解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容 篇1

1、实事求是的涵义 【视頻：实事求是】

实事求是一词最早出自《汉书.河间献王传》,东汉著名史学家班固赞誉汉景帝的儿子刘德严谨治学态度的话.原文是:“修学好古,实事求.”唐代颜师古对其中的“实事求是”所作的注释是:“务得事实,每求真是也.”

毛泽东赋予了它新的内涵:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究.我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发, 从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事物的内部联系,作为我们行动的向导.”

实事求是包括三个互相联系的三个方面.一是“实事”,就是客观存在的一切事物.毛泽东的这个提法与马克思、恩格斯关于“存在”的观点和列宁关于“物质”的观点基本上是一致的,都是指的不以人的主观意志为转移的客观实际.二是“求”,包括调查研究、实验、总结经验等从实践中来,到实践中去由感性认识上升到理性认识,又从理性认识回到客观实践这样两个阶段.这种不断的“求”,包含着辩证唯物主义的认识论的总规律,即实践,认识,再实践,再认识的无限循环往复,从相对真理达到绝对真理的过程.把实事求是提高到党性原则的高度

三是“是”,就是客观事物的内部联系,即规律性.它是客观事物本身所固有的,不以人们的主观意志为转移,人们只有通过不断的实践获得对客观事物的正确认识,每一认识是否正确只能经过实践来检验.实事求是是辩证唯物主义与历史唯物主义思想路线的高度浓缩和概括,是中国共产党人在把马克思主义中国化的过程中,是辩证唯物主义物质决定意识及其认识路线的通俗化表述,也是中国共产党人反对教条主义和革命实践经验的科学总结.它也是党的思想路线的核心内容.2、实事求是思想路线的基本内容 【视頻:一切从实际出发】

⑴?一切从实际出发

第一,“实际”是客观的,不以人的意志为转移的,坚持从实际出发,就要真正承认客观事实,尊重客观事实.实际通常包括两个方面:一是客观存在着的事物,即“客观的真实情况”；二是人们的实践活动,相对于每一个个人或某一政党、社会群体而言,社会的实践也是客观的,不以其意志为转移.从 实际出发,就是从被认识和被改造的客观事物、客观情况出发,用科学方法从中发现固有的规律性,作为我们行动的指南.作为无产阶级政党,中国共产党要坚持从实际出发,就是要深入研究中国国情,即中国近现代社会各方面的基本情况.第二,必须全面把握“实际”.实际是全面的,必须坚持全面看问题,从事物的全部情况来认识事物,不能以偏概全,只看到部分而忽视整体,应尽量从多方面去了解和认识客观实际.第三,在事物的相互联系中把实际.任何事物的存在和发展都不是孤立的,而是在相互作用、相互影响中进行的,一个事物与另一个事物之间,事物内部的各种因素之间,都是处在相互促进或者相互制约的状态之中.要坚持从实际出发,必须深入认识事物内部各因素之间、事物相互之间的相互联系和作用,只有这样,才有可能真正把握和认识事物及其规律.第四,发展变化中把握实际,具体问题具体分析.一切“实际”都是不断发展变化的,都会因为时间、环境变化而变化,必须从动态性的过程中去把握和认识客观事物,必须从具体时间、地点、环境中去认识实际,具体问题具体分析.——深度了解：违背客观规率必然遭受惩罚

⑵?理论联系实际

理论联系实际就是要把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合,做到理论和实际统一,它是实事求是思想路线的基本内容,也是马克思主义的基本原则.马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律,但它不包医百病的灵丹妙药,只有将它同各国具体实践相结合,它才会具有强大的生命力,才能发挥出它应有的作用.第一,必须认真学习和掌握马克思主义的基本理论,掌握马克思主义的立场、观点和方法,并结合中国革命实际进行分析和研究,确立解决问题的途径和方法.第二,善于运用马克思主义的基本原理解决中国革命的实际问题.毛泽东认为,对于马克思主义理论,要能够精通它,应用它.精通的目的全在于应用.对它一知半解,就谈不上指导和解决中国革命的问题.反之,学习了马克思主义理论而束之高阁,不去运用或者“主观地公式地应用它”,那就失支了马克思主义理论的科学指导意义.第三,要善于研究新情况,解决新问题,总结新经验,循着实践,认识,再实践,再认识的道路,不断丰富和发展马克思主义.避免两种倾向:一种是从书本出发,轻视实际,把马克思主义教条化、神圣化；另一种是从狭隘的经验出发,轻视科学理论的指导作用,满足于一孔之见的经验主义.两者都以主观和客观相分裂、理论和实际相脱离为基本特征.这种反科学反马克思主义的主观主义,是党内产生“左”在倾错误的思想根源,是理论联系实际的大敌.⑶?坚持实践标准

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容 篇2

关键词：孟子,诚信思想,基本内容,特点,局限性

一、孟子诚信思想的基本内容

诚信是中国传统道德中的一个重要范畴。自先秦社会以来, 诚信就一直倍受人们的关注并为人们所大力提倡。孟子便是大力提倡诚信的一代思想家。生活在战国中期的孟子, 针对当时社会诚信缺失之状况, 不仅大力呼吁人们讲诚信, 而且对诚信思想提出了独到的见解, 丰富了中国传统诚信道德的内容。

(一) 孟子提出了人际关系“五伦”说, 并把“朋友有信”上升到“五伦”之一的高度。

生活在社会中的每个人都必须与他人发生这样或那样的关系。孟子将这些关系称为“人伦关系”, 并提出了“人伦”的命题。他说:“人之有道也。饱食、暖衣, 逸居而无教, 则近于禽兽。圣人有忧之, 使契为司徒, 教以人伦。”这里的“伦”, 就是一种伦常、伦理。“人伦”, 就是指人际关系的基本准则或基本伦理。既然社会中的每个人都必须与他人发生各种社会关系, 那么必须有一种可供人们遵循的基本伦理规范, 也就是我们平常所说的规矩。孟子说:“不以规矩, 不能成方圆。”没有了规矩, 社会也就没有了秩序, 这正是“圣人有忧之”的原因。那么这种秩序又是什么呢?孟子提出了“五伦”说:“父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。”在孟子看来, 人伦有五, 即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种社会关系。孟子的“五伦”说, 基本上概括出了中国古代社会人与人之间最基本的关系, 孟子把“朋友有信”纳入五种基本的社会关系当中, 认为“信”是朋友之间交往的基本道德准则, 体现了孟子对诚信之德的高度重视。

(二) 孟子对“诚”作出了道德意义上的规定, 并提出了“思诚”的命题。

“诚”、“信”二字在战国中期以前是没有连在一起使用的。“诚”在战国中期以前虽然已经出现, 但出现的频率远没有“信”出现的频率高。《今文尚书》中出现“信”字有7处, 而“诚”才出现1次;《论语》中出现的“信”字达38处之多, 却仅出现2处“诚”字, 而且只作形容词理解, 并没有其道德意义;《左传》出现的“信”字达217处之多, 而出现的“诚”字仅1处。可见, 战国中期以前, 虽然出现了“诚”字, 但人们又很少谈“诚”。而到了战国中期以后, “诚”的出现频率便大大提高了。在子思所作的《中庸》里, “诚”字出现了26次, 《孟子》一书中出现“诚”字22次。这从一个侧面也说明了这样一个基本事实, 那就是春秋以后至战国中期以前, 人们之间的信任关系受到了前所未有的挑战, 诚信缺失状况相当严重。因此, 人们对“诚”德的强调自然要多了。先秦儒家在对现实的反省过程中, 最先只是把注意力集中在外在的“信”字方面, 而没有更多地从内心之“诚”方面进行反思。随着先秦儒家对现实反思的深入, 他们将视线从“信”移向“诚”, 较多地从内心之“诚”方面来探讨外在的“信”德缺失之因。这正是战国中期以后“诚”的出现频率提高的重要根据。对此, 杨向奎指出:“‘诚’是思孟学派继周公、孔子提出‘德’、‘仁’之后的第三课题。”

(三) 孟子认为, 讲诚信是由人的本性使然, 即性善论的必然要求。

人性问题是先秦思想家热烈探讨的重要话题。孔子提出:“性相近也, 习相远也。”但人性到底如何?孔子没有更多地阐述。孟子第一次明确赋予人性以善的规定。他认为, 人生下来就具有四种善的萌芽, 他称之为“四端”, 即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。孟子说:“无恻隐之心, 非人也;无羞恶之心, 非人也;无辞让之心, 非人也;无是非之心, 非人也。恻隐之心, 仁之端也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心, 礼之端也;是非之心, 智之端也。人之有是四端也, 犹其有四体也。”在孟子看来, “四端”扩而充之, 便是仁、义、礼、智“四德”。因此, 仁、义、礼、智是人本性所固有的善性。“仁义礼智, 非由外铄我也, 我固有之也”。认为人天生就具有仁、义、礼、智等善性, 这是孟子性善论的主要内容, 孟子的伦理道德基础正是基于此。

孟子的人性“四端”说, 虽然没有提出“信”, 但决不可以说孟子在人性论中不重视“信”。郭沫若认为, “信”德“在孟子的学说系统上并没有缺少, ‘信’就是‘诚’了”。在郭沫若看来, 子思、孟子都强调“中道”, 事实上是把“诚”当成了万物的本体, 其正是因为诚信是位于五行之中极的。在孟子看来, 人性本善, 作为道德范畴的“信”具有善的属性, 那么, 讲诚信自然是人的本性的必然要求了。而那些不讲诚信者, 并不是人的本性使然, 而恰恰是对人的本性的违背。所以, 违背人的本性, 正是人们出现诚信缺失的重要原因。

(四) 孟子系统阐述了如何取信于民的思想。

“民无信不立”, 这是孔子强调的重要思想。孟子继承了这一思想并希望统治者实行“仁政”, 以取信于民。孟子把“仁”与“人心”联系在一起, 强调“仁也者, 人也。”“君子所性, 仁义礼智根于心。”这样, 孟子把“仁心”当作了“仁政”的来源, 说先王“不忍人之心, 斯有不忍人之政”。可见, 孟子仁政学说的理论基础是性善论。

以实现“仁政”为目的, 孟子提出了保民、爱民与富民的主张。孟子认为, 民众的力量是巨大的, 统治者应该以民为本。所以他主张:“民为贵, 社稷次之, 君为轻。”既然民众的力量巨大, 那么得到民众的拥护就是得“道”, “得道多助, 失道寡助。寡助之至, 亲戚畔之;多助之至, 天下顺之”。所以, 孟子主张“保民而王”。他说:“保民而王, 莫之能御也。”然而, 又如何才能保民呢?孟子接着提出了“制民之产”, 即富民的主张。为此, 孟子勾勒了一幅保民富民的美丽图画:

“五亩之宅, 树之以桑, 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜, 无失其时, 七十者可以食肉矣。百亩之田, 勿夺其时, 数口之家可以无饥矣。谨庠序之教, 申之以孝悌之义, 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒, 然而不王者, 未之有也。”

在孟子看来, 只要老百姓富裕了, 并教给他们孝悌忠信之义, 那么百姓就会自然而然地讲究仁义忠信。这样, 政治就可以取信于民, 君主也就可以称王于天下了。

二、孟子诚信思想的特点

孟子的诚信思想诞生于战火纷飞之中, 是时代的产物, 因此带有明显的时代特征。战争使人们丧失理性, 变得野蛮, “争城以战, 杀人盈城”, “大道废有仁义, 智慧出有大伪”, “性善”正是社会乏善的反映。同时, 狂热的争夺使人们失掉了上古时期人际交往的单纯与质朴, 欺诈之风盛行的社会增加了社会成本和人生风险, 渴望真诚人性的回归, 促使了“人道思诚”思想的诞生。因此, 与儒家前期乃至同时代的其他派系作品的诚信思想相比, 孟子的诚信思想具有明显的特点。

(一) 建立在“性善”理论基础之上的诚信思想。

如上所述, 孟子认为人的天性是“善”的, “仁”、“义”、“礼”、“智”“四端”是“善”的表现形态, 这“四端”的属性是真实无伪的, 即是“信”的, 如“尧舜, 性者也”。简言之, “信”是人的本性, 就像“赤字”的性情是纯真的一样, 这是一种“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”, 只要有适宜的土壤, 它就会昌盛不衰。

(二) 正式确立了诚信的价值尺度。

孟子认为, 并非一切守信行为都是合理的, 诚信有一个绝对的评价标准, 这个标准就是“孝悌原则”。一切行为, 只要违背这个原则, 都是不“义”的行为, 都应该受到谴责甚至制裁或惩罚。孟子在前人的基础上提炼出一个诚信规则, 即:“大人者, 言不必信, 行不必果, 惟义所在。”“义”就是诚信规则的外在尺度, 而“义”的底线就是“孝悌原则”。

(三) 开始探讨“人道思诚”。

孟子在《大学》的“人道之诚”与《中庸》的“天道之诚”的基础上, 提出“人道思诚”说, 即“诚者天之道也, 思诚者人之道也。”由于借鉴天文学上的成绩, 与《中庸》“天道之诚”相比, 孟子并不是简单肯定天象的变化是前后一致的、有规律的, 而是赋予了“天”道德本体的意义, 使之客体品德化, “思诚”就是把“天”当作人性自觉的来源与归宿, 通过主观的道德修养, 实现天人感应, “诚之而动”。同时, “思诚”, 反映了社会对“诚”的需要。诚信是人类社会存在的基础, 没有诚信就意味着失去秩序, 失去秩序就意味着剥夺掉人类的生存环境。因此, 渴望回归人与人之间的真诚, 是饱经战乱之苦的百姓的共同心声。

(四) 诚信载体发生变化。

首先, 在现存文献载体中, 首次以词组“诚信”形式出现的文献是《孟子》:“故君子可欺以其方, 难罔以非其道。彼以爱兄之道来, 故诚信而喜之, 奚伪焉?”其次, 《孟子》中, 传统的诚信载体“信”又恢复了《论语》时的主导地位, 整部著作出现“信”字30次, 其中与诚信内容有关联的有25个之多, “诚”出现9次。值得注意的是, 《孟子》之“信”中的“相信”义项约占诚信总载体量的三分之一, 可见, “相信”已经成为孟子诚信思想不可忽视的内容之一了。最后, 《孟子》中的“诚”与“信”的语法意义和实际意义已经非常接近, 两者都可以作副词“确实”讲。“信”与“诚”之意义的接近, 为后来的《荀子》真正意义上的“诚”与“信”的结合在实践上提供了依据。

三、孟子诚信思想的局限性

孟子的诚信思想同时也具有很大的局限性。这种局限性主要表现在两个方面:

(一) “信”在孟子的人际关系“五伦”说当中并不是居于首位的道德义务。

“五伦”是孟子对人际关系基本道德规范的主要总结, 其中以“亲”、“义”、“序”、“别”、“信”五种伦理道德规定着父子、君臣、长幼、夫妇、朋友之间的伦理关系。也就是说, 处理父子、君臣、夫妇、长幼此四者关系的基本道德准则分别是“亲、义、别、序”而不是“信”, 而只有“朋友”一伦才突出“信”。其实, 除了“朋友有信”之外, 父子、君臣、夫妇、长幼之间也必须是讲信的, 但孟子却并没有这样规定。在孟子看来, 在处理父子、君臣、夫妇、长幼等关系时, 相对应的“亲”、“义”、“序”、“别”等规范是超越于“信”之规范的。尽管“信”与这些道德规范之间存在着密切联系, 但是“信”终究不等于这些道德规范, 如果“信”与这些规范发生某种冲突, “信”却是让道于这些规范的。这说明, 孟子心目中的“信”在处理父子、君臣、长幼、夫妇之间的基本关系方面并不是最基本的道德义务, 即没有体现出“信”的优先原则。孟子甚至明确强调:“大人者, 言不必信, 行不必果, 惟义所在。”从而公然地为一些“大人”不讲诚信开了绿灯。

(二) 孟子的“信”具有适用范围中的不平等性。

解放思想、实事求是、与时俱进 篇3

克思列宁主义认识论在我们党和国家各项实际工作的具体体现,是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表“重要思想的精髓.一、解放思想、实事求是、与时俱进的科学内涵

（1）实事求是的基本内涵包括三个方面：一切从实际出发，即从客

观存在的事实出发，按照实际情况决定工作方针；理论联系实际，即把理论与实践结合起来；坚持实践是检验真理的唯一标准，即把实践作为判断认识真理性的标准。如毛泽东指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”

（2）邓小平认为：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”他说：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。今后，在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。”（3）“与时俱进”从义理上看，是指人们的思想行为应把握时机，因时而变，随时令前进。从马克思主义唯物辩证法上理解“与时俱进”的思想，包涵两层意思：其一，承认变化和发展是事物存在的根本规律，人们应该顺应时势，顺变才能通久。其二，又承认变化和发展有“常则”，守则的应变才能持久。这个守则，就是抓住事物变化的内在规律，依照事物的发展趋势和要求进行变革。以江泽民为主要代表的中国共产党人以马克思主义为指导，吸取中国优秀的传统文化精华，赋予“与时俱进”以新的涵义，使其成为科学的思维方式，并融入到中国共产党的思想路线之中。党的十六大报告指出： “与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”

二、党的实事求是思想路线的确立和丰富发展

（1）毛泽东确立了实事求是的思想路线

民主革命时期，毛泽东指出：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’，就是我们去研究。”在延安整风时期，毛泽东指出第一条就是反对主观主义以整顿学风，他把树立和发扬理论联系实际的学风，称为领导中国革命必须解决的“第一个重要问题”，也是“对待马克思列宁主义的态度问题。”从此，实事求是被确立为党的思想路线。

实事求是思想路线的确立，使中国共产党摆脱了教条主义带来的精神枷锁，实现了一次思想的大解放，从而开创了一条前人没有走过的中国自己的革命道路，取得了中国革命的胜利。新中国成立后，毛泽东又领导人民开辟了一条适合中国国情的社会主义改造道路，使社会主义制度在中国全面确立。但是，由于对大规模的社会主义建设事业缺乏充分的思想准备和科学研究，对经济发展规律缺乏正确的认识和把握，在思想路线上背离了实事求是，夸大了主观意志和精神力量的作用，使社会主义建设遭受了严重挫折。党的思想路线可与马克思主义哲学原理相联系进行考核。党的思想路线的确立可与毛泽东思想概论相联系。（2）邓小平恢复并发展了党的思想路线

1978年12月13日，邓小平在为十一届三中全会作准备的中央工作会议上，作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话。他指出了实事求是思想路线对于我们党的事业的重要性，强调了解放思想的必要性：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”邓小平这一重要讲话，重新确立了党的实事求是的思想路线，实际上成为党的十一届三中全会的主题报告。此后召开的十一届三中全会，顺利实现了政治路线和组织路线的拨乱反正，从而实现了伟大的历史性转折。

由此可见，邓小平的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，是开辟新时期新道路、开创新理论的宣言书。而实事求是思想路线的重新确立，则成为新时期的历史起点，也是邓小平理论开始形成的逻辑起点。

邓小平在批评“两个凡是”的过程中，强调毛泽东思想活的灵魂是实事求是、群众路线和独立自主，并且把毛泽东倡导的思想路线概括为“实事求是、理论联系实际、一切从实际出发，坚持实践是检验真理的标准”。从党的十二大通过修改的党章开始，直到十六大修改的党章，都把党的思想路线表述为：“一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理。”这一思想路线的表述，核心是实事求是，因为无论是从“一切从实际出发、理论联系实际”，还是“在实践中检验真理和发展真理”，其精神实质都是实事求是。这一表述，体现了党的思想路线在其精神实质上的历史继承性。

邓小平对党的思想路线的贡献，不仅在于恢复了毛泽东的实事求是思想，而且还在于根据新形势、新情况，突出强调解放思想的重要性，从而丰富和发展了实事求是的思想路线，体现了党的思想路线的时代特征。

（3）江泽民同志深化了对党的思想路线的认识

20世纪90年代以来，世界在发生深刻的变化。从国际局势看，科技革命日新月异，综合国力竞争日趋激烈，世界多极化和经济全球化在曲折中发展。从国内看，我国的改革正处在攻坚阶段，发展进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的关键时期，稳定则由于社会的日益多样化而面临许多新的矛盾。从党自身来看，中国共产党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党，已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。

世情、国情和党情的这些深刻变化，决定了新事物新问题层出不穷，我们碰到的许多问题，没有本本可以找现成答案，需要运用马克思主义的基本原理在分析和总结新的情况和新的实践中求得解答，需要在实践中继续丰富和创造性地发展邓小平理论，需要不断地学习世界上一切先进的东西，不断跟上世界发展的潮流。为此，江泽民同志在世纪之交提出“解放思想、实事求是、与时俱进”，并且把它看成是中国共产党坚持先进性和增强创造力的决定性因素，强调党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性，从而深化了对党的思想路线的认识。

江泽民对党的思想路线的深化认识主要是强调与时俱进，并把它作为贯切“三个代表”重要思想的关键。

三、解放思想，实事求是，与时俱进，是邓小平理论和“三

个代表”重要思想的精髓

作为党的思想路线的实事求是，既是马列主义、毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。所谓精髓，就是贯穿一切的、内在的能赋予理论生命力的东西，是理论体系的灵魂。之所以说实事求是是邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓，是因为它贯穿中国特色社会主义建设的全过程，并体现在邓小平理论和“三个代表”重要思想内容的各个方面。

在全党工作中心转移后，面对通过什么道路来实现社会主义现代化的问题，遇到了传统习惯和主观偏见的束缚。邓小平1980年初发出继续解放思想的号召，特别强调要对什么是社会主义这个问题解放思想，要求人们重新审视长期以来形成的传统观念，使我们的思想从长期脱离中国实际和时代要求的条条框框中解放出来，一切从实际出发。20世纪90年代初在苏东巨变、世界风云变幻、我国社会主义建设遇到新的挑战而又面临新的机遇的关键时刻，邓小平又一次发出解放思想的号召，发表了南方谈话，深刻回答了长期束缚人们思想的许多重大认识问题，是把改革开放和现代化建设推进到新阶段，是又一个解放思想、实事求是的宣言书。

为了反映当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，在科学判断党的历史方位的基础上，经过长时期的思考，2000年初，江泽民同志提出了“三个代表”重要思想。这是邓小平南方谈话以来中国共产党解放思想、实事求是、与时俱进的最大理论成果。此后，根据解放思想、实事求是、与时俱进的要求，江泽民同志又集中全党的智慧，在“七一”讲话中系统地阐述了“三个代表”重要思想的内涵，在十六大报告中深刻地论述了“三个代表”重要思想的历史地位和精神实质。“三个代表”重要思想因而成为中国共产党必须长期坚持的指导思想，它推进了中国的改革开放和现代化建设进入新阶段。

四、解放思想、实事求是、与时俱进之间的关系

解放思想、实事求是、与时俱进是一个有机整体，三者是相互联系、辨证统一的关系。第一，解放思想，是实事求是的前提和条件。第二，实事求是，是解放思想的目的和归宿。第三，解放思想、实事求是共同统一于社会实践中，统一于与时俱进之中。总之，在与时俱进中不断实现解放思想与实事求是的辨证统一，是辨证唯物主义和历史唯物主义的根本要求。只有始终做到解放思想、实事求是、与时俱进，我们党才能在长期执政的条件下，保持党的先进性和创造性，才能带领全国人民继续开创社会主义现代化建设事业的新局面。

五、我们党为什么要坚持解放思想、实事求是、与时俱进?

解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党的思想路线，也是引导经济和社会发展的强大力量。要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。“三个解放出来”充分体现了解放思想、实事求是的思想路线，反映了马克思主义与时俱进的理论品质。领导干部要善于运用马克思主义的立场、观点和方法去研究当今世界。而不能用某个历史时期的某个结论去判断现在的实践。如果我们仍拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，如果躺在马克思主义的书本上，用某些现成条文和结论去限制、裁剪不断发展的无限丰富的社会生活，那我们就会脱离实际、思想僵化，就谈不上认识新世界、解决新问题，更谈不上正确地运用马克思主义指导实践。

回顾我国改革开放的过程，实际上是坚持“三个解放出来”的过程。我们先后打破了“个人崇拜”的桎梏，冲破了“两个凡是”的束缚，走出了姓“马”姓“修”的误区，搞清了姓“社”姓“资”的范围，澄清了姓“公”姓“私”的争论，纠正了“有产”“无产”的偏见，在全党确立了“实践是检验真理的唯一标准”，恢复了实践的权威，明确了社会主义的根本任务是发展生产力，在全党和全国人民中牢固确立了以经济建设为中心的观念；解决了长期以来在市场经济和社会主义关系问题上的理论困惑，坚定不移地把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标模式；打破了社会主义只能搞单一公有制的传统观念，确定了以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度。正是在思想认识上的“三个解放出来”，我国改革开放和现代化建设才不断开拓出新局面。现在，我们正在进行的事业是前无古人的事业，经济、政治、文化等各个领域都需要我们在实践中进行探索。我们必须坚定不移地坚持“三个解放出来”，让思想冲破牢笼，让观念与时俱进，以科学态度和科学精神，进行更加大胆的实践。

六、新时期全党必须坚持的思想路线

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容 篇4

如何理解三者的关系？

答：

1、（1）解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，在新的发展阶段我们必须继续解放思想。解放思想是党的思想路线的本质要求，是实现实事求是的前提条件，是我们在实践中取得重大发展和突破的重要思想保证，对解决我国社会主义自我完善和发展的重大问题有很大作用。

关于什么是解放思想，邓小平就指出，解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。

解放思想通常包括两种情况：一是对原先的认识进行再认识，这其中既有对原先认识中那些正确部分的坚持，也有对原先理论中那些错误部分的纠正；二是在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上，形成新的正确认识。

（2）实事求是是党的思想路线的实质和核心。在1941年，毛泽东就明确的界定了实事求是的科学含义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内在联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”“实事求是”是东汉史学家班固《汉书·河间献王传》中的话，原意是做学问应有的严谨态度。经毛泽东这么一改造，就具有了全新的意义，它揭示了马克思主义的精髓和灵魂，构成了我们党正确的思想路线。

而在新的历史条件下，邓小平强调，坚持实事求是，就是坚持马克思主义同中国实际相结合。

实事求是内在地包含一球从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际，是实事求是思想路线的根本途径和方法；在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。

实事求是也内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。要做到实事求是，必须解放思想，必然与时俱进，又必须求真务实。

（3）与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性。这也是对什么叫“与时俱进”所作的经典式解释，深刻地阐明了与时俱进的科学内涵、本质特征和根本要求。这三性之间是一种辩证统一关系，体现时代性是前提，把握规律性是核心，富于创造性是目的。

很明显，把与时俱进融入党的思想路线，使它与解放思想、实事求是有机地统一起来，浑然一体，这进一步地揭示了解放思想、实事求是的实质和真谛，并且使党的思想路线的内容更为丰满，逻辑愈益完善了。

一个党，一个民族，一个国家，要与时俱进，要发展，就必须创新。江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆青春的源泉。”

因此，坚持与时俱进，我们要做到理论创新。这要求我们在理论创新问题上要坚持正确的方向和思想方法，而且要服务于、落脚于实践创新，理论创新的成果要通过制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新去贯彻落实，并且在贯彻落实的实践中进一步使理论创新得到检验、丰富和发展。另外，包括其他一切工作的创新，都要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。

“与时俱进”的“时”，讲的就是时机和时代。在实际行动上，要与时俱进，最重要的就是开拓进取，积极创新。马克思主义是共产党人认识世界和改造世界的科学理论，必须随时代变化而发展，才能永远葆有强大的生命力。共产党人要为人民利益而奋斗，必须使党的理论、党的事业、党的建设与时俱进，而且要善于把握时机，既要反对超越时代的空想主义，也要反对落后于时代的教条主义。要永远做到解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创

新。

2、三者的关系：

首先，在前面对三者含义的分别叙述中，我们可以发现，三者的侧重点都有不同，其中，“实事求是”是党的思想路线的实质和核心；“解放思想”是实事求是的前提和条件；“与时俱进”是实事求是的内在规律。三者的含义和作用都存在一些差异。但是，这三者又同时都是党思想路线里的重要内容。在把握三者关系时，我们要清楚其区别，但更重要的，是要掌握它们之前密不可分的关系。

“解放思想”、“与时俱进”、“求真务实”是党的实事求是思想路线的有机构成，是党的实事求是思想路线历史的逻辑的展开、丰富和发展。它们以马克思主义认识论为依据，顺应时代发展要求，深刻揭示了党的思想路线所赖以建立的理论基础、实现条件、内在规律和必然要求，从而更为完整、充分地体现了全部马克思主义理论的精神实质。

解放思想、实事求是、与时俱进，是一个思想内涵丰富、理论形态完备的有机统一体。

解放思想是实事求是的前提和条件，只有解放思想，才能实事求是。同时，解放思想也是与时俱进的前提和条件。坚持与时俱进，必须破除前进道路上错误思想和陈腐观念的障碍，最好的武器就是解放思想。反过来，只有保持与时俱进的精神状态，站在时代的前列，才会有深远的历史眼光和宽阔的世界视野，才会有思想的真正解放。与时俱进与解放思想互相依存、互为条件。如同解放思想一样，与时俱进也是实事求是的前提和条件。实事求是的首要前提是从客观实际出发。客观实际是不断变化的，只有与时俱进，才能跟上发展的时代，才能符合变化的实际。

实事求是是解放思想的根据和目的，也是与时俱进的根据和目的。与时俱进从外在表现上看是顺乎历史潮流，反映时代精神，其实质则是从不断变化的实际出发，探求和揭示客观事物的新属性、新联系、新规律，以有效地认识世界和改造世界。离开了实事求是，与时俱进就失去了前进的方向和目标。反过来，与时俱进又是实事求是的实践目的。与时俱进既是一种精神状态、一种方法论，又是一个实践的范畴。人们所做的一切工作都是为了解决问题，有所创造，有所前进，实事求是也不例外。从这个意义上说，与时俱进贯彻到理论创新上将结出实事求是的思想成果，落实到实际工作中则是实现实事求是的实践价值。因此，与时俱进与实事求是又是一种互为条件和目的的关系。

与时俱进是解放思想的内在规律，也是实事求是的内在规律。只有不断根据时代的变化，开拓创新，我们的思想才会解放，我们才能从真正意义上做到实事求是。

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容 篇5

毛主席曾经说过：“党内要是能多几个真正实事求是的同志，我们党的战斗力量就会大大增强。”对于当今社会背景下成长起来的大学生而言，按照实事求是的标准办事，养成实事求是的工作作风，深入认识实事求是的理论基础，发扬实事求是的优良传统，我觉得是一个既深奥高原又紧贴生活的话题，毕竟在今天这种充斥着很多社会转型时期躁动、经济快速发展带来的浮华的社会中生活，要始终坚定不移地保持自我，天天向上，有一定的困难。我觉得我们把更多的注意力集中在如何不断提升自我素质，脚踏实地，在每一项实践活动中，首先树立起牢固的“实事求是”观念，时刻保持“实事求是”之心上面。

在最浅显的认识层面来看，与“实事求是”这一概念最相近的就是我们很熟悉的“诚实”，对主观的人真诚相待，对客观的事物尊重规律，总是“求是”，根据客观事实来主导自己的思想、自己的言行，是人的基本道德规范。看起来，诚实是一件很普通的事情，但是在阶级社会中利益分配的差异、个体禀赋的区别、评价标准的单一，很容易使人动摇这一基本准则，这样还如何做到“实事求是”呢？而对于我们学生来说，最多的不诚实体现在学术上，比如抄袭作业、考试作弊、抄袭论文甚而是发明专利。我自己就有亲身的经历，每次看中文论文的时候，总感觉同研究领域的论文有多篇具有很高的相似度并且言之无物，根本没有任何实际的参考意义。这些论文的撰写都没有建立在真正的实验基础上，没有任何的事实基础就胡乱发表，只为了一时的名誉，如此的不尊重科学事实，是对于“实事求是”精神的亵渎。所以，我觉得我们学生首先要做到学术诚实，学习的时候做到正确而真实地对待自己的学习情况，“知之为知之，不知为不知”；学术研究的时候要尊重科学事实，尊重他人的学术成果，真实地展示自己的进展成果。而要做到这些，其实是要从小就开始的，如同美国一般在孩子小的时候就灌输要独立思考，自我创新绝不抄袭的观念，于是他们在成长的过程就时刻很注意这方面的问题，渐渐地也就形成一种原则和习惯了。所以，我想说，要做到学术诚实是需要我们时刻把它作为一种信仰和原则明确在心的，在遇到诱惑时，用它来约束自己的行为，不给自己开先例，渐渐地内化于心，也就成为一种习惯一直延续下去了，如此做到在学术上“实事求是”。

正确认识利益与劳动，从长远的角度，以发展的眼光看问题，做到对客观实际事物的诚实就有了坚实基础。然而，对自己诚实，也就是正确看待自己，有自知之明，对自己负责，就需要更多智慧与勇气。

有一位哲人曾说，人最难认识清楚的其实就是自己。原因也很简单，人总是需要找到各种理由来支持自己的内心，从心理学来说，人总是要不断地自我肯定从而获得内心的安定和安全感。而在这个过程中，总不可避免地会出现自我的认为与客观事实不相符，于是“实事求是”就无法做到了，而人是无法直接感知到这一点的，所以这时，我们就需要有一种反省机制。“吾日三省吾身”，反省自己的行为、思想、言论是否与实际相符，是否有夸大和虚浮的情况出现。那么，我们反省所需要的参照物从哪里来呢？首先可以是他人的评价，他人对自己的看法，“当局者迷，旁观者清”，一般情况下他人对自己的看法总是具有一定客观性的，广泛地听取他人的意见和想法，带着一颗虚心接受的心去思考和反馈这些看法，甚至站在他人的立场上去反向思考自我，你就能更加清晰地认识自己、了解自己。然后还可以通过查看一些书籍和报刊来了解我们想要成为的人应该是怎样的，标准有哪些，再来和自己的现状作一一对比比较，这样也能正确地认识自己。而做到了对自己诚实，正确认识自己，也就能向“实事求是”迈进一步了。

其实，学习就是一个追求“实事求是”的过程。我们学习医科知识，是为了清晰地且客观地认识生命规律，从而将认识成果应用在保证人类健康事业上，从“实事”出发，探求一个“是”字。而学习社科知识，是为了明辨事理，掌握思考这个世界和自我人生的方法，从而树立正确的世界观、人生观和价值观，这样也就能在分析判断事物时不主观臆断，而是主动去运用正确的方法和思路，引导自己的思想走上“求是”的道路。人无知识，则只能胡思乱想，“思而不学则罔”，到最后是无法追求到真理的，这时候就需要广泛地涉猎文化知识，研习我们的传统文化和新兴文化，不断给自己的大脑输入正的能量，在这个基础上再形成自己的思想，才能保证不会走偏，不会走向自我而与“实事”背道而驰。当然，在学习的过程中，如果能够做到时常与他人多交流多讨论则更好，思想火花的碰撞只会带来更多更新更正确的认识。

“实践出真知”，这句话告诉了我们事物的真实存在形态和发展规律是需要我们在实践中摸索和总结出来的，而社会实践正是基于这样的事实应运而生。我们这些身着白大褂“书生”平时总是只在校园里生活，很少有与社会接触的机会，这样就导致我们对社会的了解只能停留在感性的基础上，甚至是零，以这样的认识去思考社会、思考国家层面上的问题，难免会因为缺少对事实的认知而无法做到尊重“实事”，而没有“实事”的基础也就无从谈起对客观事物的规律性的探究，即“求是”。所以，我们需要好好珍惜进入到社会中去实践的机会，并且在每次实践时要注重对社会的真实状况的感知，越是与自己的想象或是原有的认知不符的地方，就越是要积极地去了解、去挖掘，从而来修正我们认知的错误。

人总是有一个共同的弱点，那就是容易趋于大众化，意即其观点和思想容易受社会舆论的影响而将自己的想法弱化了，而谁又能保证大多数人掌握的意见就一定是对的呢？“真理总是掌握在少数人手里”，大量的历史经验告诉我们这句话在一定程度上来说是十分正确的，那么我们为什么就一定要让他人的观点凌驾于自己的深思熟虑上呢？要“实事求是”就需要我们拥有批判性思维，“辩证唯物主义”告诉我们任何时候对待事物都要持有批判和怀疑的精神，不要轻易地下结论，也不要随意“跟风”，将他人未经检验的观点作为自己的观点，而要从不同角度、辩证地去重新审视这个问题，结合事实、结合多方的观点，再加上自我的思考，慎重地得到结论。对待事物，如果能总是做到这一点，克服轻易下结论、顺从他人观点的弱点，就离“实事求是”不远了。

创造性的思维和工作总是需要以事实为基础的，脱离了“实事”的创造性是幻想，是空中楼阁，于实际、于社会没有任何意义，所以要做到创造性首先就需要我们努力去做到“实事求是”。而对于我们学生来说，最大的创造性体现在学术和社会工作上，比如说学术上，我们所学的知识都是前人的成果，其中有很多地方是空白的，或者是没有研究清楚的，还有待我们去探求、去发现。

在实践中坚持解放思想、实事求是 篇6

一、实事求是、解放思想、与时俱进的科学内涵

解放思想就是要求我们在马克思主义的指导下, 冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚, 改变因循守旧、不接受新事物的精神状态, 使我们的思想认识符合于客观实际。实事求是, 就是一切从实际出发, 理论联系实际。实事求是也就是从“实事”中找出“是”, 即规律性, 并按规律办事, 达到成功地改造世界的目的。与时俱进, 就是党的全部理论和工作要体现时代性, 把握规律性, 富于创造性。”这一重要论断, 丰富了党的思想路线的内涵, 强调了弘扬与时俱进精神的重要性。

与时俱进的提出, 具有鲜明的时代性。我们所处的时代是世界与中国正在发生广泛而深刻变化的时代, 我们只有立于时代的潮头, 与时俱进, 才能视野更开阔, 思想更解放才能更加符合不断发展变化的客观实际, 更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。坚持党的思想路线, 解放思想、实事求是、与时俱进, 其本质就是要以创新的精神和科学的态度去认识、把握和遵循事物发展的客观规律。

二、深刻领会与时俱进与解放思想、实事求是的辩证统一关系

解放思想、实事求是、与时俱进, 是一个思想内涵丰富、理论形态完备的有机统一体。全面把握与时俱进的精神实质, 必须弄清楚与时俱进与解放思想、实事求是的辩证统一关系, 进而弄清体现时代性、把握规律性、富于创造性之间的内在联系, 以增强全面贯彻党的思想路线的自觉性。

解放思想是实事求是、与时俱进的前提和条件, 只有解放思想, 才能实事求是。坚持与时俱进, 必须破除前进道路上错误思想和陈腐观念的障碍, 只有保持与时俱进的精神状态, 站在时代的前列, 才会有深远的历史眼光和宽阔的世界视野, 才会有思想的真正解放。与时俱进与解放思想互相依存、互为条件。实事求是的首要前提是从客观实际出发。客观实际是不断变化的, 只有与时俱进, 才能跟上发展的时代, 才能符合变化的实际。与时俱进从外在表现上看是顺乎历史潮流, 反映时代精神, 其实质则是从不断变化的实际出发, 探求和揭示客观事物的新属性、新联系、新规律, 以有效地认识世界和改造世界。

三、解放思想, 实事求是, 与时俱进, 必须坚持不断进行理论创新和实践创新

与时俱进, 开拓创新, 是一种艰苦的创造性活动。它要求我们, 一方面必须具有强烈的创新意识和不畏艰险的创新勇气;另一方面必须具备创造性思维和创造性实践所需的理论功底、知识水平和分析解决问题的实际能力。要使党的全部理论和工作富于创造性, 必须建立创新的机制, 既包括有利于创新的激励机制, 也包括有利于创新的用人机制。同时, 还必须努力营造有利于创新的环境和氛围, 真正在全党和全社会形成认真学习的风气、民主讨论的风气、积极探索的风气和求真务实的风气。

解放思想不是一句空口号, 而是要落实到自己的具体行动上来, 联系自己的实际工作, 我觉得解放思想要从以下几方面做起:

一要勤于学习。应时刻不忘学习, 正所谓“学海无涯”。首先要树立终身学习的观念, 活到老学到老, 利用休息时间、利用工作之余, 切实做到工作学习两不误;其次要会学习, 要有方法, 学习要有针对性, 更要有时效性, 切实做到学以致用;最后要坚持学, 持之以恒, 不浮躁, 在学习中努力增长自己的才干。要深入系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及党的路线方针政策, 时时关注国家新的政策方针, 刻苦钻研自己的业务知识, 全面提高自身素质, 以丰富的理论知识武装头脑。通过不断的学习, 深刻思想, 更新工作观念, 适应新工作的需要。

二要善于思考。病有所医, 老有所养, 是人民群众的美好愿望, 也是社保工作者的追求目标, 群众安居乐业则社会和谐, 作为社会保险事业的执行单位, 其建设质量的好坏直接影响到群众利益和社会进步稳定。构建和谐社保机关有利于更好解决广大群众民生问题, 有助于社会的发展和稳定, 有助于实现和谐社会。在工作中不会一帆风顺, 难免会遇到困难与挫折, 这时要根据掌握的第一手资料, 运用自己所学的知识, 按照正确的方法进行加工, 去粕留精, 转化为自己的东西。正确认清形势, 把握大局, 妥善处理好矛盾。在工作中面对服务对象时, 一定要想群众所想急群众所急。

三要敢于转变。在我们的社保工作中, 会接触到各种各样的人, 面临各种考验, 通过学习, 认真总结, 积极主动解决认识上的问题, 转变工作作风, 提高自己的职业道德和职业素养。既要灵活多变, 又要把握好原则性。同时, 在工作中要破除旧观念, 积极主动的作好业务, 尽可能地服务周到, 脚步达不到的地方, 眼光可以达到;眼光达不到的地方, 思想可以达到。只要我们勤学习、善思考、勇实践、敢转变, 彻底解放思想、更新观念, 将所学所思在实践中运用、在实践中检验、在实践中升华, 从自身做起, 认真履行职责, 努力做好服务, 我们的社会保障事业一定能够得到持续、快速发展, 我们的社会一定会更稳定、更和谐。

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基本内容 篇7

一、标题。一般写“入党申请书”或“入党申请”。

二、称谓。申请人对党组织的称呼，如“敬爱的党组织”或“敬爱的党支部”等，顶格写在第一行，后面加冒号。

三、正文。这是入党申请书的关键部分，主要包括三方面内容：

一是对党的认识和要求入党的动机，也就是为什么要入党。对党的认识，主要是对党的性质、纲领、奋斗目标、宗旨、党的路线、方针、政策的认识；入党动机，就是参加中国共产党的目的，即为什么要加入党组织。写这部分要联系自己的思想实际，可以是通过学习党的基础知识、参加党课培训、参加有意义的活动以后的思想改变过程，以及思想认识上有什么提高等。

二是个人履历（学历和工作经历）、家庭成员和主要社会关系的情况。如果本人家庭成员和主要社会关系中有人有政治历史问题、犯过什么错误、受到过刑事处分的等，都要写清楚并表明自己的态度，以便让组织上了解情况。

三是自己的优缺点和今后的努力方向。即个人在政治、思想、学习、工作、作风、纪律等方面的主要表现，特别是对自己存在的缺点和不足要敢于指出，并向党组织表明改正的决心和努力方向，如何以实际行动争取入党。

四、结尾。入党申请书的结尾，一般可写“请党组织在实践中考验我”，或“请党组织看我的实际行动”等作为正文的结束。正文写完之后，加上“此致、敬礼”等用语，亦可不写。

五、署名和日期。入党申请书写完后，要署上申请人的姓名，申请时间（年、月、日），以示郑重。

注意事项：

1、入党申请书要用黑色钢笔或签字笔按规定格式书写（不要用圆珠笔、铅笔），字迹要工整、整洁、清楚，力戒错误字，以便入党后归入本人人事档案。入党申请书字数一般在1500——2000字左右。

2、要真实反映自己的思想认识。在写对党、对共产主义事业的认识和要求入党的动机时，要倾吐自己的真实想法，要向党组织交心，要讲真话。

3、要朴实、庄重。写入党申请书不要追求华丽的辞藻，用词要恰当，要用自己的语言来表达，不要生搬硬套抄书本。要紧密联系自己的思想实际，写出真切的思想感情来。

4、要对党忠诚老实，如实反映情况。本人如有政治历史问题，必须如实写清楚，绝不允许弄虚作假，欺骗组织。

思想汇报的基本内容和写法（1500字以上）

思想汇报是结合自己的学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的真实思想状况，具体内容根据每个人的不同情况而定。

如对党的基本知识、马克思主义的基本理论的学习有所收获，便可以通过思想汇报的形式，将学习体会、思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明；如对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务有什么看法，可以在思想汇报中表明自己的态度，阐明自己的观点；如果参加了重要的活动或学习了某些重要文章，可以把自己受到的教育写给党组织；

如遇到国内外发生重大政治事件时，则要通过学习提高对事件本质的认识，旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场；

如在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益、国家利益发生矛盾的问题，可以把自己有哪些想法，如何对待和处理的情况向党组织汇报；

为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解，就要把自己的思想状况，有了哪些进步，存在什么问题以及今后提高的打算等写清楚„„

在思想汇报的最后部分，可写上自己对党组织的请求和希望，如希望党组织加强对自己的培养和教育，指出今后的努力方向等等。

注意事项：

首先，思想汇报应是真实思想的流露，最重要的是真实，切忌空话、套话、假话，做表面章；

其次，写思想汇报应根据不同时期的思想认识状况，集中就体会和认识深刻的一、两个方面的问题谈深谈透，不要罗列多个方面的问题泛泛而谈；再次，写思想汇报要密切联系自己的思想实际，不要长篇大段地抄录党章、报告、领导讲话和报刊文章的内容，防止形式主义；

最后，写思想汇报要实事求是，对自己做一分为二的评价，不但要对自己的成长进步进行肯定，而且要找准存在的不足，敢于向党组织暴露缺点和问题。

党组织不能简单地用思想汇报次数的多少衡量一个人是否积极靠近党组织，但是对于要求入党的人来讲，经常、主动地向党组织汇报思想是加强同党组织联系，增强组织观念的一条有效途径，因此，申请人党的人应积极主动地向党组织汇报思想。

入 党 申 请 书

申请人：某某某

班级：工设2010-1班

时间：20110912

尊敬的党组织：

我申请/志愿加入中国共产党。

正

文

请党组织在实践中考验我！此致 敬礼

间： 20110912

申请人：某某某 时

思 想 汇 报

汇报人：某某某

班级：工设2010-1班

时间：20100915

尊敬的党组织：

请党组织审阅！此致 敬礼

正

文

汇报人：某某某时间：

坚持实事求是的思想路线 篇8

第一，走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。马克思主义对资本主义灭亡普遍规律的揭示，是以19世纪欧洲资本主义基本矛盾的发生、发展为基础的。马克思并没有对各国如何实现未来理想社会以及理想社会的模式提供过具体蓝图。

第二，走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。要“大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”将世界各国的文明成果经过消化、改造，使之适合中国的国情。

新闻报道应坚持实事求是思想观念 篇9

关键词：新闻思想,实事求是,观念

一、新闻报道坚持实事求是思想观念的必要性分析

(一) 可以保证新闻报道的真实性

新闻报道是社会事件的真实体现, 如果新闻报道不真实, 新闻报道就失去了价值。实事求是是新闻报道的主要思想, 如果新闻报道者未坚持实事求是的思想, 新闻的真实性就得不到保障, 很有可能出现虚假新闻, 混淆事实, 影响受众对事件的看法和判断, 严重的甚至会导致新闻事故的发生, 激化矛盾。除此之外, 如果新闻报道未坚持实事求是的思想, 媒体的社会信誉会受到很大影响, 人们会对媒体失去信任, 媒体将面临生存和发展的挑战。由此可以看出, 新闻报道只有坚持实事求是的精神才能保证报道的真实性, 才能提高媒体的信誉度, 满足群众对社会事件的知情权。

(二) 推动媒体的发展

实事求是不仅是媒体赖以生存的基础, 也是新闻报道的灵魂和生命, 新闻工作者只有从实际出发, 真实地反应新闻事件, 还原本质, 才能体现自身价值, 赢得人们的信任。媒体是新闻报道的制造者, 如果新闻报道失去了真实性, 那媒体的信誉度就会下降, 群众就不再会相信新闻报道。如果媒体的报道无人理睬, 那媒体就会失去社会竞争力, 也无法体现自身价值, 无法生存。随着社会的快速发展, 新媒体也得到迅猛发展, 新媒体主要包括以下几种:一是网络媒体, 二是移动客户端, 三是自媒体。新媒体对传统媒体有很大的冲击力, 动摇了传统媒体的社会地位。只有坚持实事求是的思想传统媒体才能生存, 才能提高自身的社会地位。新闻报道如果失去了真实性和准确性, 新闻媒体的信誉度和社会地位就会下降, 新闻媒体也就失去了存在的价值。因此, 新闻报道必须坚持实事求是的思想观念, 保证新闻报道的真实性。

二、新闻报道坚持实事求是思想观念所面临的困难

(一) 存在“有偿报道”现象

随着社会经济的快速发展, 新媒体的实力也在不断壮大, 社会地位不断提高。但是, 很多新媒体在发展的过程中迷失了方向, 为了获取更多的利益开展“有偿报道”。相比之下, 传统媒体处于弱势, 传播速度和效率较低, 竞争力低, 陷入了瓶颈期。传统媒体为了生存, 体现自身价值, 会依附于社会企业, 为企业写虚假报道, 捏造事实, 进而提高自身的经济效益和社会地位, 未坚持实事求是的思想。

(二) “新闻快餐”现象的存在

如今, 媒体已经进入了“资源爆炸”时代, 每当有社会事件发生时, 各媒体为了获得一手资源会蜂拥而至, 过于看重新闻报道的效率, 这就导致新闻工作者在新闻报道的过程中缺少对事件的调查和分析, 甚至有些新闻工作者根本不了解新闻事件的真相, 在新闻报道大战过程中, 很容易出现新闻报道失真问题。很多新闻工作者为了吸引受众眼球, 会先抛出“引子”, 然后在报道的过程中深入调查分析, 并对新闻报道中存在的问题进行纠正。

三、新闻报道坚持实事求是思想观念的表现

(一) 正面新闻报道中实事求是思想的体现

正面报道是新闻报道的关键部分, 正面报道更加注重成绩, 正面报道可以为受众树立典型, 帮助人们树立正确的人生观、价值观。在新闻报道的过程中, 如果未坚持实事求是的思想, 人们对媒体的信任度就会下降, 甚至会对新闻报道产生厌烦的感觉。因此, 在报道新闻事件的过程中, 新闻工作者必须深入研究分析新闻事件, 真实地反映出新闻事件, 缩短新闻事件和受众的距离, 并坚持“以受众为本”的报道理念。例如, 很多新闻工作者为了突出英雄人物, 不进行事件调查就盲目报道, 夸大事实, 这样不仅拉大了英雄人物和受众之间的距离, 还失去了新闻报道的真实性, 新闻报道也就失去了意义和价值。要想坚持实事求是的新闻思想, 新闻工作者必须还原真实环境, 传达新闻事件要传达的寓意。

(二) 批评性报道中坚持实事求是思想的体现

在批评性新闻报道的过程中, 新闻工作者必须全面真实地反应新闻事件, 并保证新闻论证充足, 通过事实让受众信服, 保证新闻报道的真实性和准确性。在新闻报道采写的过程中, 新闻工作者必须坚持实事求是的思想观念, 保证新闻材料和新闻事件相一致, 这样才能保证新闻报道的真实性和准确性。新闻工作者应该坚持旁观者的身份, 不受外界因素的影响, 新闻报道客观、不失真。对于新闻事件中的人物, 新闻工作者应该给予同样的表达机会, 无论是英雄人物还是普通群众都要有发言权, 要尊重新闻事件人物的阐述。新闻工作者不能为了经济效益, 只给关键人物发言的权力, 这样就失去了新闻报道的真实性。

(三) 提高新闻工作者的专业水平

新闻工作者的专业水平和综合素质对新闻报道的真实性有很大影响。要想提高新闻工作者的专业水平和综合素质, 企业必须认识到加强人员培训的重要性, 加大人员培训方面的资金投入。人员培训的途径有两种:一是派遣新闻工作者外出学习, 提高自身的专业水平;二是邀请专业人士来企业授课, 鼓励新闻工作者参加, 并在学习的过程中交流经验。除此之外, 企业还可以和高等院校合作, 院校可以为企业输送新闻专业的学生, 壮大新闻工作者队伍。企业还应该健全新闻工作者奖励机制, 对表现优秀的新闻工作者给予一定的物质奖励和精神奖励, 这样才能满足新闻工作者的物质需求, 留住更多专业的人才。企业还要给新闻工作者更多的安全感, 让新闻工作者认同企业文化, 明确自身的工作职责。

四、结语

党实事求是思想路线思想汇报 篇10

对“实事求是”一语的理解，我们可以追逐到远古的汉朝、大唐和晚清时代。三个朝代一个共识：是一个形容治学态度非常严谨的学术名词。而对其语进行哲学论证并赋予新的科学含意的创立者，应当是我们敬爱的毛泽东同志。那是1938年10月，毛泽东同志在《中国共产党在民

族战争中的地位》一文中，就首先使用了“实事求是”这一概念：“共产党应是实事求是的模范。”、“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”1940年初，在具有划时代意义的名著《新民主主义论》中，毛泽东同志再次使用了这个概念。他深刻指出：“科学的态度是„实事求是‟”、“唯有科学的态度和负责的精神，才能够引导我们民族到解放之路。”到1941-1942年抗日战争处于最艰难困苦的时期，党中央在延安开展了整风运动，毛泽东同志发表了许多文章及讲话，系统地论述了实事求是的思想路线。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志具体分析了这事求是与主观主义的根本对立。他把“学风”定位于领导、干部和党员的思想方法，对待马克思主义立场和全党同志的工作态度问题上，这就极大丰富了“实事求是”这个学术概念的内涵。毛泽东同志还给“实事求是”下了这样一个全新的科学定义：“„实事‟就是客观存在的一切事物;„求‟就是要求我们深钻研究，„是‟就是客观事物的内在联系，即通常讲的规律性”。实事求是是我们党的思想路线，也是我们党全部理论的思想精髓。

书中描述到：在第五次“围剿”控制下的共产国际，甚至在对中国革命的详情还不甚清楚的情况下，派人从莫斯科拟定反“围剿”计划准备拿到江西来执行，其脱离实际到了说明程度。正是博古、李德等教条主义者错误的判断和指挥，导致第五次反“围剿”失败，中国工农红军不得不悲壮地踏上长征之路。以毛泽东为代表的老一辈革命家，坚持按中国的实际出发，在实践中不断探索符合中国情的武装斗争道路，不止一次地力挽狂澜，挽救了党，挽救了红军，挽救了革命，才有了武装割据，有了“枪杆子里出政权”，有了“农村包围城市。而实事求是也在我军广大官兵中深深扎根，成为我军的优良传统和作风。实事求是不在于是否能够发出神一般的预言，而在于是否能够迅速修正自己的失误，然后迅速采纳别人的正确意见。即便伟大如毛泽东，也有犯错误的时候。红军《长征组歌》中豪迈地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛泽东打过四次败仗，两次就发生在四渡赤水之间。伟人不是不犯错的人，而是随时准备坚持真理，随时准备修正错误的实事求是的人。中国共产党和老一辈革命家的伟大和不平凡，并不在于被神化的计划和预言，而在于实践，在于实事求是，这才是共产党人最富生机和最为鲜活的灵魂。

二、新形势下必须要坚定不移地坚持实事求是的思想路线

历史充分证明，前进和发展的道路从来不是铺满鲜花的康庄大道，而是处处有荆棘密布、时时有暗流涌动，需要我们脚踏实地一步一个脚印地去探索、去追求、去创造、去改变。XXX在XXX会议上强调指出，当前我国仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，和平、发展、合作仍是时代潮流，世界多极化、经济全球化深入发展，国际形势保持和平、缓和、稳定的基本态势,我国仍然保持了经济发展、民族团结、社会稳定、人民安居乐业的良好局面。同时，我们面临的挑战依然很多很复杂，世界多极格局和国际政治经济格局新秩序的形成仍将是一个长期复杂的过程，国际金融危机在世界经济、政治、安全等领域的不利影响继续显现;霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和热点问题此起彼伏，天下还很不太平，仍处在多事之秋;美国等西方国家强化对我国的战略防范和遏制，我国周边安全风险和隐患增多，我国安全和发展外部环境更趋复杂，我国和平发展进程不可能一帆风顺，将长期面临美国等西方国家在政治、经济、军事等方面的压力和阻挠。军队是维护国家主权、安全发展利益的坚强保证，在维护我国发展重要战略机遇期中肩负着重大使命。面对新的形势和任务，我们XXX各级只有坚持实事求是，认真结合实际，总结探索经验，踏踏实实，一步一个脚印地做好各项工作，才能坚决贯彻和维护好XXX、XXXX和XXX的战略意图，维护社会稳定的大局。

三、在实际工作中要坚持实事求是

在实际工作中如何才能正确地坚持实事求是呢?这既是一个理论问题，更是一个十分严峻的实践问题。根据多年来的工作体会，我感到，坚持实事求是说起来容易，真正做起来就比较困难。因为，要实事求是，必须正视客观现实，而客观现实又常常是复杂多变，捉摸不定，有时甚至是十分残酷的。不仅认识现实要付出艰辛努力，而且坚持已经认识的客观事实更需要抵制各方面干扰，付出更大的代价。我从多年的亲身实践中体会到，要正确地坚持实事求是的思想路线，必须做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四个字。“明”就是要吃透情况，明察秋毫，这是坚持实事求是的重要根基;“敢”就是敢于正视现实，坚持真理，这是坚持实事求是的先决条件;“正”就是作风要硬，自身要正，这是坚持实事求是的基本要求;“恒”就是要坚持不懈，把实事求是贯穿于一切工作过程之中，这是坚持实事求是的最终归宿。具体说来，应坚持好以下几点：

第一，要吃透情况，把决策建立在对客观实际的真知灼见上。实事求是的最基本要求就是主观符合客观。辩证唯物主义告诉我们，要能动地改造世界必须首先正确地认识世界。“为将之道，在于良谋”。而获取良谋的关键，就在于对客观情况的亲知、真知和深知。所谓亲知，就是我们要下去亲自调查研究，解剖麻雀，弄清情况;所谓真知，就是要掌握真实、全面的情况;所谓深知，就是要透过现象抓住本质，把握事物发展的客观规律。作为XXX机关的处室领导，具体指导XXX的某项工作，更需要深入基层，调查研究，摸清实情，只有这样，才能牢牢把握坚持实事求是、正确指导工作的主动权。

第二，要敢于坚持实事求是，把个人荣辱得失置之度外。坚持实事求是的思想路线，就是坚持真理，既要有识，更要有胆。因为我们认识世界的根本目的是为了改造世界，如果我们只是认识客观世界的规律，而没有胆略和气魄去坚持真理，那么这种真理只能束之高阁，再好也是没有用的。要坚持真理，从某种程度上讲，比认识、了解真理难度更大。认识真理只是主观诉诸客观的过程，而坚持真理、运用真理则是更高层次的意识运动。它不仅受到人们自身理论水平、实践经验的限制，而且更重要的是受到来自各种邪恶和谬误的严峻挑战。特别是在一些大是大非面前，要坚持真理，运用真理，甚至会付出生命的代价。古今中外，不乏其例。十六世纪中期，意大利著名的思想家、科学家布鲁诺，因发展了哥白尼的太阳中心说，创立了关于宇宙的理论，提出了与《圣经》教义相反的科学主张，被处以火刑，活活烧死。

三百年后，他的天才预见才被证实。在我国明朝嘉靖年间，清官海瑞为民请命，被罢官入狱，也是一个人所共知的故事。无产阶级革命家彭德怀元帅，因反对浮夸假报，上书万言，被打成右倾分子，继而在““””中遭受迫害，含冤而死。尽管这是在特殊历史条件下发生的，但也说明在我们党执政的和平年代里，坚持实事求是有时也需要付出很高的代价。作为一名军队的领导干部，必须具备敢于坚持真理的胆略和气魄，任何时候都要敢于实事求是，敢于坚持真理，时刻把基层和官兵利益放在首位，把个人荣辱得失臵之度外，刚正不阿，公正无私，不怕丢官，不怕坐牢，坚持真理，敢吐真言。 第三，要坚持公正廉洁，注重自身素质的修养锻炼。坚持实事求是的思想路线，既需要有排除客观阻力的胆略和气魄，更需要有战胜主观上私心杂念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。很难设想，一个素质不高，心术不正的人，能够做到实事求是。所以说，努力做到一身正气，两袖清风，是坚持实事求是思想路线的基本要求。 修养是一个人内在素质的体现，也是一种自身形象。良好的修养是我们军人的一项重要内容，也是一个称职的、成熟的军队领导干部的重要标志。一个军队干部特别是军队领导干部，能否坚持实事求是的思想路线，是对自身修养水平的最根本的检验。