高考优秀作文1000字（精选11篇）
高考满分议论文1000字
固守心灵的风景
阳春三月的早晨，我诧异地发现那颗垂死的小花，在我的精心照料下，竟长出了嫩叶。这是上天赐予我的恩惠，让我坚信冬日的寒风只是吹枯了它的外表，它没有死，的确，它得到了重生。那绿色的叶对着柔和的阳光，慢慢舒展。这一切似乎都是为报答我对它的知遇之恩。
一阵清风吹过，清新、自然，吹动了嫩叶，我似乎听见了那振动的声音。不，是风吹来时夹杂着的声音。听!那歌声激昂，情怀悲壮：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。我似乎看见了一群人马在易水河边为一位壮士送行。这岂不是易水送别?荆轲为报燕太子丹的知遇之恩，决心不辞艰险去刺杀秦王。这一去明知自己凶多吉少，却去得那么坚决，连头也没有回。悲歌缭绕，唱出了雄壮之美。古人自有滴水之恩当涌泉相报，又何况此乃知遇之恩，它是对未来的希望，对过去的解脱，是又一次生命的开拓。我终于明白了诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已，惊天地泣鬼神，是为了酬答刘备三顾茅庐的知遇之恩，是一颗感恩的心，由知遇受恩中的点点滴滴凝聚成一种无法抵挡的力量促使他用生命谢主报恩。感恩，就像一股涌泉，为了报恩而奋不顾身，异常地猛烈而又坚定。
我诧异地发现，那弱不禁风却又顽强不屈的小嫩叶上居然还躺着一滴未蒸发的露珠，它晶莹剔透，闪着光芒，我静静看着这颗露珠，那里面有位男子在流泪。夜晚的寒风刺骨地冷，他却自坐帷幕外，每每想起恩师左忠毅在狱中的非人待遇和死状的凄惨，即使是刚硬男儿，也抑制不住眼泪的夺眶而出。敌人一日未除，国家一日未定，则军纪一日不放松。史可法道：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。也许那颗露珠是他最后那滴未干的泪。感恩是细水长流，一点一滴地刻在心中，永永远远为之付出。它是自己许下的诺言，从知遇受恩起，生命不再属于自己，是为了那一份感动与恩德，宁愿燃烧自己，坚守一份执著，直到化为灰烬。
阳光下的嫩叶有些俏皮可爱，它似乎在对我微笑，或许这一切都是那花儿对我的述说，激起我那颗感恩的心。对啊，饮水思源，对于现在我只能做好一切，做得更好来报答施恩于我的人。或许小花也想告诉我它也有一颗感恩的心，它会用惊艳报答我。
我相信那一片嫩叶，会在艰难困苦中自强不息，开花结果，守望着我的精神家园，成为心灵的风景。
高考议论文1000字
高考议论文范文1000字：培植同情心
我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢?她解释说，万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢?一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。
在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。
培根说：同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。孟德斯鸠也说过：同情是善良心所启发的一种情感之反映。所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠;诗人龚自珍，发出落红不是无情物，化作春泥更护花的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀;面似冷峻的鲁迅先生，则因俯首甘为孺子牛的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚;而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫情为民所系。
同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。
一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人;一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花;全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。
高考满分议论文1000字：享受痛苦
痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦;遭人排斥，怀才不遇是痛苦;存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽;有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑*的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑*的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿;谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆哀民生之多艰。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。
1. 选擅长之文体
文章有体, 正如人有各种服饰一样, 中山装不会类同于西装。高考作文一般不限文体, 考生可根据个人的实际情况选择某一文体, 即选择适合自己发挥的文体。如擅长形象思维的考生可选记叙文, 擅长抽象思维的考生可选议论文。要考虑自己有无与该文体相应的写作素材。如, 写议论文, 有没有相关的理论论据和事实论据;写记叙文, 有没有相关的生活故事;写说明文, 有没有相关的知识储备;写散文, 有没有这方面的感情积累和语言积累;写杂文, 有没有嬉笑怒骂皆成文章的幽默素质。
从实际情况来看, 运用最多的文体是记叙文和议论文。临考时特别要注意议论文中反复点题、叙述事例的篇幅以及记叙文的叙述顺序、细节描写。另外, 最好不要选择诗歌、戏剧、寓言、调查报告等文体, 这些文体看似新颖, 但远比常见记叙文、议论文、散文的写作要求高得多。近年来的高考阅卷统计也表明, 诗歌、戏剧等类体裁的佳作并不多见, 相反, 还存在很大风险。再就是, 切不要把几种文体简单地糅合以为就是像”作文评分比较低。
2. 找熟悉的风景
我们提倡中学生作文做到“我以我手写我心”, 写自己的所见所闻所感, 写自己熟悉的生活。这跟俗言所说熟悉的地方无风景正相反, 考生的考场作文就是要在熟悉的土地上种好自己的庄稼。我们的考场作文是用文字书写我们对生活的体验理解和感受, 一般而言, 专业性较强的内容明显超出了中学生的生活范围, 应慎重选择。如写“科幻”类文章, 应在相关领域具有相当的知识积累与“专业”特长才行。若物理化学生物知识知之甚少, 又不擅长合理推想, 那么写出来的东西只能是胡编乱造。
考生朋友们, 我们熟悉的风景在哪里呢?
课文拾贝。课文里那么多的事例、人物, 就是我们作文选材的后花园, 是我们最丰富, 最熟悉的材料宝库。
自身经历。家庭啊学校啊社会啊各个生活场景的所见所闻所感, 尽管相对来说, 中学生的生活圈子比较狭窄, 但对有心人来说, 也够了。
与时俱进。关注社会热点, 多读书报, 注重观念更新。有这样内容的作文一定写得真新深。
引经据典。名人名言, 古诗名句, 科学定理等等。
选自己熟悉的生活领域才有话可写, 有情可抒, 才能真挚感人。
3. 表健康之思想
《教学大纲》明确规定, 文章要“感情真挚、思想健康”, 这要求作文中表达的思想观点和感情倾向必须健康积极, 有正确的世界观、人生观、价值观。考场作文是要让阅卷老师看的, 如果其中充满了抱怨与敌视, 充斥着消极和颓废, 除了让人反感之外还有什么益处?人都喜爱美好的东西。坚强勇敢、积极进取、充满朝气、热爱生活, 这些就是美, 能让人分清是非, 求真向善, 积极进取, 永不退缩的文章就是美好的。
当然, 并不是说写作文就不可暴露“阴暗面”, “激浊扬清”也是为文者的一种责任。关键在于文章中的思想是积极的还是消极的, 考生对“阴暗面”的态度是明确的还是暧昩的。具体来说, 守住如下几条底线:
人性伦理底线。那些珍爱生命, 尊老爱幼, 真诚善良, 乐善好施, 以及能唤起人的良知的人性伦理观是美丽的。
社会公德底线。像宽容奉献拾金不昧同情弱者, 见义勇为, 歌颂正义诅咒邪恶等等。
民族尊严底线。一个不热爱自己民族背离自己民族的人, 谈不上起码的人格。中学生有责任弘扬爱国精神和民族传统。
时代主旋律底线。如改革开放主题、和谐社会主题、和平与发展主题等等。
4. 设好感之开头
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。由于音同的特点，学生在默写过程中，容易混淆“本字”与“通假字”，从而出现错误而丢分。如2009年重庆卷：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ，不复挺者，輮使之然也。（荀子《劝学》），答案“虽有槁暴”，学生往往把通假字“有”写成本字“又”。如2010年江苏卷：故木受绳则直，___________，君子博学而日参省乎己，__________ （《荀子·劝学》）。2010年浙江卷：谨庠序之教，___________，___________（《孟子》）。2010年陕西卷：故木受绳则直，___________，君子博学而日参省乎己， （《荀子·劝学》）。2011年全国卷二：得道者多助，___________ 。寡助之至，___________。多助之至，___________（《孟子·公孙丑下》）。这些考卷都考查了通假字的默写，因此，在高考名篇名句默写复习中，要注意通假字，要养成“一字不差”的能力。笔者依据高中语文教材（人教版）要求背诵的篇目整理如下，供大家参考。
1.木直中绳，___________，其曲中规，___________，不复挺者（《荀子·劝学》）。（答案：輮以为轮，輮通“煣” 虽有槁暴，“有”通“又”）
2.君子博学而日参省乎己，___________（《荀子·劝学》）。（答案：则知明而行无过矣 “知”通 “智”）
3. ___________，善假于物也（《荀子·劝学》）。（答案：君子生非异也，“生”通“性”）
4.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，
___________，___________（贾谊《过秦论》）。（答案：合从缔交，相与为一“从”通“纵”）
5.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，______________________（贾谊《过秦论》）。（答案：赢粮而景从，“景”通“影”）
6.或取诸怀抱，___________（王羲之《兰亭集序》）。（答案：悟言一室之内，“悟”通“晤”）
7.句读之不知，惑之不解，___________，___________（韩愈《师说》）。（答案：或师焉 或不焉，“不”通“否”）
8.静女其娈，贻我彤管。___________ ，___________ 。（《诗经·邶风·静女》）。（答案：彤管有炜，说怿女美。“说”通“悦”，女（rǔ）,指彤管）
9. ___________ ，洵美且异。匪女之为美，美人之贻（《诗经.邶风.静女》）。（答案：自牧归荑，“归”通“馈”）
10.乘骐骥以驰骋兮，___________（屈原《离骚》）。（答案：来吾道夫先路也，“道”通“导”）
11.君当作磐石，妾当作蒲苇， ___________，磐石无转移（《孔雀东南飞（并序）》）。（答案：蒲苇纫如丝，“纫”通“韧”）
12.越陌度阡，枉用相存。___________，心念旧恩（曹操《短歌行》）。（答案：契阔谈讌，“讌”通“宴”）
13.___________，丘峦崩摧（李白《梦游天姥吟留别》）。（答案：列缺霹雳，“列”通“裂”）
14. ______________________，两朝开济老臣心（杜甫《蜀相》）。（答案：三顾频烦天下计，“烦”通“繁”）
15.人生如梦，___________（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）。（答案：一尊还酹江月，“尊”通“樽”）
16.则胜负之数，存亡之理，___________ ，或未易量（苏洵《六国论》）。（答案：当与秦相较，“当”通“倘”）
17.臣以险衅，___________（李密《陈情表》）。（答案：夙遭闵凶，“闵”通“悯”）
18.臣少多疾病，九岁不行，___________，至于成立（李密《陈情表》）。（答案：零丁孤苦，“零丁”通“伶仃”）
19.而刘夙婴疾病，___________ ；臣侍汤药，未尝废离（李密《陈情表》）。（答案：常在床蓐，“蓐”通“褥”）
20.___________，诵明月之诗，歌窈窕之章（苏轼《赤壁赋》）。（答案：举酒属客，“属”通“嘱”）
21.______________________，而不知其所止（苏轼《赤壁赋》）。（答案：浩浩乎如冯虚御风，“冯”通“凭”）
22.___________，访风景于崇阿（王勃《滕王阁序》）。（答案：俨骖騑于上路，“俨”通“严”）
23. ___________，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（王勃《滕王阁序》）。（答案：云销雨霁，“销”通“消”）。
24. ___________，化为狼与犲（李白《蜀道难》）。（答案：所守或匪亲，“匪”通“非”）
25. ___________，尘埃不见咸阳桥（杜甫《兵车行》）。（答案：耶娘妻子走相送，“耶”通“爷”）
26.纵有健妇把锄犁，______________________（杜甫《兵车行》）。（答案：禾生陇亩无东西，“陇”通“垄”）
27.谨庠序之教，申之以孝悌之义，___________（《孟子·齐桓晋文之事》）。（答案：颁白者不负戴于道路矣，“颁”通“斑”）
28.___________ ，故劳苦倦极，未尝不呼天也（司马迁《屈原列传》）。（答案：人穷则反本，“反”通“返”）
29.______________________，举类迩而见义远（司马迁《屈原列传》）。（答案：其称文小而其指极大，“指”通“旨”）
30. ______________________，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外（司马迁《屈原列传》）。（答案：自疏濯淖污泥之中，“濯”通“浊”）
31.策之不以其道，______________________（韩愈《马说》）。（答案：食之不能尽其材，“材”通“才”）
作者单位：广西省河池高级中学（547000）
人生似水，我们每个人都是在洪流中奔波着的梦，时圆时缺。我们不愿做时间的傀儡，苟延残喘的活在大海里，可每一秒都是身不由己，跟着溪流江河的步伐漂流。我们被风吹过，被雨淋过，很痛，很痛。以至于忘却了自己，忘却了时间，忘却了路的前方还是路
有人曾经告诉过我，大千世界里的千瞳万物，即使是相对相持，也不会有边界线。好比幻想与现实，大海与天空，生存与死亡，成功与失败，甚至是高考与非高考。正所谓;无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。这种感觉就像是在星光璀璨的夜里看遍夕阳，在流金铄石的阳光下听到冰与雪的声音，独树一帜却又无人问津。
人生像是一株蔷薇，拥有自己的生长结构，花开的声音不会影响那种美。或并蒂，或独秀，总会有一缕清香在那里久久萦绕，挥之不去。殷红色的花儿在风中悄然绽放，千姿百态，尽显一人之娇艳。那花儿有的含苞欲放，有的娇艳欲滴，蜂围蝶绕，流芳百世。而有的却在萧索的清晨里寂然死去，被这世俗淘汰。我也因此怕养花。时间久了，对这枝上的一花一叶都有了感情，万花丛中，又怎能眼睁睁的看着哪一朵固然死去?
那晚，雨疏风骤，窗前的风铃在袭人的夜里粼粼的颤抖着，与那花儿在风里相互对吟。透明的雨点儿拍打这花枝，瑟瑟的风儿压迫着快要枯死的花。在雨点的渲染下，我听到了大海的声音，零落的花枝上洒满了血红色的谰语。便心想，既无法决定生死，却可以决定走向，没有什么是命中注定的，这个人生，这条路，这朵花儿都是一样的，只有起点，没有终点。在雨幕里，生命的尽头，彼岸花悄然绽放，无声无息。
梦里，我仍惦念着那朵快要枯死的花，素颜的蔷薇在不知是水还是火的花丛里壮烈而又沉寂里燃烧，化为灰尘，渐渐死去。在血色的燃烟里吟唱;蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。隐隐约约，扑朔迷离，消失在这条路的尽头。我静静地等待，却始终不见花开。
横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。
翌日，窗外寂静，只有昨夜未落完的雨水，从屋檐的瓦蒙上一滴又一滴地砸在雨巷的石板上，窗前的花儿在梦里早已死去，只留下一支光秃的花杆滴着愁苦的泪。风铃在一夜的冲洗下显得格外锃亮。伸出手从盆里捡起一片掉过的花瓣儿，轻轻地夹在书页里，回过神来写着不计其数的未来，无数次与那雨后的清香悠然错过。
翻过那片花瓣，她的另一面上流露着小小的娇艳。她本是初见繁春的少女，却有着不属于自己的孤独与厌倦。徘徊在雨中，稀稀疏疏的雨点落在身上，抬头看看天的真面目，灰暗的天上晶莹的泪划过苍穹，好像流星在世上独自陨落，与世无缘。一遍又一遍聆听着岁月鎏金的声音，心怀思念。
人生难免有不得志之时，上古屈原文思隽永，易安才情一世，纳兰固守边疆，有谁不知?洪流像极了时间的替身，摸弄着命运，伤痕累累的自己万没想到之前的雄心大志堪称笑料。路上的车辙印记恰似一条条疤痕，脱划着天真，腐蚀了人心。方只有找到了出路，才会明白世事，懂得之前的回忆才是最宝贵的路。
在天的那边，黑暗逐渐变得明亮，红色的夕阳相应着日的伤叹和月的皎洁，行走在夕阳的余晖里，看尽满天的星光倒映在海天交接的瞳孔之中。夜是白天的另一条路，黑夜给星辰带来光明，正如白昼为世界抹去黑暗。在夜的尽头，是轻如飞花的梦，与细如丝雨般的愁。
既与这条路无缘，倒不如在另一条路上看尽陌上花开。
没有哪只狡兔会闷死在巢穴里，即便是狼烟四起，也会知道寻觅。我们倒像是陌上采花人，荼蘼花开，伊人水泮。拎一篮芳汀，在夕阳西下的傍晚歌唱明天。弹一首惊鸿，在另一条路上一鸣惊人。
无数次日日夜夜的连绵，窗外的风铃在时光的熏染下渐渐变旧，在那片枯萎的花丛中，燃着血红色的花蕾，在时光的音韵下，世界的另一面会让你涅，就像雨生命的尽头，是化为波涛汹涌的大海。
时光匆匆的回首，在阳光的照射下，颓然的花枝上是一朵萌发的新绿，如少女般文雅，悄然地坐在枝头上微笑。轻轻的翻开书卷，重新敛起那一片凋零的花瓣，她仿佛如梦一般，是那么轻柔婉转。
夜是白天的另一个世界，若是对这条路上的风景厌倦。
可以选择面朝大海，春暖花开。
以前认为，所谓转折，也不过是铁尺的一个角度。固定好了，也就自然而然地成形了。慢慢长大，才慢慢懂得，转折并不是预设的结局，而是一条茫茫未知的人生路。
转过街角，也许你会遇到一个捧满馥郁芬芳玫瑰的花童，也许你会遇到一个手持棍棒枪械的暴徒，也许是春光灿烂，也许是暴雨倾盆―――在转过之前，谁也不知那堵墙后面，会隐藏着什么。也许是鲜花，也许是坟墓，也许是珠宝，也许是垃圾，也许……都是不可预见的未来。所以，我是应当热盼着转折的到来呢，还是应当婉拒一切转折所带来的不确定呢?
人生中有过几次重大的转折?我数不清楚。因为，没有一个既定的标准。什么是机遇，什么又不是?什么是危险，什么又不是?什么是空想，什么又不是?什么是错，什么是对，什么是是，什么是非……都没有白纸黑字的告示，也就没有了可以计数的标准。只是，我知道，自己身上的伤疤有几块，自己收藏的红花有几朵，自己感受的雨点有几滴，自己看过的美景有几何……
曾经有过一次，晚上散步时，下着淅沥小雨。可是走到院中间，稍一拐弯，立刻觉得伞上寂静无声了。转折，能让我们逃避一些什么?如果只知一往直前，会少了许多给自己舒缓的机会，也会少了许多“柳暗花明又一村”的惊喜;只是，谁又能恰到好处地知道自己的转折点究竟在哪里呢?!
我曾经误以为，那就是指引着我走向光明的航灯，而毫不犹豫地掣转船舵，一直航行、航行、航行。直到风球全部挂起，它们告诉我，那里是风暴的中心，那是一场―――完美风暴!虽然最后冲了过去，却没有拨开云雾见天青的喜悦，只剩下锈迹斑斑、遍体鳞伤的伴我孤身闯天涯的小船。爱惜地抚摸着那支持得已经松散的木条，我在想：“你陪着我承受住了这人生转折的痛楚;可是，你的痛楚，我又怎么能够修复呢?”
被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感;否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。
人是群居动物。马克思说：“人是社会关系的总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的种.种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。
然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢?究竟是别人需要还是你自己需要呢?比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢?
一、立意深刻
分析去年全国各地的高考作文的题目,“他们”、“人之常情”、“带着感动出发”、“举手投足之间”、“坚强”、“在自然中生活”、“触摸都市”或“感受农村”、“不要轻易说‘不’”和一些新材料作文,都直接或间接地考查着考生的主观世界。透过考生的作文,往往能反映出他们的人生态度,反映他们是否品学兼优。人生是一个大话题,它包括我们的生活态度,生活信念,看问题的方式方法,为人处世的准则等。面对具体的人、具体的事,是全面客观地评价,还是攻其一点不及其余;是乐观积极地正视,还是悲观消极地躲避;是患得患失,只顾自己,还是胸怀大局,兼顾大家。如果我们在作文时能将话题置于人生的大背景下去考虑,就能使作文思路得到进一步拓展,写出更为深刻的文章来。
08年全国卷Ⅰ高考满分作文《青山一道同风雨》,文章开篇以歌词点题,即在灾难面前,我们与灾区人民共度难关。接着,以被困废墟下百余小时的姑娘乐刘会在被救出时的事实和言语“我相信你们会来救我,一定会。我相信你们!”阐述在国难面前,青山无法阻隔我们风雨同舟的携手,地域也不会隐没了团结的民族头上那一轮共同的明月。第六段,以参加救援的解放军战士在五千米高空这个在国际军事学术上认为不可能执行的跳伞空降高度上跳下,给灾区中与世隔绝的乡镇带去了救援福音的事例,表述了“乡民与国家最动人的团聚”。进而写来自日本、美国等世界各地的一次次友爱的救济与拨款行动,展示了这次世界人民和中国人民爱心的最盛大的团聚。这篇文章选取了典型事例,有人民与人民,人民与国家,国家与世界的携手,层层深入论证,视野开阔,境界高远,思想深刻。体现出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀,是一篇立意颇为深刻的考场作文,得到阅卷老师的一致好评,被评为满分。
二、关注现实
作文中表达出来的思想观点和感情倾向除了要健康、积极向上,还要有时代气息。关注社会、联系现实也是高考作文的一个重要方面。要引导学生加强阅读,关注社会,思考人生。当学生把话题放到阅读、人生、社会的大背景下思考后,学生才能透过现象挖掘出本质性的东西,才能在常人的观点或说法上再进一个层次。只有让这些天天看到、听到和感受到的活生生的现实进入学生的视野,进入语文教学课堂,反映在学生作文的笔下,学生的作文才能有源头之活水。
08年上海高考满分作文《他们》一文,作者将笔触及千千万万居住在城市边缘的农民工子女,将农民工子女的生存状态真实地描绘出来,写出了他们从农村到城市经历的不自然、不适应,再到他们心态的逐渐成熟,使人感受到一个真实存在的群体。对一个成天只为高考拼搏的考生而言,能够将笔触及社会的现实问题,触及我们应关注的弱势群体,这本身也是教育的进步。而且,从总体上看,作文表达了作者对同龄人的同情、关注和企盼,言为心声,这也正是作文题目要求的体现。更为可喜是考生看到了问题,但没有一味抱怨,而是写出了农民工子女变化和作者的希望:“太阳从地平线上升起,照亮了城市的尽头,照亮了他们的生活。”“他们,终将会成为我们。”
这位考生走出了个体和小我,学会了关注他人,学会了以多元视野关注社会,关注现实,特别是对农民工子女的观察、关爱,字里行间流露强烈的社会责任感。文章的思想深度赢得了所有阅卷老师的一致好评,获得了满分。
三、构思别致
作文构思,指我们在文章写作过程中所进行的一系列思维活动。它是写作的中心环节,是写作成败的关键所在。构思大体包括材料的选择、中心的确定、形象的构想、结构的布局、技法的运用、表现形式的探索及考虑读者的特点与需求等。构思的新颖别致,指的是在提笔写作之前或正在写作之时能够想到并合理运用出一般人不易注意到的新角度、新材料、新的行文思路和表达方法,让人读了文章能够眼睛一亮,精神一振,觉得有收获。构思别致才能产生富有特色的佳作,这是获取高分的前提条件和基础。
如2008年江苏省高考满分作文《好奇心》,作者巧妙地以“无字碑”为视角,来打量、考察、探索武则天。同时结合自己的感悟和体会,较为深刻地表现了文章的主题,诠释了作为女人的武则天辉煌、无奈、痛楚和辛酸的一生。
文章以“无字碑”为第一人称叙述,既有对武则天一生大事件的勾勒、体会和透视,又有历史的大视野,以“碑”说话之后,又将目光投向时光的坐标。文章以“好奇”为由,命意所在,端在“理解”,故能深入幽微,叩动心弦,捕捉到历史的心跳与喘息。这样的巧妙构思值得提倡。
四、脉络清晰
兰德尔说过,“结构是一切意思和意义的基础”,“没有结构任何东西都不存在,都不可设想”。在一篇文章中,结构和语言一样,都是给文章内容以具体形态的要素。文章结构脉络,不仅关系文章的表达质量,而且在一定意义上还可以生成或者改变思想内容。文章的结构,主要包括纵式结构法、横式结构法、总分结构法和小标题结构法等。文章如果能做到脉络清晰、结构完整,不但能条分缕析,表意鲜明,而且会让人觉得整体性强,非常容易得高分。
如08年安徽高考满分作文《带着感动出发》,先总写“我相信,无论是广阔的大自然,还是热闹的人间社会,都会使我们收获最宝贵的财富”,接着分两个段落,分别从自然和社会两个方面论述感动和出发的关系:“带着感动出发,在大自然的奥秘与美丽中行走,我们将收获发人深省的哲思……”“带着感动出发,在人间社会的喧闹与纷乱中行走,我们将收获感人至深的温暖……”结尾总括点题:带着感动出发,我们在自然中聪慧,我们在社会中成长,于是,我们要将这感动传递给更多的人们。
这篇文章采用了先总说、后分说、再总说的方式来安排文章结构的。“总”,是对“分”或者文章内容的总体概括;而“分”,则是对“总”的扩展,是文章内容的具体展开。整篇文章悟理而发,构思精巧严密,首尾呼应,层次清晰,结构完整,深得阅卷老师好评。
五、感情真挚
“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,“情者,文之本也”,“一切作品写得好,它就应当……是从作者的心灵歌唱出来的”……古今中外的无数格言说明,感情———尤其是真挚的感情是写文章的基础,情真则文活,情虚则文败。要写出感情真挚的文章,一定要以自己的生活体验作依托,所表现出的感情强弱、变化以及对人造成的影响要合乎生活逻辑,不能讲假话、大话、空话、套话、怪话。这样的文章,就能做到“登山则情溢于山,观海则情溢于海”。
2007年,在江苏,发生了一篇作文的分数从初评时的37分到终裁时猛加到53分,使这名学生的录取前景大为改变的“稀奇事”。对于这篇被“抢救”出来的优秀作文———《怀想天空》,江苏省语文高考阅卷组组长、南师大教授何永康点评道:此文很典型,不事张扬,不搞“满天星”的铺陈铺排,不搞华彩炫目的“集锦”,不玩深沉,只是极为朴实地记叙了父亲割麦、自己割麦的情景,中间一节还喊了“口号”。然而,它真实、本色、真情、纯净,一板一眼地道来,汹涌的内心波涛潜伏其间。父亲的言语极少,但厚实、博大;儿子的情感表述很普通,但均发自肺腑。如:“当我到地里时,父亲已割了七八垄了。他脸上很多汗珠,衣服湿透了。他说:‘你来,吃过了吗?我割光这一垄,再吃……’”这段文字采用了白描的手法,父亲的言语,平淡中见“真情”!“大概四五分钟吧,他割光了。他从篮子里拿出饭盆、馍头,边吃边说:‘孩子,你爸没本事,明天到县城后好好休息!后天好好考,别紧张……’”这就是当农民的父亲,在田野上,在烈日下,对“后天”高考的孩子进行的“临考告诫”。苍天和大地都在倾听……
文章最大的亮点在最后:“考场很凉快……当考试结束后,我要在烈日下站两小时,来感受那种烈日当空的滋味”———天下还没有儿子这样来感激当农民的父亲,文章中还没有人用过这种笔墨,这种机智太感人了,而且是长效的!
这几段文字,质朴无华,却情感真挚,很能震撼人的心灵。为此,何永康教授也告诫说:“中学第一线的语文老师,可以此作为教学范例,进一步把握好作文导向。”
（上海卷高考作文）
近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜：
镜头一：
武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。
镜头二：
中学时代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。
镜头三：
时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。
除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。
文章字数不少于800字，不要写成诗歌，题目自拟。
创意导引
唐仕伦——应该说这个题目是比较开放，比较宽泛，比较好写的。非常贴近学生的生活，也没有设置太多的审题障碍。由于当今中西方文化的激烈碰撞，外来文化已经渗透到了社会生活的各个方面，现实文化生活也因此变得更加纷繁复杂。泥沙俱下，难免鱼龙混杂，这也并非坏事。有位名人就曾经说过，只固守本土文化，拒绝外来文化的民族是没有希望的民族。对于当今的文化生活现象，任何一个聪明的人，只能是理性地去对待，去思考，认真地去审视和辨析；只有这样，才能取其精华，去其糟粕，为自己形成健康人格补血补钙。
要写好这个题目，获取高分，关键在于我们必须用辩证的观点去审题、立意、分析问题。我们可以从正面去阐释，也可以从反面去分析，甚至可以正反结合，分析流行文化流行的原因，分析流行文化与经典文化的关系。如果选用议论文体，这样更容易扣题。
由于题目给出了3个镜头，范围又十分宽泛，这对那些分析能力、概括能力不强的考生来说，还是有一定难度的。因此，写作时开口要小，切忌面面俱到。对于镜头一、二，考生可以从如何看待流行文化，分析流行文化流行的原因方面去写；而对镜头三，因为说的是广告对经典文化的冲击，与镜头一、二所谈的不是一个层面的问题。你一定要拿起“审视和辨析”的解剖刀，认真解剖，理性思辨，才能深入骨髓，高人一筹。
唐惠忠——上海今年的试题，以当今文化生活对考生的成长“正在形成怎样的影响”为核心，引导学生在“审视和辨析”文化现象的基础上畅所欲言，具有典型的海派风格，是所有试题中最贴近学生生活的。看武侠小说、言情小说，唱流行歌曲，钟爱卡通音像制品、韩剧和休闲报刊……相信每一位走过中学时代的考生，都曾有过这样的经历；每种文化的流行，都和受众的成长有很大关系，命题者没有限定是说“利”还是言“弊”，身受流行文化影响的中学生心有感触，浅者见浅，深者见深，容易倾吐自己的真实想法，并且可以向纵深处挖掘。
写本题，可先对材料中的一组“社会广角镜”作重点分析。三个镜头中，前两个解说了流行文化为何会流行；而镜头三说的是广告对经典文化的消解、误导，它与镜头一、二有区别。三个镜头的组合，营造了一种情境，暗示着流行文化带来的影响包括正反两方面，提醒考生对铺天盖地的时尚、新潮作出冷静的思考。作文时应注意两点：一、“谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响”，规定了考生必须联系自身实际。二、一般应选取某类文化现象或抓住一类文化现象中的某个点加以阐述。比如，你可以谈谈金庸、梁羽生、古龙等的小说给你的人生启发，可以谈谈琼瑶、三毛作品对你成长的影响；可以写写高晓松、老狼的校园民谣在你成长道路上对你心灵的撞击，可以写写变形金刚、奥特曼动画片等给你童年带来的愉悦以及心情上的变迁；可以分析“韩剧”带来“韩流”冲击波的原因，可以分析休闲报刊大量涌现与读者生活压力加大的关联，还可以结合自己观看时装秀的感受，分析流行文化盛行和青少年素养提高之间的关系。当然，也可以写材料中没有提到的其他文化现象，只要能联系自己的成长，都可以。
佳作展示台
魂兮归来
上海考生
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁华迷了眼，丢了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康地成长。
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼明星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺失时，便是可悲甚至是可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立。生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
点 评
这是一篇善于独立思考，有着独特见解的满分文。作者从对自然界的果实和稻穗的思考入笔，联想到人，发出一声声诘问。在令人震惊中，紧扣话题，直奔主题。警示人们：在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们不能被繁华迷了眼，丢了心。一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。
（荐评教师唐仕伦）
何处散发弄扁舟
上海考生
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。蒙眬中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……
我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而,巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动时，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》，某丙……
我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格，有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的绝非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。
身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐狭窄。
当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？
“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。”想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗意的静气。
点 评
以理性的目光审视和反思，以辩证的观点辨析和评论，用浓郁的书卷气美丽思想，以诗意的语言靓丽表达，这就不能不让我们对这篇考场佳作报以热烈的掌声。
作者用睿智的目光对当今的流行文化进行剖析，对传统文化进行了认真的审视。在一声声震撼人心的叩问和质疑中，对当今社会物质的日益丰富而人们的精神生活反而缺失诗意的文化荒漠现象，表现出了深深的忧虑，进行了深刻的批判；对古典精神和高雅的传统文化的回归，表达了深情的呼唤。
文章结构颇具匠心。开篇以李白的诗领起，结尾用余光中的诗收束，加之诗文、典故的恰当引用，使文章表现出深厚的文学底蕴，充满了诗意的芬芳。
（荐评教师唐仕伦）
不能承受的文化之轻
上海考生
时代的车轮伴着巨响轰隆而行，身边的风景有如飘去的野姜花，旧的离开，新的绽放。如今的文化生活，已经与以前大不相同了，过去的高山流水空灵轻音已经消散，过去悠扬婉转起伏激荡的笛声，也被披上了商业化的大衣。现代的文化生活，正向所谓的“多元化”发展，街头巷尾书店多如牛毛，那么地想添加文化气息呀，却显得苍白乏力。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的纷繁所取代。当今的文化生活，多乎？杂矣！这些杂而不精，多而不良的文化，成了正在成长的我们生命中不能承受的文化之轻。
武侠言情如今大行其道。古老的线装名著在书架中黯然无光，武侠言情等通俗文学却披着闪亮的精装外衣高高在上。不可否认，现在的学子们可看的书是十分广泛的，那个在昏黄油灯下抄书，苦苦向人借书的时代已经离我们太远太远了。随便走到喧闹的马路上，各种书籍便“历历在目”。但其中有很大一部分却是“闲书”，只适合简简单单的娱乐，不适合学习些什么。难道你想从武侠中学会武功，来称霸武林？难道你想以言情中的模式，编写自己的爱情？更有不少少男少女们，模仿现如今所谓“80后”作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮宝贝的文字一样晦涩，像韩寒一样偏科。这些影响，造成了一大批没什么能力却独断专横的叛逆的孩子，不禁令人叹息。
除去书文化，音乐文化也正受到侵蚀。流行音乐歌词的“你侬我侬”暂且不谈，竟连古典音乐也遭受灾难，有的竟成了广告的背景，有的成了商业的手段。曾见到一个镜头：一位身着燕尾服的大音乐家正在唱美声，突然却停住了，拿出“××”喉宝做起了广告，艺术的魅力顿时在我心中消散，徒留下深深的无奈。古老教堂里回响的圣乐，却也被改成了许多流行歌手的歌曲，美其名曰“多元”，甚至用此来宣传。在如今古典与现代的“三八线”逐渐消失的时候，纯正的古典音乐又将何去何从？当然，也有一些节目中加入古典音乐起到了不错的效果，如气象预报的背景音乐，采用了世界名曲《乘着歌声的翅膀》，提高了节目的文化气息。
除此之外，当今的文化生活还有其他弊病。比如电视剧拍得粗制滥造，韩剧日剧却令青年学生为之疯狂，吸引了大批FANS。本该在校园净土中单纯生活着的我们，却被过多的文化生活围截得窒息。
忽然发现青春有白发，米兰·昆德拉曾说，生命中不能承受之轻。看看当今的文化生活吧，它太乱，太多，不精细而过于粗鄙，它正在成为我们生活中不能承受的文化之轻。请正视这个问题，我相信，净土终将到来，文化终会恢复纯净的本色！
点 评
这是一篇佳作。作者以具有洞察力的眼光和犀利的笔锋，批判了“杂而不精，多而不良的文化”对人们的冲击和侵蚀，对青少年一代的影响和危害。文章层次分明，很有逻辑性。开篇提出观点：“当今的文化生活，多乎？杂矣”，“成了正在成长的我们生命中不能承受的文化之轻”。接着，从书文化、音乐文化和“当今的文化生活还有其他弊病”三个方面，具体阐述“流行文化”泛滥的表现与后果；最后化用米兰·昆德拉的名言点题收篇，并强调“净土终将到来，文化终会恢复纯净的本色”。
主体部分多处运用对比，有效地强化了说理的力度和思辨性。
（荐评教师唐惠忠）
成长需要悉心的呵护
上海考生
某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千。欣欣然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣的情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。
细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国。
时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏、引用、结合，必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被用做广告歌曲，二者同样是艺术的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有如前者之类的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。
我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫“柔日读史，刚日读经”。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。又是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
我们的成长更要呼唤人文品格的修养。古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性，正是一种独特的人文品格。“达则兼济天下，穷则独善其身”之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀。而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系到人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人，而哲学成了被忽略的财富。“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将被淹没在市场化、商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。
我们生活在当下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。
点 评
文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义：“成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。”面对当今商品经济大潮下文化的被侵蚀、被扭曲，作者感到痛心和不安。正统文化如何被侵蚀、被扭曲？作者从两方面加以阐述：一是传统文化让位于市场上的“大众文化”，二是传统文化被披上商业化的外衣。更为可贵的是，作者的文笔再挖掘一层：正统文化被侵蚀、被扭曲的危害所在，一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。那么我们的成长与这些“大众文化”和披上商业外衣的传统文化有什么关系呢？作者又分两个方面解说：一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的修养”，从而照应了开头部分“文化的修养，人文的关怀”两个方面。
综观全文，视野开阔，构思缜密，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”气度。
此句也可以表示为 national day is on the 1st of october．
表示不具体、不确切的时间，如世纪、年代、年份、月份时，用介词in表示，表示具体确切的某一天用介词on表示；通常情况下morning，afternoon，evening等词前用介词in。但是，当这些词前后有一修饰限定的词作为定语，把
它们限定为某一天早晨、下午或晚上时，介词in应改为on。这里的修饰限定词可以是介词短语、名词、形容词、定语从句等。
1，on a cold morning，the old man died lonely in his house．在一个寒冷的早晨，这个老人孤独地死在自己的房子里。
2，i dont want to be disturbed on nights when i have to study．我不愿意在我必须学习的晚上被打扰。
3，the accident happened on the afternoon of july 7．这次事故发生在7月7日下午。
4，we are to have a small test on monday morning．星期一早晨我们将进行一次小测验。
年代用定冠词及基数词表示的世纪加十位整数的复数形式构成 如：in the 1930s（in the thirties of the twentieth century或 in the nineteen thirties）在二十世纪三十年代
in the 1860s（in the sixties of the 19th century或 in the eighteen sixties）在十九世纪六十年代
表示某年代的早期、中期和晚期，可以在定冠词后，年代前添加 early，mid-，late
如：in the early 1920s 在二十世纪二十年代早期
《韩非子·解老》曰：“万物莫不有规矩。”何谓“规矩”?就是人们在互相交往过程中，在仪态、仪表、言行举止等方面约定俗成的一种习惯。而老规矩是往圣先贤们在社会中历练打磨总结出的社会生活经验，经过口口相传，形成的一种一以贯之的民族习惯。老规矩的可贵之处在于“老”，它经历了岁月的洗礼，经历了时间的检验，经历了历史的实践，在中华文明的星河中熠熠生辉，璀璨夺目。因此它是我们文化的重要组成部分，是一笔巨大的财富。它散发着活力，永远不会老去。
老规矩是历史的，更是现代的，因为新规矩总是从老规矩的母体中孕育而生。老规矩提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，新规矩提倡“吃苦在前，享乐在后”;老规矩提倡“鞠躬尽瘁，死而后已”，新规矩提倡“全心全意为人民服务”;老规矩教育我们要有修养，“笑不露齿，话不高声”;老规矩教育我们有气度，“站有站相，坐有坐相”……今天我们所讲的“八荣八耻”“以人为本”等都能找到老规矩的影子，所以老规矩并不老，它只是以另一种方式存在于新规矩中。
老规矩一直是指导着我们如何做人。现代社会生活的多样性给了每个人选择自己生活方式的自由，老规矩似乎正逐渐被遗忘、被抛弃。但在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。无论怎样选择，都不能脱离做人的底线，都不能是非不分、黑白不明。
有人认为老规矩过于“拘小节”，但事实上，细节恰恰决定着成败。作为炎黄子孙，继承和发扬老规矩是我们义不容辞的责任，也是有修养，有品位，有气度，有气质，懂得爱己爱人的现代人的必遵之则。
（全国卷二，黑、吉、桂等地区用）阅读下面的文字，根据要求作文。
工厂的角落里，几块形状各异的锈铁锭不甘寂寞地聊了起来。
甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。
乙：我愿意做成螺丝钉，很多地方都离不开我。
丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！
丁：他们都在寻找适合自己的位置。
生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以“位置和价值”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
创 意 导 引
唐惠忠（江苏太仓高级中学）：“位置和价值”这个话题，容易使人联想起2004年高考辽宁卷的作文题“平凡与自豪”。“平凡与自豪”倡导为平凡喝彩，强调平凡者值得自豪，而“位置和价值”突出的是在平凡的位置上也可以大显身手，充分发挥自身的价值——两道试题从本质上说是相通的。
写好话题作文，有两点非常重要：一是吃透话题中的关键词，二是研读话题前的提示语。具体到本题，“价值”的意思无须多言，重在把握“位置”的含义。所谓“位置”，词典上的解释有二：一是“所处的具体地点”，二是“地位”。那么，题目里的“位置”该取何种含义呢？显然，应指与发挥自身作用相关联的职位、岗位等。再看引出话题的提示语。需要明确的是，提示语，往往就是命题者为帮助你写好文章而作的“作前指导”。本题的提示语“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值”，就把作文立意阐释得相当明白。它告诉我们，本题的常规立意是：不同的人，所处的职位有高低之别，岗位有显要与平常之分，但都可以创造自己的事业，做出一番成绩。当然，也可以转向立意，谈只有寻找到适合自己的位置，才有助于自身价值的发挥；或者写处于同一位置，有人价值提升而有人价值终身不变甚至贬值；或者写古往今来不得其位者的愤懑；写生活中随“位”而安者的达观等等。高水平的考生，还可以反向立意，把文旨确立为“位置不同，价值自然也有大有小”——不过，这样写需要较强的驾驭能力，一定要能自圆其说。
兰瑞平（北京20中）：试题材料中那各有志向、各抒己见的“锈铁锭”甲、乙、丙、丁虽然形状各异（是否象征不同性格不同类型的人们），“锈”迹斑斑（是否比喻某种挫折、逆境或困惑），但它们都“不甘寂寞”（是否象征着某种追求）。“锈”字的象征意义可谓包罗万象，而锈铁锭们的“各异”、它们的“不甘”，都在向人们昭示它们也不容忽视不可忽略。生命的位置多多，工作的位置多多，生活的位置多多，生存的位置多多，生命的价值亦多多……该话题可以使你有话可说，有情可发，有理可论。
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找准位置，绽放光彩
黑龙江考生
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。
找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。
也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。
找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。
找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。
绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像寒梅散发一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。
绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。
没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。
面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。
【点 评】
本文突破了简单的议论文的形式，紧紧围绕“找准位置就能绽放光彩”这一中心反复咏叹，从“找准位置，需要审视自我，认清自我”“找准位置，需要相信自我，肯定自我”“找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念”等多个角度阐发开来，使说理一步步走向深入。结尾处引用海子的名言，使文章更具迷人的芬芳。全文构思新颖，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨。
风帆指向灯塔
黑龙江考生
生活亦如沧海，有时恣意咆哮排山倒海，有时收敛狰狞波澜不兴。人正如这生活在大海上的一叶扁舟，摇曳不定如秋风中萧瑟的黄叶，经历了生的困惑与死的彷徨，人生航道该何去何从！
历史给予了我们丰富的素材，它的沉重与鲜活，它的豪放与乖张，它的执著与嬗变都给人以启示，人应当有位置并从人性本位上去体现价值，而寻找它的道路上有穷关险隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明灯使人义无反顾奔波于理想之路。
伟大的人也难免失足于泥泞，而这往往使伟大灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。屈原的特立独行宣告了与旧时代共亡的决裂，李白天真单纯的执著换来了“对影成三人”的沧桑，嵇康稀有的人格节操葬送了那一片空灵与飘逸，岳将军“怒发冲冠”只为伸张民族精神的正气……
不敢多想，更不愿多想，历史让我无奈地沉重。如此伟大的灵魂却寻不到归宿，只缘思想过于精深与突兀，人们既为他们击节叫好，又为他们不善变通而惋惜，但细细想来位置的那么一点偏差便酿成了永久的失落，文人就应抛开世俗潜心研道，武将便应戎马疆场砥砺心志，政治并非属于他们。他们的天地是青崖白山。
寻找到位置，如何体现价值又是一个迫切的问题。总是怀疑地认为这并非如我所愿，但恰恰在不知不觉中你体现了价值。卢梭说：“人是有思想的芦苇。”巴尔扎克在难耐枯燥的鹅毛笔下拥有人间百态的顿悟，毛泽东在贫瘠恶劣的黄土高坡上享受着运筹帷幄的自信，而这并非强迫和机械地应付，却是选择这份挑战的那一刻创造的本能，人从此拥有了恬静的从容、平和稳重的心绪、芥蒂全无的洒脱，而这一切都出于人性的召唤。
承认这个社会的多元便是给予自己更多的机会，而位置又可以多层次的尝试，而这份尝试又必须进行深层次的思考，拥有了这份自信便可在生命航道上随心所欲，寻求个体的解放和思考独立性，你便拥有了位置，寻找到了那份思忖再三的位置，你便拥有了立定社会的价值体现。
风帆应当启航，灯塔正在前方。
【点 评】
这篇文章特色有二：
一是比喻新颖贴切。作者将生活比作沧海，将人比作大海上的一叶扁舟，并从漫长的历史时空中撷取了几个典型的例子加以演绎论证，形象之中显得厚实，丰富之中充满灵动。
二是观点的辩证。作者所选事例中，论及一些人出现了位置的偏差，“酿成了永久的失落”，但他们在这样的位置中同样找到了新的价值：巴尔扎克在难耐枯燥的鹅毛笔下拥有人间百态的顿悟，毛泽东在贫瘠恶劣的黄土高坡上享受着运筹帷幄的自信。于是作者顺理成章地得出结论：“承认这个社会的多元便是给予自己更多的机会，而位置又可以多层次的尝试”，所以，不管处在怎样的处境中，我们都应做到：风帆应当启航，因为“灯塔正在前方”。这样的文章，对生活在不如意处境中的人们，是一种很好的启发。
一粒沙的位置
广西考生
当你放在沙堆中，你只是沙子。
——题记
上帝把我的心遗落在沙堆里，我搁浅了。我的四周是绵长不尽的沙堆。沙砾昏黄，暗淡无光。
我有些失落，这就是我注定的位置吗？
每当夜幕降临，我透视苍穹，羡慕那些让人仰慕的群星。它们明亮夺目，放射着永恒的光辉。然而我也看到了群星背后深邃的苍穹。是无边的黑暗，衬托了耀眼的星。
但我不甘心。
我转过头来，却看到另一道光芒。
狂暴的大海正在发怒，孕育着毁灭一切的力量。涛天的巨浪却被一道细小的光束照亮。高高的山崖边，站着一个在狂风暴雨中有些瑟缩的女人。然而她的手却如屹立不倒的石柱，执著地擎着一盏明灯。爱尔克，这个悲伤的姐姐，她并不选择在遮风避雨的家中静静守候她出海的弟弟，而是站在了悬崖之上，用勇气与毅力点燃了长明的希望之灯。
高高的悬崖让爱尔克的灯光融入了星光。我赞叹：她在对亲情的守望中找到了自己的位置，尽管她的守望难以永恒，但是她的灯长明，她所站立的位置已经成为永恒的指向。
我开始思索，思索我自己的位置。
当白天来临，炽热的太阳便是一切的主宰。我惊喜地凝视太阳，那是个独一无二的位置，一个可以让万物仰视的位置。
然而，我又为自己可笑的想法畏惧不已。太阳，那又是谁能取代，谁能成为的呢？
一个巨大的身影从我面前掠过，大地都为之震颤。他是个追逐太阳的人。他似乎永不疲惫。一双坚实的脚早已磨出茧子，然而热情依旧，信心依旧。他依旧昂着头朝着太阳的方向奔跑，那是他永恒不变的坐标，他倾尽一生要回到的原点。
炽热的阳光灼伤了他的双眼，我却看到他的眼中迸发出力量与火光，仿佛已燃烧成两个火球。
我突然为他悲伤，他追寻着一个他不可能到达的位置。
但是我想错了。我看到夸父结束了他的追逐，他在邓林进入了太阳的光芒，在燃烧中涅了。在那里他得到了长久的休息，得到了永生，从此燃烧成一尊伟大的图腾。
我震惊了。夸父在不停的奔跑中，向着他心中的位置不停奋斗。其实在奔跑中，他已经找到了自己的位置，无论最终成功与否。
我终于明白，没有什么命定的位置，没有什么无法到达的位置，除非你永远把自己放在了沙堆上。
趁着我的心还未风化成一粒顽石，我逃离了沙堆，寻找属于我的位置，实现我的价值。我相信，只要我愿意，勇气与信念会让我发光，发出金子般的光芒。
【点 评】
该文从“海边的一粒沙子”入手，继而领悟到“人生位置”的适度哲学，最后由此点出“没有什么命定的位置，没有什么无法到达的位置”。文章反弹琵琶，逆向求意,令人耳目一新!更难能可贵的是,文中“爱尔克的灯光”和“夸父逐日”两则故事的运用，体现作者阅读之丰，积淀之深。正所谓“腹有诗书气自华”，唯有涉猎广泛、积累丰厚，方能纵横捭阖，议论风生。一言概之,本文视觉独特,思想深邃,体现了作者敏锐的思维和扎实的写作功底!
我是块小鹅卵石
吉林考生
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我虽然形不伟大、名不显赫，却要为我的存在吟哦高歌……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我虽“无材可去补苍天”，却获得了生命的欢乐。因而，我真诚地感谢——
我感谢茫茫宇宙、悠悠天地缔造我坚韧顽强的生命，我感谢海洋潮汐、萧萧风雨雕刻我强劲不屈的体魄，我感谢漫漫岁月、多变气候陶冶我肤色的单纯庄严，我感谢辛勤的劳动者使我走上了这如火如荼的生活……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我既不含金、银、铜、铁、锡等有价值的成分，更缺乏美质碧玉的高贵纯洁。因而，我常常愧怍——
我惭愧地远眺“甲天下”的桂林中，那巍峨伟岸、瑰丽奇秀的石峰石林；我惭愧地近看云岗石窟里，那巧夺天工、栩栩如生的艺术杰作；我惭愧地观瞻沸腾的转炉下，那飞流直下的火红的瀑布；我惭愧地仰望长桥广厦上，那勇负重压的力量的臂膊……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我没有硕大方正的形体，更缺少标准划一的规则。因而，我勇于而且乐于沉默——
我沉默于电掣风驰、隆隆车轮下的康庄衢道；我沉默于熙来攘往匆匆脚步下的小巷长街；我沉默于雄伟壮观的摩天大楼地基下那黑夜的寂静；我沉默于站台、码头上那些买石选料者评头品足的抉择……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我虽然形体浑圆，但从不世故；更喜欢能全身心地投入生活。因而，我非常愉悦——
我愉悦于无为的个体能够熔铸进坚强战斗的集体，我愉悦于小小的身躯终究献出了萤火的光泽，我愉悦于能够走出河滩告别那凭任风化成为废墟的命运，我愉悦于改天换地、文明进步中哪里需要哪有我……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石。我感谢，但我从不卑怯；我愧怍，但我毫不自责；我沉默，但我不会沮丧；我欢乐，但我更不自得。因为，因为我深知：在不恰当的位置上，我的身躯虽然不够庞大，却也会磕绊行人的腿脚；在较适合的环境里，我的相貌虽然平常，却也能为美丽增添一分色泽；只有在合适的处所中，我小小的人生之树，才能绽开出生命之花，结出价值之果……
我是一块小石——一块小小的鹅卵石，位置合适是我的秘诀——哪里合适哪里有我！
【点 评】
一、借诗化语言，抒青春情怀。本文措词考究、语言流畅、音韵和谐、句式整齐，作者以诗化的语言，抒写澎湃的青春激情，内涵丰富，淋漓酣畅，是一篇不可多得的散文诗。
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