保护家园的发言稿（精选13篇）
园
近几年来，环境问题是我们国家最重要的问题之一，我们周边的环境也是自所污染的。长期以来，由于人门滥砍乱伐过度开垦，导致生态平衡破坏严重，能源逐步减少，以至于威胁到生态环境，危害人类健康。
在我们身边的环境中我们会遇到以下问题如：
.生活中的大量用水、用电
2.废水废弃物的随意排放
3.大量的砍伐森林
4.购物时人们使用的一次性袋子和餐具
5.大量的捕捞水生动物
6.垃圾的随意焚烧
7.街道上的烧烤等气体的排放
以上几点的问题给我们环境带来危害，严重污染空气，形成雾霾危害人的生理系统和动植物的种种灭亡，它们都会造成生态环境不协调的问题，那么我们首先要做到以下几点：
.节约用水、用电
2.少使用一次性袋子、餐具
3.多多植树
4.禁止在露天燃烧垃圾
5.管理好河流，少使用化学肥料
6.绿色出行，减少二氧化碳的排放
以上几点措施有助于我们解决环境问题，要想让我们每一个人都能够幸福安康，动植物们东有自己的栖息场所，我们就要从实际出发，从点滴小事做起，保护环境，让我们的地球变得更加漂亮，让人类都够幸福安康。让我们能够拥有一片蓝蓝的天，清清的河水，能够拥有一个美丽的地球，让人类去住。
关键词：保护,地球,家园
一、前言
地球是人类共同的家园, 保护它、爱护它是每一个人不可推卸的责任。但是, 地球这个大家园现在面临着巨大的危机, 例如, 沙漠化加剧、森林破坏严重、生物多样性减少、温室效应加剧等, 给地球造成了非常大的影响, 同时威胁人类的生存与发展。为了人类子孙后代的生存和发展, 世界各国应该携手保护地球, 让我们的地球家园恢复勃勃生机, 实现人类和地球的平衡、可持续发展。
二、保护地球家园的必要性分析
随着人类文明的快速发展, 人们逐渐认识到保护地球的重要性和必要性, 越来越重视环境保护问题。但是, 对地球生态系统现状进行分析还存在许多问题, 威胁地球生态平衡, 具体表现为以下几个方面:
1. 沙漠化趋势加剧。沙漠化被称之为地球的“癌症”, 根据相关统计, 全球沙漠化面积多达3600 多万平方公里, 约为中国国土面积的四倍, 并且, 沙漠化土地面积还在以每年6 万平方公里的速度扩展, 随着土地沙漠化的加剧, 不仅会危害地球生态环境, 还会危害世界粮食安全, 给人类的生存带来很大的困难。
2. 森林破坏严重。森林是地球的“肺”, 在维持地球生态平衡方面发挥着至关重要的作用。但是, 人类在发展的过程中过度利用和肆意破坏森林资源, 导致地球森林面积不断的减少。科学家表明:如果森林被毁面积过大, 地球将会面临严重的生态危机, 给人类的生存带来巨大的威胁。
3. 生物多样性减少。近年来, 地球生物物种数量不断减少, 二十世纪七十年代, 地球每周损失1 个物种, 八十年代每天消失1 个物种, 九十年代每小时消失1 个物种, 这样的物质灭绝速度, 给地球生物多样性和平衡发展带来严重的影响。
4. 温室效应加剧。十九世纪以来, 人类大量砍伐树木、使用化石燃料, 导致环境二氧化碳含量显著增加, 海平面逐渐上升, 北极、南极冰盖面积逐渐减少, 导致地球100 多个国家出现水资源不足的问题。
三、保护地球家园的有效途径
1. 树立地球保护意识。想要加强地球保护, 首先应该树立地球保护意识, 具体来说是生存意识、资源意识、环境保护意识等, 充分的认识到地球保护和人类生存之间的关系, 地球保护就是保护人类自己, 不能存在保护地球“多我一个人不多, 少我一个人不少”的思想, 也不能有保护地球怕麻烦的思想。政府以及相关部门应该加强宣传, 强调保护地球的重要性, 每一个企业或者单位, 每一个人都应该承担保护地球的责任, 坚持从小事做起、从我做起, 通过大家的共同努力, 为地球、社会以及自己做出自己的贡献, 进而实现地球和人类的和谐、可持续发展。
2. 加强环境保护教育。在41 个著名城市悬浮颗粒物浓度检测中, 北京、西安、广州、沈阳以及上海五个城市均在前十, 这就表明我国许多大城市的环境污染问题已经非常严重, 众多城市居民并不重视环境保护工作, 许多企业将没有经过处理的污染直接排放到河流中, 这样不仅会污染河流, 造成河流生物的死亡, 同时还影响人类的饮水安全, 例如, 淮河沿岸有许多造纸厂, 这些造纸厂的规模相对较小, 并没有污水处理系统, 直接将污水排入淮河中, 淮河水质显著下降, 不仅导致淮河内鱼类生物的死亡, 还影响沿岸井水水质, 附近居民不得不到其他地方寻找新的水源。通过加强环境保护教育, 能够让所有的人意识到环境保护的重要性, 检定他们保护和爱护环境的决心, 通过科学的教育, 采取有效的方法解决生产、生活中常见的环境污染问题, 例如, 垃圾分类处理技术。
3. 创建保护区。保护区的功能是维系生物多样性、保持水土、涵养水源的重要举措, 规划一定面积作为保护生物或者生态环境的区域, 对于保证区域生物多样性和生态和谐发展具有非常重要的作用。温室效应对南极、北极的影响最大, 以北极熊为例, 北极熊是北极特有的物种, 随着全球气温升高, 冰雪逐渐融化, 北极熊的生活环境变得恶劣, 活动空间逐渐减小, 北极熊不得不向格陵兰岛、加拿大北部浅析, 美国政府的举措是创建生物保护区, 为北极熊提供了自然、良好的生存环境。
4. 推广“世界地球日”。 2009 年4 月22 日, 在联合国第六十三次会议中, 将每年的4 月22 日定为“世界地球日”, “世界地球日”作为一种全球性的环境保护活动, 为保护环境做出了巨大的贡献。2015 年4 月22 日, 第46 个世界地球日的活动主题为“珍惜地球资源, 转变发展方式—提高资源利用效益”, 我国各级国土资源主管部门、中国地质调查局以及其他直属单位, 充分利用微博、微信、报刊、网络、网络以及电视等途径, 广泛开展宣传和科普活动, 广泛推广和普及提高资源利用效益的新理念、新技术、新方法, 以此实现国民经济方式的转变, 通过社会各界的共同努力, 举办了众多具有实质性内容的地球保护活动, 为保护地球做出了重要的贡献。
5. 开发和利用新型清洁能源。目前, 天然气、石油、煤矿等自然资源的储量不断下降, 人类的过度开采和利用, 对环境造成了严重的影响。新型清洁能源的开发和利用, 不仅能够缓解传统能源资源的压力, 还能够保护环境。
结束语
根据科学研究表明, 地球生态系统的平衡性在维持地球可持续发展中发挥着至关重要的作用, 无论破坏哪一个系统或者损失一种生物, 都会对地球的生态平衡造成严重的危害, 同时威胁人们的生存与发展。
参考文献
[1]马云川.保护地球——人类唯一的家园[J].地球, 2013, (4) :13-15.
[2]刘畅.保护地球从我做起[J].青海国土经略, 2015, (2) :12.
1 让地球更绿，我们就要特别关注森林与草原。凡是有森林的地方，一般不会发生洪水，更不会遭受风沙的侵袭。解决措施，禁止滥伐森林，积极种林造林，退耕还林。以林业来说绿色经济的关键是加速林业发展，林业是经济发展的基础，是生态系统中的主体，是维护生态平衡的核心。过去林业是以生产木材为主，现在必须轉变生产为主，加速林业发展，不是一般意义上的发展，而是大发展，快发展和全面发展，进而促进以山清水秀，环境优美，资源丰富的绿色经济。
多年来，草原发挥着维护人类生存环境的重要功能，有事可适度利用进行放牧生产的草地资源。成为天然的生态安全体系。草原的荒漠化现象的日趋加重，不得不引起人们的高度重视。人们要保护好草原面积，合理放牧，使人类更好地利用草地资源。为了可持续发展，倡导绿色消费，绿色经营的理念，形成低碳的生活方式。必须转变公众与社会的观念，做任何事情都要适度，合理节约。要培养节约是美德的观念，对于创业要执行绿色经营的理念，建立清洁生产机制，加入环保理念。为了保护地球的绿色，就要发展绿色经济，以高新技术为支撑为了使地球更绿，使蓝天更蓝，我们要学会全面观察，科学分析，准确掌握环境保护面临的严峻形势，增强忧患意识，以高度的责任感和使命感，把握大局，敢于担当，提高环境保护的科学水平，我们大家共同努力，深化认识，锐意进取，有所作为。
2 让水更美，水是文明的摇篮，水文明史是人类古代文明水平的重要标志。黄河流域、尼罗河流域、两河流域和印度河流域，是世界四大文明古国的发祥地。中国的黄河流域和长江流域构成了中华大文明。水是一切生命赖以生存，社会经济发展不可缺少和不可替代的重要自然资源和环经要素。星罗棋布的湖泊，是地球陆地水的组成部分，湖泊风景优美，功用巨大，是人类的朋友，湖泊是水资源和水利资源的储藏地，湖泊对人类有重要的作用。人们喜欢沿湖而居。但是湖泊是非常容易消失的，要使美丽的湖泊长期存在，根本的是维持河流沿岸的土壤不流失。海洋更为重要，它比陆地面积要大，同样是哺育人类的母亲，我们一定要保护好她。当前地下水的污染问题确实很严重，导致饮用水出现安全问题。为了防止对地下水的破坏，我们要健全法规标准，完善政策。逐步建成以防为主的地下水污染防治体系，保持地下水资源可持续利用，推动经济社会可持续发展。水是人类赖以生存的重要资源，是生命之源。保护水资源不仅是国家的事更是我们每个人的事，保护水资源，防治水污染，人人有责。我们要从生活做起，我们要教育学生从现在做起，节约和保护水资源。
石桥中心完小
五年级 99班 郑雪晴
小的时候，我们家就住在仙江的附近，那时候的河水清澈见底，鱼儿虾儿在河里嬉戏，热闹极了；河畔清风徐徐，鸟语花香，香气宜人；河岸上的鲜花丛中，蝴蝶和蜜蜂在四处游玩，处处都是生机勃勃的景象。
只不过短短几年，仙江发生了翻天覆地的变化：清新的空气变的腥臭起来，河面上漂着一条条翻着鱼肚白的死鱼。当路人路过的时，都要用手捂着鼻子。在夏天，外面杂草丛生，蚊蝇遍地都是，附近的居民都不敢出门。各家的自来水有一点泛黄，闻起来还有一些腥臭味。有些人喝了这些水，还生病了。水里的鱼儿，虽然躲过一劫，大难不死，但也都便成了畸形，要么头大尾小，要么就是瞎了一只眼。
对于这个问题我们要怎么去解决它呢？要怎么样才能使我们的母亲河变得跟以前一样，让它充满生机，欣欣向荣呢？
从今天开始，我们不能随意乱扔垃圾，这样才能真正地做到最少的伤害我们的环境和家园。保护环境离不开人民群众的参与，更需要国家政府的配合。政府可以制定河水和环境保护的相关法律法规，还可以对在保护环境过程中作出巨大贡献的个人或单位进行颁奖，以示表彰。让这些人更加努力带动群众百姓投入到保护环境的事业中来，让他们知道保护环境是件无上光荣的事。
漫步在河边，我仿佛可以听到小鸟的叽喳，大树的摇曳声，仿佛可以看到处处蝴蝶飞舞，蜜蜂在辛勤的劳动。所有的这一切本来就是应该存在的呀，难道它只会存在我的幻想中么？难道这些就只能变成回忆，去让我们哀思么？我们母亲河需要我们的关怀，我们的家园已经在渴望得到我们的关注和帮助，如果我们再不去保护我们的环境我们将会永远失去我们赖以生存的家园。在这里我呼吁大家立刻行动起来，保护环境，爱护家园，从今天做起！
星期六上午，我们自发成立的星星小队在白石公园组织清理垃圾。首先我给我们每一个队员都发了一次性手套和垃圾袋，发完了东西，大家都迫不及待地朝垃圾跑去，捡起来放进垃圾袋。看着队员们一个个干劲十足的积极表现，作为队长的我感到特别高兴，心想：用不了多久，我们就可以清理这里的如何垃圾，还大家一个洁净的公园了。快看，刘博翔还带来了扫把和簸箕，正在认真地扫垃圾呢!
正在我转移视线的时候，突然看见一个叔叔吸完烟后将烟头随地一扔，我赶忙走过去对叔叔说：“叔叔，我们要保护环境，爱护大自然，请您把烟头捡起来，丢进垃圾桶!”叔叔不好意思地笑着对我说：“小朋友，你真是一个爱护环境的小卫士，我应该向你学习!”说完，他立即把烟头捡起来丢进垃圾桶。
队员们一个个都忙得满头大汗，但是大家的脸上都挂着开心的笑容。最后，我们用了一个上午的时间把白石公园的垃圾清理得干干净净。大家虽然都很累，但是看到这么洁净的白石公园，心理都有种说不出的高兴。
眼看着一片片商业楼群林立，眼看着一片片绿色土地消失，我的心在痛。当一堆堆工业废料排放到江湖时，当一股股浓焰弥漫在天空时，大家有没有想过我们的将来就会生活在这样恶劣的、受到污染的环境之中。
我们头顶同一片蓝天，脚踏同一片土地，地球是我们的共同家园，保护地球我们责无旁贷。让我们携起手来。积极开展宣传活动，并采取切实的行动，留下那茂密繁盛的丛林，珍惜那蔚蓝无际的天空，保护每一寸空间，以使明天的山更青，水更净，天更蓝，以使明天的地球更加美丽，人类更加幸福美满。
当前, 党和国家各项事业的发展站在了一个新的历史起点上, 我国社会主义文化建设面临着进一步繁荣发展的良好机遇。我们必须充分认识文化遗产事业面临的新形势新任务, 自觉肩负起历史和时代赋予我们的神圣职责, 坚持服务于党和国家工作大局, 坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产工作方针, 坚持以人为本、服务群众, 坚持与时俱进、开拓创新, 加快推进文化遗产强国建设, 在新的起点上推动文化遗产事业实现新的跨越。
——围绕中心、服务大局, 不断提高文化遗产事业对促进经济社会发展的贡献
经济社会发展是保护、发展文化遗产的基础和前提, 保护、发展文化遗产是经济社会发展的重要内容和有力支撑。加强文化遗产的保护和发展, 对于改善生态环境、优化城乡面貌、彰显地域魅力、促进经济社会发展, 具有重要作用。要把保护、发展文化遗产与促进经济发展结合起来, 合理利用文化遗产的宝贵资源, 加快发展文化产业, 积极开发旅游业, 打造国内外知名的文化和旅游品牌, 提高衍生产品和配套服务质量, 使文化遗产成为促进经济发展的新亮点。要把保护、发展文化遗产与城乡建设结合起来, 既加强对文化遗产的抢救保护, 又充分展示城乡蕴藏的独特历史文化内涵, 并在新的历史条件下不断丰富和发展, 增强城乡的吸引力和影响力。要把保护、发展文化遗产与改善环境结合起来, 不仅注重对文化遗产本体的保护, 还要关注对文化遗产依存的生态环境的保护, 通过国家考古遗址公园、文化生态保护区建设等模式, 既实现对文化遗产的整体性保护, 又为人民群众创造良好的生活环境。
——突出思想内涵、强化教育功能, 充分发挥文化遗产在开展爱国主义教育方面的重要作用
文化遗产承载着中华民族的辉煌历史, 铭刻着中华民族的伟大创造, 是弘扬优秀传统文化、开展爱国主义教育的重要载体。要把保护、发展文化遗产与开展群众性爱国主义教育相结合, 充分利用文化遗产丰富的历史和革命文化资源, 不断赋予其新的时代内涵, 生动展示中华民族丰富的历史文化遗产和灿烂的文明进步成就, 展示中国人民在中国共产党领导下创造美好生活、实现中华民族伟大复兴的艰辛历程和辉煌成就, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 不断激发全社会的爱国热情和民族自尊心、自信心、自豪感。要把保护、发展文化遗产与开展民族团结宣传教育相结合, 深入发掘自古以来各民族友好交往、相互融合的重要史实, 充分反映中华民族大家庭血脉相连、血浓于水的深厚情感, 反映新中国成立60多年来民族地区繁荣发展的生动实践, 切实增强各民族的认同感和凝聚力、向心力, 共同维护民族团结的大好局面。要把保护、发展文化遗产与弘扬传统文化、传播先进文化相结合, 深入挖掘文化遗产的文化内涵, 通过丰富的展品、高品位的展览, 以及各种形式的群众性节日活动和文化遗产进校园、进社区等活动, 使更多的群众增长知识、愉悦身心、陶冶情操、升华情怀。要把保护、发展文化遗产与加强青少年教育相结合, 进一步密切文化遗产单位与学校的联系, 建立文化遗产保护发展与学校教育、课外活动和社会实践的有机衔接, 寓教于乐, 寓教于游, 使文化遗产成为提高青少年综合素质的重要渠道。要把保护、发展文化遗产与开展红色旅游相结合, 深入挖掘文化遗产中的红色文物、红色文艺等资源, 拓展红色旅游的内容, 丰富红色旅游的思想内涵, 创新展陈和服务方式, 不断增强红色旅游的吸引力和感染力。
——以人为本、关注民生, 推动文化遗产保护成果最大限度地惠及全体人民, 丰富人民群众精神文化生活
人民群众是文化遗产的所有者、鉴赏者和传承者。文化遗产保护必须紧紧依靠人民群众, 文化遗产保护成果必须惠及全体人民, 这是实现文化遗产价值的现实需要, 也是保护、发展文化遗产的根本目的。要把保障人民基本文化权益摆在文化遗产工作的首要位置, 加大对公共博物馆、大遗址保护项目、重要文化遗产展览等的投入, 实施重大文化遗产工程, 向全社会提供更多优质便捷的公共文化鉴赏服务。要进一步深化博物馆免费开放工作, 各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地, 对青少年学生集体参观一律实行免票, 强化服务意识, 完善服务设施, 充实服务内容, 改进服务方式, 把专业性和知识性、学术性和趣味性、科学性和观赏性有机结合起来, 不断提高服务群众的能力和水平。要始终关注民生、改善民生、保障民生, 无论在文化遗产考古发掘和保护修缮中, 还是在历史文化街区和村镇的保护建设中, 都要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益, 着力改善群众居住和生活条件, 激发人民群众参与文化遗产保护的积极性、主动性、创造性, 使文化遗产保护事业为民造福。
——深化改革、开拓创新, 始终保持我国文化遗产事业的生机和活力
改革创新是加快我国文化遗产事业发展的强大动力。要大力推进观念创新, 妥善处理文化遗产保护、传承、利用、发展的关系, 既要保护、传承好文化遗产, 又要利用、发展好文化遗产, 在保护、传承的基础上充分利用、发展, 通过利用、发展促进保护、传承。要大力推进科技创新, 充分运用现代科学技术研究和修缮文化遗产, 破解古代发明创造和工艺成果, 提高文化遗产保护的科技水平。要大力推进展示方法创新, 注重介绍文化遗产发掘过程、历史背景、相关历史人物故事等信息, 注重再现传统生产技术和工艺流程, 注重运用声、光、电等现代科技手段提高震撼力和视觉效果, 注重增强参与性、互动性、体验性和趣味性, 帮助人们深入了解和亲身体验中华文明的丰富内涵和独特魅力。要大力推进传播手段创新, 积极推动文化遗产数字化, 开设网上展览, 特别是借助全国文化信息资源共享工程、校园网络和远程教育网络, 使文化遗产辐射城镇、农村学校和边远地区, 扩大文化遗产的影响力。要大力推进保护和传承方式创新, 对具有重大历史价值的文化遗产, 都要按照中央的要求, 与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设紧密地结合起来, 对于有市场前景的, 鼓励在国家政策支持下进入市场, 特别是和发展旅游业紧密结合, 开发文化产品, 拓展服务项目, 在与产业和市场的结合中实现传承和可持续发展, 在参与创造物质财富和精神财富的实践中焕发新的生机和活力。这是最积极、最有效、最有利于文化遗产可持续发展的保护和传承方式。
——促进交流、走向世界, 不断提高中华文化的国际影响力
国与国之间文化遗产展览交流是传播历史文化的重要途径, 是展示国家形象、提高文化软实力的有效手段。要积极配合国家外交大局, 扩大和深化人文交流与合作, 推动与更多国家签署政府间文化遗产保护双边协定, 开展更有深度和实质性内容的合作。要坚持“走出去”与“请进来”相结合, 加强与国外文化遗产部门的交流与合作, 扩大对外文化遗产展览交流, 加大展览宣传推介力度, 向世界人民展示我国辉煌灿烂的文明成就与和平和谐的文化理念, 增进世界各国人民对中华文化的了解, 真正使文化遗产展览成为“中国走向世界、世界了解中国”的重要窗口。要以更加开阔的视野, 汲取世界文化遗产保护、发展的有益成果, 更好地推动我国文化遗产事业繁荣发展。要巩固和发展我国与相关国际组织和民间机构的关系, 积极参与国际文化遗产保护行动和相关国际公约的制定, 增强我国在国际文化遗产保护领域的话语权。
——加强领导、形成合力, 努力营造全社会参与保护、发展文化遗产事业的良好环境
文化遗产事业作为文化建设的重要组成部分, 是全社会的共同事业, 必须充分调动各方面的积极性, 努力形成文化遗产保护的强大合力和长效机制。各级党委政府要高度重视文化遗产事业的发展, 充分认识文化遗产事业在经济社会发展中的重要地位和作用, 切实把文化遗产保护、发展摆上更加突出的位置。要加大保护、发展文化遗产的投入力度, 完善文化遗产保护经费增长机制, 健全公共博物馆等文化设施免费开放的财政保障机制。宣传思想文化战线特别是各级文化、文物部门, 要进一步增强加快文化遗产事业发展的责任感、紧迫感, 从本地区经济社会发展全局出发, 理清发展思路, 谋划发展战略, 实施重大工程, 更好地发挥文化遗产事业对推动经济社会发展的积极作用。要统筹规划博物馆发展布局, 有条件的县可以根据本地资源优势, 结合重大考古发现和文物保护需求, 建设遗址博物馆, 地市级中心城市重点建设特色性博物馆, 省一级城市重点建设综合性博物馆, 省会城市博物馆和省级博物馆要各有侧重, 形成特色鲜明、布局合理的博物馆体系。要按照属地管理原则, 落实文化遗产保护和管理责任, 依法实施文化遗产保护和管理, 切实加强文物安全防范设施建设、文物执法机构和队伍建设, 确保文物安全和文化遗产事业有序发展。要加强文化遗产工作队伍建设, 努力造就一批知识渊博、品质优秀、甘于奉献的专门型人才, 一批敢于创新、善于创新的创新型人才, 一批熟悉和掌握古代科技知识和传统工艺的专业型人才, 一批善于运用现代科技手段保护和利用文化遗产的科技型人才, 一批熟悉文化遗产工作、懂经营善管理的复合型人才, 一批历史文化知识丰富、具有世界眼光、熟悉外语的外向型人才。要完善和落实社会力量捐赠公益性文化事业的政策措施, 研究制定社会资金进入文化遗产保护领域的相关规定, 鼓励引导更多社会资金投入文化遗产保护事业。要加强宣传普及工作, 广泛介绍文化遗产知识, 增强公民依法保护意识, 积极培养文化遗产保护志愿者。营造保护文化遗产人人有责、文化遗产保护成果人人共享的社会环境, 形成有利于文化遗产保护的舆论氛围。
事实上，这种在多年前容易见到的植物已越来越少，大量的开荒与建设，正在掠夺野大豆栖息地。
野大豆越来越少
发现野大豆的村民叫丁武彪，从事种子经营生意，平时对新鲜事物颇感兴趣。据他介绍，10月9日上午，他到村子附近工地旁一片长满杂草的山坡上游玩。不经意间，一大片稀奇植物进入视野。丁武彪说，这种植物的藤缠在别的树枝上，叶子与大豆叶子近似，上面结出的果实也极像大豆，只是比大豆小很多。叶子三片互生。细心的丁武彪量了量，顶端叶子长约3.6厘米，最宽处约1.7厘米，豆荚长约2.3厘米。有人将这种类似大豆的植物送往九江市农业局植保部门鉴定。植保部门一名负责人告诉记者，刚看到这种植物，他也觉得很特别，搬出专业书籍比对后，初步认定该植物为“野大豆”。
九江市植保部门专家说，野大豆属濒危珍稀物种，被列入国家三级保护植物。野大豆喜水耐湿，多生于山野以及河流沿岸、湿草地、湖边、沼泽附近或灌丛中，稀见于林内和风沙干旱的沙荒地。据九江市农业局植保站一名副站长介绍，野大豆多分布在田间地头。现实的情况是：野大豆越来越少。当地村民说，昔日，野大豆随处可见，现在它的身影在乡间已难觅见。不过，让人欣慰的是，由于封洲禁牧的实施，在庐山区新港镇乌石山村的鄱阳湖边有一大片野大豆，长势较好。放眼全省，在抚州市郊及鄱阳湖周边也生长着成片野大豆。
重要种质资源期待保护
掌握我国法律规定的对违反环境法行为的制裁方法，以及中学生自觉履行保护环境义务的努力方向。
过程与方法：
学习用对比的方法理解环境违法与环境犯罪的区别，提高辨析能力;用理论联系实际的原则认识环境问题，提高参与环境保护活动的能力。
情感、态度与价值观：
依法治理环境的学习，初步培养学生在环境问题上的权利义务观念，加强学以致用的环保意识。
重点、难点与疑点分析
自觉履行保护环境的义务是本框重点也全课的落脚点，给青少年提出努力方向。包括提高环保意识，要求头脑中牢树环保观念;增强法制观念，要求在环保方面知法、懂法、护法;落实环保行动，要求学生能为环保做些力所能及的事，这是重点要给学生以正确的行动指导和激励。
教法建议：
1.利用教材上的案例，采取对比或图表的方法，让学生分清违反环境法者为什么要给予行政处罚、要承担民事责任、要追究刑事责任。
2.在教师的指导下开展系列的环保活动，学生可以以个人、小组、集体为单位，也可以自由组合。系列活动如下：学生走出课堂观察校内外的环境问题，了解国家、个人是如何依法保护环境的`;学生调查的环境问题，以各种形式交流后，一起研究活动方案，做些力所能及的实事;学生发现的有些环境问题，可向有关部门反映或提出治理建议;学生可为家庭、学校、家乡做一件保护环境的事。
3.你知道马永顺是谁吗?快去了解然后将其感悟告诉老师和同学们。
教学设计示例
教学过程：
第一步：通过提问复习导入新课：
(1)说出我国有关环境保护的法律法规的名称。
(2)简述我国环境保护的基本原则。
同学通过回顾旧知识，回答以上问题，教师适时引入本节新课。
第二步：介绍有关对违反环境法者的制裁手段
提问：如果有不遵守环境法律制度，违反环保法规的单位、个人，我们应该怎么办?
1、追究违反环境法者的法律责任
教师提问：为什么要追究他们的法律责任?
(学生回答，教师归纳)
因为我国环保法律具有国家的强制性，只有追究违反环境法者的法律责任，给予必要的惩罚，才能保证环境法规的贯彻实施，才能保护环境，保护国家和人民的环境权益不受侵害，否则，环保法律、法规将是一纸空文。
请同学阅读教材，说明违反环境法者在什么情况下要受到什么处罚，并填写下表：
违法行为
处罚类别
违反环境法律法规尚不够刑事处罚的行为
对于那些违反国家环保防治污染的规定，造成他人损害的行为
对于环境法律法规和有关刑事法律，严重污染和破坏环境，造成人身伤亡或财产重大损失构成法罪的行为
2、自觉履行保护环境的义务
投影资料：《广州一步行街半月铲起30斤口香糖》
在广州短短的北京路商业步行街上，人们食后随意丢在地上的口香糖，半月内竟盛满两大水桶，仅400米长的北京路商业步行街商铺林立，来购物的人很多，节假日时更是摩肩接踵。20xx年12月29日晚，记者看到清洁工人在步行街上，手拿用刀片制成的小铲，把粘在路上、树上、路灯柱等上面的口香糖―一铲起，放进垃圾桶内。两边人行道清洗一遍后，两个水桶也盛满了脏脏的口香糖。清洁工人说，他们每半月铲起的口香糖比这次还多。
教师提问：在日常生活中，类似此类现象你见到过吗?你在环境保护方面是怎样做的?
“保护环境，人人有责”。当代中学生不仅要成为祖国未来的合格建设者，而且应当成为现在和未来的合格的环境保护者。为了更好的履行保护环境的义务，青少年学生应从以下三方面来努力。
第一，提高环保意识
第二，增强法制观念
第三，落实环保行动
讨论：
结合你周围环境方面存在的实际问题，说说我们能为保护环境做些什么?
第三步：教师简单归纳并概括本节课知识点。
通过本节课的学习，我们了解了我国环保法律法规规定的基本制度，追究违反环境法者法律责任的必要性以及处罚的种类，加深了对依法治理环境、保护环境重要性的理解，懂得了要自觉履行保护环境的义务，成为环境的保护者。
探究活动
结合你周围环境方面存在的实际问题，说说我们能为保护环境做些什么?
l、收集问题。
2、列出有关单位或部门是怎样宣传环保知识和解决环境污染问题的?
先说说恐龙为什么会灭绝吧。我想，一定有不少人知道很多种不同的原因，比如：陨石坠落，自然环境发生重大改变，让恐龙的食物链“断裂”，先是植物受不了高温，干旱，渐渐枯萎，食草恐龙找不到食物，渐渐灭绝，食肉恐龙没有食物，只好自相残杀。还有气候突变，火山喷发……我们都知道，这些导致恐龙灭绝的种种原因都跟地球的生态环境有关。
这让我联想到我们现在的状况：今天，我们人类因为品尝美食到处杀生，甚至有些地方还在打仗，摧毁海洋和陆地。伐木工人为了私利乱砍乱伐，导致沙漠覆盖率增多。我们每天乘坐的车子和烟囱里冒出的烟，以及人们不断制造的垃圾，导致地球的臭氧层遭到破坏，严重破坏了生态环境……要再像这样下去，就会给我们的家园带来灾难性的后果：臭氧层可以减弱太阳对地球的直接照射，降低热量，一旦遭到破坏，地球的温度不断升高，地球上就没有冬天，冰川就没有恢复的时候，只会融化，变得越来越小，淡水将全部流入到大海里，海平面不断升高，我们的家园将会被淹没，我们赖以生存的淡水资源就会慢慢枯竭，人类将无法生存，面临着灭绝的危险。还可能产生不断的海啸、地震……这就是前车之鉴，并不是空穴来风、危言耸听，所以我们大家一定要保护大自然，维护地球的生态平衡，就等于保护了我们人类自己。
1957年9月20日，湘西土家族苗族自治州正式成立。目前全州总人口为270多万人，其中土家族人口逾百万。湘西土家族在婚俗方面保留着浓郁的民族特色，其典型环节是“哭嫁”。哭嫁歌经过一代代土家妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的乡土气息。
由于社会巨变和现代文明带来的冲击，土家族哭嫁歌面临传承危机。加深对土家族哭嫁歌这一非物质文化遗产价值的认识，增强保护与弘扬这一濒危文化遗产的意识是当务之急。
一、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文化遗产中具有特殊的思想价值
“哭嫁”是湘西土家族婚礼中必不可少的礼仪与程序，在长期的传承积累中，形成了它独特的思想内容。
（一）哭嫁歌具有浓厚的生活气息，具体而充分地展示了土家族的独特婚俗
土家族的婚俗在早期是自由婚姻。清朝实行“改土归流”制度后，古朴纯真的婚姻习俗受到冲击和影响，自由婚姻受到封建礼教的桎梏哭嫁歌的“怨气”由此而生。“哭嫁”是出嫁姑娘的必修课，“哭”得好，受人称赞，“哭”得不好，被人耻笑，说这姑娘不在行。土家姑娘长到十一二岁时就去陪嫁学“哭”，有的父母还请师父教女儿“哭嫁”，14岁的姑娘们常常邀约悄悄躲在吊脚楼上学“哭”、试“哭”，到出嫁的时候，姑娘们“数七数八”“哭”得扯肝动肺。“哭嫁”一般从新娘出嫁的前三天或前七天开始，龙山、永顺、保靖一带的土家族有的前半个月，甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。开始时都是断断续续进行的，亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按照传统礼仪进行。总的来看，哭唱的内容可分为三个大的层次，第一个层次：“哭爹娘”“哭哥嫂”“哭姐妹”“哭叔伯”“哭陪客”，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱，叙述亲情友情；第二个层次：“哭媒人”，以“骂媒人”为主；第三个层次：“哭席”“哭开脸”“哭祖宗”“哭穿衣”“哭穿鞋”“哭上轿”等。第三个层次包括四项婚姻礼仪，首先是“哭席”，新娘向参加饮宴的亲友致谢；“哭开脸”，是用麻线挽成绳套除去新娘脸上的汗毛和少许眉毛，标志少女生活的结束；到堂屋神龛前“哭祖宗”，表示即将离开生养自己的娘家。当母亲与众姊妹为新娘换上露水衣裙时，新娘一边挣扎一边“哭穿衣”。最后是发亲，次日凌晨，新娘上轿要由哥嫂或兄弟慢步背出闺房，新娘上轿时还要“哭上轿”。至此，离开娘家前的哭嫁习俗结束。
（二）哭嫁歌是人间真情实感的倾诉，表现了与亲人难分难舍之情
新娘、父母、哥嫂、姊妹、伙伴按辈分高低逐一哭别。你唱一段，我应一曲，诉说绵绵温馨的养育恩、手足情、离别意。那似哭似唱的声音，在人们心尖上颤动，营造出浓郁氛围，引得亲朋好友涌来，引得伙伴动容抹泪。
母女对哭，哭出的是人世间最真挚的母女情、母女爱，凸显的是土家族女人的善良、勤劳、聪慧、质朴、美丽。妹嫂对哭、姐妹对哭，倾诉的是亲密无间，展示的是依依难离。
这情愫依依的哭嫁歌，成了亲情、友情的大合唱，不能不使人们心中涌起一股股暖流，真切地感受到人类心灵深处最初始、最纯真的共鸣。
（三）哭嫁歌是土家族妇女的反抗武器，对封建买卖婚姻和男尊女卑宗法制度提出了强烈控诉
清雍正时期，统治者决定对以前鞭长莫及的少数民族地区实行改土归流。它结束了土司制度在土家族地区长达800余年的统治，彻底改变了封建领主制的土地关系和土民的人身依附关系，封建社会的包办婚姻代替了土家人原有的自由婚姻。哭嫁歌的基调就是发泄对封建包办婚姻不满的情绪，如哭媒人倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨。
你来求亲说大话，说了娘家说婆家。你吃婆家一杆烟，你讲他家发几千。你吃婆家一杯茶，你说他家顶还发。你吃婆家一杯酒，你说他家宗宗有。背时媒人心好丑，那头吃了这头走；娘家又吹女婿好，婆家又吹嫁妆多。树上雀鸟哄得来，山中猴子哄得走。只要爹娘点了头，只要爹娘松了口，笑脸挂在屋上头，不愁米酒不到手。肉一口来酒一口，脸上嘴上都是油。你把我骗到公婆家，人家屋里做马牛。人家嫌我嫁妆少，人家嫌我长得丑，往年讲的包口话，今天旁边打哈哈。只要酒肉骗到口，只要财礼骗到手……
哭唱中把媒人巧嘴滑舌的形态揭露得淋漓尽致。哭嫁歌不仅为我们描绘出一幅栩栩如生的社会风俗图，也揭露了封建婚姻制度的欺骗性和矛盾性，同时反映了土家妇女要求男女平等的强烈愿望。
在哭嫁歌中，姐妹们对男女不平等哭诉，充分说明了土家族哭嫁歌既是一部较为系统的土家族妇女血泪史，也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
二、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文艺瑰宝中具有独特的丰富内涵
（一）以哭唱结合的艺术形式成功地塑造了一个具有典型意义的出嫁姑娘的艺术形象
旧时代土家劳动妇女的心路历程与反封建主题，通过主人公的“哭”，得到了痛快淋漓的充分体现。新娘的“哭”，是爱与憎、悲与愤多种感情的复杂交织。我们看到一个时而痛苦沉思，时而委婉陈述，时而昂首呐喊的被迫出嫁的姑娘：“开脸”“上头”后，新娘眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，插上银别簪，戴上银首饰：金花银花不见藤，只见金花不见人。金花银花头上戴，头上响铃闹沉沉……
一位装饰艳丽、花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。但在内心世界，新娘是非常痛苦的：头索儿捻灰白又白，生成的眉毛扯不得；眉毛扯一根，侄女儿贱十分；眉毛扯得齐，侄女儿遭孽。通过美丽与痛苦的强烈对比，艺术效果极其强烈。
（二）口语入诗，天然本色，它的杂言形式，有一种特殊的美感
哭嫁歌具有艺术生命的鲜活性和生动性，这一点与《诗经》《汉乐府》一脉相承。透过哭嫁歌，今天的读者仍能够体会到数百年前“口头语言”的活力。哭嫁歌常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。如“哭爹娘”里嫁娘唱道：“女是路旁一蓬草，受苦的日子来到了；女是后园棕树蔸，让人剥来让人抠。”又如“哭姊妹”：湾里龙洞一条溪，陡滩分岔各东西；重阳树上一群鸟，琢火一响飞散了。飞散了，飞散了，往日情谊忘不了！
哭嫁歌语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。
（三）哭嫁歌的音乐特色
哭嫁歌曲调淳朴简洁，旋律优美动听，节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏，演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、哭唱、骂唱等。哭嫁歌的音乐结构属“联曲体”结构，是一个较长的乐段的多次反复，在反复泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每段旋律均由高音逐级下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪，是难度很大的唱哭结合的艺术。如田茂忠哭嫁歌中的“哭上头”里，新娘唱道：“嗡……呜安……我的婶娘哇，黄杨木梳子像把刀，你对侄女狠心了，黄杨木梳子像把叉，你要把侄女叉出家，婶娘呵，你手拿梳子手会软，口衔头索儿心会寒，嗡……呜安安……”哭时以“嗡”“呜安安”等为语气词，一泣一诉，哀婉动人。
三、湘西土家族哭嫁歌的结集流传与濒危现状
（一）结集与流传
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。然而，土家族较早地接受中原文化，口耳相传的哭嫁歌受到汉文化和习俗的影响，只在一些人际关系的称谓上使用土家语的译音。
1958年，中南民族学院、武汉大学中文系师生曾组成“土家族文艺调查队”赴湘西自治州进行大规模搜集工作，编写出40万字的《土家族文学艺术史》，出版了《哭嫁歌》。上世纪60年代初，湖南省民委和湖南湘西自治州文化部门抽调50多人，进行了为期三年的民间文学普查和重点复查，对具有民族特色的《哭嫁歌》等重点作品进行了进一步的挖掘和翻译。1988年，湘西自治州成立了民间文学集成编辑委员会，在搜集整理、编辑出版民间文学的工作中，使哭嫁歌在“文革”后重见天日。
但以前的挖掘整理由于缺乏现代科技手段，往往局限于文字记录，而且很不全面。有的受地域、时间局限不能全面反映土家族哭嫁歌面貌，有的受篇幅局限出书省章，如杨国湘主编的《田茂忠山歌选》之《哭嫁歌》仅编发五章，尚缺“骂媒人”“辞祖宗”“哭戴花”“哭席”等章节。
（二）濒危现状
1.哭嫁歌赖以生存、发展的社会基础发生了变革
解放后实行的自由婚姻制度使哭嫁歌注入了新的文化内涵，随着时间的推移，以往那种亲人离别难分难舍的动人场面不复再现。婚娶新事新办，传统习俗逐步由现代习俗代替。
2.有造诣的歌手相继谢世，出现后继乏人的危机
由于一些颇有造诣的歌手年事已高逐步退出歌台，有的相继谢世，而年轻的歌手在技艺上不能独树一帜，有威望的很少。据考察，如今土家族哭嫁歌的传承出现了后继乏人的危机。如永顺和平乡的土家族哭嫁歌传承人田仁三、田幺妹已经谢世；保靖的土家族歌王田茂忠现已80岁高龄。而一些经历过哭嫁习俗的土家族老人大多数都在六七十岁以上。
3.现代文明对哭嫁歌的巨大冲击，导致对哭嫁歌兴趣的淡漠
由于当前，我国社会正处在全球化、现代化、城镇化、信息化的社会转型时期，巨大的社会变革给土家族哭嫁歌带来的冲击是历史性的。特别是随着科学技术的进步和市场经济的发展，湘西土家族人民的文化生活日益丰富，同时加上外出打工的土家族年轻人受到城市文化的影响，对哭嫁歌的兴趣愈来愈淡漠。
4.缺乏对哭嫁歌价值的认识，导致随意开发
近年来，湘西一些景点承包商和当地政府缺乏对哭嫁歌价值的认识，仅为了旅游需要，对土家族哭嫁歌进行随意地开发，甚至有些景点还用汉族的艺术形式来包装土家族婚俗，严重破坏了土家族哭嫁歌的原生态价值。比如，湘西某县某某祠堂里的土家族“哭嫁”仪式表演，是由一个身着蓝印花布服装，头遮红绸的汉族姑娘，演唱不知从哪里学来的“哭嫁歌”。这种打着哭嫁歌旗号的所谓土家族婚俗表演，不仅戏弄了游客，更严重的是践踏了土家族哭嫁歌的思想价值、艺术价值和审美价值。
四、哭嫁歌不应成为绝唱
土家族哭嫁歌是土家族人民世代相承、与之生活密切相关的传统文化的表现形式和文化空间，是土家族人民在长期生产生活实践中所创造的非物质文化遗产，是土家族人民智慧与文明的结晶。它既是历史发展的见证，又是珍贵的，具有重要价值的文化资源。更重要的是，它所蕴含的土家族人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护土家族文化身份和文化权利的基本依据之一。
湘西哭嫁歌用哭声来庆贺欢乐的出嫁，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。它是湘西土家族婚嫁仪式的“活化石”和教科书，对研究、传承和弘扬土家族文化具有不可估量的价值。
大自然是我们人类的家园，每个人都希望自己生活在一个优美的环境里。可是随着人类物质生活水平的提高，我们破坏自然的行为越来越多，地球母亲越来越承受不了这种重荷，我们赖以生存的环境日益危机四伏。一个个新问题出现在人类面前：地球变得越来越暖，气温在逐年升高，海平面也在升高，长年封冻的南极冰雪在融化；土地板结、沙化；森林面积逐年减少，珍稀物种濒临灭绝；江河湖泊被污染，空气被污染，人类生存的空间被我们自己破坏得越来越狭窄。
当人类发明了种种工具，挖掘出我地球用亿万年时间积累下的宝藏，然而还不满足，人类在取得成就的同时，根本就不考虑好好地保护地球。
当人们把清水留给自己，把污水排向大地时，江河在呜咽；当人们把斧锯挥向森林时，山河在哭泣；当人们把山珍海味端上餐桌时，那些珍稀物种、野生动物们在哀鸣；当人们以车代步，享受现代化生活的时候，臭氧层在示警……自然的警钟已轰然响起，我们必须清醒，必须汲取教训。大自然已经愤怒了，一个个黄牌警告昭示着我们人类：水质污染、土地沙化、山洪海啸、水土流失、食物中毒、海洋红潮……地球上每天都有几十种生物在做着垂死挣扎。
前些天，我们刚刚学过《敬畏自然》这篇文章，从中我深刻地认识到人与自然的关系。我们人类不应该太狂妄，应该意识到自然是人类的朋友，是我们的弟兄。应该敬畏自然，保护自然，从而求得人与自然和谐共处。否则，我们人类真的会为自己的行为付出惨痛的代价，使我们的生存环境遭到严重的破坏，真的会走进我们人类自己挖掘的陷阱。
现在，只要我们真正认识到人与自然的关系，切实行动起来，保护自然、保护我们生存的环境是不难做到的。我们青少年学生在这方面肩负着不可推卸的责任。我们是新世纪的主人，未来掌握在我们手中。如果每个学生都能够积极投入到宣传、实践中去，从我做起，从身边的小事做起，一定会把我们周围的环境治理得很完美。
讲文明，迎奥运，树新风，让我们都来争做环保小卫士，积极投身到保护家园、保护环境的活动中去。在生活中自觉地做到：节约一滴水、一张纸；不乱扔纸屑、果皮；不要随地吐痰；不践踏草坪，不攀折花枝；不乱涂乱画……而且，我们还应该积极地向周围的人们做好宣传，让全社会的人们都行动起来，共同爱护我们生存的环境。
同学们，当你走在大街上，不经意间看到脏东西时，你应该弯腰把它拾起；当你看到有个小同学要攀折花枝时，你应该上前去劝阻；当你看到邻居乱到垃圾时，你应该好言相劝，并向他们提出好的建议；当你看到自己家的水龙头还没有拧紧时，你应该自觉地把它关上……同学们，这些小事其实不难做到。也许你的一举手一投足，都会产生意想不到的效果。
让我们共同携起手来，争做环保小卫士，把我们的家园建设得更加美好！
作者：夏晴
单位：古城子学校八年四班
指导教师：袁余香
1：家园只有一个,地球不能克隆。
2：地球不是天然宝库,能源更需你我呵护。
3：用行动护卫家园,用热血浇灌地球。
4：爱护我们的地球,从点点滴滴做起。
5：人类需要呼吸,地球需要休息。
6：世界上最后一滴水是人的.眼泪。
7：手拉手保护地球。
8：我们只有一个地球。
9：环境污染 后患无穷。
10：珍惜生命之源 水。
11：不要让地球流泪!
12：救救我们的母亲!
13：保护环境,保护地球,我们责无旁怠!
14：保护地球,人人有责。
15：保护地球,给后代一个蓝天、碧水、绿树的世界。
16：保护环境,保护地球,就是保护人类自己。
17：保护环境,功在当代,利在千秋.
18：人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存.
19：让我们共同行动,还家园碧水、蓝天.
20：保护自然平衡,拯救绿色环境.
21：为了子孙的幸福,请您珍爱环境。
22：搞好水土保护,改善生态环境.
23：森林是地球的肺,我们要保护森林.
24：发展经济不能以牺牲环境为代价.
25：为了地球上的生命,清除白色污染.
26：人与自然需要和谐共存.
27：早一天保护环境,多一份生命保证
28：保护生态,改善环境是一项长期而艰巨的任务.
29：请您以宽宏大量之心给生而自由的动物们以自已的空间,善待动物就是善待我们自已。
30：追求绿色时尚,拥抱绿色生活。
31：地球是我们从后代手中借来的
32：破坏环境,祸及千古,保护环境,功盖千秋55、与自然重建和谐,与地球重修旧好
33：有限的资源,无限的循环
34：不要旁观,请加入行动者的行列
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