中华传统文化的概念

中华传统文化的概念（通用7篇）

中华传统文化的概念篇1

2002年4月14日,国务院发布《医疗事故处理条例》,决定于2002年9月1日正式实施,同时废止《办法》。新《条例》结合理论讨论和实践经验,对医疗事故概念作出新的界定,使医疗事故的外延有了很大扩展,扩大了救济的范围,保障医疗机构过失医疗行为造成的人身损害后果能够获得救济。主要表现在:

第一,新《条例》对医疗事故概念界定扩大了医疗事故的范围。

新《条例》第2条规定:“本条例所称的医疗事故,是指医疗机构及其医务人员在医疗活动中,违反医疗卫生管理法律、行政法规、部门规章和诊疗护理规范、常规,过失造成患者人身损害的事故。”与《办法》对医疗事故概念的界定两相对照,最明显的差别是,前者规定构成医疗事故必须是“导致功能障碍”,后者规定是“过失造成患者人身损害”,新规定的医疗事故概念明显比原来宽。按照新的界定,凡是违法或者违章医疗行为过失造成患者人身损害的事故,都属于医疗事故。对于过去不能认定为医疗事故的造成人身损害但是没有造成功能障碍的医疗损害(即医疗差错),现在可以定为医疗事故。

第二,新《条例》对医疗事故的登记和类型做了新的划分。新《条例》对医疗事故的类型和等级划分,由原来分为医疗事故和技术事故两类、三个等级,改为统称为医疗事故,分为四级。(5)其中前三级医疗事故都是造成死亡、重度残疾,或者造成中度残疾、轻度残疾导致严重功能障碍、一般功能障碍的,四级医疗事故为明显造成人身损害的其他后果的。四级医疗事故显然就是造成一般的人身损害事故,界限较宽,将过去规定不予赔偿的所谓“医疗差错”包括在其中,应当给予赔偿。新《条例》使用的“医疗过失行为”的概念,与原来的医疗差错概念完全不相同,不是低于医疗事故概念的一个事故类型,而是医疗事故构成的客观要件。

第三,新《条例》对不属于医疗事故的范围进行了调整。

在新《条例》中,对不属于医疗事故的范围进行了新的调整,规定以下六种情形不属于医疗事故:一是紧急情况下为抢救垂危患者生命而采取紧急医学措施造成不良后果的;二是在医疗活动中由于患者病情异常或者患者体质特殊而发生医疗意外的;三是在现有医学科学技术条件下,发生无法预料或者不能防范的不良后果的;四是无过错输血感染造成不良后果的;五是因患方原因延误诊疗导致不良后果的;六是因不可抗力造成不良后果的。新规定虽然对不属于医疗事故的条文范围有所扩大,但是确定的内容比较准确,删除了《办法》中不合理的“虽有诊疗护理错误,但未造成病员死亡、残废、功能障碍的”规定,(6)使这一范围更为准确。

对医疗事故概念界定的上述改变,扩大了医疗事故的范围,对于保障受害患者实现损害赔偿的权利是有积极意义的。有人认为,按照现在对医疗事故概念的界定,对于医院抱错孩子、给错药、卖假药的行为,就不能定为医疗事故使受害人得到赔偿。事实上,这些没有造成人身伤害的医疗过错行为,不是由医疗事故解决的,而是应当采用其他办法解决。抱错孩子的问题,应当依照侵害亲权的侵权行为处理。给错药、卖假药的问题,应当依照合同关系处理,追究医疗机构的违约责任。这些都是有具体的解决办法,不必一定要按照医疗事故请求赔偿。

中华传统文化的概念篇2

(一) 传统文化的内涵

传统文化可以从传统和文化两个不同层面来解读, 传统指的是在历史的演变中人类创造的, 而且经过了历史和人民的考验的一个整体。传统并不意味着失去了活力, 而是充满了生机与活力。文化按照我们普遍的理解即是分为精神层面的和物质层面的。学界对于文化许多人都有很多不同的见解, 广义上来说的文化包括很多内容, 包括意识、艺术等等。[1]我国传统文化从古代一直传承到现在, 是我国古代人民劳动和智慧的体现。我国的传统文化有着五千年的历史, 它的形成有赖于我国古代独特的政治、经济等环境, 对于研究古代人民的生活行为有着重要的意义, 对于现代人的精神也有重要的作用。840年以前都算是我国传统文化的过程, 可惜的是鸦片战争阻断了这一过程, 自此我国进入近现代历史。我国的传统文化不仅是指中原地区人民所创造的文化, 还包括在我国境内的所有少数民族所创造的优秀文化。[2]我国传统文化包括了很多的内容, 有着丰富的内涵, 我们在继承和发展的时候需要不断地进行解读。

(二) 传统文化的价值

中国传统文化在现代也有重要的现实意义, 中国传统文化是几千年来中国人民精神的体现。我国正处于社会主义建设的新时期, 弘扬中华民族精神是必要的。

首先, 弘扬中华民族精神, 可以将中国人民团结起来, 一同建设社会主义。因为我国公民对中华民族精神有着一种强烈的认同感, 这种认同感上升到国家层面, 激发人民维护国家的荣誉, 增强民族的自尊心、自信心、自豪感。其次, 中国传统文化所弘扬的一些道德观念、价值观。比如说《三字经》中所说的“子不教, 父之过。教不严, 师之惰”。关于教育的, 还有孟子所说的舍身取义的价值观等等。都在指导着人们的生活以及行为。

第三, 中国传统文化对于发展我国的市场经济有规范指导作用。古代文学中就记载了不少商人进行商业活动的事例, 他们身上体现的从商之道, 对我们现代人发展市场经济有不少启示。远的不说, 就说离我们年代较近的清代著名的徽商、晋商, 从他们身上体现的仁义、守信用等良好的品质都值得现代商人学习。

发展社会主义市场经济, 确实可以带动我国经济迅速发展, 与计划经济相比, 有着很明显的优势, 但是不可避免地也有很多的缺点, 传统文化中的一些“仁”“义”“礼”“信”等能够帮助建立市场秩序。

第四, 对于个人来说, 传统文化可以丰富人的学识, 培养健全人格, 陶冶情操。五千年的中国传统文化, 不仅留给后世一种民族精神, 而且留下了丰富的知识宝库。中国古代传统文化中有关于医学的著作, 例如《本草纲目》, 对于后世医学发展也有重要的借鉴作用, 后世学医的人可以读它丰富自己的知识。关于水利、天文的著作也有很多, 这些也都可以在实际的生活中被很好地运用。中国传统文化还留下了许多的诸如唐诗、宋词之类的丰富的文学, 这些对于个人情操的培养也大有益处。现代人虽然有着高度的物质文明, 但是在精神文明方面却是相当的匮乏, 那么怎样让现代人精神方面不再那么虚无, 我想中国传统文化可以很好地解决这样的问题, 其中有着普世的价值, 不仅仅是对于中国人民即便对于世界人民也有着重要的意义。

对于传统文化的价值我们要正确看待, 其实在我国有部分人对传统文化持有相当不同的态度, 有些人不屑一顾, 甚至盲目地认为传统文化都是不好的, 而外国文化都是好的, 还有一些人是固执地坚持认为传统文化都是好的, 一味地去传承, 这样的态度都是不正确的, 我们应该深刻认识传统文化的价值, 正确对待。

二、中国传统文化传承在当代的特征

(一) 通过具体化的事件传承

社会对于传统文化的认同程度在不断加深, 现代人也采取各种各样的形式对传统文化加以传承, 多用各种各样事件传承中国传统文化。[3]比如说一些学者提倡将传统的节日作为法定休息, 而提出倡议的不久之后, 国家就通过法律加以确立。而中央电视台近些年来也将一些学者请上了电视, 比如说众所周知的百家讲坛, 就邀请了各个大学的教授对传统文化加以讲解, 如我们所熟知的复旦大学历史系教授钱文忠先生讲《三字经》, 还有易中天先生所讲的《品三国》等都深受大众喜爱。中央电视台的这个节目连续请了很多的大学知名教授讲解传统文化, 而节目也受到了持续广泛的关注。许多电视节目也运用了中国传统文化因素, 比如说《汉字拼写大会》, 这些节目确实让人们重新拾起了好久不翻阅的字典, 关于传统文化的学习不再是学生们的事情了, 许多已经工作的人们也参与到其中。

但是, 在一些宣扬我国的传统文化的形式中, 存在着不少作秀的成分, 这种现象确实是让一些人觉得这是对传统文化的一种玷污。认为对于传统文化不应该采取这种形式来传承。不过, 其实放在当下的大环境之下, 这些宣传形式并不是那么难以理解。传统文化本身因具有神圣的特征, 所以对于普通大众来说吸引力就更大了。因此不可避免有些商业集团借助传统文化进行宣传, 有些人利用传统文化炒作自己等等。我们虽然明白在当今的文化、经济的发展之下, 以各种形式传承传统文化是可以解释的, 但是这样是否对于传统文化的继承有利呢?这是值得我们思索的问题。

文化分为表层的文化以及深层的文化, 更重要的当然是文化的深层意蕴, 只有从传统文化的深层次才可以理解到传统文化的内涵, 但是从当代的传统文化热的各种形式的争夺战来看, 这样是无意识地放大了人们心中对于表层文化的追求, 但是却弱化了人们对于中国传统文化的深层理解, 只是一味的追求表面。这将会使得传统文化的继承流于形式, 按照这样的事态发展下去, 不利于传统文化的长期继承发展。以后在人们的印象中, 对于传统文化的继承会变成就是单纯地读一读诗歌, 而不是去理解诗歌的深层次内涵, 而不是真正地去理解诗人的内心世界, 诗歌的写作背景。对于所谓有知识有学问的评价标准, 难道也要变成背得出某某名著吗?所以我认为还是要让中国传统文化进一步地回归神秘, 寻找一种更好的方式去传承中国传统文化。

(二) 呈现出了割裂性的特征

1. 只做表面功夫

文化体系的外在特点是由文化符号所体现出来的, 文化符号的表现形式以及对待其他文化的态度都会影响这个文化体系的存在以及未来的发展程度。因此, 基于这样一种认知, 我国古代先贤孔子就说过“文质彬彬”这个词, 但是现代一部分国人将认知重心倾向于文化符号应该在整个文化体系呈现出谦和压抑的状态, 只做表面功夫。这种比较极端的认知长期延伸下去, 就会让文化体系的内在内容以及精髓不断被忽视、弱化, 最终将会本末倒置, 造成我国传统文化的体系混乱。我国传统文化在经过近几千年的岁月的不断发展、丰富以后, 呈现出博大精深、源远流长的特征, 拥有极为深刻和广阔的内涵。比如说茶文化、旗袍服饰、中国功夫、陶瓷丝绸、龙的象征文化等, 都是我国传统文化的最为微小的组成部分, 也是中华传统文化体系的文化符号。进一步传播、弘扬文化符号, 让世界人以及国人都能够深刻体会和掌握到文化符号所体现出来的传统文化的魅力和内涵, 这本是一件无伤大雅甚至可以说是一件好事, 但是在当代文化符号的宣扬过程中, 文化符号本身却被大肆包装, 以文化符号为核心不断被放大到社会中, 而完全偏离了文化体系本身真正具有的内涵和核心精髓, 蒙蔽了人们对于整体文化体系的理解与掌握。

文字符号的表面炫奇性主要体现在以下几个方面。首先, 就是文化符号对于感官部位的占据与轰炸。我国中华传统文化的文化符号对人造成影响以及被认知主要是通过人们的各种感官为途径而实现的, 比如说视觉、听觉等主要的感官方式。但是中华传统文化在将文化符号体现在社会生活的过程当中, 都秉着一种谦逊、柔和的原则, 从不以一种被掠夺性的方式和姿态来实现对人们的吸引和传播。其次就是在当今的中华传统文化的体现当中, 文化符号呈现出一种极为明显的无逻辑的特征, 这种无逻辑是由于文化符号无法体现出传统文化的真正内涵和精髓而引起的, 文化符号直接被外在的物质欲望所左右, 是对人们的感官需要直接体现出来的迎合甚至是讨好。比如说被国人不断称赞甚至是创造了我国票房神话的《功夫熊猫》影片, 虽然这部影片获得了巨大的商业成功, 甚至是以另一种方式重新挖掘了中华传统文化, 但是从中华传统文化体系的内涵角度而言, 这部影片无疑是文化符号极度感官化的表现, 在将中华传统文化的深刻内涵割裂之后, 这部影片是西方个人主义文化的深刻体现, 并没有将我国传统文化中的合作、德行以及其他核心文化体现出来。

2. 传统文化缺乏内涵

在上述文中提到, 中华传统文化只做表面功夫, 注重文化符号的感官性以及猎奇性。而引起这种感官性以及猎奇性的主要原因还有待发掘。其实, 这种文化符号过度外化现象的根本原因是迎合市场的需求而极度追求文化体系的外在形象, 注重外在形象的同时也随之将文化体系真正所想要体现和表达的内容和精髓所隔断, 降低了真正体会并了解文化体系的可能, 这种可能性的降低也直接使我国传统文化在传承与发展的过程中体现出“外强中干”的显著特点。这也实际上说明了我国中华传统文化在文化符号不断市场化的背景下, 内涵和精髓不断被消耗和淡忘, 逐渐呈现出一种退化或者是扭曲的趋势。当然, 也可以出现另外一种情况, 就是原本的中华传统文化内敛深沉的本质被消费时代的文化快餐主题所掩盖, 遮挡。而文化体系的主题被掩盖或者是改变, 会将中华传统文化的内涵以一个更快的速度消磨, 而在文化传承过程中, 被置换后的文化主题主要体现在以下几个方面。

首先就是情感泛滥主义的文化主题。我国著名的四大名著之一《红楼梦》, 是以大观园这个主要背景被依托, 写的是晚清官宦人物的情感纠葛和纷争, 主要体现了在晚清即将覆灭的社会环境下, 存活依附于专制主义封建制度下的封建官宦孤苦流离的状态, 并与晚清一起逐渐走向灭亡衰败的悲剧故事。《红楼梦》的作者曹雪芹不以正面角度描写历史的变迁, 而是从“感情”这个极为微小却极为生动的角度来将人生感悟以及社会变迁描写得淋漓尽致, 这也正是《红楼梦》位居四大名著这样一个位置的主要原因。而在当代对《红楼梦》的传承过程以及重新挖掘文化价值的过程中, 比如说将《红楼梦》拍摄成电视剧抑或是话剧等各种形式, 在对《红楼梦》文化主题进行定位时, 都是以“情爱”为主线来完成创作, 却忽视了在情爱背后所真正体现出来的历史年轮的改变和前行, 甚至是观众也会在内心形成这样一个误区定位。这种现象形成的原因主要是, 当代人将《红楼梦》所体现出的情感世界自觉投射成为自身的情感想法, 而这种自主化的趋势也让我国传统文化逐渐趋向于情感泛滥这个文化主题。

其次就是深刻体现出娱乐至上的文化主题。这里就又不得不提上述文中已经提到的收视传奇《功夫熊猫》, 这部西方国家的动画片一经国内上映, 便引起了一片收视狂潮, 赢得了国人的大加赞誉, 成为了影视界一个明显的标杆性作品。但是, 并不能因此说明这部作品所体现出的中国传统功夫就真正体现出了我国传统文化的精髓, 相反这部影片是为了迎合市场的需求而进行制作的, 从文化角度而言, 这部影片体现出的中华传统文化内涵是极为空洞和单薄的, 是文化娱乐化的一种深刻体现。

中华文化传统在传承方式上所呈现出的割裂样式的特征, 如果不能引起足够的重视和反思, 并及时以相应的措施来应对, 那么我国中国传统文化的传承将会陷入一个极其危险的境地。

三、传统文化的继承和发展

中华传统文化的传承是文化体系不断发展的最为根本的形式, 但是如果是畸形、割裂样式的传承模式, 只会逐渐将传统文化的真正内涵不断消费、消磨, 让文化走向衰败。真正正确的文化传承方式是从文化体系内部的内涵出发, 不断丰富传统文化的内涵, 多元化传承方式, 由内而外, 整体性、全方位地传承。

在如今的消费时代, 由于人们不断追求外在的感官欲望, 也逐渐淡漠甚至忽视对于历史传统文化的尊重与传承, 基于这种社会背景, 中华传统文化的传承方式应该更加体现出多元化的方式。最为迫切的一点就是, 需要改变人们对于传统文化的态度, 不再是忽视淡漠, 而是尊敬和传承。只有在思想上转变, 才会在行动上付诸实践, 扭转割裂式的传承方式。其次宣扬传统文化的方式应更加丰富, 从学生的教育着手, 使学生这个继承文化的主体认识到传统文化的魅力与内涵, 主动承担起传承传统文化的责任。扭转中华传统文化的传承模式, 已经刻不容缓。

摘要：中华民族经过千百年的发展历史, 才沉淀出了中华的传统文化。中华传统文化博大精深, 具有强烈的继承性、民族性和历史性, 并且对当代人们的生活带来了巨大的影响, 更制约着我国教育的发展。但是, 当代人们对传统文化的态度、判断力却比较缺失, 尤其是关于传统文化的继承, 很多人忽略传统文化能为我国现代的发展带来的益处。当今世界是一个多元融合的世界, 各种价值观都充斥着人们的生活, 我们在继承和发展中华传统文化的时候一定要不断进行反思, 从其基本内涵入手, 分析中华传统文化能给当代世界的发展带来的价值, 在继承传统文化的过程中, 不能仅仅是延续传统文化, 更要将传统文化进行转换, 在继承的基础上, 再进行创造, 使得中华传统文化真正得到传承和发展。因此, 对于仅仅从民族情结和利益的得失出发而对传统文化继承的想法一定要摒弃, 而应该全面而理性地审视中华传统文化, 立足于中国的国情, 开创中国特色的传统文化, 立足于科学发展观来传承中华传统文化, 从而为构建社会主义和谐社会提供现实渊源和历史借鉴, 促进文化的交流与平等。本文首先对我国传统文化的内涵和价值进行了相关阐述, 并叙述了中华传统文化的当代特征, 最后再对中华传统文化的继承和发展进行了相关阐述, 力求为文化在当代的继承和发展做出一点贡献。

关键词：中华传统文化,当代传承,内涵,价值

参考文献

[1]耿波.中华传统文化的当代传承应是一个整体工程[J].社会科学评论, 2008 (03) :19-24.

[2]窦坤, 刘新科.中国传统文化的当代价值及其传承[J].西北农林科技大学学报 (社会科学版) , 2010 (03) :115-119.

王吉万的中华传统文化情结篇3

经过28年的艰苦奋斗。从860元资本创业，亨达如今已发展成为中国最大的制鞋企业之一。其产品和企业，不仅早已荣获中国驰名商标、“中国真皮领先鞋王”、“国家出口商品免脸企业”等国字号认证和荣誉，而且大步伐地挺进国际市场。企业已被市政府列入拟上市企业。

纵观亨达的发展，很难想象，这个企业竟然一直以每年30％的速度在增长。即使是在金融危机席卷全球的2008年、2009年，亨达仍然交出了销售收入、利税等主要指标同比增长3％以上的优异答卷。日前，亨达再一次蝉联2012年公布的“青岛企业100强、青岛制造业企业100强”的双桂冠。

从OEM（原始设备生产商）到ODM（原始设计制造商），再到OBM（原始品牌制造商），当国内很多鞋企还在OEM这一两头在外、受制于人、低附加值的尴尬处境中艰难挣扎时，亨达已然实现了向更高层次的华丽转身。

如今，其麾下的“亨达”、“阿迪丽娜”、“动力足”、“奈奢”四大品牌魅力四射，享誉国内外。此前，他们还与国际知名品牌美国GUESS（盖斯）、世界500强日本丸红、世界快尚模式典范一瑞典HandM等国际品牌形成战略合作关系。

对诸多世界级品牌而言，亨达既是一个可怕的追随者、超越者，同时又是一个值得尊重与信赖的合作者。

成功的企业，必然有一套成功的企业文化。亨达也不例外。

2008年爆发的国际金融危机，对世界经济造成了空前的打击，但是，从文化的角度看，却有着其积极的意义。

发端于发达国家的国际金融危机，说到底是一场人类的道德危机。呼唤人类道德的回归，成为世界各国有识之士共同的心声。

居安思危，现实的一切，引起了王吉万深深的忧思。许多企业为什么会普遍面临用工荒、劳资关系紧张、劳动生产率低下这些问题？解决的方怯与路径是什么？

没有现成的答案可以查找，王吉万的眉头紧锁，将探寻的目光投向了中华传统文化。

闻听有专家言称，19世纪，英国人引领了工业革命；20世纪，美国人引领了科技革命；21世纪，中国人将引领心灵回归的革命，王吉万的眼睛一亮。

党的“十七大”报告中就提出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。”本来就和中华传统文化异常亲近的王吉万，很容易与专家产生共鸣。他经过一番对传统经典书籍的重温，经过对中华传统文化践行者的实地访谈，终于领悟到：企业当前面临的诸多问题，其本质却是社会的心理危机在企业的反映。亨达要保证企业长治久安、稳健发展，实现“建百年企业、树世纪品牌”的愿景，也非中华传统文化统领莫属。

于是，一个向中华传统文化回归的构想在他心中成形了。

我们如今所看到的亨达“家”文化体系，是以中华优秀传统文化为统领，同时汲取了中国改革开设的优秀文化、国际上先进的科学管理文化、亨达多年来形成的自身文化的精粹合成。建立在“家”文化基础E的亨达企业文化，秉承的是具有中国特色的“人性化管理”。其核心理念是“仁爱”。视员工为家人，幸福人生、和谐企业，是亨达文化的核心灵魂。这正是王吉万当初构想的完整再现。

2011年1月28日，亨达中华传统文化启动大会召开之后，作为亨达践行中华传统文化的纲领——《亨达股份中华传统文化践行五年规划》随之出台，亨达大规模地弘扬、学习和践行中化传统文化行动启幕了。

修身、齐家、治企、平市场，亨达践行中华传统文化有着清晰而明确的指向与路径。亨达践行中化传统文化的第一步，就是从孝文化开始，对企业每一个人的“仁义礼”三德进行激活和修复。

在一次考察学习结束之后，王吉万提出了以“孝至福泽”为核心的“六个一”的要求。即：读好一本书——《弟子规》；学好一个字——孝；做好一件事——孝敬父母；唱好一首歌——《跪羊图》；践行一句话——行有不得反求诸己；得到一个福报——长寿、富贵、康宁、好德、善终。

自2011年1月28日拉开以传统文化为主要特色的“亨达2010年总结表彰暨中华传统文化年启动大会”的序幕以来，公司以班组和部门为单位，天天举办中华传统文化晨会学习，几乎月月举办全员参加的“亨达道德大讲堂”活动。2012年5月16日至19日，由青岛市委宣传部主办、亨达承办的“青岛道德大讲堂”，在亨达工业园职工活动中心成功举办。本次公益性大讲堂面向全国，来自全国各地的学员1200余人，加上亨达员工2000余人，合计3000余人参加了论坛会议。本次“道德大讲堂”是青岛市委宣传部首次主办；其会场规模之大、参会嘉宾之多、师资规格之高、会场人气之旺堪称全国之最。截至目前亨达累计已组织各种形式的大讲堂活动13次，参加人员累计达35万人次。

董事长王吉万说，学习中华传统文化不能让一个员工掉队，首先董事长不能掉队。2011年9月份，亨达组织三天三夜的道德大讲堂学习，制造中心因外商订单交货生产任务紧急，有300多名员工如果参加大讲堂学习的话，就可能因不能按期交货，多支出100多万元空运费。董事长得知后坚定地说：“就是多支出1000万元，也要让这300多名员工参加学习，要让传统文化的阳光播撒到每位员工的心中。”从而保证了这些员工参加了学习。

亨达员工永远不会忘记，2011年2月，亨达员工石田涛儿子小石磊生命垂危，王吉万立即赶赴医院联系专家、交住院费用，使小石磊重获新生；2012年3月，员工王长文出车祸导致脾摘除、腿截肢，还是王吉万马上赶至401医院，并捐助2万元医药费，还写下鼓励的话语：“长文，坚强起来，早日康复，亨达大家庭是你坚强的后盾！”随后掀起了员工自发参与的“亨达家人献爱心活动”，短短的几天，捐款就达12万余元。

王吉万还向广大员工公布了自己的手机号码，叮嘱大家有困难解决不了的，可第一时间拨打自己的电话。他还个人出资500万元，在公司成立了“王吉万爱心基金”，用于奖励在中华传统文化学习、弘扬和践行中，有道德的优秀员工。

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2011年“五一”劳动节及母亲节前夕，亨达举行了“感恩父母从洗脚开始签名”活动。王吉万率先签名，并带头给母亲洗脚。这次活动在企业高管的带动下，取得了意想不到的效果。令王吉万激动万分，他说，没有想到员工的转变这么大，不少的问题青年有了天壤之别的转变！道德教育的力量原来竟有这么大！

成型车间员工迟升杰，曾经是迷恋网络的网吧少年。班长曾经评价他：神仙也救不了他了！企业导入传统文化后，迟升杰开始发生变化。特别是在他看到《跪羊图》手语表演，回家为母亲洗脚之后，他幡然醒悟：我已经是大人了，不能再让父母操心了。现在的他，不仅戒掉了网瘾，工作积极，还当选了首届“亨达十大孝子”，并被青岛市文明办聘请为首批“青岛道德大讲堂”的讲师，以自己的亲身经历走向青岛许多单位的讲坛，受到社会各界的好评。中央电视台还对他的事迹进行了新闻报道。

马峻伯是亨达的“十大道德模范”之一，在其前妻病逝后，与现任妻子共同搬到病重的前岳父岳母家，精心孝敬和伺候，其事迹感天动地，已人选中央电视台在全国海选的“我身边的好人”栏目。

榜样的力量是巨大的。仅近两年来，亨达评选和涌现出的“十大孝子”、“十大道德模范”、“中华传统文化100佳”、“结果为王我争先”等先进集体和个人典型就达600多个。他们当中有格物修身、大爱无疆的文化使者单玉萍；敬老爱老的孝子马峻伯；迷途知返浪子回头的迟升杰；用大爱温暖亨达家人心的肖爱连；学好‘五伦’，和睦家庭的劳模好夫妻张立海、泮英；有仁义为重，知耻近乎勇的自我修行者孙海波；有爱心奉献的好义工邢菲菲、林迪、孙爱君等等。

在家文化的感召下，亨达出现了企业少有的“用工热”现象。2012年春节之后，亨达老员工返厂率达到了99％，通过老员工带新员工，目前亨达招收新员工800多人。其中，有一个员工带回了11个老乡到亨达上班。亨达正或为各类人才向往的地方。

治理企业，一个通常的说法是制度管人，文化管心。在王吉万看来，公司归根结底是人的组织，唯有企业文化才是公司管理的最高境界。

他们将每月一次的大讲堂活动与企业经营的总结评奖结合起来，其中把中华传统文化的晨会、典型发现培养和中华传统文化100佳的评选，与对部门和个人经营的考核指标，一并计入考核分数，在每月的大讲堂现场予以隆重表彰，随着员工与主管心态的转变，以往倒数第一的成型H班组一跃成为正数第一，产量突飞猛进、业绩连月攀升，这种现象在企业内正越来越普遍。

王吉万认为，在今天全球经济一体化的开放时代，中国不仅要做一个制造大国，同时要做一个文化强国；亨达不仅要输出产品，同时要输出道德文化，今后亨达将把亨达的企业文化向员工的家庭、产品合作商、外商、消费者和社会各个层面辐射延伸。

北京大学EMBA客座教授葛树荣评价说，亨达正在跨入“从产品到顾客，再到人文精神”的营销革命3.0时代。亨达承办的中华转统文化大讲堂，接待慕名来参观的国内外参观者，以及举办各类面向社会的公益道德课堂，都是向输出价值观时代跨越的重要体现。

中华传统文化的践行极大提升了企业形象和品牌价值。自2012年5月份青岛道德大讲堂结束至11月，就已经有英国渣打银行（中国）有限公司、日本百利达商贸有限公司、广东省东莞企业家代表团等73家单位2300余人前来参观、学习、交流。

2012年10月6日，国家工信部党组成员、总工程师朱宏任到亨达视察后说：亨达不仅在经济领域做出了卓越业绩，而且汲取中华传统文化精髓，探索出了一条中国民营企业可持续发展的、新的经营之路，这是建百年企业的文化保障。放在国家发展的宏观角度来看，颠献和科技创新同样重要。亨达成功的案例，值得国家相关部委和各级政府高度重视，他代表了中国民营企业发展的方向，开创了中国民企发展的新路。

（本刊记者）

中华优秀传统文化的消解篇4

各位领导、老师、同学们，下午好！

我是一个有名的无名人士，在座的可能有一部分人对我不太了解，所以，先作一下自我介绍。自我介绍：姓名：李树林

年龄：20岁（20年前）民族：汉性别：自己看相貌：不扬身高：保密

体重：与身高成反比。政治面貌：中共党员

工作单位及职务：沈阳矿务局中学高三九班（“致远班”）班主任兼高三九班、十班的历史科教师。高三文科组组长，文科党支部宣传委员。感谢：

1、感谢各位对中国传统文化的重视，这是非常英明的，让我看到了矿中的希望和未来。在我看来矿中的未来要靠文化和信仰的引导和支撑。其实，我们的教育、我们民族的发展都得依靠优秀的传统文化。

感谢领导给我这次向大家汇报并与大家交流的机会。

2、感谢各位老师：来捧场。

在座的有很多比我更有资历、更有水平更适合在这儿讲座的领导和名师，只不过今天我脸皮厚，抢先了一步，今天我带着“弄斧必到班门”的勇气站在这里，给您带来的些许不爽，我表示深深的歉意并说声“对不起！”，等下次轮到你。

3、感谢各位同学：用期望的眼神给我以激励。谦虚：

这次讲座对我来说机会难得，我特别重视，准备很充分，但水平限。中国传统文化博大精深，我也只是略知一二，另外，在座儿的各位文化差异较大，众口难调，想做到深入浅出，雅俗共赏，实属不易，再加上时间有限，只能蜻蜓点水，讲不全面，讲不透彻，有辱大家视听之处，尽请谅解。另外，以下内容纯属个人观点，不具有权威性，有些内容不是一个成功人士在谈经验，而是一个失败者在谈教训。为了能引起大家对传统文化和矿中发展的重视，我在这就抛砖引玉了。正文：

中华优秀传统文化的消解

（解释消解：消解一词来源于医学用语，这里借来是说对中华优秀传统文化的消化、理解、吸收，指导我们现实的学习、工作和生活）

一、我们要成为传统文化的品鉴者和继承者

1、文化的内涵和外延（狭义）

内涵：指意识形态所创造的精神财富。

外延：包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、法律、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。所谓“中华传统文化”，就是中华民族在自己生存的土地上，在历史的长河中，不断创造、总结、积累下来精神财富的总和。

2、对传统文化的误解和背离

误解的例子：

如：《周易》是用来算命的

《周易》里是有算卦的内容，那只是表面现象。卦和命是规律，实际是讲按规律办事的。诸葛亮草船借箭是利用大雾蒙骗曹军，诸葛亮算出那天有雾，所谓的算是根据自然规律作出的预判，其实是利用自然规律办事。

《周易》讲：“穷则变，变则通，通则久。”可以说它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。这正是当今中国改革开放的现代化实践所需要的精神。

如：“孔子是封建社会的帮凶”

第一，时间不对，中国进入封建社会时，孔子（前551—前479）已架鹤西游了，就是想回来成为封建社会的帮凶，恐怕阎王爷也舍不得放这个大才子出来；第二，孔子思想不等同于儒家思想，说儒家思想是封建社会的帮凶还可以，后人结合时代发展需要改变和发展了孔子的思想形成了儒家思想体系，但儒家思想不都是孔子的思想。

如：董仲舒“天人感应”的迷信思想；朱熹“饿死事极小，失节事极大”歧视妇女的思想都与孔子无关。

背离的例子：

如：我们奉孔子为大教育家，但我们今天的教育在极为功利的氛围下与孔子的教育主张相去甚远。孔子的教学是回答学生的问题，不是主动讲，有问有答，与学生坐而论道。但今天我们的教学做到了吗？

3、传统文化留下了哪些优秀遗产？

生：中国传统文化源远流长，创造了光辉灿烂的古代文明，在相当长的历史时期处于世界领先地位。中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想和道德准则；强调天人和谐、贵和尚中的思想等，都大有可以弘扬吸收之处。就是在政治制度如中央集权、三省六部制、科举选官制度，以及施政为官之道方面，也都有一些可以借鉴的经验。还有各种艺术和科技等成就。

除占据主导地位的儒家文化外，在与之即对立又互补的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也蕴藏着丰富的智慧和经验。

师：传统文化讲究身心和谐、天人协调，强调人对集体、国家应尽的义务和责任，鼓舞人们向心凝聚、忠于民族、爱国、克己献身，这是今天仍应大力倡导发扬的宝贵精神财富。

中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主、民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。

除了对个体意义上的人具有强烈的人文关怀外，中国传统文化更注重对群体，伦理意义上的人的道德规范与教化。这种道德规范与教化对于个体来说，内化为个人人格的修养，外化为在人伦关系中实践道德上的义务：尊老、爱幼等等。

在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的思想，为其提供了准则。在国际社会交往中，中国文化中所蕴含的“和”的精神内涵，对缓和国际矛盾，解决国际争端有重要意义。

中国优秀的传统文化，为许多外国人所仰慕和倾倒，从18世纪后期起，伏尔泰开始把儒家的“民为贵，君为轻”的思想当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力（内力）而不是宗教的狂热和个人崇拜（外力）来影响别人。（内力比外力更深刻、更强大、更持久。）

英国历史学家汤因比曾预言：“中国文化如果不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途将是可悲的。”

所以中国传统文化的现代价值与意义值得我们去探索！

4、怎样汲取传统文化养分

在向工业文明、现代化迈进的今天，形成于农耕时代的传统文化必然有许多不能适应的滞后之处。我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定取舍，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻底批判否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的束缚，这同样是建设新文化必不可少的前提。

教材说孔子思想中的“礼”是保守的部分，如：“君君、臣臣、父父、子子”。我把这句话纳入新文化体系中融会创新，赋予新的内容。

君是国家主人等同于现在的人民群众，臣是为君服务的，在今天也就是为人民群众服务的公务员，人民群众有人民群众的样子，公务员有公务员的样子，不对吗？我有个学生在皇姑的一个派出所管户籍，她说警察不好当了，所里规定如果警员与来办事的群众吵架，第一次给予警告处分，第二次就免除公职。这就是很好的为人民服务的样子。

中国传统文化的精髓及其作用在中国从来没有消失过，而是在恰如其分地发挥作用。继续挖掘传统文化与中国实际相结合，构建新时期和谐社会理论，才是发扬时代文化的关键。把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，我们就能够作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者、创新者和享用者。

二、我们要成为中华优秀文化的创新者和享用者

1、中国优秀的传统文化在今天与时俱进，大放异彩。

孔子学院走进世界各地；以德治国（儒家），依法治国（法家）的观念普遍被接受；现在流行追星，我也有心目中的偶像，霍尊。

霍尊带着他的《卷珠帘》登上春晚的舞台，并获得中国好歌曲的冠军。霍尊的声音空灵、纯净、这首歌词的意境与情感很细腻，描绘古代仕女对心上人的相思之景，寄魂牵梦绕之情于古风古韵之中。《卷珠帘》是词牌名，词这种文学体裁始于宋，这是对传统文化继承和发展很成功的例子。（请欣赏霍尊与费玉清和唱的《卷珠帘》）

每听此曲，总觉悲怆，自古“女为悦己者容，士为知己者死”，一腔热血为谁洒，洒向何方，总觉迷茫。

“韩流”的影响，形成一大批脑残粉。记者采访“脑残粉”时，他竟然说：“道不同，不相为谋”，惊呆了。脑残的人也知道用古语来抒发自己的情志，也知道这句话的强大力量，让人无法反驳。

大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。我们的校园广播站播礼仪和国学的内容就是发挥了这样的功能（我认为学校不仅有对内面向学生的教育功能，还应有对外面向社会传播文化的功能）

2、文化（信仰）发挥着强大的力量

当功利主义、拜金主义日益侵蚀着人们的心灵，当人们在物欲横流的现代社会，再也找不到价值信仰。中国传统文化“内倾”性品质，以及“内圣外王”原则，给了多少人以心灵慰藉和行事准则，不再让他们在现代社会中找不到自我。

讲解：幸福观

中国人的吃、穿、住、用、行比绝大多数外国人幸福，外国人也羡慕中国人。

（关于中国人普遍感觉不幸福的原因，有人说贫富差距大。有道理，但我认为主要是缺乏存在感、认同感、成就感，至于怎么能获得存在感、认同感和成就感会在后面讲班级信仰时说到。）

我的博客里有一篇文章《教师的幸福感》

我是教师，我很自豪——虽然权力不大、地位不高，但能帮助学生进步，奔向美好的生活；我是教师，我很庆幸——虽然工资不多、福利不高，但不必受制于人，可以有尊严的生活；我是教师，我很快乐——虽然关系简单、应酬不多，但能与家人在一起，享受快乐的生活；讲解：成功观（过去认为升官发财是成功，现在价值观多元化，家庭和睦也是一种成功。）希望大家处理好“名、利”与事业的关系。

“名、利”如毛；事业如皮。皮若不存，毛之焉附。“名、利”是“事业”的附属品，“事业”是本，“名、利”是末；有人本末倒置，一心只追求名利，越来越浮躁，永远也不知足，找不到幸福感。人应该干自己喜欢的正事，干事业的过程中充实了自己、提高了自己，事业干成功了，名和利自然而然也就有了。如魏书生、王金战。

盘锦的教育因魏书生而名扬全国。

魏书生的经历告诉我们，教育事业大有可为，教师也可出大名，挣大钱。大家应该有“校兴我荣”的观念（以杜郎口中学为例讲述集体和个人共赢的观念）讲解：家长、学生对学习、考大学的误解。

以为学习好了，考了好大学就有好工作，这是一种误解。有没有好工作要看你有没有真才实学，孔子告诉我们学习有三个层次，知识、经验、智慧。大多数学生学到了很多知识，但知识是最肤浅的学习，在社会实践中最不实用，实践中更多是靠经验和智慧来解决问题，但经验和智慧不是单纯依靠学校和老师能教出来的。另外，还要看你是否找到了适合你发挥才能的环境，主客观两方面都得具备。

那么学习到底为了什么？古圣先贤告诉我们是为了“正心、修身、齐家、治国、平天下”，将来“穷则独善其身，达则兼济天下”

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信仰塑造了文天祥这样忠烈的高大形象。

革命时期无数仁人志士抛头颅、洒热血，牺牲了的是勇敢，受尽折磨仍然活下来的更是无比的坚强，这是共产主义信仰的力量。

学生远足到伊利参观，我看到生产车间里有这样的标语“尽力做事只能把工作做完，用心做事才能把工作做好”，这是企业文化和信仰。

马云的公司最开始是不挣钱的，但他的下属宁愿从自己腰包里掏钱支持他，马云最初的团队有18罗汉，至今追随马云，无一离开，这是大家对马云的信仰，相信他能带领大家把公司做大做强，这种信仰成就了后来的阿里巴巴。

我们矿中有自己的校园文化：以前有“矿中精神”；有现在有“让每个学生在学习中体验收获，在收获中体验成长，在成长中体验快来。”等等。

作为共产党员，我相信共产主义一定能实现。

作为历史教师，我的信仰：作为教师，最应做的就是通过归纳学科规律，提炼学科特点，挖掘学科内涵，展示学科魅力，给学生以美的享受，帮助学生提升学科兴趣，化解畏难情绪。兴趣是最好的老师，一个人一旦喜欢自己干的事，再苦再累也觉得很快乐。（联系历史课堂改革，让学生乐于上学、乐于上课，乐于学习。情景课、小品课等等，以卢兴硕的王安石变法课、陶情的剧本为例。）

我作为班主任或管理者的信仰：教育和管理源于沟通，沟通基于尊重。在尊重的基础上通过沟通构建共同的文化和信仰，然后为了共同的信仰而努力奋斗。这是教育和管理的精髓。

教育和管理的最高境界是不教育和不管理，要做到不教育和不管理，需要有集体文化和信仰作为学生的内在推动力，实现自我教育和管理。在集体文化和信仰的熏陶下，使学生在自我教育和管理的约束、激励和推动下向着教师或管理者设定的目标前进。其实家庭、班级、企事业单位都是如此。

这里讲的沟通很重要，沟通的能力决定了管理者的领导力和执行力。现实中上级经常埋怨下属没有远见，只顾眼前利益，小事儿上斤斤计较，没有大局观念；下属经常埋怨上级只往上看，不管百姓死活，瞎指挥，乱决策。双方互相埋怨，都气够呛。其实双方都想把工作做好。上下级互相埋怨以及人与人之间的矛盾绝大多数是因为沟通的不好。如果沟通的好，上下级互相理解，支持、配合，减少内耗，形成合力，很多工作会轻松加愉快的高质量完成。提醒同学们，将来想当好领导必须具备良好的沟通能力，不然，小则伤人伤己，大则危害集体的利益和发展。

现实生活中管理水平差异很大：

高水平的是不给钱，老百姓玩命干，临死前还直道歉；低水平的是多给钱，老百姓也不干，挑三拣四讨人厌。

主要原因就是有没有信仰的问题，其次，就是沟通好不好的问题。

解放战争时期共产党领导人民用小米加步枪打败国民党的百万机械化部队，主要靠的就是信仰。我在班级管理中特别注重班级文化和信仰的建设。我带的班级除了有学校统一的编号外，还叫“致远”班。

我们班班长的名字叫“杨致远”。当初他以绝对多数票当选为班长，靠的是“哥”的形象，他是大家的主心骨。但他不爱学习，生活没有目标，混日子，整个班级受他的影响，纪律涣散，上进心不强和学习氛围不浓。

为改变他和班级的状态，我第一次做他思想工作时与他谈父母的辛苦、家庭的责任、未来的前途等等，他根本听不进去，他的回答是要过洒脱的生活，不能委屈自己。一副油盐不进的架势，其实就是胸无大志，不思进取。看来，泛泛的说教没有效果。

过了阶段，我又找他谈，这次我说：“大家选你当班长是希望你领大家好好学习将来有好的出路，还是希望你带领大家稀里糊涂混日子，将来抱憾终身？你班长走向何方，班级就走向何方。你是想对得起大家对你的信任，还是辜负大家？自己看着办吧！”

事后我结合他“致远”的名字想到了“淡泊明志，宁静致远”这句名言，为了激发他内在的潜力，我在全班同学面前宣布我们班级以后就以杨致远的名字命名为“致远”班，并举了几个实例表扬杨志远的责任感和广阔的胸襟等优点，以此向全班同学说明以他名字命名班级的理由。我还做了个写有“致远”两字的班标挂在教室门口，还在教室宣传板上写了那句名言的来历和含义。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

这些事极大的刺激了杨致远，从此以后，大变活人了，他上课的小动作少了，曾扬言学不了数学的他开始问同学数学题了，并且成绩进步很快，也有明确的奋斗目标了，学了几个月的美术并通过了全国联考。他越来越阳光了、积极进取了，可以说顽石变成了美玉。在他的带领下，班级也发生了巨大变化，学习氛围越来越浓，成绩也提高了，班级纪律也出奇的好，一派积极进取的好景象。当时经常查看各班纪律的校长助理臧浩（人名）找到我高兴的问：“你使了什么招，班级的纪律怎么突然就好了？”

另外，我还要求学生每天轮流在黑板上写自己的“短期目标”、“长期目标”和“座右铭”，这些都使学生有了奋斗目标和信仰，学习有了动力，生活有了目标。

从此以后，我管理班级轻松了，但效果好多了，管理水平也上了一个新的层次。

我在充分尊重杨致远的基础上，帮他树立了一种信仰，让他意识到了自己的名字有这么深刻的内涵，觉得自己非同凡响，应该有一番作为。同时，他找到了存在感、认同感、成就感，也就是幸福感，这激发了他的责任感，产生了积极进取的强大动力，并把这种正能量传递给身边的同学。

总之，我把传统文化与班级管理相结合，通过在尊重的基础上与学生沟通，传递给学生和班级一种信仰，激发学生的学习斗志和生活热情，学生和班级的精神面貌焕然一新。

我们都知道“师者，传道、授业、解惑者也。”我的理解：授业是教学生生存的技能（学生自己讲课锻炼生存能力），解惑是帮学生解开学习中的疑难和生活中的人生困惑（与学生交流），传道是传递给学生一种信仰（致远班和“短期目标”、“长期目标”和“座右铭”）。

我作为社会中的一名普通的知识分子，还利用业余时间享用和创新着中国传统文化。

欢乐家庭密码（www.hljtmm.om）。宗旨（信仰）是：让教育像旅游、休闲、度假一样成为人们享受生活的方式。

宣传语：小河流水哗啦啦（歌颂大自然之美）；大自然就是我们的家（人与自然和谐共存，属道家思想）；有吃有喝有爸妈（家庭和谐属儒家思想）；有玩有乐还差啥（无比的幸福感）；快来加入吧！（以开放的胸怀传递快乐，与人分享幸福，人与人和谐共处，这是儒家思想）

怎样实现“让教育像旅游、休闲、度假一样成为人们享受生活的方式”的信仰哪？

以套圈为例，套圈的游戏孩子们都爱玩，讲寓教于乐，讲学习的三个层次（知识、经验、智慧）。周长相同时圆的面积最大，套中的几率大，另外，圆在飞行中始终是轴对称图形，飞行稳定，套中的几率大，这些是几何和物理知识；套的准是经验；现实中，烟囱多数是圆的，这就是人类的智慧。

我儿子的变化（不爱发言到当众喊话，让大家收拾垃圾。后来他去旅游，把垃圾都带回了家。）许多孩子得到了锻炼，收获了快乐和成长。

将来要与电视台联合传播沈北地区的少数民族文化和中国传统节日，也顺便宣传矿中。人生信仰：让家庭因我而幸福，让世界因我而不同。有信仰的人生才有意义，有信仰的集体才有战斗力！

中国传统文化，是与仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、节、悌等行为规范的社会教化相关联的，抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。道德的教化是构建文明的必然途径，身为教师的我们任重而道远。结束：

可能有人会说，你一个普通的老师，一个小老百姓，有些话不该你说，你能起多大的作用？我的回答是：矿中也好，地球也好，离开谁都能转，但没有了我，将来在矿中的辉煌成就面前少了一个鼓掌喝彩的人；没有了我，地球的转动少了几十亿分之一的推动力。我像一粒尘埃，也像大雨过后空气中连肉眼都很难看清的一颗小水珠，但只要阳光照在我身上，我就要在消失之前折射一道彩虹，为湛蓝的天空增添一道绚烂的色彩。

中华优秀传统文化的感想和反思篇5

但是，随着时间的流逝，我国许多优秀的传统文化都鲜为人知。为了让更多的传统文化得以传承，国家相关部门群策群力传承我们优秀的文化。广电局的，有人就通过制作多档文化类节目，来弘扬中华民族的传统文化。如：由中央电视台推出《朗读者》董卿担任制作人的大型朗读类真人秀节目。节目以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，呈现出生命之美、文学之美和情感之美。又如：由科教频道自主研发的大型演播室季播节目《中国诗词大会》第三季是以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。这个节目充分反映诗词文化在全社会的继承发展。再如由江苏卫视、北京天润农影视文化传播有限公司等联合制作出品的历时3年的《茶界中国》。这档节目不仅讲好了中国故事、传递了中国声音、塑造了中国形象，更是为中国的制茶行业开辟了新的发展道路，站在全球的视角为中国茶文化的传承提供了可持续的发展道路。作为中国最具标志性的文化符号，茶人的执着和坚守，代表着中华传承的匠人之心。除此之外，还有很多的有意义的、有内涵的电视节目正传承着中华的传统文化。这些节目将沉睡的或即将消失的传统文化以一种喜闻乐见的形式展现在观众眼前，赢得了各类观众的一片叫好。正是在这叫好声中，那些沉睡的或即将消失的传统文化得以了传承。而这些制作人就是真正的传承人。

有的人看着他们火了，荣耀了。他们也想来蹭一蹭“文化热”。是的，他们确实是蹭蹭。他们也只能蹭蹭。于是有所谓的大师讲《论语》，有所谓的大师讲“养生之道”，有了所谓的大师办“国学班”。他们用着断章取义的伎俩，祈祷着圣人的光辉能散射出来的一点点荣光在他们无人问津的节目里。的确，他们做到了。他们骗取了部分观众的关注。但是这是不长久的，因为他们从来没有正真去静下心来去品味孔圣人的《论语》，他们是打着“文化”的伪旗，用所谓的“文化”哗众取宠。虽然不久就被精明的观众揭开了他浅薄无知的本质。但是他们名不副实，哗众取宠的行为不仅玷污了圣人的思想，更可恶的是误导了人们的思想，又特别是学生们。还有那只为追求收视效果却不尊重历史的影视剧，更错误的引导了孩子们对历史真相的了解。这些行为对于传承中华民族的优良传统是极其不利的。他们的行为是可耻的。他们不是正真的传承人。

那么，怎样才能做像董卿等人那样正真的传承人呢?

请你铭记：中华民族的优秀的传统文化是博大精深的。它们经得起历史和现实的推敲。要想把他们发扬光大，同学们必须得有充足的知识储备，要有“匠人之心”，这样你才会是一个正真的传承人。

中华传统文化的概念篇6

孝的本质是爱和敬。是对父母之善的回报, 是对血缘家庭关系的维护。孝道作为人类内发而至诚的爱的情感, 为中国古代社会人际关系的展开奠定了伦理精神基础和实践起点。《诗经》中就有关于感受父母养育之恩的描写:“哀哀父母, 生我劳瘁”。如果没有真切的体会和自然的情感, 哪里会有如此千古绝唱!

中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。“孝”正是“教”的伦理基础。孝道没有文字之分, 没有民族之别, 没有信仰之异, 没有国界之区, 没有时空之限, 它是灵魂的核心, 是做人的根本, 是人类生命共同的大道!它是宇宙生生不息的原动力!

二、孝道文化断层的危害

(一) 心无安

如果把一个家庭比作一棵大树, 那么父母为根, 子女为干, 孙辈为果。如果不孝顺父母就等于断了树根, 断了根的人心里是不会感到安宁的。今天太多的人去追求金钱, 追究自身价值的实现。可能拥有一堆的名衔, 什么专家、企业家、高官……却忘记了自己最该尽本分的身份———为人子女!这样的人无论拥有多少财富也不是真正的富有, 无论拥有多高的身份也不是真正的高贵, 更何况厚德载物!要想尊贵和富贵持续拥有, 必是拥有以孝为根基的大德才能够承载。多少高官落马, 多少富人破产, 追本溯源都是不孝父母而至。《弟子规》这本童蒙养正的书给了我们最朴素的答案:德有伤, 贻亲忧!

(二) 家不和

一系列家庭和社会问题日益明显, 普通百姓强烈渴求复兴中华传统文化, 国家和社会各界也大力倡导中国传统文化教育, 呼吁“做有道德的中国人”。全国政协委员、国际儒学联合会普及委员会副主任凌孜指出, “国歌中‘中华民族到了最危急的时刻’, 这句歌词正好反映了当下无奈而又残酷的现实。

(三) 子不才

如今孝道颠倒, 很多家庭父子关系扭曲。我们很多长辈甚至称儿孙辈为“小祖宗”, 简直是人伦颠倒!他们一味地盼儿孙辈好, 不停地往果实上浇水, 却忽略了给树根施营养, 这样做的结果必然导致果实溃烂, 何谈成才?孩子无孝心, 无有生命之动力, 何以立为“显亲扬名”而发奋读书的志向?何以立“为中华之崛起而读书”志向?苏东坡说:“古之立大事者, 不惟有超世之才, 亦必有坚忍不拔之志。”今天的孩子已经被当成温室里的花朵来供养, 连孝养父母都不堪承受, 能立成大事之志么, 能成济世之才么?

(四) 社会不宁

人心失道, 魔军入侵, 越过了“孝”最后一道防线, 人类的命运就不言而喻了。今天重提孝道, 则反映出人们的道德行为更加败坏了, 这确实是个迫在眉睫的严重问题。孝虽是家庭伦理, 但是直接影响到社会的安定和天下的太平。1988年, 75位诺贝尔奖得主聚集巴黎, 联合宣言二十一世纪, 人类要想很好的生存, 必须回到2500年前, 汲取孔子的智慧, 孔子的智慧是什么———孝悌忠信, 礼仪廉耻, 仁爱和平。孝道对教化世道人心, 净化心灵上功不可没。常言道:“临崖勒马收缰晚, 船到江心补漏迟。”不要等到不孝之风成燎原之火, 则悔之晚矣!只有孝道可以救人心于不古, 挽家庭于离散, 匡社会之混乱, 扶人类之颠倒。

三、孝道文化重建的途径

(一) 建国君民, 教学为先

一个国家要想有好的国民, 必须有好的教育。《孝经》上说:“夫孝, 德之本也, 教之所由生也。”孝道应该是教育的根本。今天我们的教育本末倒置了, 已经使人生价值观产生极大偏差了, 要想民族复兴, 必须自文化复兴起, 必自孝道文化复兴始。要在家庭开展传统孝道教育, 要在学校开展传统孝道教育, 也要在社会上营造孝道文化的环境。

(二) 发挥法律的促进作用

传统社会里, 与“孝为百善先”的道德观念相对应, 有“五刑之属三千, 而罪莫大于不孝”的法律意识, 不孝是最大的罪行。因而, 惩罚"不孝", 也是维护孝道的重要法律内容。如今, 以法治国, 重建孝道文化也要发挥法律约束的作用, 以强化孝道教育的效果。

(三) 加强宣传倡导的作用

今天重建孝道是解决社会转型期中中国人精神迷失的需要。教育的环境非常重要, 利用各种媒体, 大力宣传孝道, 利用社会舆论, 实现道德控制, 通过榜样作用, 进行典型引导都是进行孝道教育的行之有效的途径。

摘要：中华传统文化的核心和基础是孝道文化, 孝的本质是爱与敬。当今社会, 孝道缺失, 致使人心不安、家庭不和、孩子不才, 社会不宁。因此, 重建孝道文化意义重大。

中华传统文化的概念篇7

关键词：社会主义核心价值观；家国情怀；传统文化；文化生活

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）09-0024-04

今年3月，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，明确提出要以弘扬爱国主义精神为核心，从爱国、处世、修身三个层次对学生进行以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点的中华优秀传统文化教育，以培育和践行社会主义核心价值观。笔者以《文化生活》为例，探索在思想政治课教学中的家国情怀教育，助力培育与践行社会主义核心价值观。

一、以歌入课，感受家国情怀的厚重底蕴

家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是一种高尚的情操，是对国家的一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码，是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能屹立不败的精神凝聚力。家国情怀当属中华传统文化中最宝贵也最活跃的精神资源，它在不同的时代表现为不同的话语形式。

自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的家国情怀。“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现。将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国知识分子的价值追求。人在家中，家在国中，国在心中。爱家，爱国，爱国家，生生不息。“烽火连三月，家书抵万金”，是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，是秋瑾报国的决心；“振兴中华”“天下为公”，是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”是毛泽东对历史的叩问。直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？在当代中国，传统家国情怀实现着现代转化，便是我们共产党人提倡的、人民为之奋斗的伟大中国梦。在中国文明发展历程中，家国情怀发挥了难以估量的积极作用。这种积极作用，也即优秀传统文化对人与社会的正向影响作用。

在教学中，家国情怀教育可凭借的手段可谓丰富多彩，歌曲就是其中之一。荀子在《乐论》中曾说：“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。”[1]因为音乐不仅通过听觉器官“接于肌肤”，而且可进入内心深处“臧于骨髓”，如春风吹化万物一般影响人心。例如，《我的中国心》《爱我中华》《龙的传人》《华夏文明之歌》等歌曲，或抒情优美，或真挚感人，或激情昂扬，都可入课，掀起一阵阵“中国风”，向学生传播积极向上的正能量。

例如，在教学“源远流长的中华文化”时，笔者播放歌曲《国家》：一玉口中国一瓦顶成家/都说国很大其实一个家/一心装满国一手撑起家/家是最小国国是千万家/在世界的国在天地的家/有了强的国才有富的家/国的家住在心里家的国以和矗立/国是荣誉的毅力家是幸福的洋溢/国的每一寸土地家的每一个足迹/国与家连在一起创造地球的奇迹/国是我的国家是我的家/我爱我的国我爱我的家

朴实的歌词和着悠扬的旋律行云流水般流淌，让我们的心灵荡漾着温暖。借此引领学生走进中华优秀传统文化，感受中华文明的悠久与厚重，体验中华文化之美。“国家”一词由“国”与“家”两个字组成，无论拆分还是组合，无不蕴藏着丰富的内涵。“家”组成了“国”，“国”还原为“家”，家与国历来都是一个密不可分的整体，家国情怀不断显示出厚重的底色。任何时代的历史风云人物，无不将个人的命运、家庭的命运同整个国家的命运联系在一起。所以，有人将这种无比宏大而细腻的情感归纳为“家国情怀”四个字。“国家好，民族好，大家才会好。”

家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。中国梦，是国家梦，是民族梦，是每一个中国人的梦。归根结底，中国梦是忧患意识的千年传承，是家国情怀的诗意表达。今天，引导学生追梦、筑梦，思想政治课教师责无旁贷。在教学过程中，我们要有计划地开展以“天下兴亡、匹夫有责”为重点的家国情怀教育，引导学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱；增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求。

二、品味民俗，体验家国情怀的现代传承

传统节日文化是一个民族共同创造、共同享受的民俗文化，有助于形成一个民族强大的凝聚力，其中蕴涵着巨大的审美情感和趣味以及其精神影响力。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史文化的组成部分。中国传统节日与中华民族的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。一个传统节日之所以能拥有几千年的生命力，之所以一直为百姓所承认、所继承，依靠的正是深厚的历史底蕴和文化内涵。

现代人欢度传统节日，并非是为了过节而过节，而是因为现代人同样需要这些传统节日本身所蕴含的精神内核、文化价值的滋养与抚慰。正如余秋雨先生所说：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它需要积累和引导，创建集体人格。”[2]而这正是我们的教学使命之所在。

一次，正值中国的传统节日——端午节。为了引导学生品出端午节中的“家国情怀”，笔者组织了一次“我们今天应当如何过端午”的探究活动。要求学生上网搜索有关资料，分析说明以下问题：（1）端午节有何文化寓意？（2）端午文化的主题是什么？（3）我们应当如何传承端午文化？通过学习，使学生明确认识到：端午节本是纪念爱国诗人屈原的节日。2008年起，端午节等列为我国的法定假日，其用意不言而喻。国家对传统节日的重视与保护，不仅是一种文化符号的凸显，更让人体会到传统文化回归的意蕴。

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端午节具有特定的民俗文化内涵，拥有赛龙舟、吃粽子、挂艾蒿、办诗会、公祭屈原等多种活动，是一种特殊意义的文化资源。端午节及其习俗古今存在很大的差异，不同地域之间也千差万别。但其中所寄寓的家国情怀，所秉持的追思先贤、爱国爱家、祈求健康、远离灾病、热爱生活的内涵，却古今同理，南北同心。一个节日，传承了优秀文化；一种习俗，浓郁了家国情怀；一次活动，芬芳了爱国精神。

包含端午在内的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。今天，我们要以现代人的方式来继承传统节日精神，弘扬传统节日文化，并将这些精神和内涵连同节日本身继续传承下来，发扬光大。欢度佳节，勿忘传承，家国情怀，尤为珍贵。留一份家国情怀于后世子孙，传一种爱国精神给民族未来，才是端午节真正的意义所在。

就一个民族或国家而言，政治是容貌，经济是体态，文化是内涵。当今世界，一个民族或国家真正得到的高度认同最终是对其内涵即文化的认同。中华传统民俗文化，是民族精神的基础和重要载体。保护、传承与发展民俗文化，就是固守民族的根脉。重温不是模仿古人，而是用心去体验传统的精神和情感。“文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。”[3]

三、鉴赏经典，激发家国情怀的认同自觉

中国是诗的国度。古典诗文是中国文学皇冠上的明珠，是“文明古国”的集中体现，是打开中国文化大门的钥匙。从古典诗文中，我们可以感受到中华传统文化的魅力。中华传统文化多是通过诗词来传承的，诗经、乐府、唐诗、宋词、元曲，无不向我们展示着中华民族的优秀文化和精神。千百年间名家辈出，佳作云涌。从儒家修身经世的深邃理路到道家恬淡无为的放达情怀，从先秦古朴瑰丽的神话到两汉铺陈宏阔的大赋，从魏晋慷慨沉郁的古诗到唐宋刚健清婉的诗词，从唐宋清雅哲思的散文到元代雅俗共赏的元曲，无不包涵着积极深刻的思想文化内涵和感人心魄的艺术魅力，激励着一代代中华儿女的爱国热忱、乡土情怀。

教育的使命正在于以知识涵养人性，润泽人生，使自然人走向文化人。而孔子倡导的“兴于诗，立于礼，成于乐”，便是不可或缺的教育手段。“腹有诗书气自华。”在古典诗文的鉴赏、学习中，我们可以提高自身的文化底蕴，感受到传统文化的魅力。家国情怀皆使命，岁月无声自成诗。在现代社会，我们品味、鉴赏古典诗文，就是在体验、接受一种内涵丰富、立命安身的心理文化感觉。有目的、有意识地引导中学生走近经典，阅读经典，乃至迷上经典，必将使之终身受益。

在教学“文化的传承性与文化发展”时，为了突出优秀传统文化的传承，笔者播放了余光中先生的《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/亲娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头

这首诗情深意切，既将乡愁描写的淋漓尽致，又反映了海外游子渴望祖国的统一。诗中船票、邮票、坟墓等都是意象，寄予了思乡情怀。那年少时的一枚邮票，青年时的一张船票，甚至未来的一方坟墓，都寄寓了诗人也是万千海外游子的绵长乡关之思。诗人将个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。学生自然生发了对祖国统一的强烈认同感。

著名学者叶嘉莹先生曾说：“一个欣赏诗歌的人，若除了明白一首诗的词句所能说明的有限的意义之外，便不能再有什么感受和生发，那么，即使他所了解的丝毫没有差误，也不过是一个刻舟求剑的愚子而已。”[4]这句话告诉我们，教学不能知识化、工具化和教条化，教学过程的着重点应是引导学生对作品进行“感受和生发”。在教学过程中，引导学生进行诗文鉴赏，可收到以经典浸润人生、以诗文陶冶情志、以心灵传承文明、共同守护民族的精神家园之功效，对于弘扬中华民族优秀传统文化、增强民族凝聚力、推进民族文化自信与文化自觉、提升人们的道德水准等，都具有重要意义。

四、解读名人，升华家国情怀的核心情感

在中华民族的历史长河中，以爱国主义为核心的家国情怀是始终富有丰沛情感而激昂奋进的主旋律。伟大的中华民族精神中蕴含着深邃的家国情怀。从“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”抱石沉江的屈原，到“驾长车，踏破贺兰山”精忠报国的岳飞；从赶走荷兰侵略者成功收复台湾的郑成功，到留下千古名篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“国破尚如此，我何惜此头”抗日烈士吉鸿昌；从“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，到改革开放的“总设计师”邓小平……无数仁人志士用生命捍卫国家荣誉，用热血保卫领土完整，用实事求是坚定改革开放，用真爱坚守家国信仰，深刻地诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的分量。正是历代中国人的家国情怀所散发出的浩然正气，凝聚起了中华民族无坚不摧的力量，挺起了中国坚强不屈的脊梁。

以爱国主义为核心的家国情怀是一条流淌的河，是随着时代的发展而不断变化的。家国情怀教育自然要以弘扬爱国主义精神为核心，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。

今天，我们生逢动荡多变的世界，身处思想激辩的时代，要弘扬爱国主义精神，关键不是要讨论是否爱国，而是要清醒地认识如何爱国。例如，在教学“永远高扬爱国主义旗帜”时，从屈原、岳飞、林则徐、文天祥，到吉鸿昌、邓小平，笔者与学生一起回顾与解读这些名人恢弘的爱国事迹后，组织了一次“在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国”的大讨论。

材料1：2012年9月11日，日本“国有化”钓鱼岛导致了中国强烈的反对，全国各地民众爆发了较大规模的反日游行示威。但在游行过程中，有一些人借“爱国”之名，打、砸、抢、烧，危害同胞财产和生命安全。

材料2：在经济全球化、文化多元化的今天，越来越多的人选择了出国留学。中国教育在线发布的2014年《出国留学趋势报告》显示，本科及以下层面的就读人数增长迅猛，留学逐渐向中学生发展。以中国在美就读私立高中的人数为例，从2005年的仅65人增长到2013年的23795人，人数为8年前的366倍。

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问题：（1）在新的历史时期，身为中华儿女应当如何爱国？（2）如何看待我国出国留学人数增长的这一现象？出国留学与爱国主义是否相悖？

带着对名人志士爱国精神的感悟，学生们通过讨论达成如下共识：

（1）爱国主义是民族精神的核心。在当代，爱国与爱社会主义本质是一致的。建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。

爱国不能失去理性，爱国不能逾越法律底线。理性爱国，是一种胸襟，是一种对民族负责的态度。我们应理性表达爱国诉求，把强烈的爱国情感转化为刻苦学习的不懈动力，努力促进社会和谐。

爱国不崇尚空谈，而重在行动。它需要强烈持久的行为，即自觉地把爱国之情、报国之志化作为报国之行。

学生最基本的任务是学习，因此，我们要学好专业知识，掌握为国家效力的本领，同时要正心修身，提高自己的思想道德素养，注重全面发展。

“别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么。”（约翰·肯尼迪语）[5]我们要有强烈的社会责任感，爱国、爱家、爱校，从自己身边的小事做起，做好自己份内的事。

中国梦，是国家的梦，是民族的梦，也是每个中国人的梦。只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能“得其大者可以兼其小”，成就个人的一番事业。“天下兴亡，匹夫有责”，这才是家国情怀的真谛！

（2）在当今时代，文化的开放性和交流性，是历史的必然，是大势之所趋。出国留学，寻求更好的教育环境，是一件好事。