真正的企业文化是什么

真正的企业文化是什么（精选9篇）

真正的企业文化是什么 篇1

（一）企业文化总述

每个人对企业文化的理解和和看法都不一样，文化是与民族分不开的，一定的文化总是一定民族的文化。企业文化是一个国家的微观组织文化，它是这个国家民族文化的组成部分，所以一个国家企业文化的特点实际就代表这个国家民族文化的特点。中华文化的博大精深，源远流长，造就了中国企业文化特有的丰厚的底蕴。当然，企业文化是无国界的，但凡那些存在历史非常久的企业是必定有着深厚的企业文化。

(二）企业文化的发展

企业文化是20世纪七、八十年代美国人研究日本企业的管理经验后提出的一个管理范畴的概念。之后才逐步的传入我国企业界，今天，我们可以看到中国的企业逐步走向成熟，比如海尔、华为、万科等等。他们的能够有今天这样的规模肯定是离不开企业文化。

（三）以海尔文化为例

就拿海尔来说，今天的海尔已经海尔的企业文化手册主要包括海尔的发展篇、管理篇、理念篇三个部分，也就是说，海尔的企业文化在制度和发展中体现的淋漓尽致。其中印象最深刻的是OEC管理法，也可以表示为“日事日毕，日清日高”，即每天的工作每天完成，每天工作要清理并要每天有所提高。张瑞敏说过：老子的“天生万物生于有，有生于无，有形额东西受无形东西的支配，在企业里这个无形的东西就是企业文化，一个企业能否反正，取决于有无自己的文化。海尔人说：”我们在砌墙，我们在盖房子，我们在建一座神圣的教堂。”可见企业文化的重要性。海尔企业文化的核心价值观：创新。海尔的精神是“敬业报国，追求卓越”。敬业报国的中心思想是中国传统文化的“忠”，“忠”就是回报，海尔人就是要用最好的产品和服务来回报用户、回报社会、回报国家；“忠”就是真诚，海尔人真诚到永远。追求卓越的核心思想是创新。追求卓越表现了海尔人永不自满、永远进取、永远创新的生生不息的精神境界。海尔的管理层以这样种价值观和精神激励着每一位海尔人不断努力不断创新，更多的人以能够在海尔工作为荣，这

便是海尔企业文化的魅力之处，在不断的发展过程中，已经潜移默化的深入每一个海尔人心中。

1993年5月，集团将产品品牌与集团名称均过渡到中文”海尔”，并设计了英文”Haier”，作为标识，新的标识更与国际接轨，设计上简洁、稳重、大气，广泛用于产品与企业形象宣传中。从”琴岛—利勃海尔”到”琴岛海尔”再到”海尔”，从商标的演变可以看出海尔塑造品牌形象、逐步走向国际化品牌的发展历程。海尔，正在努力成为真正的国际化品牌。从商标设计上，我们也可以看到一个企业的形象，沉稳、大气，可见企业文化体现在企业的各个方面。

现在的海尔已经走入成熟阶段，业务已经扩及的美国、日本等很多国家。海尔的成功告诉我们：每一个企业在发展的过程中都是伴随企业文化的产生，真正的企业文化不仅是企业的一直形象标志，更多的可以激励员工不断地努力去融入这种文化中，从而形成大家共同遵守的一种制度、一种理念、一中价值观，企业能够让员工心甘情愿地努力去接受企业的文化，这样的企业一定是成功的，至少是能让员工信服。上升到管理层面分析，张瑞敏先生无疑是起了很大的作用，这样一个英雄任务的形象树立了榜样，让员工了解了什么是真正的企业文化，如何建设好企业文化。通过管理的这样一种模式，让企业文化更好的传达给每一位员工。

（四）企业文化的特点：

1、独特性。企业文化受社会环境、产品甚至领导人的印象都会呈现出独具特色的企业文化。世界上没有两片完全相同的树叶一样，每个企业的企业文化也都是不一样的。比如，华为的“狼文化”在总裁任正非的影响下，也是彰显了华为特有的文化精髓。每个企业都在特定的环境中生存与发展，所面临的历史阶段、发展程度、社会环境都不同。就像很久以前我们肯定不会想到今天会进入互联网时代，会有智能机这样的产品一样。

1、以人文本。企业文化归根到底就是为了更好地管理人员，以人为本，企业才有持续发展的资源，人力资源是最重要的部分。假如苹果没有乔布斯，没有强大的研发团队，那么今天或许我们只知道苹果就是长在树上的那个。

2、历史性。企业是在一定的时间下产生、生存与发展的，企业本身就是创造历史的载体，可以说，企业文化是历史的产物，必定带有历史的烙印，甚至企业文化可以代表着一个时代的标志。

3、发展性。企业文化是伴随企业的发展不断与时俱进的，只有顺应市场的发展，企业才能够立于不败之地，才能够在市场环境中更好的生存。以发展的眼光看问题，这样制定企业战略和目标才更有可行性。我们知道柯达申请破产保护了，这样一个存在了130多年历史的“胶片霸王”居然倒下了，不得不让人反思，如果柯达的管理层不固步自封，那么今天的柯达早就在数码时代傲视群雄了。

（五）总结观点

今天的企业更多地不是靠产品去销售，而是企业的文化，当我们听到可口可乐这个牌子的时候，我想我们消费的更多地是可口可乐的企业文化，为什么这么说呢？可口可乐公司的可乐产品在中国市场上销售时，我们可以看到可乐瓶子上印有“女神”、“宅男”、“御姐”等各种称号，这是可口可乐公司为了顺应中国市场，为了迎合中国的消费者，设计的产品，当我们看到这样一直产品时，我们就会有意识的选择适合自己的产品，其实我觉得这就是在消费企业文化。

当然最重要的一点是企业文化的建设，我觉得企业文化的建设是企业得以发展的前提，真正的企业文化都是在企业建设的过程中逐步建立起来的。是企业的重要组成部分。在生产经营实践中，逐步形成的，能够为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，就是真正的企业文化。

真正的企业文化是什么 篇2

不少人诟病当今科技界以SCI论文及论文数量的多少论英雄, 我却不这么看。就像高考一样, 虽然有许多问题, 但到目前为止, 还算是比较公正的标准。

论文作为科研成果, 刚开始时国内的会议论文都算, 能在核心期刊上发表论文都是吃香的。后来有了国际会议, 一些国际会议的论文能被ISTP或EI收录, 随着三大索引概念的引入, 这些国际会议论文比发表在国内核心期刊的论文更牛。

现在国内的一些研究所、工矿企业要升高工等职称, 国内外的会议论文、国内的核心期刊论文, 甚至国内一般期刊论文都算数。但好一点的高校 (“211工程”以上) 要升教授, 虽然国内的一些核心期刊论文也能凑数, 用以满足数量的要求, 但关键还是要看有没有SCI论文, 特别是有没有SCI的I区、II区重要期刊的论文。

随着社会风气向学术界的渗透, 首先是国内的学术会议慢慢开始变味。原来参加会议要先投稿, 经审稿通过后, 才可以收录进论文集。后来有人发现, 只要参加会议的人足够多, 收会务费也能赚钱, 就形成所谓的“会务经济”。这样只要交钱就可以参加会议并发表论文。

能赚钱的好事, 在中国传播的速度总是特别快, 这种会议也就越来越多。一次偶然机会, 我发现参加会议的价格还是可以讨价还价的。

一个挂靠中国某协会的组织曾打电话给我, “要求”我参加会议, 会务费近2000元。我告诉他, 我收到许多这样的会议通知, 我不准备参加了。过了一会他又打来, 表示“邀请”我参加, 并免除会务费, 我还是不愿意去。最后他第三次来电, 称与领导商量后决定, 不仅免费请我参加会议, 还愿意支付我3000元的演讲费。

我不禁想, 参加这样的会议及发表的会议论文, 还能将其作为科研成果吗?

国内的会议是这样, 在国内组织的国际会议呢?虽然有审稿过程, 但我发现我的研究生投稿给国际会议的论文, 从来都没有被拒稿过——所谓修改, 也最多是按格式要求作一些必要调整。

后来, 我还发现有一个被EI收录的国际会议, 论文全部编入AMR杂志, 一年的EI收录量高达数千篇, 且大部分是中国作者。这样下去, EI、ISTP也将渐渐失去学术价值。

SCI论文, 特别是一些I区与II区的论文, 审稿还是比较规范的, 而且要求真的有创新点才能发表。当年为了晋升教授, 我还常常想着如何把研究成果写成SCI论文发表。升到教授后, 我就将这项工作主要压到了研究生身上。

现在, 我常到实验室转转, 看到研究生们积极地做着实验, 再加一点适当的指导, 发表论文的事我就不用太操心了。有人问我, 你现在还要写SCI论文吗?我笑了。我说:“我偶尔写一写博文, 博文是我自己亲自写, SCI论文都是研究生写, 我只是做修改定稿。”

其实我知道, 对国内的产业界而言, 国外英文的SCI论文一定没有国内有影响力的中文核心刊物的论文有帮助, 因为国内的设计院与产业界, 很少查阅国外的SCI论文。我们做的一些大一点的工程项目, 很多都是因为我们发表在国内杂志上的论文引起了国内相关单位的注意, 然后才找到我们寻求合作的。

所以, 对最新的应用型的研究成果, 我仍是要求申请专利后, 优先发表在国内有影响力的核心刊物上。然后, 再在理论上作点总结提高, 写成英文, 投到国外的SCI杂志。

对于投SCI论文, 我个人现在完全是为了学生, 因为他们如果有SCI论文在手, 硕士生阶段就可以拿到国家奖学金, 博士生就可以顺利毕业。而对我来讲, 我更看重研究成果是不是能真的应用到实际工程中去, 并能在环境保护水处理的领域中, 真正留下我们开发的技术。

在水处理领域, 现在我们“最亮”的研究成果就是化学氧化—曝气生物滤池联用技术。

这个技术从开始研究到现在已有十多年的历史了。从原理上来讲, 用化学氧化能氧化不可生物降解的有机物, 并能破坏不可生物降解的有机物的结构, 而曝气生物滤池对处理低浓度有机废水效果好, 且抗冲击能力强, 这两个技术的配合, 对处理难生物降解的有机废水特别有效。它的优点是能将化学氧化的有效性与生化处理的经济性有机地结合起来。

由于工程应用的需要, 这10年来, 我们一直在这个不算大的领域里搞研发。2007年, 我们发现臭氧化学氧化与曝气生物滤池的生化作用可以在一个反应器中进行, 于是我们就开发了臭氧氧化—曝气生物滤池一体化废水处理技术, 并申请了国家发明专利获得授权。

很多人认为臭氧的杀菌能力很强, 与生化系统是不可能在一起的, 但经过特殊的结构设计, 与控制适当的臭氧投加浓度, 就可以将这两个工艺合理地结合起来, 相互促进, 实现很好的效果。

在机理研究上, 在2010年我们拿到了一个国家自然科学基金项目 (一体化臭氧—曝气生物滤池系统去除污染物方法与机理研究) 。用这个工艺, 我们已做了二十多个工程项目, 都达到了设计要求。

进入2014年, 这项技术终于取得重大突破, 广东目前有两家大型合资企业采用了我们开发的新工艺, 分别深度处理3万吨与4万吨的印染废水。

从2002年实验室的小试, 到2005年申请第一个化学氧化—曝气生物滤池水处理方法的发明专利, 到2007年120吨/日的中试系统, 再到2011年的5000吨/日的处理系统, 现在处理能力达到万吨以上的规模, 我们走了12年。

查阅国内外文献, 将臭氧直接加到曝气生物滤池中形成一体化工艺并取得成功, 我们在国内外都是第一家。我相信, 随着国内废水处理提标改造要求的提高, 这个技术会得到进一步的推广应用。

这就是我心中真正的科研成果。

真正属于我们的民族文化是什么 篇3

用一个什么样的标准来衡定文化的价值，成了我们重新认识民族文化的重中之重

最近几年，面对信仰缺失，道德滑坡的现状，国学几乎成了拯救末世的救星，担当着“大国崛起”的文化方面军的角色。

多年来我思考一个问题：五千年的文明成为我们的文化骄傲，可为什么一百多年来，中华民族倍受列强欺凌，丧权辱国的条约一个接着一个，然后是内战；好不容易新中国建立，不料却是政治运动愈演愈烈，终于引出了破坏性史无前例的文化大革命；虽然现在我们的社会，尤其是经济获得了前所未有的进步，但还未进入发达国家的行列，人均收入仍在世界排行的百名之后；新阶段有新的矛盾新的危机，需得深层的改革开放，启动却困难重重、举步维艰，一个现代化的民族、国家仍是一个距今甚远的目标。为什么骄人的民族文化，却不能给我们提供一个发达国家的文化基础？因此，用一个什么样的标准来衡定文化的价值，成了我们重新认识民族文化的重中之重。

这里首先要推出一个整体文化的定义：文化是人类为了生存与发展创造的物质财富与精神财富的总和。于是，我们可以从生存与发展的总体上、从根本上判断，中华民族文化进入17世纪之后逐渐显出衰老、落后和病态；19世纪中叶，帝国主义的侵入，完全暴露了它和现代文化遥远的距离。不作如是观，我们就无法解释中国沦为半殖民、半封建社会的根本原因；不敢正视这个文化原因，我们就无法痛下决心，弃旧图新，去创造利于民族发展与进步的崭新的文化。

当然，在我们的民族遗留下来的文化中，有很多优秀的文化元素，有的堪称现代文化的萌芽和先声。那么，怎样解释传统文化为何与现代文化相距遥远呢？

在我们这片土地上发生过很多优质的文化现象，但并不能都成为我们的民族文化

我们有一个长久的误解，以为凡是过去发生在中华大地上的所有的文化现象，都是中华民族的传统文化；那些今天看来很优秀、很进步的文化现象代表着我们的民族文化的优良传统。

我以为，审视文化传统的这个视角错了。我要明确指出的是，并不是过去发生在中华大地上的文化现象都属于我们的民族文化；只有那些渗透在大多数民众心中的价值观、道德观、审美观，以此形成了他们的生活方式、思维方式、行为方式，并转化为实实在在的物质力量，或推动历史进步，或阻碍历史进步；这部分的文化才是真正的这个民族的民族文化。

从这个视角出发，我们就能认识，在我们这片土地上发生过很多优质的文化现象，但并不能都成为我们的民族文化，它们没有达到上述的标准。

譬如，孔子的“和为贵”不仅被誉为“中华民族的文化骄傲”，甚至被看成是可以推之全球的“代表东方的文化杰作”。但历史实践的回答，恰恰是相反的：“和为贵”在中国属于“稀缺文化资源”，与“斗争哲学”、“仇杀心理”之深厚广泛几乎不成比例。从公元前两千多年到发生辛亥革命的1911年，中国大大小小的战争不下3800多次，当我们躺在靠椅上欣赏代表“中国智慧”的《三国演义》的时候，我们可知道这“智慧”消耗的人口是多少吗？可以这么说，每一次曹操“眉头一皱”，诸葛亮“羽扇一摇”，而“计上心来”，让大家击节叫好的时候，都是以多少人的死亡为代价的。中国大实话中最真的实话就是：一将功成万骨枯。

还有一个出自《礼记》的文化概念，历来也被推崇为中华民族的文化骄傲，那就是“天下为公”，这同样是中华民族最稀缺的文化资源。“普天之下，莫非王土”是先秦最主流的政治文化观念。其后，备受赞扬的秦始皇统一中国，他“始”了什么呢？历史事实作了回答：一个又一个的“家天下”；汉、唐、宋、元、明、清，哪个不是某一个家族的天下！一代代的农民革命的理想目标，不过是“彼可取而代之”的又一个“家天下”。此后的革命家们经受了五四新文化的洗礼，“家天下”的观念遭到冲击，却未清洗，在另一个派生的观念中复活并且活跃，那就是“打天下，坐天下”。显然，“天下为公”还不能“挤”进中华民族文化之中。

那么，这些生长在中国的先进文化，应该如何定名、它们的历史意义何在、在中华民族文化的发展中它们有无实际的作用？我把这一部分的文化称为历史文本文化。而划出它们和民族文化的区别和界线，不是轻视和忽略，而恰恰是为了突出它们在民族文化发展和进步中的重大作用，这个作用就是启蒙。

启蒙就是要把这些先进的文化元素，逐步渗入最大多数的民众的心中，改变并丰富他们的价值观、道德观、审美观，从而更新他们的生活方式、思维方式、行为方式，转化为崭新的物质力量，达到推动历史进步的目的。

只有敢于直面，敢于解析，敢于颠覆，才有民族文化的新生

无论是传统民族文化还是现代民族文化，都是庞大复杂的系统。无论是批判继承传统民族文化还是建设发展现代民族文化，首先要结合历史和现实的实践，弄清两者核心的文化因素。

文革十年，打着与传统文化“彻底决裂”的旗号，很多优秀的民族的物质文化与精神文化也的确遭到重创，但非常诡异的是：支撑文革启动、持续的，恰是中华民族传统文化中核心的消极因素。这再一次证明，中华民族传统文化的超稳定性：它能适应历史的风云变幻，改头换面地生存下来；每一次改头换面，它会变得更加眩目，更加诱人；它的消极因素会发挥更大的破坏性。

那么，什么是秦始皇拿来统治中华民族的“体”（即政治文化的核心因素）呢？这就是以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度。秦朝之后的历朝历代，都承袭这个以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度，即所谓“秦制”，据此施行刚柔相济、恩威并用的统治术，培养了一代又一代的“听话”的顺民，成为皇权专制主义牢固的基础。他们共同的文化心理特征是：

按等级分配真理的真理观。真理的源头是实践，是人类在实践中对客观规律的科学把握。而以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度则把最高统治者皇帝，说成是受命于天的代言人，圣旨成了不容批评、不容怀疑甚至不容“腹诽”的最高真理。由此出发，从上到下，一级一级地把这个“真理”灌输下去，一直渗透到每一个家庭中。于是形成了一个覆盖全社会的人际关系的准则，那就是上对于下的管辖权，下对于上的臣服。这既是政治关系，也是道德和伦理关系，并且形成了无所不在的评价人的基本标准：听不听话是好与坏、优与劣的界线。

“紧跟权势”的认知途径。实践、总结、再实践、再总结，循环往复，持续不断，是人类认识世界的科学的路线。而中国特色的认知途径则是“紧跟权势”，细而言之：大小高于真假，上下重于善恶，贵贱胜于美丑。是真是假，是善是恶，是美是丑，如何认识，如何判断？不靠实践，不靠独立思考，靠的是皇帝的圣谕，大人的表态，上峰的拍板。

这就是几千年来，以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度的政治文化长期孕育、培植、熏陶而成的民族文化心理的核心特征。对此，只有敢于直面，敢于解析，敢于颠覆，才有民族文化的新生。

中国现代史可与五四新文化运动比房的思想大解放，是文化大革命后有关真理标准的讨论

我一直坚信，中国现代史可与五四新文化运动比肩的思想大解放，是文化大革命后有关真理标准的讨论。它的基本特征正是针锋相对，直面了中华传统文化核心的消极的文化因素——经过重新包装而万变不离其宗的以皇权专制主义为中心的等级观念和等级制度。

这次思想解放是民族文化新生的契机，开辟了中华民族现代文化的发展的前景。它的突出的成果是：实践是检验真理的唯一标准，从根本上动摇了按等级分配真理的真理观；构成了民主政治的哲学基础；从根本上恢复了在真理面前人人平等的人格尊严；体现了民主政治的人际关系；从根本上指明了人类认识世界的科学的途径；保证了民主政治的公民权利。

这三大成果为中国现代公民生存与发展，创造了新的文化土壤。在这个文化土壤上，千千万万具有“独立的人格，自由的思想”的现代公民，一定是改革开放、民族复兴的无可替代的正能量。鲁迅开创的以“改造国民性”为中心的民族新文化建设的传统，在这次真理标准的讨论中继承了，发展了，打开了共和国改革开放前30年的通衢大道。

什么是真正的教育 篇4

———《什么是真正的教育》读书体会

廖国秀本学期，我认真地阅读了《什么是真正的教育》一书，书中50位大师理论使我受益非浅。

《什么是真正的教育》一书从古今中外浩瀚的教育思想宝库中挑选出了50位大师的60多篇文章，有针对性的回答了我们迫切希望解决的最为重要的四个问题：1.什么是教育？教育应该追求怎样的境界？2.教育怎样才能成为艺术？怎样才能富有智慧和魅力？3.面对繁琐的教育教学劳动，教师怎样克服职业倦怠？怎样在工作中创造和体验成功快乐？4.怎样让学生在教育生活中健康成长，享受幸福？

50位大师告诉我们：教育应该是一项充满智慧同时也是培育智慧的工作。教育应该是一项为学生幸福人生奠基同时教师也能从中体会到职业幸福的工作。教育应该让学生经常感到学习之美的同时教师也能体会到劳动之美的工作。

什么是真正的教育？我认为，教育需要返璞归真，面对教育现实中屡见不鲜的伪教育甚至反教育现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠甚至是职业困惑，我深切地感受到，我们的教育一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也存在着不容忽视的令人担忧的种种问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在有着复杂的深刻的社会和时代因素，对教育，我们有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。

一.追求教育的简约之美

一个教育工作者，要使自己的教育思想和教育行为具备科学性，就必须努力使这些思想和行为具有理论性，并在此基础上使之具有简约性。从这个角度出发，理论性、简约性可以看作是衡量教育观念、教育实践水平的标准之一。

二 自由教育的简约之美

《什么是真正的教育》正是这样一本书，该书认为：“什么样的人才算受到了一种自由教育呢？我认为，他从小受到这样的训练，以便使他的身体服从自己的意志，如同一台机器一样毫不费力地、愉快地从事他所能做的一切工作； “„学会学习‟这句话现在已成了庸俗的套语，人们把它作为一种最佳的解决办法加以滥用从而使它变得乏味了。但是，它的意义是名副其实的。它必须着眼于理解的能力、吸收和分析的能力、把学得的知识加以条理化的能力、应付自如地处理抽象与具体之间的关系和一般与特殊之间关系的能力、把知和行联系起来的能力以及协调专业训练和学识广博的能力。”

三 发展独立思考能力应放首位

“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人，他一定会更好地适应进步和变化。

翻开《什么是真正的教育》这本书，诸如此类散发着生动的气息而又富有哲理的思考随处可见。前进的道路中，一个教育工作者要能够不仅关注从事教育的专家，而且要能够认真地关注其他领域人物的思想成就。

真正的爱情是什么 篇5

有人说：爱与爱也是不一样的。爱，有时只是一种意境，而结婚，纯粹是一种决定，有的爱能够眷属，而有的爱则只能是爱！

此刻我才明白，一个人的爱，是埋在心里的，不是不敢说，而是不能说，此刻，不知道是什么原因，成了此刻这样。

人是假的不好紧，只要情是真的就好。俗世中的烟火感情，哪有不沾些灰尘的，两个人时时记得拂拭，兴许就能白头到老了。

“如果你爱得比我少，至少我走得比你早，最后我比你骄傲，从此不坐你的牢……”或许离开是简单最好的选取，远离伤痛不是不坚强，人活着就就应对得起自我。当付出真爱得到不是回报，而是伤害的时候，就就应学习并领悟放下，放下得越早，伤就越少。

人一辈子会撒很多的谎，除了小时候做错了事怕挨父亲母亲打而撒谎，更多的谎言似乎是与感情有关的。拒绝求爱时，会撒谎说，对不起，我有对象了，往往不忍心直言相告，你不是我喜欢的那类人；想要分手了，会撒谎说，咱们两人的性格实在不适宜在一齐，还是分手做个兄弟姐妹吧，一般不会说，我另有所爱，不再爱你了；有了外遇，天天晚归，会撒谎说，最近工作太忙，应酬太多，决不会斩钉截铁地说，我在外面有人了，你看着办吧。真正的爱是说不清楚的，说清楚了的就不是爱，那只能算是一种演讲与口材的技巧，劳动产生了语言而并非感情产生了语言。当一份真正的感情在你心里滋长的时候，你有的只是一种感觉，一种任何人都不一样的感觉，这是一种神圣而纯洁的感觉，任何语言都表达不出它的内涵，任何试图用言语表达它的人都是在亵渎它的神圣。

感情是一种感觉，一种相互间的默契。

当你真正爱上一个人的时候，他（她）会占据你每一刻思想，你已时时刻刻把他（她）装在心里，无论你在做什么，看书，工作，或是闲着，他（她）都会走进你的思维，与你持续不断的进行交谈。

当他（她）不在你身边的时候，你会不厌其烦的和别人说起他（她）的事，你透过追忆他（她）的音容笑貌，他（她）所有的一切切来补偿你的相思之情。

当天气转凉的时候，你会想着他（她）身体可好？是否有厚衣服保暧？是否会好好的爱惜自我，照顾自我。你无时无刻不在惦记着他（她）。

当你出远门的时候，你会用淘金的方式为他（她）挑选一份礼物，不必须是最贵的，但你却用了你全部的心思所有的`爱去为他（她）挑选。当他（她）看着你送给他（她）的礼物时，你的爱就会弥漫开来，笼罩着他（她）的全身心。

真爱，即所谓柏拉图式的感情，是一种纯粹的精神之爱，是一种真实的心灵碰撞，没有性别的意识，没有肉欲的吸引。

真爱，没有任何附加条件，真爱不分国界，不分地域，真爱没有贫富，也没有相貌的比较，它不建立在纯粹的物质基础上，也不受任何世俗观点的束缚，没有枷锁，没有牢笼，你已将全身心投入其中，你忘了全世界，甚至忘了自我的存在。

有人经常说起爱与欲的关联。情欲是人与生俱来最原始的一和种欲望，不可否认，它深入每个人的心里，但当你真正爱他（她）的时候，你会发奋克制自我的欲望，你只要静静的看着他（好），静静的陪着他（她）静静的想着他（她），这就够了，你别无所求，不好认为这是伪道德伪君子，真爱是两颗心灵最真诚的碰撞，是两颗灵魂最完美的结合。

爱与欲是两个共存的单独个体，有着共存性和独立性，既完全独立又相互依靠。你爱他（她）不但包括他（她）圣洁的心灵，美妙的体态等一切完美的东西，同时也要包括他（她）的一切缺点和弱点，以及他（她）在工作上的失误以及人生的迷途，爱神邱比特绝不会长着一双市侩的眼睛，如果你仅仅爱的是他（她）的某一个优点或是特点，那你必须会成为这优点和特点的牺牲品。

真爱是无尽的包容和明白，你不会在他（她）犯错或是走上人生迷途的时候离弃他（她）你会以一颗无比宽容的心去明白他（她）开导他（她）支持他（她）你会和他（她）一齐去战用一切困难和挫折，重新走向人生的正轨。

若想弄清你所说的真爱，就应明白你自我的切身感受，

是你自我在爱的路上没有了风向标，一片茫然？还是没有了坚定的信念，另有其他的爱？

本人明白的真爱即：

建立在双方相互尊重相互信，相互明白与支持，相互关心与包容的基石之上，

一齐经历艰难困苦，一齐开心愉悦；

一齐终身厮守，切常相伴左右，一齐经得起感情的重重考验；

能够经得起岁月的变迁，时光的飞逝而始终如一的坚定自我的信念。

这就是我心中的真爱，

不！就应是挚爱，十分十分的独一无二！若能实现生命足矣！！！

或许是本人出生的年代不一样，看着别的80年代中的同龄人，自我总觉得快跟不上时刻了。或许是受到父辈一代思想的影响，自我一向都那么的保守，传统之余也默默地理解着现代社会的新思想。归根到底一句话：人在感情方面不管再怎样变，始终都回明白执子之手，相与之偕老这个很实在的道理！

三：

真正的感情是什么？我爱你，因此我比你还要清楚你的每一个缺点，当然，我更爱你的优点。

咱们常常听到女生说，我爱他，正因他真的对我很好……

这句话怎样看都不像有错：他对我那么好，我感冒了他会骑着单车，穿越大半个城市来给我送药；我的手机丢了他会二话不说就买个新的给我，宁肯自我每一天吃咸菜馒头；我半夜任性的打电话给他，他再困再累也会坚持的哄我睡着……这样的男生我怎样能不爱他？她就应正因他对她这么好就爱他么？如果答案是肯定的，那么对于一个男生来说，只要他对一个女生如此好，那这个女生除了爱他还能爱谁？

但是事实如此么？感情的本质原来就是比较谁对谁更好么？

显然不是。

将来总会有这样能够预见的一天：你感冒了，他不再会大老远的来给你送药，而是会告诉你自我去看医生；你手机丢了他依然会二话不说给你买个新的手机，正因此时这点钱对他来说根本不放在眼里；你半夜再打电话给他想让他哄你睡觉，会发现他半夜再也不开手机……

这个世界唯一不变的只有改变，没有谁会对谁一辈子好，因此你如果认为他对你好，你就该爱他，那结果必须是你的悲哀。

在猎住她之前先讨好她，这是男生永远不会放下的伎俩，而女生永远也难跳出的陷阱。

正因那个女生一旦习惯了你对她的好，她就再也离不开你了，她已经成了你手里的猎物。至于你是否会抛弃到手的猎物，则全凭你的情绪。

��嗦的说了这么多，其实也没什么用，无数的女生仍然会被男生对她的好感动的以身相许，而男生也仍然在付出那么多最后得手后厌倦的抛弃而去寻找下一个目标，于是世界上总是有那么多悲哀的女生，那么多负心的男生。

此刻又有一个新的问题，如果一个男生对一个女生如此之好，这个女生都不该爱他，那她就应爱谁呢？如果对她好都不算爱她，那感情又是什么？

我的兄弟姐妹给出了一个还算不错的答案：感情就是两个人互相的征服，惟有征服才能持续长久的感情。

也就是说，彼此必须要有最与众不一样的一点让对方喜欢，否则世界上每个人都不一样，凭什么感情就发生在你和他身上呢？

他对你好，另外一个他能够对你更好，另外的另外一个他还能够对你更好，你怎样能够正因这样一个能够随时被替换的特点就轻易的爱上了他？感情又怎样会如此廉价？

那里讲一段米兰·昆德拉（MilanKunder）的小说，名字叫“生活在别处”，里面的诗人男主角本有条件爱上一个漂亮的女生，但是他却选取了一个不怎样漂亮的红发女孩，女孩深感自卑，觉得自我配不上他，便问：“我真不知道你看上了我哪一点，周围有那么多漂亮的女孩。”他是这么回答的：“你的乳房很小，发育不全，有大而多皱的乳头，这只会引起怜悯而非热情。你的脸上生有雀斑，头发是红色的，身材很瘦。这些都是我爱你的理由。”红发女孩眼泪夺眶而出。

我爱你，因此我比你还要清楚你的每一个缺点，当然，我更爱你的优点。

可惜如此深刻的感情，大多数的女生都不会懂。她们往往迷失在男生的甜言蜜语里，迷失在山盟海誓的虚荣里，看不清楚感情本来的真实面目。

感情有时候很完美，感情有时候也很现实。

我想真正成熟的感情是：你感冒了，如果我在你身边，我会好好的照顾你，如果我离你很远，我会嘱咐你要去看医生而不会不顾一切的来看你，不是我不在乎你，而是正因这只是一个感冒，咱们都要学习并领悟对方不在的时候自我照顾好自我；你的手机丢了，如果我没有钱，我会把我的手机给你用，我自我用从前的旧手机，不是我舍不得为你花钱，而是要为咱们的将来做更好的计划，如果我有钱，那我也会毫不犹豫的给你买个新的手机，没钱的时候我在乎你的情绪，有钱的时候我也在乎你的情绪；你半夜打电话给我，我再累也会尽力哄着你睡觉，但是有时候我也会提前告诉你不能打电话过来，正因明天有重要的事情……

我不会不顾一切的对你好，但是你永远是我在性命中付出最多的人。

那么，什么样的人会拥有成熟的感情呢？什么样的男女会懂得在相遇的时候就应彼此相爱，在相处的时候就应彼此相容，在相离的时候就应彼此相思，在相守的时候就应彼此相依？

红尘男女太过复杂，这个问题基本没有答案。但是倒让我想起从前看过的一些东西。

有一句古话叫男孩贫养，女孩富养。意思是男孩子不能给他太好的成长环境，要让他吃苦，受委屈，体会艰辛，这样长大了他才懂得坚韧，学习并领悟坚强，明白职责，自立自强。女孩子则相反，条件再差也要像对待公主一样宠爱她，娇惯她，让她开心愉悦，这样长大了她才懂得自尊自爱，对别人的爱才有免疫力，才会明白作为女生的骄傲，才能够分辨出真正想要的幸福，不会轻易被别人对她的好所诱惑，也就不会那么容易被爱所伤。

如果反了过来，男孩富养，女孩贫养，那结局是何已经能够想象。

什么是真正的职业？ 篇6

什么是职业?职业(Occupation)，是性质相近的工作的总称，通常指个人服务社会并作为主要生活来源的工作。在特定的组织内它表现为职位(即岗位，Position)，我们在谈某一具体的工作(职业)时，其实也就是在谈某一类职位。每一个职位都会对应着一组任务(Task)，作为任职者的岗位职责。而要完成这些任务就需要这个岗位上的人，即从事这个工作的人，具备相应的知识、技能、态度等。简单的概括：职业就是你让你能混饭吃、干成事儿的玩意儿。同时职业也有这更深的含义，一是指你的个人所从事的工作，二是指分内应该做的事情。职业应该是这样来解答：团队成员为了达成共同的目标，你能做什么，你愿意去做，全身心投入，并愿意承担相应的责任，享受创造价值的成就与利益。

因此，职业不是给个饭碗，给点钱就可以打发了。职业必须具备两个最基本的要素：契约和承诺。所谓契约就是大家聚在一起，不因为要做共同的事情达成的种种约定，必须双方都要遵守的规则。绝对不是没有事情扯扯闲皮儿、不是打情骂俏的处对象。职业是基于志同道合的前提，大家觉得做这样的事情是有意义的，所有人才愿意在一起，绝对不是为了钱等东西而憋屈、纠结在一起。道不同者不相为谋，如果彼此的理念、价值观都不是在同一世界，你有你的方向，我有我的选择，谈职业未免就有点对驴弹琴了。再者职业是一种承诺，当彼此认同了做事的准则、原则、规则，大家知道了自己的定位，清晰了自己的职责，那么就应该遵守彼此的承诺，对过程和结果负责。如果，承诺只是建立在信任、友谊等基础上美丽的谎言，到头来你只要求别人承诺，而从来自己没有遵守过承诺，那么还谈职业有意义吗?那我真的就不明白了，什么是职业，什么才叫做真正的职业。

中国古代其实就有了职业人和职业态度和操守，具体体现在的态度和精神。士为知己者死――其实这就是最职业的体现，中国古代的士大夫为了信守承诺、遵守彼此心灵的契约，可以用生命去殉道。士在中国古代泛指读书人、文人、有学问的人，是中国传统文化中的学统、道统的创造者及传承人。士在中国古代社会里是个独立的阶层，其生存并不依附于统治者或权力集团，这是站着生存，不是跪着、舔着、拍着而苟且。先秦的士与其供职的统治者之间是一种带有交易性质、隐含契约意义的关系，并非像秦、汉以后的士完全“卖身”与官场，除了攀援在权力体系上没有其他出路，只能做皇家的奴婢。先秦的士与国君讨论天下大事、共商大政方针时，都是坐在国君面前说话，几乎与国君“平起平坐”，并非像后来的廷臣那样毕恭毕敬地站在皇帝面前待命;也没有后来的士那种在统治者面前唯命是从、诚惶诚恐的心态，

先秦的国君在士的眼中，不过是个为了实现自己胸志抱负而可利用的对象，一旦不好利用，便“好干就干，不好干另寻高就”，绝对是做一天和尚撞一天钟，绝对不会尸位素餐，因为“此处不留爷，自有留爷处”。所以先秦的士有着相对独立的社会身份，有着自己的理想，有着与统治者不相干的自身的精神诉求，形成了士独有的价值观念与精神品质，所谓“士人精神”是也。实际上“士人精神”在先秦并不仅仅局限于士的阶层，而是受到全社会的推崇，并成为先秦贵族阶层效法的人生圭臬。这就是我们的祖先留给我们最美好的财富，可惜我们这些不孝子孙却逐渐将其遗忘在历史的尘埃中。

而当下一些人眼中的职业变得不伦不类了，职业被批了一层道德、情怀的伪饰，骨子里的灌满了流氓主义和实用主义、利己主义的毒品。往往特别强调职业的人，手里握着这把道德利剑，从精神、意志上屠戮对手。这就像封建社会朱老夫子，一方面弘扬存天理灭人欲，而背地里自己却干着扒灰的勾当。

在职场当中，职业往往和感情、习俗、品质、品德、节操联系在一起。我会经常听到背后议论是非，花边的新闻、捕风捉影的传说、挑拨离间的伎俩，有时候不禁感慨，道德能害死人、职业能弄死人。那些所谓的道德卫士，经常打着道德的贞节牌坊堂而皇之炫耀，其实背地里还不是干着男盗女娼的下三滥勾当，不就是为了一点点可悲的利益。人可以蜕化成兽，在主人的驱使下，恶狠狠扑向他人，嘴里带着鲜红的血，求得主人欢喜和一点点打赏。所以，当我们越来越强调职业的时候，我们离职业的距离越来越远了，正所谓：圣人不死，大盗不止。

什么才是真正的职业?真正的职业绝对不是呆板单一的穿着，规范木呐的举止，见风使舵的言谈。也不是召之即来，挥之即去的唯唯诺诺。真正的职业是源自于内心，是对职责的认知，对承诺的坚守，以及在过程中的努力，对于错误的不逃避，对于责任的担当，对于底线的坚守，对于价值观的恪守，职业是彼此的职业，绝对不是谁要求谁的问题。因此职业的人是高贵的，而不职业的人即使居高位也未见得是职业的。

这不由得让我联想起了贵族。贵族精神的实质是荣誉。英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。贵族精神的本质并不在于地位和财富，而在于对荣誉的执着信念。一个真正的欧洲贵族，就是那种将荣誉看得比生命更重的人。真正的贵族精神，应该有三根重要的支柱：一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神;二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任;三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。这才是真正的职业，这才是源自于灵魂深处的职业。

看到这里我真的有点羞臊了，恨不得挖个坑儿钻进去。如果贵族精神是一面镜子、一个标杆，我们何其之远。披着职业皮，骨子里从来没有职业过，还有什么脸面来谈论职业，还有什么勇气和底气说别人不职业。

所以，如果要求别人职业，首先看看自己到底是不是职业。在此郑重奉劝：别随便拿职业来说事儿!

“三定”搞定职业生涯规划

谋一份工作，你得会谈薪!

工薪低怎么办?无论如何你都有三种选择!

真正的企业文化是什么 篇7

德国独立油样检测公司Oelcheck希望通过油样检测研究汽车制造商为何在中国和西方国家给出差距如此之大的换油周期。Oelcheck公司使用一款品牌机油对一辆1.8升的现代索纳塔进行了测试。虽然该车辆制造商在中国的建议换油周期为5, 000公里, 但是测试表明, 即使在广州行驶了14, 000公里之后, 机油也没有受到严重的破坏及污染。唯一可以观测到的数据变化是动态黏度的降低, 在100摄氏度下的动态黏度从11.21mm2/s下降至10.46 mm2/s, 对于一款SAE 5W-30的机油来说, 这个变化是完全可以接受的。而该车辆制造商对于同款车型在欧洲的换油周期的建议里程数为30, 000公里。

德国Oelcheck公司的报告结论表示, 很多在中国销售的进口石油产品实际上已经通过减少添加剂含量等手段改变了产品的配方, 但是却任然沿用与原产国相同的产品名称及价格。可见, 中国的汽车客户对于换油周期应有更慎重的考虑, 选择一款高质量的机油产品可提升汽车性能, 并延长换油周期, 这才是真正的节约成本。

虽然汽车制造商会针对不同地区的客户建议适当缩短换油周期, 但是德国力魔富含保护及清洁功能添加剂的高品质机油完全可以帮助车主根据实际情况适当延长换油周期。

德国力魔研发部主管David Kaiser表示:“德国力魔的高品质产品可以符合汽车制造商的所有要求, 确保在任何情况下对发动机进行最完美的保护。而且, 德国力魔并没有针对不同的环境条件或地区特色而将相同的产品区分为不同类别。德国力魔机油可确保在不同条件下维持发动机的平稳运行, 同时防止磨损以及故障的产生。”

德国力魔大中华区经理Robert Niegel指出:“德国力魔产品百分百德国制造, 由德国力魔直接销往全世界。不论您在中国、德国、美国还是南非, 使用的都是相同配方的高品质德国产品。”

什么是真正的力量 篇8

一位特别要好的朋友跟我说，他最近做什么事情都没有心思，身上觉得没有力量，软软的，什么事情也不想做。我和他围绕着力量和力量的来源谈了许多，自己也由此想了许多。

在我们的身边，无论从现实生活中，还是从电视、网络、各种媒体中，看到最多的力量，是枪炮的力量，武器的力量，尤其是核武器的力量。有时甚至不是核武器本身的力量，而是以核武器之名对全世界的和平和生命发出威胁的力量。同时也有抗议的力量、恐吓的力量、拳头的力量、谩骂的力量、造谣中伤的力量、欺骗的力量等等，但以上这些力量似乎并没有给我们的生活带来好处，不光是没有给别人带来好处，甚至给发力者自己也没有带来丝毫的好处，带来的只是破坏和不安宁。每当你谩骂完、恶意中伤完别人之后，一定会出现无所适从的空白、无聊和空虚，为了弥补这无聊的空虚，只好用更恶劣的语言去谩骂和中伤他人，越是恶劣的语言说出口之后，出现这种空虚和无聊就越严重。与其说以上这些也算是力量，还不如说是苍白和无力，因为它们从本质上来说，都走到了真正力量的反面。

一个健康的人和团队需要的是什么力量呢？我想是宁静的力量、正义的力量、团结的力量、追求真理的力量、爱的力量、科学的力量、仁慈语言的力量……这些力量本身就可以使自己充实，只有自己充实了才能做好自己的事，而这些力量也会帮助他们做成事。

记得去年有一次，我与我的同事去参加一个会议。这次会议上，对方突然恶语伤人，暴跳如雷地发作，甚至对我的同事进行人身攻击，而我的同事只是安静地坐着，没有以牙还牙地谩骂，也没有离开自己的座位，只是在那里有礼貌地坐着。等到对方发泄结束后，有一阵让对方尴尬的空白，大约只有三、五分钟，但当时的感觉好象是过了三、五个小时。从对方的眼神、表情中我们看到了他内心的羞愧和不好意思。之后工作和会议又继续进行着。出了会议室，我对我的同事说：“你做得很好，因为你从心底相信正义的力量、仁慈语言的力量胜过恐吓和谩骂的力量。这不是软弱的表现，正是你强大，有力量的表现。” 事实上也是如此，他很感动。

什么是成功真正的定义 篇9

学生：创业过程中遇到过挫折吗?怎么面对?

黄鸣：创业过程中肯定会遇到挫折，而且做的越大挫折越大。面对挫折时我怎么办?认命!当我摔了一个跟头的时候，我想本来是该摔两个跟头的，真幸运!当我踢球碰到眼睛的时候，我想我脑袋没摔着，真幸运!从来不去抱怨。你不认为碰到的事是倒霉的事它就不是个事!如果你认为碰到的是倒霉事，你认为你经受的是挫折的话，你以后遇到的倒霉事、经受的挫折还会更多。

挫折对于年轻人而言是财富。我们经历的挫折不是太多，而是太少。人遇到的最大的灾难莫过于天塌下来，中国有句老话，天塌下来有大个子顶着，反过来大个子接不住，谁都接不住了，那么全人类都倒霉了，你也不算最倒霉的。大家想想，比起那些失去健康的残疾人，比那些非洲难民，比那些在黑砖窑里被卖的童工，你现在能坐到学堂里学习，不知道要幸运多少倍?读读战争时期的难民营生活，你受过那些苦吗?哪有那么多挫折啊?哪有什么难以承受的灾难?改变一种心态，把挫折当成财富，有了这些心态，什么挫折能压倒你?学生：当你遇到挫折麻烦时，你首先想到的是什么?

黄鸣：首先想到的是我妈妈。我妈妈在她三十几岁的时候，我爸爸就瘫痪了，在她四十几岁的时候，我奶奶病重，她一个人照顾两个病人，还有两个未成年的孩子，还要给我叔叔家寄钱，一个普通的妇女她有多大的力量?今天我来得稍微晚了一会儿，就是因为陪她吃饭，刚才看着她那永远的笑脸，我就想母亲身上承载着全人类，承载着中国女性最伟大的品德和人格。其实你们所有人的母亲都是这样的，她们都经历了你们想像不到的挫折和苦难，她们都挺过来了，她们都非常不简单，所以遇到困难的时候，想想家中胸怀豁达、不畏困难、执着追求的妈妈们，就没有什么不能克服的了。

学生：一个人想成功应准备什么样的条件?你有哪些动力?

黄鸣：如果我算是成功，之所以成功的原因，就是我不怎么想着成功，不天天想成功。我想的是：我怎么把每天该做的事情做好。

实际上每个人都有梦想，都想着好一点强一点。我小时候梦想当科学家，当教授，当制造飞机的工程师，但是梦想仅仅是梦想，不会成为撕心裂肺、百爪挠心的压力。“我要发财，我要出名，我要这个我要那个”，欲望越高越倒霉，越经不起打击。梦想只是梦想，梦想成了好事，不成也是生活的一个点缀。我追求当科学家当教授之梦想，到了四十岁也没有当成科学家，这样我是不是得天天愁眉苦脸呀?从来没有过!我还是继续做我应该做的事情，把今天的事情做好，比昨天强一点，该出力的出力，一份付出一份回报。想清楚了这一点，突然有一天，发现自己实现了自己的梦想，本来已经放弃了的那个梦想，结果经过积累实现了：我是多家大学的客座授，常被邀请讲课。我想当科学家没当成，却成了科学家的领导，组织他们进行项目课题的研发……只要你心态平衡，你就永远在梦想的路上，但如果你经常在抱怨，就会失去求知欲和上进心，结果什么也干不成。

我有一个理论，人之初，性本上。没有一个人不想上进，人一旦不想上进了，是因为他气馁了，是因为他被挫折打败了。学生：你在没有成功之前，是否想到过有什么大的成就?

黄鸣：什么时候我没成功过?我在上小学的时候，我做完老师布置的作业算成功;我当儿子，爸爸让我干什么我都做得很好;我在学徒的时候，三个月之后我就带徒弟了……我怎么不成功啊?

什么叫成功?每个人用社会的标准来定自己的标准，你就成了别人的奴隶。其实只有你当主任当得成功，你才能当厂长当得成功，当厂长当得成功你才当总经理当得成功。没有小成功的积累，何来大成功的降临?前面的那些都不成功，后面的成功是挂在天上的月亮。

学生：你有什么梦想吗?怎么对待梦想?

黄鸣：我曾经有过梦想，当科学家，当文学家，想出国……

人做梦是有的，至于成不成那无所谓，没有一个人所有的梦想都能成真，但是要保留着这种有梦想有追求的秉性。一个梦想破灭了，他还会有新的梦想诞生，这一生当中永远有梦想，并且在追求梦想的过程中不断付出努力。

做科学家的梦，我努力学习数理化，认真地做实验;做教授的梦，我就开始练“嘴皮子”，试着把自己的想法准确到位地表达出去，希望对他人有实用价值;梦想出国，我就开始学英语。(励志一生www.lz13.cn)追梦的过程是很美丽的，但是一个人不要对自己的梦太“认真”，非要达成什么样的目标不可，达不成也没什么，我在追寻的过程中积累经历了：我的外语水平提高了，我的数理化好了，我读了很多名著，你能说学识基础不是你美丽人生中的心理路程吗?如果一生中产生梦，追梦，或者弃梦，那么一生中将是充实的、丰富的、绚丽的。学生：人最主要的品质是什么?成功最重要的品质是什么?

黄鸣：又是成功，又是最重要的，干吗要那么多成功呢?你开心地过好每一天，天天踏踏实实的，是多么充实、多么有品质的事情!品质是什么?它是一种感觉，一种充实的、有意义的感觉。如果整天失落、抱怨、后悔，那么将错过昨天，晃过今天，还有什么明天?你扎扎实实地过好每一天就是成功。

学生：你是如何理解“宁做鸡头不做凤尾”的?

黄鸣：无论一个人当尾巴也好当头也罢，当不了尾巴就当不了头。有这样一句话“一屋不扫何以扫天下?”，大家根本就不要讨论这个简单的问题。每个人一开始都是当尾巴的，你是小弟弟小妹妹的时候，你在你哥你姐的身后当尾巴;在学校当学生的时候你在老师后面当尾巴;你进厂当学徒的时候，你是你师傅的尾巴。等你终于爬到头当了领导的时候，你是当好了尾巴才有了当好头的能力。道理很简单，所以说我们现在很多人，世上复杂的道理他们都懂，但最简单的问题现在还要探讨。

学生：要想成功，怎么做人，做好人容易吗?

黄鸣：做好人容易，做老好人难!我们经常想做老好人，谁也不想得罪，但最后谁都得罪了,在单位上经常碰到这样的人，谁也不想得罪结果得罪了最多人，到死他都不明白这是为什么?