灯笼的制作（共17篇）
关键词：颂莲,封建,人性
在片中, 颂莲是一个完完全全的女人和争斗中大起大落的最终败者。当她暂时胜利之时, 规矩便围着她而制定;当她失败时, 规矩就成了封建并最终压垮了她, 颂莲的人生起落正是创作者的意图之表现:或许所谓的旧社会便是败者永远地活在“封建”中, 胜者继续与其他人玩着制定规矩的游戏, 从另一角度说, 颂莲和惨死的三太梅珊最终都胜利了, 因为她们不用再玩这根植于人心的封建游戏。而红灯笼这一“暂时胜利”的标志还会在旧社会中延续下去, 因为那是个特权者与胜者统治的世界, 陈老爷这种人会不停利用“封建规矩”这一手段来满足自己那沉浸于欲望的心。
针对这一尖锐又极富辨证意味的主题, 张艺谋使用了大量外化且风格浓烈的导演手法, 并且比较到位, 可以说本片是张艺谋导演风格最为成熟的作品。
首先是在视听和剧作的结构上的处理。创作者将本片分为了四个大段, 即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天, 张艺谋及其他主创刻意地使这高墙大院里“没有春天”, 利用“春”这一美好意象的缺失给了封建旧社会一个下马威, 这就是本片的外延, 即批判封建社会的体现。同时, 张艺谋导演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艳丽和清冷的视觉特点将颂莲在院中争斗的状态体现得淋漓尽致, 而“第二年夏天”的使用使结局与开头“夏”形成鲜明的对比, 也让本片难得地拥有了一种封建社会中的宿命感, 使影片主题得到升华, 也就是从对封建的批判上升到对人物宿命的探讨。
同时, 张艺谋导演利用恰当的景别选取和景别内的适当取景让本片升华的过程中多了许多质感。在本片中, 有许多镜头是中景以上景别及画面左右极对称的取景方式相结合, 例如颂莲第一次进入陈家大院时, 张艺谋导演将她置于全景的纵深中, 这样就使得影象多了一些隔离感, 再加上左右极对称的高墙取景, 让观众感觉到颂莲在这个场景中的受压迫感。这种镜头拍摄方式在影片中的多次出现, 极明显地表现出这高墙之内的封建与争斗带给颂莲等人的压迫, 也让观众觉出了几丝冷酷的意味。而本片的许多人物关系也是在景别与取景的恰当选择中体现, 比如梅珊与颂莲打麻将的一场戏就是通过梅珊与高医生的双人中景镜头暗指出两人之间关系的不正常, 由此推动剧情。在中远景为主的景别组合里, 张艺谋导演对特写的使用是极为克制的, 所以本片仅有的几个特写便是解读本片人物关系的关键。第一次特写是颂莲继母催促她出嫁的镜头, 第二次是颂莲与大少爷飞蒲第一次见面, 第三次是颂莲准备剪掉二太卓云耳朵时, 第四次则是颂莲看着挂进二太院里的红灯笼, 第五次是飞蒲与颂莲的分别, 最后一次则是颂莲在死去的梅珊房里之时。这六次特写将颂莲最重要的六次事件展现出来, 也通过颂莲从正常到疯的过程将封建社会压迫人的现实完全展现出来, 这也是由批判上升到其本质的展现。
本片表达主题最重要手法在于对声音的使用。捶脚就是非常好的例证。影片中, 捶脚声首先是出现在叙事空间内, 然后转入非叙事空间。当捶脚声在大而封闭的庭院里响起, 妻妾们都在想着各自的苦恼。这个声音飘荡在空中, 它不仅敲在受宠幸的太太脚上, 也敲在其他人的心里。敲击声混合着音乐, 以及点灯的动效声, 形成了特殊的声音效果, 暗示着太太们之间的争斗, 也代表了她们对特权的渴望。在影片的声音中, 音乐是片中女性话语的代言。通过叙事空间及非叙事空间, 音乐表达着女性不能言说的情感和愿望。音乐是她们语言的延伸。此外, 音乐还推动着叙事的发展, 它是这个封建家庭“规矩”的体现。
灯笼与人们的生活息息相关，庙宇厅堂处处可见，人们往往在逢年过节之时，悬挂灯笼以寓意“幸福吉祥”。上文中所写的元宵观灯，亦可追溯到一千多年前的汉唐，至今广为流行。而写出这繁华景象的便是文学家张岱。
张岱出生在晚明绍兴官宦之家，从小便锦衣玉食。青少年时虽沾染纨绔子弟豪奢享乐的习气，却因生于书香之家从小习文弄墨饱读诗书，虽玩物而未丧志。所有玩物之中，他最喜欢的便是灯笼。
张岱一族住在绍兴，绍兴人几乎生来就会品赏灯笼，盖因此地富庶繁荣，住起来舒适惬意，多能工巧匠，亦不乏识货之人。元宵赏灯之时，年幼的张岱便骑在老仆肩上观灯赏灯。灯笼给儿时的张岱留下了深刻的印象，使他自小就对灯笼产生了极大的兴趣。
张岱既然喜欢灯笼，自然也会寻访造灯的巧匠。张岱找到一位福建的雕佛师傅。这位师傅雕工极细，抚台曾请他造灯十架，耗时两年才完成。可惜灯还没造成，抚台就已辞世。当地一名李姓官员也是绍兴人，将灯藏在木椟中，带回绍兴。十余年后，李某知张岱好灯，便把灯送给张岱。张岱不愿无端受礼，当场就以50两白银酬谢李某。50两不是个小数目，但是张岱认为这还不及其真正价值的十分之一。在张岱心中，这十架灯成为他收藏的压箱宝。
其他巧匠的作品也充实了张岱的收藏。绍兴匠人夏耳金擅长剪彩为花，再罩以冰纱，张岱大叹巧夺天工，“有烟笼芍药之致”。夏耳金还会用粗铁丝界画规矩，画出各种奇绝图案，再罩以四川锦幔。每年酬神，夏耳金一定会造灯一盏，等到庆典结束，常常以张岱所出的“善价”卖给他。张岱还向南京巧匠赵士元购灯。赵士元精于造夹纱屏与灯带，当地匠人无人能及。张岱的收藏品日丰，他亦发现家中有一小厮很会保养灯，“虽纸灯亦十年不得坏，故灯日富”。
爱灯笼的张岱不仅自己收藏灯笼、品赏灯笼，还创办龙山灯展，出其所有，为众人共赏，且年年皆有新意。而在灯展中，更是敲锣打鼓演元剧燃烟花为灯展助兴。他不追求灯多，但十分注重灯的亮度，每次放灯之时必用“如椽大烛”，照得夜市如同白昼。以致人们夸赞灯事之胜，一定会说是他的灯展。
作为文学家的张岱，不仅把对灯笼的喜爱带到生活当中，更是让灯笼走入了文学殿堂。《陶庵梦忆》中多次写到灯展的盛况，如上文的绍兴灯景，以及龙山的放灯、兖州的烟火张灯等等。就拿放灯而言，“山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木，迷迷不去者”，而山上更是“山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹”。可见灯会之盛况，更可见张岱的文学造诣之高和对灯笼的喜爱之深。
正月十五元宵节，是春节之后的第一个重要节日，主要活动是晚上的吃汤圆赏月。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。
如图制作。
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开场语：
亲爱的家长朋友们、小朋友们：大家下午好！
首先欢迎大家来参加我们今天的“祈福点新灯——亲子手工灯笼制作活动”，在此对各加家长的到来表示衷心的感谢。
2015年是我们收获的一年，这一年我们一直在努力，全园上下都在加强学习，更新教育 观念，努力提升个人和保教水平，加强与家长之间的沟通联系，这一年，我们风雨同舟，悲喜同行，也许也许我们之间有过分歧，有过争执，但是我们彼此信任，真情携手，才为孩子创造了一个相对美好的成长环境，才有了幼儿园今天的发展，这一年，我们也逐渐清楚了“做教育”和“做教学”的区别，开始一心一意做最适合中国孩子的教育。我们通过加强学习，努力让自己成为可以帮助孩子打造强大学习能力的好老师，而您们也通过接受再教育让自己成为能给孩子树立良好身教榜样的、懂教育的家长。
所以2015年，我们是快乐的，是幸福的，是没有虚度的。2016年即将到来，在这样一个新旧更替的特殊日子里，我们在这里以我们的方式迎接新年的到来。
“崇德辞旧岁，祈福点新灯”，这是本次元旦活动的主题，更是我们对孩子、对明天最美好的祈愿。虽然旧的一你已经过去，但是我们更希望美好的德行、高贵的品格能够在孩子内心深深扎根，新的一年即将到来，我们更希望，我们幼儿园持续实施的品格养成教育能够成为照亮孩子前行路上的明灯。我相信，这是我们的心愿，也必定是您们的心愿。
元旦马上就要到了，而灯笼是我们中国新年必备的装饰品之一，今天，让我们通过亲子手工制作灯笼的方式，让这灯笼寄托上我们对孩子、对新年最美好的祝愿！下面我们就开始制作灯笼了，请宝贝们和爸爸妈妈一起合作，完成灯笼，完成后在灯笼上写下新年祝福或新年愿望。
好的，现在我们开始吧！结束语：
欢乐的时光总是过得很快，我们的元旦主题活动也接近尾声了。在新年来临之际，再次祝福我们所有的小朋友们和家长朋友们：新年快乐，在新的一年开启新的篇章，实现新的梦想，收获新的希望！我宣布：欣双桥幼儿园“崇德辞旧岁，祈福点新灯”庆元旦主题活动圆满结束！感谢所有人的参与，谢谢大家！提 示：
为了庆祝中秋佳节喜迎接国庆节的到来，让孩子能参与并且感受节日的气氛，我园特举行一次庆中秋、迎国庆“创意灯笼 点亮祝福”亲子灯笼创作大赛。为了让幼儿有一个难忘的回忆，请家长们与幼儿共同制作灯笼，庆祝中秋佳节。
一、主题：
庆中秋、迎国庆；“创意灯笼 点亮祝福”
二、目的：
1.培养幼儿动手操作能力。
2.增进亲子之间的感情。
3.让幼儿感受传统节日快乐
三、要求：
1.手工作品是由幼儿与家长在家共同完成的。
2.灯笼制作要求外观精美，色彩鲜艳，有创意，环保。作品规格不限，形状、大小自定，且应牢固、安全，可以悬挂并尽量减轻其重量，能内部发光。
3.必须在规定的时间内上交作品。
四、举办方式：
让幼儿与家长一起回家制作一灯笼的手工作品，在规定的时间将作品交回幼儿园，再在中秋晚会当晚有所有家长进行投票竞选。
教师工作：教师要在交代要求的时候做好指导工作，让每个家长知道本次活动的目的与要求，同时做好解释的.工作，尽量让每位家长都参加本次的手工比赛。在幼儿园内，教师要多跟幼儿做思想工作，让每位幼儿都乐意回家与家长一起做灯笼。
幼儿工作：幼儿要主动积极的参与本次活动，回家会自觉的与家长进行手工作品的制作。 家长工作：家长积极地参与，每班至少十组以上家庭组参加。
五、上交作品时间：20xx年9月25——26日
六、比赛时间：20xx年9月27日
七、评奖方式：
由中秋节晚会会现场，家长凭入场券换得一张评奖票，再将评奖票张贴到自己最喜欢的灯笼上。最后有教师统计评奖。
八、奖项比例：
一等奖一名、二等奖三名、三等奖五名。
九、注意事项：
1.灯笼上标明作品名称、含意、制作者姓名及班级名称。
有个十几岁的男孩从家里偷了一笔钱,离家出走了。父母找了几个月都没有找到他。
在外面混了半年以后,这个孩子把钱用光了,又冷又饿,这才想起家的种种好处。
犹豫了很久,他才给家里写了信。信是这样写的:
亲爱的爸爸妈妈:
我知道我错了,只有出门在外,才能想到家的温暖。这些日子,我无时无刻不在想念你们。由于对你们怀着深深的内疚,无颜见人,我准备在某一个黑暗的夜晚回家。
假如你们还肯原谅我,那么就请在家门口为我挂起一盏灯笼吧。
你们的儿子
信发出后,这个男孩踏上了回家的旅程。
经过长途跋涉(báshè),他终于走到了村外一道山梁后面。他躲在这里,吃了些干粮。等到夜幕降临,他才悄悄地爬上那道山梁,含着眼泪往村里看的时候,不由得惊得目瞪口呆:整个村庄亮成了一片!
所有人家的家门口都挂着一盏灯笼。
灯笼的超大DJ台，三台投影组成的视频背景，宽阔的舞池，强劲的音响在音乐上营造出了令人满意的视听盛宴，而且在这里更多的表现出针刺疗法多位DJ多重的音乐品味。据了解Lantern今后每周日至周四将主打Instrument Hip Hop、Retro、Drum n Bass、Chill Out等不同音乐主题类型的，而周五、周六则是本土顶尖高手与不同DJ组合以Techno、House音乐来营造不同的音乐大餐。不拘泥于单一形式的Lantern将在音乐上放宽大家既定的“针刺疗法”印象，让你可以彻底的脱离那些口水化得电子大俗歌，更能让那些真正属于电子音乐的游魂在这里得到慰藉。
同样，灯笼还将会在这些活动的同时将自己更多的定位在电子音乐宣传的领地，从DJ/VJ的交流、电子音乐讲堂会更多的去普及电子音乐的知识，令Lantern成为一个可以真正交流音乐的地方。而作为针刺疗法这个幕后推手而言，他们更希望的是将中国电子音乐的点滴积累下来，包括海内外DJ的演出，让这些成为中国电子音乐景观在全世界面前的谈资。让有中国特色的和本土的电子音乐文化成为整个灯笼俱乐部最吸引人的地方。
虽然没有工体西路的商业夜店奢华装饰，但灯笼俱乐部选用高规格音响设备来保证高品质电子音乐的需求，绚丽的灯光与3组投影墙将缔造出电子音乐独有的奇幻意境。“针刺疗法”笑称对于环境，与传统商业夜店有着不同的理解，喜爱电子音乐的玩家对于音响的要求远高于对于装修的需求，而“灯笼”的音响设备将绝对可以满足正常人的正常生理需求。说到酒水，这是一个不可忽略的问题。灯笼会不定期的更新他们的Drink List，推出一些全新的酒水，对那些无酒不欢的人来说，这也是一个可以尝鲜的好机会。
大都會
原料：伏特加、白橙皮、青柠汁、蔓越莓汁
推荐理由：宛若红色玛瑙的酒色，清新的水果气息，甜而不腻的口感，伏特加独有的芬芳，都成为女士最爱的理由。另外，它一半酒精一半果汁的比例也使其成为绝对富含营养和维生素的绝佳饮品。
水果冰治
原料：苹果汁、菠萝汁、红石榴汁、蓝橙
推荐理由：宾治最讨人喜欢的地方在于它的复杂和斑斓都可以通过最简单、最低调的方式来呈现。一个搅拌器，几只最爱的新鲜水果或蔬菜，任由几番随意配搭，一款的宾治就诞生了。
莫吉托
原料：碎冰、朗姆酒、白橙皮、苦精、自制青柠汁、苏打水、薄荷叶
推荐理由：莫吉托（Mojito）是古巴的一种传统的鸡尾酒。因为莫吉托融合了蔗糖的甜味，以及浓烈的清凉味和薄荷味，这使得它很快成为了最著名、最受欢迎的夏日饮品。
灯笼特制
原料：伏特加、金酒、朗姆酒、龙舌兰、特制青柠汁
推荐理由：它没有想象中那么烈，青柠汁带来了调剂的酸度和清凉感。
地址：朝阳区三里屯3.3大厦B1层
灯笼手工剪纸制作方法
1
第一，将A4粉色彩纸进行对折。你也可以是正方形的纸张，都是可以的哦~
2
第二，在彩纸的一面用铅笔画上灯笼的一半造型。注意灯笼下摆的穗子~
3
第三，用剪刀按照铅笔画的进行裁剪。
4
第四，剪出大致的轮廓之后，在下摆的中间再剪掉一列，这样才觉得各个穗子之间是平分的。
5
第五，还是折叠起来，在灯笼上方和下方用铅笔画出痕迹，作为区分灯笼上方下方和主体。并用剪刀剪除。
6
第六，将折叠的灯笼水平折叠一次，并在折叠的.四分之一面上画上线条，可以是和小编一样的波纹，也可以是弧形，也可以是复杂的花纹。
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第七，按照上面画出的线条进行剪除，剪刀剪的时候可以将铅笔画的痕迹剪掉。
8
这种灯笼无论大小，通常直径与高度（含圆形的灯头与底端）之比在1.1：1至1.35：1之间，无论外观形状、比例、颜色还是结构，都是天安门上那八个灯笼的翻版。今天，中国喜庆时很少见到传统的形状各异的灯笼。
不过，今天挂满中国的大红灯笼，并非中国传统式样，而应当是日本“丸提灯”的改进版本。
这一切得从1949年天安门城楼的改建说起：
1949年初，接收的北平城令市委十分难堪：垃圾遍地、千疮百孔。一直被视为重要政治象征的天安门也不例外堆积的风干野鸽子屎有数吨之多，踩上去霉味扑鼻。
当时北平市委和市政府已知道开国典礼极可能在此举行。他们绞尽脑汁，发起了一场又一场清洁运动，天安门广场是重点对象广场上309个坑被填平，周边不少建筑被铲平，同时，恼人的野鸽子屎也被装满数卡车，运送出城。
1949年9月2日，周恩来批示“阅兵地点以天安门前为好”。虽然清除了垃圾，天安门城楼仍急需修缮、装饰悬挂的毛泽东画像、正面的两条字幅、城楼上的灯笼，都需要现做。
画像、字幅都容易解决，灯笼却令所有人为难。天安门城楼原有的六角宫灯，既小又破，落满灰尘，根本无法适应“张灯结彩”的政治任务。而被周恩来从20张设计图中一眼相中的大红灯笼，高2.23米，周长8.05米，只是一幅草图，但无人能制作。
北平为明清两代京城，不是有很多做灯笼的巧匠吗？
因为这种竖龙骨大红圆灯笼并不符合中式传统，很大程度上是“日式丸提灯”的改造版。
“传统贡品”圆红灯笼，明清紫禁城里并不存在
传统的中国灯笼，主要用途并不是照明，而是装饰、出行。宫灯就是装饰的一种，其以六角等多边形为主，形若“肃”字。
《大明会典》卷一八二·仪仗中写道：
“红纱灯笼六对。红油竹灯骨、铜烛盘，外以红纱蒙之。硃漆竿、竿首，贴金龙头。其下龙尾。竿头，带黄熟铜钩，垂玉色纱罩之。红油纸灯笼三对。红油竹骨，下有烛盘木座，以竹丝编为笼，加红油纸，竿同红纱灯。魫灯三对。制同红纸灯。但用魫为之、铁为灯骨。”
天安门的大红灯笼不属于传统宫灯。
另一种装饰灯笼为元宵节异型灯，其形状各异，却很少见圆形带上下轮、带穗的种类。而人们出行用的手提灯笼更不可能造成不易于携带的椭圆形，走马灯也没有现在的大红灯笼形状。
中国传统中，圆红灯笼是有的，比如红纱灯，民间的比如河北藁城灯笼。但藁城灯笼分为宫灯、走马灯等花色，圆红灯笼是其中的一种，并不是最重要的种类，同时与现在的大红灯笼在许多做法上也有差异。有一种说法，藁城的圆红灯笼是“传统贡品”、“传统宫灯”，这种属于民间传说，明清宫廷并没有这种圆红灯笼。
另外，民间的其余灯笼，如瓜楞灯、羊角灯、红纱灯、油纸灯、魫灯，元宵灯笼龙凤麒麟、孔雀仙鹤、螃蟹鲤鱼、西瓜葡萄等并没有大红灯笼的样式，而传说与大红灯笼相似的福建灯笼，明朝张岱的《陶庵梦忆》说道：“福州所进（灯笼）……晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目，遂为诸灯之冠”“清冰玉壶”状，可见与大红灯笼相差甚远。
整体上看，灯笼主体是日本“丸提灯”的改进放大版出于承重考虑，横龙骨换为竖龙骨，保留了其上下轮设计，笼身呈圆红状，增加了中式手提灯笼和部分日式提灯的垂穗。
开国大典的重要装饰为什么由日本人设计
当时的人们不像今天的国人这么敏感。由于需求特殊、设计要求高，天安门装饰的总负责人苏凡将任务交给了他最得力的两个助手：日本左翼画家小野泽亘（中文名肖野），还有投奔共产党的日本青年森茂。
苏凡的妻子是话剧《白毛女》的主人公扮演者田华，而小野泽亘是该剧的舞美设计，其设计给苏凡留下了深刻印象。
这两位日本人也是跟随中共多年的老朋友。19岁时，受日本左翼作家小林多喜二的《蟹工船》影响，小野泽亘参加了日本无产者美术家同盟，很快成为左翼画家中的佼佼者。1939年，他来到北平，一直从事左翼宣传工作。1945年，中日战争结束，小野留在中国，成为晋察冀抗敌剧社的“台柱子”，其宣传画水平高超，多次受到《晋察冀日报》表扬。
小野的搭档森茂，比他小近十岁，14岁时来到中国丹东，受小野泽亘鼓舞留在中国。森茂曾任职晋察冀日报社的利民广告公司绘图部，“白毛女”牌香烟的商标就是由他绘制的。
设计图被选中后，苏凡带着小野和森茂在北平城内四处寻找能制作的灯笼铺，但一无所获。最终，在一位70余岁的老匠人帮助下，他们决定在天安门城楼上自己制作。老匠人操作灯笼的主体部分，而“手板”（云头板）和“下房”（垂穗）由小野和森茂操作。
三天三夜后，八个中国有记载以来最大的圆红灯笼被悬挂在城楼上，每个重约80公斤，由二十几个年轻战士将灯笼挂在横梁上，旁边砸紧两个铁环才固定住。
大红灯笼从政治符号变成标准的灯笼形象
这两个日本画家设计的天安门灯笼就是日式的吗？
并不完全是。日本传统中，圆红灯笼并不少见，上下轮和垂穗与天安门灯笼的差不多，但多是横龙骨结构，呈纵向椭圆形。
小野和森茂自然对日本的灯笼设计十分了解，同时，在中国生活多年，也汲取了不少中国民间的灵感，尤其是华北晋察冀地区。据苏凡回忆，二人对待设计的态度极为认真，时刻注意日常生活中的事物，无论在冀西山村，还是冀中平原，走到哪里，他们的素描本上都会画满各种速写。
这让他们吸取了两国的设计，制作出了天安门城楼上的巨型竖龙骨大圆红灯笼。不过，整体上看，灯笼主体仍是日本“丸提灯”的改进放大版出于承重考虑，横龙骨换为竖龙骨，保留了其上下轮设计，笼身呈圆红状，增加了中式手提灯笼和部分日式提灯的垂穗。
八个大红灯笼刚挂好，已是10月1日凌晨。周恩来等人在凌晨三点巡视，验收通过。
于是，这八个灯笼在大典结束后一直悬挂了45年，直到1994年被摘下。其后新换上的灯笼也延续了这一设计。
后来，这两位日本画家都离开了中国。1953年，他们离开华北军区文工团舞美队，并在上世纪50年代先后回国。其中，小野在北京郊区教了五年书，之后才在1959年返回日本。
他们仍旧与苏凡保持着联系，并希望重返天安门，再看一眼大红灯笼。遗憾的是，直到二人在90年代相继去世，也没能如愿。
1 太阳能灯笼驱散黑暗
拉米本·瓦格里是印度乡下夜市里的一位菜农。太阳落山后, 他就会把菜摊铺开, 点上煤油灯或蜡烛招揽过往的行人。每天他都要为此耗费数根蜡烛和煤油灯芯, 卖出去的菜也经常被煤烟味熏得失去原本新鲜的味道, 顾客不满, 他自己也苦恼不已。抱着试一试的心态, 瓦格里从当地融资机构贷款70美元, 购买了一盏太阳能灯笼, 这些钱相当于他一周的收入。这笔投入最终被证明物超所值。“蔬菜在这种灯光下看起来很漂亮, 我现在基本每天都能多赚300卢比 (约合6美元) 。”瓦格里兴奋地将这个好消息告诉家人:“这盏灯只需要白天拿到太阳底下晒晒, 晚上就有电了, 一点异味也没有, 而且一劳永逸, 算起来可比用煤油灯便宜多了。”
眼下的印度农村, 像瓦格里这样使用太阳能灯笼的用户不断增加, 大有“风靡”之势。因制造材料的质地差异, 这种灯笼的
价格在66~112美元浮动。太阳能灯笼白天经太阳“充电”后可使用数小时, 足以应付夜晚的日常生活所需。
2 节能减排有保障
印度塔塔能源研究所公布的数据显示, 印度目前总计有7 600万户家庭用不上电, 其中6 500万户家庭正在使用高碳排的煤油灯照明。除了碳排放量高, 煤油燃烧后还会产生大量有毒化学物质。发展中国家每年有数千人死于因使用煤油炉、煤油灯而引发的事故, 包括火灾和相关疾病。有数据显示, 到2031年, 印度的碳排放总量很可能会由目前的40亿t飙升至73.3亿t。
一、教学目标：
1、知识与技能 ：
①熟悉Word的主界面。
②掌握对Word2003启动、关闭、保存等基本操作。
③能手动输入少数简单的文字。
2、过程与方法 ：
①通过对标题栏、菜单栏、工具栏等内容的认识，熟悉Word2003界面。
②通过对Word2003启动、关闭、保存等基本操作，了解常用软件的启动方法。
③通过手动输入少数简单的文字，进一步加强对键盘的熟练操作程度。
3、情感态度价值观 ：
通过样例赏析，小组活动等来调动学生学习Word2003的积极性
二、教学重点、难点：
重点：Word2003的.启动、保存和关闭。
难点：保存新文档和打开已保存过的文档。
三、教学理念和方法：
本节课运用电子教室环境，采用操作内容由教师演示后的任务驱动教学方法。先让学生赏析一些简单优美的字体设置，吸引学生的注意力，提高学生的学习兴趣。然后对应每项操作先由教师演示操作，再由学生根据小任务的形式练习操作，循序渐进，为今后的对Word2003的学习打下基础。
四、课型和课时：
新授课，共1课时。
五、教学过程设计：
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教学环节
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学生活动
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教师教学
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设计意图
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1、引入
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通过欣赏几种简单优美的文字排版形式
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显示课件1-4页 ，介绍Word的强大功能
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提高学生学习兴趣
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2、了解学习目标
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学生查看主要学习目标
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显示课件第5页
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让学生了解主要学习内容
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3、Word的启动
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练习启动Word2003 看谁练得快记得牢
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教师演示，演示后显示课件6-9页
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让学生掌握一般软件的启动方法
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4、熟悉Word主窗口
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小组成员相互提问主窗口每部分的名称
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演示讲解，显示课件10-12页
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让学生熟记主窗口每组成部分的名称
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5、输入文字并保存
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按课件13和15页任务要求完成操作
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显示课件13-16页
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让学生学会保存Word文档，进一步熟练键盘操作
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6、打开已保存的Word文档
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在“我能行”活动中打开已存的Word文档
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演示打开Word文档的方法，并显示课件17-18页
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让学生能熟练打开已存的Word文档，了解文件保存路径
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7、操作与总结
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总结并演示本节课所学内容
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显示课件第19页 指导和总结
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总结本节课内容，查漏补缺。
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六、教学反思
上完本节课后，感觉学生对Word2003有了浓厚的学习兴趣，特别是输入文字和保存的相关操作，学生都能熟练完成。最后总结时也能边总结边操作，这为后续的文字设置和段落排版打下了良好的基础。
1.将红包四个角向中线折起，注意四个角折起的部分应一样。
2.拿出其中两个红包，在顶部用打孔器各打一个孔。
3.将打好孔的红包与另两个红包拼成十字形，并用订书机把四个角钉牢。
4.把红绳两端从打好的孔中穿过，打上死结，做成灯笼的提绳。
5.再用四个红包，沿着折角钉成一圈，做出灯笼的上半部。
6.按照步骤三的方法，做出灯笼的.下半部，并穿上一个中国结做装饰。
颂莲是影片中颇具特色的人物。她是受过现代教育的大学生, 但她的这种背景却又是毫无意义转瞬即逝的。颂莲初入陈家时, 穿着一身白衣, 色彩暗示了她阅历浅涉世未深, 而与燕乍一见面后的几句言辞更将她的暴躁与傲气的个性暴露无遗, 为她以后呵斥老爷、针对三姨太、残伤二姨太、间接地害死燕儿等一切事件埋下了伏笔。颂莲是以一个臣服者的姿态自己走进陈家大院的, 她的反攻实际是落入陈老爷的魔道之中, 令人悲怆地转化为媚好性统治者而陷于相互攻讦斗争中。
颂莲洞房之夜, 画面是大块的红色, 红的没有温暖没有人性, 只有一种赤裸裸的压迫感和窒息感。起初的颂莲直言不讳、对老爷是否在四院点灯不屑一顾, 正因为她心无城府才被伪善奸诈的二姨太蒙骗而误以为是好人, 也错将锋芒毕露的爽快的三姨太视为仇家。当她知道争取点灯即夺到最高权威时, 学生气未脱的好胜心又促使她设计骗局, 其结局反而将自己推进冷宫———封了灯。
囚牢似封闭的院子, 不正常的生活和感情终于将颂莲的人性扭曲。她想寻找感情而遭飞浦的怯懦借酒消愁, 这无意中又将三姨太送上了封建伦理的绞刑架, 也最终将颂莲推向了生不如死的地步。在斗宠和宠斗中, 颂莲作为“牺牲”和“帮凶”双重失败, 初衷及其努力目标和方向截然相反, 这也是她性格命运的必然结果。
影片中的色彩对环境和人物都起了渲染和点化的作用。三姨太的一身亮色和二姨太的衣饰的暗色调形成鲜明的对比。也暗示了二人性格的迥然不同。二姨太阴险、狠毒、伪善、笑里藏刀;而三姨太直露、泼辣、不甘忍受于死寂的由灯笼决定命运的阴暗大院中。而永远身着黑服手捧佛珠的大太太则是封建伦理下早已驯服的羔羊, 她的佛心依侍于她有飞浦而位尊不下, 正因为她心中有这种心理才显得可悲可怜。
画面还有大片的色彩是白雪、暗紫的场面。这几种颜色单调地更替让观众有一种极度压抑的感觉。同时也对影片很好地塑造人物起了作用。如三姨太在白雪中穿一袭红衣大声地唱戏, 颂莲穿一身白衣与其相遇, 这个镜头前后出现了两次, 两次画面有些许相似之处, 所不同的是第一次三姨太是在空旷的房顶上唱戏, 空旷的环境给人一种豁然的感觉, 单调的色彩又给人一种苍白的印象, 暗示了三姨太内心的孤独和受宠余兴未尽的横气。而第二次唱戏的场所却是在小独院中, 颂莲居高临下的俯视, 而镜头中的三姨太如陷入囹圄的小动物, 无助而狂唱, 被困而发泄。这种环境的更替显示了人物心灵的变化和地位的变迁。
另外, 影片还用了反复的手法, 多次出现吊有灯笼的小院子, 随着事情的发展颜色不断地更替。但画面中的灯笼是不变的, 这也说明了统治者的威压:灯笼代表一切。高挂的灯笼是寓性的, 是一种象征, 一种腐败与丑恶的张扬, 所以当大块红色出现, 当灯笼在雪景中出现都给人一种威压。而四姨太被封灯时, 虽然画面是单调的颜色, 但却有一种被雪净化的纯净感。
影片中燕的惨死, 颂莲的独窥小屋以及三姨太被强行迫死的场面都是以雪天为背景加了紫色。燕由满屋灯笼的幻想被拖入焚烧灯笼, 一种愚昧的顽固终于将她送上死路, 画面上不断飘落的雪花, 镜头长时间地展现给观众。雪的纷降, 燕的长跪, 燕的晕倒, 都是在雪中在冷色中结束的。
影片的成功还得益于画面音响的作用。程式化的挂灯笼以及敲脚的响板, 都很好地渲染了影片。敲脚的声音有画面音、画外音, 都给人一种烦躁感, 一种狂怒感, 这也暗示了几位太太为之争斗的原因。这种响声已不仅仅是一单调的响声, 而是封建威压的象征。
[关键词]芭蕾舞剧 《大红灯笼高高挂》 中国传统 元素
现代芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》取材于苏童的小说《妻妾成群》，并根据张艺谋的同名电影改编而成。该剧讲述的是二十世纪三十年代一座封建大宅中的男主人公及其三位夫人之间的跌宕起伏的故事，以及夫人与其情人之间的各种各样的纠葛。剧中的大红灯笼是贯穿悲剧情节的主线和核心。改编成芭蕾舞剧之后的《大红灯笼高高挂》由于传统文化元素以及京剧的渗入而具有了非常典型的中国民间特色文化。该舞剧最大艺术特色在于将西方传统的芭蕾舞和中国特有的艺术形式进行了创造性的结合，这种尝试引导着我们不断从民族文化中汲取养分，并将其运用到现代艺术的创作实践中去。本文拟从审美特征、艺术审美上的创新以及芭蕾舞与中国传统艺术结合的三个方面对芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》进行讨论。
一、芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的审美特征
芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》借用了芭蕾舞的艺术表现形式，展现出带有中国传统文化特色的舞蹈情景，凸显了中西方文化的交流与融合。将芭蕾舞这种西方的高雅艺术引进中国并与中国元素进行结合，这不仅对中国芭蕾舞的发展来说是一个契机，更是对传统芭蕾舞的一种全新尝试。《大红灯笼高高挂》作为近年来较为出色的芭蕾舞剧，它将传统芭蕾舞的形式感与中国舞蹈的叙事性完美地结合到一起，在艺术表现手法上取得了飞跃性的突破。“吸收了西方电影的意识流、蒙太奇、剪影效果、电视连续剧的连接方式，把中国戏剧的虚实相生、中国绘画的大写意及多种姊妹艺术手段加以借用，极大地丰富了芭蕾舞剧原有的表现形式 ，不仅为全剧增添了不少耐人寻味的场景，而且推进了剧情的逻辑发展”。①这种中西合璧的方式使得芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》更加贴近中国观众的审美取向，因而在演出的时候获得了极大的成功。该剧除了强化芭蕾舞的叙事性之外，更为可喜的是它创新性地把中国传统的戏曲和舞蹈元素柔和在一起，将中国传统文化艺术色彩融入其中，实现了“洋为中用、古为今用、百花齐放、百家争鸣”的我国文化艺术发展的总方针。芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》通过合理的艺术手法让观众在观赏的同时获得多元化的审美感受。
二、芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》在艺术审美上的创新
（一）整体编排
《大红灯笼高高挂》采用舞剧模式进行编排，主要强调舞蹈戏剧的独特视角和舞剧中人物性格、情感等内涵的自然、淳朴的体现。该舞剧在整体编排上有两点是十分新颖的：第一，《大红灯笼高高挂》的叙事性很强，其故事情节通过合理的编排很适合用舞蹈的艺术形式进行表现，再加上中国京剧元素的运用，令这部芭蕾舞剧具有了“故事里有京剧”的创新性舞蹈特征。第二，该舞剧在整体的视觉图像中有强烈的情感环境，舞台场景的设计采用的象征性手法将舞台的整体动态形象的艺术美感表现得淋漓尽致。在舞台效果方面，《大红灯笼高高挂》虽然是芭蕾舞剧，但是却有着强烈的中国文化传统的艺术风格，剧中的服装、道具、场景等等都被灌注了浓郁的民族古典主义的“中国风”，这些元素所构成的绚丽多彩的舞台场景给观众一种复合的审美享受，具有着用现代的眼光去审视中国传统文化艺术，而反过来又以传统的眼光去欣赏古典芭蕾舞蹈艺术形式，这种连环往复的艺术欣赏，使受众在艺术鉴赏之中获得了无穷的审美愉悦。这种整体编排方式不得不说是一种成功的探索性的创新和尝试。
（二）音乐
在芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的创作和演出过程中，其音乐的作用可谓是功不可没。音乐是整个舞剧的主题思想和艺术形式的重要灵魂，该剧的音乐将中国传统音乐元素与西方现代音乐语言融合在一起，形成了一个完美的和谐统一的艺术形式，使它们以最为融洽、最为自然的艺术形式表现出淳朴、真挚而又带有淡淡忧伤的真切情感。该舞剧的音乐虽然是中西结合的艺术产物，但并没有丝毫的刻意造作或生搬硬套的简单的艺术对接之感，反而让受众感到十分舒适，感到它是极为流畅地、恰当而又柔和地将整个剧情在完美的艺术情感的主线之中贯穿在一起。
《大红灯笼高高挂》以中国二十世纪三十年代朴素的农村生活为创作背景，其音乐也用独特的艺术语言使西方芭蕾的柔美与剧中的京剧元素和谐共生并碰撞出灿烂无比的绚丽火花。在音乐形式和语言的选择上，该剧采用西方交响乐队的形式，再加上京剧女声、二胡、京胡、笛子、管子、柳琴、唢呐等为舞剧组成了一个恢弘的“混合式”、“中西合璧”的乐队。同时，为了配合剧情的需要，乐队还给每位队员增加了一个算盘作为演奏工具，为乐队的演奏注入了新鲜的活力和更为强大的表现力。这一“混合式”乐队集京剧、民歌、民间打击乐、民间曲调和现代音乐为一体，创造出了既富有中国民族传统文化艺术风格特色又饱含着现代西洋文化芭蕾舞艺术气息的音乐形式。另外，作曲家还大量运用了各种效果声，借以制造特殊气氛和烘托故事情境，这些丰富的艺术效果声元素的穿插，令该舞剧的音乐越发引人入胜，达到了渲染气氛的良好效果。
（三）舞美
舞美效果的好坏的程度直接决定着一台舞剧演出的效果，它对一场芭蕾舞剧演出的成功与否有着举足轻重的决定性的作用。芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的舞美吸引了广大观众的目光，并且博得了满堂喝彩。它的舞美不但在艺术圈得到了学者同仁们的高度关注，同时也受到了社会上广大人民的共同的喜爱。该舞剧开幕时亮出的44只大红灯笼，以极强的视觉冲击力瞬间抓住观众的眼睛，为舞剧在演出之前就制造出了一个强烈的艺术氛围，为芭蕾舞剧即将成功演出奠定了强有力的基础。剧中的多层落地隔扇门、戏中戏的月洞门等道具布景蕴含着多层的丰富内涵，为该剧故事情节的开展做好了扎实的基础性的工作。尤其是该舞剧中将舞美效果发挥到极致的还要数第一幕的结束部分，这一段用整块的红绸缎将整个舞台和主要人物完全覆盖，用极为含蓄却又鲜明而自然的手法表现出初夜的场面和情节，令人触目赏心、过目不忘，深深地陶醉在审美的享受之中。除此之外，色彩的对比呈现出强烈的舞美效果同样能让受众的审美感受一次又一次地达到顶峰。从开场的44个大红灯笼，到剧中三个人被处死时的布满红色鲜血的红墙，再到最后的皑皑白雪象征着残酷冰冷的社会现实，这种色彩的对比随着芭蕾舞剧的情节起伏而不断地发生变化，从而对人们的视觉美感效应的渲染达到了最高的理想境界。
三、芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》与中国传统艺术的结合
随着全球经济一体化在我国的不断深入，传统文化受到了众多西方外来文化的冲击，中国的艺术家们逐渐认识到：在当今新的形势下，只有坚持将芭蕾舞与中国传统文化艺术相结合，才能让现代芭蕾舞艺术得到更大的丰富，才能让古老的中华文化能够散发出更大的青春魅力。现阶段，我国的芭蕾舞剧大多都在尝试着走与中国传统文化元素相结合的道路，很多舞蹈作品都采用民族的、民俗的或传统的形式进行表现。在芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》里，中国传统的京剧就在其中起到了重要的作用，该剧可谓是芭蕾舞与中国传统艺术的结合的光辉典范。
芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》将京剧与芭蕾舞这两种截然不同的艺术形式进行了完美的结合，从而成为该剧鲜明的一大艺术特色。例如，在第二幕的“女眷学戏”中，导演用婀娜灵动的水袖以及三姨太和小生之间的男女反串诠释了京剧和芭蕾的和谐融合。类似的例子还有很多，通过这些剧中的桥段，我们可以认为：芭蕾舞剧实际上是将中国的传统民族文化、民俗风情用艺术的表现手法灌注到西方芭蕾艺术的舞步与舞境之中。《大红灯笼高高挂》吸收了大量的中国民族舞蹈和戏曲的身段艺术，编舞者将这些元素统一在芭蕾舞的舞蹈语言和艺术风格之中，采用了芭蕾舞的下肢动作特点和中国传统舞蹈的上肢风格特点相互融合，共同编排舞蹈动作，从而打破了传统舞蹈艺术的编排手法，这些动作和动态上的变化让这部舞剧充分地体现了民族化元素和芭蕾舞结合所产生的独特艺术效果。《大红灯笼高高挂》中的舞蹈加入京剧的身段以及其他众多的中国舞蹈元素，同样，使得芭蕾舞不再局限于传统的艺术表现形式当中，其艺术形式得到了广泛的延伸，舞蹈语言也得到了极大的丰富，在强烈的视觉冲击下逐渐走向民族化的发展道路。在世界经济一体化的今天，充斥着西方文化影响的现代中国社会之中，芭蕾舞原有的形式已经逐渐深入人心，大部分人都带着西方的古典主义眼光去欣赏芭蕾舞，因此要想把我国的传统文化元素植入其中并非一朝一夕就能做到的事情。但我们不可否认的是，《大红灯笼高高挂》这部诞生于二十一世纪初的现代芭蕾舞剧为我们确立了中国芭蕾舞发展的新方向，它在基于前人对舞剧创作的基础上对剧情的艺术表现、剧情的创作思路及其表现方式都进行了再创作，开启了中国独特的舞剧风格，《大红灯笼高高挂》在这方面的表现不得不令我们折服。它让我们认识到：中国的舞剧完全可以与芭蕾舞进行中西合璧，并且能够在世界艺坛上产生重大意义，显示出骄人的审美价值。
结语
从芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》中我们意识到，在中国与西方的文化交流中，我们应在学习和借鉴的同时坚守本土文化，做到“取其精华，去其糟粕”。从这一舞剧中，我们不仅能清楚地认识到中国元素与芭蕾结合的而产生良好的艺术效果，同时也找到了中国芭蕾舞艺术发展的崭新空间。
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首先准备一个空的易拉罐。
再用剪刀把易拉罐上面的盖子沿着边剪掉。
接着用尺子量好尺寸（间距2-3厘米即可），并用红彩笔做好标记线。
然后，用剪刀沿着画好的`标记线剪开。（注意：在后面要留出6-10厘米的距离来保持灯笼的上下平衡）再将逐个剪开的小条向上翻折一下。
接着取出红绳，在易拉罐的左右两边空隙处绑好。
之后准备一小段蜡烛，并在蜡烛的底部粘上双面胶。
中秋节兔子灯笼制作方法：第一步准备好所需材料，将一张彩色卡纸裁剪成长方形，将其向上折三分之一，在折好的边缘留出一条边用笔画一条线，如图
中秋节兔子灯笼制作方法：第二步在折痕的上方出画一个兔子的半边脑袋，然后把多余的部分剪去，在划线的下方剪成流苏状，如图所示
记忆中,每到元宵节前两天,父亲就会将手中的活计暂放一边,一门心思地给我做灯笼。为此,母亲偶尔会抱怨,说父亲放着给别人打家具的钱不赚,偏去弄那些小孩的玩艺儿,能换钱还是能当饭呢?而父亲却很有涵养,从不与母亲计较。被母亲说多了,顶多会嘟囔一句:“赚钱是很重要,但能和咱儿子幸福的童年画等号吗?”就这一句,足以让母亲哑口无言。在父亲眼里,儿子的快乐比什么都重要,所以,他愿意把一些时间花在为儿子做灯笼上。
父亲最初给我做的灯笼,四周是木条,木条内侧带有凹槽,玻璃可以通过凹槽插进去,这样的灯笼既美观明亮又结实耐用。后来,父亲又在灯笼上加以改进,木条上用刻刀刻出了栩栩如生的龙凤图案,再加之用油彩精心粉饰,灯笼俨然成了一件艺术品。有的小伙伴嫉妒得不得了,看着我的灯笼说起话来都是那么地酸:“你看人家小荣,又拎着他爸给他做的灯笼出来了,真神气哦!”“神气什么?你看那灯笼雕龙画凤的,只有皇宫里的太监才拎那样的灯笼呢!”“赶明个儿,我让我爸上城里买一个更大更漂亮的灯笼,一定要把小荣的灯笼比下去……”听了这些风凉话,我只是置之一笑,继续拎着灯笼招摇过市,去接受更多羡慕或嫉妒的眼神。
有一年元宵节,我心血来潮,竟然拿着父亲给我做的灯笼与一个小伙伴换了个电动玩具,那个小伙伴的家长事后找到我家,生气地与父亲理论,硬说是我拿破灯笼骗走了他儿子的玩具,我委屈得直哭。父亲表现得非常大度,不仅把那个电动玩具还给了人家,而且还没有把灯笼要回来,白送给了人家,那位家长既感动又羞愧,竟不知说什么好了。
那天,父亲连夜又给我做了一盏灯笼,而且更用心,更漂亮。这盏灯笼至今还像个宝贝似的被我珍藏着,因为这盏灯笼与众不同,上面曾经洇上了父亲的血迹,那夜父亲在昏暗的灯光下,在使用刻刀时,不小心划在了自己的手指上。
时隔多年,每当生活中遇到不顺心的时候,我总会想起父亲当时说的那句话——吃亏是福。父亲不仅为我做了一盏盏漂亮的灯笼,更教会了我做人处世的道理。
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