成果。但是，鉴于电动汽车的复杂性，还必须在实践中加以检验，不断完善。

● 传统燃油汽车已经有上百年历史，还时常发生自燃事故。一辆电动汽车出现自燃，并不会影响电动汽车在中国的发展和推广。自燃事故提醒汽车生产厂家和合作单位，要更加注意电动汽车的安全性，从技术环节、生产环节严格把关。

●鉴于动力电池的特点，国内汽车厂家不能单打独斗，必须要加强跨产业跨学科合作，才能实现以电动汽车为主体的新能源汽车产业的跨越式发展。

◆事件发生后中泰集团的应对侧略：

●第一、公司立即组建由集团董事长吴建中带队的专项小组，第一时间奔赴事发现场，组织专业技术团队与合作伙伴共同进行调查与处理

●第二、从事故发生起，与合作伙伴全力配合相关部门对事故车辆进行勘查检测，以期尽快明确事故原因。

●第三、出于对消费者负责的态度，公司对该批次新能源电动汽车完成了全部的安全技术检查。

◆我团队对众泰发展的看法和观点：

●众泰敢吃电动汽车螃蟹：

（1）分析当前的能源形式：目前我国的石油能源紧张，而石油在汽车供能方面是主力军，因此，从能源方面考虑，追求长远发展必须寻求新的能源，就目前的实际情况看，电能是最理想的选择。

（2）从消费者的角度考虑看：新能源的推出必须是一种比较实惠的，是多数消费者能支付的起的。另一个方面就是电力供能是消费者自己能独立操作的。

（3）从技术方面考虑：电能是最容易与汽车的制造结合在一起的。降低生产的成本。

（4）响应国际政策:：目前国家正在提倡低碳生活，追求环保，而选择电能正好与此相符，是零排放能源。可以得到政府的支持，见小发展的阻力。

（5）符合现代人的生活节奏：众泰每辆纯电动汽车上配置了供专业充电站进行快速充电的插口，一般快充20分钟，可续驶80公里。此外，还给每辆电动汽车配置了车载充电系统。在有普通220V民用电源的地方，只需在车前保险杠处插上一根电线，接上电源就行。跟手机充电一样，一般8小时充满。适合现在追求的“方便”二字。

（6）自身的发展优势：众泰电动车的切入是由集成创新和多层次的平台加入的。只有基于江浙产业科技与资本多元的丰富性和未来长期发展战略，整合在一处才能有长足发展，这也是其它地区所不具备的优势与特点。结合自身优势制定法展策略是最值得提倡的。◆团队总结

（1）：新事物的发展总要有人第一个尝试，只要有清醒的头脑，有清晰的思路，就要抓住时机，付诸行动。

（2）：一个事业要想走的更远，就要有创新，创新是一个事业生存的氧气。

（3）：新技术的出台是一个摸索的过程，要正视其中的挫败。

中泰党支部书面汇报材料 篇5

2012年，中泰党支部紧紧围绕在处党政周围，按照处党委2012年工作意见，踏实工作，努力进取，积极开展各项活动、认真落实上级各项指示，确保了项目部的安全、平稳的运行。现将中泰党支部2012年第一季度党建工作汇报如下：

一、增强党员的个人素质，提高了党支部的整体战斗力 为了增强党员的创造力、凝聚力，项目部除了进行正常的“三会一课”学习外，还组织全体党员进行党的历史知识、党的理论知识学习。以知识武装党员的头脑，使党员在思想上紧密围绕在党支部的周围；还组织党员学习了优秀共产党员陈超英、郭明义等人的先进实事迹，提高了党员的工作积极性，使党员在日常生活、工作中有楷模可寻，有先进督促。经过对党员的培训教育，中泰党支部党员的个人素质有了明显提高，使党支部的工作更有执行力，提高了党支部的整体战斗力。

二、持续开展创先争优活动，提高了职工的争创精神

1、党支部要求各单位要充分利用班前会、“五个一”等形式，加大对职工的岗标、岗位操作规范的灌输力度和教育经常化，使得职工牢记自身的岗位标准、操作标准，以确保职工在生产中能够有标准可寻，做到“上标准岗、干标准活”。

2、结合项目部实际，开展有利于项目部经营、发展的创先争优活动，把光爆、巷道质量、安全质量标准化等要求结合在一起，在保证安全的前提下，争进度、创效益，努力提高项目部职工收入。

3、学习创先争优活动中的先进事迹，向先进靠拢。党支部深刻认识到，党员的积极主动参与是“创先争优”活动开展的基础条件。为此，党支部召开“创先争优”活动第三阶段总结及第四阶段动员大会，表明了会尽力为党员的参与创造条件，使有先进意识的党员能通过“创先争优”活动，充分发挥先锋模范作用；我们还组织职工学习李林森、郭明义的先进事迹，并将他们的先进事迹融入到了宣传内容、班前会培训内容，创造了全体职工都在“争”、“创”先进的良好氛围。

三、理论与实操相结合，抓好培训工作

中泰党支部在新年伊始就开始了正常的职工培训，成立了专门的安全培训领导小组、制定了培训管理办法，选拔了兼职培训教师、兼职培训班主任，对职工进行了混凝土振动棒及20挖机的实操培训。

根据文件要求，我们建设了可容纳50人左右的培训教室，对新招工人坚决做到：不培训、不上岗，培训不合格、不允许下井；把培训工作纳入了每次项目部安全检查的范围，组织专人查看队部“五个一、六必讲”学习记录

本，不定期参与队部班前会，查看队部学习情况，对不能按文件要求及项目部要求学习、记录的人员，除进行罚款外，也会做好他们的思想工作，帮助他们认识到自己的错误，从而进行改正；项目部对培训教师费的发放也比较及时，保证了培训教师工作的积极性。

四、完善模式化建设，改善施工环境

我项目部认真学习处下发的模式化建设标准，目前，我项目部已经完成了外围道路至工广、生活区的道路铺设工作；按照模式化管理要求，完成了食堂设施、设备的配备工作；办公室设施配备工作；澡堂、换衣室、水房等一系列日常生活场所的布置工作；制作了欢迎标语，悬挂在了项目部入口处及主道尽头处；采购了洗衣机、培训了洗衣工，方便了职工工作服的换洗，确保了项目部职工每班都能穿着干净的工作服上班；现在，我们在后勤方面主要的工作重点就是整顿、统一项目部职工宿舍的布置。

五、圆满完成了平安一季度及安全警示三月行活动 中泰项目部党支部在接到活动通知后，制定了“平安一季度”及“安全警示三月行”活动方案，成立了活动领导小组，召开了“平安一季度”及“安全警示三月行”活动动员大会，并针对项目部实际情况，制定了每人写安全承诺书、女工为一线职工写安全嘱咐信、学习集团公司三起事故、悬挂了宣传条幅等。

六、开展了斜井浇灌技术比武，提高了浇灌质量。为举办好本次技能比武，我们召开了专门的活动动员大会。提前三天将活动方案下发到两个掘进队，要求两个掘进队认真组织、精心安排，确保活动成功开展。

两个掘进队在接到方案后，组织了技术骨干、有经验的老工人，对斜井浇灌的工序进行了深入、细致的研究。对现场施工的人员劳动量、需要人数，地面的辅助工作量、需要人数进行了认真分析并做了精减；对浇灌中经常出现的问题进行了认真分析，制定了迅速的解决方案；班前会上细化了的任务安排，使每个人都知道自己干什么，怎么干，做到了最大化利用劳动力的效果。

经过这次技术比武，两个队都发现了自己的不足，并进行了改正，浇灌效果有了明显提高。

七、“收心归位、铆劲发力”及其他极阶段活动 中泰党支部认真落实上级文件指示，开展了“收心归位、铆劲发力”、“学习陈超英同志的先进事迹”等一系列阶段性活动，为项目部的安全平稳发展，提供了保障。

一季度，是煤矿事故高发期，中泰党支部通过落实“党管安全责任”，加大职工培训力度，认真开展各项活动，确保了项目部的安全生产。

中泰项目部

中泰饮食文化对比 篇6

为了进一步贯彻落实《学校体育工作条例》和《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》，切实保证学生每天一小时体育活动时间，提高学生体质健康，我校以“素质教育”为指导思想，以面向全体学生为原则，以“为每一个农村孩子创造美好未来”为办学理念，认真组织和开展各项活动。现自查汇报如下：

一、学校基本情况：

中泰小学是余杭区唯一一所走读与寄宿并存的农村小学。在2009-2010学，共有34个班，在校学生人数达1456人，其中4-6年级住校生746人，1-3年级走读生710人，在编在职教师81人，体育专职教师5人，兼职教师7人。

校园面积26680平方米，生均面积18平方米，设有200米环形塑胶跑道，一个小足球场，四个篮球场，一个活动区，两个露天乒乓球场，一个风雨乒乓场，四个乒乓球教室，两个体育器材室。

二、加强领导，制定规划。

我校一贯重视体育工作，成立了以校长李士云任组长，政教主任俞红阳任副组长，体育组徐红星，马妙海，王美芳、杨琴芳、胡瑞华和各班班主任任组员的领导小组。学校每学期都把体育列为学校正常工作内容，召开体育工作专题会议，研讨怎样开展好一年一度的体育竞赛活动，总结先进经验，解决体育工作中存在的实际问题，使学校体育工作不断加强和改进；每学期的德育、教学中均对体育作出相应的计划、总结、考核、评比、学生奖励等工作，并列入校行政议事日程，实行项目负责制，学校部门之间工作协调，齐心协力地搞好学校体育工作。

我校在2009学年第一学期制定了《学校五年发展规划》，确立了“多元化品牌”办学理念，构建“一体多翼”的办学模式，乒乓足球成为四大规划项目之一，并制定了《乒乓球项目五年发展规划》和《足球项目五年发展规划》，推行项目负责制，认真挑选项目负责人，在管理上部门负责制和项目负责制交叉进行。

三、普及提高，落实每天锻炼一小时

1．根据教育部的文件精神和浙江省教育厅发布的课程设置标准，我们严格按教学计划开足开齐体育课，并列入课表，保证学生每天有一小时体育活动时间。安排一二年级每周4节体育课，三至六年级每周3节体育课，严格执行体育课运动量标准，切实增强学生的身体素质。

2．积极推行《国家体育锻炼标准》，全面落实关于2010学年余杭区中小学校实施的《国家学生体质健康标准》的通知。我校根据《标准》通知规定，统一组织，强化措施，与大课间活动项目有机整合，以运动会的形式进行集中测试评比，正副班主任和体育教师共同做好组织和测试，全面提高学生身体素质和测试项目成绩。

3．丰富多彩的大课间活动。大课间活动是保证学生每天有一小时体育活动的有效途径之一。每天9：10—9：45的大课间安排广播操以及各类体育活动，活动项目以提高身体素质和激发学生兴趣出发，有跳绳、立定跳远、推小车、仰卧起坐、掷实心球、迎面接力等；住宿班在大课间的基础上再增加学生的体育活动时间，把每天下午放学后的16：10—17：10列为文体活动时间，活动内容有篮球、排球、高跷、铁环、呼啦圈、羽毛球、乒乓球等。体育组对大课间活动精心制定活动方案，每一个班级都有教师负责管理指导，每一天都有一位体育教师负责点名，其他体育教师负责指导。

4．喜闻乐见的阳光体育。每学年9—10月份是学校的体育节，其中包含趣味运动会和田径运动会，11月份广播操比赛，12月份 “迎元旦”跳绳比赛，3月份三棋比赛，4月份校乒乓球比赛，5月份兄弟学校乒乓球邀请赛，6月份“庆六一”体育游园活动。这些竞赛活动在我们学校已经形成为传统竞赛项目。

5．冬季长跑。为了全面贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》精神，磨练学生吃苦耐劳的意志品质，提高学生的耐力素质和心肺功能，根据我校高年级住校的有利优势，踏实认真开展4—6年级长跑活动，由值班老师和生活老师负责进行管理和点名。

6．阳光下师生同乐。学校每年安排教职工体育活动，如教工趣味运动会、教工乒乓球比赛、教工篮球赛，这些活动安排都是与学生比赛穿插进行。如教工趣味运动会穿插在学生运动会之中，让部分学生给老师做裁判，其他同学做观众，比赛时学生的加油声、欢笑声、呐喊声震耳欲聋，师生在阳光下同乐。

7．积极推进学校体育改革。改革之一：学校运动会，改变过去单一的田径项目、少数人参加的、完全竞技选拔的校运动会，为现在的增加班级参加人数，增加趣味运动项目，激发提高学生兴趣和积极性。改革之二：眼保健操播放时间调整。改变过去上课前播放为在下课前播放，这样做既把眼保健操的管理落实在科

任教师又避免了教师拖堂，保证学生下课10分钟的活动休息时间。改革之三：乒乓进课堂。从学生兴趣出发，以锻炼为目的，推进学校乒乓运动的群众化，3—6年级专门利用一节体育课开辟乒乓球教学，从学校层面出发，在课程设置上规范，积极推进乒乓进课堂的校本开发实践。改革之四：学生运动会与教师运动会相结合；学生乒乓球赛和学校与社区、企事业友谊赛相结合，加强学校与家长、社区、企事业的联系与沟通，展示我校乒乓球特色教育成果，进一步推进学校品牌建设。

四、坚持训练，特色成效初现

学校现有常规队伍三支，分别为田径、乒乓、女足。乒乓球和女子足球是学校的特色项目，我校是杭州市乒乓球传统项目学校和全国青少年校园足球杭州定点学校。学校教师分工负责，充分利用早晚课余时间，带领运动员坚持不懈地进行日常训练，做到有计划、有内容、有负责人、有保障措施。同时聘请校外高水平的教练来校指导。

1.校乒乓球队：作为杭州市乒乓球传统项目学校，我们学校把训练分成竞赛队和后备队，项目负责人是陶彦敏老师，由李整齐老师具体指导管理，每周一三下午4：20—5：20，每次1小时，每周六9：00—15：00，并聘请浙江理工大学嘉泰学院的教练来校进行专业指导训练。

2.校田径队。项目负责人为徐红星老师，具体由马妙海老师负责指导管理。本学期主要是参加余杭区第四十届中小学生田径运动会，现在开始准备招收新的运动员进入队伍。每天下午放学后进行训练，每次1小时。

3.校足球队。项目负责人徐红星。每周二三四五早晨6：50—7：50，每次1小时。其中两次训练我们聘请了杭州体育中心足球专业教练来校进行专业指导。

经过学校师生的共同努力，我校乒乓球连续六年获得余杭区小学生比赛团体第一名，成为余杭区唯一一所获得“六连冠”学校；参加杭州市第17届中小学生运动会获得乒乓球团体第七名；2010年杭州市小学生乒乓球比赛中，我校俞卓成代表余杭区参赛获得男子甲组第八名。学校在09传校考核中获得杭州市三等奖，余杭区二等奖。学校女足参加杭州市校园足球联赛获得第五名，足球网站建设三等奖，参加浙江省小学生足球比赛获得普通甲组第一名的好成绩，也是余杭区小学生在足球方面第一个获得省级比赛第一名的学校。

五、条件保障，满足教学训练需要

1．我校有专职体育教师5人。按《国家学校体育卫生条件基本标准》 中对体育教师的配备标准，基本达到《标准》规定的体育课教学、课外体育活动、课余体育训练和体育竞赛的要求。我们十分重视体育师资队伍建设，通过鼓励教师参加在职进修培训，不断提高队伍的素质。

2．学校每学年初在学校经费预算中列有体育经费预算，平均每年5万左右，且每年有所增加。即使学校经费困难，学校仍坚持从公用经费中年年投入体育经费，用于设施等的维修改善，器材、教具、挂图的购置，体育教师业务培训的落实等，基本保证了体育教学、课外体育活动和课余体育训练的进行。

3．器材配备齐全，满足日常教学和训练需要。根据教育部印发的《中小学体育器材设施配备目录》，逐步配齐体育器材设施，并切实落实体育室器材的管理制度。我校每一学期初都投入一定的资金购买体育器材，并有计划地逐步改善教学场地。学校体育场地较好，但体育设施、设备较陈旧。

六、存在问题和整改措施

1．我校十分注重体育特色建设，在体育特色方面也有了一些成绩，例如乒乓球获得了“六连冠”，但这个“六连冠”仅仅停留在余杭区，要想在更大区域上获得成绩，感觉困难重重。

2．本学年开始改革体育课，把乒乓进课堂落到实处，但是配套的如教学目标、教学内容、评价方法、评价标准等缺失，没有及时跟上。

3.走进学校，整个校园乒乓球文化氛围不够浓厚。乒乓文化走廊、乒乓黑板专栏等宣传不够，计划布置一个具有本校特色的浓厚乒乓文化的乒乓室由于资金原因没有完成。

总之，学校体育工作在各级领导的重视和关心下，通过全校师生的共同努力，取得了一些成绩。尽管我们工作中还存在着这样或那样的不足和缺点，但我们会珍惜所取得的成绩，并在此基础上，踏实的工作，不断进步来回报关心和支持我们工作的领导和同行，为努力开创学校体育工作的新局面而作出自己的贡献！

中泰小学

中泰饮食文化对比 篇7

在跨文化交际里，由于非语言交际行为贯穿于整个交际过程中，往往比语言交际行为所起的影响更大。而只有准确地掌握不同文化背景的差异，才能正确理解跨文化交际中非语言行为的涵义，提高跨文化交际能力，促进跨文化交流。

中国与泰国两国民众在非语言交际行为方面互异较多，特别是非语言交际的礼仪规范方面。在跨文化视角下研究中泰非语言交际的礼仪互异，对促进中泰跨文化沟通，避免跨文化冲突，增强跨文化适应等方面有着积极的意义。

一、见面礼仪互异

见面礼是不同的国家和地区民众日常社交中最常见、最基础的礼仪，由于宗教信仰、风俗习惯等文化方面的差异，各个国家和地区的见面礼仪的表现形式不尽相同。中国最常见的见面礼仪有握手作揖礼、招手致意、点头欠身、脱帽致敬等，形式较为丰富多样。

而相比之下，泰国的见面礼仪则受其宗教信仰的影响，显得较为独特。

在泰国，合十礼几乎成为人们之间唯一的见面礼。行合十礼时，两掌相合，十指伸直，指尖朝上，掌心微开，举到胸前，略为弯腰，头微微下低，面带微笑。根据施礼者与受礼者的关系，合十礼分为站合十礼、蹲合十礼以及跪合十礼三种方式。同辈之间一般行站合十礼，双手举至胸前即可；拜见长辈时可行蹲合十礼，双手举止鼻间；拜见高僧和王室成员时，需行跪合十礼，双手举至额头间。

泰国的合十礼是以食指尖定位置的。食指尖的位置越高，表示对对方越尊重。依次为，食指尖与锁骨略为平行——食指尖与下略为巴平行——食指尖与鼻子尖略为平行——食指尖与双眉之间略为平行——食指尖与额头与发际之间略为平行。

在泰国除了合十礼之外，还有一种很常见却不为他国民众所熟知的见面礼仪——栓线礼，即主人用一根白色的棉质“灵”线，拴在客人的手腕上并打结，该“灵”线代表眷恋之环，寓意着希望客人能在泰国吉祥安乐、生活幸福。

二、左右尊崇互异

在当今中国的政务会议、军事会议及央企、国企内部的大型会议等政务活动中，政务礼仪往往采用“以左为尊”的传统做法进行排次定序。

其实，从古到今，中国的“尊左”抑或“尊右”的问题并非一成不变，至今仍存在争议。大体而论，秦以前官事尚左，凶、军、兵等诸事尚右，秦之后除了秦汉时期以及元代，大体都尚左。究其因，一说为古代帝王崇尚坐北朝南，则左为东，右为西，而日出东方，东方为尊，故座次上以“左”为尊；另说为《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并“从车骑，虚左”，亲自前去迎接。即古时战车车座分左、中、右三个座位，左座位最安全，所以左位为尊。至于民国时期尚右之风兴起，大概是借鉴西方礼仪的结果。但不论何朝何代，在中国，一般吉事尚左，凶事尚右。另外，古人认为左代表阳，右代表阴。“左为阳，阳，吉也，右为蝇，蝇，丧所尚也。”（《礼记·杂记》）同理，在中国古代文化中，崇尚男左女右，实际上就是男尊女卑。

不可否认，从东汉至隋唐、两宋，我国逐渐形成了左尊右卑的制度。如：左仆射高于右仆射、左丞相高于右丞相。虽然在蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，如：元朝右丞相在左丞相之上。但是，在朱元璋建立明朝后，又重新恢复以左为尊，此制为自明、清两代沿用了五百多年后，又沿用至今。

在西方国家，人们认为太阳从东方升起，朝气蓬勃，东边按照他们的思想就是右侧，西边就是左侧。而日落西山，黑暗将要降临，西边不吉利。

相比于中国“以左为尊”的传统，泰国则与西方国家一样，大到政治磋商、商务往来、文化交流，小到私人接触、社交应酬等方面，都尊崇“以右为尊”的原则，有着与中国截然不同的体现。

三、观念互异

（一）时间观念互异

时间观念作为非语言交际中的重要内容，影响着人们的语言、行为习惯、思维习惯。不同的国家、民族对时间观念的理解各有异同，中国人与泰国人在时间观念上有着较为明显的差异。

主要表现为如下几方面：

其一，一向忙碌的中国人习惯于单向计时制，对事情有明确的规划，习惯按照计划明晰做事；而相对休闲的泰国人则属于典型的多向计时制意识，没有清晰的日程安排，经常有“临时通知”的事情发生。

其二，虽然中国人与泰国人一样受历史、宗教的影响，都有环型时间观念，认为时间是不停运动的圈，如昼夜的交替、季节的往复、月份的轮流、年龄更迭等。但是，同样是环型时间观，二者对时间价值的观念并不同。中国自古有“一寸光阴一寸金”的说法，较早地确立了时间的观念。在中国现代社会里，人们的时间意识更倾向于线型，认为当天之事当天毕，会争分夺秒地去完成工作。泰国人则不太重视时间的价值，认为时间是没有穷尽的，今天的事情做不完还有明天，不用急着去完成工作。

其三，守时观念。中国人对待时间的态度较为严谨，守时被认为是传统美德，迟到则不礼貌。泰国人对待时间的态度则较为随意。

其四，集体时间与个人时间。泰国信奉佛教，相信时间是一种轮回，无论计划做什么，总是会因为某些规律重新轮回，因此更多地重视自身的时间安排；中国人则是比较重视集体或他人的时间。

过去，中泰的时间观念是相似的。然而随着国际交流的频繁、社会的飞速发展，中国人的时间观念发生了很大变化，更倾向于单向计时制、线型时间观，而泰国人的时间观念仍属于多向计时制、环型时间观，两国时间观念的差异给交际造成了障碍。

为了双方交际的顺利进行，避免因时间观念差异引发的问题，我们有必要增强自身的跨文化意识，培养跨文化交际的能力。中国人要了解泰国人的时间观念特点，切勿以自己的时间观为准绳进行评判。应该了解、尊重持有多向计时制、环型时间观的人做事容易缺乏计划、缺乏效率的特点。

（二）消费观念互异

泰国人的消费观念更趋向于短期取向，他们中有不少人认为短期内可以消费就应该进行消费，是一种提前消费的思想。但是，他们比起西方发达国家来说，又属于长期消费取向。但无论如何，泰国文化使泰国人更喜欢过着自由自在的生活。而中国文化却让中国人的消费观念存在矛盾性。一方面，中国人喜欢储蓄，这说明中国人有着一定的长期消费取向，希望通过储蓄来保障未来的生活。但是，中国人对于一些东西的消费却又表现得较为短视，如房地产等投机行为。总体来说，中国文化仍然更为偏向长期消费取向

（三）个人主义与集体主义取向观念互异

泰国的宗教文化底蕴深厚，一向认为人作为宗族、家庭的一员来到人世，家族应该予以保护，成员应该报之忠诚，泰国人思考问题，决策出发点是“我们”。泰国人注重群体的关系，注重人与人之间的关系，他们认为，人在关注自身感受的同时，也应关注身边他人的感受，保持一种和谐平静的生活。

中国文化受到传统意识形态的影响，主流思想依然认为集体利益高于个人利益，人们之间也更注重情感的交流，并不强调个体存在的价值。

（四）男性化与女性化观念互异

由泰国的“人妖文化”不难看出，泰国在男性化还是女性化的维度上更倾向于女性，由于人妖这一行业导致的旅游业风生水起，利益驱使人们更加认可了这一行为，女性的地位得以不断提高。泰国女子在家庭中的地位与男子平等，例如在无男孩的家庭，财产可由女儿继承。虽然提高女性地位方面，中国一直在亚洲国家中表现的较为突出，中国女性日趋自强与独立，但是仍未能改变男性化占主导的地位的现状。

（五）色彩文化观念互异

初到泰国的人会发现，满街都是穿黄衣服的人。泰国人解释道：此乃百姓热爱国王的表现。泰国国王普密蓬·阿杜德是当今世界在位时间最长的君王，从2006年庆祝他登基60周年起，人们就用穿黄色上衣来表达祝福。这样的理解似乎正确，其实这不过是一种巧合。代表泰国国王的明黄色，并不是王室专有，而是来源于泰国的“七彩文化”，就是每星期7天都用不同颜色来表示：自星期日始，红、黄、粉红、绿、橙、淡蓝和紫红色按序排列下来。七彩来源于印度宗教与神话。古代印度即有“九曜”之说，即指太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、罗睺与计都9个天体。泰国是个佛教国家，深受印度文化影响，从而发展出自己的“七彩文化”：每周7天，各对应一颗星，并由一位神守护，颜色也就不一样。如今，“七彩文化”仍然盛行。普密蓬·阿杜德国王生日在星期一，对应的星体是月亮，代表色是黄色。所以与国王相关的都是明黄色调，包括他穿的礼服，活动庆典会场布置、相关纪念物品等等。王后生于星期六，对应土星，代表色是紫红，与王后相关的活动则挂满紫红色的旗帜。“七彩文化”体现在泰国人生活的方方面面。泰国最著名的朱拉隆功大学，是以泰国历史上功绩最大的曼谷王朝第五世国王名字命名的。五世王生于星期二，所以朱拉隆功大学象征色就选定粉红色。洛坤府的象征色是紫红色，是为了纪念泰国南部现代教育先驱僧人披拉，他生于星期六。曼谷的轻轨线不像北京地铁那样以数字命名，而是以颜色命名，分别称为红色、紫色、蓝色、绿色捷运线等。每年12月5日普密蓬·阿杜德国王生日，也是泰国的国庆日，曼谷都要举行盛大的阅兵仪式，仪仗队的制服就是7种颜色。

而在中国，除了国人熟知的“红喜白丧”外，似乎没有多大讲究。

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