心灵的拷问美文（精选14篇）
当旅游大巴进入山区一个拐弯处时，车上一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，巴士继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆隆一声巨响，那辆大巴被山体滑坡滚下来的巨石砸中，落入了万丈深谷。眼看着自己刚才还乘坐的大巴瞬间化作青烟，这对情侣顿时吓呆了。事后得知，车上乘客无一生还。惊魂甫定之后，这对情侣不无感慨地说了一句话。
当时我们正坐在前往一座名山的旅游车上，导游小姐讲到这里，神秘地卖了一个关子，让大家猜猜看，那对情侣会怎样表达自己劫后余生的心语?
在许多有关交通事故的报道中，我们经常会读到因临时变故错过班车而幸免于难的新闻。按常理，一般人都会说，幸好我们不在车上!大家给出的答案五花八门，很多人都为这对情侣侥幸躲过一劫而唏嘘不已。
不料，这个故事的答案却是：假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难。
传播这个段子的人，都把这件事看作是对人生智慧的测试，而我则认为这是对人的心灵的拷问，并为这对情侣面对灾难首先想到他人的心态感到由衷地敬佩。
(1) 教育家们发现, 儿童的阅读能力与未来的学习成绩有密切关联。学生的阅读经验越丰富、阅读能力越高, 越有利于各方面的学习, 而且阅读越早越有利。因此, 近年来在世界各国掀起的教育改革浪潮中, 都把儿童阅读作为一项重要的教育政策来实施。在美国, 美国前总统克林顿依据相关研究指出:小学三年级之前必须具备良好的阅读能力, 这是未来学习成功与否的关键, 阅读的确很重要, 因为阅读可以扩大你的知识面, 在短文里, 蕴涵着丰富的语法大师, 这对你提高选择题的正确率很有帮助。阅读某种程度上可以提高你对语言的兴趣。阅读还可以扩大词汇量。所谓词汇量不是指你知道它的中文意思, 而是知道它怎么用。读阅读可以增加对该国家的文化背景的了解。最重要的是, 过大量的阅读, 可以形成一种语感。
(2) 从学生语文学习能力和习作能力来看, 学生需要大量的阅读, 这样有助于提高他们语文能力。
(3) 每学年的第二学期, 我校会开展“读书月”活动, 内容包括大型的诗歌朗诵活动和芳草地文学社活动, 从而激发学生好读书、读好书的习惯。
二、学生实态分析
三年级学生已经有了一定的阅读能力, 平日里他们都会利用课下的时间读书, 但是他们的读的书籍没有经过筛选, 认为什么书都可以读。家长由于受自身文化的限制, 他们根本不知道什么书适合自己的孩子读。如果一味地迎合孩子的口味, 可能就会受到一些“文化垃圾”的影响。教师要有目的的有计划地组织好课外阅读, 要注意阅读的质量。而且有部分学生对于读书没有兴趣。认为只要完成课堂上的作业就可以了。这样长此以往, 他们的识字量也逐步在下降, 对于语文学习也失去了兴趣。
三、活动目的
(1) 通过阅读《燕子》, 认识阅读课外书的作用, 激发学生阅读的兴趣, 养成良好的阅读习惯。
(2) 指导学生回顾总结课堂上学到的美文鉴赏方法, 并实际运用到课外阅读中。
(3) 利用阅读卡, 让学生把自己阅读的收获积累下来, 从而提高写作能力。
(4) 通过对动物文章的阅读, 培养学生爱护小动物的情感。
四、活动准备
(1) 对学生进行阅读调查, 我们喜欢哪一类的文章。
(2) 学生进行家庭阅读调查:我每天读多长时间的书。
(3) 学生进行社会调查:你周围的人喜欢读书吗?
五、教学结构
(1) 说一说:说出美文鉴赏的作用。
(2) 读一读:认真阅读教师选好的文章。
(3) 谈一谈:你最欣赏文章中的什么地方。
(4) 看一看:利用各种途径查找自己喜欢的美文, 和其他同学一起分享。
(5) 写一写:制作“我的阅读积累卡”。
六、案例呈现
大家正在热烈地讨论着用怎样的方式把美文介绍给别人鉴赏, 王天的发言引起了我们大家的兴趣:“这些文章让我们体会到作者对小燕子的喜欢。我们组认为可以大家一起分工合作, 办一份美文鉴赏的主题板报, 这样大家不仅能从板报上读到每篇文章的好的地方, 而且还可以让我们在短时间内欣赏到很多的文章。”
她的回答让我震惊, 这是我没有想到的, 我一直在努力用积累的方法让学生摘录好词妙句。这样一种方式, 可以节省很多时间, 并且让学生能够读到好几篇文章。
其他同学纷纷赞同:“就是, 这样以后我们只要看板报中的内容就可以了解到文章中的内容, 如果对这篇文章感兴趣的话, 我就可以找来看看。”
“是呀, 我平日里不喜欢读书。这样我看了板报就可以看到许多好词妙句, 我可以运用到我自己的文章中, 这样写作文时我就不头疼了。”
我点点头:“那么你们还有好的方式吗?”
“对于童话故事, 我们可以表演呀, 这样那些不爱读书的人为了表演他也不得不看剧本了。”
“对于古诗我们可以吟诵, 可以开展一个诗歌朗诵比赛。”
我紧接着说:“对呀, 这样大家就不会再为背古诗而感到困难。”
孩子们的七嘴八舌, 说出各种方法顿时将我包围。
七、活动反思
现代社会发展客观地要求每个社会成员具备四种基本素养, 即“学会认知, 学会做事, 学会与他人共同生活, 学会生存”。由此看来, 基础教育必须关注学生综合实践能力地提高, 关怀学生终身学习的能力和终身学习的愿望。面对时代的挑战, 基础教育向学生的生活回归, 密切学生与生活、学生与社会的联系, 通过设计和实施综合实践活动课程, 培养学生的综合实践能力, 使之将来更加适应社会的需要和时代的变化。
本次综合实践活动, 教师在其中起穿针引线的作用, 给学生创设出自由的空间, 带领学生走出课本, 让孩子们用眼睛去发现平时读书的快乐, 让孩子们用耳朵去倾听与平时不一样的声音, 让孩子们用心灵去感受读书带给他们快乐, 让他们做一个爱读书的孩子。
在本次活动中, 很多来自孩子们纯真心灵的话语很让我感动, 同时我们也遇到了一些麻烦事。但我相信孩子们在这次活动中带着的问题, 也许就是他们下次活动中问题的开始!
以上是原育才学校党支部书记，长期在陶行知身边工作的缪意林在陶先生逝世后的悼念文章中的一段话。是啊，读罢陶行知思想文集，看完陶行知文学传记，观毕陶行知纪念馆，我的内心受到了一次次地震撼，灵魂被一次一次地拷问。
“爱满天下”可以说是陶行知教育思想的核心。当初，他从哥伦比亚大学留学归来，放弃当时看来优厚而受人尊敬的大学教授职业，退去西装革履，来到南京的农村，穿上短衫草鞋，致力于乡村学校的教育，就是基于他那“爱满天下”的原始动力；他尊崇恩师杜威，却又把恩师的“教育即生活”“学校即生活”变革为“生活即教育”“社会即学校”，也是源自他那“爱满天下”的坚定信念；“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，更是人们对他“爱满天下”博大情怀的描摹与赞美。
也许，我永远不可能具有陶行知那样“博爱”的胸怀，这是自己心灵接受拷问与洗礼后，艰难而又真实的回答，但是，如果我们能有他那诸多“爱”中的几种甚至一种，当然是真正的、纯粹的、彻底的，那么，我们的教育工作必然将做得很美、很好。
例如，爱孩子，像陶行知那样爱孩子，像爱自己的子女一样爱每一个孩子。这种爱，不是溺爱，而是鼓励、欣赏和期待，是超越衣食父母的狭隘之上的心灵之爱，是引领孩子提高与发展的拳拳之爱；这种爱，不是偏爱，而是对每一个孩子的爱。对教师来讲，就是爱自己的每一个学生，所谓的乖学生、好学生，人人都会爱。另一类呢？我们也应坚信，他们的热情与活力应该与别的学生是相同的，他们的权利和尊严与别的学生也是相同的。我们应该相信，在我们的关爱之下，他们会闪耀自己独特的光芒，加德纳上世纪80年代才提出的多元智力理论，陶行知早已在50年前的实践中践行。这种爱，不是空泛的爱，我们都知道“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，然而，不是每个人挂在嘴边唱与说，世界就真的会变成美好人间。同样，对学生真正的爱，除了内心深处要牢牢盘踞着肺腑之爱，更多地应外化为实际的行为。当学生遭遇挫折丧失信心之时，我会送上拂面的微笑，并蹲下来与他共同商讨面对挫折的策略吗？当学生沉缅劣习、迷失方向之时，我会创设情境，与之细心而耐心地沟通、对话，帮助他找到前进的方向吗？当学生醉心成绩，自我膨胀之时，我会及时地提醒但又保护他的自尊，维护他的体验吗？每一个学生都是不同的，我会根据他们各自的生存状态，采取不同的教育方法吗？
例如，爱一切新的创造。“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”我有陶行知这样热爱创造、敢于创造的气度吗？“教育者也要创造自己崇拜的创造理论和创造技术，活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”我有这样清醒的认识与精湛的艺术吗？
再如，爱真理……
感受心灵
秋末冬初的夜晚，寒风瑟瑟。漫步湖畔，不时有叶儿飘落着，听树叶落地的声音，心中有一丝怅然，也包裹着一丝宁静......
不知道什么时候起，我习惯了一个人黑夜里独自漫步。体会心中那种苦而涩的味道，就象是一只迷失方向的候鸟，在冬天那块铅灰色的云下，却怎么也冲不破密封的天空。只有在万物沉寂的时候，才能静视自己的内心，以及内心上覆盖着的那一层沉沉的灰尘，和难得的那一份纯真。
常常莫名其妙地伤感，以及伤感而产生的郁闷烦燥。但是我却再也无法与人交流，总是在静静的夜里，一个人面对着喧嚷的网络，当感到寂寞和心伤已增加了另外许多更深切的内容时，我才知道，自己并不象想象的那样理性。
呆呆地望着屏幕，在寂寞中静静地坐到深夜，竟然不想说一句话，打一个字。脑海会时时涌现你的名字，但在无望的期待中，让情感中最为冷漠的那根脉络陪伴着我的凄清。寂寞如我，好似一股漫涌的泉，是树枝上酣睡的小鸟，是横格纸上成为方格的墨水,静静地在深夜里流淌.......
也许我在有意的.逃脱那份爱恋，逃脱心中的那份若有若无的情思，当我伸出双手时，已经没有了任何有力的回忆。我觉得茫然、空泛。如荒草让我不多的时光在那种无聊中虚浮而过，让虚无的思想更加虚无，留不住情感，留不住美丽时光，甚至留不住一份美好的记忆，也许除了一个人自怨自艾外，我竟然是一无所有......
曾经的日子，就象面颊上的泪一起随风风干，或是化为几株枯树。做着曾经枯黄的象征。当一切伤感的往事被我记起时。感觉竟然凭添了一份幽静，一份凄清.......
夜，越来越黑了，看着深夜里那婆娑的树影，不禁让我记起了“野旷天低树”的凄凉来，整理着理还乱的心情。竟然一阵迷离......
独行让我如此无助，就这样一点点一点点重拾记忆，一点点一点点被痛苦吞噬。
辞职以后，找不到工作，找不到出路。没有事情做，只好呆在家里，心里特别迷茫。真不知道自己去干什么，可以干什么。人好像应该去做一些什么，没有事情做。就会感到空虚与无聊，甚至会感到特别无助。世界这样大，却没有我的容身之地。
不喜欢见人，也不大去主动和人说话。怕吵，怕太热闹地场景。也不大出去，外面没有我要走的路。也许太热闹场面与我的心境反差太大，我不大适应吧。倒是特别喜欢静，喜欢一个人独处。把自己关在房子里，看看自己喜欢的书，或去听听音乐，写一写文字。
又开始变得孤寂起来，又一次开始用文字淹没自己。一扇门，上了锁，就不会有人可以自由出入;就可以保留该属于自己的秘密。假如是一座城，如果上了锁，与外界无法取得联系，就会成为一座孤城，一座孤立无援的城。我知道这样不好，可是我自己也无能为力，我没有办法改变。
年纪轻轻，就将生命凝固成这样子。这个年龄，是应该有自己的特有色彩，应该有属于自己的艳丽颜色的。将生命凝固的不成样子，实在很是不该。
妈妈一天到晚很忙，为了维持生计，日复一日地劳累着。尤其在家庭出现变故以后，这些年是她一个人挺过来的。其中的艰辛，实在不可言语有时候看到她，我就心酸，有一种很强的犯罪感，好多时候不敢看她的眼睛。现在为了我，又要操心。他不希望看到我这样颓废样子，希望看到我信心十足面对生活和人世。至于工作和出路，这也许不是最重要的。
奶奶，是我自小以来看着我长大的人，一直以来对我很是疼爱。每次看到她一声不响帮我收拾房间时，我心里特别难受。都这样大年纪了，还要为我操这操那。我本来自己可以处理好，可是她却不让我做。也许她自己觉得为我能做一些什么会感到欣慰吧，我也不好去拂逆她的.心思。
我一直觉得，亲情对于一个人而言是最真实、最为宝贵的，因为它可以给人以温暖、信心，意志与归宿。爱情，到成熟时也会转变为亲情;友情，在发展到一定程度上也可以等同于亲情。
这样大人了，我也该为家做些什么了，也该有所承担，有所付出了。可现实却很残酷，我也无能为力。这也正是我一直孤寂颓废的原因，倒并不是我任性、叛逆。
最近总是想，变成一只蜜蜂，该多好!坐在冬日的暖阳里，被晒得有点化了，突然觉得身体长出无数透明的翅膀，无数金黄的绒毛。振翅欲飞。
“蜂儿不食人间仓，雨露为酒花为粮。作蜜不忙采蜜忙，蜜成又带百花香。”每日里，在文字里涵泳，与一个个美丽的灵魂交融，采百花酿蜜，亦是一件高雅的人生快事。
《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟...”
沉浸美文中，吸风饮露，云游仙境，逍遥乌有之乡，不是神仙，也胜似神仙了，举手投足，便有了超凡脱俗的神韵。
有的花是能够食用的。古人常以花露为食，食罢，口齿含香，心旷神怡。飘飘欲仙之际，文思泉涌。
屈原《离骚》里说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
杜甫诗云：“滑忆雕菰饭，香闻锦带羹。”
杨万里诗云：“瓮澄雪水酿春寒，蜜点梅花带露餐。”
……
《影梅庵忆浯》里记载，用茉莉花、桃花、荷花、桂花、梅花等有色花蕊浸泡在加糖或加盐的雨露里，经年香味颜色不变，融入液露中，入口喷鼻，红鲜如摘，而花汁奇香异艳。虽未见过，读此描述，就垂涎欲滴。
花亦能够酿酒。宋朝文豪苏东坡善饮，爱用松花、槐花、杏花合蒸，酿造松花酒。一壶饮罢，豪情万丈，于赤壁之下咏大江东去，书千古奇文。数壶饮罢，鬓已飞雪，驾一叶小舟，飘然于江海之上，从此潇洒天地间。
故乡也有风雅之人，在中秋前后，采摘桂花酿酒。于明月之夜饮之，口中暗香浮动，沁入肺腑，说不出的曼妙。
可是，很多花是有毒的，听说有人误食曼陀罗花，一命呜呼。有人餐花饮露，成仙做佛。有人餐花饮露，吟诗做赋。而有人餐花饮露，反送了卿卿性命。可见，世人都有自我的尘缘。
我也总是觉得甚奇怪，世上美丽的花，大多是有毒的，为何蜜蜂能百毒不侵?尘世漂亮的女子，潇洒的男子，也大多是有毒的，为何有人“芙蓉花下死，做鬼也风流”，有人却能够“万花丛中过，片叶不沾身”?世事如幻，难以参透。
冬日里难觅蜜蜂的踪迹，那日，在旷野山林里独行，一片竹林深处，突然发现数十个大木箱，不知何物。走近红墙青瓦的两层小楼，看见斑驳褪色的木门上用毛笔写着：“出售蜂蜜”。才惊觉是蜂巢。
不敢靠近。曾听说因为牛群绊倒了油菜花地旁边的蜂箱，结果其中两头牛在一分钟之内就被蜜蜂蛰死了。蜂群的杀伤力太大。自我也被蜜蜂蛰过几次，肿且疼。
原先蜜蜂的尾部有一根毒针，连着肚肠，一旦受惊，就会用蛰对方，可是肚肠也被拔出的生命也就结束了。蜜蜂明白自我将死，都会飞到外面，不再回去。这是它们的本能，也是真性情。
据说一个工蜂寿命大约四个月，能够酿造一公斤蜜，则要大约采一百万朵花，飞行大约三十万公里。我想蜜蜂是世界最勤劳的生物了，一个天生的艺术家，用生命来燃烧。
“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”只问耕耘，不问收获吧，只要风流地活过，就足以慰平生。只要心存善念，自然海阔天空。这就是人生的大格局吧。
阳光暖暖照着，我也融化了。
关键词：中职德育,失效,转变观念,修德,发展关系,改善方式
一、中职德育失效既是现象又是事实
德育失效作为中职学校在现行德育管理与操作模式下的一种现象, 同时也是德育管理效果不理想的一种事实存在。所谓失效, 可以从两个角度去理解, 一是从德育工作者的角度, 失效的总体感觉包括对学生提出的要求作用于学生的时候收效微乎其微, 甚至在学生的行为中表现为有要求等同于没有要求, 同时德育工作者本人在从事学生的德育管理过程中所体验到的挫败感远远多于应有的效能感与成就感;二是从年轻一代 (受教育者) 角度, 经过一定时间的德育管理与引导之后, 他们非但没有按照预期的方向变好反而有可能变得更糟。双向的失效, 彼此之间是相互映衬、相互影响, 亦即教师的挫败感会影响对学生的德育管理行为与效果, 学生德育管理的失效会进一步强化教师的挫败感。
二、中职德育失效的原因解构
(一) 中职德育失效是对传统知性德育失效视而不见的必然盲区
中职德育相对于学生受教育的小学与初中阶段而言, 具有一定的现实难度, 因为这个阶段的德育相当于承接过程, 承接了小学与初中的德育结果。然而, 学生初中毕业进中职学校, 不仅仅是因为他们中考失败的无奈选择, 更重要的表现在于德育效果的失败。初中的学业失败虽然不能总括学生在各方面的失败, 但至少表明, 他们在对学习意义的理解、学习方式、方法的选择等方面存在较为严重的缺陷, 或者可以进一步判断, 他们在学习程度、行为规范等方面的意志控制与意志努力是残缺的。原因当然是各方面的, 社会的、家庭的、学校的、同伴的、自身的等等都有。也就是说, 中职学生在跨入学校大门的那一刻起, 即带着“道德残缺”的面孔挑战着学校德育的底线与德育水准。遗憾的是, 我们明明知道却常常选择视而不见或者置若罔闻, 而错失了顺利开展中职德育第一课的良机。而初中乃至小学的德育失效的根源在于传统知性德育的实施, 人为分割了德育的认知与情感、知德与行德、德育与生活之间千丝万缕的联系。也就是说, 传统学校的德育实施, 像对待学科教学一样, 只重视德育的知识性传授, 而忘却了“德”只靠单纯的知识传授是培养不出来的, 因为所有“德”的水平最后都是要通过行为表现出来的。更令人扼腕的是, 中职德育对这种传统德育的失效依旧采取视而不见的态度, 甚至继续茫然地在这条无效的德育路途上痛苦挣扎。
(二) 中职德育失效是德育管理者“囿于传统、流于形式”的模式选择
众所周知, 人们对行为结果习惯追求效率的最大化, 作为一种管理行为, 对于德育工作者而言, 怎样做是最省心又省力的呢?很显然, 答案是遵循传统既定的德育模式, 即按照固有工作模式与轨迹运转。遵循传统是一种惯性的运行, 自然是不费头脑、不费气力, 但恰恰这种遵循是最低效甚至无效的, 因为我们的学生, 我们的德育对象是在不断地变化之中的。当德育对象已经发生了诸多变化, 而职校德育的目标、内容和方法等等仍是几十年如一日地运行下去, 可以想见, 当一成不变的德育与不断变化的学生群体发生碰撞的时候, 会产生怎样的德育结果。也就是说, 当学校德育已经不能对症施药的时候, 其实就是德育失效之时。同时, 大多数的德育工作者在对学生进行德育管理的时候, 重视的只是“我做了”, 而不是去关注“如何做”以及“做如何”, 更不愿去深思, 做与不做的区别, 怎样改进“做”会更有效果。很显然, 这种管理的理念与态度不是以学生为核心而是以德育工作评价为核心的价值取向。
(三) 中职德育失效是德育工作者“浮于表层、疲于应对”的行为结果
很多中职学校从新生进校的时候就开始抓他们的仪容仪表、行为规范, 第一学期学校德育工作即在重点解决这些问题, 到了第二学期还是要重点解决同样的问题, 甚至到了二年级仍然是重点解决这些问题。遗憾的是, 当学生即将毕业, 一只脚已经踏进社会的门槛时, 中职学校德育工作仍旧未能有效地解决同一个问题。这是为什么呢?很显然, 除了学生难以教育的因素以外, 恐怕更多的原因还在于我们自身, 身为德育工作者, 我们的日常德育工作是不是只顾了表层而没有深入下去?或者我们只是不断地提出这个问题而缺乏真正有效的解决问题的对策或者是有了对策却缺乏有效的执行力?是不是我们每天所做的工作只是疲于应对来自上级的要求与规范而在不知不觉中迷失了自我的管理规划与策略实施?
三、应对中职德育失效的策略探讨
中职德育的失效作为一种既成的现象与事实, 那么就必须对其加以重视并努力提升中职德育实效。针对上述问题, 我们可以采取以下对策并强化执行, 以期改进德育水平, 提升德育的实效, 实现中职德育应有的效果。
(一) 转变观念:从知性德育的无为走向生活德育的实践
随着现代德育困境的出现, 很多德育实践者开始着手探索研究有效的德育实践。如戚万学博士在系统考察了西方德育理论与实践的得失基础上, 提出了“活动德育”模式, 另外还有现阶段呼声较高的“生活德育”模式等等。中职德育工作者在从事德育实践之前就需要不断学习德育新理论、实践德育新模式, 从而使传统的一成不变的失效的知性德育模式转变为有效的活动德育、生活德育模式。正如伟大的人民民主教育家陶行知所说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本”。同样, 我们可以说, 没有生活做中心的德育就是死德育, 即真实有效的德育必须是从生活出发, 在生活中进行并回到生活的。
(二) 提升水准:主张德育工作者先修德
我们知道, 但凡教师都可以称作教育工作者, 但并不是所有的或者随便一个教师都可以从事德育工作。虽然德育只是教育的一个构成, 但往往越是分支越是要求专业、精密。从现实来看, 至少德育工作者要比一般的教育工作者具备更多的与学生打交道的独门“秘籍”, 要具有更持久的耐心、细心、公正心, 甚至能够快速成为与学生没有年代界限和较少思想隔阂的人。当然, 这里最重要的是, 能够把学生看成是与自己无论在精神上还是人格上一样平等的人, 这一点尤其重要, 现实中凡德育失败的案例, 有一个共通的问题就是教师自视高学生一等甚至多等, 也就是说教师在内心瞧不起职校学生, 这是德育失败的一个致命原因。
以上是我们说德育工作者要修炼的是德育价值观、对待学生的态度与学生观等。同时, 我们更要修炼的当然是自身的德育修养、德育水准, 其中重要的包括, 我们有没有对待学生像对待自己的孩子一样的那份博爱?我们具不具备耐心认真倾听来自不同群体学生的声音?我们能不能容忍“异类”学生的存在?我们在处理学生的问题时能不能真正做到公正、合理?我们有没有足够的承担给学生犯错误的机会?甚至我们愿不愿意牺牲部分个人利益来满足学生群体的利益?等等。
综上, 所谓“修德”包括德育工作者自身道德修养的修炼以及“育德”能力的修炼。
(三) 发展关系:深入了解学生的所知、所思、所为
作为教师, 对学生快速了解并作深入沟通、建立良好的交往关系的能力应该是我们顺利完成工作职责的一项必备技能。当然, 德育工作者就更需要这项技能了, 甚至有必要把它演变成一项“特异功能”或者独特的“德育魅力”。德育工作者一旦和学生形成这种友好和谐的交往关系, 后续的所有德育工作的开展就会比较得心应手。如此, 才能真正成为学生的良师益友, 才能真正做到了解他们的所知所思与所为, 然后征服他们。在笔者的了解中, 学生其实最反感也最不满意的德育关系是, 教师常常对学生说:你必须怎样, 你不可以怎样。其实这种动辄颐指气使的态度谁都不喜欢, 因为此时德育工作者表现出的是高人一等的态度而不是平等地对待学生, 没有平等就没有真正的交往, 一旦学生对教师的这种不满扩散开来, 致使师生之间形成所谓德育关系的逆反时, 德育不失效反倒成为奇迹。至于德育工作者在这种友好的关系建立之后, 是选择培养集体风气还是抓德育的主脉络然后顺藤摘瓜, 我想这个完全可以根据各自学生群体的不同而有较大的自主选择空间。
(四) 改善方式:提倡“个别沟通”多于“集体谈话”、“同伴互助”补充“直接指导”
传统职校德育工作习惯并沉醉于简单的“集体谈话”, 认为这样既节约时间又提升效率, 但如果我们认真地思考一下, 提升了谁的效率呢?我们会发现原来提高的是德育工作者的效率而不是受教育者的效率。德育的主体搞错了, 德育的效果自然是不可能理想的。而且, 我们忽略了其中一个非常重要的因素, “集体谈话”有一个致命的缺陷就是被谈话的对象易产生一种奇妙的“责任分散”效应。所谓“责任分散”, 我们看一个典型的校园场景:当路面上有垃圾的时候, 为什么走来走去那么多人而少有人去捡?实际的情况可能是, 学生不是没有看见垃圾, 而是看到的时候他们会想这垃圾不是我扔的, 即便我不捡, 会有别人来捡的。也就是说当在场的人越多的时候, 承担责任的人也就越多, 责任自然就会被分散, 此时不捡垃圾就不仅仅属于人的道德责任感低下这一简单的问题归因了。在“集体谈话”的时候, 同样的心理作用, 听话人会有一种心理就是反正这个又不是说我的, 即便谈话内容和自己的行为有关, 听话人也会认为又不一定是说我的, 肯定会有别人也是这样, 当大家怀揣这种心理去听“集体的道德谈话”时, 谈话的效果无疑就被大大地削弱, 严重时甚至会毫无作用。现在我们会明白在集体训话的时候为什么总有人在耳语, 此时就不仅仅是一个简单的纪律遵守与否的问题。因此, 如果我们的德育工作者能够在德育心理方面更多地做一些有效的学习与积累, 效果恐怕会有我们所意想不到的提升。
在有效的德育方式中, 我们倡导“个别沟通”多于“集体谈话”, 个别沟通因为是针对学生个体的特殊问题进行的谈话。所以, 这种方式有助于改变传统德育模式的低效, 有助于改变浮于表层的不足, 此时“个别沟通”是实施个性化德育的最有效、最合理的途径与方式。这正如俗话所说“药治百病、不治百人”, 中职学校德育更需要针对不同的学生群体, 面对问题迥异的学生, 给他们开具不同的“药方”, 才能达成个性化德育的目标。同时, 我们倡导以“同伴互助”的方式补充教师的“直接指导”, 生生间的同伴是一对一的交往关系, 而师生间的交往在很多时候是一对多的交往关系, 相比较而言, 同伴这种一对一的交往作用要远远大于师与生之间的交往影响。所以, 弥补教师直接指导的不足的重要思路是同伴互助, 在同伴的自然交往关系中尝试做一些有效的引导与改变。
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明净的天空，深邃悠远，大雁拍着丰满的羽翼，鸟瞰着大地的丰沃；旷野的广袤显着通透，密林尽染，绿意盎然；小河潺潺，鱼儿追着流水，戏着芦苇，一路向前；石崖下一汪清潭，碧如翡翠，潭边不知名的小花点缀，蝶恋花蕊，起舞翩飞；稻田间谷穗低垂，清风袭来，稻香混合着泥土的芬芳在空气中氤氲徘徊；一条土道在山坳间蜿蜒，稀落的村庄，袅绕炊烟，鸡犬和鸣，劳作的人们哼着收获的山歌，惬意舒展，没有一丝云尘。
我回到了久违的故居，回到四十年前的那棵桂树下，回到记忆的那扇窗。路漫漫，云卷云舒，此刻我终于卸下心灵疲惫的马鞍，卸下虚伪的装腔作势，卸下欲念，卸下感伤，卸下DD本不该属于心灵负荷的惆怅。依着树干，守着老屋，守着老母亲的唠叨，守着儿时的幻想，守着岁月的沧桑。心儿出奇的.宁静，或许这儿是我爱的土地，或许这儿只有绿叶的苍翠和飞鸟的痕迹，或许....
此刻没有什么语言，比心灵的语言更隽永和蕴涵深意。
我对心灵说：“现在没什么避讳，你是自由的气息，一切缘起，一切缘灭。”心灵用泰戈尔的一句诗结束了我们的谈话：“天空中没有鸟的痕迹，但我已飞过。”
午后晴光，院外的小雀有一声没一声地啁啾，我在屋内听着，只觉心弦被轻轻拨动，身心安顿其中。
友人发来一张旧瓷图片，瓷上是寒枝冻雀，雀儿仰头欢唱的模样煞是生动可爱。友人的一句“旧瓷之美，就美在冻雀有着自己心灵的坐标”，使我陷入了沉思——拥有自己心灵坐标的雀儿？
细看旧瓷——枝上的花朵早已凋落，叶瓣已由青转呈淡黄，想是进入了深冬时分，雀儿怕是一时觅不着食，却仍是满心愉悦，于光秃的枝头上仰头高歌。
我坐着，顿然深知其好。
二
恍惚间，想起昔日经过的一家玉器店，店主是位三十来岁的青年人，常于店内一角安静雕刻玉件。店主在雕刻的同时，还为众人讲解玉石的知识。第一次听店主讲解玉石的鉴别方法，他拗口的发音令我感到诧异。后来去的次数多了，与店主闲聊起来，方知店主自小患有语言障碍。
店主淡淡地说，自己苦练多年才学会发音，而与旁人不同经历的他曾经为此不敢轻易见人，而后性格愈加封闭。
一个偶然的机会，一位玉石雕刻师傅告诉他：“人只有找到自己心灵的坐标，才是活出真正出彩的人生。”从此，他试着走进人群，跟玉石雕刻師学会了手艺，也懂得感恩，把自己的知识无私分享予人，无偿帮助社区老人保养玉器，自然赢得了人们的尊重与喝彩。
临别时，店主说：有时适当的沧桑和遗憾，或可令人找到生命中更美的风景，看到更广阔的世界。
三
在一档电视节目中，一位年过半百的老人在遭遇生活的变故后，并不因自身的残疾而自卑。十二年来他在村里承包鱼塘只为了养鹅，而他养的4000多只大大小小的鹅，也成就他“鹅司令”的美名。
老人休息时，区残疾人劳动就业服务中心的工作人员前来慰问，一旁的鱼塘里，有的鹅在戏水，有的在互相追逐。老人眼神坚定：“虽然我的腿有残疾，但只要我还能动，就会坚守这片鱼塘。”
我想起苏东坡的名言“此心安处是吾乡”。是的，即便人生不如意事常八九，但坦然之心却令人在无边的黑暗中寻得光明，觅得心安，拥有心灵的随喜。
四
夜读周国平的《记住回家的路》，其中一句话：“自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。”书中说，“人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。”这样的人才能找到令自己沉浸其中的乐事。
或许我们时常感受到的苦痛，不在于生活中的烦恼多于幸福，而在于尚未找到自己心灵的坐标，没有用喜欢的事情去滋养心灵，如冻雀、如玉石店主、如养鹅老人般去开启智慧心、感恩心、随喜心。
愿我们在人生的旅途中，修炼好内在的自己，找到自己心灵的坐标，拥有坚实的自我以及勇气、希望与光明的力量。
从2008年开始, 杭州先后分配了3批756套人才专项用房, 主要供应“突出贡献人才专项用房”。从2010年开始, 杭州每年将建设人才专项用房扩大到4000套。
人才专项用房隶属于杭州保障房体系, 又细分成“大师级人才专项用房”“突出贡献人才专项住房”等六大类。
杭州市于2009年就在西溪国家湿地公园、白马湖生态创意园安排200套、面积300平方米的景观别墅房, 向大师级人才提供10～20年租期, 前5年租期租金全免。
目前, 杨澜、余华、赖声川、朱德庸等数十位文化界名流已入住这批位于西溪湿地、隶属保障房体系的别墅, 引起社会争议。
争议的焦点在于:人才专项用房隶属于杭州保障房体系, 一些受益的大师级人才收入并不低, 住房压力也不大, 而他们对保障性住房资源的占用是否合理?
【案例分析】
怎样的标准才能选拔出公认的人才?
刘海燕 (南开大学周恩来政府管理学院)
在杭州市人才专项用房的政策推行中关于人才的界定引起了很大争论。政府优厚的条件一定要用在真正为地方做出重大贡献的人才身上, 在现在房价居高不下的背景下, 如果鼓励的门槛过低, 让一些贡献一般的人也进入优待行列, 就失去了激励的意义。
人才的准入门槛既要高更要准确, 究竟怎样的标准才能选拔出社会公认的人才?杭州是按照行业划分的人才, 某个行业里的所有群体就成了特殊群体。例如教师、企业管理人才等。但是以行业划分人才标准对其他行业有失公正, 应该以实际贡献和成果为基准, 其社会贡献必须让大家信服和认可。
人才要有具体的评价标准, 要围绕地区产业结构发展方向而评定人才, 而且这些人才所获得的高级技术资格以及荣誉等应该是市级甚至是省级以上的, 不能是个人所在的组织所评选或授予的, 否则难以服众。
在以成果和贡献界定人才时, 除了注意各个环节公开透明外, 还应当以社会广泛推荐的方式实行监督, 吸收部分行业组织评选认可的人才标准, 更好地体现专业技术人才评价业内认可的原则。
人才标准如何才能更给力?
高晓霞钱再见 (南京审计学院、南京师范大学)
诚然, 政府在政策制定过程和执行过程中都必须符合规范化、公开化原则, 必须限制政策制定者的特权, 建立约束和监督机制, 避免“黑箱”操作。在另一方面, 还要广泛集中民智, 建立规范的公开咨询机制, 特别是引入公共听证制度。
唯有这样才能使“人才房”政策真正致力于利益调节功能, 实现更广泛的公共利益, 从而有利于社会发展和社会公正, 而不是制造新的社会不公, 滋生新的权力寻租和腐败。
公共政策涉及社会生活的方方面面, 影响到社会秩序、社会稳定和社会发展。公共政策的制定与执行必须有严格的规范化的制度程序。只有使其科学化、民主化和规范化, 才能使公共政策在严密的制度安排下得以产生, 在广泛的民主监督下执行, 从而避免“人才房”政策制定和执行的盲目性和不规范性。
“人才房”政策设计的关键是人才认定标准。如何设定和规范科学的人才标准?一方面, 要通过专家咨询, 但要注意的是, 内部咨询在我国尤为盛行, 但是这些专家往往都是服务于各级政府, 通常是政府公务员编制或者是政府机关事业编制。他们与政府是利益共同体, 也容易导致决策咨询缺乏独立性和公正性。
【深度分析】
“是人才就应该得优惠民”是否合理?
刘海燕 (南开大学周恩来政府管理学院)
保障性住房的功能是保障低收入群体的基本生活, 是“雪中送炭”, 而人才专用房的功能是激励人才, 是“锦上添花”。杭州的“人才专项房”隶属于杭州保障房体系, 大部分提供给了收入较高的人群, 他们对保障性住房资源的占用与基本住房保障制度的公益本质是冲突的。
有限的资源要用在最需要的人身上, 保障性住房应当首先满足低收入人群的住房需要, 这才是保障性住房的本质。
现在, 住房公共资源仍然处在稀缺阶段, 如果政府在民生保障上还没有具体作为而打造“人才高地”, 向市场竞争的成功者提供保障房, 在分配上纷纷向精英倾斜, 不仅会让政府财政压力过重, 而且低收入群体所拥有的住房资源越来越少, 无疑会加重已有的住房不平等现象。
从另一方面说, 人才自身禀赋高, 能力较强, 在市场初次分配中较一些低收入群体已经得到了较高的收益, 而且还在政府再分配过程中享有本该属于弱势群体的福利, 那将引发不同阶层间的冲突。因为政府再分配政策是为了弥补并且尽量拉平初次分配造成的收入差距, 实现社会公平。
不同类型的政策体现了不同的主导价值, 高端人才引进政策不是社会福利政策而是竞争激励政策, 如果不考虑政策的具体情况, 只注重结果是不理智的判断。
引进人才政策应该主要考虑效率, 而社会保障政策则更应该考虑到公平问题。地方政府需要平衡的是吸引人才的住房资源不能侵占保障性住房资源。在重视和吸引人才上, 首先政策不能以牺牲公平为代价, 至少不能引起新的社会不公, 对人才的激励可以用住房优惠等条件, 但不能争夺中低收入群体稀少的住房资源。
权力决定人才?
高晓霞钱再见 (南京审计学院、南京师范大学)
人才资源是不同地区、不同组织之间竞争的关键因素。各地提出“人才强省”“人才强市”等发展战略, 是国家战略和宏观政策的具体落实。从这个意义上说, 兴建“人才房”吸引人才, 符合政策情理。但是, 实施这一政策的关键是如何设定人才标准, 长期以来, 我国人才标准的局限性和机械性一直是人才晋升的瓶颈。
美国在实施“绩效管理”的过程中, 强调业绩是人才评判的重要标准, 设计了新的绩效与能力素质标准;英国近年来在人才政策上也进行了调整, 对人才的定义不再局限于获得硕士学位以上的人;一贯重学历重资历的日本, 在人事改革中也明确提出“能力主义”, 并取消了学历统计。
反观我国在现行的人才标准下, 人们往往不是拼成绩、比贡献, 而是拼学历、比职称, 并没有一个科学的衡量评价体系。
缺乏科学的人才标准极易导致“权力决定人才”。在杭州市“人才房”政策引发的质疑中, 在杭州的新政策中, 享受人群包括政府机关事业单位, 评定高端人才的决定权也在当地政府部门。
在这样的背景下, 很快就有媒体报道, 杭州市政府公示的“杭州市有突出贡献人才住房申购人员”名单中, 一些被评为某局先进个人、局先进工作者、优秀工会积极分子的人也成了突出贡献人才, 这不能不引起人们的质疑, 其中是否会滋生腐败也必然成为舆论关注的焦点。
对于滋生腐败的担忧, 政府应该在以成果和贡献界定人才时, 除了注意各个环节公开透明外, 还应当以社会广泛推荐的方式实行监督。
【路径探讨】
如何将政策用在刀刃上?
刘海燕 (南开大学周恩来政府管理学院)
“贴房揽才”政策在全国各大城市都广泛存在。一些人质疑“贴房揽才”政策, 并非出于对人才引进制度本身的不满, 而是住房保障制度建设滞后问题造成的。
正是由于多年来低收入群体住房没得到明显改善, 人们才会对一些高端人才抢占保障性住房不满。
政府在政策制定中, 应充分考虑公平与效率之间的平衡, 特别是在关于公平的住房保障制度的建设上加大投入, 从而避免引起公众在重金引进人才等问题上的抵触情绪。
地方政府的人才激励要针对不同类型的人才制定不同的政策, 不能一刀切。人才政策最原始的出发点是满足人才的多方面需求, 若要做到有效吸引人才, 关键是了解激励人才的因素, 即人才的需求。
对于一些高端人才, 尤其是能带动地方经济发展的企业界精英, 要想留住和激励他们, 与其冒着争议和牺牲公平的代价提供保障性住房, 不如踏踏实实创造一个公平公正和法治化的市场环境, 明晰经济运行规则, 创造一个适宜人才产生和适宜创业的环境, 这才是最大的重视。
对于一些已有成就的学者、成功人士, 未必要通过住房补贴来进行激励, 可以考虑通过对他们进行项目扶持和科研成果转化等形式进行奖励。
而对一些年轻的科技文化人才和草根创业者, 买房是其比较大的压力, 住房补贴可能是满足其实际需求的最大激励。
这并不是说政府因为人才自身有钱而不奖励, 而是依据不同人才的特点制定针对性的奖励措施。
一座城市不是给出一个价, 人才就会被吸引过来的。越是高层次人才, 越看重事业发展的机遇和空间, 只要从根本上营造一个适合人才发展的社会环境, 人才自然会慕名而来。
除此以外, 杰出人士的“奖励应该是从市场中获得。杰出人才和文化名人自有他的市场价值, 如果以政府奖励的形式可能会扭曲市场。当政府垄断了巨额资源向市场进行奖励时, 往往会产生各种各样的腐败。
不过与可以市场化人才价值稍微不同的是, 某些因为从事精神产品做出巨大贡献但无法市场化的杰出人士, 社会可以对其进行巨额物质奖励, 不过这些奖励大都可以由非官方机构给予, 例如具有代表性的诺贝尔奖。因此, 政府引进人才的物质奖励要考虑到可能扭曲市场竞争激励机制和引发寻租设租的后果。
人的一生，心弦总有被触动的时候。在被触动的那一刻，总会派生出一些难以忘怀的记忆。
我的外祖父，据他的回忆，鬼子的钢丝曾穿透过他的肩胛，他是从被奴役走向抗争的。他在抗日战争和解放战争中立下赫赫战功，成了有名的“拼刺刀英雄”。每次他讲到战场上的情形，总是一脸肃穆。记得有一回，他给我讲了抗战时期与鬼子的.一次交锋。在与鬼子短兵相接时，他忍受着浑身的伤痛，一连刺死了6个鬼子。讲到最惨烈的时候，他竟然一下子站了起来，声音颤抖，双手仿佛端着枪，使劲向前刺去，嘴里喊着“杀啊!”我永远也不会忘记那一刻他愤怒的眼神，以及那一声所向披靡的呐喊，也就是在那一刻，一尊属于外祖父的英雄雕像，耸立在了我的心中。
一部影片展现了这样一位共产党人。他，灰色的布衫和长裤上面，沾满了鲜红的血迹，点点滴滴的鲜血还在不断地滴落到脚下的土地上。他受伤的身躯，从脖颈到双腿，都被粗长的麻绳紧紧地捆绑在栏杆上。他昂着英气勃勃的脸庞，睁着不掺半点忧虑的眼睛，在落叶萧瑟的寒风中，在河边几个扛着长枪的日本鬼子面前，镇静地时而看看汩汩流淌的河水，时而张望着朵朵飘荡的白云。这个将自己的生死置之度外的人，是共产党游击队的一位指导员，为了掩护几个弹尽粮绝的战士突围，他孤身和敌人对抗到了最后一刻。
我高中时的一位化学老师，个头不高，头发稀疏，身体羸弱。但他严谨的治学态度，是我平生最难忘的。记得有一次我上门请教一道实验题，走进他的住房时，我没有看见一件像样的家什，除了一床、一桌、一椅之外，最多的是放在壁板上的大量书籍。从这间小屋我体会到了他的清贫。但在我求教的那一刻，他二话没说，很快找来了实验用品，当场为我做了实验，解答了我的疑难。他对已对人的态度，让人肃然起敬。
我曾经被一篇沙漠治理的文字感动，从中看到的，不是一个人的身影，而是一群孩子的身影。我一直记得有这样一个情节：有一次，这群稚气未脱的孩子参加了沙漠治理的义务劳动。在酷暑中，烈日下，他们只剩下最后一瓶矿泉水了，可是谁也舍不得喝一口，就在传来递去的过程中，水洒在了沙漠上。看到饥渴的沙漠瞬间“吮”干了这瓶甘露，孩子们难过地哭了。
读《三国演义》，欣赏到古时英雄豪杰的风骨；。观《狂人日记》，我感受到鲁迅的铮铮铁骨；阅《庶民的胜利》，我体会到李大钊对党深深的热忱与民族的激情；读《钢铁是怎样炼成的》，我体味到外国革命人士的坚强意志；读《繁星春水》，我明白......
从古到今，美文在向我叙述着中华民族的起起落落，阐述着中华儿女的壮志豪情，体现着人类的纯美情节。美文，让我感受到文学的芬芳与魅力，触动着我的心灵。
从去年国内首批虚拟运营商 (下称“虚商”) 放号开业, 到现在过去了整整一年。这一年的成绩如何?42家虚商迄今一半多上演“空城记”, 虚商专营的170用户数达到500多万, 而这只是三大电信运营商的九牛一毛。与此同时, 黑卡、养卡等问题也涌现出来。曾经被颠覆、变革等光环笼罩下的“鲶鱼们”, 首先要面对的依然是商业模式的现实拷问。
一份来自IBM全球企业咨询服务部的报告显示, 在其调研的18家国内虚商中, 过半认为自己的移动通信转售业务发展未达到预期目标。对于业务发展缓慢, 转售企业均认为批发价格高、商业模式不清、投入成本过高是制约发展的主要原因。据了解情况的业内人士透露, 根据虚商的数据判断, 500多万的用户数是“虚胖”, 还不是真正的虚商用户。
点评:由于前期被寄予过高期望, 市场较为浮躁, 尽管在过去一年里虚商们想出了很多办法努力打“特色牌”, 但目前来看, 其真正的难关是缺乏好的商业模式。希望经过一年的试炼, 虚商可以走向沉稳。
叶子落地的声音让我们懂得了生命重在奉献。
当叶子扑向大地怀抱的那一刻，我想它肯定是满含微笑的，要不然那声音怎么会那么轻呢？它仿佛在告诉我们：奉献是生命的本性，是不需要言语的。于是，轻轻的落叶声显得异常厚重，在我们静谧的心灵里回荡，让我们时刻牢记生命奉献的本性。
竹子拔节的声音让我们明白了生命要坚持不懈，要积蓄能量，在适当的时机突飞猛进。
竹子在最初的5年里，生长比较缓慢，然而5年过后，它就像被施了魔法一般以每天2英尺的速度急剧增长，6个星期就能够长到90英尺。它用最初5年的默默无闻的积蓄与坚持换得5年后让人骄傲的生长声音。那声音诠释了它的努力，那是十分动听的天籁。它牵动了我们的心灵，给我们以坚持厚积的动力。
胡杨树倒下的声音，让我们知道了生命要有宁折不弯的精神与气概。
活着不死一千年，死了不倒一千年，倒了不烂一千年。它那不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱的三千年顽强的生命力，向我们展示了生命的雄壮，那倒地的声音震撼着我们的心灵，让我们学会了执著。国学大师季羡林曾说过：“无论是森林之中的参天之木还是荒漠之中柔弱的小草，只要它的存在对别人生活的环境是有益的，那么它的生命就是美丽的。”我想，自然界里万千生命发出的灵魂之声无时无刻不在启迪和净化着我们的心灵，展示着生命的美丽。
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