为什么要刻苦学习

为什么要刻苦学习（通用8篇）

为什么要刻苦学习 篇1

----董水林校长在2017年春季开学典礼的讲话

一·为什么要学习

学生学生以学为生，学生要学习是天经地义的事情。作为学生我们的主要任务什么？就是学习，就是要完成学业。这，不用讲很多道理，下面我将寒假我了解到我们界中2010届（我女儿这一届，所以情况比较清楚）的学生现在的一些情况告诉大家：2010届 读完职中与未读完的区别 读完职中的同学： 赵小燕，赵屋村，在深圳电商公司做文案编辑。6000多薪水，有五险一金。赵美英，新汤，在深圳软件公司，做软件测试员，5000多薪水，有五险一金。赵小颖，界址虚，读职中高考班，考入大学，毕业后自己创业。董祖诚，赵坑，读职中高考班，考入大学。未读完的同学，赖婷婷，界址圩，职中未读完去打工，已工作了4-5年，在火锅店做服务员，工资3000，无五险一金，还要两班倒上夜班。初中毕业就工作的同学，严长水生，古池，安装水电（实际就是做苦力)。邓文明，老龙那边的，出来后现在自己创业开化妆品店。蓝善萍，大方，自己创业开理发店，其余大部分在工厂上班。上大学的同学：初中时学习好的~叶贤华，叶坑，南方医科大学，现在学校实习，做基因研究实验。新龙的赵小英，大专师范学校，现在东莞做小学老师。赵坑的董秀娟，大专师范学校，现在汕头做小学老师。二·为什么要刻苦

社会竞争很激烈，今年初三升学更激烈省里规定普高和中职的招生比例为1:1,也就是说有一半的学生只能读中职学校，我们南雄市初中毕业生4200，只有2100人能上普高，想想平均下来每所学校能考多少个？

学习肯定是辛苦的，全世界都一样！一个学习成绩好的孩子，肯定要付出很多努力才能取得好的结果，而这种努力学习的过程对于我们作为孩子来说，本身就不是一件快乐的事情，纵观我们身边的人，但凡取得一定成就的都是要经过艰苦的努力，天下没有掉馅饼的事，只有通过自身的不懈努力，刻苦钻研才有成功的可能。有一些家长以为国外的教育就是快乐的，其实在国外，优秀的学生他们一样要很努力学习才能取得好的学习成绩。比如新加坡的小学教育，教学领域非常广泛，除了一些专门的课程之外，还有艺术、语言方面等领域，充分开拓学生的天赋。但是新加坡的中小学教室后面不也经常悬挂着一把戒尺吗？据说，孩子表现不好，老师是要照手心打三下。

三·怎样做才算刻苦学习

最重要的是争分夺秒地争取时间，时间就像泡沫里的水是挤出来的。现在我们有部分同学每天都在无情地浪费时间，例如周一有些同学姗姗来迟，搞卫生也要占用升旗时间甚至上课时间来搞，每个星期都浪费一节课，一个学期下来要浪费多少节课？一年下来又要浪费多 2 少节课？下周开始，所有学生8:30前必须到学校（学校已和车站联系好），8:30锁校门，之后来的一律算迟到，迟到的文明班评比要扣分（包括平时三朝时间），升旗前要搞好卫生，没搞好的班要扣分并再要搞干净，占用了上课时间还没搞干净的双倍扣分。一句话学习时间都没有保证何谈刻苦？本身，我们学校比本市很多兄弟学校就少了一节课，珠三角大部分学校都是每周日到校，周日、周五都要上晚自习，没有时间的保证哪能搞好学习？

为什么要刻苦学习 篇2

其一, 新闻言论往往比新闻报道更能够体现舆论导向。新闻言论里面有一个重要的组成部分, 就是那些关乎党和政府中心工作或重要事件、重大意识形态文体的文章, 这类文章常常以社论和评论员文章的形式发表在媒体的重要版面, 代表党和政府的声音。如果我们能够驾驭这类文体, 那么就会更有力的发挥新闻媒体的舆论导向作用。

其二, 当今中国正在进一步深化改革与开放, 大兴安岭地区正处于经济和社会发展的重要转型期, 一些落后的观念亟待解决, 更多新的理念需要树立。这个时候, 尤其呼唤新闻评论要挺身而出, 以先进理念的春风细雨来滋润社会的每一个细胞, 力促整个社会形成发展的共识, 凝聚建成小康社会的力量。

其三, 随着改革开放的不断深入和市场经济体制的确立, 社会有了更多的利益群体, 人们想知道对于某件事情别人是什么看法。这就为新闻言论提出了大量社会性的课题, 也提供了受众群体。

其四, 任何一个优秀的编辑、记者, 都善于使用新闻报道和新闻言论这“两个武器”, 现在, 我们一些同志特别是青年新闻工作者, 写起通讯、消息往往可以一挥而就, 但是一拿起笔来写新闻评论, 就觉得挺为难, 有时勉强写出来了, 自己却又拿不准在领导和编辑那里能不能通过, 或者通过了, 稿子也被改的面目全非。这种现象提示我们:必须认认真真地在新闻言论写作上下功夫, 必须把“两个翅膀”都练得硬起来。

从概念入手把握新闻言论的写作要求。什么叫“新闻言论”?就是关于政治和一般公共事务的议论, 由新闻媒体就当前重大问题、新闻事件发表议论或做解释或提批评意见或发号召的一种新闻体裁。这个概念对新闻言论的题材作了明确的界定。重大问题如党的十八大精神, 感动兴安人物的评选结果等等。有新闻由头的言论才是新闻言论, 才能刊发在新闻媒体的新闻版面或播发在媒体的黄金时段, 否则, 就不是新闻言论, 只应在其他位置、时段刊发和播出。

新闻言论是衡量一个媒体水平高低、质量优劣的标准之一, 是媒体的旗帜、灵魂。这一文体一般包括八个特征, 这些特征也是判定一篇新闻言论质量的标准, 换句话说, 新闻言论在写作上必须遵守这些标准的要求:1.强烈的政治性2.准确的针对性3.突出的时效性4.鲜明的思维型5.独特的新鲜性6.严密的逻辑性7.广泛的群众性8.高度的简洁性。

新闻言论在实际写作过程中需要注意的问题有许多, 又因题材不同而千变万化。这里仅谈常用的几点。

材料。一般而言, 我们新闻言论的写作任务来自于两个方面, 一是领导 (编委会) 的安排, 二是个人的写作冲动。前者是“命题作文”, 写什么, 题, 是指令性的;后者是“灵感作文”, 缘于作者对所写题材的“有感而发”。不同的任务, 不同的主题, 便有着不同的收集写作材料的内容和方法要求。如按照指令来写“大力发展林下经济”, 那么, 就要了解“发展林下经济”是谁提出来的, 什么时候、什么情况下提出的, 意义和目的是什么, 官方对这项工作有过怎样的部署和要求:当前林下经济发展状况如何, 尤其是存在哪些问题、应采取哪些对策等等。再如出于个人愿望要写作的言论, 可能在产生写作动机的时候就已经了解到了一些相关材料, 但常常是在动笔要写时, 又忽然发现自已的材料并没有很强的说服力, 这原因, 大致是由于对事物的“点”和“面”仍然缺乏全面的了解和深度的把握。例如当下“学子宴”之风盛行, 群众对此大多持反感态度却又不得不去“随风而动”、导致人与人之间关系“金钱化”、“庸俗化”程度加剧。对此, 倘若泛泛地去加以议论, 恐怕难有好的效果, 而如果收集到个案的相关细节, 在以这些细节为基础的情况下再加以评论, 可能就会使文章既言之有物, 又入木三分。

调子。新闻言论是有调子的, 即如一首乐曲, 调子定在什么位置上, 有一定的讲究。新闻言论定调或高亢, 或平和, 或激昂, 或冷静, 或直率, 总应有一个同主题相契合的选择。调子同立论有关, 同选词用字有关。应高亢激昂的, 可以高调出手:应冷静分析的, 可以如剥茧抽丝, 应表明立场, 观点鲜明。

语言。语言是表达思想的工具, 新闻言论的语言尤其应干脆利落, 有节奏有起伏。文章写完之后, 应反复推敲, 有逻辑缺陷的地方要修改完善。好的新闻言论, 甚至十分注意上下句尾部的平仄关系, 注意句式的工整和长短句的穿插使用。

为什么要学习数学 篇3

一、完善知识结构，拓展智能空间

人的知识结构是多方面的。学习数学主要是让学生提供数与计算、空间与图形、量与计算、统计与概率、方程与不等式等领域的学习观察、了解现实世界，从而充分认识到数学从人类实践活动中产生和发展，又广泛地应用于实践。通过对数学活动的参与，学习和掌握科学研究的基本方法，如观察实验、大胆尝试猜想、仔细合情推理、严格科学论证等；建立和增强数学的意识，如化归意识、抽象意识、推理意识、符号意识、量化意识等。

数学重思维训练，而思维品质又是智能素质的核心。学生的思维品质可以通过经常性的数学思维训练得以改善和提高。數学教学中提倡的一题多解，训练学生不过多地受思维定势的影响，善于从旧有模式或传统思维的轨道上跳出来，做到另辟蹊径、曲径通幽，以此锻炼思维的灵活性；对某一问题，鼓励学生不停留在直观的认识水平上，而是要运用合情推理，辅以精密计算、逻辑论证，以此训练思维的严谨性；鼓励学生敢于对已有的数学表述或论证提出自己的看法，而不是一味盲从，以此锻炼学生思维的批判性；鼓励学生对一个数学事例做出多方面的解释，对一个数学问题用多种形式表达、用多种不同的方法加以解决，让学生思维的广阔性得到发挥和锻炼；通过创设问题情境，鼓励学生提出新颖、独特的解决问题的方法，以此锻炼学生的思维的创造性。优秀的思维品质因此逐渐形成，学生的知识结构和智能空间也因此得到完善和拓展。

二、倡导钻研精神，健全心理素质

解决数学问题所需要的钻研精神可以健全人的心理素质。决定一个人成败的关键并不绝对取决于智商的高低，而在更大程度上依赖于他们心理素质的好坏。也就是说，一个人的心理素质是否适应环境，能否赢得学习和生活的必要条件，它在人的素质形成中起着平衡调节作用。

问题是数学产生、起源与发展的动力，问题往往源于好奇。从牛顿观察苹果自由落地到瓦特发明蒸汽机，从电话的发明到镭的发现，无不源于强烈的好奇和锲而不舍的钻研精神。数学本来就是一门充满神秘与趣味的学科，著名的“四色问题”、“七桥问题”等都可诱发天真儿童的好奇心，激活数学天才的智慧。数学探究往往伴随着困难，学生在此过程中体验挫折和失败，这正是磨练意志、锤炼心理素质的绝佳时期。有位著名数学教育家对此曾经做出过这样的论述:“如果学生在学校里没有机会尝尽为求解而奋斗的喜怒哀乐，那么他的数学教育就在最重要的地方失败了。”

三、感受数学美，完善审美结构

我国数学家徐利治教授指出：“作为科学语言的数学，具有一般文学与艺术所共有的美……即数学美。”数学美的含义是丰富的，如数学概念的简单性、统一性，结构系统的协调性、对称性，数学命题与数学模型的概括性、典型性和普遍性以及数学中的奇异性等都是数学美的具体内容。数学美不同于自然美和艺术美，它是一种理性的美、抽象的美，没有一定数学素养的人是不可能感受数学美，更不能发现数学美。一些表面上看来复杂得令人眼花缭乱的对象，一经数学的分析便显得井然有序，从而唤起理性上的美感。

四、体现严谨态度，健全人格

数学教人诚实和正直。受过良好数学教育的人，在数学的学习和训练中形成的品质，会对其今后的工作产生积极影响。数学的精确、严格，使学生们将来在工作中减少随意性；数学的抽象分析，使他们善于透过现象洞察事物的本质；数学中的精辟论证和精炼表达，使他们的表达简明扼要。英国律师至今要在大学里学习许多数学知识，美国的语言学硕士导师更愿意招录理工科的学生，这样做不是因为律师工作或语言研究与数学有多少直接联系，而是出于这样的考虑，那就是经过严格的数学训练，能够使之养成一种独立思考而又客观公正的办事风格和严谨的学术品格。

总之，数学的终极价值在于，当学生步入社会后，也许很少有机会直接用到数学中的某个定理或公式，但数学的思想、数学的方法、数学的精神一定会伴随他们一生。学习数学，就是在提高人的素质。也正如新课标所倡导的那样：“人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上有不同的发展。”也通过学习数学，使学生具有“一双能用数学视角观察世界的眼睛、一个能用数学思维思考世界的头脑、一副为谋国家富强人民幸福的心肠！”

参考文献：

1、教育部基础教育司组织编写、北京师范大学出版社出版的《数学课程标准解读》。

2、吴振奎等编著、上海教育出版社出版的《数学中的美》。

为什么要努力学习 篇4

为什么要努力学习

写完作业，妞子边收拾书包边跟我说，寒假前的某天，班主任忽然在分秒必争的数学课上，用了半节课的时间跟他们谈心。

妞子初三了，在一所不错的中学的重点班，班主任是教数学的，极其负责，恨不得把能用的课余时间都拿来讲题。居然用了半堂课的时间，讲跟课业没关的事儿，别说妞子了，连我都很好奇。

妞子的班主任同时还教另一个普通班。那天，她很有感触地说，很多同学都抱怨她给本班同学布置的作业太多了，其实是因为她对不同程度的同学要求不一样。她觉得，普通班中等程度以下的同学，将来上个职高，有门特长，轻轻松松快快乐乐的，就挺好；至于妞子他们班的同学，必须能考上好的高中，再上个好的大学，因此现在就得努力刻苦，抓紧时间。

“妈妈，你说为什么要努力学习呢？”既然现在轻轻松松的，将来也能简单快乐，为啥必须随时脑不停、笔不停地学习呢？妞子不太明白。“为了能优雅地生活。”我答道，状似随意，其实内心很激动。妞子果然停下了手里的活儿，转过头来问我：“什么意思？”

妞子有点轻度焦虑，比较独立，喜欢按自己的节奏行事，最怕老师、家长找她麻烦，因此，对学习还是比较认真的，几乎没出现过作业不完成、成绩挂科等问题。每天一回家，都会先写作业。不管睡得多晚，第二天都会按时上学，从不迟到。认真是认真，但要说刻苦努力，就差老远了。我知道，要想让她努力，必须得她自己有主动性。而要解决思想问题，沟通交流是个很好的方式，当然，最好是她自己想谈这个问题。这不，机会来了。

“所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活得比较快乐。而不是，被选择。”没个一天两天的，这个问题确实也说不明白。而且，我担心的是，如果我没把方方面面想清楚就跟她挥洒开来随意讨论，说着说着我也会被绕糊涂，达不到我想让妞子坚定必须努力学习的目的。于是我快刀斩乱麻，拣要紧的说：“结合老师跟你们谈心的内容总结和深入一下，我认为，更完整更严谨的逻辑是，无论是基础不好的同学，最后凭一技之长快乐地生活，还是你们班的同学，考上一流大学，有一个理想的而且是公认的更好的职业，快乐地生活，这两种快乐都是一样的，问题是，生活方式是来自于自我选择还是不得不如此的无奈被选择。” 我用她比较熟悉的名人为例阐释我的观点。

“今年的春晚，跟宋祖英一起唱《茉莉花》的席琳·迪翁，据说就是高晓松用5个小时教会她用中文演唱这首歌曲的。”妞子知道高晓松是很棒的音乐人，还跟我一起看过两期他的网络脱口秀节目“晓说”，一期讲的是我军的新战机，一期讲的是民国才女林徽因。他的才华很让妞子佩服。

我告诉妞子，高晓松曾就读于清华大学电子工程系雷达专业，他有一句话让我印象深刻，当年父母培养他琴棋书画，原本是想让他当一个有艺术修养的科学家，但最终他却变成个懂点儿科学知识的艺术家。可见，保持各种兴趣很重要，说不准哪种兴趣就会成为你未来理想的职业方向，就像高晓松，当然，前提是他有非常优秀的学习基础，要不他也考不上清华啊。

“也就是说，虽然他学的是雷达专业，但他依然可以凭借自己的爱好和造诣，选择以音乐立身，同时，业余爱好军事和历史，也因为他的影响力得以施展。”说的是妞子了解的人物，看她颇为认同的样子，我话锋一转：“如果一个人，比如你的同学，喜欢烹调，以后当个厨师，相信他也会生活得很好，但如果他是因为基础不好，只能上职高，比如厨师类的，最后为谋生计，也只能选择这样的职业，那会不会感觉快乐，就很难说了。高晓松那种比较自由的生活方式来源于他的自我选择，而后一种情况，就只能是一种被动选择了。”

跟高晓松类似的还有医科毕业的罗大佑，也是妞子熟悉的名人。讲完了这两位的例子，我对妞子说：“你未来会选择什么样的生活方式，现在还难以判断。但可以确定的是，你会选择能让自己感觉到快乐，同时比较有自由度的那种。要想能进行从容的选择，就必须拥有选择的实力和条件。而要有相当的实力和条件，就必须努力刻苦地学习，掌握比较强和多的能力。实力不强，能力不够，就只能在比较小的范围内被选择啰。”

看妞子半天没说话，默默地想着什么，我趁热打铁提到了家里经常讨论的应试教育问题。妞子的爷爷、奶奶都是老师，对当前的基础教育特别关注，谈到应试教育的某些畸形现象更是忧心忡忡。妞子也因此颇为抵触有些过重的学习压力。“我承认你们目前的学习负担确实大，但是，这种现状我们无法改变，而且是普遍性的，也就不存在对谁不公平，何况，你客观真实地告诉我，你的抵触，更多的是因为对教育环境的不满，还是想借此躲懒逃避学习任务？”看妞子有点不好意思地笑了笑，我接着说：“极致一点说，真正的强者是从来不会埋怨所谓规则所谓体制的。”

也许我的说法经不起严密的逻辑推敲，但让自己的孩子能刻苦努力地学习，这是丝毫也不能含糊的吧。

党员为什么要学习 篇5

闭幕后，在《认真学习党章 严格遵守党章》一文中指出，学习党章是全党应尽义务和庄严责任，对强化全党党章意识，增强党的创造力、凝聚力、战斗力具有极为重要的作用。时隔三年之久，中共___在“两学一做”学习教育方案中再次强调，全党同志要逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利，引导党员尊崇党章、遵守党章、维护党章，坚定理想信念，对党绝对忠诚。实际上，这里已经深刻地阐述了学习党章的重要性与必要性，为全体党员学习党章提供了基本遵循。

为了使党员干部更好地理解学习党章、遵守党章的必要性，充分领会开展“两学一做”学习教育的重大意义，笔者将从三个方面对党章的重要性加以解释。

党章是马克思主义政党的旗帜

在近代社会中，绝大多数政党或社会团体成立之时都会制定一部章程，并按照章程把自己组织起来、开展活动。一般而言，一个组织完备、纪律严明的政党，通常都会有一部更为完备的党章。与其他政党相比，近代以来诞生的无产阶级政党肩负着更为伟大而艰巨的使命，这就要求党不仅要有正确的纲领、路线和政策，而且需要把自己组成有统一意志、统一行动、统一纪律的高度集中的组织。显然，要达到这个目标，无产阶级政党必须制定一部建立在马克思主义建党学说基础上的章程。

在1847年召开的共产主义同盟第一次代表大会上，由马克思、恩格斯共同起草的《共产主义者同盟章程》正式发布。这标志着第一部无产阶级政党章程的诞生。这部章程规定了同盟的目的是“推翻资产阶级政权，建立无产阶级统治，消灭旧的以阶级对抗为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会”;确立了以民主集中制为核心的基本组织原则，规定了同盟者各级组织的机构及其职责，以及盟员的条件、各级组织和盟员必须遵守的纪律等。这些基本原则，在思想上、政治上、组织上保证了无产阶级政党的建设方向，为后来各国马克思主义政党所遵循。

作为建立在科学社会主义基础之上的马克思主义政党，中国共产党党章沿袭了第一部无产阶级政党章程的基本精神，并结合自身实际和总结自身经验教训基础上不断修改完善。在我们党九十多年的历史中，先后产生了十七部党章(含中共一大通过的纲领)。这些党章对党的性质、指导思想、奋斗目标、政治路线、组织原则和组织制度以及党员条件与纪律等，都作了明确而清晰的规定，体现了党的先锋队性质。与此同时，中国共产党还十分注意及时总结自己的成功经验，并把实践创新、理论创新、制度创新的重要成果体现到党章中，使党章在推进党的事业、加强党的建设中发挥了重要指导作用。正是在这个意义上说，党章犹如一面高高飘扬的旗帜，引领党员为着党的事业而奋斗，指导党的事业顺利发展。

党章是管党治党的总规矩

党要管党，从严治党，是党加强自身建设的一贯主张。那么，这个党靠什么管、凭什么治?显然，只能依靠以党章为核心的党的制度体系来管党治党。正如所指出，党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。这突出强调了党章的特殊地位、性质与作用。

众所周知，中国共产党党章的创立、修改、解释及停止生效，全部权力集中于党的全国代表大会，其他机构或部门均无权决定。从我们党成立至今，党章的每次修改与颁布，都是通过党的全国代表大会来完成的。它集中了全党的信念和愿望，体现的是全党的整体意志，代表了全党的最高利益和最大利益。至于为了贯彻执行党章而衍生的具体党内法规、条例、细则，也必须由中共___政治局及其常务委员会经授权并审查批准，才能拟订与颁布。这也从一个侧面说明，党章在党内具有至高无上的地位。

党章至高无上的地位，也决定了其作用的关键性与根本性。一部科学的党章在党的政治生活中具有不可替代的作用。在调整党内关系上，党章通过规定党的各级组织职责、党员的权利和义务等，使党的各级组织、各个部门、每位党员，各得其所、互相配合，保证党内正常秩序。在改善组织工作上，党章作为党的根本大法，为党的各项工作有序运转提供了党内法规依据。在严肃组织纪律上，党章是权责分明的规范性文件，它明确告诉党员可以做什么、不能做什么，保证党的纪律的严肃性与权威性。总而言之，党章是保证党在政治、组织上的纯洁性、先进性的重要武器。

当然，党章作为党的根本大法，它要解决的是关系党的性质和战斗力的最重要最根本的问题，它不需要、也不可能规定一切方面和一切细节。否则的话，党章不仅会显得十分冗长，而且会大大降低它的权威性。有关党内生活及党的活动等具体问题，一般用准则、条例、规则、规定、办法、细则以及决议、决定等法规来加以规范。相对于这些规章制度而言，党章具有基础性和根本性，是党内其他一切规章制度的基本依据;反过来，其他一切规章制度都是党章精神的具体化。两者相得益彰，构成以党章为核心的党的制度和规矩体系。

党章是检验党性强弱的重要标尺

党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范，是处理党内各种关系的根本准绳与依据。党章对于我们党来说，具有十分重要的意义。

不过，党章无论有多么重要，只有在实践中得以贯彻执行，才能发挥其旗帜引领与总规矩的作用。在现实生活中，有些党组织在处理党内问题时，不是按照党章的规定，而是按照某个领导个人意志;一些党员心中没有党章意识和党纪约束，而是目无党纪、我行我素。这种以个人意志或领导权力代替党章的现象，是党章党规意识淡薄的典型体现，其破坏性十分严重。

为什么要学习企业文化 篇6

企业文化是一个企业的核心思想，是超越于具体目标和企业战略之上的。对于企业的员工，学习企业文化可以使人们对企业文化的理解具有一致性，即企业文化应以人为着眼点，是一种以人为中心的管理方式，强调把企业建成一种人人都具有共同使命感和责任心的组织；使企业文化的功能得到突破，成为企业持久发展的动力和源泉；学习企业文化可以让企业员工知道企业文化是一个企业的灵魂，无形的资产，还可以促使员工有共同的信仰，共同为企业的发展奋斗、努力；

对于求职者，学习企业文化对求职有很大的帮助，通过学习企业文化可以提前了解企业的发展历程、对员工的培训体系是否完备、发展空间等；还可以观察企业的发展战略、企业领导阶层的领导方法、企业的组织制度；学习企业文化可以了解一个公司的骨架，使自主创业的人知道如何经营新创立的企业文化。

我心目中的优秀企业文化

我心目中的优秀企业文化即企业与员工、顾客、社会之间的关系协调平衡，进而发展成为其象征的、能被人们所知道并时刻影响企业的文化。

员工是构成一个企业的重要因素，也是企业能够不断发展进步的关键因素，因此具有优秀企业文化的企业应尊重每一个员工，因为尊重可以让员工塑造具有现代观念、现代知识和才能、适合人的价值；不断培训更优秀的员工，鼓励他们乐于为企业贡献自己的才华；为员工创造发展空间，提升工作生活质量；除了物质上的奖励，对员工的精神方面要有所激励，鼓励他们树立良好的精神理念。

顾客就是老板，这说明顾客对一个企业的发展占有非常重要的地位，因此具有优秀企业文化的企业服务的出发点以顾客为中心，顾客至上；需要时为顾客建立完备的售后服务体系，让购买企业产品的顾客真正享受到满意的服务；还要注重倾听顾客的心声，认清顾客的真正需求；要坚持诚信为本的原则，坚持诚信是企业长远发展的战略。

我们为什么要上学 篇7

小时候, 我们家生活在海外, 我在印度尼西亚住了几年。我妈妈没有钱送我上当地美国孩子上的学校, 但她认为必须让我接受美式教育。因此, 她决定从周一到周五自己给我补课, 不过她还要上班, 所以只能在清晨四点半给我上课。你们可以想象, 我不太情愿那么早起床, 有很多次, 我趴在餐桌上就睡着了。每当我埋怨的时候, 我妈妈总会用同一副表情看着我说:“小鬼, 你以为教你我就很轻松?”所以我能理解你们有些人还在适应开学后的生活。但今天我站在这里, 是为了和你们谈一些重要的事情, 我要和你们谈一谈你们每个人的教育, 以及在这个新学年对你们所有人的期望。

我做过许多关于教育的讲话, 也常常用到“责任”这个词。我谈到过教师们有责任激励、督促你们学习;我谈到过家长们有责任确保你们走正道, 完成家庭作业, 不要成天只会看电视或打游戏机;我也多次谈到过政府有责任制定高标准协助老师和校长们的工作, 改变在有些学校学生得不到应有的学习机会的现状。但哪怕这一切都达到最好, 哪怕我们拥有最敬业的教师、最尽力的家长和全世界最好的学校, 假如你们不去履行自己的责任的话, 那么这一切努力都会白费。除非你每天准时去上学, 除非你认真地听老师讲课, 除非你把父母、长辈和其他大人们的话放在心上, 除非你肯付出成功所必需的努力, 否则这一切都会失去意义。而这就是我今天讲话的重点———你们每个人对自己的教育应尽的责任。

我首先要讲讲你们对自己应尽的责任。你们每个人都有自己的长处, 你们每个人都是有用之材。你们对自己应尽的责任就是发现自己的才能所在。而教育能够提供这样的机会。或许你能写出优美的文字, 甚至有一天能让那些文字出现在书籍和报刊上, 但假如不在英语课上经常练习写作, 你不会发现自己有这样的才能;或许你能成为一名创新者或发明家, 甚至可能设计出新一代iphone或研制出新型药物与疫苗, 但假如不在自然科学课堂上做几次实验, 你不会发现自己有这样的才能;或许你能成为一名市长或参议员, 或最高法院的大法官, 但假如你不去加入学生会或参加几次辩论赛, 你不会发现自己有这样的才能。不论你的生活志向是什么, 我敢肯定你都需要相应的教育。你不能指望辍学后能碰上个好工作, 你必须接受培训, 为之努力, 为之学习。

这并非只对你个人的人生和未来意义重大, 教育给你带来的益处将决定这个国家的未来。美国的未来取决于你们。今天你们在学校中学习的内容, 将会决定我们整个国家在未来迎接重大挑战时的表现。你们需要在数理科学课程上学习知识和技能去治疗癌症、艾滋那样的疾病, 开发新的能源技术, 保护我们的环境;你们需要从历史社科课程上获得的观察力与判断力, 来抗击贫困和解决无家可归的问题, 打击犯罪和消除歧视, 让这个国家变得更加公平和自由;你们需要在各类课程中逐渐培养的创造力和智慧, 去创办新公司, 制造就业机会并推动经济增长。我们需要你们每个人都发挥天赋、技能和才智, 帮助老一辈人解决我们面临的最棘手的问题。如果你们不这样做, 如果你们辍学, 那么你们不仅仅是放弃了自己, 也是放弃了自己的国家。

我当然明白读好书并不总是件容易的事, 我知道你们中的许多人在生活中面临着各种问题, 很难把精力集中在专心读书上, 我明白这一点, 我有亲身感受。我父亲在我两岁时就离开了家庭, 是母亲一个人将我拉扯大。母亲不得不辛苦工作, 并时常为支付生活费用而苦苦挣扎, 但有时仍无法为我们提供其他孩子享有的东西。有时我渴望生活中能有一位父亲, 有时我会感到孤独无助, 感觉与周围的环境格格不入。我并非总是像我应该做到的那样专心学习, 我做过许多自己觉得丢脸的事情, 也惹出过许多不该惹的麻烦, 我的生活岌岌可危, 随时可能急转直下。但我很幸运, 我在许多事上都得到了重来的机会。我有幸能上大学, 上法学院, 追求自己的理想。我的妻子米歇尔也有着相似的人生故事, 她的父母都没读过大学, 也没有什么财产, 但他们都非常勤奋, 她也是如此, 因此她得以进入美国一些最好的学校。

你们中有些人可能没有那些有利条件。或许你的生活中没有能为你提供帮助的长辈;或许你们家中有人失业, 经济非常拮据;或许你住的社区不那么安全;或许你认识一些会对你产生不良影响的朋友。但归根结底, 你的生活状况, 你的长相、出身、经济条件、家庭氛围, 都不是疏忽学业和态度恶劣的借口, 这些不是你去跟老师顶嘴、逃课或辍学的借口, 这些不是你不好好读书的借口。你们目前的状况并不决定着你们的未来, 没有人为你编排好你的命运, 在美国, 你的命运由你自己书写, 你的未来由你自己掌握, 这就是像你们这样的年轻人每天都在做的事情, 全美各地都是如此。例如得克萨斯州罗马市的贾斯敏·佩雷兹, 她刚进学校时根本不会说英语, 她的父母都没有上过大学, 然而, 她非常勤奋, 成绩优异, 获得了布朗大学的奖学金, 如今正在攻读公共卫生专业的研究生, 不久将成为贾斯敏·佩雷兹博士。我还想起了加州洛斯拉图斯市的安多尼·舒尔兹。他从3岁起就开始与脑癌病魔作斗争。他熬过了一次次治疗与手术, 其中一项手术曾影响了他的记忆, 因此他得比常人多花几百个小时来完成学业, 但他从不曾落下自己的功课。这个秋天, 他要开始在大学读书了。我还想起家乡伊利诺伊州芝加哥市的一名孤儿, 香特尔·史蒂夫。她曾被寄养于多个不同的家庭, 从小在治安很差的社区长大, 但她通过努力在一家地方医疗中心找到工作, 发起了一个让青少年远离犯罪团伙的项目。她即将以优异的成绩从中学毕业, 去大学深造。贾斯敏、安多尼和香特尔, 与你们并没有什么不同, 和你们一样, 他们也在生活中遭遇各种问题, 在某些情况下, 他们的处境比起你们许多人更差, 但他们拒绝放弃, 他们决定要为自己的人生、自己的教育负起责任, 给自己定下奋斗的目标。我希望你们中的每一个人都能做得到这些。

因此, 我今天号召你们每一个人, 为自己的教育设定目标, 并尽自己的最大努力来实现这些目标。你的目标可以很简单, 像是完成作业, 认真听讲, 或每天阅读。或许你打算参加一些课外活动, 或在你的社区提供志愿服务;或许你会决定挺身而出, 保护那些因身份或长相而受人戏弄或欺负的孩子, 原因是你和我一样认为, 每个孩子都应该享有适合读书和学习的安全环境;或许你决定该学着更好地照顾自己, 来为将来的学习做准备。但无论你决定做什么, 我都希望你能坚持到底, 我希望你脚踏实地地去做。

我知道有时候你会从电视上得到这样的印象, 不需要付出多大的努力就能腰缠万贯、功成名就, 只要会唱rap、会打篮球或参加真人秀节目就能坐享其成。但现实是, 你几乎没有可能走上其中的任何一条道路, 事实上, 取得成功不是轻而易举的事情。你不可能对要读的每门课程都兴趣盎然, 你不可能和每名任课教师都相处顺利, 不是所有的家庭作业都与你眼前的生活完全有关, 并不是每件事, 你都能在头一次尝试时获得成功。

但那没有关系, 世界上最成功的人士中有一些是遭遇失败最多的。J.K.罗琳, 《哈利·波特》的作者, 她的《哈利·波特》第一部在出版前被退稿12次;迈克尔·乔丹上高中时被校篮球队刷了下来, 在他的职业生涯里, 他输了几百场比赛, 投失过几千次投篮, 但他也曾说过, 我一生不停地失败、失败再失败, 这就是我成功的原因。他们的成功, 源于他们明白不能让失败左右自己, 而是要从中吸取经验。从失败中, 你能明白下一次可以做出怎样的改变。假如你惹了什么麻烦, 那并不说明你就是个捣蛋鬼, 而意味着你需要更加努力去把它做对。假如你考了个低分, 那不表示你比别人笨, 而只表示你需要花更多的时间学习。没有一个人天生擅长做什么事情, 只有努力才能培养出技能。第一次接触新的体育项目时, 你不可能是一位主力队员;第一次唱一首歌曲时, 你不可能唱准每个音。一切都是熟能生巧的, 对于学业也是一样。你或许要反复运算才能正确解出一道数学题, 你或许需要反复读一段文字才能理解它的意思, 你或许得把论文改上好几次才能符合提交的标准。不要害怕提问, 不要不敢向他人求助。我每天都在这么做。求助并不是软弱的表现, 它是力量的标志, 因为它表明你有勇气承认自己的不足, 这样做会使你学到新的东西。

请确定一位你信任的成年人, 例如父母、祖父母, 老师、教练或辅导员, 请他们帮助你遵循既定计划实现你的目标。即使当你苦苦挣扎, 即使当你灰心丧气, 即使你觉得身边的人都已经放弃了你, 你也永远不要自己放弃自己。因为当你放弃自己的时候, 你也放弃了自己的国家。书写美国历史的不是在困难时刻退缩的人, 而是坚持不懈、加倍努力的人, 他们对国家的爱促使他们全力以赴。书写美国历史的是250年前和你们一样的学生, 他们之后用一场革命最终造就了这个国家。

年轻人, 75年前, 有一群和你们一样的学生, 他们之后战胜了大萧条, 赢得了二战, 他们为民权而奋斗, 并把宇航员送上了月球。就在20年前, 有一群和你们一样的学生, 他们后来创立了Google、Twitter和Facebook, 改变了我们之间交流沟通的方式。因此, 今天我要问问你们大家, 你们会做出什么样的贡献?你们将解决什么样的难题?你们能发明什么样的事物?20年、50年或100年后, 假如那时的美国总统也来做一次开学演讲的话, 他会怎样描述你们对这个国家所做的一切?你们的家长、你们的老师和我, 正在竭尽全力确保你们都能得到应有的教育, 以便回答上述问题。我正在努力为你们提供更安全的教室、更多的书籍、更先进的设施与计算机。但你们也要担起自己的责任。因此, 我要求你们在今年能够认真起来, 我要求你们尽心地去做自己着手的每一件事, 我要求你们每一个人都有所成就。请不要让我们失望, 不要让你们的家人或你们的国家失望, 而最重要的是, 不要辜负你们自己。你们要成为我们的骄傲!非常感谢你们大家!

我们为什么要学习文史哲? 篇8

人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”三个大方向。先谈谈文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美学。

文学——白杨树的湖中倒影

为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？鲁迅的短篇《药》写的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝福》里的祥林嫂，祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。

让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头、等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。

我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同层次。

文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。

假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。

文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。

哲学——迷宫中望见星空

哲学是什么？我们为什么需要哲学？

欧洲有一种迷宫，是用树篱围成的，非常复杂。你进去了就走不出来。不久前，我还带着我的两个孩子在巴黎迪士尼乐园里走那么一个迷宫，进去之后，足足有半个小时出不来，但是两个孩子倒是有一种奇怪的动物本能，不知怎么的就出去了，站在高处看着妈妈在里头转，就是转不出去。

我们每个人的人生处境，当然是一个迷宫，充满了迷惘和彷徨，没有人可以告诉你出路何在。我们所处的社会，价值颠倒混乱，何尝不是处在一个历史的迷宫里，每一条路都不知最后通向哪里。

就我个人体认而言，哲学就是，我在绿色的迷宫里找不到出路的时候，晚上降临，星星出来了，我从迷宫里抬头往上看，可以看到满天的星斗；哲学，就是对于星斗的认识，如果你认识了星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。

掌有权力的人，和我们一样在迷宫里头行走，但是权力很容易使他以为自己有能力选择自己的路，而且还要带领群众往前走，而事实上，他可能既不知道他站在什么方位，也不知道这个方位在大格局里有什么意义；他既不清楚来的走的是哪条路，也搞不明白前面的路往哪里去；他既未发觉自己深处迷宫中，更没发觉，头上就有纵横的星图。这样的人，要来领导我们的社会，实在令人害怕。其实，所谓走出思想的迷宫，走出历史的迷宫，在西方的历史里头，已经有特定的名词，譬如说，“启蒙”，18世纪的启蒙。所谓启蒙，不过就是在绿色的迷宫里头，发觉星空的存在，发出天问，思索出路，走出去。对于我，这就是启蒙。

所以，如果说文学使我们看见水里白杨树倒影，那么哲学，使我们能藉着星光的照亮，摸索地走出迷宫。

我把史学放在最后。历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能以测未来，这话都已经说烂了。我不太用成语，所以试试另外一个说法。

一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正的枯萎、干的、死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书，说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。

好，我就把这个团枯干的草，用一个大玻璃碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了。第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头，第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色。第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿色已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。

第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！我们三个疯狂大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。

这个邻居在旁边很奇怪地说，这一把杂草，你们干吗呀？我愣住了。

是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。

于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。

不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？

对于历史我是一个非常愚笨的、非常晚熟的学生。40岁之后，才发觉自己的不足。写《野火》的时候我只看孤立的现象，就是说，沙漠玫瑰放在这里，很丑，我要改变你，因为我要一朵真正芬芳的玫瑰。40岁之后，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过来的，我的兴趣不再是直接的批评，而在于：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事件在更大的坐标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上。在我不知道这个横的跟纵的坐标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。

了解这一点之后，对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有60%都是半真半假的东西。比如说，我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是一回事。然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正、乾隆之前的中国，跟雍正、乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是哪一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西？

对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。重读原典使我对自己变得苛刻起来。有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐馆很远了，服务生追出来说：“对不起，你们忘了付账。”作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么得淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。

我写了篇文章带点反驳的意思，就是说，对不起，这可不是民族性、道德水平或文化差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二次大战后粮食严重不足的德国，德国侍者恐怕也要拿着菜刀追出来的。这不是一个道德的问题，而是一个发展阶段的问题，或者说，是一个体制结构的问题。

写了那篇文章之后，我洋洋得意觉得自己很有见解。好了，有一天重读原典的时候，翻到一个两千多年前的畅销作家写的文章，韩非子的《五蠹篇》，让我差点从椅子上一跤摔下来。我发现，我的“了不起”的见解，人家两千年前就写过了，而且写得比我还好。

韩非子要解释的是：我们中国人老是赞美尧舜禅让是多么道德高尚的一个事情，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。然后禹当国王的时候他的劳苦跟“臣虏之劳”也差不多。所以尧、舜、禹做政治领导人的时候，他们的待遇跟享受和最底层的老百姓差别不大，“以是言之”，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。但是“今之县令”，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他享受的权力非常大。用20世纪的语言来说，他有种“官本位”所赋予的特权，他有终身俸、住房优惠、出国考察金、医疗保险……因为权力带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢？“轻辞古之天子，难去今之县令者也”，原因不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之实异也”，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。

看了韩非子的《五蠹篇》之后，我在想，算了，两千年之后你还在写一样的东西，而且自以为见解独到。你，太可笑，太不懂自己的位置了。

这种衡量自己的“苛刻”，我认为其实应该是一个基本条件。我们不可能知道所有前人走过的路，但是对于过去的路有所认识，至少是一个追求。讲到这里我想起艾略特很有名的一篇文学评论，谈个人才气与传统，强调的也是：每一个个人的创作成就必须放在文学谱系里去评断才有意义。谱系，就是历史。然而这个标准对20世纪的中国人毋宁是困难的，因为长期政治动荡与分裂造成文化的严重断层，我们离我们的原典，我们的谱系，我们的历史，非常、非常遥远。