观《黄金时代》有感（推荐15篇）
难道这些没有灵魂吗?是的，他们都有。那个年代里的文学派，每一步走的都是艰难的。
原本以为三个小时的内容会转眼即逝，可我却忘记了自己是文学爱好者，可我低估了自己的灵魂。在同三个小时的分分秒秒流逝的光阴里，我已经身入其中。他们的一言一语，他们的神态表情，都已经藏进骨髓里。我本想遗忘这样的苦难之剧，最后还是想要在鲁迅先生和萧红的书里，探个究竟。
早年间，没时间读书，如今有了时间，却不知从谁读起，鲁迅还是朱自清?萧红还是莫言?史铁生还是周国平?瞬间没了头绪，文学体现的从古至今的精神，文学探透的是人的内在。无论那一样，那个时期，他们出现的刚刚好。拯救了世界，拯救了黑暗与贫穷。
历史的长河，我们已到达不了，也无法到达。有些东西走了，就不再回来了，像萧红。有些东西还能留下来，像创作。
而作为一名老师, 我知道什么是对的, 什么是错的, 什么该做, 什么不该做, 。但当自己做为一名母亲, 我又还原到毕胜男的角色, 甚至被杜锋牵了过去。我深切感到现在的孩子难教育, 相信每位家长都有同感。信息时代和独生子女时代的到临, 更加使这一问题显得突出, 特别是独生子女时代的到到来。而我们所有的教育理念、教育方法、教育手段, 都是针对有兄弟姐妹的孩子。而今天, 接受教育的主体已经是人类历史上从来没有出现过的“独生子女”, 他们和我们不一样。我们必须改变我们的教育理念, 特别是家庭教育理念。新的时代, 我们到底需要什么样的家庭教育理念来引导、教育我们的孩子?
一、需要一个民主型的家长
现阶段, 许多父母以自己的意愿强行代替子女的意愿, 如《虎妈猫爸》剧中毕胜男说的:“孩子, 你还小, 妈妈替你做出正确的选择。”恐怕这种家庭不是个别的, 而且有很多家长看来是天经地义的———我生你养你, 你难道不听我的吗?我用我成熟的大脑取代你不成熟的大脑, 是为你好啊;你小啊, 不懂事啊。而子女不听父母的话, 就是大逆不道。当然, 家长的这种观念, 就是所谓专制型的家庭教育观念, 是和我们的传统文化有关的。而且并不是每一位家长都觉得自己在家里很霸道, 他可能觉得自己作为父母在孩子面前很慈祥。时代已经进入了21世纪, 再用过去的这种观念要求孩子, 要么孩子百依百顺, 一事无成, 要么父母和孩子之间发生严重的冲突, 不欢而散, 甚至会导致一些家庭悲剧。如何做一个成功的民主型家长呢?我认为和孩子一起成长。对于大多数家长来说, 都是第一次做家长, 那么何不和孩子一起成长呢?和孩子一起成长, 就要作到和孩子一起“共同阅读、共同写作、共同学习”, 这是最重要的。
共同阅读, 就是和孩子一起读一本有趣、有意义的书。在阅读的过程中, 和孩子一起探讨、交流、沟通, 这样做, 有利于培养孩子的阅读能力, 也有助于了解孩子;共同写作, 和孩子一起写成长日子。成长的过程是一个不断反思, 然后不断超越的过程, 而写作是最好的反思。孩子通过文字, 可以写自己的苦恼与喜悦, 家长通过文字, 可以写出自己对孩子的期待, 写出自己对生活的感悟, 也可以告诉孩子自己在工作中的一些事, 等等。写作内容不限, 随手几笔也可以;共同学习, 现代社会, 知识更新快, 家长必须形成终身学习的思想。一方面, 家长可以学习自己工作、生活中所需要的知识, 另一方面, 家长要阅读孩子的教课书, 通过阅读教课书, 了解孩子所学内容, 可以帮助孩子解决遇到的问题, 也可以和孩子进行交流, 即使没有效果, 孩子也会知道家长在乎他们, 这就已经足够了。
二、需要家长正确“爱”孩子
新时代, 需要家长更新的另一个观念是对爱一理解。在这一点上, 很多家长存在误区:没有一个父母认为自己是不爱孩子的。爱孩子, 不仅仅是提供优越的物质生活, 也不是满足孩子所有的要求, 更不是对孩子百依百顺。那么怎样去爱?怎样才是爱呢?
我认为, 爱首先意味着理解, 这是爱的第一个含义;爱还意味着尊重, 首先是对心灵的尊重。理解孩子, 就是用一颗童心去理解孩子。什么是童心?就是用儿童的眼睛去观察、用儿童的耳朵去倾听、用儿童的兴趣去探索、用儿童的大脑去思考、用儿童的情感去热爱。这才是真正的爱, 这才是真正的理解;尊重孩子, 就要做到:要保护孩子的个性。现在有许多家长, 觉得自己年轻的梦想没有实现, 就把自己的愿望强加给孩子, 让孩子学钢琴、学舞蹈、学书法、学这学那, 把自己没有实现的梦强加给孩子;还有一种情况就是自己已经很成功了, 于是想把孩子复制成第二个自己, 这是对孩子的不尊重。尊重孩子, 要允许孩子拥有自己的“私人空间”, 允许孩子有自己的小秘密。
爱孩子, 就要和孩子保持平等关系, 不要以爱的名义来捆绑孩子。
三、需要家长适当学会“闭嘴”
剧中当毕胜男非要将青菜塞进女儿茜茜的嘴里时, 隐忍了很久的罗素终于爆发, 摔门而去。舅舅毕然带茜茜躲到了卧室, 而毕胜男追到卧室再次给茜茜大讲人生道理时, 茜茜哭着喊出了“我讨厌妈妈, 坏妈妈……。”这样的说教适得其反。也许, 有许多家长身有感受。当你在说教批语完孩子后, 是否发现孩子朝着自己想要的方向发展了?孩子的缺点、毛病改掉了?实际上是没有的。作为一个班主任, 也有好多学生家长在我跟前抱怨孩子好话、坏话都不听。那么这个时候, 家长要适当的学会“闭嘴”。给孩子一个轻松、自由的学习环境。
“闭嘴”并不是让家长许放弃管教孩子, 而是先学会倾听孩子的心声, 理解孩子的感受, 学会与孩子沟通。在沟通过程中, 知道孩子想什么, 只有知道孩子在想什么, 才能知道孩子需要什么, 家长才能实施有效的教育。在教育孩子时, 家长应该做到“多表扬少批评、多提倡少禁止、多商量少命令、多放手少包办”。在孩子出现问题的过程中, 再教育孩子, 才能有更好的说服力。
家长是孩子的第一位教师, 家庭是孩子的第一个课堂。家庭氛围如何, 家庭教养如何, 都将决定孩子的人生。世界上没有完善无缺的家庭, 也没有十全十美的父母, 更没有凝固不变的家庭教育, 所以对每一个父母来说, 都需要不断更新家庭教育理念, 找到适合教育自己孩子的方法。
参考文献
最近的气候总是让人摸不透，忽冷忽热。今晚，我的心情亦如此，或许是看了马戏的缘故吧。
初入戏棚，但见人头攒动、摩肩接踵，空气中弥漫着动物身上所散发出的异味，可许多人竟若无其事地在大吃大嚼，嗑瓜子的声音似乎比夏天的蛙鸣还密，这景象让我近乎窒息。我和妹妹不愿与这些人“同流合污”，便从工作人员手中取过两把塑料椅，靠着铁丝网坐了下来。哈哈，没想到能找到如此“雅座”!
在漫长的等待中，广播里总算传来了主持人的声音：“请欣赏第一个节目——狮虎大战!”印象中的东北虎凶猛残暴，非洲狮坚牙利齿，可是当它们迈出铁笼的那一刹那，我怔住了：这哪里是虎和狮啊?它们如猫狗一样温驯，丝毫不及狐狸的威风。
老虎和狮子在场地上溜达着，它们的眼神里写满了无奈和乞求。再看那锯断的牙齿，那被切除的“利爪”，那残缺的尾巴，我的心灵再次被震颤了：它们本应无拘无束地生活在原始森林中，在辽阔的草原上自由驰骋，可現在却身陷囹圄，在那根带电的鞭子下，驯服地做着各种各样的动作!它们风驰电掣般的速度呢?它们撼天动地的力量呢?它们火炬般的眼睛呢?它们桀骜不驯的性情呢?一切都荡然无存。可是，在它们心灵的最深处，一定有那茂密的丛林，一定有那广袤的草原，一定有那峻峭的山岗!
马戏仍在继续，观众仍在哄笑，我仍在沉思……
江苏省东台市实验中学初二(20)班
点评：
这是一篇有感而发的文章，写的是观看一场马戏的“感受”。文章运用倒叙的写作手法，先写自己最近的心情“忽冷忽热”，并点明心情如此或许是看了马戏的缘故，进而引出了对那场马戏的回忆。初入戏棚时的场面描写，展现了“让我近乎窒息”的景象；老虎和狮子出笼的一刹那，颠覆了“我”意识中的威风形象；狮虎表演时“无奈和乞求”的眼神，引起了“我”的沉思。文章多处运用了对比的手法，对比的运用更能表现出“我”内心深处与众不同的感受。
喂，你看过新上映的影片《冰川时代4》吗?这部影片的情节既丰富，又不老套，充满新意。
影片讲述了以猛马象为首的难兄难弟在海上漂泊，历经千辛万苦，最终回到大家庭中。观看时，我仿佛感觉自己也在海上漂泊，感受大海的波涛汹涌。坐在冰船上，接受朋友的帮助。
这帮动物为什么会成功回到家中呢?因为他们团结，友爱，互助。当强盗威吓他们加入时，他们团结一心，逃离了强盗的魔掌。当遇到波涛汹涌的海浪时，他们互帮 互助，也勇敢的.闯过去了。当大螃蟹挥舞着可怕的铁钳时,他们的力量比大螃蟹还要强大。击败了所有的困难，都是团结给的力量。
如果他们各救各的，看到同伴掉下去了也不去救，没有一点团队合作精神。那么他们可能已经葬身于大海了，或被凶狠的强盗杀死了。
其实在生活中，也需要这种团结精神。可现在，大家各顾各的，哪管别人怎么样。可以用一句话形容：各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
“与其说互联网是一场技术革命不如说是一场社会革命。”——《连线》杂志高级制作人《长尾理论》作者克里斯.安德森
“我们将进入从未见过的未来而我们也才开始应对这样的转型。”——英国牛津大学互联网研究所教授卢恰诺.弗洛里迪
总结
人类社会运动阶段性的重大变化背后总是伴随着相应的某种重大技术的诞生，那些重要技术的出生不约而同地成为我们把握过的历史地标。就像蒸汽机之于工业革命，让人类的生产力提高的前所未有的高度，而互联网技术的成熟，伴随着海量信息几乎无成本地全球流淌，伴随着人与人、人与物、物与物之间囊括一起的连接，人们有理由预见，财富、生活、交往、创造、观念，立体的又一轮激烈变革就在眼前。
身处一个时代开启的黎明时刻，人类未知的远远大于已知，无论如何新的时代已经来临我们每个人都身在其中。
一些关于互联网的趣闻
1、因为最开始的阿帕网是由国防部提供经费，但这一研究并不是针对某项任务或者军事研究，80年代时互联网的资金来源由阿帕变成美国国家科学基金会，之后也把阿帕网改名互联网。
2、1969年10月29日晚十点30分。克兰罗克和助手在洛杉矶的这个房间里落座，另一端斯坦福研究所研究员比尔.杜瓦在五百多公里外等待着他，事实上落座历史关头的人们表达的雄心极其有限，他们只准备以新时代的方式从洛杉矶向斯坦福传递一个包含五个字母的单词LOGIN，意思是“登录”。’
3、伦纳德.克兰罗克说‘我们就键入“L”，对比尔说“L”有了么?他说有了;输入“O”，有“O”了么?有了;输入“G” 有“G”了么? 死机了...’
4、1987年9月20日20点55分按TCP/IP协议一封以英德两种文字书写的意为“跨越长城走向世界”的电子邮件从中国到达德国。
5、1994年4月20日中国实现与互联网的全功能连接成为接入国际互联网的第77个国家。
在我的身边，有这样一个人，他比我大一岁，因为他生了一场病，学业没有跟上，他也就和我们读了同一个年级。但是他的学习依然是高我们一等，学习好不重要，品质好才是真正的好。他的名字叫做——张启铭。
记得在小学的一个晴空高照，万里无云的日子里，由于一个不经意的误会，我们一群人在班级里各据一方，每一方都带着三四个人，准备在教室里展开一场“讲台岭”大战，武器也只不过是粉笔头或者是一根格尺。三方的“老大”也只不过拿着一根木头棍子吓唬吓唬人，外班的见到我们内讧，开心的不得了，对于他们的反应，我们也是丈二和尚——摸不着头脑。呀呀呀，我们把一股脑的怒气全撒到了对方头上，我们的战地就是面积不过四五平方米的讲台。“去你的，给我下去”不知道谁说了这么一嘴，随后一个‘小兵’就被推下去—阵亡了。打的正火热时，张启铭带着一些人劝阻我们说：‘别打啦!’我们哪里管他说的话，继续加入战斗。‘同志们，给我往死里推’把他们都推下去!这时，他们全然不顾的冲上讲台说：‘别打啦!别打啦!’他继续拉架。随着‘免战书’——上课铃的响起，我们回去了。双眼仍然怒气冲冲的盯着对方。老师上了讲台双眼盯着我们，问道：‘谁打架了?’我们随着‘同谋’的站起，我们也站起来了，老师也夸奖了劝架的同学，真是个羡慕嫉妒恨呀!早知现在，何必当初呢?
这是一个真实的故事。一个医生在一个狭小的空间里,克服着重重困难,拯救了一个又一个病人……看着被自己成功解救的患者,他露出了会心的微笑。
作为一名医生,他的所作所为虽说不上是什么惊天动地的壮举,也没有举世瞩目的荣耀,然而,他却赢得了广大人民深深的崇敬与爱戴!人民将他誉为“白衣圣人”,他的事迹被广为传扬……
看了这部电影,我的感触颇深。一个人,无论在怎样艰难困苦的情况下,只要他有着理想与追求,有着神圣的使命感,有着全心全意为他人着想的耐心和爱心,有着自我牺牲的精神,他的人生就是美丽的。作为一位普通的共产党员,吴登云放弃了家乡舒适的生活,沿着美丽的西子湖畔走了出来,走向了大山深处,伴随着艰难困苦,肩负起救死扶伤的重任,践行着一名人民医生的道德操守……贫瘠的土地,闭塞的乡镇,极其短缺的医疗设备,夹杂着狂舞的风沙,丝毫阻隔不了他前进的步伐,闭塞的乡村不再唱昨天的歌!
一个人,就是一片天!他的热情已将这里的隆冬点化为暖春。他用自己美丽而充满诗意的青春诠释着生命的意义和价值——一批少数民族医生在吴登云的悉心栽培下正迅速成长。做手术的小土灶不见了,取而代之的是良好的照明设备,一座医院已初具规模。乌恰人民笑了,笑容里多了一份健康与惊喜。
乌恰人民哭了,因他竟为了救活一个濒临死亡的烧伤病孩而割取自己身上的13块皮;因他为了病人的健康一次次地掏光了自己的腰包……因他在这37年中,在面临生活、工作环境的艰苦的同时还要经受妻离父死,他献出了自己的青春。
一路走来一路歌!
我闭上了眼睛,泪水因为过分的感动而流了出来!一滴水,离开了大海,只能干涸。吴登云这滴水,却反射着太阳的全部光辉,为乌恰这块贫瘠落后的土地带来了源源不断的清流!
从吴登云身上,我不禁想起了2 0 0 3年的那场“非典”,那些可亲可敬的白衣战士,面对病魔,前赴后继,用自己的生命换来了千百个病人的康复,谱写了一曲曲生命之歌!想起了2008年的汶川大地震,我们的抢险队员、我们的人民医生、一线的记者、众多的志愿意……面对不断袭来的余震、面对失去亲人的痛楚、面对随时可能失去生命的危险,有多少人将生死置之度外，废寝忘食、百折不挠地挖掘、抢救、护理……谭千秋、袁文婷、吴忠洪、“警察妈妈”蒋晓娟……他们用行动演绎了人性光辉的一面。
泰戈尔说:“生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。”孔繁森认为:爱的最高境界就是爱别人。从他们身上,我不断地看到了人性光辉的一面,看到了人活着的意义与价值。
为了追求有价值的人生,从今天起,我也要学会去爱。
(指导教师李惜春)
教师点评
近日，在校内聆听了几节高效课堂研讨课，有收获，也有些感慨。
语文是一门极具魅力的学科，语文课堂是一个大有作为的地方，课堂需要打造，教学需要智慧。但就目前的课堂打造和智慧构建，对于常规教学，存在极大的障碍。
诚然，笔者无法否认展示课的示范作用。授课教师教学基本功的扎实、灵活应对课堂突发事件的机智、深入解读文本的智慧、创意组织教学的灵动等等，无不让笔者这个青年教师深味追赶的紧迫性。
二
但仔细想想，语文高效课堂的打造，又存在着严重的去实倾向，脱离了常规教学的实际。
也许是自己不够聪慧，听完一节示范课，总觉得如果再让自己上同样的课题，或许还能“亦步亦趋”。可如果换一个课题呢，收获的却只有一种回到原初的茫然与无奈。
也许有人会说，听示范课的要义，本来就不在于学其“形”，而在于悟其“神”。可是，即便悟到了所谓的“神”，也很难在常规教学中付诸实践。
好课贵在课题的选择，但常规教学不是每个课题都可以既激发学生学习的兴趣又符合自己的教学特长。有经验的老师大都知道，选择了一个好的课题，课就等于成功了一半。看看这次展示课的课题，从文体来看，不是散文就是诗歌，而从典型性上来看，则大多是适宜教师发挥的。然而，我们的常规教学，你有这个选择权吗？
好课贵在多磨，但常规教学不允许我们为了准备上一节课先去找一个班甚至多个班去排练。有人说，教育是不允许试验的，或者说是不允许有失败的试验，因为教育不可以重复，你的任何一次失败的试验，对受教育者来说都可能是一次犯罪。一课堂上得不好，一般也不可能再上一遍。因此，我们是否应该更加谨慎地对待这种“排练”行为？其次，虽说时间是海绵里的水，挤挤总是有的，但面对不断压缩的教学课时和越来越多的课程内容，没有高中一轮教学经历的青年教师可能会不得不感叹，每天的新课总不得不在前一天赶制到深夜，最终很多时候却还只能是草草收场。
好课贵在舞出语文的魅力，但常规教学却戴上了应试的镣铐。打造高效课堂，构建智慧教学，最大的障碍，应该正在于应试。也许有人会说，笔者这样的推论，本身带有一个危险的预设，那就是高效课堂与学生的好成绩是背离的。诚然，单独看这个预设，显然其结论无疑是荒谬的。叶圣陶先生就曾经说过：“知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借，那凭借就是国文课本。”我们反过来推导叶老的话那就是：尽管我们的语文课堂是一种以“选文”为主的教学，与考试没有直接的关联，但学生学好了“国文课本”，就会得到一定的知识和习惯，就能形成一定的语文能力，那么学生能考出好成绩也就是水到渠成的事情，学生的成绩尽管不是高效课堂的唯一旨归，但应该是统一的。然而，事实的情况却是侧重“人文性”的选文教学与侧重“工具性”的语文考试之间存在着严重的教考分离。语文考试，选文上的内容基本不考，而那种通过选文教学来提高学生成绩的做法，又具有慢热性。高中对学生成绩的高要求，会让你不得不渐渐收起一直在选文教学上尽情舞动的长袖。
三
笔者知道，笔者还是一个初出茅庐的年青教师；笔者知道，笔者不应故作老成去感慨中学语文教学，要相信一切问题都可以在我们的努力下得以改进；可笔者不知道，为什么静下心来仔细想想语文教学的问题，总有一种千头万绪的无奈与怅惘。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。可我们大多数人接受知识的过程却又是如此的悖反，先从纸上得来，然后才去实践。或许，这就注定了我们在纸上建构起来的绮丽楼阁将要在实践中接受风雨的洗礼。
没有中学语文教学的“实然”经历，却偏偏选择了一个对中学语文教学进行“应然”构建的专业——语文课程与教学论。
没有魏书生老师的大气与智慧，却偏偏接受了他的思想——“教学是雕虫小技”。
于是，一直在勉励自己，语文教学要大气一点，再大气一点，要站在育人的高度去处理教学中的问题。不必去过分纠缠课堂教学中的细枝末节，也不必在乎别人那种盯着小数点后两位数的沾沾自喜。
一直相信，学生有了正确的人生观、世界观、价值观、苦乐观远比掌握一两个字词重要；一直相信，语文教学的关键是要培养他们学习语文的兴趣和自主性，引导他们多阅读，养成热爱读书的习惯；一直相信，学生在高一、高二有了大量的阅读，到了高三再有针对性的强化训练，他们的高考成绩就一定不会差。
固执的自信往往会有失之偏颇的风险；固执的坚守，一旦遭遇考试这垛强大的壁垒时，你就会发现这种坚守又是多么的脆弱；但笔者依然固执地坚守着。
四
帕斯卡尔说：“人是能思想的苇草。”人在现实面前就如苇草一般的脆弱，但人的思想却能见证他的伟大。笔者不敢奢望伟大，但笔者热爱思考，渴望改变。
于是，笔者就想，在打造课堂的同时，是否应该具有更为宏大一些的视野，把单纯的课堂打造扩充为包括课堂之外的管理。或许魏书生老师的成功能在这方面给我们一些有益的启示。
于是，笔者就想，在打造课堂的同时，我们能否在评价机制上迈出较有实质性的步伐。或许只有当评价机制有了真正的改变，我们的语文课堂才会真正的百花齐放，舞出我们的风采，彰显语文的魅力。
青芒
“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”
“谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。” ——多么铿锵有力的话语，多么坚定的信念！这就是作为无产阶级代表之一的雷锋写下的日记。
雷锋出生于一个贫寒的家庭，旧社会的剥削，使得这个原本就贫苦的家庭更加破败，父母因此早亡，哥哥也在贫病之中去世。“我的手上和身上都是旧社会刻下的仇恨。眼看着我快活不下去的时候，是党和毛主席把我救了过来。”雷锋依靠着邻居的救济，熬过了最艰难的岁月，又在党的关怀下进入学校学习，接触新知识。对旧社会的仇恨，对党和国家领导人的感激，对新社会的向往，这些坚定了他作为无产阶级革命者的信念，使他能将有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。在一次执行公务中，雷锋不幸牺牲，年仅22岁，在青春正茂的年纪，如开得正茂的山茶花突然凋谢。毛主席亲自为其题字，号召全党全军全民向雷锋学习，并将每年的3月定为“学雷锋月”。
青春是短暂的，却是永恒的。在他有限的生命里，雷锋挥洒着青春，把对人民的热爱融进生活的点点滴滴，始终坚持人民的利益高于一切，始终坚持为人民服务，从团结中凝聚力量，在劳动中开启智慧，在行动中迸发思想。
艰苦朴素，勤俭节约，这就是雷锋精神；认真钻研，干一行爱一行精一行，这就是雷锋精神；下定决定，克服困难，这就是雷锋精神；为人民服务，集体的利益高于个人利益，这就是雷锋精神。
今年是学习雷锋精神五十周年。当下，全国各地都在如火如荼地开展“学雷锋”活动，十七届三中全会也对“学雷锋”作出重要指示。但是我们也要认识到，雷锋正渐渐被我们淡忘，尤其是年青一代。有调查显示，九成多受访大学生不知雷锋纪念日；有不少小学生已经对雷锋非常陌生。因此，弘扬雷锋精神，在全国范围内发起“学雷锋”活动，对于弘扬社会主义新风尚有着重要意义。
时代在进步，人们的观念也在悄然发生着变化。新时代，需要赋予雷锋精神新的涵义。在新时代，我们应当认识到雷锋精神的时代价值，并深入学习雷锋精神。我们要用雷锋精神改造自己，使自己早日成为合格的具有伟大理想的并不懈为之奋斗的人。
“要记住：‘在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。’”对待工作，保持应有的热情；对待生活，要节俭朴素。保持热情，这是做好一切工作的基础，因为工作需要热情来点燃。投入热情，我们在工作中才能注入更多的智慧，才能创造价值。艰苦朴素，在新时代有新的内涵。我们现在处于一个物质丰饶的时代，家家有彩电，人人配手机，我们处于一个全民消费的时代。但是，勤俭才能持家，家和才能万事兴。我们要做到：钱用到实处，当花则花，不当花则不花。
“我们吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭。我活着是为了全心全意为人民服务，是为人类的解放事业——共产主义而斗争。”是的，我们不应将物质享受作为唯一的追求，而应寻求更深层次的精神层面的富足。如今，有很多人都迷失在纸醉金迷的世界中，而忽视了精神层面的提升，我认为这是很不好的。“拜金主义”要摒弃，我们不应将自己局限在低层次的水平。
“我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中——艰苦的斗争中锻炼自己，不愿仍在平平静静的日子里度过自己的一生。”青春是一场短暂的烟火，当繁华落尽、曲终人散的时候，我们要像夏天的蒲公英一样，迎着风，潇洒地彼此转身，然后各自飞向那远方。等待我们的前方，是更美好的岁月，更美好的人生。正因如此，青春更显珍贵。我们年青人，应该朝气蓬勃，趁着年轻的岁月，好好把握时光，努力学习、勇于实践，为青春书写美丽华章。
也许我们会迷茫，迷茫从来都会有的；也许我们会彷徨，彷徨总在转角处；也许我们会动摇，动摇从未远离。但是，如果我们能像雷锋一样，怀着崇高的信仰和对美好生活的憧憬，咬定青山不放松，便可如高山岩石之松，自岿然不动而愈加挺拔苍翠。
“钉子有两个长处：一个是‘挤’劲，一个是‘钻’劲。我们在学习上，也要提倡这种‘钉子’精神，善于挤和钻。”在学习和工作中，我们要学习雷锋钉子一样的精神，“干一行爱一行精一行”，努力学习、刻苦钻研。有不懂的地方先自己揣摩，自己弄不明白的，及时向老师同学请教，老师或同学也把握不准的，那就搜索资料、查找文献，总之要充分理解正确把握。“打破沙锅”从来不应被耻笑，得饶且饶反而不可取。
观《观超强台风》有感
曾不止一次看过这步影片,但每看一次,就有不一样的感觉,不一样的感动.在这用电影形式展现出来的关于温州市发生台风时的场面,人民与国家干部同心协力共抗台灾的动人情景.让普通老百姓都能感受到党执政为民,全心全意为人民服务的执政理念.感动让人民团结一致,上下一心;镇静使生命再次重生.这部影片讲述的是一个很现实的问题,在大灾来灵时我们的干部我们的同胞所表现出来的勇气和超凡的毅力.温州市长的大度英明,各级领导的严阵以待,专家的果断与准确计算,让生命的意义得到了最完美的诠释.在这次抗台斗争中,我们损失了几百亿的国家财产,滞后了经济的发展,但我们的党忠实履行了|以人为本,生命至上的博爱精神.我看着这部影片,写着自己的感慨之言,为的不是让人恭维我的语言功底,也绝非借此来宣传自己.我的目的很简单,只想让更多的人分享我的这份感动,让我们九零后的人思考生命的内含,更加珍惜和平,立志为祖国的繁荣昌盛好好的活着,我们不能像军人那样为祖国而战,也不能像决策者那般为民谋福利,但我们要用最简单的方式,最平凡的举动来表达对祖**亲最深沉的爱.在看的过程中,泪像雨一样,下个不停,感动如雨,无处不在,就算是你,或者是那些正在遭受苦难的人如果看到这样的场景,谁又能不为之而潸然泪下呢.毕竟,我们都是有七情六欲,有良知的中华儿女.我不能为大家把所有的剧情呈现,但我强烈推介大家去看.下面,我会向大家讲述我在这部剧里面所看到的人性光辉.台风来临前,小镇还是往日的平静,人来人往,依旧车水马龙,还有那无数的笑颜,一片和谐的景象,一方安详的水土.故事以一对四川籍夫妇旅游为线索,拉开了大灾里感动的序幕.台风来啦,但夫妻二人却在此时失散,妻子所在的地方竟然是海中的一个孤岛,并且还是台风眼所在地,这个即将成为母亲的妇女却在此时难产,岛上仅有的卫生所条件极为有限,没有先进的医疗设备,也没有专业的妇产医生,只有一位年轻的女护士.远在岸上的丈夫与爱人失去了联系,心急如坟,完全不顾国家法律的规定,私自偷渡出海,男人好样的,看破自己的生命，把自己爱人和孩子的生命放在了第一位。他那种毫不犹豫，是好男人的征兆，他没有太多文化，也没有太多金钱，平凡的几乎没人认识他，但他对家庭的爱，对生命如此透彻的理解，是我们常人无法做到的。
“你们走吧，再不走，我们会连命都保不住，如果生命都没了，那就什么都没了”，台风吹打起的雨滴落在了市长的身上，但他为了人民生命的安全，全然不顾自己，脱去蓑衣，在雨中向人们下跪了，这一跪，让在场人无不震惊，人们惊叹说：“你是市长啊，怎么能向我们下跪啊”，但他这样回答，“但你们是我的亲人”。简单的回答，感动了观众，震撼了人心。泪在流着，心在痛着，为人民有这样的好干部而感动流泪，为这多灾多难的国家而心痛|、、、、故事到这里并不算结束，但从中，我们以泪来浇灌了我们干涸的心灵。我以一个大学生的身份来评价这部影片，悟出的是一份责任，一份牵挂。在这复杂的社会中，我们大学生究竟该何去何从，又该用怎样的方式去处理遇到的麻烦。多少问题困扰着我们，但我想说的是，有感动，大学生就有救，就能唤醒无数良知。看了这部电影，我不知道该告诉大家什么，但这无语的结语，将记录我们大学生行为的点滴，指引着我们前进。
书法作为一门艺术，在国人的文化视域中想来是不陌生的。但是，在世界艺术的范畴中，这朵奇葩确实是生面别开。就书法艺术的现实考量而言，是从泛艺术的角度着眼，抑或是从民族文化土壤的深层中挖掘，这种向度的选择是很纠结的问题。对书法发度维度和向度的把握，可能是引领其面向未来的前提和条件。
当代艺术发展的强劲态势表现为一派繁荣的气象，这不仅是现实的景状，也是主流的呼声，是政治、经济、文化发展在文化艺术方面折射出的场效。书法艺术概莫能外，也是在这个体系下展开的。当代，书法家产生的社会文化背景有其独特性，迥异于其发韧、流便过程的状态。书法家以艺术家的独立身份出现，书法更多是以线性的视觉倾向为指归，其文化的脉络被消解和重构。即使一些书法家在创作中重拾了“文化记忆”，但这种有目的的碎片似的综合，往往大失书法的本意。书法艺术渐离中国传统文化的场，而片面追求艺术的新，其价值何在，很难说得清楚。这种前瞻，对于生活在当下的书法家是应该思考的。
在这个思考过程中，可以明确的是书法艺术当代性的体现，要在视觉艺术和文化内涵双重场域中展开。出于上述的思考，王毅在辽沈中青年书法家中，是我关注较多的一位，因此对他的艺术面貌和特点也大体了解。艺术是在交流和互动中生发的，在和他谈论书法时，有一种直觉，就是他更注重书法文化内涵的表达，这可能也是他给我印象深刻的原因所在。
他创作的作品有洋洋千言的长卷，亦有通篇数百字的条屏，内容涵盖了儒、释、道的思想精要。王岳川说：“在21世纪的中国，要想成为一个好的书法家，必须具有中国文化的功底，中国文化的精神寄托。”王毅的艺术实践，很显然是朝着这个方向努力的，其现实的价值和意义也正在于此。事实上，只有把握了书法文化诉求的方向，才能在道的层面上去谈书。
王毅的书法创作，坚守了书法艺术语言本体的“本”和“原”。所以，他能很好地把握和理解传统，在“技”的层面上，潜心精研，取法高古。“书贵有古意”，对传统的继承是书法艺术的生命之源、创新之本。他的书法创作，真、行、草、隶、篆诸体均有所涉猎，以真、草为规模，旁及隶、行，可谓致力有专精，博采兼众长。
项穆《书法雅言》中道：“书之为言散也，舒也，意也，如也。欲书必舒散怀抱，至于如意所愿，斯可称神。”王毅在潜移默化中，也在寻求神化的书写境界。这在他的草书创作中有着突出的表现，其用笔遒丽劲健，提按腾挪跳跃，使转盘曲逶迤，线条飘逸飞动。但他的草书创作更多表现出的是“守拙归田园”的意境。草书在“拙”字上着眼，是他视觉物化的“本心”表现。拙而生力，如开弓之弩，箭在弦上，引而不发，这种颇具韧性的力度表现，让人联想到东坡的诗句“暗中偷负去，夜半真有力”。
王毅的书法创作，更追求“心性”和“禅意”的言表，这在他的楷书创作中有很好的体现。王羲之《书论》云：“夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短。”可见楷书是以静中见动，有合老僧坐禅之道，外象安如泰山，内修思越千言。王毅的楷书既不同于六朝碑版，又不同于隋唐写经，他是以唐碑为根基，取“欧体”结字之险绝、“颜体”用笔之遒劲，兼乎二者，于庙堂气中蕴清隽之态。
现下，王毅在他创作中倾心于对北朝摩崖书法的研习，摩崖作品的朴茂高古、正大严整成为他新的书法审美追求。北朝摩崖刻石在文化上融合了释与道的思想精髓，亦反映出书法流变的时代印痕，法兼众妙，气势磅礴，具有鲜明的个性和原创性。王毅从中深刻体悟到书法艺术，在取法用宏中表现书法家原创精神的重要性。他通篇地临习《泰山经石峪金刚经》、《无量寿经》等经典，感悟良多，受益匪浅。当然，对北朝摩崖的追摹只是王毅书学道路上的关节之一，未来仍要以“渺沧海之一粟”的精神不断进击，方能有大作为，成大境界。
书法家就其实际的文化意义而言，与国学家应该是“同形同性”的，这决定着书法艺术的未来走向。这样的境界和理想，是真正书法家的必由之思，可以看得出王毅有着这样的前瞻性思维。正是如此，他的书法艺术之路可能更为艰辛，诚如屈子所云：“路漫漫其修远兮。”更何况，王毅身为师者，亦要有传道、授业、解惑的担当和责任，何止是要有“上下求索”之为，更要师诸本心，传诸本心。如能有此作为，他的艺术也定会有“柳暗花明又一村”的前途和景致。
（作者单位：沈阳书画院）
责任编辑：宋建华
剧情并不是很复杂, 记录的是一个中年男人平常的一天:起床、洗漱、上班。唯一不同的是, 地灯的灯柱是一个穿衬衫打领带的男子, 梳洗台的镜子由两只胳膊举着, 餐桌和椅子是三个趴着的人, 衣架也是一个女子, 一只手举着主人的包, 另一只手托着主人的外套, 腰上挂着雨伞, 嘴巴含着钥匙, 指挥交通的是悬挂的人, 交通工具也是由人力代替……不管是主人公, 还是充当生活各方面的人, 他们的脸上都面无表情, 也没有任何的对白。只有咚咚咚的与地板的撞击声异常清晰。
故事的结局出人意料, 却也是体现了本片的主题。作为主角的男人整理好领带, 顺从地趴在地上, 成了被人践踏的地毯。另一个人踩在他的身体上, 却一点怨言都没有, 那么, 进去的那个人又在扮演着什么样的角色呢?我们无从得知。
人们都以为自己能控制着别人, 却不知道自己也是别人棋盘中的一颗棋子。每个人在别人的世界里或多或少扮演着一个角色。然而, 在这个角色扮演中, 每个人都是平等的。
司马迁《史记·陈涉世家》提到陈胜起义时用的口号:“王侯将相宁有种乎”, 难道说我们穷苦百姓就该有穷苦的命, 而那些贵族们就生来是贵族的命吗?这句话在当时给民众带来了莫大的鼓舞, 也使得这次起义得到了成功。这是中国历史上第一次平民起义, 他们的革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治, 从根本上动摇了秦王朝统治。这也是第一次中国历史起义中涉及到的平等观念, 为后来刘备、项羽灭秦提供了有利条件。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》, 记录的是一个身份卑微的女子追求自由的故事。简爱追求的爱情, 不是财富地位的相等, 而是两个人互相尊重。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上, 而不应取决于社会地位、财富和外貌, 只有男女双方彼此真正相爱, 才能得到真正的幸福。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情, 具有强烈的震撼心灵的艺术力量。作者塑造了一个敢于反抗, 敢于争取自由和平等地位的妇女形象, 在当时英国社会引起了轰动。时至今日, 这本书仍然具有深远的影响。
平等自由, 向来都是人们为之而奋斗的目标, 不管付出多大的代价, 哪怕头破血流。电影想要告诉观众们的便是这样, 你也许觉得别人是比你低下的, 可是你想不到, 在别人看来, 你也是低下的。人们都一样, 享受着同等的权力与待遇。
“所谓壹刑者, 刑无等級。自卿相将军以至大夫庶人, 有不从王令, 犯国禁, 乱上制者, 罪死不赦。有功于前, 有败于后, 不为损刑。有善于前, 有过于后, 不为亏法。忠臣孝子有过, 必以其数断。守法守职之吏, 有不行王法者, 罪死不赦, 刑及三族。” (《商书·赏刑篇》) 战国时期商鞅变法, 相信大家耳熟能详。商鞅针对国家各个方面都提出了一系列的改革措施。在刑法方面提出法律面前人人平等, 主张“一刑”, 统一刑法标准并平等适用刑罚。天子犯法与庶民同罪。这一措施的颁布, 立刻得到了百姓们的拥护。这一政策的实行, 打架滋事的情况少了很多, 社会也稳定了许多。秦国在商鞅变法后欣欣向荣, 最后发展成一个强国。
启蒙运动发生在十七八世纪的欧洲, 是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。“我不能同意你说的每一个字, 但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰是启蒙运动的领军人物, 是启蒙运动的杰出领袖。他主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的, 法律应以人性为出发点, 在法律面前人人平等。伏尔泰的主要著作《路易十四时代》《哲学通信》抨击了天主教会的黑暗统治, 启迪了人们的思想, 动摇了封建统治, 激励了亚洲国家的仁人志士为改造旧社会而斗。
春秋战国时期, 百家争鸣。墨子提出“兼爱”“非攻”。所谓兼爱, 包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱, “爱人若爱其身”, 并提出“天下之人兼相爱, 强不执弱, 众不劫寡, 富不辱贫, 贵不傲贱, 诈不欺愚”, 他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象, 是因天下人不相爱所致。同时, 墨子也看到春秋战国时期, 最大的弊病就是战争, 因此, 从兼爱的思想中, 引申出了非攻。
自古以来, 政治家们不断地进行改革以保证公民的权利, 使得社会繁荣稳定, 国力日益增强、平等的观念深入人心。宗教也有许多宣扬平等的观点。佛教宣扬众生平等, 伊斯兰教《可兰经》中也有对平等的论述, 基督教徒们相信每个人都是上帝的宠儿。
不自由毋宁死。在中外历史上都有很多关于追求平等的名言。可见, 人们对于自由的追求从来都没有因为时间、空间的限制而有所停滞。
导演在把参加影片制作的名单放在结尾的时候, 很多人不会注意到在谢幕的最后, 地灯的灯柱将戴在他头上的灯罩狠狠地摔在了地上, 头也不回地走掉。他是去干嘛呢?是厌恶了自己一直被人雇佣, 还是去寻找自己的自由了呢?影片戛然而止。导演也没有详细的说明, 给观者留下了无限遐想的空间, 这大概也是这个短片如此成功的原因吧。
摘要：不自由毋宁死, 千百年来人们不断的追求着自由与平等。本文通过只有7分钟的短片《雇佣人生》引发了对平等自由的思考。通过史实论述观点。无论在什么时候什么地方, 都不要忘记:平等是每个人应有的权利。
街道办中心小学孙柯南
当我看完《小兵张嘎》这部爱国主义电影时，我被主人公嘎子哥那热爱祖国、不屈不挠的精神所感动。
嘎子，这是一个大家再熟悉不过的名字。他少年时就参加了红军，他在红军队伍里多次完成了艰巨的任务。有一次，他屁股上中了敌人一枪，但他仍不顾伤痛毅然追击。他聪明的脑袋瓜用一只假枪就把敌人首领捉了回去，为红军立了大功。嘎子的爱国热情、幽默、滑稽、可爱、坚强不屈，不达到目的绝对不罢休的精神感动了我。看完电影，我思绪万千。和嘎子相比，我显得是那么渺小。嘎子为完成艰巨的任务而奋不顾身，即使失败也会坚持不懈地去完成，而我做事只能胜利不能失败，只要一失败就放弃。记得那次学校开展一次“科技小发明”的活动，我当时就迫不及待地报了名。正当我满怀信心地开始制作我自己设计的“动力小船”时，却发现了一个个让我绞尽脑汁也想不出来的问题。如接上电线了电池却不通电。等我解决了电池的问题后却发现螺旋桨转不了了，当我解决螺旋桨的问题却发现„„这一个个问题把我搞得头晕眼花，我一气之下把“动力小船”摔了个稀巴烂。结果认真制作，能持之以恒的同学获奖了。望着他们胜利的神情我后悔莫及。是啊，有句古话说得好“天下无难事，只要肯攀登。”为何说无难事呢？因为做了，“难”事则转为“易”事不做则反之。联系我们小学生一定要从一点一滴做起。我们只有踏踏实
实地走下去，不懂的东西一定要挖根刨底地搞清楚，才能够为我国的将来出一份力量。
片中嘎子上县城找一位亲戚时，却发现那位亲戚帮鬼子拍照，脸气得由绿到红由红到紫。嘎子是多么明辨是非刚正不阿啊。联想自己，真令人面红耳赤。记得那是我上四年级时。我刚到家门口，却发现一个人在开我家的门锁。我仔细一看，原来他把我家的锁弄坏了，怎么也打不开了。他见我回来了，便立即恶狠狠地说：“你要敢把这件事说出去，我便揍死你！”我吓得连忙点点头。等我妈回来时却撒了谎说是楼上小妹妹弄的，为此我还经常为此事感到不安呢。
——观《守望明天》有感
守望是一种守卫与渴望，明天是今天的第二天，也泛指未来、希望。《守望明天》通过90分钟的影像浓缩，大视角、全景式地再现了中国共产党九十年的光辉历程，五十多个年轻人组建了中国共产党，他们想要中国独立解放繁荣富强，他们想让下一代孩子脸上绽放幸福的笑容他们信仰的力量，红军争服了空气稀薄的雪山，跨越了变幻陌测的草地，突破了天险，为了中国的明天贡献着自己的力量。
昨天，中华民族经历了血与火的考验，是中国共产党领导中国人民奋起抗争、浴血奋战，赶走了日本帝国主义，推翻了反动政权，建立了新中国。林则徐以虎门销烟、奋力抗英而闻名中外，成为一代名臣、民族英雄，为后人称颂。但也是因为禁烟和抗英，使他成了进行的一名“罪臣”，遭受了5年悲壮的流放生活，在赴戍途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻子在古城西安告别时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。这是他爱国情感的抒发，也是他性情人格的写照；陈独秀，他一生一心为公，光明磊落，丝毫不搞阴谋诡计，不以权谋私，即使在艰苦困顿的晚年，他不接受敌人的馈赠，表现出一个革命者的刚强骨气和高尚人格。作为一个知识分子，一生毫不妥协，坚决地揭露和批判旧制度、旧思想、旧文化和社会种种弊病，代表了社会良心，为后人做出了杰出的表率。正是有了他们的守卫才有我们的今天。
我们的今天，是先烈们守望的国家独立，人民民主、国家富强、人民生活更加幸福。作为今天的我们，生活在和平的天空下，过着幸福安康的生活、对昨天
应该有新的理解。乱，是百姓的祸事，民族的灾难；和，是百姓之福，是民族复兴的基石；落后就会挨打，进步才有希望。今天的我们不用像先烈们为守望明天而牺牲，但我们要时刻牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，提高自己的思想觉悟，用先进的思想武装头脑，跟着党的步伐走。在工作上，踏踏实实做好教育教学工作，提高自己的教学水平，设计教学过程时考虑学生的认知水平选择相应的教学方法，策划活动时和学生多交流，了解学生喜欢的活动项目，参加竞赛时多让学生操作实践，让学生学会处理问题；在生活上，态度乐观，作风正派，勤俭持家，孝敬父母，关爱子女。
这堂课犹如一部精彩的电影, 让我的脑海不断地浮现出一个个片段;又似一顿味美色鲜、营养丰富的大餐, 令我不停地咀嚼、回味。迟钝的我终于品出了其中一些滋味, 领悟了一点曾老师高超的教学艺术、先进的教学理念。曾老师纲举目张, 从四个方面展开教学, 一气呵成地把一个“仁”字演绎得出神入化, 让学生学得如痴如醉。
1.巧换课题, 初识“仁”
曾老师在板书课题时, 把“人”写成“仁”, 问学生可否。学生答案不一。显然, 这一换, 不仅激起了学生思维的碰撞、探究的欲望, 更是凸显了穷人的本质“仁”——这节课要探讨的中心。接着老师出示“仁”的解释:仁者, 人也, 最初仁、人只当一字, 后来两者才有所区别。
最后, 老师又问学生:你认为什么样的人才能够称得上“仁”?学生根据课文内容, 争先恐后说出了自己的解读:善良, 助人为乐, 拥有同情心, 贤惠, 对孩子慈爱。可见, 孩子们对“仁”有基本的认识。
2.走进人物内心, 感知“仁”
桑娜是《穷人》一文的主角, 渔夫和西蒙是配角, 为了让学生体会到她们的仁爱, 曾老师设计了三个环节。
环节一:生读第一、二自然段, 师生配合读十二到十九段, 看似平常的读却起了一箭三雕的作用。其一, 快速理清了桑娜矛盾的心理。①桑娜担心丈夫安危, 苦等丈夫归来。②抱邻居孩子回家, 怕丈夫回来责怪她。其二, 训练了学生的朗读。通过声情并茂的朗读, 感受了桑娜忐忑不安的心理活动, 感受到她那不仅爱丈夫、爱孩子, 宁愿自己受苦、受折磨也要救助孤儿的仁爱之心。其三, 为寻找文中各种冲突打下基础。这一环节用较少的时间突出了教学重点, 摒弃了平常教学中繁琐、零碎的分析, 可谓省时高效。
环节二, 老师引导学生找冲突。在冲突中学会写作技巧, 感受人物形象的魅力。如:①桑娜怕养不活孩子还要把西蒙的孩子抱回家。②怕丈夫责骂又盼丈夫回家。③屋外寒风呼啸与屋内的整洁。④西蒙明知自己快死了, 用头巾裹住孩子, 却又没有把孩子送去桑娜家。①②③这几个冲突让一个富有同情心、拥有大爱的穷人跃然纸上, 而冲突④又让学生体会到西蒙不愿拖累别人, 设身处地为别人着想的美德。这是“仁”的另一个方面。这些人物的美好心灵让“仁”的内涵渐渐丰富, 具体可感。
环节三, 曾老师出示课后生字, 然后展示孔子的话:仁者不忧, 让学生在生字中找出能代替“忧”的字, 并说出原因。学生的思维活跃, 表达贴切, 令人惊喜连连。有的说, 仁者不怨, 因为仁慈的人做好事从没有怨言;有的说, 仁者不虑, 仁爱的人从不考虑自己的得失;有的说, 仁者不哀, 因为仁慈的人心怀天下, 把一切事物看成是美好的……这个环节, 不仅是语言文字的运用, 更是学生思想的升华。“仁”字的内涵像清泉流进了他们的心田, 为他们插上彩色的翅膀, 飞跃到了人性的至高点, 欣赏着、享受着爱心乐园的美妙风景。
环节四, 解读列夫•托尔斯泰。曾老师先让学生读诗人雨果写的诗《穷人》, 发现与托尔斯泰写的《穷人》内容一样, 然后让学生讨论:列夫•托尔斯泰是抄袭他人作品吗?他改写成小说有什么好处?看起来是题外话, 但实质是托尔斯泰那种追求“仁”思想的展示。曾老师还通过托尔斯泰青年才俊与老年贫困丑陋形象的对比, 让学生明白他穷尽毕生为别人造福, 自己却贫困潦倒, 一无所有的美德。最后老师展示了列夫•托尔斯泰的坟墓, 在荒郊野地里, 一个长满青草的大土堆, 与他世界大文豪的身份极不相称。可茨威格却盛赞这是世界上最美的坟墓。这一个个巨大的反差足以撼动人心!托尔斯泰之所以能塑造出“穷人”这样的“仁”人, 是因为他自己就具有这样的仁心。所谓“心中有佛, 皆是佛”啊!
3.引经据典, 诠释“仁”
曾老师学识渊博, 从上课伊始直至结束, 思接千载, 视听万里, 中间不时相机出示古今中外对“仁”的看法, 特别是我国古代圣贤有关“仁”的经典语录。如《孟子•离娄下》中的“仁者爱人”。古人的道德准则“仁、义、礼、智、信”。孔子说的“仁者不忧”, 孟子说的“仁人无敌于天下”“仁者荣, 不仁者辱”, 韩愈的“博爱之谓仁”。这些散发出人性光辉的话语铿锵有力, 简明扼要诠释了“仁”的本质就是博爱, “仁”于人于己都是有利的。学生怎么不会信服呢?怎么不会愿意去实践“仁”呢?
4.心灵积淀, 抒写“仁”
在课至尾声时, 学生已感受到了鲜活的仁义之心, 积淀了厚重的“仁”之内涵。他们幼小的心灵得到滋润。看看他们对作者列夫•托尔斯泰的评价吧!
“托尔斯泰死了, 从此我们成了孤儿。”
“托尔斯泰, 我心中永远的太阳。”
这是学生们的心声, 是的, 托尔斯泰会成为永远照耀他们心灵的太阳。他们会因为托尔斯泰, 因为《穷人》一课而成为一个具有博爱之心的仁人, 成为一个温暖别人、点燃别人的太阳。
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