中国现代文学经典论文

中国现代文学经典论文（通用8篇）

中国现代文学经典论文 篇1

《狂人日记》中国现代文学史上第一篇白话小说，以“鲁迅”为笔名发表第一篇小说。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，“中国现代小说之父”。

写作背景：思想准备，“知者甚少”；专业知识储备，“医学知识”；生活累积，照顾过精神病人阮久荪；文学修养 文本分析：（13则日记）1.狂人察觉周围的人吃人（1-3）社会

2.狂人进而发现亲人吃人（4-10）家庭

3.狂人联想到妹子被吃掉，意识到“我”也吃人（11-12）自身

4.狂人发出“救救孩子”的呐喊（13）孩子

主题：封建礼教吃人，批判封建的社会《也可是，制度，思想，文化》

两套文本运用：文言序文，白话正文（13则）

文言序文的作用：

1、说明小说形成及篇名的由来

2、交代写作目的“供医家研究”——（深层）有志之士去研究封建礼教制度的危害

3、交代狂人的病症“迫害症”

4、省略介绍，直入正题

狂人形象：1.狂人有种疯子的病状：变态心理，逻辑混乱，虚幻的幻觉

2.狂人具有先知先觉得一面，站在时代前列反对封建礼数，封建制度，是启蒙者。主题形象表现深切

格式特别：艺术手法1.结构新——日记体2.语言新——白话文3.人物新——疯子4.手法新——总体象征兼写实

《阿Q正传》创作动机1.画出沉默国民的灵魂，暴露国民弱点2.总结辛亥革命失败的教训，批判其妥协性，不彻底性 艺术特色：1.人物形象塑造典型化，“取种种人，合成一个”2.悲喜剧交触3.白描手法4.杂文式笔法

序幕1 交代阿Q的身世处境及写作缘由

开端2-3着重介绍阿Q的精神胜利法

发展4-6着重描写阿Q的精神痛苦与不幸

高潮7-8 写辛亥革命波及未庄，阿Q向往革命及假洋鬼子不准他革命

结局9写反动派窃取革命果实，阿Q惨遭杀害

阿Q形象：一个无姓无名无籍贯无形状无固定职业的奴隶，一个地位卑微的被践踏者 危害：麻木心理，泯灭斗志，造成奴性

精神胜利法：特征，对于事实上的屈辱和失败用一种自我安慰的方法，再想象中取得精神上的满足胜利。实现方法：想象，转移，自虐，革命实质：逃避现实，自欺欺人，自我麻痹

《伤逝》

主题：反思个人奋斗“人必生活着，爱才有所附丽”——点睛之笔。反思爱情自由，“爱情必须时时更新，生长，创造” 爱情悲剧的原因1.社会的沉滞腐朽2.自身的性格弱点3.经济的困顿

创作背景：1926年收入《彷徨》易人生《玩偶之家》，1932年演讲“娜拉走后怎样”

艺术特色1.强烈深沉的抒情笔调：采用手记，“我”知识分子，抒情主人公，倒叙2.独特新颖的结构方式：蒙太奇式的片段组成15个，以子君涓生爱情的产生发展结局为线索展开

《沉沦》

郁达夫1895-1945，浙江富阳人，原名郁文。《沉沦》1921年中国现代文学史第一部小说集。

创作背景：1.个人生活及心理的压抑，17岁留日2.五四时代的特征3.日本私小说影响

形象分析：“他”一个患忧郁症的中国留日青年，孤独清高，多愁善感，自卑自傲

主题：1.个性意识，个性解放2.民族意识，民族觉醒

艺术特色：1.自叙传色彩2,感伤的情调3.散文化的结构4.自然景物描写优美4.对性心理大胆的直露描写

《超人》冰心1900-1999福建长乐人，原名谢婉莹。诗歌集《繁星》《春水》散文《寄小读者》小说《两个家庭》处女作，首次用冰心笔名。

问题小说，爱的哲学成名作《斯人独憔悴》，表作《超人》

何彬，20年代的旧中国腐败政治下一个颓废悲观孤独的知识青年

作者目的：用爱援救颓废青年

矛盾与《超人》1.1921年用“冬芬”为笔名，为本文附注，发表于《小说月报》2.1935年《中国青年文学大家 小说集

导言》

艺术特色：1.以何彬思想转化为线索，集中描写内心冲突2.构思独特（两封信）3.文笔清新隽永对“梦境”描绘

《海滨故人》庐隐1898-1934福建闽侯人，“隐去庐山目”，“我”（自叙传），“情”（描写女性爱情婚姻），“愁”（人物命运多桀，感伤意境塑造）

《潘先生在难中》叶圣陶1894-1988江苏苏州人，原名叶绍匀。最早童话集《稻草人》

潘先生形象：一个卑怯自私苟且偷安的灰色人物，精明

特色：1，精于布局，讲究结尾，饶有余味2.语言纯净，炼准确严谨3.用富于特征的动作，细节，刻画人物4.冷静，客观的写实

作用：1，与开头逃难形成对比2，更有利于凸显潘先生内心世界（即有小人物的无奈，更显示出他苟安麻木的灵魂 《拜堂》台静农安徽霍邱人，字伯简

艺术特色：1，以场景展示为主的结构方式“请牵亲”“拜堂”2，活泼的乡言土语，浓厚的乡土气息3，字句短促，动作性强，常用叠字修饰4，文笔精炼，以对话为主5，悲剧气氛营造

《竹林的故事》废名，原名冯文炳。

三姑娘，“水做的肉，鱼做的骨”1，衣着体态2，性格：质朴，勤劳能干，俏皮，善良，孝顺

艺术特色：1，散文化结构，随水起承转合2，意境超尘脱俗3，语言清新自然4，通过回忆，以童年视角叙述 《莎菲女士的日记》丁玲长篇小说《太阳照在伤甘河上》毛泽东曾写《临江仙》给她。

主线：莎菲和凌吉士的爱情。

副线：莎菲和苇第之间的爱情。

莎菲的形象：五四时期狂放倨傲的女知识青年，“心灵上负载着创伤女性的叛逆绝叫者”—矛盾对她的评价。莎菲不满足生活中的爱情：1.凌吉士的爱情，卑劣充满铜臭味的爱情。

2.与苇第之间的爱情：真诚乏味的爱情，缺乏主见性。

《春蚕》矛盾：农村三部曲：《春蚕》《残冬》《秋收》

写丰收成灾的叶圣陶的《多收了三五斗》叶紫的《丰收》

1981年《林家铺子》获矛盾文学

人物形象：老通宝：深受封建思想的束缚，勤劳善良坚韧顽强因循守旧固执迷信。

多多头“：正在觉醒的农民的典型，乐观开朗，勤俭不信命，不信偏见。

艺术特色：充分体香了江浙一带的乡土气息，通俗话，大连的运用了方言。

丰收成灾的原因：一二八战争日本统治市场茧商压价税务局征税高利贷盘剥

《华威先生》张天翼

华威先生的形象：假和空，权利欲望很强虚伪投机砖空，骑上瞒下。

艺术特色：1，速写体。2.独特的讽刺艺术3逼真的细节描写4个性化的人物语言

5漫画式的语言6白描的手法简洁流畅。

《在其香居茶馆里》沙汀

人物形象：方治国：毒辣狡猾贪婪懦弱，地方小官吏软硬人的性格。暴露政权的黑暗统治。

刑乡吵吵：火爆性格

揭露：封建社会的腐败封建的嘴脸。

艺术特色：1明暗双线相辅相成2写实讽刺的艺术

3浓郁的地方语言，重视人物对话，直接运用方土语言。

《为奴隶的母亲》柔石。

艺术特色：1.白描的手法“坐姿” “哭”;2.第三人称叙事；3.对话采用“直接引语”

《小城三月》萧红：原名张乃莹，代表作《生死场》《呼兰词传》，《小城三月》是萧红的绝笔之作。

艺术特色：1.细节，生活琐事，侧面对比；2.第一人称，儿童叙事视角；3.以乐景写哀景

翠姨形象：性格悲剧，林黛玉式的沉静矜持，同时也是社会悲剧，沉滞落后，闭塞的社会

《小二黑结婚》赵树理，山药蛋派作家。

人物形象：1.新型农民典型——小二黑，小芹，敢于斗争敢于反封建迷信敢于反对恶势力；2.落后的农民典型——二

诸葛，三仙姑；3.封建势力代表——金旺，兴旺

《柳家大院》老舍，原名舒庆春，字舍予，“人民艺术家”。话剧《龙须沟》《茶馆》

小媳妇悲剧根源1.穷；2.姑媳敌对；3.周围群众不觉悟

艺术特色：1。第一人称叙事；2.北方土语，通俗易懂；3.悲喜交融

戏剧

曹禺，原名万家宝，中国的莎士比亚，有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

《雷雨》四幕剧

思想意义：1家庭层面：家庭罪恶·悲剧2阶级层面：阶级罪恶，资产阶级罪恶3社会层面：社会冷酷4哲学层面：宇宙残忍，命运悲剧

艺术特色：一戏剧矛盾高度集中。二独具匠心“封闭式”结构。1时间二十四小时内2地点周家（三幕）鲁家（一幕）3人物八人4情节回溯式，紧凑（序幕·四幕·尾声）3人物形象栩栩如生4语言精炼简介，个性化·戏剧化

剧情象征意义：1雷雨是家庭和社会郁闷烦躁环境的气氛象征2雷雨是预示着封建家庭即将崩溃的力量象征３雷雨是对宇宙和命运之谜恐惧的象征。

戏剧冲突：周朴园~侍萍周朴园~鲁大海

《北京人》曹禺

一创作背景：1940年，剖析中国传统文化弊端

二主题（时代的悲剧）通过描写曾家腐朽·没落，表现埋葬旧生活，走向新生活主题。

三艺术特色：1人物关系配置，受《红楼梦》影响。2风格（抒情性）结构（散文性）上，模仿契诃夫的喜剧。四曹禺对我国话剧的贡献：1人物塑造2戏剧冲突3语言4结构

《上海屋檐下》夏衍，浙江杭州人，作品《赛金花》《法西斯细菌》《心防》

艺术特色：1人物刻画细致逼真2横断面的剧本结构3线索繁而不乱，有主有次4浓墨重彩，环境气氛渲染，梅雨下气。人物形象：1匡复有理想·有毅力·勇敢的革命者2林志成软弱·善良

思想内容：“以小人物反映时代”控诉国明党黑暗势力和反动统治。

矛盾：1匡复~杨彩玉~林志成（主）2黄家楣~桂芳~黄父（次）3赵振宇~赵~阿生|阿香（次）

4李陵碑5施小宝

《屈原》（写于1942）郭沫若“我有意将屈原时代象征我们的时代”

创作背景：1941“皖南事变”，史剧理论“失事求似”。

剧情：1橘颂2受诬3招魂4被囚

戏剧冲突：一屈原（连齐抗秦、爱国）~~南后（降秦抗齐）二1说气节~申大义~反群臣~颂雷电~走民间2设毒计~断其名~囚其身~害其命

屈原形象：伟大诗人、政治家、光明正义的化身，具有强烈的爱国主义思想。

艺术特色：1人物塑造“失事求似”2剧情高度集中3语言具有强烈抒情性。

雷电颂：第一层：对风雷电光明呼唤与歌颂。第二层：借指责鬼神来控诉当权者。（风雷电象征人民群众坚定的信念，大司令指腐朽统治者）

诗歌

《相隔一层纸》刘半农 “老爷”：富人 “叫花子”：穷人 揭露两极分化，贫富不均的社会现实

《草儿在前》康白情表面写牛的疾苦，暗喻人的疾苦

《蝴蝶》=《朋友》胡适《尝试集》“中国现代史上第一部白话诗集”

《立在地球上放号》郭沫若，原名郭开贞表达“五四”时代破旧立新的大无畏精神

《凤凰XX》郭沫若 凤凰形象：

1、自我抒情的主人公形象

2、“五四”时代觉醒的中华民族伟大形象

《天狗》郭沫若 借“天狗吃月”的传说，塑造一个力量无比，常动常新的自我形象，表现自己冲破一切的叛逆精神 《太阳礼赞》郭沫若 象征祖国的未来，光明，新生

《繁星》冰心之处青年要学习、提高，腰围社会创造财富《我曾》 以梦和现实的对比表露困惑、惆怅，表达一种苍凉无奈的忧国情怀

汪静之《过伊家门外》传达青年对爱情渴盼和对旧礼教的挑战《伊底眼》显示爱情的伟大力量

宗白华《夜》表达诗人对个人与宇宙，肉身与心灵的审视《东海滨》表达思乡

《弃妇》李金发 我国第一个象征诗人表面上写被遗弃的妇女的命运，象征

1、充满哀伤与悲苦的人生命运

2、诗人对人世间图库绝望的理解

《血字》（红色鼓动诗）殷夫，“左联五壮士”之一，原名徐伯庭，浙江象山人。

1~3以血液开始的渲染悲壮气氛，再现运动的斗争景象。

4通过拟人，把五川想象成巨人，张扬它的影响

5通过三组对比预言，表达诗人对革命斗争的信心。

6表达诗人现身革命的理想

7运用字形的意义，想象五川化为革命武器工具，把五川的纪念化为切实的口号。

《雨巷》《我的记忆》《寻梦者》《我用残损的手掌》戴望舒，原名戴梦鸽，现代派诗人，雨巷诗人

《寻梦者》构思：1将现代人的寻梦放到民间寻找金色的贝2色彩美不胜收3将民歌夸张意象，与现代象征手法结合。《我用残损的手掌》1写实2喻自己的思绪，表达诗人坚强不屈的意志3喻自己对祖国的忧思

《预言》《云》何其芳，原名何永芳，与李广田、卞之琳称为“汉园三诗人”

《预言》年轻的神：运用女性特征的象征意象，描绘一位来自南方，有着跟银铃歌声的年轻之神，又象征必将到来，终将离去的青春。艺术特色：1富于音乐美2语言精美，声音色俱佳3艺术构思完整（序曲、4乐章、尾声）臧克家，“农民诗人”。

艾青原名蒋海澄，浙江金华人。《大堰河——我的保姆》第一次用艾青这个笔名《手推车》写的是矿难时期北国人民的悲哀。

《距离的组织》《元宝盒》《断章》卞之琳汉园三诗人

《我从CAFÉ中出来》王独清纯诗，作者把语句分开表示作者醉后断断续续，起伏的思想。

《别丢掉》林徽因，胡适称其“一代才女”。情诗，悼亡诗

穆旦，唐湜、辛笛、陈敬容、杭约赫、唐祈、郑敏、杜运燮Xie、袁可嘉、穆旦称作“九叶诗人”。

“七月派”诗人：阿垅、鲁藜、孙钿、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、曾卓、杜谷、绿原、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、化铁、朱健、朱谷怀、罗洛。

散文

《桨声灯影里的秦淮河》俞平伯浙江德清人。朱自清：号“秋实”、字佩弦。《桨声灯影里的秦淮河》：同：题材、思想倾向，异：风格不同、写作手法，俞平伯：浓写情、淡写景、含蓄间接、难以消受。朱自清：浓写景、淡写情、直接描绘的心境，质朴，以意造境。

《藕与莼菜》叶圣陶，故乡的莼菜：天天吃，令人心醉，上海的莼菜：难得吃到，瓶装。散文直抒情怀，连用五个文句，思恋家乡，爱家乡。对比手法：巧妙，语言朴实，语境真实。

《给亡妇》朱自清，全文表达对亲人的深深歉意与爱。

《故乡的野菜》 周作人，浙江绍兴人，鲁迅的弟弟。1）用迂回的手法写对故乡的感受。2）写荠菜（采集、传说）故乡的野菜（3-4）写黄花麦果（制作过程）5）写紫云英，上坟 扫墓 风俗写作手法：1）使用了对比的手法来抒写对故乡的情感。2）民谣、儿歌、谚语、引文，增强知识性、趣味性。3）移情于物，情景交融，引文点染。

4）言语特色：言谈朴实通达，清新明快，平和冲淡。

《出不多先生》胡适。写作手法：1）通过典型事例，刻画人物性格。2）层递法：事情的严重性排列3）运用繁育的手法“格言”“有德行的人”“圆通大师”4）以人物传记的形式增强讽刺性。目的：唤醒国人。

《影的告别》 鲁迅原名周树人，散文集《野草》影语（影子精神，中心思想）：作为一个孤独者，独立思考，有不懈追求的人，他宁愿被黑暗吞没，与不苟活与明暗之间。艺术特色：1.构思奇特巧妙。2.运用关键词语，节奏舒缓。《春末闲谈》歌颂被统治者压迫，至死不屈，战斗不息的精神。艺术特色：1.以虫喻人以“史”显“时”2.寓庄于谐3.趣味性与我为一体4.幽默讽刺，运用反语

《我所知道的康桥》徐志摩，散文集《落叶》《自剖》《巴黎鳞爪》桥的象征：

1、和谐美丽的自然

2、诗人的人生观

3、心灵故乡写作特色：描写细腻，辞采绚烂，用了排比、反复、引用、通感，写景时多用欧化长句写短句写感悟，长短句错落有致。《斐伦翠山居闲话》写作特色

1、感情浓烈，态度坚决

2、行文自由，彰显暗藏

3、语言典雅

《给我的孩子们》丰子恺原名丰润主题：赞美孩子纯真，自然地美德，相对于大人们的是沉默，赞美他们的创造力，然而孩子们的本性天真终究会失去，做着感到悲哀，对病态社会现实的不满。悲哀贯穿全文思想。写作特

色

1、以小见大

2、语言精练简洁

3、使用第二人称“你们”抒情性浓，增强亲切感

4、风格率直纯朴

《一种云》瞿秋白原名阿双

1、描绘阴云遮蔽下人间的种种黑暗（黑暗旧中国）

2、强调慢慢黑夜与云的关系。5个比喻（帝国主义、封建主义、高利贷者、地主豪绅、资本家）

3、疑问句唤醒黎明

4、以虹、雷电象征革命者的暴动

《钓台的春昼》郁达夫。写作特色

1、写景抒情结合2、善用比较、反村、夸张手法表现景点的静谧、秀美

3、主次抒情有机结合：抒写自然景物，突出主体的感观，直抒胸臆，以诗文代表时政抒发作者愤慨之情，为文章增添内容

《鹰之歌》 丽尼原名郭安仁 鹰的形象：象征作者为革命献身的女友象征一切敢于同旧世界顽强抗争的英勇战士。《秋天的况味》 林语堂。写作特色：

1、选择以身边的事物生活为主

2、语言节奏优美、欢快、聊天式表达

3、风格高雅，清淡壮美，性灵闲适

4、善用比喻

《想北平》 老舍。“想”北平为什么不用“写”北平

1、当时作者不在北平

2、“写”只是客观的描述，而“想”则带有强烈的主观的情感。结尾的含义：爱国知识分子的民族忧患意识，思乡之情更胜结构呼应开头，点名主题

《雅舍》 梁实秋：散文集《雅舍小品》表现出超脱豁达的人生观安之若泰，虽然颠簸流离但极其乐观语言特色：

1、骈散相间

2、雅俗共存

3、运用诗文

4、语言非常幽若。

《囚绿记》 陆蠡 “绿”：光明自由和平。

1、绿：象征作者本人

2、当时在北平渴望自由的人

中国现代文学经典论文 篇2

但是我们必须警惕, 盲目人为建构经典的历史合法性与合理性, 即经典的建构是否基于人类认知的需要, 黑格尔坦言:“人只有在认识他自己和他周围的事物时, 才是符合他本身的存在规律而存在着, 人必须认识到推动他和统治他的那些力量, 而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。” (3) 对于人类认知自我与世界而言, 经典乃是一种启蒙、召唤、塑造, 跨越时空的创造性, 是一种认同的想象。

经典的建构不是一时一事的产物, 也不是由某个权威机构或权威人物认定的。“那些具有经典或大师地位的学者或批评家的肯定具有决定性的作用。” (4) 但是自后现代转向以来, 面对社会文化价值多元共生、大师缺场的尴尬, 我们更相信经典的建构是一个长期的、跨越时代的过程, 是历史集体认同、多种元素共同参与的结果。

中国现代文学经典与新闻经典之比较

关于经典的定义, 前人已论述颇多, 本文不再赘述。文学与新闻学作为两个不同的学科, 其关于经典的标准也许会有不同, 但是两者又有着天然的联系, 脱胎于18世纪英国文学的新闻学始终都受到来自文学的影响, 特别是在中国的语境下。因此中国现代文学经典与新闻经典必定具有某些相似之处, 即“……经典的作品必须首先具有原创魅力”。 (5) 但是为何在当今中国新闻学界新闻经典的建构不温不火, 除去意识形态和政治权力的束缚之外, 恐怕与当时的历史语境有着非常紧密的关系。从时间上来看, 中国现代文学经典与新闻经典几乎同时诞生, 且处在相同的历史语境之下, 将两者进行对比研究或许能够得到答案。让我们回到经典性问题的本体论意义上来考量, 中国现代文学经典与新闻经典除了具备一般意义上的基本特质之外, 还有哪些更深层次的相异之处。

中国现代文学经典具有思想启蒙的划时代意义, 这一点中国现代新闻经典不能与之比肩。诞生于18世纪欧洲的启蒙运动在许多领域重构了人们认识世界的方式, 康德在对启蒙运动进行总结的《回答这个问题:什么是“启蒙”》一文中认为“启蒙就是人类脱离强加给自己的不成熟状态”。即人能够自由地运用自己的理性反思自我、认识世界。近代中国民主主义启蒙运动可以追溯到19世纪末的康梁维新变法运动, 后经以孙中山为首的资产阶级革命民主派的阐发, 意图在中国建立以“三民主义”为根本特征的共和政府。

自明末清初以来, 随着中西方文化交流的逐渐增多, 特别是传教士的传教活动为西学在东方的传播贡献颇多, 西学东渐局面日盛。“五四运动”前期, 中国思想界其实已经是暗流涌动。康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》对“祖宗之法, 莫敢言变”的传统守旧思想提出了挑战, 在当时的思想界刮起了一股飓风;1915年《新青年》的创刊标志着新文化运动的兴起, 自创始起, 新文化运动就显示了其激烈的批判精神, 批判矛头直指封建儒学, 高举民主与科学的大旗。而高举新文化运动大旗, 高呼要打倒孔家店的旗手则首推文学。1917年, 《新青年》先后发表胡适和陈独秀的《文学改良刍议》和《文学革命论》, 拉开了文学革命的序幕。

自新文化运动至整个20世纪20年代, 在一种全新现代性的价值观念和美学原则感召之下, 中国现代文学经典的集体建构开始了对封建守旧思想观念的颠覆并开始树立一种以重新发现现代人独立价值观与生命体验的意识形态。放到历史长河中去考察, 这种意识形态对现代中国整体演进的最大促进作用即是对国民的启蒙。“启的不是家族体系的‘子民’之蒙, 而是现代民族国家中的‘国民’之蒙。” (6) 中国现代文学经典对于国民的启蒙是基于对人的灵魂的拷问与重塑, 并在相当大程度上促成了偌大的具有封建传统的国家向现代性转变, 在“求新”、“求变”思潮的冲击之下, 国民迫切需要的是立足于社会改造、精神更新、人的现代性转变的领航者, 中国现代文学经典的建构恰恰担当起了历史的重任。

反观同时期中国现代新闻学的发展, 也取得了一定的成就, 1918年北京大学新闻学研究会成立, 此后涌现出一批新闻学经典作品, 如徐宝璜的《新闻学》, 瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》, 由黄远生友人林宰平编辑的《远生遗著》等。这些作品在中国新闻学发展史上都占有重要地位, 为何未能担当起像文学一样思想启蒙的引领者的角色, 应该有三个方面的原因:其一, 新闻学传入中国不久, 发展并不成熟, 还处在向国外学习以及自身探索阶段;其二, 这些著作本身或者是对当时历史政治现状进行宏观的客观描述, 或者是有关新闻采访方法及新闻思想的介绍, 两种都没有对人的问题进行更深入的探讨;其三, 最重要的恐怕是中国是一个有着几千年文学传统的国度, 新闻学的研究在当时并未普及, 仅限于少数知识分子或报人, 有着根深蒂固文学情结的国人更认同文学的表达方式。

经典的建构有赖于经典本身的多元阐释空间, 这种阐释是基于对经典本身所蕴涵的丰富思想意蕴的多重解读。也就是说, 经典的建构过程并非单一方面的结果, 除了经典文本本身具备经典的特质以外, 还需要有后人给予经典的多元阐释。“经典是阐释者与被阐释文本互动的结果。” (7) 当然, 二者之中, 文本所具有的经典性才是根本, 这种经典性体现在文本作者对世界本身深邃的思索与追问, 并且能够穿越时代的隔膜激发后人的想象。

相对于文学, 新闻首要的特点是真实, 新闻专业主义所信奉的是客观、真实、不带偏见地报道新闻。以备受新闻学界所推崇的《西行漫记》来看, 它不仅是一部伟大的新闻学著作, 同时也蕴涵着重要的史学价值。“如果它比大多数新闻报道更有生命力, 那是因为它不单单是抢先获得的独家新闻而昙花一现, 更深的理由则是它客观地记录了许多永恒的历史事实。” (8) 然而正是其不容否定的政治价值和历史价值限制了《西行漫记》的多元化阐释空间, 作为特殊历史语境下的产物, 《西行漫记》被打上了深厚的时代烙印, 对其意义的表达只有一种解读方式, 即作为研究中国革命的重要文献的价值而存在。

与之相比, 中国现代文学经典则构成了一个意义表达空间非常广阔的张力场。中国现代文学经典诞生于五四运动狂飙突进的历史背景之下, 对封建儒学的彻底否定与批判在当时曾招致诸多质疑。除了对封建残余的批判之外, 中国现代文学经典的重镇在于对“人”的重现发现, 是一代知识分子不断地在矛盾和苦闷中思索的结果, 他们的表达与诉求不仅仅局限于对社会现实的客观摹写, 而是建立在对人性意蕴与文化内涵的逐层解剖之上, 他们唤起了一个民族的觉醒。“中国现代文学作为20世纪最杰出的中国人的才情和智慧的结晶, 已经创造了堪称属于自己时代的文学经典, 它是这个时代人民生存状态和生命意识的审美表达。在历史给定的条件下, 它已尽可能地发挥到了最高水平, 无论今后的历史会进步到什么程度, 当人们需要了解20世纪初叶中国人的命运、苦难、境况、挣扎以及情感方式时, 他还是会打开现代文学的著作。” (9) 不同的读者在对经典文本解读的过程中都会获得各自的审美体验, 正如一千个读者心中有一千个哈姆雷特的形象。每个中国读者在解读鲁迅作品的过程中都会看到自己的影子, 并进一步反思个体身上存在的国民劣根性。而且这种反思是随着历史发展向后无限延宕的。

新闻学的经典焦虑

随着新闻学科的逐渐成熟, 新闻学的经典焦虑也开始凸显。焦虑的表征之一在于新闻学在当今中国学术界的尴尬地位。

从历史上看, 经典的建构要受到多重因素的影响。鉴于新闻学在中国语境中的特殊位置, 新闻经典的建构更多地受到来自主流权力话语的影响。话语权力中蕴涵的强制力量或支配力量将会大大强化新闻经典的建构标准, 甚至, 在这种标准建构下, 新闻作品本身的特质会退居次席。

受众的认同同样对新闻经典的建构具有重要作用, 由于大众文化的流行, 审美日常化时代来临, 受众对政治意识形态的疏离, 主流权力话语的建构与大众流行文化的解构必定会出现巨大的价值断裂空间。在这一点上, 从“文化大革命”时期所树立的“样板戏”的命运便可窥见一斑, 因此, 新闻经典在中国的建构所面临的是“动态经典”与“恒态经典”的问题。

处于夹缝中的新闻学遇到了相当大的困惑, 人为地强行建构经典不符合历史的发展规律, 经典本身必须是开放性的, 在历史的发展中不断地被阐释, 甚至被质疑。照此来看, 中国目前新闻学界所推崇的“新闻经典”还不具备这样的特质。这与它们产生的历史语境有着直接的关系, 我们不难发现, 这些新闻经典本身大多掺杂着意识形态的内容, 它们似乎与革命现实主义文学具有某些相似之处。

当然, 由于新闻学学科本身具有自己的特点, 因此用文学经典的标准来衡量新闻经典似乎也有值得商榷之处。但无论如何, 产生于同一历史语境下的中国现代文学经典已经证明了其文化传承意义和文化价值。“经典是帮助我们形成一个文化序列的那些文本”, (10) 照此来看, 新闻学的经典建构还有很长的路要走, 新闻学的经典焦虑还会存在很长的时间。

参考文献

[1]姜红:《现代中国新闻学科的合法性建构——“新闻有学无学”论争新解》, 《新闻与传播研究》, 2007 (1) , 第52页。

[2]蔡尚伟、刘锐:《“新闻经典”在中国的建构》, 《西南民族大学学报》, 2008 (7) , 第152页。

[3]黑格尔:《美学》第3卷下册, 商务印书馆, 1981年版, 第20页。

[4]刘象愚:《经典、经典性与关于“经典”的论争》, 《中国比较文学》, 2006 (2) , 第48页。

[5]哈罗德·布鲁姆:《西方正典》, 译林出版社, 2005年版, 第5页。

[6][7]黄曼君:《中国现代文学经典的诞生与延传》, 《中国社会科学》, 2004 (3) , 第152页, 第150页。

[8]埃德加·斯诺:《红星照耀中国》, 美国1968年版自序。

[9]黄曼君:《新文学传统与经典阐释》, 湖北教育出版社, 2005年版, 第42页。

中国现代文学经典论文 篇3

关键词：现代经典文学；传承与发展

不管是任何一种文学形式都是对于经典的不断创新与发展，现代文学经典在文学中起到一种承前启后的作用，它既是对过去经典作品的沿袭与创新，又对现在的文学起到一种借鉴的作用。现代经典文学富有很富的内涵与创意，对于现在的人们的人生观、世界观、价值观起到很重要的导向作用。对于现代文学经典的学习可以促进人们的内涵与精神世界。本文就中国现代文学经典的传承与发展进行了分析。

一、现代经典文学的发展现状

1.经典文学已经很难保持原有的内涵

现在的社会正处于多元化的发展方向，自改革开放以来，人们的精神需求已经不仅仅局限于传统的东西了，人们接触越来越多的新鲜事物，对于经典的东西已经越来越不感兴趣了。现在是经济社会，经济对于人们的影响越来越重要，人们也对于经济利益越来越痴迷，已经对于经典的东西充耳不闻，只是过度的在利用经典文化为自己创造利益。现在不难看到很多的经典的文学已经被改编为了影视作品，例如《茶馆》《金粉世家》《半生缘》等很多的经典的文学作品被改编为电视剧，虽然很多在一定程度上尊重了原著，但是为了适应现在的大众的需求，不得不进行一些改编，与原著的共同点并不是很多。这些虽然迎合了现在的大众的需求，但是却对原著展现的精神造成了影响，已经不能让人们感受到经典文学的内涵了。

2.对于现在经典文学的理解不够充分

虽然现在我国的教育中经常地会出现经典文学，但是出现的并不是很全面，而且学生掌握的并不是很在充分具体。并且现在虽然我国的教育已经渐渐的好转，走上了轨道，但是我国毕竟是一个人口大国，还有很多的偏远地区对于教育抓的还是不够全面，还有很多的孩子不能正常的接受教育。况且现代经典文学的内涵非常的丰富，对于文化比较高的人理解起来都并不是很简单，对于接受教育比较少的，或是没有接受过教育的人们来说，理解起来就非常的困难。

3.现在的经典文学的教育不够重视

现在的文学教育已经渐渐的出现在我们的教材中了，但是出现的部分不够全面，知识出现其中的一个片段而已。课本中出现的经典文学的片段的变换周期非常的常，并且没有新意，经典文化以现在的文章比较，本来就不容易理解，教育上再不够重视，所以就很难引起学生的阅读兴趣，这样就不由学生接受现代经典文化。在传承方式上也不够重视。现在的社会上比较流行的文化都是多元化的，对于经典的流传已经渐渐的被人们忽视了。简单的来说现在的科技这么发达，有很多的阅读软件，但是只要进入到其中的页面中是，出现的都是现代的言情类、玄幻类等等方面的小说，但是关于文学类的少之又少。现在的学生对于经典的学习也只是为了应对现在的考试而已，并不是真正的想要了解和学习。在意识上就是没有充分的重视现代的经典文学。

4.现代经典文学相对于现代的文化比较不占优势

现在的人们对于文化形式的要求越来越多样，并且越来越喜欢多样化的文化表现，对于经典的文学的内容其实并不感兴趣，相对于现在的文化市场，现代的文学经典是一个比较弱势的群体。

二、中国现代文学经典的传承与发展

1.对于现代文学经典的传承内容要进行丰富

对于文化的传承与发展最基本的途径就是教育，这也是对于文化传承最广泛的途径，一定要充分的利用现在的教育进行传承，这样不仅改变了教育，对于文学经典的传承也是非常的有利。其实现在的教材中对于文学经典也有提及，但是出现的并不是很全面。可以功果对于教材的改编，增加文学经典的内容，再保持原有的题材不变的情况下对文学经典进行增加，加深学生对在现代经典文学的了解。加大教师对于现代经典文学的重视，在进行教授时，教师可以在教材的基础上为学生普及一下现代文学经典，拓宽一下他们的了解渠道以及掌握的程度，促进学生对于现代文学经典的兴趣。

2.顺应现在的经济发展潮流

对现代文学经典的传承与发展，不仅要尊重原有的传承模式，还要更新发展模式，顺应现在的经济发展形势跟上时代的潮流，这样才能让广大的人们群众接受，促进现代文学经典的发展。利用现在得高科技，例如人们经常接触的影视剧的形式，可以将文学改编成电视剧，但是一定要遵循一个原则，就是尊重原著。这样在不改变文学中心的前提下，可以让人们更加直接的接触到现代文学经典，毕竟现在的人们更乐接受这种形式。在人们进行观赏的同时，就可以潜移默化的对人们思想产生影响，促进经典文学的传承。也可以将文学经典改编成话剧，这样，人们就可以通过直接的镜头了解到文学经典，既可以满足现在的人们的视觉需求又可以促进现代文学经典的发展。

3.创新现在的文学经典的阅读模式

文学经典想要在这个竞争激烈的文化市场中站稳脚跟，就一定要对其的阅读方式进行创新，在发展自身的优势的基础上，结合现在的文化传播的方式进行创新，改变传统的呆板的传播模式，利用现在的科技手段进行传播。这样既适应了现在的人们接受的形式，还可以促进文化经典的传承与发展。

4.将经典文学融入到现在的生活中

文学经典的传播，归根到底就是提升人们的精神思想以及生活观念等。将文学经典很好的融入到现在的生活中，让人们随时可以感受到文学的熏陶，这样就可以渐渐的让人们接受文学经典，享受文学经典，慢慢的理解文学经典的内涵，提升人生的生活观念。

结束语：

现在的科学技术的进步，经济的飞速发展，对于国家的发展产生了非常大的影响。现在的人们已经越来越不能离开科技，但是先进的科技是一把双刃剑，在促进社会发展的同时，也让人们对经典的东西慢慢的忽略了。既要向前发展的同时，也要回头看看历史留下的经典的财富。

参考文献：

[1]汪文华.“中国现代文学经典的当代传播与接受”学术研讨会综述[J].创作与评论，2014，（24）：125-128.

[2]卢月风.论中国现代文学的经典化—以鲁迅和沈从文为例[J].长沙航空职业技术学院学报，2013，（4）：77-80.

中国现代经典座右铭 篇4

2)蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

3)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——史记

4)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永

5)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

6)读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

7)天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书

8)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

9)清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

10)知之为知之，不知为不知，是知也。——论语

11)纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

12)谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅

13)国以民为本，民以食为天。——陈寿

14)盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

15)岁寒，然后知松柏之后凋也。——论语

16)谈笑有鸿儒，往来无白丁。——刘禹锡

17)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语

18)不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

19)当局者迷，旁观者清。

中国现代文学经典论文 篇5

001《詩經》中國詩史的源頭

002《楚辭》雄奇瑰麗的浪漫主義詩集

003《左傳》先秦歷史散文的代表

004《論語》我國最早的一部語錄體著作

005《孫子兵法》世界上最早的一部“兵學聖典”

006《老子》先秦道家的基本典籍

007《墨子》墨家學派的經典著作

008《孟子》氣勢浩然的語錄體散文

009《莊子》詼諧浪漫的寓言散文

010《荀子》謹嚴綿密的哲理散文

011《韓非子》先秦法家學說的代表作

012《戰國策》國別體歷史散文集

013《史記》世界上最早的傳記文學

014《樂府詩集》樂章和歌謠的總集

015《搜神記》中國最早的文言志怪小說

016《陶淵明集》士大夫的精神家園

017《世說新語》中國最早的文言志人小說

018《顏氏家訓》最早的家教名著

019《唐詩三百首》風行海內，幾乎家置一編

020《韓昌黎文集》盛世中唐的瑰麗詩文

021《柳河東集》寄意山水與寓言的詩文佳作

022《唐宋傳奇集》中國短篇小說成熟的標誌

023《資治通鑒》我國第一部編年體通史

024《宋詞選》建國以來流傳最廣，影響最大的一個宋詞選集

025《竇娥冤》感天動地的人間悲劇

026《西廂記》天下奪魁的愛情喜劇

027《琵琶記》被明清傳奇奉為圭臬

028《水滸傳》英雄好漢的忠義悲曲

029《三國演義》章回小說中的開山之祖

030《西遊記》我國古代浪漫主義神魔小說的最高峰

031《封神演義》一部充滿科學幻想的神魔小說

032《金瓶梅》中國第一部長篇社會世情小說

033《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書

034《牡丹亭》我國戲曲史上浪漫主義的傑作

035《三言二拍》古代白話短篇小說集

036《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅環文集》明代小品文的集大成者

037《閒情偶寄》中國人生活藝術的袖珍指南

038《醒世姻緣傳》以家庭生活為中心的“世情書”

039《長生殿》帝王妃子的愛情悲劇

040《桃花扇》南明王朝興亡之曲

041《聊齋志異》一部“孤憤”之作

042《儒林外史》中國古典諷刺小說的傑出代表

043《隨園詩話》真情流露的性情詩話

044《說岳全傳》彰揚忠烈的英雄傳奇

045《紅樓夢》封建末世的百科全書

046《閱微草堂筆記》談狐說鬼的文言小說集

047《鏡花緣》熔幻想，諷刺和遊記於一爐的巨著

048《曾國藩家書》一部真實而又生動的生活寶鑒

049《海上花列傳》狹邪小說的代表作

050《二十年目睹之怪現狀》揭露社會醜惡的譴責小說

051《官場現形記》一幅清末官僚的百醜圖

052《老殘遊記》一部補就殘破國家的“哭泣”之作

053《孽海花》晚清的新聞小說

054《人間詞話》中國古典文藝美學的里程碑

055《呐喊》國民劣根性的揭露

056《朝花夕拾》回憶性的敘事散文集

057《女神》中國現代新詩的奠基之作

058《沉淪》震世駭俗的新文學作品

059《徐志摩詩全集》浪漫經典的華章

060《朱自清文集》清雅雋永的詩意傑作

061《死水》沉鬱奇麗的現代詩壇經典

062《緣緣堂隨筆》清幽玄妙的現代散文經典

063《雅舍小品》濃郁著生活氣息的散文集

064《子夜》中國現代文學史上第一部社會分析小說

065《林家鋪子》舊中國農村小鎮的真實寫照

066《家》一個正在崩潰的封建社會縮影

067《雷雨》中國現代話劇成熟的標誌

068《駱駝祥子》市民小說的代表作

069《金粉世家》20世紀的《紅樓夢》

070《邊城》“湘西世界”的靈魂

071《死水微瀾》一部活生生的“華陽國志”

072《吾國吾民》對國民層層面面的闡釋

073《繁星》，《春水》輕柔雅麗的心靈小詩

074《傳奇》蒼涼哀婉的女性傳奇

075《呼蘭河傳》茅盾稱它是“一串哀婉的歌謠”

076《小二黑結婚》一部歌頌婚姻自由的傑作

077《圍城》人性的洞察與調侃

078《太陽照在桑乾河上》一部反映土改鬥爭的優秀作品

079《暴風驟雨》飽含革命激情的土改篇章

080《保衛延安》革命戰爭的“英雄史詩”

081《林海雪原》一部革命英雄的傳奇

082《茶館》一幅舊北平社會的浮世繪

083《紅日》軍事文學上的一座豐碑

084《李自成》一幅色彩繽紛的歷史畫卷

085《青春之歌》革命知識青年的成長

086《創業史》農村合作化運動的新篇章

087《紅岩》一曲共產黨人的正氣歌

088《傅雷家書》盈滿父愛的教子篇

089《金庸作品集》俗極而雅，奇至而真的“金學”

090《艾青詩選》與時代一起跳動的滾滾詩情

091《美的歷程》中國美學的經典之作

092《高山下的花環》自衛還擊戰最瑰麗的篇章

093《鐘鼓樓》北京平民生活的當代畫卷

094《穆斯林的葬禮》一個奇異而古老的民族哀歌

095《平凡的世界》中國當代城鄉生活的全景描寫

096《文化苦旅》有著濃郁文化氣息的大散文

097《白鹿原》渭河平原50年變遷的雄奇史詩

098《活動變人形》中國當代“家族文學”的開山扛鼎之作

099《活著》一部濃情的人類歷史

中国现代文学经典论文 篇6

以往人们对抗日战争历史经验的总结，主要集中在抗日战争对中国近代民族、民主革命的影响方面，而实际上，抗日战争对中国的现代化进程也发生过重要影响。这主要表现在: 第一，日本的侵华战争打断了中国原有的现代化进程。如果说甲午战争已经表明日本的侵略对中国的现代化进程产生了重大影响，那么到了20世纪30年代，日本对中国发起的全面侵略战争，则完全地打断了中国原有的现代化进程。在抗日战争爆发前的10年里，中国现代化工业每年的平均增长率约为7.6%，而且这种增长突出地表现在基础工业上，1936年资本主义生产已占工业总产值的65%，占工农业总产值的24.48%。假设没有日本对中国的侵略，中国的工业化步伐必将大大加快。这种假设虽然已经无法得到历史的验证，但正如毛泽东所说:没有鸦片战争以后西方列强的侵略，中国始于明清之际的资本主义萌芽也将缓慢地发展到资本主义。这都是有事实为根据，因而也是合乎逻辑的假设。

但是，假设毕竟没有成为现实，日本对中国的侵略，彻底地打断了中国原有的现代化进程。先是日本对中国东北的占领，使中国丧失了1/3的森林、铁矿和煤矿；4/10的铁路；7/10的大豆产量；2/5的出口贸易；以及93%的石油；55%的黄金。另据统计，至1932年底，中国政府在东北的损失达178亿元，加上私人损失，不下200亿元。在全面侵华的8年间，日本占领了中国城市总数的47%以上，其中包括大城市的80%以上。这些城市聚集着中国几乎全部的现代化工业。这些工业，有的直接损毁于炮火之中，有的因战争而失去运转的条件导致关闭，有的被迫内迁损毁于途中。在沦陷区，日军不仅任意掠夺公私财产，还截留税收，把持金融，并建立起依附于日本的以掠夺中国资源财富为目标的殖民地经济体系。据1995年中国政府公布的数字，中国在抗日战争中的直接财产损失是1000亿美元，间接损失是5000亿美元。对于一个本来就十分贫穷的中国来说，上述战争损失不仅使中国原有的现代化进程难以为继，还足以使它的经济全面崩溃。

第二，中国的抗日战争积累了新的现代化因素。有人认为，中国的现代化本来就不是中国社会内部自身现代性积累和成熟的结果，而是对外部挑战所做出的回应，因此主张将其称为“后发外生型”现代化。抗日战争的发生在很大程度上改变了中国现代化的“后发外生型”性质，同时使得新的“自发内生型”现代化进程在中国反抗日本侵略的过程中悄然开启。

首先从政治层面来看。抗日战争无疑地为中国民主制度的发展，在客观上提供了条件。中国共产党于“七七”事变不久即在著名的《抗日救亡十大纲领》中提出了“改革政治机构”的要求，与此同时，其他政治派别也先后发出了开放民主的声音。而在民族生存受到日本侵略严重威胁的时候，以蒋介石为代表的国民政府也只能顺应潮流，在全国开放了民主。尽管这种民主是十分有限的，但却是前所未有的。但是，国民党因抗战所需开放的“民主”

是以国民党执政地位的巩固为条件的。如果离开了这个条件，“民主”随时都要被关闭。因此，政治民主还需要另外的社会条件作为支撑，这个条件就是进步力量能够很好地发挥对社会的主导作用。而这个条件，在抗日战争之前的中国社会是不具备的。但在抗日战争开始之后，由于以共产党为代表的进步力量已经在中国社会产生了不容忽视的影响，在民主与独裁的较量中，后者就很难占到上风了。而进步力量的发展和壮大，同样是中国现代化因素积累的一个重要表现。

另外，关于民主政治建设，就共产党领导的敌后抗日根据地而言，也同样具有深远的历史影响。基层政权的普遍选举制和抗日民主政权中的“三三制”原则，与现代国家的民主制度仍有很大不同，但这些政策的制订和实施，确实表明了中国社会出现了完全不同于以往的新民主主义社会的雏形。这也是现代化因素的积累。

其次从经济层面来看。前述日本对中国的侵略打断了中国原有的现代化进程，指的就是日本侵略对战前中国积累起来的现代化经济的严重破坏。但是，也正是由于日本侵略对中国经济的摧残，迫使中国必须以积极的态度去应对，战时经济体制的建立就是应对的结果。战时经济体制是一种被迫的应变措施，它的实施一方面是通过金融、物资、资源的统制，集中了抗日战争所需的财力物力，一方面又使官僚资本扩大了势力，从而压缩了民族资本的发展空间。但是，如果从现代化的视角来审视，这种体制下的现代金融体制的建立，工业结构的调整，资源的调查与统筹开发，工业发展的布局调整等等，都表现出了现代化因素。尤其是被称作工业化传动的沿海工业的内迁，改变了中国西部工业落后的状况。

共产党领导的敌后根据地，由于它是建立在中国经济最为落后的地区，在那里并不具备实现现代化经济的条件。但是共产党制订与实施的包括减租减息，鼓励垦荒，发放农贷，发展商业等一系列经济政策，不仅使抗日力量在贫困的地区得以生存，并且在一定程度上改善了人民的物质生活，阶级构成的比例也由此发生变化。而这些变化，最终又为后来的土地革命准备了条件。从这点来看，这是现代化因素的积累。

再次从国家主权层面来看。自1842年中国被迫与英国签订《南京条约》以来，帝国主义列强通过强加于中国的不平等条约，使中国丧失了诸多基本主权，因此，中国一直没有取得完整意义上的主权国家地位。但是在中国全面抗战爆发之后，尤其是中国的抗日战争与世界反法西斯战争融为一体的时候，这种状况很快得到了改变。1941年太平洋战争爆发的时候，中国已经独自与日本作战4年，并且牵制了日本陆军的大部兵力。正是由于中国战场在世界反法西斯战争中表现出来的重要地位和作用，使得美、英等国不能不对中国加以重视。1943年初，中国先后与美、英等国签署了废除旧约、签订新约的协议。从此，中国摆脱了束缚百年之久的不平等条约，获得了一个独立主权国家应有的尊严。

给中国造成的损失

从1931年到1945年，是本侵略者对中国人民展开了人类史上最凶残的屠杀，对中国的物质财富进行了疯狂的掠夺与破坏，对中国文化遗产进行了罕见的摧残与毁灭。

中国社会科学院近代研究所卡修跃博士在北京接受新华社记者采访时说；日本侵华战争，给中国造成的损失与破坏是多方面的。

人口损失；残害中国同胞达数千万人

日军不仅在战场上给中国抗战官兵造成巨大的人员伤亡，也使无数无辜的中国平民成为冤魂。北起黑龙江，南至海南岛，东起海滨，西到重庆，日军铁蹄所至，生灵涂炭；屠刀所向，尸骨成山。从1937年到1945年的8年间，日军在中国制造了数万起杀害中国平民的血案，其中较大规模的杀人血案不下4000起，遇难的中国同胞达数千万人。

侵华日军在中国犯工会日暴行，在地域分布上极其广泛，几乎占中国2/3和国土；在时间持续上极其久长，几乎涵盖了从日本发动侵华战争开始直其败亡的14年。

在对中国人民实施的残杀暴行中，日军用尽了能够了想象出来的所有残忍的手段。日军对中国人民所采取的残杀手段，多达250多种。其中绝大多数为人类理性所无法想象。“更令人发指的是，这些手段，大多数也用在中国妇女和儿童的身上。”

财产损失:间接损失至少有5000亿美元

“日本侵华战争给中国造成的财产损失，数目同样是巨大的惊人的。”战争期间，日军所到之处，疯狂地掠夺公私财产，破坏文化遗产，开采矿藏森林资源，发行伪钞，焚毁炸毁军民用设施，中华民族的物质精华，几被侵者洗劫一空。

数年来一直进行抗战时期中国损失问题研究的专家认为，当时中国只有西藏、新疆两个省级行政区末直接受到战祸摧残，其余省份曾全部或部分的沦陷，或局部成为战区，许多城市、乡镇遭日军飞机狂轰滥炸。

整个战争期间，中国遭受的直接财产损失高达1000亿美元，间间接损失达5000亿美元。

当然，由于战争状态下的局限，抗战损失调查不论从时间的完整上，还是从空间的覆盖上，都极不完全，”“日本侵略战争战争给中国带来的巨大社会物质财富的破坏与毁灭，几乎不可能寻出准确的答案。

日本侵略战争对中国社会造成的巨大的伤害，对中国近代化进程产生的严重阻碍，需要学术界进行深入研究。

社会进步:延缓中国发展近半个世纪

日本侵华战争给中国社会带来了巨大灾难，它严重破坏了中国国家安全、主权独立和领土完整，给中国造成巨大的物质、文化财产损失，对中国社会发展与进步产生严重滞碍作用。

可以毫不夸张地说，中国是世界反法西斯战争期间遭受损失最惨重的国家，世界上没有任何一个国家为了这场战争，付出过像中国这样惨重的牺牲与代价。

战后中国政府迫于国际形势的变化和出于中日两国人民友好的美好愿望，放弃了战争损失赔偿要求。

但是，中国放弃对日本的战争损失赔偿要求，并不意味对我们民族所曾受到灾难与损失遗忘。中国人民永远不会忘记日本军队当年在中国犯下的战争罪恶与反人道暴行。

事实摆在眼前，这是日本侵华战争给中国带来的XX（我无法找到一个合适的词来形容这段沉痛历史给我们的国家和人民带来的伤害。

八年抗战为中国赢得大国地位 洗雪

百年耻辱

中国人民经历八年的艰苦抗战，付出了巨大的民族牺牲，不仅赢得了抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，而且为中国赢得了应有的国际地位。

一、八年抗战为中国赢得大国地位

1.跻身四强之列。太平洋战争爆发后，26个抗击法西斯的国家于1942年1月1~2日在华盛顿签署了《联合国家宣言》，世界反法西斯同盟正式形成。《联合国宣言》的签名是分两批进行的，美国、英国、苏联和中国比其他国家提前一天签字，排在26个国家之首；其他22国则于第二天签字，并按国名的字母顺序排列。这种签名方式表明中国作为“四大国”之一正式出现在国际文件和国际舞台上。1943年11月，举行开罗会议，美国总统罗斯福亲自向蒋介石表示，中国应取得它作为四强之一的地位，以平等的身份参加四强小组机构并参与拟定该机构的一切决定。在美国人眼中，中国与美、英、苏同属二战四大强国。“美国人把中国看作几乎同大英帝国相等的参战大国，并且带着偏爱把中国军队同俄国军队相提并论”。“当民意调查机构向美国人民询问，他们认为哪些国家在一个国际组织中应拥有最

大的发言权，13%的人把中国同英国、俄国、美国相提并论”。（《罗斯福与美国对外政策1932~1945》下册第474页，[美]罗伯特·达莱克著，商务印书馆1984年版）

2.频频出席大国会议。1943年11月，在开罗会议上，中国领导人第一次以平等的身份同西方大国领导人坐在一起谋划世界格局，这次会议不仅为中国收复日本占领的领土提供了法律依据，也奠定了战后中国的大国地位。1944年8月中国代表团参加了首次筹建联合国的四大国会议——敦巴顿橡树园会议；1945年4月，参加了在旧金山召开的联合国制宪会议。另外，1944年夏天中国还出席了布雷顿森林会议。

3.成为联合国常任理事国。在1943年10月莫斯科召开的美英苏外长会议上，在美国的坚持下，中国作为四强之一签署了《四国关于普遍安全的宣言》，宣布要建立一种世界普遍安全的制度，并成立一个国际组织进行监督，从而肯定了中国在建立未来的联合国组织中的特殊地位。1944年8月中国代表团参加了首次筹建联合国的四大国会议——敦巴顿橡树园会议，并积极参与了联合国章程的制定工作。1945年4月，在旧金山召开联合国制宪会议，中国共产党和国民政府的代表共同组成中国代表团出席会议，表达了全中国人民的意志。会议期间，中国代表团反对强权政治，强调国家和各族平等、国家主权和民族独立，积极为弱小国家伸张正义，使中国在创建联合国中有了自己的特色和独特贡献。中国的国际地位也被与会国一致肯定，中国被确认为联合国安理会的五大常任理事国之一，这进一步在国际法上确认了中国的大国地位。

二、八年抗战为中国洗雪百年国耻

1.1943年废约高潮的掀起。1943年1月11日，中美、中英分别在华盛顿和重庆签订《中美关于取消美国在华治外法权及处理有关问题之条约与换文》和《中英关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约与换文》，宣布取消美、英两国在中国的治外法权及有关特权。取消1901年签订的《辛丑条约》，终止该条约及其附件给予两国的一切权利等等。在美、英的影响下，其他在华享有特权的国家也相继宣布放弃在华特权，与中国签订新约。

2.收回并明确了台湾的领土主权。由中、美、英首脑在开罗会议上发布的《开罗宣言》明确规定:“日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国。”1945年7月在波茨坦会议上以中、美、英三国名义发表的《波茨坦公告》再次宣布:开罗宣言之条件必须实施。这就在国际法上明确承认了台湾是中国领土这一重要的历史事实。1945年10月25日，中国政府终于收回了台湾、澎湖等领土主权。

中国现代文学经典论文 篇7

一、微文化时代为中国现当代文学教学改革提供了契机

如今,由于市场经济的发展,消费文化、快餐文化独占鳌头,曾经那些耐人寻味的文学经典已经逐渐退居幕后。尽管中国现当代文学本身赋有的特性使它魅力非凡,教学内容也较为新颖,但由于文学被时代边缘化,不是特别受学生青睐。因此,对于当代文学课程的教学理念以及教学模式的改革成为促进我国现当代文学发展的迫切任务。

微文化时代为中国现当代文学教学改革提供了契机。如今,微信、微博成为大学生读者的时尚新宠。在中国现当代文学教学中完全可以抓住大学生这一阅读心理,通过微文化的途径传播文学经典,有意无意地渗透进大学生的心田,提升大学生对文学经典的领悟力和感受力,培养大学生文学经典阅读素养观。

微文化参与者的主动性、随意性和自由性,有利于各参与者的互动。只要教师稍微加以引导,完全可以很好地促进课堂外师生之间的良性互动。同时,微文化资源丰富,形式多样,还有利于促进静态的、平面的中国现当代文学经典内容变得形象生动,富有动感和立体感。此外,微文化信息浏览方式便捷,不受时空的约束,传播广,扩散速度快,能更高效地提高文学经典的教学效果。微文化时代为中国现当代文学教学教育改革提供了广阔的舞台和良好的契机。

二、微文化时代背景下中国现当代文学经典教学模式的创新

微文化时代背景下,各种微载体为中国现当代文学阅读提供了各种便利的方式。中国现当代文学大多篇幅较长,大学生由于对文学兴趣本身就不高,再加上就业压力带来的各种考证挤压了学习时间,使得学生没有足够的时间钻研文学,很难深入理解文学现象和文学作品。微文化的出现,为学生对中国现当代文学经典作品的了解提供了便利。

(一)微媒介为中国现当代文学经典提供信息技术阅读平台

传播中国现当代文学经典,可以充分利用微博、微信、微电影、微阅读、微书评等微媒介打造“微”平台,建立中国现当代文学经典展示窗口,借助无处不在的微媒介的“微”力量,以“润物细无声”的方式传播文学经典。当然,这种方式主要在课堂外进行。

如通过建立微信群、发布微电影、推行微阅读等方式,教师引导学生利用各种“微”方式参与对中国现当代文学经典的讨论中,如对鲁迅小说的评价,对路遥《人生》的品析等。充分引导学生在阅读原作的基础上,掌握鲁迅小说的思想价值、艺术特点以及塑造人物的方法及文学意义等。阅读过程中,有些作品还要引导学生细心揣摩作家的创作思路、创作风格和语言特征。每次通过一个专题内容的发布,引导学生慢慢培养文学鉴赏的能力,日积月累,学生的阅读兴趣得以提高,逐渐成为一种习惯——文学鉴赏习惯。而这样的方式,于课堂上教师的授课将起到事半功倍的效果。

(二)微媒介增强师生课后互动效应

课堂时间是有限的,教学课堂中的重点难点内容以及课后作业、课外答疑等,教师都可以通过微媒介采用图文并茂的文字发布出来,鼓励学生参与,激发学生的探求欲。如授课教师通过建立关于《中国现当代文学》“文学经典”阅读的微信公众号,同时开设相关资料下载、课后答疑、课程微视频等栏目,并经常更新微信公众平台发布的内容。学生通过订阅此公众号,可以轻松地完成教师布置的预习和复习题,还可以很方便地与教师、同学进行互动。这种方式比起课堂教学,完全不会受时间的拘束,也不用太多顾忌公众场合说话的尴尬与约束,学生完全可以自由发挥,率性发表自己的观点。教师通过这个环节,可以更清楚掌握学生对课堂情况的了解,从而适时调整教学进度与教学方式方法,有的放矢,实现师生双方双赢模式。

(三)加强“微文化”建设

从微文化角度突破常规进行探索中国现当代文学经典教学模式,既传授文学知识,又要着重培养学生的人文精神和综合素质。因此,必须加强“微文化”建设,建构以社会主义核心价值观为中心的媒介阅读素养教育模式。

大学生作为最活跃的群体,他们善于接受新生事物,尤其善于通过微信、微博等新媒体获取最快速最便捷的信息资源。但大学生由于自身阅历有限,很多时候对于鱼目混珠的众多信息难辨真假,容易出现人云亦云的状况。对文学经典的认识大多也流于肤浅,容易被网络中出现的良莠不齐的文学评析、文学现象所迷惑。因而,在微文化背景下,合理引导大学生运用新媒介进行中国现当代文学经典的学习,提升大学生媒介阅读素养刻不容缓。如有针对性地开展以媒介阅读素养为主题的中国现当代文学微文化讲座。开展高品位、高质量的以媒介阅读素养为主题的微文化竞赛活动,如开展中国现当代文学经典微书评竞赛活动。这样有针对性地引导,势必对大学生阅读经典起到一定的规范和引导作用。

同时,建立保障和监管机制。教师要加强新媒介技术运用能力和文学经典的写作编辑能力,并加强对新媒体平台的管理,确保其运行安全、健康,以便可持续地发展。

综上所述,微文化时代为中国现当代文学经典教学探索提供了契机,如何与时俱进地伴随网络载体变化,利用好微载体平台进行文学经典的阅读与教学,开展卓有成效的教学改革,这是当今中国现当代文学教学改革的当务之急。

参考文献

[1]温儒敏.现代文学课程教学如何适应时代变革[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2010(05).

[2]陈业林.微文化语境下大学生思想政治教育探析[J].广东广播电视学报,2014(06).

[3]安瑛.信息技术对现当代文学教学改革的促进[J].中国成人教育,2008(12).

[4]王慧姝.微文化时代高职图书馆阅读推广的新范式——以大连职业技术学院图书馆为例[J].图书情报论坛,2015(01).

中国现代文学经典论文 篇8

2004年，一个宏大而艰难的出版计划，像一粒种子落在长江之畔的湖北少儿社，把一百年来中国现代儿童文学的经典之作集合到一起，出版了一套“百年百部”的大书系。这时的少儿出版界，市场争夺已经非常激烈，而引进版图书更是占据着明显的优势。这样一项没有先例的出版计划，其文化价值自然无可争议，但会不会有巨大的市场风险？

湖北少儿社充满期盼又忐忑不安地把这个计划交给正在出席第六届“全国优秀儿童文学奖”颁奖大会的专家。专家们的反应超出他们意料——几乎所有的专家都信心坚定地支持这项计划，并愿意为其提供一切帮助。因为，了解中国儿童文学的专家们知道，百年中国儿童文学沉淀下了许多的财富，恰恰需要整理和继承，拂去尘土，在当下儿童阅读中重现光辉。

2006年，这套集合了众多学者专家、儿童文学作家心血的“百年百部”终于面世了。严谨的选择、精心的编辑、典雅的装帧、宏大的规模，使它成为当年最引人注目的童书明星。书系出版以来，获得多个国家大奖，并成为很多图书馆的必备书，受到学校、家长们的热烈欢迎。与其说，这是一个出版社的成功策划，不如说是当代儿童文学人集体智慧、热情和心血的结晶。从老一辈的儿童文学工作者，到年轻的儿童文学研究生，很多人都为这套书提供了力所能及的帮助。