曹操故事情节（精选11篇）
曹操逃回大营后，一面传令坚守寨栅，不许出战;一面谋画击败马超、韩遂的计划。他责令徐晃引精兵4000径袭潼关后路河西，他自己则督军渡过渭水。然后，两路夹击，一举消灭马、韩诸部。马超得知曹军的意图后，主张抢占渭河北岸，遏制曹兵渡河。韩遂则主张按兵法中“兵半渡可击”的战术，陈兵南岸，待到曹军渡至一半时，乘机猛攻。他认为，此举足以使曹操大军皆死于渭河之内。这样，马超就采纳了韩遂的建议。
当曹军部分精兵渡至北岸，曹操亲自带领百余名护卫军将坐于南岸，观看大军渡河时，马超突然率军杀至，冲到离曹操仅有百步的地方。在曹操生死在眼前的危急关头，曹操的虎卫军骁将许褚，扶起曹操急奔河边。
他挟起曹操一跃就跳上离岸边一丈多远的船上，撑船向河心划去，曹操趴在许褚的脚下，狼狈至极。马超赶到河边后，见曹船已到河心，就弯弓搭箭，命令将士沿河向曹船猛射，刹那问，矢如雨急，船上的驾舟和护卫士卒几十人都应弦而倒;许褚一边用左手举起马鞍遮住如飞蝗般的来箭，护卫着曹操;一边用双腿夹着船舵，以右手使篙撑船。曹操与许褚处在危险之中，正当他两拼命挣扎之时，射来的箭突然越来越少。
于是，许褚乘机快速将船划至北岸，使曹操再次死里逃生。原来当时的渭南县令丁斐正在南山之上，他看到马超的追杀使曹操时刻都有生命之虞。于是，他打开寨门，将所有的牛马驱赶出来。一时间，满山遍野到处是牛马，西凉兵见状，都回过头来争抢牛马，无心追赶狂逃的曹操，曹操也因此化险为夷。
续写童话,常见的情况有两种:
第一种情况:同学们依据提供的故事内容,展开想象,或续写故事情节,或续写故事结尾。
如续写童话《小鸭得救了》。故事开头是:有一天,小鸭高高兴兴地从家里走出来,准备到河里去捉小鱼吃。走着走着,小鸭一不留神掉进河岸边的一个小坑里。它爬呀爬,怎么也爬不上来。这可怎么办?小鸭能爬出小坑吗?后来又会有什么故事发生呢?通过合理的想象把故事情节续写完整。
第二种情况:有很多课文是以童话的形式出现的,有些课文看似言已尽,但意未完,留下耐人寻味的“空白”,给人以遐(xiá)想的余地。每当学完或听完一篇童话故事,同学们往往被故事的情节所吸引,常常余兴未尽。你们可依据文本故事中的结局,进行合理大胆的推断、想象,拓(tuò)展故事情节,延伸故事内容,进行续写训练。
例如,学完《皇帝的新装》一课后,可以依据文本故事结束部分思考:愚蠢的皇帝在游行大典完毕后回到宫里,他会怎么办?是处死那个说真话的小男孩,还是从此悔过自新,把精力放在处理朝政上?展开想象的翅膀,为故事写一篇续文,延伸课文内容。
再如,课文《狼和小羊》一课的结尾是:“狼不想再争辩了,大声嚷道……说着就向小羊扑去。”之后会有什么样的事情发生呢?这就给我们留下了很大的想象和思考空间,可以续写出新的故事情节。我们都不希望小山羊被狼吃掉,就可能想象出“老山羊及时赶来解救……”“突然,‘砰’的一声枪响,猎人出现了……”“突然间,窜出一条猎犬……”等新的故事情节。
例文引路
《皇帝的新装》续文
游行大典结束后,皇帝大发雷霆。更让他生气的是,所有的大臣都沉默不语。这些大臣确实为难:说真话吧,可能招来杀身之祸;说假话吧,也许更要罪加一等。在这难堪的沉默中,皇帝想:“难道我真的什么也没穿?不会,一定不会。”片刻思忖(cǔn)之后,皇帝作出决定:给骗子更多的生丝和金子,并让他们给每位大臣再赶制一套这样的衣服。
大臣们苦不堪(kān)言。如果再不揭穿骗局,他们也要重演一次闹剧。就在大臣们惶(huáng)惶不可终日时,事情有了转机。
一天,皇帝去河边散步,远远地看到有几个小孩在玩耍。皇帝很想知道他们在玩什么,便躲在一棵大树后,只听一个孩子唱道:“皇帝游行,规模隆重,一丝不挂,骗子得逞(chěng)。”孩子一边唱,还一边模仿皇帝游行时走路的样子。其他孩子则哈哈大笑。
回到宫中,气急败坏的皇帝下了一道死命令:三天之内,必须找出骗子行骗的充足证据,否则,就要把全城的孩子杀掉。
人们都非常着急。
这时,一个小伙子毛遂(suì)自荐来到皇帝面前,说:“亲爱的陛(bì)下,我有一个绝妙的办法,不知可行不可行?”
“快说!”小伙子在皇帝耳边低语几句,皇帝不住地点头。
第二天,两个骗子被带到宫殿。他们似乎预感到什么,一脸的惊慌。皇帝笑着说:“你们的布料的确很好,衣服做得也不错,我希望更多的人能欣赏到它。现在,你们为自己做一件合体的、华丽的衣服,到城中心的展台上为大家展示一番_。一个月内,不许换衣服。”两个骗子失去了往日的威风,抖成一团,如实招供。
真相大白,全城的孩子得救了。整日沉迷于服装世界里的皇帝,也终于醒悟。现在,人们一提到他就说:“皇帝在和大臣们商议国是呢!”
(指导老师：吕灵梅)
点评
游行大典结束后,皇帝会怎么办?作者依据文本故事中的结局,进行大胆、合理的推断、想象,拓展故事情节,并让自己的情感在续文中得到升华。
借用巧合成佳作。设计巧合法，是指让两个或两个以上的事物碰巧相遇或相合，使矛盾骤起或突然得到解决，从而产生文势起伏曲折的写作方法。叙事性文章的写作，要重视表现偶然性的巧合。巴尔扎克认为：“偶然性是世界上最伟大的小说家，若想文思不竭，只要研究偶然性就行。”对生活最精彩的艺术表现，就在于对个别特殊现象即带偶然性现象的把握和描述，通过偶然，揭示必然；通过个别现象，揭示事物普遍性的规律和实质。
例如，莫泊桑的《我的叔叔于勒》（九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第六册，人民教育出版社1995年版）中，菲利普一家去英国哲尔赛岛旅行，恰巧在同一艘船上遇到了于勒在卖牡蛎，见他穷困潦倒的样子，就视而不认，一家人乱作一团，像躲瘟神一样。又如，曹禺的《雷雨》（高级中学课本《语文》第四册，人民教育出版社1995年版）中，鲁侍萍要领女儿四凤回家，恰巧是在三十年前帮工的周公馆里巧遇赶走自己的周朴园。闹罢工的工人领袖鲁大海，是周朴园和鲁侍萍亲生的儿子，而鲁大海刚生下来就被周朴园遗弃了的，可是鲁大海自己却不知道这回事。
巧用抑扬生波澜。“抑”是贬，批评之意，“扬”是褒，赞美之意。所谓“抑扬”，是指作者通过褒贬来立意——评判人或事物的技巧，常见的如“先抑后扬法”、“先扬后抑法”、“抑扬并举法”。先抑后扬的“抑”是手段，而“扬”是目的，是利用“抑”“扬”的反差，来作为“扬”衬托或铺垫。先扬后抑则反之。抑扬并举是对事物作一分为二的评判，有褒也有贬。如果说先抑后扬（先扬后抑）是表现立意的技巧，那么抑扬并举则为立意本身的辩证法。前者可以造成笔势上的跌宕起伏，增强艺术效果，后者可以正确评判外物，减少主观片面性。抑扬的关键在于透过现象揭示本质。
运用抑扬法，要注意抑扬不能超出客观事物真实范畴，既要服从于写作目的，又要符合事物发展规律和人们认识事物的规律。
我们学过的课文《阿长与〈山海经〉》就应用了抑扬交错法。文章采用先抑后扬的手法，先写她的缺点，极尽针砭，后写她的“伟大的神力”和对她的敬意。鲁迅先生对长妈妈的褒扬是由衷的，文章前部分的“抑”是假，抑中有扬，先抑是为了后扬，“扬”才是作者的真正用心，作者就是通过先抑后扬法，表达了他对中国劳动人民的崇高敬意。这种文章主题鲜明、情感强烈，能给读者留下深刻的印象，写起来也易于操作。
1、鲁智深大闹五台山
鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
2、花和尚大闹桃花村
鲁智深在桃花村为刘太公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。
3、花和尚倒拔垂杨柳
鲁智深投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。花和尚力服波皮，众泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔倒垂杨柳，众泼皮惊服。
4、鲁智深大闹野猪林
林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人，要于途中杀害林冲。在野猪林，二公人将林冲绑在树上，要用水火棍打死林冲。幸好鲁智深赶到救了林冲。
5、<武松斗杀西门庆>
西门庆是阳谷县的恶霸，与潘金莲通奸。不久，又将武大毒死，武松公干回来，追出了真情，向官衙告状。可是县官受了西门庆贿赂，反打了他40大板。武松义愤填膺，赶至狮子楼将西门庆杀死，回家又杀了潘金莲，报了兄仇。
6、醉打蒋门神
施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。武松喝了许多酒，来到快活林，将蒋门神夫人丢进酒缸，打得蒋门神告饶，把快活林酒店归还旧主施恩。
7、<武松大闹飞云浦.>
蒋门神把快活林酒店归还旧主施恩。张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，武松被脊杖二十刺配恩州牢城。在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。
8、<血溅鸳鸯楼>
武松怒打蒋门神并将快活林夺回；蒋不服，暗同张团练、张都监陷害武松，将武松诬为盗，收入狱中，刺配到恩州。蒋忠又暗使差人杀武松于飞云浦，不料被武松得知，杀死差人回到城里，张都监府中，张都监、张团练、蒋忠正在鸳鸯楼中饮酒作乐，武松登楼将楼上之人杀尽而去。
9、<、除恶蜈蚣岭.>
武松夜回孟州杀死仇人。后得张青夫妇相助，改扮头陀前往二龙山。途经蜈蚣岭，翦除恶人吴千与李二头陀。
10、智取生辰纲
杨志压送生辰纲过黄泥冈。挑夫们口渴，想买白胜的酒，但杨志怕中计，不让。晁盖、吴用等人假扮车夫迷惑杨志等人，买了酒喝。杨志等人上当，喝下了带有迷魂药的酒。晁盖等人取走生辰纲。
11、中州劫法场
宋江因为杀了阎婆惜刺配江州。一日因为喝醉酒误在浔阳楼上题了反诗,被黄文炳发现,被下入死囚牢中。吴用让萧让,金大坚伪造回信,没想到图章上出现了纰漏,戴宗一起被下死囚牢,晁盖起梁山兵马,攻打江州,劫了法场,救下宋江。
12、智赚玉麒麟
吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他书挂墙壁上。吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。
13、吴用智取大名府
北京城元宵放灯。梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。后从南门夺路而走。城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。
14、林冲误闯白虎堂：
林冲在高太尉手下做禁军教头，林的妻子被太尉儿子高衙内看中，高衙内相思成疾。太尉为救子，派人以看林冲新买的宝刀为名，将之骗到军事禁地白虎节堂。
15、林冲棒打洪教头：
林冲刺配沧州，途经柴进庄园。柴进盛情相待，柴氏庄上洪教头嫉妒林冲，就挑战林冲，林冲在柴进鼓动下用棒将他打败。显示林冲好武功。
16、风雪山神庙雪夜上梁山：
林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂，被发配到沧州。被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。想一把火烧了草料场并把林冲烧死。恰巧林冲出门打酒，屋子被雪压塌了，便去山神庙那里过夜。看草料场起火了，便要去救火，刚要出门见得陆虞候等刚放了火过来，嘴里还说着要烧死林冲如何如何，林冲将陆虞候杀死。在风雪交加的夜晚上了梁山。
17、水寨大并火
王伦气量狭窄，嫉贤妒能，强送新来投奔的晁盖、公孙胜等人下山，引起林冲不满，在言语争执后将王伦杀死，拥立晁盖为水寨之主。
18、真假李逵
李逵回家接母上山,返家路上遇到李鬼冒名李逵拦路打劫,后李鬼假称家有80老母,骗过李逵放他下山。恰巧李逵路过他家休息，李逵得知受骗，李鬼和妻子想谋害李逵。被发现后被李逵杀了。
19、赚徐宁上山
破连环马的钩连枪法需要徐宁。吴用差时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，赚上梁山，教习钩镰枪法。
20、沂岭杀四虎
李逵回家接老娘，走到沂岭，去给老娘找水喝，等到他找完水回来时却发现母亲被大虫吃了，一时间火从心起，先杀了两只小虎，又杀公虎和母虎。为母报仇。
21、宋江怒杀阎婆惜
阎婆硬逼宋江与女和好。未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。回到家里，婆惜不给招文袋，以官司相逼，宋江将刀杀之。
22、三打祝家庄
宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄扈三娘，擒去王英，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。
23、浔阳楼题反诗
宋江被刺配江洲。在浔阳楼上喝醉了。看见墙上有人写诗。他也写了一首。后被黄文炳看见，告发说他的诗里有反意。宋江打入死牢。
24、杨志卖刀
杨志拿宝刀到闹市去卖，招来泼皮牛二的骚扰。牛二要求杨志演示宝刀的“三宝”，经过演示，前“二宝”丝毫不爽。牛二又无理要求杨志杀个人来证明第三宝——“杀人刀上没血”，杨志不肯，牛二就耍起无赖，来抢宝刀，还要打杨志。杨志一时性起，杀了牛二。
25、宋江私放晁盖
智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。
26、鲁提辖拳打镇关西
鲁达三人到酒楼喝酒，听到隔壁金家父女啼哭。听了金家父女对镇关西强媒硬娶强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，鲁达大怒，当即赠送两，安排父女出逃。第二天到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司逃走了。
皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操毫不留情，将蹇图用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。曹操也因此得罪了一些当朝权贵，碍于其父曹嵩的关系，明升暗降，曹操被调任顿丘(今清丰)令。
光和元年(178年)，曹操因堂妹夫濦强侯宋奇被宦官诛杀，受到牵连，被免去官职。其后，在洛阳无事可做，回到家乡谯县闲居。
光和三年(180年)，曹操又被朝廷征召，任命为议郎。此前，大将军窦武、太傅陈蕃谋划诛杀宦官，不料其事未济反为宦官所害。曹操上书陈述窦武等人为官正直而遭陷害，致使奸邪之徒满朝，而忠良之人却得不到重用的情形，言辞恳切，但没有被汉灵帝采纳。尔后，曹操又多次上书进谏，虽偶有成效，但东汉朝政日益腐败，曹操知道无法匡正。
孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍棒后，却被龙王告状，玉帝派太白金星，到花果山“招安”,将悟空骗到天庭当弼马温，悟空后知上当，大怒，回到花果山自封“齐天大圣”,这下惹恼了玉帝，遂派托塔天王等人下界捉拿，但悟空艺高一筹，将天兵天将尽数打败。玉帝无法只得再次招安，让悟空管理幡桃园，而适幡桃盛会之时，悟空再次受辱，一怒之下，他开始大闹天庭……
三打白骨精
唐僧师徒四人前往西天取经，艰难跋涉，来到宛子山。山中波月洞内住着一只千年尸魔白骨精。她残暴、狡猾，善用伎俩，阴谋吃到唐僧肉以保长生不老。为让计谋得逞，她幻化成村姑但被孙悟空识破，后又变成一个老妪，又被孙悟空识破。孙悟空两次将妖怪的肉身打死，但唐僧不识妖怪，反而责怪孙悟空连伤母女二人，恣意行凶。白骨精第三次化身为一个老丈，再次来到唐僧面前，孙悟空一眼认出妖怪，为保师傅安全，强忍紧箍咒的痛苦，将妖怪再次赶跑。白骨精失败三次，又生毒计，假冒佛祖之名责怪唐僧处事不当。唐僧果然中计，贬走了孙悟空。孙悟空恳求不成只得只身返回花果山。随后，唐僧、沙僧中计就擒，八戒侥幸逃出，知道妖怪厉害，跑到花果山请孙悟空回来救师父。孙悟空得知师父遭难，毅然与八戒离开花果山，智斗妖精，救出唐僧，师徒四人又同心同德踏上西行的征途。
三借芭蕉扇
悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。
真假美猴王
孙悟空为保护唐僧，明察秋毫，杀死贼寇，被唐僧视为不仁不义之徒，沙僧、猪八戒苦劝不听，唐僧把悟空赶走。悟空去找观音菩萨，而这时六耳猕猴变成的假悟空袭击了唐僧，并夺走了行李。唐僧醒了，开始恨悟空，沙僧去找悟空，到了水帘洞，看见假悟空变出了师徒四人准备取经，沙僧打死假沙僧，原来是只猴子。沙僧打不过假悟空，便去找观音。看见了悟空，沙僧就打真悟空。菩萨命二人前去，真悟空看到假悟空，勃然大怒，二猴交战，不分胜负。后来到了阎王殿、天庭、南海，皆不能认出。找到了如来佛祖，如来佛祖用一只金碗扣住六耳猕猴，悟空怒发，打死六耳猕猴，至此六耳猕猴绝种。观音求情，唐僧感到后悔，收回了悟空。
偷吃人参果
唐僧师徒路过万寿山五庄观，借宿观内。观主镇元大仙外出听经，只留得两个童子，并嘱咐他们以人参果款待唐僧。唐僧见果骇怕不敢吃，两童子就吃了。八戒恰巧窥见，就怂恿孙悟空到后园偷果。悟空偷得三枚人参果，与两个师弟分吃，却事情败露，被童子责问。因不愿连累师傅受骂，悟空就承认了。结果两个童子不依不饶，惹怒悟空，悟空就到后园推倒果树，铲了灵根，并连夜与师傅师弟逃跑。大仙回到观内，唤醒被催眠的童子，问明原委，就驾云捉拿唐僧师徒。几次鞭打与责罚唐僧，都被孙悟空拦下代刑。镇元大仙就说，若不能医好果树，你师徒定然难去西方取经。悟空满口应承，并以三日为限，寻得医树的方。东海三星、东华帝君都无妙方，悟空遂往南海向观音求救。三星怕大圣延误期限，自来观内向大仙求情。菩萨来至观内，医好灵根，果实复旧，大仙十分高兴，设下人参果会款待菩萨和三星，并履行承诺，与孙悟空结为干兄弟。唐僧师徒这才继续向西进发。
智取红孩儿
牛魔王的儿子红孩据守火云洞，欲食唐僧肉，纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿，让他做了善财童子。
车迟国斗法
悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。在悟空的扶持下，唐僧祈雨即来，而虎力不能亦不服。悟空又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。虎力大仙恼羞成怒，与悟空赌利刀砍头，羊力大仙愿赌剖腹剜心，鹿力大仙赌赤身下油锅，但一一被悟空所破，三国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。
大战流沙河
师徒四人路遇流沙河，八戒执九齿钉耙与之河妖三次相斗，均不能取胜，悟空虽智计百出，却也江郎才尽。后得观音菩萨相助方得渡河，后经菩萨点化，那河妖才认唐僧为师，共取西经。此人正是沙和尚——沙僧。
人物简介
孙悟空
孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
唐僧
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
猪八戒
猪八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚但是知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系，做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳。
沙僧
法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄降妖杖，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
九九八十一难
关键词：英雄传奇小说,英雄获罪,临阵收妻,家族性延续,故事情节模式
一、英雄获罪故事模式
从《水浒传》开始, 出现了一种史诗性和悲剧性兼备的人生形态, 可以称之为“义士———罪人或流放的好汉”模式。这种“义士———罪人”的发配和逃难历程成了《水浒传》最有特色的叙事模式。林冲发配、武松刺配均属此种情形, 而最具代表性和典型意义的则是宋江的逃难和刺配经历。宋江怒杀阎婆惜后, 逃难江湖, 路遇清风山王英、郑天寿、燕顺, 接着又遇清风寨小李广花荣, 后有白虎庄孔明、孔亮。在刺配江州的过程中更是结识戴宗、李逵及一班好汉, 后又智破无为军, 大闹江州城。这种逃难与刺配不仅实现了宋江从书吏到梁山好汉的性格转变, 更重要的是起到了串联人物的作用。如果说《三国演义》走的是史诗化写作路线的话, 那么《水浒传》走的其实是一条景观化历史的道路, 而正是这种“义士———罪人”的故事模式巧妙地完成了这一景观化历史描写的创作意图。推而广之, 在后世的英雄传奇小说创作中, 这种模式被广泛吸收和借鉴并有所发挥, 如《说唐》系列和《杨家将》系列等, 不见了这种“义士———罪人”的平面故事模式而代之更完美的“英雄获罪”模式。这种模式的基本构成是英雄遭奸谗害———获罪贬职, 退居乡里或远戍边关———外敌入侵再受起用———克敌制胜, 冤情澄清皆大欢喜。这种故事模式在《杨家将》以后的英雄传奇小说创作中可以说比比皆是, 几乎部部小说中都存在这一模式, 这也是传统英雄成长历程的必然。孟子讲“斯天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨”, 而且这一模式也是忠奸斗争得以展现的有利途径, 通过这一模式封建社会忠奸斗争的复杂性和曲折性得以体现。同时, 增强了故事情节的曲折性和悬念感, 往往在英雄获罪后会出现一段英雄空白状态, 这时的边关告急和群臣束手无策, 迫使皇帝重新审视自己的判断, 为英雄的体面复出和日后的惩奸锄奸埋下了伏笔。然而这种模式的泛滥也在一定程度上加重了作品的雷同化、程式化倾向, 削弱了作品的艺术感染力, 以至于人们在读到英雄获罪时, 心中已有先验的预期。某种程度上又化解了作品的悬念性, 当然这种模式从民众接受心理讲也是一种预期, 是民众愿意看到的故事模式。封建时代的民众总是抱着一种忠臣良将终会冤情昭雪的心理期待。而最后的冤情澄清, 英雄重新被起用封赏, 也给展现君主的英明和良臣的辅弼提供了因由, 因而这种故事模式在英雄传奇小说创作中屡屡出现且长盛不衰。
二、英雄临阵收妻故事模式
在英雄传奇小说的创作中, 从杨家将系列开始, 出现了另一种故事模式, 称之为英难临阵收妻故事模式。这种故事模式的基本构成大致是:少年英雄 (多为将门后代, 容貌俊美, 武力超群, 却不识法术) , 战阵遇番女战败或遭擒, 临阵收妻 (妻者貌美艺高, 多会法术, 法力无边) , 后破敌制胜, 妻助夫翁, 回朝封诰, 夫显妻荣。这种故事模式自杨家将系列开始出现以后, 屡屡出现在英雄传奇小说创作中, 在隋唐系列英雄传奇小说中更是普遍。但它也有一定的规律, 就是多出现于将门英雄小说传奇中。它的出现是故事情节深入发展的需要, 往往英雄征战受挫的时候就会出现这种模式, 从而故事情节得到延深。另外, 也反映了战争的曲折性和复杂性, 单靠男性英雄已不足以平定边乱, 抗敌卫国。女性英雄以特有的女性光辉出现在英雄阵营, 不仅丰富了英雄形象类型, 还打破了男性英雄一统天下的单调局面, 使英雄传奇小说异彩纷呈。这种故事模式中包含这样一个亚模式:英雄临阵收妻过程中, 女性英雄与男性英雄的结合有这样一个规律, 即女方往往是一见钟情, 不仅爱慕英雄俊美的外表、卓绝的武艺, 更看重英雄的将门血统, 往往女方会这样预期, 成为将门一族是她们的美好追求。这里多少可以看出封建文人们的主体创作意图, 即追求功利、渴望得到将门血统的愿望在作祟。而一见钟情后就是大胆热情又异常执著的追求, 然而却屡遭拒绝、戏弄甚至伤害, 但仍痴心不改。而且, 最大的问题是她们为了追求爱情, 往往要背叛自己的家庭和民族, 这种超越民族、违背人伦的爱欲, 看似失去理性, 实质上是对理性的另一种诠释与把握, 因为它最后又归结到忠义这一伦理层面上。对家庭的背叛, 对民族的背叛是为了汉族的忠, 是对天朝的义, 是投向光明之举。这种模式被赋予了特定的政治伦理教化意义, 而显得顺理成章、天经地义。这种在汉民族内部被看成大逆不道的行为却在汉夷相战过程中得到了汉民族上至君主将相下至臣民的一致理解与宽容, 甚或认同。但这种认同建立在女性英雄看似追求自我、实质失去自我的痛苦基础上, 是在汉民族中心思想意识掩盖下的宽容。同样的“礼”在对待本民族和异族的时候, 出现了两种不同的解释版本, 可以看出这种“礼”的局限性和虚伪性。
这种故事模式是中国传统文化长期浸润下的文人创作心理和民众接受心理双重作用的结果, 是建立在泯灭女性英雄人性和性格扭曲基础上的。从某种意义上讲, 这种女性英雄对爱情执著追求的近乎心理变态, 带来了不小的负面影响, 以至于从某些层面加重了对女性的束缚, 从更广层面是对妇女的伦理教化, 是封建思想文化中的糟粕。笔者钦佩女性英雄对爱情的大胆追求, 但对这种变态心理及无思想的盲目表示哀叹与愤慨。
三、英雄故事的家族性延续
在英雄传奇小说, 尤其是将门系列中, 家族意识或者家族情结得到了全面深刻的展现。中国人普遍重视家族性, 是家族观念或者血亲意识相当浓重的民族。中国古代聚族而居, 谱牒制度更是这种情结的体现。在现代相对封闭的地方, 仍有聚族而居的情况存在, 南方的客家人即是如此。这种家族观念、血亲意识不仅维系了整个家族的完整性, 更使家族血统得以延续并严格保证血统的纯正。在英雄传奇小说中这种家族观念更是根深蒂固, 对英雄血统的关注有时甚至超越对英雄自身的关注。中国民众更希望英雄代代相传, 保持血统的纯正与延续, 实际上也就是保证抗敌斗争的连贯性与持续性。这种家族故事模式的出现, 有利于故事情节的展开, 自然而然形成了故事的连续性, 于是一大批各自成书又相互联系的英雄传奇之作得以出现, 联系这些作品的纽带正是家族情结, 于是, 出现以描写一门英雄为主的系列作品, 杨家将系列就属于此。前部作品描写上代英雄, 那么下部作品则以英雄的后代为主。为此, 小说创作者出于故事情节的考虑, 一定程度上也是迎合民众的期待心理, 有意无意间为英雄杜撰出诸多后代, 形成了英雄世家系列, 如杨家将, 从杨令公杨业第一代开始, 杨延昭第二代, 杨宗保第三代, 杨文广第四代, 杨怀玉第五代。然而, 英雄后代往往是子虚乌有的。
关键词：游戏数字动画影视故事情节视听语言
引言
一个好玩、耐玩的游戏往往有着跟动画、影视作品相同的要素：动人的音乐旋律、精美的背景画面、逼真的人物动作，更重要的是结构精致的游戏情節及运用娴熟的视听语言。
一、游戏的故事情节
故事情节，是一个游戏发展的主线，和众多其它细节组合在一起创造出或贴近事实或虚拟幻想的奇妙世界。玩家置身其中，扮演不同的角色，追随着情节的发展，如畅游于虚拟的主题公园，或像在参演大型历史剧。今天，不论是如火如荼的TVGAME，还是蒸蒸日上的网络游戏，就是炙手可热的手机游戏都有着引人入胜的故事情节。《最终幻想》系列，每部都有生动出色的人物和感人至深的故事，情节虽各有千秋，但都是经典篇章。因由病毒不慎泄露而衍生出的《生化危机》系列，秉承一个故事主线，揭露阴谋，产出万般祸端，成了全球为之疯狂的恐怖惊悚至尊。这些游戏不仅在制作方面非常精良，而且因其精彩的故事还被翻拍成了电影，为更多人所追捧。与此同时，几乎所有好莱坞经典科幻动作电影均被改编成游戏，使很多影迷转身变成了游戏迷。而我国的四大名著，除《红楼梦》，其它三部衍生出了近百部游戏作品。不少游戏为了让玩家体会到主角的位置，增加更多的主观因素，根据玩家在游戏中的表现设置了不同的故事发展路线，从而到达不同的结局，使玩家真正全身心的入境，真可谓“游戏人生”!人们都喜欢精彩的故事，都喜欢听这些故事，观看这些故事，并参与到其中。游戏正是满足人们对故事的需求，引导玩家下意识地在游戏里演绎“自己”的故事《极品飞车》的职业生涯模式，就象你是个赛车手，通过竞赛赚钱，可获改装车辆。在镜头运用上玩家可选择视窗，在精彩飞车时变换视角，各种赛道和车子等着你去发觉和购买。比赛结束后还有人物跟你说话，向你挑战或有美女相随鼓励等，就像自己在场一样。甚至连别人对你说话的视角都是隔着车门对着镜头，感觉那么的真实!在快速行进时游戏大量使用了动态模糊效果，这使游戏产生了一种可信的速度感。快节奏的游戏模式使玩家置身游戏世界，化身游戏角色。虚拟的成就感如此真实，令人满足与兴奋。由此可见，游戏的故事情节，就是一个游戏的骨架，能否长成游戏中的巨人，就看这骨头是否健壮了。
二、游戏的视听语言
好的游戏就象一部交互式电影，大量的电影手法穿插，视角切换……令人投身其中欲罢不能。《影之心》系列，《寂静岭》等能成为永恒的经典，根本原因就是视听语言的娴熟运用。
时下，玩家对于游戏的要求日趋苛刻，单凭漂亮的场景、个性的角色及刺激的游戏画面已经无法满足玩家的胃口，华丽的数字动画已经成为玩家的新宠，完美的电影大片感觉让玩家如身临其境，视听语言的运用成全了游戏与电影的完美融合!《影之心ll》这款红及全球的RPG游戏，画面堪称绝佳，而以当时的技术在游戏进行时画面在光暗处理方面并不出色。但是它巧妙的通过数字动画做出补救，片头动画反映出很高的视听语言运用水平。沙俄冬宫击败维罗尼卡后男主角与拉斯普坎的战斗，飞鸟石舞台与加藤特佐的对话以及最后在铜铎里面与各位同伴的离别，都是经典的镜头段落。但要说最令人无法忘却的，绝对是男主角威尔眼睁睁看着艾利斯消失在自己面前的那一幕，相信不少人都被这个画面所折服!己美的镜头感觉，巧妙的剪辑手法。电影化的画面语言!晦涩的英国式的诗句。凄凉的暗灰色迷雾。人与罪，罪与罚，人性的迷惑，视听语言在数字动画里的运用成功诠释了上面的内容。全球公认的当代最恐怖的RPG游戏《寂静岭II》可以说把视听语言在游戏即时演算及数字动画里发挥到了极至，富极强的电影镜头感!最出彩的就是心理性的视听语言，很自然的使玩家完全“入戏”。整部游戏并不像《生化危机》系列那样营造视听上的恐怖感．而是注重气氛的渲染与人性的解析。为了真实的展现这一切，视听语言最大限度的发挥了作用。记得随着那令人心慌的声音，漫漫白雾中浮现的血红色的背影。镜头随着主人公的视线猛的回头，游戏只用主人公的第一人称视角，以主人公所能看见和听见的一切来判断周遭的事物。恐怖的含义被真切的注解!后来者《咒怨》、《零·红蝶》等恐怖游戏也争相效仿这种技巧。天马行空般的创造力和吸引力．加上视听语言的得心应手支持，完美的展现了游戏深邃的内涵：另类的世界观，毛骨悚然的氛围!
视听语言还可以提高游戏的可玩性。游戏不仅要模拟好各种虚拟世界的各种环境音效，还要把你所想的意境感觉以视觉化的方式传达给玩家。比如进入一个幽暗的山谷里可能有怪兽。这时你就要转换视角看看哪里有什么动静了，玩家就有了现场亲历的感觉。有些游戏让你一路打过去往往到最后能深入基地，拿到各种有神奇作用的武器或宝藏之类，而这些东西的出场基本都很炫．让玩家觉得玩了这么久而获得很值。游戏运用视听语言让自己更具鲜明特色，在文化底蕴、背景、故事及氛围营造、可玩性、新奇设计方面更加突出，使之有更持久的魅力。
三、结语
果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人!
自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。
曹操是沛国谯县(今安徽省亳县，亳音bó)人。他父亲曹嵩，是个宦官的养子。曹操从小聪明机灵，办事能干。当时有一个名士叫许劭(音shào)，善于品评人物。曹操年青时候，去请他评论。许劭说：“你这个人呀，如果在太平时代，可能成为能臣;要是在乱世，你会成为奸雄。”
曹操二十岁那年，当上了洛阳北部尉(管理京城北部治安的官员)。他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，悬挂在衙门左右。他立下禁令，谁要是犯了禁，不管他是豪门大族，都用大棒责打。
那时候，蹇硕有个叔父，是个出名的恶霸，依仗蹇硕的权势在洛阳横行不法，谁也不敢惹他。有一次，他在夜里带刀乱闹，触犯了曹操的禁令。曹操不管他来头多大，把他抓起来，用五色棒一阵痛打。那个恶霸经受不起，当场就死了。这件事轰动了整个洛阳。大家都称赞曹操不怕权势，执法严明。宦官对他又恨又怕，后来，把他调出洛阳，去当一名县令。
黄巾起义的时候，汉灵帝封曹操为骑都尉，派到颍川(治所在今河南禹县)一带镇压起义。他打败了波才领导的黄巾军。东汉王朝认为他作战有功，把他提升为济南相。过了几年，他才重新回到洛阳。
董卓进了洛阳，为了笼络人心，用高官厚禄收买一些官员。他听说曹操有点名气，就把曹操提升为骁骑校尉。但是曹操看出董卓倒行逆施，不得人心，迟早要垮台，不愿在董卓手下办事，他冒险逃出济阳，到陈留(今河南陈留县)去找他父亲。
曹操的父亲在陈留有点财产。曹操回到陈留，得到父亲同意，花钱招兵买马，准备讨伐董卓。当地有个财主卫兹，也拿出很多钱和粮食来帮助曹操。不久，曹操的堂弟曹洪带着一千人来投奔曹操。曹操逐渐聚集了五千多人马。他一面操练兵马，一面派人探听各处动静。
自从黄巾起义后，各州各郡，都拥有一支人马。许多州郡的刺史、太守，本来有割据野心，趁洛阳大乱，借声讨董卓的名义，纷纷起兵。其中声势最大的要数袁绍。
袁绍自从在洛阳同董卓闹翻以后，跑到冀州，当了渤海太守。因为袁绍是个大士族，冀州牧韩馥又是袁家的老部下，所以袁绍很快就在渤海郡组织了一支人马。
公元190年，曹操和各路讨伐董卓大军一共十几万人马，在陈留附近的酸枣(今河南延津西南)集合，组成一支联军，大家推袁绍做盟主。
各地起兵的消息传到洛阳，董卓有点害怕起来。他不顾大臣们反对，决定把汉献帝和上百万人口迁到长安，自己留在洛阳附近对付联军。献帝被迫离开洛阳的时候，董卓放了一把火，把宫室、官府、民房，全部烧掉。洛阳周围二百多里以内，被烧得鸡犬不留。老百姓被迫离开洛阳，路上有饿死的`，被踩死的，打死的，倒在路边的尸体不计其数。
但是，在酸枣附近讨伐董卓的联军却互相观望，按兵不动。有一次，各路将领在袁绍的大营开会，曹操对大家说：“大家起兵，为的是讨伐董卓。现在董卓劫走天子，烧毁宫室，全国人心惶惶。这正是消灭逆贼的好时机，为什么还要犹豫不决呢?”
尽管曹操说得慷慨激昂，大家可一点也不热心。连盟主袁绍都不想动，谁还愿意先动手呢?
曹操看出他们只想保存实力，不想打董卓，心里很生气，就决定单独带着五千人马，向成皋(今河南荥阳汜水镇)进兵。
董卓听到曹操向成皋进兵，早已派大军在汴水(在今河南荥阳西南，汴音biàn)边布好阵势。曹操的人马刚刚到了汴水，就遇到董卓部将徐荣的拦击。
徐荣兵多，曹操兵少，两下里一交战，曹操的人马就垮了下来。曹操骑着马往后撤走的时候，肩上中了一箭;他赶紧拍马逃奔，又是一支箭，射伤了曹操骑的马。那马一受惊，把曹操掀了下来。
后面徐荣的追兵呐喊声越来越近。正在危急的时候，幸亏曹洪赶上。他跳下马来，扶起曹操。曹操骑上曹洪的马，才脱了险。
曹操损兵折将，回到酸枣，再看看他的同盟军，不但按兵不动，将领们还每天喝酒作乐，根本没想讨伐董卓。
他满心气愤，跑到袁绍他们摆酒宴的地方，指责他们说：“你们以起义兵为名，却在这里犹豫观望，让天下百姓失望。
我真替你们害臊呢。”
过了不久，酸枣的几十万兵马把粮食全消耗完，就散伙了。
[关键词]《三国志平话》;情节划分 ;故事探源
[中图分类号]I207.41 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）16-0052-02
《三国志平话》（以下简称《平话》）中卷主叙官渡之战和赤壁之战二事，本可就这两次战役酝酿之久、曲折之多、决战之烈作一番铺陈渲染，但在中卷里，两场战役并未成为出彩之所在，笔墨重心仍是刘备集团，24条图目中以蜀汉内容为标题的就有19条。为明晰中卷所叙事宜，本文即以中卷24条图目为线索，将其所叙三国故事划分为六个情节，并依次对各个情节故事作一番简要探源，以期明了《平话》的叙述纹理，把握史官文化与民间文化在书中混杂交融情况。
一、汉皇叔欲谋曹操
此情节包含汉献帝宣玄德关张、曹操堪吉平等两个故事，前者系曹操平吕布的余波，后者则意味着曹操刘备矛盾激化、“蜜月”结束。
此节除医官吉平欲害曹操事史书未载外，余者皆由陈寿《三国志·先主传》（以下凡出自《三国志》者，均不再注明《三国志》）演出，唯事件之时间顺序略有不同，即论英会在谋诛曹操事发之前，而非事后。于细节方面，有三处出入。一是《平话》加刘备为豫州牧、左将军、汉皇叔，《先主传》仅记此次刘备随曹操还许都，曹操表刘备为“左将军”;而未杀吕布前，刘备败走归曹操，曹操“以为豫州牧”，则豫州牧并非此次所封;至于“汉皇叔”，不是官职，不需封加，然遍查《三国志》，不见刘备为“皇叔”的记载，盖为《平话》所加以拔高刘备身份。二是帝赐董承玉带却遭曹操搜查，史书不记，《平话》借此说曹操权柄之重和汉室之危，颇具小说味道。三是《平话》只言曹操打死吉平，但《后汉书·孝献帝纪》却记“曹操杀董承等，夷三族”，《平话》淡化此事的影响，放弃了一次描述政治斗争残酷、塑造曹操残暴形象的机会。
二、刘关张赵聚古城
此情节包含关公袭车胄、赵云见玄德、关公刺颜良、曹公赠云长袍、云长千里独行、关公斩蔡阳、古城聚义等七个故事，实为历史上的袁绍、曹操官渡之战，但《平话》却将着眼点落于刘、关、张三人的离聚上，官渡之战反成了点缀。
车胄被杀一事于《关张马黄赵传》有载，《平话》所写有三处与史不符：一是车胄原为徐州刺史，非太守，亦非曹操所派;二是车胄为刘备所杀，并非关羽;三是关羽系曹操东征的俘虏，而非“协议投汉”，更无“三事之约”。此外，《平话》还言关羽之降是为刘备之家小，然《武帝纪》云：“备走奔绍，（操）获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。”可见刘备家小是因弃被擒，关羽是战败被擒，并非同时出降。
关羽斩颜良事史有所记，但诛文丑于史存疑，《三国志》“关羽传”只明确记载颜良为关羽所杀，不记文丑;而《武帝纪》只言“斩丑”，未记谁人所为，只是紧接“斩丑”后言：“良、丑皆绍名将也，再战，悉禽，绍军大震。”《平话》或据此认定文丑亦为关羽所杀，并将斩颜良、斩文丑两役并作一役，尽显关羽神勇。《平话》更言张飞此时占古城落草号“无姓大王”，刘、关、张、赵四人古城聚义，则纯为民间虚构，却与《平话》上卷所言刘、关、张三人太行山落草相映成趣，且描写较之生动活泼。至于关羽为表明心迹古城前杀蔡阳亦为虚构，据《先主传》所载，蔡阳乃于汝南死于刘备之手，非在古城为关羽所杀，且蔡阳之死在关羽复归刘备之后，而非复归之时。
三、入荆州三顾孔明
此情节包含先主跳檀溪、三顾孔明、孔明下山等三个故事，主要叙述刘备落脚荆州大败曹仁后，军师徐庶离去，刘备三请诸葛亮事宜。
刘备投奔荆州刘表，《先主传》有所记载，然亦有区别，《平话》是刘表引为“肘膊”而蒯越、蔡瑁“不忿”，史传则是刘表“疑其心”。然蒯越、蔡瑁二人设计逼害，刘备马跳檀溪，或是根据裴松之引《世语》的注解而来。至于《平话》言曹兵来攻，被徐庶设计杀得大败而归，于史无载，故也无所谓谁之计。而徐庶因忧母亲安危离开刘备并向其推荐诸葛亮一事，史书有所出入：一是徐庶母乃是刘备率众南行出逃时被曹操俘获，非在许昌被获;二是徐庶曾推荐诸葛亮，但并非离去时才予以推荐。
三顾孔明的具体细节于史无所载，《诸葛亮传》仅言：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”《平话》于是添枝加叶，使得三顾孔明事颇显曲折，也尽显刘备求才若渴之心意，此乃《平话》发挥成功之处。但《平话》的发挥细读之又显得很怪异，一是因为它将诸葛亮描写成了一道士，居于“道庵”，侍仆为“道童”，能“呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”，而且又喜撒谎，可见当时说书人为求吸引观众，是不惜歪曲史实、污蔑前贤的。二是刘备此间居然创作了两首诗，一七绝、一五言，端是改写了中国诗歌发展历史。
四、曹操南下伐玄德
此情节包含玄德哭荆王墓、赵云抱太子、张飞拒桥退卒等三个故事，主要叙述曹操举兵南侵、刘备逃离荆州。
诸葛亮出山后，《平话》为其设计博望屯大败夏侯惇军一役，此或据《先主传》记载而来，但并未言是谁之计，《平话》记之于诸葛亮，凸显亮之计谋。《平话》言刘备投荆州为刘琮所拒，系《先主传》所记演化而来，略有出入。至于刘备哭刘表，则由裴松之注引《典略》“备过辞表墓，遂涕泣而去”而来，并予以细化。赵云百万军中救阿斗，《三国志》“赵云传”中有所记载，《平话》则言甘夫人死，与史不符;其余皆据此想象，颇能显示赵云的忠和勇，并演化出“刘备摔孩子——收买人心”一句歇后语。张飞据水断桥则来自《三国志》“张飞传”，《平话》予以夸大，言张飞“叫声如雷贯耳，桥梁皆断，曹军倒退三十余里”，虽系夸张，却具有相当之趣味性，更充分刻画出张飞勇猛不可挡的气概。
五、赤壁鏖兵败曹操
此情节包含孔明杀曹使、鲁肃引孔明说周瑜、黄盖诈降蒋干、赤壁鏖兵等四个故事，主要叙述刘备、孙权联手抗曹，并于赤壁大败曹军。
赤壁之战前诸葛亮到东吴说孙权联刘抗曹事，于《先主传》、《诸葛亮传》、《吴主传》均有记载，《平话》所记故事框架与史无异，唯诸葛亮斩曹使、太夫人借孙坚遗言劝孙权抗曹未见，盖系民间想象。诸葛亮用激将法说周瑜，亦为民间想象，《三国志》“周瑜传”记此事为周瑜主动说孙权抗曹，并请缨领兵。《平话》所言或用以强化周瑜、诸葛亮二人的对立和冲突，却将周瑜塑造成贪财、好色之人，实在是得不偿失。至于周瑜计得曹操箭，据裴松之引《魏略》乃孙权所为，《平话》移至周瑜，并引出蒋干中计、黄盖诈降事。蒋干中计，反杀蒯越、蔡瑁事，于史无载，当系《平话》杜撰。然蒋干曾为曹操说客，至东吴欲说周瑜投曹，则于《三国志》裴松之注引《江表传》中可见，但并未有盗书之事，反而对曹操称赞周瑜“雅量高致，非言辞所间”。黄盖诈降则记于“周瑜传”中，然《平话》于期间又夹杂诸将手心写计、诸葛亮祭风事，虽不见于史实，却使战事一波三折，颇具民间想象，足以吸引听众。
至于赤壁鏖兵，是为三国鼎立之重要战役，《三国志》“周瑜传”、《资治通鉴》中对这场战役的惨烈有所描述。《平话》以此为框架，添枝加叶，最为臆想者莫过于安排关羽于华容道截杀曹操，却因“面生尘雾，使曹公得脱”，究其缘由，非是关羽报答曹操前待之恩，而是“曹公家有五帝之分”，民间之发挥，固然使情节较史书明确、生动，但也着实让人惊愕。
六、得荆州周瑜不忿
此情节包含玄德黄鹤楼私遁、曹彰射周瑜、孔明班师入荆州、吴夫人欲杀玄德、吴夫人回面等五个故事，主要叙述赤壁之战后，刘备、孙权争夺胜利果实，周瑜设计欲除刘备事。中卷至此亦完。
赤壁之战发生于汉献帝建安十三年（208），两年后（210）周瑜亡;而黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（223），是孙权为实现“以武治国而昌”的军事目的而建，刘备则于该年去世。仅就时间来说，周瑜、刘备都不可能出现在黄鹤楼，更不可能于赤壁之战后在黄鹤楼上宴饮。故《平话》所谓“玄德黄鹤楼私遁”纯为民间杜撰，盖因黄鹤楼名气太大，而又始建于三国，《平话》遂演义此故事，不料却错得一塌糊涂。
曹彰射周瑜事，不见史传。史载周瑜曾“会流矢中右胁”，《平话》或据此演义，然是役曹军主将为曹仁，非曹彰也，《平话》混淆了史实。至于刘备得荆州，《先主传》、《周瑜鲁肃吕蒙传》均有记载，《平话》所叙，显然与史不符，纯为借题发挥，彰显诸葛之智。期间又言周瑜三次气得“金疮出血似水流”，更加突出周瑜之偏狭，为下卷言其被“气死”埋下伏笔;然《三国志》记周瑜“性度恢廓”、“器量广大”，绝非《平话》中那样气小量窄。刘备娶孙权之妹，乃是刘备为荆州牧后，孙权有所畏惧，于是“进妹固好”，是否为周瑜设计所使，却不得而知。《三国志》“周瑜传”亦曾记载周瑜上书孙权，要孙权“徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目”。《平话》或将此二段结合，再撰以周瑜千方百计想杀刘备却为太夫人所阻等曲折且富冲突性、趣味性的情节，演义出一段令人啼笑皆非的姻缘来。
从以上分析可以看出，《平话》中卷虽是叙述官渡之战至赤壁之战这段时间的历史，但六个情节的重心却在刘备集团，两次战役以及曹操、袁绍、孙权三个集团都成了陪衬。《平话》有着非常鲜明的“拥刘贬曹”思想意识，中卷如此叙述，夸大刘备集体在历史事件中所发挥的作用，虽于史实不符，却顺应了当时民间“以蜀汉为正统”的思想观念，并使“拥刘贬曹”的思想意识得到渲染，从中亦可看到民间思潮是如何影响史实叙述的，明了《三国志演义》“拥刘贬曹”的思想意识的来源。
[参考文献]
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