复旦大学手写笔记（精选10篇）
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《大学中庸》读书笔记1
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。
原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。
系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，
对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
《大学中庸》读书笔记2
《大学中庸》是我国儒家的重要经典之一，该书讲述儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想，要求人们按照这些道德规范和原则，调节个人的思想和言行，做到不偏不颇，无过无不及。“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。”的做事原则对于指导我们的言行具有积极的指导意义。
教育的发展已呈日新月异之势。教材在不断更新，每间隔一段时间就会增加一些与科技发展水平相适应的教学内容;教育思想也在不断更新，科技创新的新世纪要求培养与时俱进具有创新素质的建设者和接班人，教师必须彻底转变教育观念，变以前的“满堂灌”为现在的启发式教学;学生的视野在信息化时代也得到了空前的拓展，成年人不会的事情他们能驾轻就熟。几千年前的古人尚且知道“准备”的重要性，无论言行只要事前准备充分，就会立于不败之地。作为一个受国家培养多年的教育工作者，要想圆满地完成教育教学任务，唯有“准备”才无愧于国家，无愧于人民，无愧于祖国的下一代。
教师的“准备”无非两个方面，一是思想的准备，二是行动的准备。思想是行动的先导，学生成绩的好坏通过一两次考试便能分出高低，但教育质量的优劣却需要经过长时间的.检验，融入社会后他(她)能否创新就是检验的标准。教师教出一个分数较高的学生比较容易，但要培养学生的创新精神却相对困难。怎样培养学生的问题我们要有一个正确的认识，教师的职责就是培养学生良好的学习习惯，教给学生知识固然重要，但更重要的是交给学生学习知识的方法。有了这样的思想认识，行动的准备才有目标和方向。更新教育观念、创新教育教学方法是教师首要的工作。
《大学中庸》读书笔记3
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是:不是一味的保守，而是有节取中!
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示:
首先，要提升自己的修养;这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴;
才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成!
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理!还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是佛祖!何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了!
《大学中庸》读书笔记4
像感恩，做人一定怀着一颗感恩的心，在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上;今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典;朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
像勤学，如果我们读书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。就像著名的政治家孙敬和大学问家匡衡，他们为了勤学而不顾一切地去追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙于助大人农作，日落始返家，欲读书却苦于家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。后来，匡衡成了著名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……
读了这本书，我获益良多，读过这本好书，像交了一个益友。希望我们读了这本书后都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天!
《大学中庸》读书笔记5
我们80后这一代人，父母文化程度普遍低，以至于我们读书的时候，只是一味死读书，课外书基本上被列入闲书一类，是被禁止的。用父母的话说，就是闲书看多了分心，学好课本知识是最重要的，加上父母本身没有文化，也不知道什么课外书适合孩子的成长，导致了很多文学经典被错过。
最开始想到要去读《大学·中庸》，是因为电视剧的影响。我是个很爱看古装剧的人，但凡古装剧有科举考试的内容，经常能听到“大学之道，在明明德。。”时间久了好奇感顿生，究竟是什么书，被一再引用，于是发现了《大学》。
《大学》实为礼记中的一部分，重在教人明德、守礼。其中有一个重要论断，即为“絜矩之道”：“所谓平天下在治其国者，上老老而民心孝；上长长而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”但凡君子可以以身作则，推己及人，民众必会效仿。先修身，方可齐家治国平天下。此为大学之道。
未读《中庸》之前，一直错误地认为，中庸不过就是保持中立，事不关己高高挂起，更认为深谙中庸之道的人过于圆滑，不便相处。读完《中庸》，惭愧不已，实是误解了中庸之意这么多年。
所谓中庸，并不是不管不顾，明哲保身，而是国有道之时，尽竭智谋，其言足以兴成其国；国无道则韬光潜默，足以容其身，免于祸害。既明且哲，此乃大智慧也。
难怪至古中庸就是一门很深的为官处世之学。素其位，能屈能伸，进可攻，退可守。不会太过，亦不会不及。此为中庸之道。
古文句句精简，却也句句经典，很遗憾少时错过如此经典之书，好在如今仍有机会补上。若将来有孩子承欢膝下，定不能再让他们错过此类百年流传的经典。
《大学中庸》读书笔记6
看了《大学中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的?轻视，抑或是不在乎?高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“发育万物，峻极于天”。而其基础，是对万物本性，对事物运行规律的敬畏，此之谓“尊德性”;是对事物发生、发展、变化、消亡背后的各种因素的不懈探索，此之谓“道问学”;是目光极于天地万物，而用心尽于精妙幽微;是不断修行调整自己，引导事物发扬本性。
当阅读完一本名著后，你有什么体会呢？这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编整理的大学读书笔记范文，希望能够帮助到大家。
大学读书笔记1书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中！
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解！不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示：
首先，要提升自己的修养；这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴；才可以集中精力去工作、去创业；最终才能够事业有成！
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事！尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理！
还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用！德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶！你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是释迦摩尼！何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我！我只要把我学到的自己能做到就好了！
大学读书笔记2齐家、治国、平天下这句话不知道在电视里面听了多少遍，已经熟悉的不能再熟悉，然而，自己却从未认真想过，这句话的前后来源，也并未深入了解这些词的真正含义，直到开始品读国学经典——《大学》，才开始有了点点认知，虽然理解浅薄，但也希望持续学习能够有所进益。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到最完美的境界。人要知道自己想要达到的的境界，只有这样才能够使自己意向坚定；然后镇静不焦躁，心安理得，思虑周翔，最终能够有所收获，万物都有根本和直接，事物都有先后，我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近事物发展的规律。
这里虽然是说光明正大的品德，然而所有的事情都一样。无论你想做成什么事情，你都必须要知道自己的最终目标，定下目标之后，然后静下心来，慢慢筹划，梳理事物的本末始终，做出思虑周翔的方案，无论工作、生活都会大有好处。我们时常被很多同时并行的.事物缠身，工作中亦是如此，尤其创业公司，产品兼运营、运营兼销售这是非常常见的事情，一人身兼多职，有时候会觉得工作无从下手，那么你就要开始梳理这么多事情的细枝末节，优先级等，一次只能做一件事情，列出详细的项目管理方案，这样便能轻松处理好事情。
之前在学校一直看到格物、致知这两个词，但却从未细细深究。直到看了《大学》，才知道这也是儒学中对“三纲八目”的追求中的两个点。古人所谓的三钢就是指：明德、亲民、止于至善；而所谓的八目就是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知，不知道被多少大学引做校训，但是确实很多人并未深入了解，这又多么可笑呢。
我们只有正确的认识了万事万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识；只有获取知识之后才能让自己的一年更为真诚；意念真诚之后才能心思端正，心思端正之后才能让自己更好的修养品行，只有品行修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族，学会管理好家庭和家族的方法之后才能治理好国家，掌握了治国的方法之后才能让国人过上太平富足的生活。
虽然这里讲的是治国、平天下之道。但是万事万物无不是如此。格物、致知、诚意、正心，强调的其实是内修，而齐家、治国、平天下是外治，而中间的“修身”是链接内外的枢纽，和前面的相连接就是“独善其身”，和后面的相连接，便是兼济天下。现实生活中，也很少有人将治国、平天下作为自己的梦想与抱负，这世界，毕竟平凡人居多，但是却一点都不妨碍这套方法的实行。因为不管任何人，都必须具有良好的品德。想要出人头地，就必须将自己修炼好。去修养好的品行，永葆赤子赤心，去学习，钻研，丰富自己，让自己更学识更加丰富。
所以，我们要做的就是格物、致知，抱着一颗正念的心，去学习，去分享，去帮助。
大学读书笔记3《大学》作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。
我们先讲一讲作者曾子，姓曾，名参，曾参，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。
《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。
现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修养自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己意念真诚，先要使自己获得知识。
而传文就是细讲这个治国方法的。
传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“，传二讲“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；传四讲“”凡事抓住根本“；传五讲“获得知识的途径”；传六讲“不要自欺欺人”；传七讲“修身先正其心”；传八讲“齐家先修其身”；传九讲“治国先齐其家”；传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。
但是我进入大学之后，发现这与我预想中的很不一样，许多地方同高中一样，甚至有些人过得比高中还累，每一个人的生活方式，三观都不同，刚进入大学的我也很迷茫，不知道如何和周围的人相处，更为可怕的是，我也不清楚我的大学目标是什么？高中的时候就在想，我要上大学，然后呢，接下来想干嘛？我决定从古人的智慧中汲取精华，去思考大学的意义是什么？又该如何去做？我觉得从这篇《大学礼记》里能找到自己心中的答案。
其一，何为大学之道？大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。大学是一个教人礼仪，传授知识的地方，大学最重要的目标之一就是把人培养成一个真正的君子，三观正、有涵养、宠辱不惊、不卑不亢、有理想、知“慎独”，如此才能称上真正的君子，才能称上民族复兴的接班人。但是在现实生活中，大学生不文明、甚至犯罪的例子数不胜数，可见这个目标任重而道远。无论我们的外界环境怎样，都一定要坚守自己的初心，初心未改，砥砺前行，方可有大作为。我们生在这么好的一个时代，就是要给我们一番作为的好时代，可不能白白浪费这么好的光景。
其二，要懂得循序渐进，切不可眼高手低。一屋不扫何以扫天下？我们很多人对未来都是抱着很大的期望的，都想成为这个时代的风云人物，我认为这并不是年少轻狂，应该值得鼓励，哪一个少年心中没有一腔热血和满腹豪行呢？可是事实是，很多人空有一腔热血，却不去实施、为自己的理想付出行动，只知道异想天开，每天把时间浪费在不必要的东西上，如此，蹉跎了岁月，泯灭了初心，所以从我们一进入大学的大门开始，就要确立好自己的目标，明白什么是自己真正想要的，再一步步去实施、去完成，哪有什么成功是一蹴而就的，你只是看不到别人成功背后的艰辛而已，千里之堤，溃于蚁穴，我们切不可轻视任何一个小细节，棋局再大，也离不开一步步稳扎稳打。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?
能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
避免失败需要自律的精神。欲望是无穷的，你可以今天想买房，明天想买车，或许有了还想要更好的。就像苹果手机，有了苹果6想有苹果7，有了苹果7想有幸果8，有了苹果8还有苹果x，不知道有了苹果x，后面还有苹果9苹果10等着你吗既使你有钱不在乎，不知道钱是可以花完的，钱是辛辛苦苦一点一点挣来的，而有些东西不是可以随便换的，例如简单，快乐，有些东西需要内涵的，例如读书，学习吗?
避免失败需要了解的精神。知已知彼，百战不殆。假如你不够了解或了解不深，谈什么有把握和理解，这种情况下本身是不靠谱的。例如你不知道学习为何物，又不知道怎样去学习，怎么可以学好呢?乱学一气，既使你有科学般钻研的精神，也可能到头来词不达意，言不由衷。
避免失败需要合作的精神，天下世界是人人的世界，是万物的世界，假如没有合作的精神，蚂蚁可以抬走比自己体积大十几倍的食物吗?神舟飞船能上天吗?我们可以分工协作去完成更大更好的任务吗?很显然，都不能，既然可以避免失败，我们就要广开言路，谬力同心。
我的大学读书笔记
《我的大学》这本书的作者是高尔基，它记载着高尔基在大学中的生活。
不管在苦难和幸福面前他总是那么的执着。高尔基总是把书上一切最美好的东西，分享给他的玛亚戈。玛亚戈这个人物对高尔基的影响很大。正是因为她，他更喜欢读书，他的胆子越来越大，能与一切邪恶作斗争。最主要的是他热爱学习，得到了许多人的尊敬。同时他也非常善良，乐于助人，在别人有困难时，他会默默的帮助他。
高尔基生活在大杂院的那段日子里，就常常看见一些警察们到这里来翻这翻那，监视人们的行动。有那么一位老警察还问高尔基看过哪些书，并警告他不要再看禁书。不久，高尔基的一位朋友给他介绍了一位开杂货铺的老板，名叫捷林柯夫。当他看到那满密室的藏书，高尔基有一种说不出的高兴。他经常在这里如饥似渴的读书，而且结交了许多朋友。这让他感到万分高兴。少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉、搬运工、面包工人和杂货铺的伙计。而在如此生活的艰苦中，他还能够不断的学习，不断的提升自己，这怎能不令人佩服?
读了这本书使我对高尔基大学生活的苦难，感到万分同情。我从内心佩服高尔基，佩服他所拥有的坚定革命理想，敬佩他人格与信念，特别是在他自己苦难的大学生活中，实在令人赞叹不已。
我的大学读书笔记
这本书通过描写饱尝人间辛酸的阿辽什卡，抱着进大学读书的梦想来到喀山。可是，由于当时的大学并不向穷人敞开的，所以阿辽什卡的理想破灭了。为了反抗黑暗的社会制度，为了争取受教育的权利，不久以后，他参加了秘密的革命组织。阿辽什卡生活贫困，在伏尔加河一带流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一起。后来，他终于在一家面包店找到了一份工作。他向工人们传播革命思想，不仅如此，他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织，领导工人们罢工，与反动的政府进行斗争。这些事实告诉我们要珍惜现在来之不易的美好生活和学习环境。
我们现在的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。
我们不但要学习书本上的知识，而且在生活中，我们应该观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的老师，孔子曰：三人行，必有我师焉。
能够选择，就永远不要沿着同样的线路做同样的旅行。
2.世界上任何事物的发展，最初总是很小的、很弱的。但是，发展的事物具有强大的生命力，通过奋斗、竞争，依靠自己战略上的正确，逐步发展和壮大起来，终于会战胜或代替那些强大的对手。3.真实的生活就是这样，既用大同小异的情节使我们厌烦，又用神
秘莫测的细节使我们显得无知。
4.大智若愚、天真可爱才是真正的天才永远的面貌和神情。5.所有的领导人都必须拥有洞察自己的观点是否正确的判断力，将
想法付诸行动的进取心，以及贯彻始终的意志力。
6.戴高乐：真正的领袖永远出人意料，别人无法提防，却能使支持
他的群众兴奋不已，屏息以待。
7.只有为了他人的利益或集体的利益勇于牺牲自己利益的人，才是
被人们所钦佩的有勇气的人，真正的勇气是一种精神的力量、人格的力量、智慧的力量。
8.做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺
点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊！
9.人不要总是与别人攀比。一个人最重要的是不断发展自己，超越
自己，而不是不停地与他人作比较，即使你超过了某人，这又如
何？世上比你更高、更强的人还有许多。
10.每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷
离，被惰性所消磨。
11.我，现在可以一无所有，但是，只要我的自信尚存，终有一天，我将无所不有。
12.在复杂的人际交往中，恰当的表现自己，就应先尊重他人，站在对方的情感上和立场上思考问题，并保持自己人格的独立。不卑不亢，保持自尊。
13.卡耐基：有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年
老；有希望就年轻，绝望就年老。
14.幸福的婚姻属于那些心灵成熟、了解自己、善于与他人建立良好
关系、凡事为他人的幸福着想、富有责任感的人。
15.活着就必须工作，工作除了能得到活下去的报酬外，还能带给我们生存的意义，让我们充实，使我们觉得有几分价值和温馨的感觉。
16.卡耐基：帮助别人就是帮助自己。凭借这条原则，就应该使别人
喜欢你或是培养真正的友情。
17.弗洛伊德：人们疲倦往往不是工作本身造成的，而是因为工作的乏味、焦虑和挫折所引起的，它消磨了人们对工作的活力与干劲。18.做事最基本的衡量标准：该行为是否对社会、对他人或对自己有
一、选择练习工具 笔
根据材料分类 狼毫 挺 硬、贵 羊毫 软
简毫 开始一般用
1、笔杆直、笔头圆、锋尖齐（不散毛）
2、毛鞭纸
3、墨汁 中华 练习一般用便宜的
4、字帖（1）楷书 欧阳询《九成宫》 颜真卿《勤礼碑》——颜体代表，《多宝塔》 柳公权《玄秘塔》
（2）行书 《怀仁王羲之圣教序》《兰亭序》（中国第一行书）《祭侄文稿》（中国第二行书）
二、何谓书法
广义：书写汉字的方法
手段
狭义：用毛笔书写汉字的艺术，产生最迟不晚于东汉
三、书写汉字成为一种艺术（1）汉字本身特点
（2）特殊的书写工具 毛笔具有软、尖的特点
四、意义
1、书法教育历史悠久，具有优秀传统
2、建设社会主义新文化和社会主义精神文明建设的需要
3、高等师范教育的特殊要求
4、有益于陶冶情操、提高道德品德、身体健康
5、加强国际交流
第二节
如何学好书法 1勤学苦练是根本
画画三五可成名，写字没十几年工夫，不可能成功 静
不求提高亦提高
兴
关键在玩味古人发帖
学术惟乐 “不会写字，退步了”都正常，随意写是规范过程中的关键一步 子曰：“困而习之。” 恒
2、练字外功
（1）性情气质，道德修养
书如其人 赵孟頫 与颜真卿之别
（2）生活实践以及阅历积累
游历名山大川 张旭看舞剑（3）学问和时间
书法理论“书读多字也即通”
用印泥 两指夹住两侧，拇指摇匀
3、临摹字帖
长时间临摹字帖，不能间断
（1）、慎重选择字帖
水平高的 自己喜欢的 代表作家的代表作品
（2）、先临习一种字体、发帖，熟悉掌握。吃透一家，遍习百家，自成一家
（3）、读帖、背帖 拟贵拟（4）、正确处理临摹关系
先摹后临
或对临、背临之后再摹
4、了解文房四宝的性能特点 笔
依性能
软毫： 羊毛、鸡毛
含量大，浑厚圆润，可练腕力
硬毫： 狼毫（黄鼠狼毛）和紫毫（兔毛）
弹性强，挺拔有力，勿写太快，太快则有骨无肉
尖毫：紫羊毫、羊狼毫、紫狼毫 依照大小分
依照笔锋长短 长 中 短 纸 砚
质地细腻，易发墨
要及时清洗，不用时盛放清水 墨
磨墨要轻拿轻按慢磨
5、执笔
陈希生“五字（指）执笔法” 提手加厌、按（形同握卵）、压（约束）、钩、格（即抵）
压:指实掌虚
钩：笔直腕平
格：松紧适度，大字松小字紧
一般大字高小字低
6、坐式 头正，微向前倾。身正，离桌一拳的距离，两肩齐平展开。小腿松，脚掌着地 立式俯写
用腕“不可以指用笔，应用腕用笔”
7、运笔
起笔：逆入，插手有力度 涩行 紧收
第三节
笔法
一、欧九体 笔画匀称，拐弯方多圆少，显得挺拔有力
二、笔画
点
（1）不是画或描出来的，有运笔过程
在骄阳似火的炎夏，窗外不断的蝉声让人烦躁，扑面而来的热浪让空气灼热，人们的耐心也渐渐的消失了，可当我拿出来莱儿的《摆渡人》时，当我看见迪伦被阴险疯狂如黑烟似的恶魔拖入地狱时，却让我陷入思考。
迪伦是一个父母离异，性格敏感，又有点儿自卑的十五岁少女，她无法与母亲正常沟通，在学校常受到嘲笑与捉弄，唯一的好朋友也因转学而离开了，当她只身坐火车前去看望多年未见的父亲时却遇到车祸，醒来时只看见了崔斯坦——她的摆渡人。就在此时开始了一段惊险的旅程，只为平安到达另一个世界。
第一次读《摆渡人》时并没有太多的感受，浅显的以为不就是一个少年少女一起通过荒地到达了另一个世界的故事吗？可当我再反复细细读时才发现这部小说有别具一格的魅力，虽然情节不十分的起伏，却也耐人寻味。虽然没有太多华丽的辞藻，但也十分朴素细腻、娓娓道来。
当迪伦知道自己不是一列火车中唯一的幸存者，而是唯一一个没有从火车中逃出来的人时，她没有大哭大闹，只是默默思考着所经历的一切不合理的事情。最终还是平静地接受了这一切，她能勇敢地面对残酷无比的真相，能乐观的面对魔鬼们疯狂的追击，正是源于她一次又一次的鼓起勇气和信心去面对未知的前方。然而，自称“职业是生病，业余是写作”的史铁生也正是如此。青年时便遭遇病魔缠身，但他却用残缺的身体写出了最完美、最健全的思想。这正是源于他对写作的热爱，这种充满活力的斗志或许正是我们缺少的，若我们也能拥有，也许能够换个角度去发现世界的美好。
英国首相丘吉尔说：“高尚、伟大的代价就是责任”。而崔斯坦的责任正是在这条道路上引导和指引要穿越这里的灵魂们。当列夫·托尔斯泰说：“有生活才有幸福。”当迪伦跨越分界线时，崔斯坦却因为本质只是一束光而消失，但迪伦的生活却不能没有他，她决定重返荒原，在千千万万个摆渡人中去寻找崔斯坦，寻找她的幸福生活。
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