八仙的传说故事（精选13篇）
上联是“天下之事样样要抬杠”，下联是“进铺之人个个输吾手”，横批是“唯我独赢”。
拐仙看罢，气得大喊一声：“掌柜的，我铁拐李今日来与你赌输赢!”
掌柜不慌不忙地站起来，拱拱手，说：“客官有礼。丑话说在前头，若我输，情愿将此店输给你，但不知客官所押何物?”拐仙将宝葫芦放在柜台上，说：“若我输了，情愿将宝葫芦给你。”掌柜将宝葫芦轻轻一转：“这个葫芦有何用处?”拐仙笑道：“我这宝葫芦，乃是天上有、地下无之物，能消灾灭害，包治百病!”
掌柜听完，冷笑一声，拿起宝葫芦便朝内屋走去。拐仙急忙大叫：“你为何一言不发，却拿走我的宝葫芦?”掌柜转过身来说：“我赢了!”拐仙气呼呼地质问：“还未抬杠，我怎么就输了?”
传说远古时代有一个被称为“祟”的小妖怪, 它长着黑黑的身子, 但手却是雪白的。每年春节除夕夜, 它都要到人间害人, 专门摸熟睡的小孩子的脑门。
凡是被“祟”的雪白小手摸过的小孩就会生病, 莫名其妙地发高烧, 整夜说胡话, 等到十几天高烧退去后, 小孩就会变成痴呆疯癫的傻子。
所以, 每年到了除夕这一天, 家长们都怕“祟”来伤害自己的孩子, 就整夜亮着灯, 陪孩子一起玩, 不让他们睡觉。这在当时叫做“守祟”。
后来, 人们觉得说“祟”这个怪物有些晦气, 又因为“岁”与“祟”谐音, 于是人们就慢慢改“守祟”为现在所说的“守岁”了。
关键词：华林山；民间英雄；历史故事
这里我们要说的是明朝正德年间的华林山寨寨主胡雪二的故事。传说，此人身高两米，臂宽三尺，眉清目秀，唇红齿白，有万夫不当之勇。以前农村人总喜欢将自己喜欢的人亲切地叫做狗子，附近老百姓见他仪表非凡，因此就送他绰号“雪狗子”。
雪狗子生在一个农民家里，自幼勤学好问，刻苦习武，练就一身好功夫。他从小逞强好胜，好打抱不平，最看不惯富人欺负穷人。雪狗子自幼丧父，跟着瞎眼的母亲艰苦度日，母子二人相依为命，日子过得很艰难。家庭的不幸使雪狗子过早地担起了家里的生活重担，也深深懂得了穷人生活的艰辛。对为富不仁的地主恶霸也有一种仇视心态。
雪狗子有个舅舅，是附近的大地主。但这个大地主为人却相当小气，不仅对其他乡亲刻薄，而且对雪狗子这个亲外甥也照样很吝啬。雪狗子从小到大很少得到舅舅的照顾。相反，为了生计，雪狗子还不得不和其他贫苦人一样，到其舅舅家打长工。他的舅舅不但对别的长工狠毒，精于算计，而且对自己亲外甥雪狗子也是如此。
随着年龄的增长，英俊年少的雪狗子越发爱憎分明，经常打抱不平，与地主恶霸作斗争。有一次雪狗子看见其舅舅在殴打一长工，他就立刻赶过去，和舅舅争论起来。在争执中，雪狗子并没有将舅舅当舅舅来看，而是将他当成地主恶霸来看，因此，雪狗子声音粗大，手舞足蹈，据理力争，对舅舅寸步不让。他舅舅自知欺负长工不占理，又不愿意失去面子，就气得咬牙切齿，连声骂道：“你这少亡鬼哩会做强盗。”雪狗子也气得暴跳如雷，说：“做强盗就做强盗，做强盗就先抢母舅。”当日，他就和几个长工打劫了其舅舅家，把舅舅家里的粮食全部抢夺出来并分给了当地穷苦人。这一闹，当地穷苦农民都直呼雪狗子为英雄。而当地的土豪劣绅却认为雪狗子这是大逆不道，欲与地主势力惩罚他。然而雪狗子英勇无畏，干脆一不做，二不休，杀了几个地主，号召当地穷苦农民一起杀富济贫。并很快在华林寨上成立了农民起义军。起义军队伍日益壮大，口号是杀富济贫。他们经常抢土豪，济穷人。尤其逢年过节，雪狗子更是不忘贫穷老百姓，经常抢了地主土豪的东西分发给穷人。而每当逢年过节，地主土豪却被雪狗子他们搶怕了，因此，常常提早一、两天甚至几天就过节，以防止雪狗子节前抢东西。几年过去了，当地土豪们都形成了提早过节日的习惯。时至今日，华林寨附近很多村子（比如周岭、若平等地）过年都要早于全国一天或两天，现在已经成了一种风俗习惯。
以雪狗子为首的起义军不断壮大，安营扎寨，杀富济贫的声名名扬天下，当地官府非常害怕，也震惊了当时的明王朝。明武宗朱厚照命大臣督军围剿、镇压华林寨农民起义军。第一次派来的是当时南昌省府的官兵，准备一举来歼灭起义军。这一消息被雪狗子获知，他有勇有谋，得知此情况后，他亲自到山寨脚下的路口村庄佯装编草鞋卖的人。省府的军探到路口后，刚好找到他问华林寨之事，雪狗子佯装不知，以礼待人，假装要倒口水给他喝，又苦于身边无碗，就假装很随意地用身边的石碓（重二、三百斤）做碗倒茶给军探喝，军探一看此人神力，心中大吃一惊。当他问雪狗子有关华林寨起义军的情况时，雪狗子又假装漫不经心地对军探说，要进攻华林寨不容易，寨上士兵很多，还有很多力大无比的盖世英雄，象我这样的人都只能到寨上打杂工，做草鞋，请你三思而后行。军探看到他这样的英雄豪杰都只能打杂工，可见华林寨起义军实力之强大，因而这次省府没有轻易派兵来，为起义军准备迎击官兵的镇压赢了时间。
随着起义军连续攻占周边的瑞州、靖安等几个县，起义军的影响越来越大，人数最多时达到3万人。起义军成了朝廷的眼中钉，被朝廷认为是反贼，一天不除，朝廷就一天感到不安宁。因而，派兵来镇压，并以数倍于起义军的兵力，将华林山寨团团围住。官兵来到华林山下布下重兵，堵截路口，围困起义军一个多月。起义军凭借山地险要地势，以逸待劳，官兵终无法攻破。而起义军也斗智斗勇，想出了引诱敌人的办法。他们也派探子，乔装打扮成农民去官兵中大放谣言，说寨上义军受困，粮草吃尽，饥饿难耐，疲惫不堪，情况万分恶劣。愚蠢的官兵竟信以为真，即刻命令进攻山寨，妄图一举歼灭起义军。而起义军重兵坚守入口，凭借居高临下的地形优势，把早已准备好的大小石头，往山下掀滚，官兵突遭乱石猛击，死伤很多，溃不成军，四处逃窜，不战而败。起义军大获全胜。
经此一战，朝廷更是震动，硬攻行不通，他们就想出了一条毒计--美人计。1512年，江西提刑按察司副史周宪、南昌知府李承勋设计，派人混进起义军中，引诱寨中的老三王奇。李知府答应把自己的女儿嫁给这个王奇，并封官许愿，游说起义军老三王奇暗中投敌，与官军里应外合，出其不意地袭击起义军大本营。接应方法是在寨中响三下锣的老规矩为信号。
王奇的叛变，给起义军埋下了失败的种子。而此时的起义军却沉醉在战败官兵的胜利喜悦中，麻痹轻敌，对内奸往返进出，频繁策反活动豪无察觉，给了官兵施计的可乘之机。就在一个大雾天，南昌省府派了大批兵马乘夜色进驻华林山下，深更半夜，正当值班的寨上老三看到时机已到，就连敲了三下锣，是向山脚下埋伏的官兵发出打开寨门的信号。睡梦中，雪狗子听到锣声，以为出了什么军情，老三王奇却过来欺骗他说，是老鼠咬断了挂锣的绳，所以锣跌到桌上，又再滚到木凳上，再落到地上，响锣三下，纯属意外。雪狗子看到是王奇来报告，也就没引起怀疑。等到官兵冲杀进寨时，许多农民起义军还在睡觉，黑灯瞎火，搞不清发生了什么事，在惊慌中四外逃窜。雪狗子明白了是王奇出卖了义军，火冒三丈，当即杀掉了老三黄奇，想组织义军进行抵抗。然而，官兵已经杀到赛内，农民军死伤无数，四散逃窜，根本无法组织起来。雪狗子虽然英勇，但无奈终因寡不敌众，英勇牺牲了。坚持了四年的浩荡的起义军就这样被镇压了。但雪狗子的英勇名气却一直在当地民间流传。
“八仙过海”，道教掌故之一【1】
“八仙”一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。
他们随身所携带的法器各有妙用。
猫纠打电话———受了一次惊
故事：在晋江安海一带，人们若遇到出人意料之外的事，受到惊吓，就风趣地说：“猫纠打电话———受了一次惊”。
这是怎么回事呢?原来解放初期，只有少数政府机关有电话，私家有安电话的，实为凤毛麟趾。
人们有急事需要打电话，都要到邮电局去打。
猫纠是个开小店做小买卖的老实厚道的商人。
因为生意兴隆，货物突然脱销，急需尽快进货，于是猫纠兴致勃勃地跑去邮电局打电话。
由于当时设备较差，猫纠又缺乏使用电话的经验，结果“喂，喂，喂!”喊了大半天，一句话也没有跟对方说清楚。
然而电话费是以通话时间长短来计算的，邮电局开出的电话费数目之大，使猫纠吓得目瞪口呆。
此故事后来便浓缩成为幽默生动的歇后语。
释义：该词常用来形容没有见过什么世面而闹出洋相，常带有调侃之意。
狗拿耗子——多管闲事【2】
故事：小村子，有一户人家，早上男主人出去干活，家里只有一只猫和一只狗。
每天早上，不诚实的猫一看见男主人外出干活，就在家门前呼呼大睡!这时，老鼠一看见猫在睡觉，就一群一群，悄悄地去家里找东西，弄得家里乱七八糟，家具至少被咬出了五个缺口，那是调皮的老鼠没事干，所以乱咬的。
忠实的看门狗看见了，每天都烦得要命。
这一天，狗跑去猫那，用脚推了推猫，猫打着鼾说：“什么事啊!忠实的明星?”狗说：“懒猫!别睡了，你看家里，老鼠成千上万，都在吃食物，咬家具，弄得乱七八糟，多不卫生啊!”猫说：“你别管。
”狗又用脚推了推猫，猫生气了，说：“别管闲事了，看你的门去，别吵我了，再吵我，我对你不客气!”哎，无可奈何的狗又看了看家，愁眉苦脸地走到门前趴下。
这时，不知好歹的老鼠笑狗，好象说狗是无能鬼，连猫都怕。
狗立刻满怒冲天，满脸通红，跑进了家里。
三下五除二就把几只老鼠咬死了，其他老鼠看见了，害怕得要命，四处逃散。
狗又乘胜追击，不一会儿，老鼠就被狗全部消灭掉了。
狗欢呼着，但又因太累，睡着了。
主人回来了，他看见精神十足的猫把老鼠尸体堆在一起，高兴极了，他再回头看狗，却踢了狗一脚，狗嗷嗷地叫着。
咦!这么香，原来主人拿了条鱼给猫，还用手摸了摸猫的头，夸赞猫有用。
这时，狗才明白，原来狗拿耗子，是多管闲事。
释义：放下自己分内的职责去帮助其他人做事。
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心【3】
故事：一年一度的春节到了，小动物们有的在大扫除，有的在贴对联，还有的.在买烟花。
黄鼠狼却坐在家里的椅子上发呆，狐狸在窗户外对黄鼠狼说：“春节到了，大家都很高兴，你怎么坐在家里发愁呀?”“因为我想吃一只小鸡，家里的冰箱却空无一物。
”黄鼠狼哀声叹气地说。
狐狸听了脸上露出了阴险的笑容，悄悄的对他说：“我有个办法，我刚才路过鸡家门口，看见鸡妈妈刚好不在家，你现在可以把小鸡给吃了，把骨头吐在乌龟家门口，嫁祸给乌龟，这样你不仅吃到鸡肉，还可以一身清白。
好了，我不多说了，拜拜。
”
黄鼠狼听了，马上穿上西服，带上一盒巧克力，向鸡家出发。
到了小鸡家，说给小鸡们拜年，把巧克力分给小鸡吃，小鸡们很快就把巧克力给吃光了。
黄鼠狼说：“小鸡们，我家还有很多巧克力，你们可以到我家去吃吧。
”小鸡们很兴奋，黄鼠狼却在暗笑，把小鸡带回家，狼吞虎咽的生吃了这些可怜的小鸡。
然后把骨头吐在了乌龟家门口，美美的睡上了一觉。
第二天早晨，鸡妈妈发现小鸡全都不见了，急急忙忙的报了警，过了一会儿，狗警长来了，还带了鼎鼎大名的虎尔摩斯大侦探来判案。
最后，虎尔摩斯先生发现了乌龟家门口的一堆骨头，鸡妈妈跑过去一把抓住乌龟爸爸的衣领，哭喊着：“是不是你吃了我的孩子们?”虎尔摩斯先生连忙向鸡妈妈解释说：“不，不是他，乌龟是不会吃鸡肉的。
”说完，他们急忙返回到鸡家找线索。
突然，虎尔摩斯先生发现地上有个盒子，于是就偷偷用手绢盖在盒子上藏进行
衣服口袋里，同时他又发现了黄鼠狼，就连忙把他带到警察局进行审问。
“黄鼠狼，你右边的第三根胡子的暗色液体是怎么回事?闻起来有股血腥味，是不是你吃了小鸡?”虎尔摩斯问道。
黄鼠狼说：“哦……这……这是我……昨天画画留……留下来的颜料。
”虎尔摩斯取出盒子，指着手上的证据说：“这盒子上有你的指纹，而且你的这个盒子刚好在鸡家，这点你怎么解释?”黄鼠狼没想到巧克力盒还放在鸡家，他无话可说。
释义：指伪装善良,实则包藏祸心，贬义词。
左思右想老半天后，江海有了主意：把钱藏到一个绝对隐秘的地方，不就行了?
江海来到老城区的自家老宅，当年，爷爷是位地下工作者，为了对敌斗争挖了一间地下室，想不到现在派上大用场了。撬开伪装巧妙的地板，拉亮电灯后，眼前出现一张陈旧的书桌，他拉开抽屉，把钱放了进去。
正要离开，他一转头，发现地下室一角乱糟糟地堆着好多破烂物件。左右无事，江海便清理起来，正忙着，杂物下面出现一个包扎方整的油纸包。江海好奇地解开一看，竟是一大本日记。
江海饶有兴趣地翻看起来，竟是爷爷写的回忆录。看了一会儿，觉得眼睛有点胀，灯光太暗了，他随手一翻，翻到最后一页，他的眼睛一下子定住了，只见最后一页的字体特别大：明天我就去乡下龙泉剑处，把金条全部取回来交给组织，争取宽大处理，唉，一失足成千古恨，一世英名毁于一旦，悔!悔!悔!
江海一下子惊呆了，因为他听说过爷爷晚节不保的往事。爷爷从事秘密工作时，组织上曾委托爷爷保管一批金条。不久，单线联系的上级死于敌手，从此便再没人过问这事。新中国成立后，爷爷当上了干部，一开始还提心吊胆的，但时间一长，见一直没人提起金条的事，便昧下了金条，一直没交上去。谁知，偶然间，组织上通过档案得知了这批金条的下落，便来找爷爷，爷爷却驾车坠入悬崖，而那批金条的下落也终成不解之谜。
现在，江海一遍一遍读着这两行字，电光火石间恍然大悟：当年爷爷把金条委托一个叫“龙泉剑”的同志保管了，爷爷是在驱车找龙泉剑准备取回金条上交组织时，不小心坠入了悬崖。
合上日记本，江海闭目想了一会儿，突然心跳如鼓：这么多年过去了，金条的事早就没人记得，如果现在能找到这批金条的下落，不就凭空发了一笔横财吗?还用得着这么提心吊胆地受贿吗?龙泉剑是一位居住在乡下的老革命，前几年电视台还采访过他。推算起来，龙泉剑有100岁上下了，他还健在吗?
稍稍准备后，江海迅速驾车直奔龙泉剑所住村子。
谢天谢地，龙泉剑竟还活着，90出头了，独自一人住在一个小院里。村里人告诉江海，老人神志已有些不清了，时常穿越到过去烽火连天的岁月。
龙泉剑一见到江海，神情就激动起来，江海和爷爷长得很像，显然他从江海的身上看到了江海爷爷的影子。江海拿出爷爷和自己小时候的合影照，郑重告诉老人：“龙泉剑爷爷，我是江大山的孙子，我来看您来了!”
龙泉剑哆嗦着，一把拉住江海的手：“看出来了，是老首 长的孙子，太像了!”等老人平静下来后，江海说：“爷爷，我来是有事的，当年我爷爷委托您保管的金条还在吗?”
龙泉剑一听，腰板本能地一挺，坚定地说：“在，当然在，这是组织上交给我的任务。”
江海问：“那现在可以交给我吗?”
龙泉剑点点头，说：“当然可以了，不过，这是组织上下达的意思吗?”
江海一愣，随即压低声音说：“不错，是组织的命令。”
龙泉剑目光炯炯，说：“那请说出接头暗号!”
江海一愣，问道：“什么暗号?”
龙泉剑说：“当年老首 长命令我保管这批金条时曾说过，无论是谁，无论发生什么，说不出暗号，金条绝对不许交出来。”
江海忙说：“爷爷死时，根本没来得及告诉我接头暗号……”
龙泉剑听了，眼睛直勾勾地盯着江海看，目光变得越来越陌生。
离开村子，江海既高兴又沮丧，想不到这么多年了金条还在，可是碰上这么个老顽固，面对巨富却取不出来。要不，悄悄找出金子?不行，龙泉剑这样的人可不是一般人，他这样的人要是藏起一样东西，你无论如何也甭想找到，再说，即使找到，万一被人发觉，闹腾开了，岂不是竹篮打水一场空?
的办法就是找到暗号，或许本地县志及一些革命资料里有。
于是，回到家后，江海啥事都先放在一边，专心致志地研究起本地史料来，正史、野史、小说、老同志的各种回忆录等看了个遍，虽然史料中关于爷爷和龙泉剑的记载倒是不少，但始终找不到暗号的相关记载。
而且随着阅读的深入，江海的心情变得越来越复杂，原来为了今天的幸福生活，前辈们付出了那么多，心无杂念，坚贞不屈，意志如钢，无数人献出了年轻宝贵的生命，可自己……
回到地下室，江海望着那沓现金出了好一会儿神，一时间心里乱糟糟的，可是，有钱的感觉真的太好了，需要用钱的地方真的太多了。
茫然之中，江海又拿起爷爷的日记细看，比起那些史料来，这本日记更亲切，因为其中有爷爷的气息。看着看着，江海的眼泪下来了，爷爷为了革命，天天冒着生命危险，可爷爷从不怕死，他在日记里深情地说：“每当我想到建立新中国后，我们的孩子将过上幸福的生活，我便把生死置之度外了。”
突然之间，江海的眼睛睁大了，他看到了爷爷和龙泉剑相关交往的记述，龙泉剑是爷爷的下线，忠于革命忠于纪律，有钢铁一般的意志，而其中一页清清楚楚地记下了两人的接头暗号：韦仁新。
爷爷解释道：“韦仁新，即‘为了人民过上新生活’，这是我们这代人不变的暗号、永生的信念!”
原来如此!
江海立即驱车再次来到乡下，当他一字一字、万分郑重地说出“韦仁新”三个字后，龙泉剑一下子颤抖起来，说：“我终于等来了这一天!”
在院子一角的猪圈内，在龙泉剑的指引下，江海扫开猪粪，撬起一块臭不可闻的青石板，里面是一个大袋子，打开袋子，里面有只沉重的铁箱，原封条纹丝没动。
回到城里，江海把铁箱和那二十万元交给了组织。组织上打开封条一看，里面金灿灿的全是金条。在一五一十交代了事情的来龙去脉后，江海动情地说：“说实话，我找到金条的出发点是不纯正的，但经过与龙泉剑老人的交往，以及阅读革命史料和爷爷的日记后，我的心灵经受了一次从未有过的洗礼，我想，这也是爷爷在天之灵的意思，我想为爷爷赎罪……”
孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>)，字仲尼，排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文学名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于小学生作文大全
一身坎坷不定，周游了列国，在各地的不同时期都进行了教学，留下了孔子文化的踪迹。传说;一开始在江南，因为那是年轻气势正旺的时期，所以叫出来的弟子的学问最高。之所以南方人相对聪明，文学水平至今乃仍高。在北方的时候，就稍晚一点，北方文化就列次于南方。在后来就到了日本，那时已是接近晚年，所以日本文化就是一半是西藏，以无法写作，想了一个办法，抓了一条蜈蚣沾上墨水在竹签上一爬，就是一个字，之所以这三个地区的字样就象一条蜈蚣的摸样。
我国神话传说故事中的复仇故事以不同的复仇方式、复仇原因、复仇结果展现出来各个复仇故事的特色。从复仇方式来看, 主要有三种情况:亲自复仇、借助他人复仇、借助外力复仇;从复仇的原因来看主要有血亲原因的复仇、为情义的复仇、惩戒性质的复仇;从复仇的结果来看, 要么成功复仇, 要么复仇失败, 结更大的仇;从复仇主题来看, 无论是哪种方式、哪种原因或什么样的结局, 神话中的复仇故事体现的都是人类的情感方式、处世态度。
“神话最主要的特质, 是对自然现象和社会文化现象起源的解释。这种起源的解释不仅指示出世界在时间意义上的‘开始’, 而且指示着现存世界秩序所以如此的‘根据’与‘前提’。”[1]所以, 在神话中的许多关于复仇的故事, 彰显的是一种社会秩序极端自由化状态下的人类的本能选择, 人们把复仇当成解决仇恨关系的唯一选择, 更是生存尊严的一种体现, 复仇在人类的内心深处是被推崇的。出自《山海经·北山经》的神话《精卫填海》:“发鸠之山, 其上多柘木, 有鸟焉, 其状如乌, 文首, 白喙, 赤足, 名曰:“精卫”, 其鸣自詨;是炎帝之少女, 名曰女娃。女娃游于东海, 溺而不返, 故为精卫, 常衔西山之木石, 以堙于东海。漳水出焉, 东流注于河。”炎帝的女儿溺死在东海, 死后化为精卫复仇, 衔着西山的木石, 来填塞东海。就是典型的亲自复仇的方式, 因为东海夺取了自己的生命, 使自己成了无辜的受害者, 为了维护自己的生存的权利, 展现的自己的生存的欲望, 尽管面临的无边的东海, 尽管自己仅拥有微小的力量, 依然要往返于西山与东海之间, 衔木石以堙东海, 直至东海被填平。《精卫填海》的故事展现的是一种精神, 一种不屈不挠的、不畏强暴的、勇往直前的精神。复仇故事中, 复仇的一方尽管势力强大, 而另一方尽管势单力薄, 但是依然倔强的实施着自己的复仇行为, 实现着自己的复仇愿望, 有一种不大目的, 誓不罢休的力量。
这是我国神话的复仇故事为我们开启的一种复仇精神, 这种不为强暴、勇往直前的复仇精神一直是复仇故事的主旋律, 这种复仇精神也一直在我国的文化传统中不断传承。《史记》中“士为知己者死”的豫让, 面对强大的赵襄子一而再再而三的为智伯复仇, 变身刑人, 吞炭毁声甚至付出生命的代价也在所不惜。荆轲面对强大的秦国和秦王, 尽管是“风萧萧兮易水寒”, 尽管明知“壮士一去兮不复返”, 复仇的脚步依然没有停留。这些复仇主角身上拥有的复仇精神成为了我国的一种大义凌然的文化精神, 而这些复仇主人公也一直为后人所称颂。
出自《列异传》和《搜神记》中的“三王墓”的故事, 则是典型的借助他人力量来复仇的故事。《搜神记》卷十一记载:“楚干将莫邪为楚王作剑, 三年乃成, 王怒, 欲杀之。刘有雌雄, 其妻重身, 当产, 夫语妻曰:“吾为王作剑, 三年乃成;王怒, 往, 必杀我。”拿着雌剑往见楚王, 果然“王怒, 即杀之。”“莫邪子名赤, 比后壮, 乃问其母曰:‘吾父所在?’母曰:‘汝父为楚王作剑, 三年乃成, 王怒, 杀之。’于是, 赤“日夜思欲报楚王。”但是, 楚王梦见有一眉间广尺的少年, 说要找他复仇, “王即购之千金, ”赤听说以后, “亡去, 入山, 行歌。客有逢者。谓:‘子年少。何哭之甚悲耶:’曰:‘吾干将莫邪子也。楚王杀吾父, 吾欲报之。’客曰:‘闻王购子头千金, 将子头与剑来, 为子报之。’儿曰:‘幸甚。’”
干将莫邪的儿子为了给自己的父亲报仇而欲找楚王复仇, 但是复仇行为还没有实施, 就被大王识破了计划, 不得已, 赤逃亡山中, 但是复仇的欲望仍在, 但是自己又无法亲自复仇, 这时, 就必须借助他人的力量来实施复仇。客的适时出现, 帮助赤完成了复仇的心愿。借助他人复仇, 而且这个“他人”还是个陌生人, 那么“他人”复仇的原因就让这个复仇故事更加地意味深长。
这个复仇故事从赤的角度是血亲原因产生的仇恨而延续的复仇故事, 赤的父亲被杀, 所以赤要为其父报仇。血亲复仇是由于血亲关系人而引发的复仇, 仇敌的双方是不共戴天的, 于是一方向另一方寻仇既是告慰亲人, 同时也是维护家族或家庭的荣誉。这种血亲复仇是我国传统血亲关系认知的一种具体体现, 在我国的一些古籍记载中, 血亲复仇的必须的, 《尚书·康诰》中记载说:杀人之父, 人亦杀其父;杀人之兄, 人亦杀其兄。《公羊春秋·隐公十一年》记载说:“君弑, 臣不讨贼, 非臣也;子不复仇, 非子也。“《礼记·曲礼上》记载说:“父之仇, 弗与共戴天;兄弟之仇, 不反兵:交游之仇, 不同国。”这些都是我国古人对血海深仇的血亲仇恨的认知, 这些认知不仅仅体现了血亲复仇的不可逃避性, 杀父之仇, 不共戴天, 兄之仇, 不待时, 更体现了我国古人对复仇本身的认知, 血亲复仇是必须的, 同是时也是理性的, 不能盲目地报复, 而是对等关系之下的复仇, 父亲被杀的人杀仇人的父亲, 兄长被杀杀仇人的兄长, 这种认知同时也在一定程度上为复仇找到了正当合理的理由, 从而也使复仇带出了合理性和正义性的色彩。从帮助者“客”的角度来看, 陌生人“客”为什么要替赤去复仇呢?仔细的推敲, 我们不难发现, “客”的身上闪现的是我国传统文化中的“侠”的光彩和精神:路见不平拔刀相助, 这个复仇故事便也带上了一股我国传统侠文化的精髓。
这种对血亲关系的认知展现的是人类本能的情感关系, 而对复仇本身的认知则体现了我国复仇行为一直崇尚的理性复仇行为, 这种认识在我国的通俗文学中尤其是武侠小说中得到了最大程度的延续。
出自《搜神记》的“夏侯弘”的故事是一则借助外力复仇的故事。《搜神记》卷二记载, 谢尚“年少时, 与家中婢通誓约不再婚, 而违约;今此婢死, 在天诉之, 是故无儿。”由于谢尚的始乱终弃, 婢女死后借助天力复仇, 让谢尚绝后。《搜神记》卷十一记载的“东海孝妇”的故事中, “东海孝妇养姑甚谨, 姑曰:‘妇养我勤苦, 我已老, 何惜余年, 久累年少。’遂自缢死。其女告官云:‘妇杀我母。’官收, 系之。拷掠毒治, 孝妇不堪苦楚, 自诬服之。”东海孝妇蒙冤死后, “郡中枯旱, 三年不雨。”这两则故事中无论是婢女还是孝妇, 她们的复仇方式是特别的, 都是自己死后引起的冤屈撼动了上天, 上天靠着无上的力量为其复了仇。这种靠外力复仇的故事有个共性, 那就是受害者都是弱势群体, 而且都身负巨大的冤屈, 再由上天得到感应进而报仇成功。
这种借助外力复仇的故事, 其中很大程度上表现出的是我国古代的一种传统的因果报应的一种简单的认知, 善有善报恶有恶报。上天替蒙冤者复仇是人间伸张公理的主张的体现, 追求公理是人类的必然愿望, 谁都不希望自己被冤枉, 谁都不希望自己委曲求全, 一旦蒙受冤屈, 就希望诉之公理, 而复仇成功的结果表明的其实是一种公理审判之后的惩戒坏人的表现, 于是这种借外力复仇的故事便成一种惩戒性质的复仇, 是人类对公理的不懈追求的体现。这种靠外力复仇或惩戒的手段在我国的古典戏剧《窦娥冤》中得到了淋漓尽致的体现, 窦娥蒙冤临刑之时指天为誓, 死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年, 以明己冤, 后来果然都应验。天力惩戒以后又得到了公正的审判, 《窦娥冤》里的指天誓言让其成为了我国戏剧艺术中的瑰宝而代代传颂。
复仇一直以来都是我国文学的基本母题, 在我国传统的神话传说故事中, 包含了许许多多的关于复仇的故事, 在不同的故事中, 以各自的不同的角度展现了复仇故事中所蕴含的精髓, 或者是人类本能情感的外化、或者是人类传统思维认知的体现、又或者是中国古老文化的传承, 总之, 我国古代的神话传说故事用其艺术化的叙事展现了其在历史的长河中源远流长的审美可能性。
摘要：在中国的神话故事中, 有许多是复仇的故事, 中国神话中的复仇故事以不同的复仇方式、复仇原因、复仇结果以展现出来各个神话复仇故事的特色。从复仇主题来看, 无论是哪种方式、哪种原因或什么样的结局, 神话中的复仇故事体现的都是人类的某种情感方式、某种处世态度, 而最终所展现的是复仇故事中所蕴含的某种精神。
关键词：中国神话,复仇,探析
参考文献
所
谓故事指的是什么？”讲师Andrew Linderman对着一群学员问道。这些聚集在曼哈顿培训教室内的学员大多数都是二三十岁的年轻人，他们将在这里通过一门叫做“教创业者讲故事”的课程学会如何更好地推销自己和自己的产品。
Linderman的另一个身份是纽约The Story Source培训咨询公司创始人。当其中一名学员直接引用比较文学理论给出了一个复杂的定义时，Linderman摇了摇头。又一名学员犹犹豫豫地举起了手：“故事由开头、主体和结尾构成。”“非常好！”Linderman热情地回应了这个回答，并将它写到了黑板上。
在接下来的几个小时里，每个学员都了解到了如何创作出与自身业务相关的故事：有人物，有背景，有冲突，有高潮，有解决方案。之后是实践环节，他们要在3分钟内把自己的故事完整地讲述出来。
像Linderman这样将全新商业应用元素融入传统演讲的“旧曲新唱”式教学课程还有很多。学员们心知肚明，要想成功卖掉自己的公司，就必须懂得怎么用一种迷人而高效的方式展示自己和自己的产品。然而这并不容易。
“对于商业背景下故事蕴含的巨大能量，我们要不断加深认识并时刻提醒自己牢记这一点。”约翰·霍普金斯大学领导力教育中心讲师Keith Quesenberry说道，“大家都爱听故事，但PPT毁了它。讲故事可不等于逐条列项。”
“讲故事”会成为热门关键词，得益于《Serial》（连续放送）等播客节目的迅速传播。《Serial》每周推送一期，第一季分12集播报了对1999年某件真实谋杀案的调查过程。节目于去年10月首播后不到3个月，下载量就达到了4000万次。而撑起整个节目的，是其真实客观的讲述方式，层层推进的案情分析，以及热烈开放的社交互动模式。第一季结束后，听众强烈要求推出第二季，并且很快就自发为节目制作方——芝加哥公共媒体筹集到了足够的资金。
再来看看众筹网站的兴起。比如说Kickstarter，它其实就是一个通过讲故事让人们掏钱的论坛。
但我们不能把讲故事单纯当成一个销售工具。企业可以通过讲故事博取客户的理解，将员工与员工、员工与管理层紧密联系起来，帮助那些不会表达自己的人吐露心声。
为了增强员工凝聚力，New York Habitat房地产公司的创始人Marie-Reine Jézéquel特意聘请专精于故事演说的Narativ培训公司来协助自己。“我是从广播里听说Narativ公司的，我很欣赏他们的分析深度和方法。对我来说，放权是一件很不容易的事——我需要学会对他人付出信任，需要一个真正的团队。”
Narativ的工作人员先是对这些房地产经纪人进行了一对一的辅导，要求每个人都讲一个有关（外）祖父母的故事，然后将所有接受培训的人集合到一起，大家轮流上台，在8分钟内讲完自己的故事并听取他人的点评。
“在他们陆续讲完自己的故事后，我告诉我自己，”Jézéquel回忆道，“这是在迫使你说出一些你原本不愿意诉之于人的经历，但也确实会让你的演讲显得更加真实可信。”
听起来，这种商业策略显得有点奇怪。但Jézéquel说，它在建立团队情谊方面确实颇为有效，比假日聚会或员工会议都要好，因为它能让大家放下心防，感觉自己是在一个能够说出心里话的安全的地方。
Jézéquel解释说：“它改变了人与人相处的方式。”听过某位员工讲述他生病的（外）祖父的事情后，她对该员工个人的看法也有所改观。而在听说某位审校员的（外）祖母总会指出生活中的失误后，她也就“了解了为什么她能把工作完成得那么出色”了。
所有经历都能当成故事讲，但不见得都会是个好故事。就好像很多人都会做饭，但三明治显然无法和五星大餐相提并论。继续用烹饪来打比方的话，一个效果颇佳的故事是要有食谱或配方的——当然，食谱和配方也是需要持续改良的。
Paul J. Zak是加州克莱尔蒙特研究大学（Claremont Graduate University）的教授，主攻经济学、心理学和管理学。故事之间的细微差异可能会让听众产生截然不同的反应，促使听众改变态度和想法，并表现出不同的行为。Zak一直在做这方面的研究。他说，造成这种现象的关键原因之一是后叶催产素，一种产生于我们大脑中的神经化学物质。人们认为这种物质可以促使人产生信任感和怜悯之情，因而常被称作“爱情激素”。当其大量分泌时，人们就会表现得更慷慨，更宽和，更富于同情心。
为了测试后叶催产素能否影响那些意图唤起积极行为变化的故事的效果，Zak做了一个测试。他给被测试者展示了由慈善机构发布的一些配图风趣的公益视频，内容则是关于在驾驶中饮酒、服用药物和发送手机短信的危害。被测试者注射了这种“爱情激素”后，会为慈善机构捐出更多的钱，捐款数额比对照组高出57%。更甚者，这些被测试者还表示他们会听从视频的劝告，尽量避免做出类似的危险行为。
而在另一次测试中，被试者观看的是一组有关各个慈善机构的宣传片。Zak在观看前后分别采集了被试者的血样，分析结果显示，血液中后叶催产素含量上升的被试者会为那些在视频中显示出鲜明特色的慈善组织捐助更多的资金。
“关注度是一种十分稀缺的资源。”Zak说，“你要在最初15秒内抓住听众的心。人们通常都会关注一件事的后续如何，因此你的故事就应该迎合人们的这种心理。比如说，‘Jane Smith在此前20年中一直是我们的忠实客户，但去年她离开了我们’，这个开场白就不错。”
大多数人都知道，故事不该是平铺直叙的，而应是一条有起伏的“弧线”：首先给出初始背景，然后采取行动，产生矛盾冲突或者局势渐趋紧张，结局。
在讲故事的过程中，你的讲解应该是明确的、真诚的，要讲出你自己独特的看法。“讲故事时，我们要把内心赤裸裸地袒露在听众面前。”Linderman说，“我们要勇于表露自己最脆弱的一面，同时也要接纳他人最脆弱的一面。”
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很多大企业都在通过“讲故事”帮助员工认识到其他部门的同事为公司做出了什么样的贡献。它还能让潜在客户了解某家公司采取了哪些举措，或是有理有据地让他们相信A公司确实比B公司强。
Kevin Allison不仅是纽约媒体工作室The Story Studio的创始人，还主持了《Risk！》真人舞台秀和同名播客——这档节目以“真实的情节，大胆的叙述”而大受欢迎。
Allison曾经受邀给一家制造医生专用软件的工作室办讲习班。他讲道：“他们想用一种非常人性化的方式为医生讲解软件使用流程。于是我引导他们分享彼此的故事，一同回忆他们工作生涯中最感人的、最欣慰的以及最灰心的时刻。这么做的目的是为了找出哪些因素可以让他们兴奋地说，‘啊！我可以凭这个让我们的潜在客户相信，我们绝不仅仅是一个技术工作室！’”
工作室的一位女性工作人员讲过这样一位客户的故事。那是一位性格和善、很有风度的医生，他在使用软件时遇到了很多问题。“这位工作人员用一整个周末帮医生解决了所有难题，后来对方特意来电致谢。”Allison说，“不幸的是，仅仅一周之后，医生就出车祸去世了。而他之前那个电话也因此显得别有意义——那名工作人员也许将永远记得那个电话。这个故事让当时所有在场的人都觉得无比心酸。”
对于慈善机构来说，讲故事同样是一种行之有效的手段。Open Society Foundations（OSF，开放社会基金会）是一家关注全球公众健康及人权的公益组织，Brett Davidson是该基金会主持项目Health Media Initiative（健康媒体传播倡议）的负责人。他也将Narativ公司的培训课程引入了自己负责的这个旨在协助民间组织有效利用媒体力量改善边缘人群健康问题的项目。他说：“我们的工作伙伴已经习惯于用一个特别的故事来表达自己。Narativ让我们意识到，每个人都有自己的故事。故事可以帮我们打破成见。”
那么，我们是不是可以说“讲故事”已经成了另一种时尚的商业趋势呢？“似乎它在过去几年中已经有了点时尚的感觉了。”Davidson说道，尽管他认为，和大多数流行事物不同，“讲故事”不会只是“一时之风尚”。随后他又补充道：“我们应该用一种严肃的态度看待讲故事这件事。不要让听众觉得你是在利用他们，一定要真诚。”译 | Ying
凤凰山又称凤林山。《仙传拾趣》记载，有一个姓蔡的襄阳女子，“幼而巧慧，善刺绣，邻里称之”。有一天，来了一个老翁，请她绣一对凤凰，要求她不要绣凤凰的眼睛。不久绣成，五彩焕然。“老翁观之，指示安眼。俄而工毕，双凤腾空飞舞”。老翁与绣女各乘一凤升天而去，落在襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。凤林寺因而得名。
凤林寺是韦睿建还是梁武帝建，或者梁武帝令韦睿建，现在没有定论。不过在观音阁一带，还流传着另一个版本，两个僧人满载金银欲往南去，至襄阳凤林关，遇一险滩，船翻金沉，满船金银顿化一凤凰腾飞而去，僧人大惊，乃不复南去，特建此寺以修行。因有凤凰腾飞之说，此地又称凤林关，便名曰凤林寺，后香火日盛，传说愈奇，僧众便将此山唤作凤凰山，遇险之滩称为凤凰滩，沉金之池取名凤凰池。
贴福字的传说
明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家在天明之前在自家门上贴上一“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
随众多游人过了“八仙入海口”这个高大门楼牌坊，一条白色拱桥向两头延展，据说这是座连接人间和仙境的仙桥，桥的另一端就是当年八仙入海之前到过的仙岛了。向海上望去，碧海蓝天，渔帆点点，微波荡漾，远处岛屿似隐似现，真是感到好似来到仙境。
这里是以道教文化和蓬莱神话为背景的景区，主题便是八仙传说，着重突出大海仙山的创意，集古典建筑与艺术园林于一体，周围海域水阔天高，景色壮观。很多游客都是第一次见到大海，第一次来到八仙入海口，过了仙桥，前进一步“成仙得道”，后退一步回到人间，的确让人浮想联翩。
石板小路印满寻找仙人的现代游客的脚印，无论是曲径通幽还是青砖赭瓦雕梁画栋的牌楼，还是园林花草怪石都同样吊着游人的胃口。成语“八仙过海，各显其能”的出处就来源于此。传说八仙在蓬莱聚会饮酒，一时兴起，欲过海一游，相约不得乘舟，而要凭法器踏浪漂渡。于是，汉钟离抢先把手中的扇子一抛，那扇子刹那间便大如蒲席浮在海面，汉钟离跃身卧在上面向远方漂去。何仙姑不甘落后，随手抛出荷花，那花大如磨盘，仙姑在花上亭亭玉立，随浪漂流。其余六位也纷纷抛出自己的宝器法物，跃入海中，漂漂荡荡，遨游在万倾碧波之上。八仙的行动，惊动了龙宫，龙王大怒，命太子外出查询，龙太子欲夺八仙法物，双方大战一场。后经观音菩萨调解，双方罢战，八仙终于漂洋过海而去。
望瀛楼是进入景区后所接触的第一座具有标志性意义的建筑。望瀛楼体量庞大，气势雄伟，金碧辉煌。一楼十一个文博厅，展出了一些文物珍品：二楼是音乐茶座厅；三楼是览景听涛的地方；最顶端是艺术馆，陈列着大量的古今中外名人字画。
流香轩和清风榭是望瀛楼左右临水而建的轩榭，与望瀛楼产生一种相映成趣的对景作用。流香轩的创意，来自八仙中何仙姑的故事。与流香轩相对的清风榭，是临池观景的绝佳处。对联“琴临池水弹明月，洒向仙阁酌清风”极富诗情画意。
被游客摄入镜头最多的恐怕就是会仙阁了，它是景区中最雄峻的一座建筑物，高达42米，耸立在庞大的水体中，不论你从哪个角度都能看到它。里面有传说中八仙形态各异的雕塑像，游客能一一找出他们分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。这里既是拜仙敬仙的所在，又是登高览海、领略人间仙境奇异景象的绝佳处。沿着窄窄的螺旋楼梯小心翼翼攀登，至最高处立定，整个葫芦岛全景尽收眼底，远处红瓦白墙，近处碧水灰石，人工与自然的杰作一览无余。景中有海，海中有景，内外海水相连，山情海韵演绎着动人的仙乐飘飘，亭台轩榭移步换景。海天烟霞瑰丽，仙渡流光溢彩，心耳处，那仙之魂、神之韵、涛之声、海之梦，尽付诗情画意之中，陶陶然忘却时光流转。
仙源楼是一座北拱歇山式二层建筑，门楼上方悬挂的匾额刻有“仙源”两个大字，为唐太宗李世民题写。传说当年唐太宗亲率大军东征高丽，路经此地巧遇海市蜃楼奇观，惊叹不已，遂以“仙源”称之。
拜仙坛是八仙过海景区中轴线以北最后一个景观，坐落在宝葫芦景区以北海面上，有一座迎仙桥与环海长廊的外廊相连。人们多在此摄影留念，以印证自己与八仙结缘。
从八仙桥进来一路观赏，还有宝葫芦和神驴、钟楼与鼓楼、龙王宫与妈祖殿、八仙壁等景观。景区中的奇石假山，在中国的海上园林中堪称之最。这些大自然的鬼斧神工雕凿而成的石之精华，加之人工设计，无处不充满匠人的精湛艺术。
环海长廊最能吸引游人的是景色入镜，拍在画面的景绝对称得上是佳景。穿过古树、奇石环绕的小径，观景长廊迂回曲折，举头可见精美的壁画刻画入微、幅幅不同，侧身可见海面上碧波万顷、轻舟点点。记不清转了多少个弯，数不清看到了多少奇花绽放、异草吐绿、怪石林立，真的有如亲临仙境之感。
1 种苗繁育
在温室内一年四季均可进行扦插繁殖。选择嫩枝、木质化或半木质化无病虫害的枝条, 长10~15cm, 保留顶部2~3片叶并各剪去1/3~1/2, 速蘸ABT生根粉250mg/L滑石粉浆, 然后插在花盆中。扦插的基质泥炭∶蛭石∶珍珠岩为6∶2∶2, 配好基质后用甲醛、多菌灵消毒。插后保持湿度, 适当遮荫, 保持叶面湿润后逐渐减少喷水次数, 增加光照, 1个月左右即可移栽。在18~20℃环境下经过30d左右即可生根。
2 日常管理
2.1 移栽及整形
扦插苗2个月即可上盆, 栽培基质泥炭∶蛭石∶珍珠岩∶松针为6.0∶2.0∶1.5∶0.5, 观赏花盆的规格为直径19~25cm。幼苗移栽后适当遮荫, 叶面喷水, 以利缓苗。待新叶长出, 进行摘心促进分枝, 及时疏除过密、重叠枝, 留3~5个枝, 以获得良好的株型。盆栽植株在春季萌芽后注意充分浇水, 保证叶片不凋萎。6~7月花期, 肥水要充足, 每15d施肥1次或用卉友21-7-7酸肥。盛夏光照过强时, 适当遮荫, 可延长观花期。花后摘除花茎, 促使产生新枝。花色受土壤酸碱度影响, 酸性土花呈蓝色, 碱性土花为红色。每年春季换盆1次。适当修剪, 保持株型优美。
2.2 温度与光照管理
生长适温15~27℃。在炎热夏季, 通过遮荫、加强通风、叶面喷水等措施进行降温。炎热夏季, 用75%遮荫网进行遮荫, 并通过它的起落来调节光照。晴天, 上午10时拉上遮荫网, 下午4时拉开遮荫网;阴雨天全部拉开遮荫网。
2.3 肥水管理
生长期间每10~15d施1次腐熟的矾肥水, 每15d叶面喷施1次0.1%的尿素或0.1%~0.2%的硫酸亚铁溶液。花芽分化期间, 适当增喷磷、钾肥。当花芽分化初见花时, 可喷施10~40mg/kg赤霉素1~2次。休眼期间停止施肥。浇水不宜过多, 以经常保持土壤湿润为宜。夏季干热时, 可向叶面喷水, 降低水分蒸腾速率。冬季浇水以见干见湿为原则, 休眼期间控制水, 维持半干状态。现蕾前后需水量显著增加, 应每天浇水1~2次。
3 主要病虫害防治
叶斑病主要危害叶片, 病斑圆形至多角形, 褐色或暗灰色, 边缘紫褐色或近于黑褐色。发病初期喷洒65%的代森锌可湿性粉剂500倍液或波尔多液 (1∶1∶200) , 每隔7d喷1次, 连续防治2~3次。锈病主要危害叶片, 叶面出现较大的浅黄色至锈褐色孢子堆, 病叶干枯和破碎, 发病季节喷洒15%粉锈宁可湿性粉剂800倍液进行防治。立枯病主要危害叶片、茎部, 近地面叶片产生水渍状黄褐斑, 并蔓延到茎部, 导致叶片干枯, 茎杆变黑腐烂。发病初期喷洒75%百菌清可湿性粉剂800倍液, 或50%福美双可湿性粉剂500倍液进行防治。白粉病主要危害叶片, 严重时可侵染茎。叶面表现1层浅灰色霉层, 以后逐渐成浅褐色。发病期间喷洒15%粉锈宁可湿性粉剂1 000倍液, 或70%甲基托布津可湿性粉剂1 000倍液, 每隔7d喷1次, 连续喷2~3次。介壳虫主要危害幼嫩的茎叶, 致使叶色发黄, 枝干干枯。少量发生时, 用软刷轻轻刷除, 再用水冲洗干净。用药剂防治时, 最好在若虫孵化期喷施80%敌敌畏1 000倍液或50%杀螟松乳油1 000倍液进行防治。
4 促成栽培
八仙花为短日照植物, 每天所需黑暗时间达10h以上, 夜温11~18℃时, 35~42d才能形成花芽。八仙花盆土要保持湿润, 但浇水不宜过多, 雨季特别要注意排水, 防止受涝引起烂根。冬季室内盆栽八仙花以稍干燥为好, 过于潮湿则叶片易腐烂。花芽分化后逐渐减少浇水, 促进枝条生长。摘去叶片移入冷室 (5~7℃) , 控制浇水施肥, 维持半干状态, 促进其充分休眼, 经42~56d方可进行栽培。一般从促花开始到成品花上市需要9~12周。促成栽培初期温度不能太高, 一般先加温至13~15℃, 以后逐渐提高到20℃左右, 此期要求光照充足、土壤湿润、空气湿度较高。当可见花芽和花序伸长时, 将温度降至16℃左右, 降低空气湿度, 20d左右即能开花。土壤以疏松、肥沃和排水良好的砂质壤土为好。但土壤p H值的变化, 使八仙花的花色变化较大。为了加深蓝色, 可在花蕾形成期施用硫酸铝;为保持粉红色, 可在土壤中施用石灰。花期要保持水分充足, 光照充分。八仙花花多硕大, 为避免开花时倒伏, 可立架绑缚。
参考文献
汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角;(麟)，牝麒也。”段玉裁注云：“状如，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。
《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊。”(“椰”同“菽”，沼泽)，又曰：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
麒麟是以鹿类的特征为主，融合了牛、羊、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
麒麟传说：
传说一：麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送。麒麟送子图纹，是古代吉祥图案。唐杜甫《杜子部草堂诗笺徐卿二子歌》：“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”故民间流传“麒麟送子”的民俗源远流长。纹样有天真的儿童骑麒麟背上的，有的手持石榴或莲花，身着“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都聪明伶俐。
传说二：麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多
传说三：麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。
传说四：麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
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