关于人生的价值征文（精选9篇）
各位领导、同事们：
大家上午好。我的竞职演讲名为“人生的价值在于奉献”
首先给大家做个自我介绍，我叫xx，1997年在gj农办参加工作;1999年任gj财贸办付主任、定点办主任;XX年兼做计生办业务工作;XX年初任gj招商局付局长;XX年任gj拆迁安置办主任;XX年至目前任gj规划建设分局长，这里我说每的工作都不辱使命。
XX年以来我负责拆迁安置、规划建设等工作，具体工作成果可以概括为：拆迁安置有条不紊、步步扎实;基础设施快速完善、定位精准;集镇建设如火如茶、全面展开;项目服务优质高效、推进有力;部门管理紧张有序、活力突显。
首先是拆迁安置工作有条不紊、步步扎实。
一是方案衔接，我们知道gj的拆迁工作自XX年起已10多个年头，从无到有，从陌生到熟悉，可以说完全是个摸石头过河的一个过程，其间各种方案调整幅度较大，到最后要做到无缝对接，过渡平稳是非常困难;
二是苦于资金压力等各种因素导致我镇安置房建设远远跟不上拆迁的速度，从而欠帐较多，矛盾也就越大，稍有不慎极易造成群体性事件，多年来我一直小心谨慎、如履薄冰，认真仔细对待每一个拆迁群众的诉求，就好象整夜守着个火药桶睡觉，精神高度紧张，但我做到了。
而且在此基础上我与局办同事们高举“万人搬迁进镇”的大旗，将xx等村庄顺利平稳的从我们的卫星地图上抹去，预计就在今年，我们的拆迁户们就可能住上整洁明亮的xx三期高层安置房。
其次是基础设施快速完善、定位精准。
我们有没有觉得就在近两年一直困扰我们发展的基础设施悄悄的建设了、发展了、速度加快了，不经意之间我们完成了金岗大道、万安大道、合淮路的改造，模具大道、工业一路
、工业二路也悄悄建成通车，自来水、燃气、各种强弱电仿佛一夜之间就来到了我们身边，与我们是这样的密不可分。就拿强电来说，我们不仅要承载我们自已用电工程的协调工作，还要负担省、市乃至国家的重点输电线路建设的协调工作，从1万伏到11万伏、22万伏、50万伏、100万伏，这些工程无不浸满我与局办同事们的汗水，那些过境的供水、燃气等等在此就不说了。
第三是集镇建设如火如茶、全面展开。
我们的领导经常说“同志们啊，加紧干吧，大家想一想几年后gj能建好一百幢的高楼后是什么样吧，那就是一个城市，那可是我们自己亲手干的啊”这个宏伟的目标一直让我很激动，其实认真的想一想也不是不可能，咱gj的安置房从无到有，从多层到28层，还有咱们的房地产开发，各种保障房、经济适用房等等，都是利好的因素。
我们会感觉我们的xx二期、xx三期、廉租房、公租房、明珠、绿城、临湖等房建如雨后春笋般突然就拔地而起，我们的集镇人口突然就倍增了。我们知道这里面都是我们在座的大家的功劳。
第四是项目服务优质高效、推进有力。
从我们的招商引资项目到各级基础设施建设项目再到我们的集镇建设项目，从项目定位到规划设计、报审再到拆迁、清表、平整土地、处理矛盾、临时占地处理、水电气对接、改路改线改水改渠等等这些都是我们服务的内容，我们做到了优质高效、推进有力。
第五是部门管理紧张有序、活力突显。
以上成绩的取得不是我个人的荣耀，是在座各位领导的关心与同事们大力支持的必然结果，是gj经济社会发展的必然趋势。如果说我个人有什么感想的话，那就是我总结出的“四于精神”，一是擅于学习、二是长于坚持、三乐于奉献、四敢于啃硬骨头。“世上无难事，只怕有心人”我们知道xx二期门面房开工、xx三期开工、合淮路改造、特高压建设、数处土地平整、拓展区启动等等都是硬骨头，甚至是拖了数年未决的老大难，我们都是直面应对，从容处理。
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凡全国普通中小学、教育行政管理人员和教育科研工作者以及社会各界关心和热心于基础教育改革和课题研究的人士均可独立或合作撰写相关教科研论文并参加评选。
1.我国课程改革理论研究与现状分析;2.地区和学校课程改革走过的道路与反思;3.国外和华语围课程改革的成功经验和分析;4.新课程改革与新教学观的形成;5.探究学习、自主学习、合作学习与学生创新精神的培养;6.校本课程建设成果、经验与反思;7.综合实践课程的新尝试;8.课程改革与新型师生关系建设:9.课程改革与教师绩效评价:10.考试与评价改革:11.教育、教学活动的设计与实施;12.课程改革与德育创新研究;13.新课程与学校文化建设;14.课程、教学改革与人才培养模式:15.课改先进学校和优秀教师典型通讯;16.关于课程、教材、教法、学法的各类特色课题研究。$
參
1.参评论文的形式, 可以是教肓基本理论与实践的研究, 也可以是调查报告、实验课题、教育随笔、教育活动案例与分析、个案研究、曰志等,
2.论文要注重“教育科研”含量, 要求立意新颖、主题明确、论据充分, 具有较强的针对性和实用性。
3.所参赛论文一定是原创、无抄袭, 引文要注明出处, 署名排获其他奖项等, 1者请在文末注明论文报送截止日期为xkcy|201^ 163.com (投稿主争议, 文责自负。参评论文如已产生社会影响 (发表、&年12月30日o注: 投稿邮箱 : xkcyj2012@
为何黄伯文实现了人生的价值?是努力。他是个值得尊敬的科学家，艰难困苦，玉汝以成，三万里回国之路，造就如今的她，大哉黄伯云!
别以为马云光用网络搞营销就可以整出个电子商务;别以为乔布斯啃口苹果就能创造他的“苹果”帝国;别以为马化腾光靠复制就造就了如今的腾讯。他们所遇到的挫折，一路上的艰辛，只有他们自己懂，他们不断尝试，不断坚持，不断努力，最终实现了自己的人生价值。正如日本作家星野志夫所言:“如果一个人没有竭尽全力地度过冬天，忍受风雪的严寒，那么他也难以感受到春天的巨大幸福。”真正的强者也是有眼泪的，只是他们懂得带着眼泪继续奔跑。
在泰国有一句谚语:“生命的价值在于使用生命。”在人生这出戏里，我只是所有人人生中的龙套，但我是我自己人生的主角。在我失败之时，我一个人也能继续唱下去，去实现我的人生的价值。
一个人，不去尝试，不去努力，不去坚持，他有什么资格说自己可以实现人生价值。但你不同，做过梦，发过疯，哭过，笑过，奋斗过，爱过，恨过，也后悔过，芸芸众生中那么普通的一个你，却拼尽全力去实现人生价值。
x年我在博客中写下《有梦想的孩子》:“我是带着梦想来读书的，也许我现在并不知道未来的自己想要什么生活，可不可以实现人生的价值，但总有一个美好的憧憬……”
2、没有智慧的蛮力是没有什么价值的。
3、时间是人能消费的最有价值的东西。
4、世间万物有盛衰，人生安得常少年。
5、最本质的人性价值就是人的独立性。
6、最有价值的知识是关于方法的知识。
7、有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。
8、一个人的价值和评价在于心灵与意志。
9、忠诚因为努力的狂妄而变得毫无价值。
10、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。
11、一样东西的价值在于购买者愿出多少钱。
12、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
13、人各有其自己的价值，这是句古老的格言。
14、恶习的最大害处，是贬抑了一个人的价值。
15、因为你没有价值!所以你的付出得不到重视。
16、我们的人生随我们花费多少而具有多少价值。
17、你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
18、人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。
19、生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
20、事物只有当人们认为它们有价值时，才有价值。
21、一切最文明的东西所具有的价值，自由都具备。
生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青?一个哲学家曾这样说过;“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。
不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生 一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊
你姓什么?
人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。
因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系;不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”
关键词：非凡的人生价值,创新,王选,袁隆平,邱继宝
人生价值是什么?怎样才能创造不平凡的人生价值?是每一个人都在求索的问题。
马克思主义认为，人生价值虽然包括贡献与索取两个方面，但人生的真正价值在于对社会的贡献和为人类进步事业所创造的财富，包括物质财富、精神财富。因为，个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障，是人生价值的基本标志。
创造非凡的人生价值离不开创新，创新能够让人生价值得到最充分的展示，创造辉煌的奇迹，创新的劳动能够创造更大的价值。
“当代毕昇”王选用他创造性的劳动，开创了汉字印刷行业的新时代，他主持发明的激光照排系统，让出版印刷行业告别了铅与火，迎来了光与电，这改变了我们每个人的生活。在2000年由中国工程院等单位组织的“二十世纪我国重大工程技术成就”评选中，“汉字信息处理与印刷革命”被评为第二项，仅次于“两弹一星”，而王选院士正是这项成就的领头人。作为一个科学家，他用他的知识造就了一个企业，赢得了所有享用这份知识成果的人的赞誉，有人把他比作爱迪生———“只要你读过书、看过报，你就要感谢他，就像你每天用到电灯要感谢爱迪生一样”。在使用铅字排版的时候，印刷厂的排字车间要用很大的地方放置铅字，“这些铅字是用铅水浇筑而成的，排字工人接到排版任务后，就要用手挨个挑选铅字，排一张报纸的工作量很大，更不用说排几十万字的书籍了”。据了解，当时使用铅字排版的新华社印刷厂只承担两三份报纸和几份杂志的印刷，排字车间有100多名工人，每天总排版量100多万字，平均每人1万字。而现在，新华社印刷厂担负着30多份报纸和数份杂志的照排印刷，20多分钟就可以排一版报纸，这是过去要数小时才能完成的。作为计算机应用专家，王选是优秀的;更重要的是，他成功地把自己的发明创造转化为商品，乃至发展成一个产业。正是王选“技术为主”的思路，让方正走上一条“技工贸”(研究、生产、销售)的发展道路，并成为了年销售额达245亿元的大型企业。王选用他创新的劳动为社会创造了巨大的财富，推动了汉字印刷行业的巨大飞跃，他的人生价值也得到了最充分的展示，王选主持发明的汉字激光照排系统获国家科技进步一等奖、日内瓦国际发明展览金牌等国内外奖励二十多项，他本人被授予国家级有突出贡献的专家称号，并多次获全国及北京市劳模、先进工作者、首都楷模等称号，获国家最高科学技术奖。
一粒小小的种子，不仅解决了中国人的吃饭问题，还避免了一场世界大战，真的有这么神奇吗?莱斯特·布朗———美国世界观察研究所前所长、地球政策研究所所长，在1994年《谁来养活中国人》一书中，对中国社会发展的现状进行了深入分析：1978年中国的全国猪肉消费量是700万吨，到了1994年，上升到了3000万吨。禽肉(鸡肉和鸭肉)1990年的全国消费量为320万吨，1994年上升到了660万吨，只用了四年就翻了一倍多。这两种肉类都非常消耗粮食，1吨猪肉需要消耗4吨粮食，1吨禽肉则需要2吨粮食，因此，布朗认为，中国的资源非常有限，而人口不断增长，粮食问题是中国面临的一个重大问题。中国的粮食问题并不仅影响到中国，还对世界产生重大的影响，如果中国不能解决吃饭问题，则将会对世界和平构成严重威胁。“杂交水稻之父”袁隆平向世界宣布：“中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。”用一粒种子改变了整个世界。1964年，袁隆平解放思想，大胆创新，冲破当时流行的遗传学观点的束缚，在我国率先开展三系法培育杂交水稻的研究。20世纪70年代，他解决了三系法杂交稻研究中三系配套、优势组合选配和制种低产三大难题。20世纪80年代至90年代中期，他提出了杂交水稻的育种发展战略，并解决了两系法中的一些关键技术难题。1982年，国际水稻研究所学术会首次公认：中国科学家袁隆平为世界“杂交水稻之父”。到2006年止，我国累计推广种植杂交水稻56亿多亩，稻谷产量增加5200多亿公斤。近年来，全国杂交水稻年种植面积约2.4亿亩，年增产的稻谷可以养活7000多万人口。20世纪90年代初，联合国粮农组织将推广杂交水稻列为解决发展中国家粮食短缺问题的战略措施。多年来，袁隆平7次赴国际水稻所开展合作研究，还被联合国粮农组织聘为该组织国际首席顾问，十几次赴印度、越南、缅甸、孟加拉等国指导发展杂交水稻。同时，他还在国内主持举办了20多期杂交水稻国际培训班，为30多个国家培训了500名技术人才。这些专家回到本国后都成为当地研究和推广杂交水稻的技术骨干。目前，越南、印度、菲律宾已成为大面积生产应用杂交水稻的国家，杂交水稻的增产效果也十分显著。如越南2004年种植杂交水稻面积已达65万公顷，每公顷6.3吨，比其全国平均水稻单产增产40%;菲律宾2005年种植杂交水稻面积达37万公顷，平均每公顷6.5吨，比其全国水稻平均单产高80%，使菲律宾粮食短缺的局面大为改观。袁隆平用他创造性的劳动，不仅解决了中国人的吃饭问题，还通过“水稻外交”，对解决世界粮食短缺作出了重大贡献，加强了各国的友谊，促进了世界和平。袁隆平先后获得“国家特等发明奖”、“首届最高科学技术奖”等多项国内奖项和联合国“科学奖”、“沃尔夫奖”、“世界粮食奖”等11项国际大奖。
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人生观和价值观，追溯而说，我们为什么要树立正确的人生观和价值观?而什么又是正确的人生观价值观呢？我一直觉得人生观之类的么，代表的则是个人的看法态度而已。就像每个人志向不同兴趣不同，每个人的追求也不同。就像先天下之忧而忧的杜甫范仲淹和浪漫痴狂追求真爱的贾宝玉的人生观便是大相径庭。但是我们不能因此批判杜甫不具平常人性而宝玉只顾个人恩怨啊。按我的理解，他们没有孰高尚孰卑劣之分，只要他们都follow their hearts ,pursue the most beautiful things like peace and love(他们都追随着内心，追求着人世间最美丽的事情，像和平与爱。)至于在每个人的心中衡量最美的事情的标杆，则不应对比。
但我们为什么要树立人生观价值观呢？
人生观价值观的树立在高中就有提到，但真正强调却是在大学。其实，人生观价值观每个人都有，是在从小到大自然而然具有的一种本能属性。它不是思想者的特有财富，无论是主席还是清洁工农民，无论是CEO还是底层农民，我们都有各自的人生观。在现实生活中面临选择都有一致的有些区别的倾向。其接受事情的尺度和准则也大大不同。因为人会思考，行为之前会有动机有目标，很多事件都能反应统一的属性或本质及关联性，即人与人之间便有了对待同一件事思考方式行为选择的不同，这便是人生观的由来。它最初来源于人的生产和生活实践，而如今我们更多的是在接受教育的这么多年中逐渐形成了人生观。即实践少思考多。所以现在大学里突然强调起了要树立正确的人生观，不是在叫我们从无到有的培养，而是对目前的人生观的反思改善。使即将步入社会投入实践的我们拥有一个健康而坚定的人生观价值观以及对现实的洞察力及思辨能力。不要被现实的表象迷惑了双眼。并且我们要做一个了解自己有明晰目标的人，这便是我们大学生区别于蹉跎终日自己的人生观是什么都不知道只会一味透支欢乐而此即为其“价值观”的社会蠹虫的地方。
那我们为什么要有人生观价值观呢？也就是问我们为什么要明确自己的人生观价值观呢？任何人都是处在一定社会关系中从事社会实践活动的人，我们出生到死亡，不能只一味的索取，与他人的关系即社会地位的存在则让我们肩负着一定的责任。我们需要做出贡献产生收获。即我们要有用有价值。就像宝玉的父亲整天恨铁不成钢，“纵然生的好皮囊，腹内原来草莽，古今不肖第一，世上无能无双。”此无能便是叹息宝玉仕途经济上担不了家庭的未来，是无价值的只会消费的于国于家的混账。每个父母都望子成龙望女成凤，不就是希望他们以后能为社会做出大的贡献来换的名誉财富么?而有价值的人自然受到更大的尊重，获得尊重人才会快乐啊。所以古代的文人志士都整天处于怀才不遇状嗟叹啊伤怀，因为他们不想过着没有价值而卑微平庸的生活。
人生目的决定人生道路，决定人生态度。虽然人各有志，但最基本的人生目的还是发挥价值不留遗憾不留骂名吧。而人生宝贵，无论你追求的是什么，都须认真务实的做好事情，珍惜亲情友情爱情。认真履行我们的义务具有良好的道德是对他人的尊重关怀也是对自己生命的尊重。而在当今文化交杂社会主流文化价值观未统一的时代，人们的人生观或多或少的会受到什么拜金主义人生观，享乐主义人生观，个人主义人生观等等的侵蚀。
在思考这个问题时我莫名的想到了马加爵和最近频繁的大学生自杀事件。马加爵是不幸的，他给人们上了悲哀又警醒的一课。他的身边同学充斥着很多个人主义拜金主义成分，对这个农村的贫寒子弟冷眼嘲笑羞辱，而马自身也没守好内心的天平，在种种的愤怒不平下忘了人生的追求，使自己陷入了悲哀。实际上，我们在以后，是会遭遇很多的挫折不平的，可面对这些又能怎么办呢？追求更好的生活，让自己更好，便是我唯一的内心驱动力，这便是我的人生观吧。说的偏激了叫“时代很坏我们很好”，自己要珍惜自己的未来。而那么多跳楼的学生呢？我一直觉得自杀是自己的选择，有时未尝也不是一种可选项，对某些人来说也是一种好事。当某些人失去了生命中最宝贵的东西，虽然我们总是安慰道这没关系还有更好的事情在后面或者这所谓的美好的事情不值得殒命，但，有时候一个人失去了人生的终极追求，自杀，就像林黛玉的殒命，也是美丽的。也就像三毛，她四十八岁的时候选择了自杀。在此之前她曾多次问她的父母如果自杀会怎么样，他的爸爸说：如果你杀了我女儿，我一定会和你拼命，和你生生世世为敌！而被病痛和失去爱人的伤痛折磨的三毛，最终还是结束了自己的生命。她觉得她的人生已经圆满已经足够了。确实，她已经尽到了她最大的价值，她的父母应该体谅。但是，这些青春里的孩子，却还未发挥一点光和热就早早的熄灭了人生之光，所谓的残酷青春黯淡青春中的心魔让他们对以后不敢憧憬而选择了逃避吧。这种人生观，便是没有想到了自己与他人的联系啊，没有想到自己的人生是否圆满是否应当，是比较不负责任比较任性的吧。
至于价值观，除了上述的消极到自杀的一类，其实有很多种啊。有的人追求隐逸自由，不肯去眉折腰事权贵，有的人把挣钱当作第一要务，有的人把感情作为第一追求。但我觉得，无论怎样，我们都应当记住这几句话：我，是属于我自己的，也是属于他人属于社会的。
穷则独善其身，达则通济天下。这便是我理解的就我来说最好的人生观。穷不意味着贫穷，意指不得志的困境。“穷”时独善其身，一方面意味着面对不幸时心中的火焰光芒不熄，努力追求更好，不违背生命的初衷。另一方面也意味着要从自己出发，发挥自己最大的价值就好，不能好高骛远，打着一心为国为民的幌子却连自己的基本生活都过不好。古代有许多酸腐的文人，只想着某一天做官发达，面对“痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东”只能一脸无奈。社会这个大家由众多的小家组成，平凡的我们应踏实的过好自己的生活。“达则兼济天下”则意味着当我们有朝一日成为了社会某一领域的骨干力量拥有了一定的财富知识能力可以给与的时候，一定要以大处为重，周济天下，让更多的人得到帮助。沸沸扬扬的“陈光标”事件虽然褒贬不一吧，但我还是钦佩他的捐献精神。同时也让我感到了中国有多少人为富不仁，多少人淡漠的烧着钞票。当一个人很有钱的时候，他的财富应该是属于人类的。
前几天英语课上老师给我们放映了地球2100这部环保片。我深切的感受到了每个人对于环境保护的义务。同样的，我们应当在平时独善其身，以后也应该为此更多的兼济天下。号召更多的人投入这项工作。
这个想法让我感到了我多重的社会角色。我以后应该会是个医生，但我最基本的也是一个公民。但我不犯法不违反道德就是足够了么？我发现社会上存在着很多“软性”的责任，它赋予于每一个公民，却又不在法律或道德定义范围之内。以后的我，作为一个普通的公民，其实也可以参加很多的环保组织动物保护者协会，虽然其他公民仍旧过着自我的生活，但我可以作为“公民代表”承担起这个责任啊，由此将环保宣传与贯彻，follow my heart，让这个世界因为我，可以
变得更好一点点，让一些人幸福快乐而自己对自己也很满意，这便是我最大的价值最大的追求了。
1、所谓的各安天涯，大约就是你深觉良宵苦短，而我却盼着一个遥遥无期的来日方长。
2、你无法改变过去，但你可以把现在和将来过得比以前美好。
3、尽量不要和人争论，除非你认为结果对你很重要，而且一定要说服对方。
4、站在顶峰，有多少人仰望你;落在谷底，就有多少人贬低你;利益吸引，有多少人追随你;好处断尽，就有多少人抛弃你。
5、不要高傲，因为在生活面前，我们每个人都那么的无知和渺小。
6、真正绝望的时候是说不出话的，所以沉默是一个人最大的哭声。
7、无论如何，我一定要去试试，就是不能证明我可以，那也能证明我不可以。
8、人生没有如果，但是有很多但是;人生不能后悔，但是可以拐弯。
9、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
10、谎言与誓言的区别在于，一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
11、时间忘了等我，还是我忘了跟着走，一转身，便是一辈子。
12、人活着，别太善良，别太得瑟，毕竟一辈子不长，别委屈了内心，耽误了一世。
13、怀疑人生，好人难当，当不好被人损，坏人难做，笨了没有好口才，聪明容易吃大亏。
14、一个别，只是人生的错，一个转身，成了此生的再也不见，成了此生的无奈孤独，只是人生错，只是生命的无奈。
15、人生有两条路，一条用心走，叫做梦想。一条用脚走，叫做现实。
16、不懂得拒绝的人，即使把自己伤痕累累，也得不到别人真正的尊重。因为，对方习惯了你的顺从。
17、人心不易，累了就倦了，学会了讨厌，学会了放下，才知道世界是一个梦，人生是一种失眠，醒了又来，来了又累。
18、坚强的女人是会哭，但绝不会认输。
19、人争一口气，不争烦恼和疲惫，人争一炷香，不争世态炎凉和人情冷暖，只是活着，不浪费，不耽误就好。
20、老天爷的事，是一种良知，有所谓天知地知，丧了良心，时间找你麻烦。
21、真爱就像鬼，听说的人多，遇见的人少，在这个世界上，唯一不会背叛你的，只有自己的父母和口袋里的钱。
22、某一天，天上掉下万把我砸晕了，等我醒来钱给别人捡了!
23、车子有油，手机有电，卡里有钱，这就是安全感。指望别人都是扯淡，再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。
24、人活着，钱买不来朋友，真朋友可以在最自己最苦的时候出现。
25、委屈生牢骚，牢骚多了变抱怨，抱怨久了成是非。委屈这东西，唯一的作用就是可以在爱自己的人面前说出来换一点安慰，在他的好言相劝里平和一下心态。但在职场和社会上是不大适用的，除非你长的极帅或极美。
26、走过的路长了，遇见的人多了，经历的事杂了，不经意间发现，人生最好的风景，是内心的淡定与从容。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心，一个生生不息的信念，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人，一份喜欢的工作，还有一切享受生活的美好心情。
27、因为有了失败的经历，我们才会更好地把握成功的时机;因为有了痛苦的经历，我们才更懂得珍惜;因为有了失去的经历，我们才不会轻易放弃。
28、千古佳作，也是一点一滴累积的，做人，良心也是一点一点丧失的，处事，良知也是慢慢磨损的。
29、人到中年，别强求说话，别难为家人，没必要发脾气，没必要耽误自己快乐。
30、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
31、无聊的时候，别忘记朋友。朋友无聊的时候，别忘记你是他们的朋友。记得结交每一个值得结交的朋友。
32、你总说我莫名其妙，无理取闹，怪只怪，我爱你爱得太深，而你把我看得太轻。
33、喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我在天涯说过大学是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。
34、失败这一天是一定会到来的，大家要准备迎接，这是我从不动摇的看法，这是历史规律。
35、社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
36、你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受——如果你没法改变那一切的话。
37、如果你不抽烟的话，你的精力将比抽烟的时候好的多，这是绝对的。
38、别总抱怨不公平，你的不公平对别人是公平的，辨证法——高三时学的，忘记了?
39、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
40、越大，我们就会发现对与错越是那么不明显、这不是错，这是事实，而且无法改变。
41、如果你选错了时机和舞台，就别怪别人忽略你。
42、你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。
43、年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。
44、于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。
45、如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
46、爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对你们的尊重。
47、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
48、我们确实活得艰难，一要承受种.种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
49、QQ是联系朋友的工具，可以是交朋友的工具但是别轻易相信QQ上的友谊更别轻易幻想QQ上朋友的样子。
50、一个人命中最大的幸运，莫过于在他人生中途，即在他年富力强时发现了自己生活的使命。
51、当我们年老时，还能怀念和骄傲，独一无二，被真心相待的温柔。
52、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。
53、人们日常所犯的最大错误，是对陌生人太客气，而对亲密人太苛刻，把这个换习惯改过来，天下太平。
54、在未来面前人人平等，但我们必须做好各种应对未来的准备。
55、天道：损有余而补不足，人道：损不足以奉有余。
56、莫过于梗直，莫过于圆滑。外圆内方即可。
57、夫事未生于微而成于著圣人之虑远能谨其微而治之众人之识近故待其著而后救之治其微则用力寡而功多救其著则力竭而不能及也。
58、两军对垒，不要期望对手失手，要设法使自己立于不败之地。
59、女人以为男人会改变，男人以为女人不会改变，所以他们结婚了，结果他们都错了。
60、应该相信一句话：没有不可能的事情!真的没有，只要去做，现在我们是学生，十年后呢?二十年后呢?想想。
61、人生如烟花，不可能永远悬挂天际;只要曾经绚烂过，便不枉此生。避免心碎最好的办法，就是假装自己没有心。人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。
62、优柔寡断，是人生最大的负能量。人生没什么好优柔的。从生命角度去看，你人生路径上的任何一种选择都是错误的，无论你怎么选，都有差错;因此，当选择来临，A和B，拿一个便走就是。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。我最喜欢的一句诗就是——走着走着，花就开了。
63、我们每个人都有不同的处世方式，就像一串葡萄到手后，有人挑最好的先吃，有人把好的留到最后吃。从表面上看，第一种人是乐观的，第二种人是悲观的。可是正由于之前的选择，第二种人还有希望，第一种人却只剩下回忆。
64、一个人永远不改变的话，他就会遇到同样的事情发生在他身上。唯有当他开始改变后，他才会有所谓的运气。唯有你很能够接受自己后，你才会遇到另一个很接受你的人。唯有成为自己想拥有的那个人的时候，你才会遇到另一个像你一样的人。
65、遇到一件事，如果你喜欢，那么享受它;不喜欢，那么避开它。做一个简单的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄。宠辱不惊，也会大笑，也会打闹，心，却静如水，淡定安逸。因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。
66、挡得住诱惑，才用不着后悔。人生常会遇到形形色色的诱惑，诱惑的光鲜下面，很可能是深深的陷阱。当天上掉馅饼的时候，脚下可能有个陷阱等着你。俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋”，只有心动摇了，外界的诱惑才可能带来危害。面对诱惑，当内心蠢蠢欲动时，一定要保持清醒头脑，看清楚是馅饼还是陷阱!
67、不管环境多么纵容你，你都要对自己有要求，保持自律的气质。或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈给你的一定让你惊喜。对自己有要求的人，总不会过得太差。一边随波逐流，一边抱怨环境糟糕的人，最没劲了。
68、随缘是一种洒脱，是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求;生活就像一面镜子，你对他笑，他就会对你笑!如果要为生活找理由，我想微笑绝对是个重要的理由!不是眼泪就可以挽回失去的。所以，不要轻易就流下你的珍珠。
69、只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。痛是一种钙，能让我们长久地挺立;苦是一味药，能让我们顽强地支撑。如果觉得命运不公，那是因为心狭隘了，你想得窄，前方的路必然也会窄。在相同的境遇下，不同的人会有不同的命运。一个人的命运不是由上天决定的，而是自己。
70、人生要像洗脸刷牙一样去净化我们的心灵，挫折那都是有其存在的意义的。我们的痛苦来自于看不透、舍不得、输不起、放不下。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静;舍不得曾经的精彩、流逝的岁月。
71、最大的敌人就是自己，战胜了自己，黎明还会远吗?相信自己没错的，没有跨过不去的坎，没有走不过去的桥，没有趟不过去的河，梦想要靠自己去实现!不快乐的根源，是因为计较得太多，拥有了未必会快乐。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
72、无论是友情还是爱情，都建立在信任的基础上，没了信任，就没有一切。对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。所以我们要学着没心没肺，对什么事都渐渐的无所谓。
73、人生最好的境界是丰富的安静。也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。人，只有在不确定中生活，才能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
74、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
75、努力后还在原地，但这不代表你经历过的东西毫无意义。青春不是用来寻找的，而是在图书馆操场，或者那家你常去的奶茶店的一场不期而遇。没有相同步频的人是无法共赴同一场未来的，七堇年说，我知日后或许再没有更美的邂逅但当你智慧都酿成红酒时仍可一醉自救，可我不爱红酒我爱伏特加，与众不同。
76、很多人会问，一个女人干嘛这么重视工作?我想：努力地工作，为的就是当站在我爱的人身边，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以张开手坦然拥抱他。他富有我不觉得自己高攀，他贫穷我们也不至于落魄。这就是女人去努力的意义!没有公主命，那就必须有一颗女皇的心!
77、世间事，莫强求;平常心，待人生;爱的世界里面有成全，有忍耐，有付出，有等待，爱是初次遇见砰然心动，是百转千回依旧挂念，那是颠沛流离时还在身边，爱是一个诺言，也是一场盛宴。爱有时候是对人生最大的奖励。
78、心灵是一座“库房”，每个人的所言所行，不管是否愿意，都要一次不少地真实地存放在里边。面对世人都敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看，人的一生就能高挺着自己的脊梁，活的堂堂正正。不管你的梦想是什么，只有带着淡然的态度，做好当前的事情，才能如愿以偿。
中国茶文化的人生价值观, 包括人生的目的, 怎样做人以及怎样实现个人价值等方面的看法。这种价值观, 是人们通过茶事活动, 在认识自然、了解社会的生产与生活中所形成的观点和态度。它既反映出了人的本质, 又揭示出了人与自然、与社会诸方面的关系。中国茶文化的人生价值观的思想, 与生产生活实践相依托, 与自然环境相结合, 与人文和历史相伴随, 贯穿于茶文化发展的历程, 形成中国茶文化博大精深的思想内涵, 分析和研究中国茶文化关于人的人生价值的思想, 对进一步了解茶文化的历史, 理解茶文化的精髓, 发扬光大中国茶道精神, 有着十分重要的作用。中国茶文化的人生价值观与茶文化精神是一致的。就其要义来讲, 主要有以下四个方面。
一、重德——摆正人与自我关系的准则
重德, 是中国茶文化人生价值观中最基本的内容。讲究茶德, 塑造高尚人格, 完善自我, 实现自身的人生价值, 是历代茶人崇尚和追求的目标, 也是茶文化的核心内涵。而茶德的树立, 既是茶的自然特性的显现, 又是茶人精神的流露, 同时又是茶人所确立的道德标准和行为规范。
1. 茶性蕴含着茶德。
茶品即人品。茶品是指人们在对茶的认识中提炼出来的象征性品貌, 陆羽在《茶经》一之源开宗明义地指出:“茶者, 南方之嘉木也。”茶被称为嘉木, 是因为茶的生长、体型、特色和内质等具有刚强、质朴、清纯和幽静的本性。茶树生长在山野的烂石、砾壤或黄土中, 仍不失坚强、幽深;茶叶凝聚阳光雨露的精华, 其“性洁不可污”;茶汤晶莹清澈, 清香怡人, 给人以智慧和幽雅的韵致。茶性与茶品相联系, 无喧嚣之形, 也无激扬之态, 茶性与茶品这些自然的本质特征渗透到人们生活领域, 表现在人对生活的一种理解, 一种静观, 一种品鉴, 一种回味;延伸到人们的精神世界里, 则是一种境界, 一种理念, 一种智慧, 一种品格。因此, 重德观念的形成, 源于茶的自然本性。
2. 茶德是茶道的灵魂。
在茶文化发展的历史上, 人们对茶德早已确认, 并崇尚备至。陆羽在《茶经》提出的“精行俭德”, 说明茶的美好品质应与品德美好之人相配, 这是最早确立的茶德标准, 也是中国茶道的精神所在。到了后来, 唐代刘贞亮对茶德的阐述则更为具体:以茶散闷气, 以茶驱睡气, 以茶养生气, 以茶除疠气, 以茶利礼仁, 以茶表敬意, 以茶养身体, 以茶可雅行, 以茶可行道。庄晚芳先生提出了“廉美和敬”为核心内容的茶德, 他认为“廉俭”可以“育德”, 以一杯清茶来推行清廉与勤俭, 培养良好的道德品质。由此可见, 茶德的树立和推崇, 不仅为中国茶道形成奠定了基础、丰富了内容, 而且也为茶人实现自我人生价值明确了方向。
3. 茶道孕育了茶人精神。
如前所述, 中国茶道, 很大程度上是在树立茶德的基础上创立的。尽管目前人们对茶道的论述, 各执己见。但是, 有一点是相同的:茶道讲求的是精神内涵。中国茶文化继承了儒、佛、道的精义, 把饮茶等茶事活动融入哲理、伦理、道德, 通过茶的品饮来修身养性, 陶冶情操, 品味人生, 参禅悟道, 达到精神上的洗礼和人格上的澡雪, 这就是饮茶的最高境界———茶道。
二、尚和——协调人与他人关系的宗旨
茶道中“和”的基本涵义包括和谐、和敬、和美、平和等等, 其中主要是和谐。通过以“和”为本质的茶事活动, 创造人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。茶文化关于“和”的内涵既包含儒、佛、道的哲学思想, 又包括人们认识事物的态度和方法, 同时也是评价人伦关系和人际行为的价值尺度。
1.“和”是中国茶文化哲学思想的核心。
茶道是在吸收儒、释、道三教哲学思想的基础上形成的。虽然三教对“和”的阐释各不相同, 但“和”则是三教共通的哲学思想理念。儒家推崇的是中庸之道, 《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中, 发而皆中节谓之和, 中者也, 天下之大本也, 和者也, 天下之大道也。”指出了“和”与“中”的关系, “和”包含中, “持中”就能“和”。佛教中的“和”提倡“父子兄弟夫妇、家室内外亲属, 当相敬爱, 无相憎嫉”, 并强调“言色相和”, 这是一种舍弃根本的“和”。特别是在茶道中的“茶禅一味”强调, 人如果要脱离苦海, 就须六根清净, 明心见性。禅茶是僧侣们通过品茶品味人生, 这是“和”的另一种表现形式。道家追求“天人合一”, “致清导和”、“物我两忘”的境界, 这种“和”表达了人们崇尚自然、热爱生命、追求真善美的理念。总之, 儒、释、道三家关于“和”的哲学思想贯穿于茶道之中, 既是自然规律与人文精神的契合, 也是茶的本性的体现。
2.“和”是人们认识茶性、了解自然的态度和方法。
茶, 得天地之精华, 钟山川之灵秀, 具有“清和”的本性, 这一点, 已被人们在长期的社会生产生活实践中所认识。陆羽在《茶经》中关于煮茶风炉的制作所提出的“坎上巽下离于中”与“体均五行去百疾”, 是依据“天人合一”、“阴阳调和”的哲学思想提出来的。陆羽把茶性与自然规律结合起来, 表达了“和”的思想与方法。煮茶时, 风炉置在地上, 为土;炉内燃烧木炭, 为木、为火;炉上安锅, 为金;锅内有煮茶之水, 为水。煮茶实际上是金、木、水、火、土五行相生相克达到平衡的过程, 煮出的茶汤有利于人的身体健康。另外陆羽还对采茶的时间、煮茶的火候、茶汤的浓淡、水质的优劣、茶具的精简以及品茶环境的自然等论述, 无一不体现出“和美”的自然法则。
3.“和”是规范人伦关系和人际关系的价值尺度。
中国茶文化对于“和”精神, 主要表现在客来敬茶, 以礼待人, 和诚处世, 互敬互重, 互助互勉等。通过饮茶、敬茶, 形成了茶礼、茶艺、茶会、茶宴、茶俗以及茶文学等多种茶的表现形式, 而实质内容则是以茶示礼、以茶联谊、以茶传情, 而达到的目的则是以茶健身, 以茶养性, 以茶表德。
客来敬茶, 以茶示礼, 既是一种风俗, 也是一种礼节。人们通过敬茶、饮茶、沟通思想, 交流感情, 创造和谐气氛, 增进彼此之间的友情。这种习俗和礼节在人们生活中积淀, 凝炼和阐发, 成为中华民族独特的处世观念和行为规范。体现在人伦关系与人际行为上, 就是以和谐、和睦、和平为基本原则, 来达到社会秩序的稳定与平衡。如在人际关系的处理上, 诚信、宽厚、仁爱待人是为了“和”;遇到矛盾时, 求大同、存小异, 这是一种“和”;在激烈的竞争中, 坚持平等、公开、公正的原则, 也是一种“和”;对待纷繁、浮躁的世俗生活, 要求平心静气, 则是另一种“和”。茶文化崇尚以“和”为目标的价值取向, 对于建立团结和睦、和诚相处、和谐一致的人伦和人际关系, 有着十分重要的意义。
三、崇俭——处理个人与民族及国家关系的基础
崇俭, 就是倡导勤俭、朴实、清廉的个人思想品德与社会道德风尚。以茶崇俭、以俭育德, 既是中国茶道精神的精义, 也是茶文化关于人的人生价值的重要思想内容。茶在守操、养廉、雅志、励节等方面的作用被历代茶人所崇尚。以茶崇俭, 以俭育德, 茶是人们寄托感情的媒介, 也是历代茶人爱国忧民的情结的载体。“啜苦励志, 咽甘报国”代表了茶人以爱国主义为人生价值的崇高品格。
四、贵真——沟通人与自然关系的要求
贵真, 就是讲求人与自然的亲和, 追求真、善、美的统一。这既是中国茶道的核心内容, 也是传统茶文化的魅力所在, 同时也是茶人对人生价值的最终追求。
真, 是道家哲学思想的主要内容。庄子曾经说:“真者所以受于天, 自然不可易, 圣人法天贵真, 不拘于俗”。解释了真的本质, 即“真”与“天”、“自然”是一致的, 是不可改变的。所谓“天道自然”, “天人合一”, 是古代先哲们解释人与自然之间关系的基本观念。中国传统茶文化讲究的真, 包括了茶的自然本性之真、品茶的环境之真和人的性情之真。
1. 茶的自然本性之真。
茶叶是天涵地载人育的灵芽, 其天然性质为清纯、淡雅、质朴。陆羽《茶经》指出, “茶之性俭”, “茶之为用, 味至寒”。唐代裴汶在《茶述》中说:“其性精清, 其味淡洁, 其用涤烦, 其功致和。”唐代诗人韦应物在《喜园中茶生》的诗中写下:“洁性不可污, 为饮涤烦尘”的名句。由此可见, 人们对茶的发现、利用和享受, 既有感观上的真香、真味, 也有精神上的真性、真趣。茶, 由最初的药用到生活中的享用, 由提神醒脑的天然功用到致清导和的精神作用, 由自然的茶品到社会的人品, 这种渐进的认识、升化过程, 不仅表现出了人对自然的认识历程, 而且也反映出了人与自然高度契合、和谐统一的过程, 同时也彰显出人类对真善美的追求过程。
2. 品茶的环境之真。
人们品茶, 还须要有适宜的环境、氛围和时间, “天趣悉备, 可谓尽茶之真矣。”天趣则是指自然天成的环境。《徐文长秘集》称“品茶宜精舍、宜云林、宜永昼清谈、宜寒宵兀坐、宜松月下、宜花鸟间、宜绿藓苍苔、宜素手汲泉、宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟”。表明了品茶需要野、幽、清、净的自然环境。
3. 茶人的性情之真。
人们对茶的品饮, 除了外在的环境之外, 重要的还必须有内在的心境。自然环境与人的心境和谐一致, 人就能真正地放松自己, 进入忘我的境界, 达到修身养性, 品味人生的目的。由此看来, 人们品茶, 不仅仅是生理的需要、生活的要求, 更重要的是心性的修炼、品质的涵养和人格力量的锻造。人们只要以宁静淡泊的心情, 旷达超逸的襟怀去品茶, 就一定能得到道德力量的扩充和精神境界的提升, 从而就能更好地享受大自然赐予人类的真趣。
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