解读肖川（精选4篇）
原文：教师在一个人成长历程中的重要性几乎是不言而喻的。假如一个人在他的学生时代曾经遇到过一个好老师，那么，他即使用权坏，也一定有限；相反，假如一个人在他的学生时代不曾遇到过一个好老师，那他的存在对于社会就可能是一个巨大的危险。
联合国教科文组织提出的21世纪教育的四大支柱是：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会成为你自己。这是从培养年轻一代所应有的素质而言的。而作为教师，要能在新的历史条件下胜任自己的工作，就需要不断成长和发展。所以，广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。
一、学会等待
学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从容的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影的效果。因为一个好的品质的形成，一个不良品质的矫正，都不可能是一蹴而就的，而是一个长期的、曲折的过程；即使是一个概念，一个原理的掌握，也都很难一步到位，而是一个不断丰富、不断深化的过程，一个需要不断“温故知新”和“知新温故”的过程。
其实，从我们个人的生命历程来说，我们90%的努力都是徒劳的努力，是我们而正是这貌似徒劳的努力，使我们拥有9%的接近成功的机会，而正是这“9%的接近成功的机会”，最终使得我们有1%的取得成功的可能。
每一个人都有一个从幼稚走向成熟的过程。学会了等待的教师，一定永远不会对学生说“你不行”。教师是最能体现“一份耕耘，一份收获”的领域，只有我们付出真诚的努力，就一定能取得成效，尽管更多的时候不是那么直接，那么迅速。当我们学会用等待的心情看待学生时，我们就能对学生少一点苛责、少一点失望、少一点冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份亲切。
[解读]俗语说“人非圣贤，孰能无过。”对待学生的过错，要满腔热情地帮助他们改正错误，即使是经常犯错误的学生，也不能冷落和抛弃他们，要有等待意识，相信学生会真的改过，应以自己的仁爱之心、宽容之心，唤醒学生的改过之心。把学生的过错想象成是在孩童学步时的一次跌倒，难道你就可以断言他跌倒了就不会再爬起来？！
有很多案例已经告诉我们，童年时代的爱因斯坦、少年时代的诺贝尔奖获得者，并不是班上最优秀的孩子，甚至是别人眼中所谓的笨孩子。如果这些被下了断言的孩子，从此自暴自弃，一蹶不振，那我们人类不知道还要倒退多少年。教师不能用一种成人的眼光和心态去衡量正处于生长发育状态的孩子，要耐心地等待他们的自然成熟，而不能拔苗助长。孩子如果和成人之间已经没有了任何差距，那么何谓成人何谓儿童呢？尊重孩子的成长规律，知识就是在一次又一次的失败体验中积累起来的。有些家长和老师不允许学生作业本上出现错误，一旦出现了错误就是多么的不应该。但是请想一想，如果没有错误的体验，又用什么来判断正确呢？
学会等待，意味着要善于给学生机会。俗话说：“十个手指伸出来不一样齐。”学生来自不同的家庭，有不同的素质和成长背景。在班级中，有的同学表现很好，有的同学则表现一般，这是正常现象。尤其，对于那些所谓的“无法无天”的成绩、纪律双差生，我们更应该对他们施与爱心和期待。我们经常会遇见和我们打招呼的学生，而大部分是原来班上的“捣蛋鬼”、“淘气包”、“皮子”。他们说的最多的是感激我们给予他们的宽容和谅解，她们愿意和我们老师交流，话语中流露最多的是对我们的无限感激和一丝悔意。“唉，老师，我那时，要不是你收拾我，我现在已经学坏了，老师，我那时要听你的多学点东西，现在就不会这样憋手。”相反，一些获得小小成功的学生往往遇到你之后，把头一扭装作不认识你了。一个学生的成长，并不是一蹴而就的。过程是缓慢而不可或缺的。正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。发现学生的进步，及时鼓励；发现学生的毛病，及时指出。亲切的表现有多种：温暖的话语、温馨的眼神、耐心的询问。当然，疏远的表现也不少：冷漠的言语、鄙夷的神情、不耐烦的态度。要知道。我们的一举一动，都会在学生幼小的心灵上留下烙印。不要忘记，苦口婆心是教育，强烈的期待也是教育；恨铁不成钢可以理解，为每一个孩子设计蓝图更为可贵。我们要努力为学生创造表现的机会，为学生搭建
表现的舞台，变被动的评价为主动的诱导。
学会等待，意味着要用发展的眼光来看待学生。切记不要用单一的和一成不变的标准来评价学生。考试成绩固然重要，但是以一次的成绩来认定优劣，未免太过狭隘。有的班主任容易被“先入为主”的一般规律所左右，认为进入班级的前十名，就是永久的好孩子。而同时将后十名的同学视为“后进”。这是不可取的，既忽视了学生要成长的事实，也未去研究学生为什么会有差距以及如何减小差距。既然是学生，他就会有分别，有差异。而我们应该对他们有一个充分的了解，了解他们的家庭，了解他们的生活以及了解他们在课上的表现。为他们找到成绩不高的原因，找到提高成绩的突破口。
二、学会分享
[原文]分享是双向的沟通、彼此的给予、共同的拥有。教育的过程其实也就是教师和学生一道共同分享人类千百年来创造的精神财富的过程，分享师生各自的生活经验和价值观的过程。分享，意味着教师更多的是展示，而不是灌输；是引领，而不是强制；是平等的给予，而不是居高临下的施舍。
学会分享，首先意味着学会倾听，学会走进儿童的内心世界，学会从儿童的眼光看待世界。高高在上的老师，怎能听到学生真情的呼唤？自以为是的学生，又如何听得进老师的肺腑之言？重要的是以心换心，彼此倾听。其次，意味着努力创生一种新的分享方式和新的表达方式，因为分享方式和表达方式本身就蕴含教育的因素。再次，意味着对于自我中心、自以为是、好为人师的倾向的自觉防范。最后，学会分享是和学会欣赏别人高度相关的：欣赏别人其实就是真诚地去分享对方的闪光之处，它会带给我们非常单纯的满足、愉悦和欢乐。有人讲，我们不见得喜欢我们所赏识的人，但一定喜欢赏识我们的人。人同此心，心同此理，对别人表现出真诚的赞扬和欣赏会使我们的生活有更多的阳光、温馨和美丽。而当一个人在成长的历程中没有得到足够的关注、爱和欣赏时，一旦他拥有了权力，就更容易表现为自我中心、专制与独裁。
[解读]英国戏剧作家萧伯纳说过：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每人将各有两种思想。”
把自己的东西主动拿给别人分享，这需要勇气，体现的是仁爱和宽容；而积极地分享别人的思想，则意味着尊重，体现的是民主和合作。
学会分享可以使我们学会关心他人，关心自己；欣赏他人，欣赏自己；有效地团结协作，交际磨合；注意权衡自己在群体中的地位和作用，处理好人际关系；及时地把自己的想法以适当的方式表达出来，走出封闭的自我，积极接纳别人的看法，能够与他人进行心灵的沟通。
交流是师师、师生、生生可以体现学习快乐的平台，分享这种形式则是最理想的选择。我们不妨对学生说：“对这个问题，你有什么好想法，说出来，让大家一起分享你的智慧吧！”不妨对同事说：“我有一个想法，你们看看是否可行？希望多提宝贵意见！”
古人也曾说过：独乐乐不如众乐乐。是的，如果把快乐和别人分享，那么不仅会使别人快乐，自己也会更加快乐！
在20世纪30年代，英国送奶公司送到订户门口的牛奶，既不用盖子也不封口，因此，麻雀和红襟鸟可以很容易地喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司把奶瓶口用锡箔纸封起来，想防止鸟儿偷食。没想到，20年后，英国的麻雀都学会了用嘴把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮。然而，同样的20年过去了，红襟鸟却一直没学会这种方法。原来麻雀是群居的鸟类，常常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡箔纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜欢独居，它们圈地为主，沟通仅止于求偶和对于侵犯者的驱逐。因此，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破。其他的鸟也无法知晓。
动物是这样，人亦如此。在独立钻研的同时，要学会与大家分享新发现、新成果，相互磋商，彼此分享，创造一种积极互赖的关系；合作能够产生合力，分享能让人领先一步。因为每一个人的才干、智慧和个性有其独特性，所以在一个合作团体内，如果能够交互、分享、包容不同的特点，就会起到大于单一要素的整合作用。
麻雀们懂得的道理，我们人类当然也能体验到的。奉献与成功的愉悦无法替代，我们在智慧与情感的分享中不断提升与发展。期望分享你的成功，分享我的收获，分享我们每一份感受，让我们每一个人都亲身体验到分享的快乐！
三、学会宽容
[原文]教育就是引领人们从狭隘走向广阔的过程。学会宽容，就是努力使自己变得胸襟开阔、气度恢宏，就是心智不那么闭锁，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘，就是尽可能地尊重多样性、珍视个性，尽可能地从多种角度看待事物，尽可能地习惯“一个世界，多种声音”。
要做到如此这般，就必须不断地学习，领悟人类心灵的广袤与深邃，理解世界的多样与神奇，明了世事的无常与诡异。俗话说得好，“人心不同，各如其面”，由于每一个人的社会关系是千差万别的，每一个人的生活境况、生活道路也各不相同，世界在每一个人的眼中所呈现的样貌、所展示的色彩，也就不尽相同，因而每一个人对于同样的事情有不同的态度、不同的看法，就再正常不过了。使我们每个人变得开朗、开放、开明，去创造一个宽厚、宽松、宽容的心理氛围，对于人的健康成长与和谐发展，对于我们宁静的心绪，对于我们的修身和养心，都是十分必要的。
[解读]肖川教授在《教育的理想与信念》一书中指出：倘若我们的观点遭到猛烈的抨击，我们的行为遭到别人的非议，我们仍然能够从容面对，并能反身而诚，而不是气急败坏，甚至暴跳如雷，那么，我们就有一种胸怀，一种境界，一种精神气质，那就是宽容。但要真正做到宽容，却不是一件容易的事。陶行知先生在育才学校当校长时，有一天，他看到一个男生用一块石头砸同学，便立刻上前制止，并要这位男生过一会去他的办公室。陶先生回到办公室时，那男生已经在哪里等候了。陶先生掏出一粒糖果给男生，说：“这粒糖是奖给你的，因为你比我按时到了。”还没等那男生从惊异中反应过来，陶先生又掏出一粒糖说：“这粒也是奖给你的，我不让你打同学，你立即住了手，说明你很尊重老师。”那男生正想开口，陶先生再次掏出一块糖说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，你打抱不平，说明你有正义感，所以这一粒也给你。”男生感动得流下了忏悔的泪，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不该这样去制止他。”陶先生脸带微笑，拿出了第四粒糖果，说：“应该再奖你一粒糖，因为你能认识到自己的错误。”
我们被陶行知先生睿智的处理方式所折服，被先生对学生的宽容所深深感动，我想那四颗糖果对那个孩子来说一定会永远记在心里，也许是他一生的转折点。
在生活当中，我们需要宽容，更要学会宽容。没有宽容，会使你处处碰壁，寸步难行。记得法国著名作家雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”我们要用宽阔的心胸去包容一切违逆和挫折；更要以宽阔的心胸去理解他人的误会和偏见。如果你宽容他人，你也会得到他人的宽容。假如你我都学会了宽容，懂得宽容，那么生活中的许多纠葛、怨恨、偏见和不快，都会烟消云散，猜忌诽谤，恶语中伤也将消失得无影无踪。
作为教师，我们更应该学会宽容。我们对学生的内心深入的宽容，就会为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；我们对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；我们对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；我们对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，我们宽容地对待自己的学生，意味着我们的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：＂你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里牛顿，你的讥笑里有爱迪生。＂尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对＂恨铁不成钢＂的学生时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励时，我想我们都将会看到另一种情景，一种让人喜悦的情景！当然，在宽容地对待每一个学生,宽容地对待学生的每一个想法的同时，也应该做到严格要求学生。因为宽容绝不是放任、不是纵容，不是消极的无所作为，它意味着尊重、信任、理解和沟通。
多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，就多一份友爱。虽然，做到宽容并不十分简单，但我们还是应该尽自己最大的努力去尝试，从身边的一点一滴做起，那样的话，相信我们会离宽容越来越近。
四、学会合作
[原文]一个崇尚个性的时代，也必定是一个崇尚合作的时代。因为一方面，个性使得合作成为必要与可能；另一方面，个性也只有在人与人的合作关系之中才能得到健康发展。因此，学会合作就意识着对于不同、对于差异、对于另类，甚至是对于异端的尊重与接纳；意味着我们学会了必要的妥协、退让、隐忍和放弃。
作为教师，需要很好地与校长合作，和同事合作，和学生合作，和家长合作。合作需要有善于沟通的品质和能力，需要有理智的判断和成熟的热情，需要有设身处地为他人着想的品质和推己及人的胸怀。
[解读]和同事合作。学校是知识分子云集的地方，自古就有“同行是冤家”的说法。面对知识的日新月移，我们需要不断学习和交流，补充能量。这个学习不仅是自学教育理论、自学专业知识等学习，还包括向同行学习，这种学习是更加直观的学习，是在实践中的学习，我们要善于发现其他教师身上的长处，变他人的经验为自己的能力，通过学习来提高自己。一名教师他的能力再强，水平再高，也不可能把所有的教育、教学问题都考虑周全，总有自己的弱点，需要相互合作，取长补短，使教育、教学活动更为完善，作为老教师也应学会年轻教师身上的长处，在学习和合作中提升自己。我们学校开展的集体备课活动、我们学校倡导的合作学习活动，就是为了加强教师间的合作，发挥集体优势。因此，我们教师自己切忌相互封锁、各自为战，这样做的结果不仅封住了别人，也封住自己。一个学校的教师队伍就象一支球队，里面即使有几个明星，但相互配合不好，是赢不了球赛的。因此，我们教师要把自己的工作看成集体劳动，发扬团队协作精神，把自己的工作做好。作为一名教师首先应学会和同组老师或同学科老师合作，这里不仅有业务上的合作，更有思想的交流，也能体现良好的人际关系，搞好这方面的合作，能使我们心情舒畅地工作，可以使我们在教育工作中少走弯路，使我们的业务水平不断提高。因此，一个教研组是否先进，不是看它有多少名教师，而是看他们的协作精神，一个协作较好的教研组，其整体教学水平也高，组内也会充满活力，它对后加盟的教师会产生重要的影响，甚至对整个学校的教育教学活动都会产生重大影响。作为教师必须学会和班主任、其他任课老师合作，因为我们面临着同样的教育对象，有同样的工作要做。我们经常发现，同一班级不同的任课老师为争夺学生课外时间而发生矛盾，都在抱怨学生不做自己那门学科的作业，于是，教师之间开始了布置作业竞赛，使学生陷入题海战的灾难之中，这种教学上的“个人主义”不仅影响了教师之间的合作，也干扰了学生的学习计划，使学生疲于奔命，穷于应付。教师还要学会和领导合作，和领导合作不是一定要讨领导欢心，而是要确确实实完成学校布置的各项任务，做好自己的本职工作，作为一名教师不能拖学校的后腿，和领导合作将为你制造更多的机会。
与学生合作。首先教师要学会在课堂上与学生合作，要牢牢确立为学生服务的思想。公开课结束后，我们总能听到一些授课老师抱怨学生不配合，这里的不配合就是指没有合作好。在合作的过程中还存在谁主谁次的问题，作为教师更应主动与学生合作，如果我们不与学生合作，我们就不了解学生的基础与爱好，不了解学生在学习过程中还存在哪些问题，就不了解自己的授课方式是否适合学生，就不知道还要为学生提供哪些帮助。这样，教师的活动就会存在很大的盲目性，就会出现学生已经弄懂的内容还在不停地讲，而学生还没有弄懂的知识却不讲了，完全从主观出发，这也就难怪学生不配合了。因此，在课堂中应有学生的声音，应有师生之间的交流，只有这样，才能使学生有所提高。其次，教师要与学生合作好还必须平等地对待学生。要明确与学生合作不是让学生无条件地接受教师的指令，而是应建立在平等的基础上和学生商量，我们要相信学生是有能力管理自己的，有时学生也许会比教师考虑得更周全，更有创造性。我们在与学生合作时要学会倾听，要善于采纳学生的建议。魏书生老师有事与学生商量，就是与学生主动合作，没有这种合作，就没有师生之间的和谐关系。同时，师生之间还是教学相长的关系，师生在合作中共同进步。
与家长合作。孩子的成长在很大程度上取决于家长对人生的态度，取决于家长的价值观和教育方法。有一名教育家说过：“国家的命运不是掌握在那些政客手里，而是掌握在摇摇篮的人的手里。”因此，离开家庭教育的教育是不完整的教育，学校应与家长合作，共商对学生的教育大计，要让家长掌握一些教育知识，懂得教育之道。我们应该明白，学校教育与家庭教育的任何不一致，都会给教育带来巨大的困难。因此，教师自接触学生的第一天开始，就应学会和家长合作，教师要了解学生的脾气性格、原有基础必须与家长合作，要了解家长与子女的关系，需要与家长合作。尽管家长的素质之间存在较大的差异，但在关心孩子这一方面是共同的，学校与家长的愿望是一致的。通常情况下，家长会很乐意地与老师合作。与家长合作，不是等学生出了问题才通知家长，让家长与学生一起听候发落，教师在平时就应和家长多合作。教师家访不是向家长告状，不是去指责学生的不是，而是要多研究学生，多发现学生身上的亮点，我们要把这些亮点反馈给家长。这种反馈使家长对自己的孩子充满信心，让家长感到孩子到学校读书是放心的，感到学校、教师是负责任的，也使学生对自己充满希望。作为一名教师，不能把与家长合作理解成共同对付学生，过多的责难只能使学生自暴自弃，使学生的心里蒙上阴影。有时，教师与家长意见也会出现不一
致，教师就必须深入调查研究，了解事情的来龙去脉，取得家长的理解和支持，使问题妥善解决，避免对孩子造成不必要的伤害。总之，只有教师与家长精诚合作，才能使学生健康成长。
五、学会选择
[原文]社会的加速发展，使人类的生存环境呈现出多变、多元、多彩、多险的飘忽迷离状态，平衡而单一的局面被打破，不确定性和可选择性同时增强。因而每个人或社会在求发展的同时，必须学会做选择。当成功与失败并存、机遇与陷阱同在时，正确的选择就成为走向成功、抓住机遇的十分重要的第一步。所以，我们可以用“注重选择”来概括这一时代精神。它意味着人类将通过选择来寻求适合自己发展的空间和途径，划一的、同步的、简单服从计划安排的发展模式不啻被认为是天经地义的了。
衡量一个社会文明程度的一个重要尺度便是：看它大多大的程度上，多大的范围内，为个人自由全面的发展提供了可能性。这种可能性实质上就是人们对于自己的生存、发展和享受的方式的可选择性。社会的进步总是伴随着人们拥有愈来愈多的选择的机会和可能。学会选择就成了一个更加文明、人道、合理的时代人们必备的素质和能力。在一个变得越来越多样、丰富和便利的世界，人生的历程真正成为一个不断选择的过程。
民主化、个性化教育自然需要以教育的内容、教育的方式的可选择性为条件。而教师不是一个被动的被选择的对象，而应是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择教育的内容，选择教育的时机、教育的途径和方法。这就要求教师有非常丰富的积累，有高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。
六、学会创新
[原文]学会创新，意味着教师能够不断地探索以便改进自己的工作，不断尝试新的教学方式和教学风格，能够从不同角度对那些习以为常，司空见惯、熟视无睹的事情作出新的解释，能够对那些理所当然、天经地义的事物抱以重新的审视，能够对那些似是而非，以讹传讹的种种说辞予以警示。
我们希望教师学会创新，是因为只有具有创新意识和创新能力的教师，才可能培养出具有创新意识和创新能力的学生。创新是一种心态，一种工作作风，一种人格特征。我们希望教师学会创新，并不是要教师能探索出对于整个人类来说都是新的认识、新的规律，而是希望教师通过自主探究，将古老的教育智慧变成自己的信念和教养，从而体现于自己的日常的、细微的教育行为之中。
具有创新意识的教师，也一定具有开放的头脑、进取的精神和探究的兴趣。而这些品质本身就是极其重要的教育力量、教育资源，是好教师重要的人格特征和内在资质。
[解读]具有创新意识的教师，首先应该具有理想。既应有远大的理想，又应有跳一跳就能够得着的小理想，对于学生的要求更应如此。我们缺的是小理想，从来不缺大理想。学生们在老师的暗示与规定下，只能有高尚的大理想，不能有渺小的小理想。结果导致孩子们高的达不到，低的也不做。我觉得我们教师缺少了一点诗人的气质，缺少了一点理想的追求，缺少了一点青春的活力，缺少了一点创造的冲动，而这一切都是与理想有关。一个没有理想的人，是不可能走得多远。一个没有理想的学校，也不可能走多远。一个没有理想的教育，更加不可能走得多远。一个有追求的教师和一个没有追求的教师，生活的方式是相差非常之大的。一个没有理想的教师，是把教师作为一个职业，一个有理想的教师，他会把教师作为一个事业。职业是谋生的手段，是为了养家糊口，而事业是没有止境的。一个教师教书教了一年，然后很可能重复了29年，他把第一年的讲稿重复地练，拿着教育的旧船票，不断地重复昨天的故事的人，他走不到教育的彼岸，只有不断地创造，不断地创新的人，一个认认真真的教了五年的年青教师，很可能他对教育的理解，他的教育成就超过教了一年而重复了29年的老教师。这就不难理解，为什么有些年轻的教师比年纪大的教师有成就。这就是理想与创新的问题。
我校组织学习了肖川博士对幸福的感悟，学习后感触良多。自参加工作至今，我困惑，教师的幸福感在哪里呢？以前精力充沛、信心十足、情绪饱满、热力四射的我又在哪里呢？现在常常感到无形的压力，不知从何而来，总有力不从心之感，焦虑、情感枯竭，影响了我的幸福感，让我在工作中体会不到快乐，很多事疲于应付，完成了事，毫无成就感，听了肖川老师的课后，我感到自己得停下来反思一下自己的工作状态和身心健康，它们影响我了吗？教师的幸福在那里，我觉得可以从以下两个方面来获取。
其一，保持健康体魄和专业心态
这是肖川老师谈到“身心健康是干好工作的保证，是实现理想目标的基础，是增强教师幸福感的关键。教师应树立良好的生命意识，学会关心自己，保持健康的体魄。为了精神的高尚而不惜牺牲肉体，那只能是一种悲剧性的幸福。”非常认同这段话，试想以前的自己，精力充沛，激情澎湃，为了上好一节公开课，常常熬夜；为了更好地完成工作，常常透支。在看我们学校五十多岁的教师开始品尝身体的折磨，此起彼伏的关节疼痛，颈椎疼痛让他们行动不便，有了病痛就没了好心情，没了好心情哪来的幸福感呢？因此，此时觉得幸福感首先得来自于健康，那怎样让自己健康起来呢？生命在与运动，除了锻炼，还是锻炼！
其二，休闲为教育增添魅力
这是肖川老师谈到的内容，观点非常新颖，他说：“一个懂得休闲的教师大抵是一个很有生活情趣的教师，他做人不会枯燥，讲课不会干涩。一个懂得休闲的教师大抵是一个懂得装点教育的人，他知道如何让教育芬芳弥漫。”他还说到：“忙碌是一种病毒，缺乏休闲，人类永远是工作的奴隶，被束缚于狭隘的世界中而脱身不得，思想活动会受到严重影响，文化也就无从产生。”我觉得自己就一直处于忙碌之中，繁忙的工作，无规律的生活，就像是转动的机器一样，总感到有很多事情没有做完，又没有精力专注去完成。总是等到要检查了才疲于应付。创新的热情和能力几乎殆尽，更难以安静下来专心致学，因此，我要把休闲作为一种态度，重新认识休闲的意义，懂得如何休闲，并力求让休闲为教育增添魅力。
毫无疑问，人生的幸福在于自身的追求和积极的理想，其实只要我们以积极地心态和合理的方式去面对人生，那么就可能获取幸福和快乐。
肖川的幸福人生心得体会
肖博士如何创造教师的幸福生活展开自己对幸福的感悟。因为目前在有很多教师的身上发生了职业倦怠现象，消极怠工现象，功利心太强现象，有时自己也不列外。身为教师如何能够使自己的生活更加有意义，而不像现在一样得过且过，做一天和尚撞一天钟。或者牢骚满腹，满目悲凉，怨天尤人。确实是一个令人深思的问题。
其实说到底，要想生活幸福，首先要工作顺心如意。作为一名教师，最头疼的不外乎和学生的关系不好搞，和同事的关系不和谐，福利待遇不满足。还有就是教学质量太低，教学没有成就感。尽管我也知道一些改善的方法，但是一直没有形成一个系统条理的认识。肖川博士从完善教师的知识结构、因材施教、课堂管理和班级管理、良好的家校沟通等几个方面深入浅出的进行详细说明。
放眼望去，本应以“书香校园”自称的学校里，又有几个人能够专注阅读，提高自己？年轻教师大都沉迷于网络或低无聊的消遣中，进修考试是为了挣考核分，为了考成绩，拿证书，是为了评职称。几乎没有人是为了促进学生学习而研习经典、专业论著的。包括自己在内。在教学管理中自己做得相当不够，当我的学生作业完成地一塌糊涂的时候，我气急败坏，极尽挖苦讽刺，功利心一览无余。我爱过我的学生吗？我对学生的爱是不是无条件的？ 和肖川教授的对话，像一场玉露及时滋润了我的心灵。使我看到了前进的方向，并且饱含着奋斗的动力。当我再次登上讲台，面对几十双眼睛的时候，我又一次从孩子们的眼睛中看到了快乐和幸福。
教师的幸福是什么?不同的人会有不同的回答，有的人会说，幸福就是活的舒坦；有的人会说，幸福就是无忧无虑，过自己想要的生活；那么对于我们教师的幸福是什么呢？我认为就是看到学生的进步，看到学生们在欢笑，当桃李满天下的时候，那就是我们教师最幸福的时候。作为一名教师，只有在你感受到生活充满希望、充满阳光，工作过程是一种享受而不是一种劳役、是自我实现而不是单纯的付出的时候，他才能创造出充满生命温暖的课堂，才可能为学生提供优质的教育。是啊，不计较太多的得失，用心灵去打造完美的课堂，用心血去铸就孩子的人生，这就是天底下最光辉的职业----教师。所以，作为一名教师，本身也就是幸福的。
学习肖川《教育的理想与信念》(2)
学习肖川《教育的理想与信念》(2) | -6-5 6:18:000推荐肖川《教育的理想与信念》系列之七：完美的教学在我看来，完美的教学必定有两个不可或缺的条件，那就是：深刻与真诚。所谓深刻，意味着能够给予学生匠心独运、别有洞天之感，能够唤起学生的惊异感和想像力，能够使学生茅塞顿开，豁然开朗。当然，深刻也是相对的。这首先需要教师对教学对象有充分的了解，使教学的目标是学生通过努力可以达到的，引导学生探索和思考的问题是处于学生的“最近发展区”的。而所谓真诚，意味着教师的一言一行都是出自内心真实的感受，所表达的一切都是从心灵深处流溢出来的真实之感，没有矫揉造作、故作姿态，没有“为赋新词强说愁”的无奈与空洞，有着自然、真切与和谐之美。只有充满真诚的教学，才能给人以温暖的感觉，才能有感染力与亲和力。这里所说的深刻与真诚，首先必定体现在教师对于一节课所要完成的任务和所要达到的教学目标的设定之中。每一节课都应该有其独特的任务和要实现的目标，但这种独特性正是存在于朝向一个高远的目标――我们要培养的理想的人，并成为实现这个崇高目标的一个步骤而存在。所以，教师必须对自己的教学目标有十分确切的设定和十分清晰的认识。深刻与真诚更体现于教学内容的选择与组织之中。教师只有对他所教授的内容了如指掌、融会贯通，才能得心应手、左右逢源，才能顺手拈来、皆成妙趣，才会有那种“一览众山小”的沉着与自信;教师的教学对于学生来说，才会有理智的挑战以及触及心灵的震撼。常言道，从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。只有当讲授的内容是教师可以娓娓道来、如数家珍的时候，讲课才真正可以称之为“讲”;而只有真正地“讲”，教师才能把课堂上的注意力集中在与学生的思想和情感的交流方面;只有真正交流了，才能给予学生广博的文化熏陶，教学才能切入学生的经验领域，课堂才能成为师生共在的生活。深刻与真诚还体现于教学氛围的营造和教学方法的运用之中。完美的教学，在性质上应是富有想像力的，能唤起人们意外与惊讶的感觉，给身临其境者一种认识能力上的解放感。完美的教学犹如一篇优美的散文诗，它具有起、承、转、合的韵味，具有曲径通幽、起伏跌宕、峰回路转的魅力;它是一种精神漫游，教师收放自如，学生心领神会，既有纵横捭阖的豪放，又有细密精致的婉约。正如孟子所言：“言近而旨远者，善言也;守约而施博者，善道也。”完美的教学一定会使学生学有所获，甚至是有喜出望外的收获。当然，我们不能对课堂上的收获作狭隘的理解，收获不仅包括认知的概念、定义、原理(公理、定理)、公式、基本事实等等的掌握以及认知策略的完善，也应包括态度的改变，价值观的丰富与提升，所经受到的理智的挑战和内心的震撼，所获得的感动和鼓舞，以及精神的陶冶和心灵的净化，等等。一言以蔽之，完美的教学能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，释放禁锢的情愫。我们教师总是容易低估学生的判断力和鉴赏力，疏于精心设难问疑，使自己深邃的内心世界和教学应有的深度难以得到充分的体现，因而就少了些许理智的挑战和教学的活力。我们必须承认，人的心灵有一种精妙、聪敏的感受力，任何虚假、矫情和做作都无法唤起真诚。我们必须努力使我们的内心变得敏锐、丰富和深邃，舍此，别无他途。完美的教学一定能让学生感受到人性之美、人伦之美、人道之美，感受到理性之美、科学之美、智慧之美，感受到人类心灵的博大与深邃，感受到人类所创造的文化的灿烂与辉煌。完美的教学能够唤起学生对现实生活的热爱与柔情，对未来生活的憧憬与乐观，对光明和美满的期待与渴求;能够以新的眼光审视生活、洞察人情事理。肖川《教育的理想与信念》系列之八：建基于信仰的教育教育的最高境界当是灵魂的感召。从某种意义上说，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要素作为工作多年的大学教师，从世俗的眼光来看，我不仅衣食无忧，甚至可以说生活几近完美，但内心深处总有一种惶惑，一种挥之不去的怅惘，随着年岁的增长，这种感受日益强烈。每当夜深人静，流放于尘世之间的自我回到家中的时候，就会有一个问题悄悄地爬上心头：人为什么活着?我相信，那些摆脱了生存危机的人都会有同样的困惑，会遭遇同样的拷问。可在今天这样一个真诚逃亡和良知隐逸的时代，一个由效益(率)、功能、技术、模式、经济原则所支配的社会，以从容的心态谈谈无限与永恒，谈谈信仰与孤独，谈谈神秘与本体，谈谈灵魂安顿与终极关怀，这些看起来不染嚣尘的形而上的概念，对大多数人来说，已是难以追怀的往事与神话了。生命最本真的问题被膨胀的物欲所遮蔽了。因而在今天，我们思考教育问题，如果没有一种使命感，一种深沉的痛楚和战栗的恐惧，如果不能渲染一种独立思想和知识分子的操守，我们的思想就必定是苍白和无力的，就不可能有感召力和感染力;这种痛楚和恐惧，就源于我们对日渐消逝的人的焦虑，源于对物欲与技术统治下人的呻吟的谛听与同情，源于我们对于灵魂安顿与终极关怀的诉求;而这种操守是只能建立在我们的信仰之上的。在一定的意义上说，我们都是莫名其妙地生与无可奈何地死。我们每一个人都不是自己主动要求出生的，但既然我们来到了这个世界上，我们就必须严肃地面对这样一个问题：我们究竟为什么活着?这是一个灵魂的问题，它不可能依靠理性和逻辑来求得确解，而只能诉之于信仰。教育的最高境界当是灵魂的感召。从某种意义上说，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要素。因为，真正的教育不仅有着现实的关怀，还会有着终极的关怀。而终极关怀只能用信仰来承载。因为人之为人就在于人是一种精神的存在，生命的存在惟有灵魂，作为精神存在的最核心的要素就在于对生命的价值与意义的领悟，领悟来源于启示，来源于信仰。没有信仰就没有灵魂，而没有灵魂，一切都将成为没有结局的开始，成为权宜之计，成为得过且过、苟且偷生;没有灵魂，所谓的道德就会沦落为一种伎俩：一种逃避责罚和获取奖赏的伎俩。在我们的生活中，随处都可见到那些藐视道德的行为背后隐藏着一个怀有不道德的动机、将道德作为敲门砖、以最大可能捞取好处的伪君子，这就是因为缺乏信仰所致。在中国文化的设计中，人们关注的中心问题是“人应该怎样活着”――如何在一个由君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦对等关系(而不是平等关系)所构成的社会中尽自己的本分：怎样做到君敬臣忠、父慈子孝、夫和妇顺、兄友弟恭、朋谊友信。而对于比“人应该怎样活着”更高的一个问题：“人为什么活着”，缺乏丰富的、富于深度的思考，因而中国的伦理道德都带有功利的色彩，并不可避免地沦落为一种处世伎俩。教育的问题归根到底是一个信仰与哲学的问题。信仰问题首先是一个文化问题，其次才是一个人生的问题。对世界和人生的某种最高真理的寻求乃是灵魂的需要。如果一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计，存在于这个文化中的个体，要么麻木不仁、浑浑噩噩，要么惟利是图、巧取豪夺，要么苦苦探寻、无所适从。在我们的文化建设中，着眼于信仰，是何等必要。文化、信仰、教育，三位一体，才能构成一个完整人的健全的精神生态。所谓信仰就是我们的生命的支点、生命之根赖以深扎的土壤，没有信仰，生活就会难以承受风雨侵袭，就只能有类似于动物本能的生存，而不会有真正人的生活，更不会有生命价值的弘扬与实现。建基于信仰的教育必定有着这样四个不可或缺的要素：必须守护的核心价值、使命感、终极关怀和仪式境界。而反思一下有些教育，充其量只能算是宣传加规训，它的确可以塑造某一种满足一定需要的“建设者和接班人”，但难以成全立于天地之间大写的人。建基于信仰的教育是一种源于内心的召唤，这种召唤带给人们的是一种温柔的冲撞;它使得内在于教育情境的每一个人都会无比真诚地谛听来自生命最本真的悸动和低语，教育过程真正成为一个没有耳提面命的疲惫、温暖而百感交集的精神之旅，在日渐清晰的人生目的的探寻中，心灵变得纯净、充实、澄明和温润。肖川《教育的理想与信念》系列之九：教育探索：从自我反思开始作为教师，教书育人的过程只有同时是一个探索的过程，它才是真正意义上的教育过程。因为探索本身意味着你有一种开放的心态，你是一个好学深思的人，是一个不断超越自我的人，而不是一个墨守成规、固步自封、得过且过的人。当然，不断探索只是真正教育的必要条件，而不是充分条件。作为教师，教育探索并不一定要有什么什么级别的研究课题，谁谁谁给你立了项，你才可以开始。如果你真是为了提高自己，为了更好地胜任你的工作，为了学生更好的成长，而不是外在功利的诱迫，那么，只要你愿意，在任何时候，任何条件下，都可进行。其实，在人类文明的各个领域，许多重要的思想成果都是在十分清贫的境遇中取得的。智慧和灵感青睐生活简朴的人。许多教育探索也并不需要高精尖的仪器与设备，它只需要一颗忠诚、明敏的心，只需要我们对那些视而不见、习以为常的事物进行批判性的审视，只需要我们对那些司空见惯、熟视无睹的事物用心去发现，只需要我们不断咀嚼、反复琢磨、再三玩味那些理所当然、天经地义的常规和说辞，只需要我们试图去改变，哪怕是一点点。比如，“教育”一词，我们都太熟悉不过了。而这个词所具有的丰富内涵，又有谁能悉数道来。从严格的意义上说，“上学”和“教育”是两个概念。因为，“上学”可能意味着被摧残、被奴役、被束缚、被禁锢、被愚弄、被欺骗、被蒙蔽……而所有这一切都可以以“教育”的名义和“教育”的形式出现。难道不是这样吗?那么，什么是教育呢?这大概可以从认知和情意两个层面来判断，在认知这一层面上，教育包括：(1)经验的分享――意味着平等的给予和心灵的晤对，意味着对学生生活世界的关注;(2)知识的建构――意味着发现知识的个人意义和将知识组织进意义网络之中;(3)心智的敞亮――意味着遭遇理智挑战，并进而获得认知上的洞见。而从情意这一层面说，至少应包括：(1)善的目的――所谓“善的目的”意味着“人的发展、个人的自由和个人的幸福”，其本身就是目的，有着“独立的善”的价值，而不是因为“人的发展”有助于社会的和谐和进步才有其价值;(2)“教育”的方式是合乎道德的――它是基于对具体的、独特的个人的尊重和珍视，不能因为我们的出发点是好的，我们就可以肆意对待学生;(3)“教育”的过程能带给学生积极的、愉快的情感体验。这只是一个例证。用以说明教师的教育探索重要的是要有新的视界和探索的精神。那怎样才能有新的视界呢?我的回答是：学习，学习，再学习;以古典的心情对待学习，不要急功近利，不要心浮气躁;从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。一个有事业心和使命感的教师，理当作为教育的探索者，其探索的最佳门径就是从自我反思开始。学校中的一切对于我们现代人，尤其是能够做教师的人，或很有可能成为教师的人(如师范院校的学生)来说，一点也不陌生，我们有许许多多的经历和体验，有许许多多的欢乐与痛苦。我们不妨想一想，在那些熟视无睹、习以为常、司空见惯的现象背后，是不是潜存着某种契机和可利用的资源，或者是潜伏着危险与可怕的毒化?这就需要我们通过反思，彰显那些被日常生活的琐屑和平庸给遮蔽了的事情的本真面目。肖川《教育的理想与信念》系列之十：教育给了我们什么什么是教育?西方有位才子作了意味深长的诠释：“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育。”剩下的是什么呢?我想不外是积淀于我们的气质、性格、处世方式与行为习惯中的那些东西：主动还是被动?独立还是依赖?快乐还是忧郁?开郎还是内敛?开拓进取、锐意创新还是墨守成规、因循守旧?兴趣广泛还是麻木不仁?积极乐观还是消极厌世?精神充实还是内心空虚?在一定意义上说，这些都不是我们可以主动选择的，而是生活与教育赋予我们的。在以往的不知不觉的生活境遇中我们成为了今天这个样子。在大学的课堂上，我曾以“教育给了我们什么?”为题，要求同学们反思总结自己对于基础教育的`体认。给我印象深刻的有两位同学的发言：一位同学说，当她拿到大学录取通知书时，她猛然觉得的寒窗苦读换来的除了一张通知书，似乎什么都没有。另一位同学寒假回到中学时的母校，看到学弟学妹们仍在紧张备考，非但没有荣归故里的自豪，反而觉得莫名的恐惧。大学都不难认识到，制约基础教育改革的瓶颈在高考制度。应该说，分数面前人人平等的高校招生制度，相对来说是最为公平的。可是，我们为了公平所付出的代价也是非常大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。为了在高考中尽可能的得高分，不得不压抑自己的兴趣和爱好，花成倍的时间和精力去钻研自己不喜欢、不擅长的学科。结果是“全面的丰收”，导致全面的平庸。更有甚者，学习成了苦不堪言的差事;大考小考的排队分等，使学校成为造就失败者的场所，进而导致厌学和恐学，导致内心的畸变和人格的扭曲。设计出有助于学生自由和谐发展的高校招生制度是并不难的。其实，发达国家就是非常成熟的制度可资借鉴。譬如美国的一些高校，在新生录取时，纸笔相加的考试只占28%，72%是要参考平时的表现，包抱研究性学习的成果、社区服务等等。如果我们也这样，那情况就不难想象。余文森教授在一次学术演讲时说到一个令人只能苦笑的例子;某高校一位经推荐进入大学的学生有小偷小摸的毛病，可校方在其中学的推荐信中发现写有“该生手脚勤快”的评语。在一个信用机制尚未建立起来的社会，许多事情都不好办，社会不得不为此耗费高昂的成本。教育给了我们什么?我相信不同的人会有不同的回答。如果把一个社会中的群体视为由两个极端(如主动与被动、开朗与内敛等等)构成的连续体，我想，我们的国民性格的高峰分布恐怕是集中于被动、内敛、依赖、忧郁等这一极的。这是一个文化问题，一个国民性的问题，当然也是一个教育问题。总之，这是一个值得我们警觉和深入反思的问题。肖川《教育的理想与信念》系列之十一：生命教育：道德教育的超越与提升●生命教育的宗旨：??激发生命的潜能，提升生命的品质，捍卫生命的尊严，实现生命的价值。??人的有尊严的生命存在状态??高度的投入：对事情的专注于热忱源于内在兴趣，这是所有有成就的人，成功的人的共同的品质。??积极的合作关系：寻求与他人建立建设性的关系??冷静的自我反思，自觉防范，自我膨胀??平等的与所有人的交往：既不居高临下，又不仰人鼻息。●生命教育的目标???关注生命，尊重生命，珍爱生命，欣赏生命，敬畏生命●生命教育的途径(上)??用生命去温暖生命，用生命去撞击生命，用生命去滋润生命，用生命去灿烂生命。(中)??给孩子一些权利，让他自己去选择;给孩子一些机会，让他自己去把握;给孩子一些困难，让他自己去面对;给孩子一些问题，让他自己去解决;给孩子一些条件，让他自己去创造(下)??自发地自然地生活;安全地健康地生活;文明的生活;快乐的的生活;有尊严的生活;负责任的生活;有爱心的生活;有创意的生活。
今天下午，有幸聆听了肖川教授关于《教师的幸福人生与专业成长》 讲座感到幸福似乎离我们很近就在我们的身边，就在我们每一天，每一小时的生活和工作中，关键在于你怎样去感受和捕捉这种幸福。从爱孩子中体会到的幸福，从被学生崇拜和喜欢中体会到的幸福，从学生表现出的优秀成绩带给自己的幸福„„幸福真的是无处不在。
听后感触很深，有一种豁然开朗的感觉，现将我的收获与大家分享。作为教师，幸福是什么呢？我想莫过于培养出一群出色的学生。可这是一个长期的过程，关键是我们需要每天都快快乐乐。那么，每天的幸福感从哪里来呢？其实，教师的幸福很简单――它就在课堂上学生闪亮的眸子里，就在活动中学生成长的心灵里，就在探究中学生发展的智慧里，就在学生成功路上沉甸甸的收获里。
我很赞同一句话：“教师，不可能很轻松，一个很轻松的教师，不可能成为优秀的教师，因为没有人可以随随便便成功。因为教书育人是如蜡烛和春蚕般奉献的事业；如果，教师把轻松和富有作为幸福追求，那么肯定永远都不幸福
我也更喜欢肖川的一句话―― “ 我相信有心的地方，就会有发现；有发现的地方，就会有欣赏；有欣赏的地方，就会有爱；有爱的地方，就会有美；有美的地方，就会有自由；有自由的地方，就会有快乐！快乐是我们心灵的阳光。”
肖川教授给我带来一种朗朗的心境，一种人性的光辉，他引用的“感恩诗”让我们在笑声中思考，思考如何正视现实，知足常乐；思考如何正视自我，用平和感恩的心去迎接每一天的日出日落。很多时候我会埋怨生活：埋怨工作太累，埋怨待遇太底„„听了讲座后觉得应该改变自己的心态，换一个角度思考问题，用感恩的心去面对生活，幸福就在不远处招手。
教师工作是一种传授知识、启迪智慧、培育心灵的职业。教师每天都在与学生交流，与学生一同感受、一同思考，一同享受由学生成长带来的快乐。教师职业的价值应当体现在学生的不断成长中，体现在学生的成人成才中。对教师职业幸福感的来源，不同的人有不同的理解。有人认为，教师的职业幸福感来自教师的专业成长；有人认为，教师的职业幸福感来自教师自我价值的实现；有人认为，教师的职业幸福感来自对这一职业的热爱；还有人认为，教师的职业幸福感来自良好的工作环境、以人为本的管理。但是，不容否认的是，我们小学教师面临比较大的工作压力，以至于一部分教师产生了职业倦怠感，因而也就难以体会教师职业的幸福。要培养有幸福感的学生，首先要有为教师职业感到幸福的老师。一个体会不到工作快乐、整日愁眉苦脸的老师，怎么能够培养“阳光灿烂”的学生？我可以自豪地说：“我的生活是丰富多彩的，因为我以一群又一群丰富多彩的生命为伴；我的人生是幸福的，因为我在给予中收获快乐。”
