高考作文诚信作文素材（精选9篇）
妻子从国外留学归来的这天下午，我和5岁的小女儿在一家酒店为她洗尘。久别相逢，双方的话语滔滔不绝。自然是妻子唱主角，一张嘴巴就像百灵鸟唱歌似的，尽夸国外的所见所闻，连女儿插嘴的机会都没有。酒足饭饱买完单后，妻子又提议安步当车回家，我笑着答应。饭后散步已成了我的习惯。于是，我们双双牵着小女儿上路了。
穿过繁华大道，登上一座十字路口的天桥，只见一个身高不足l米的孩子1浑身颤抖地蹲在桥头上，面前摊着一张旧报纸，上面整齐地摆着二十多把简陋的猪鬃刷、刮皮器，整个小摊值不了30元钱。时值隆冬，也许是天气太冷的缘故，小孩冻得鼻涕直流，不住地咳嗽。小女儿首先瞧见了这一幕，小声提醒我们：“爸、妈，这小孩多可怜啊!”妻子动了恻隐之心，朝女儿温柔一笑：“我们上去帮他一把生意，算是献点爱心。”于是，我便上前问价。谁知，这小孩一张嘴，发出的却是一个低沉而又沙哑的成年人声音。我们恍然大悟，原来对方是一个侏儒。霎时，同情心如同火堆里浇了油一般腾地燃了起来。妻子从挎包里掏出10元钱放在摊位上，那人见状十分高兴，忙问：“太太，请问买几样东西?”我们当然不想要这些不起眼的小玩意儿，但为了不伤害他的自尊心，妻子回答道：“这10元钱能买几样就几样吧!”那人便很快地挑出三把猪鬃刷、两把刮皮器，用一个透明小塑料袋包好。妻子接着又说：“不过，我们还要上前面朋友家去做客，拎在手里不方便。能不能先存在这儿，回来再拿?”那人一个劲地点着头：“行行行!我一定等着你们回来。”
于是，我们又继续朝前走，谁也没把它当作一回事，连小女儿都知道不会朝回走了，因为那10元钱纯粹是一种施舍行为。走着走着，也就很快忘记了这桩小事。
离家还有一半路程，小女儿说走累了，嚷着要歇脚。正好路边有家布料店，我们便在门口的厨窗前站了下来，东瞧瞧，西望望。突然，我发现了路边一位中年女人双眼紧盯着我们一家人，似乎在打什么主意。顿时我心里有点发毛，正要提醒妻子，只见这中年女人倏地扑上前来，双腿朝地上一跪，泪流满面地号啕着：“善良的大哥大嫂，请你们发发善心帮个忙啊!，我和妻子顿时大吃一惊，如堕五里雾之中，忙问怎么回事。中年女人抽泣着回答说，她有个6岁的小女儿患了白血病，正躺在医院里，恐怕不久于人世。她想给小女儿做两套合身的衣服，让她穿着高高兴兴地离开这个世界。刚才，她在这店里看中了两块布料，可是由于女儿住院不能前来量身裁衣，所以十分焦急。正好这时看见我们夫妇带着女儿，身材正好和自己女儿差不多，所以便想请她代为量身裁衣。说话间，不少人围上前来看热闹，听了这女人的不幸遭遇，都十分同情，纷纷催促我们成全这一善举。还没等我表态，妻子便已首肯了。于是，在众人的啧啧赞叹声中，中年女人将我们引进了店里。她首先挑了两块价值一千多元的上等布料，然后让店里的裁缝师傅照着我女儿的身材量体裁料。等到这两块布料剪裁完后，我们正要走出店门，老板张开双手拦住了去路：“先生，太太，你们还没付款哩!，妻子不由愕然了：“怎么回事?要让我们付款?”老板指着我们的女儿笑道：“不是给这位小千金裁剪的布料吗?”我蓦然一惊，急忙四处张望，天哪!那个中年女人早已不见了踪影。我终于清醒过来，我们中了人家的套，这中年女人是个布托啊!店里的探头有我们夫妇为女儿量身裁衣的录像，这会就是有100张嘴也讲不清，只有自认倒霉。
我们别无选择，只好忍气吞声地买下这两块名贵的布料。走出店门以后，妻子一路上气愤地大骂，诅咒国人道德败坏，品质恶劣，口口声声赞叹外国人讲诚信、守信用。我听了有点不痛快，便反驳道：“外国的月亮就这么圆?中国人全是灯下一片黑吗?”
妻子冷冷一笑，突然像记起了什么似的，朝我鼻子哼了一声：“不相信吗?我们打个赌，可以验证中国人是否诚信。走，我们这就返回到天桥上去!’，返回天桥?我明白了妻子这话的意思。她是想验证那个残疾人此刻是不是还在天桥上等待我们。于是我只好招手拦了辆的士。来到目的地后，我们一家三口人重新登上了那座天桥。这时，天已黄昏，行人稀少，寒风呼啸，天气更冷了，可那个摆摊的侏儒依然还蹲在那里，摊子上的东西似乎都销光了，就剩下留给我们的那个塑料袋里的五件东西。
很多同学都喜欢在高考作文中使用课本素材,然而,在运用过程中因不会巧妙地“转弯”,以至于阅卷者认为该考生“只会死搬硬套,而没有开阔思路”,从而无法获得高分。其实,真正聪明的考生,能够将课本素材运用得恰到好处,并且巧妙“转弯”,为其赋予厚度。在此,我们就向大家介绍几种课本素材的“转弯”技巧,助大家轻松夺分。
“转弯”方法一:由此及彼
方法解说:由一则课本素材联想到多则课本素材,共同使用。
所以我要说的是:浅阅读,我们要乐意受之,完美用之。于午后捧一杯香茗,微风拂过,翻起页页泛黄的扉角,感受书的香蕴,这是何等惬意!是这传人经典,授人美德的书教会我们孔子的谦虚为德———“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”;是鲁迅傲骨呐喊出“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的昂扬沸腾的革命情结,激励着多少热血青年,鼓励着多少澎湃的心;是这豪放与婉约的孪生姐妹,教我们吟唱出易安的种种凄迷:“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。”也教我们审度了东坡的傲岸不羁:“大江东去浪淘尽,千古风流人物。”是的,这人类的精神食粮,母语的浑厚精髓,我们不能遗弃,他是我们沸腾的热血,是我们不能丢的根。所以,那些斜倚在书店一角,默默地读书,不知天黑的日子不能丢,如果你丢了,要虔诚地捡拾那些日子。
(《“小议”浅阅读》)
名师点拨:文章在分析浅阅读的状态和作用时,由孔子的谦虚为德,联想到鲁迅的傲骨、易安的凄迷、苏轼的伟岸不羁。引用如此多的课本素材,既丰富了文章的内涵,又诠释了人物的品性,更点出了浅阅读的无穷乐趣,可谓一石三鸟。
“转弯”方法二:自然延伸
方法解说:由课本素材的内涵,联想到一个具体的“话题”,继续拓展深度,并联系非课本素材进行分析。
还记得隐藏在时间过往深处的刘兰芝,那位令后人叹息的美丽女子。在黑暗世界的漫漫长夜中,她以自身的美丽坚强与宿命抗争。那清池中层层的涟漪,是一个女子对爱情的忠贞,是一个不屈的灵魂对封建礼教的控诉。“举身赴清池”这种凤凰涅槃式的悲壮,在那一瞬间穿越生与死,绽放爱与恨!
时间在流逝,但她的忠贞不减,坚强不减。我对她的敬仰,便为我的使命增添了一份高贵的坚强。
时间在流逝,但他的惆怅却丝毫未减。我希望自己能够替他保留那份孤傲,那份不羁,那份忧国忧民的伤感。我希望纳兰容若能够陪伴我的成长,为我指引方向。
还记得当时的那种心痛,仿佛当时的泪水仍在我脸上。我久久不能相信我所敬爱的史铁生,那位坐在轮椅上却异常高大的人,离我们远去。“死亡是一个必然降临的节日。”这是他对自己说的,也是对我们说的。这份淡然与豁达,是他留给我们的宝贵财富。他用残疾的身体,表达出最丰满的思想;他用睿智的言辞,照亮我们日益幽暗的内心。
(《时间在流逝》)
名师点拨:由刘兰芝的素材,引出“时间在流逝,忠贞不减,坚强不减”的话题。选材典型,古今结合。文章既选择了纳兰容若等古代典型人物的典型事例,又选用了2010年去世的当代文学大师史铁生的例子,古今结合的选材方法既具有典型性,又富有时代感。
“转弯”方法三:反驳课本
方法解说:课本素材就一定是正确的吗?考生可以对此提出自己不同的观点,联系自己的课外阅读素材,进行佐证。让文章变得立体起来。
中国历来奉儒家为经典,而儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的思想也深深地影响着中国知识分子的入世观。自古以来的隐士很多,他们真的从刚开始就安身立命于乡村野外吗?孔子说过:“邦有道则仕,邦无道则隐。”文人得意时仕,失意时隐,自古而然。隐逸之风大行是在魏晋时期,这与当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡,就很难自拔。魏晋以迄南北朝,因卷入这种政治风波而招致杀身之祸的大名士就有:何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照等。所以,当时的知识分子有一种逃避现实的心态。远离政治,避实就虚,探究玄理,乃至隐逸高蹈,就是其表现。这些隐士真的有难言之隐,他们的“隐”就是明哲保身。
与其说贤人自隐,不如说那个社会欲望、贪婪的加剧,让一些贤达的文人墨客感到这个世界正在堕落。因为努力想改变世界却无能为力,只好以隐居的方式来对抗世界!难道陶渊明不想为人民办事吗?他想,可是他的确改变不了什么,失望大于希望,所以隐遁自然,陶然忘机;范蠡难道不想继续为皇帝佬儿卖命?只是这个世界人的嫉妒心、猜忌心太重,因为整个世界都在沉沦,所以人人自危。范公只好偕西子逍遥游!
(《谈隐士之隐》)
名师点拨:本选段反弹琵琶,作者认为“隐”是消极逃避,明哲保身,是事不关己高高挂起的冷漠。在对“隐”的一种内涵进行构思时,不仅引述有关陶渊明的课本素材,而且引述了嵇康、张华、范蠡等相关课外素材,再对原素材进行拷问,使文章更有意蕴。
“转弯”方法四:联系热点
方法解说:谁说课本素材不能和热点联系?现在很多热点与课本素材上的经典有关,譬如鲁迅文章退出教材,我们就可以联系在教材中出现的鲁迅的文章,谈一谈自己的观点。
他没有李白的那份豪气,但有着一份独一无二的坚毅。在时间面前,他没有低头,他的那种坚毅让时间记住他,让后人也记住他。他惨遭宫刑,痛不欲生,但完成了一部“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。面对时间的流逝,面对人生的苦难,他选择跌倒后站起来,选择与时间搏斗。他成功了,没有被时间的潮水冲走,没有被时间的海洋淹没。他站起来是一尊雕塑,他倒下去是一座丰碑,让我们铭记他的名字———司马迁。
宋文骢,一个并不为人所熟知的名字,他是我国歼10战斗机的总设计师,当时是一个名不见经传、无人知晓的设计师。但他心存斗志,有一颗热血沸腾的心,他不甘为时间所湮没,他将自己几十年的心血融入战机,五十载春华秋月,二十年丹心铸剑,长剑出鞘,直指苍天,震惊寰宇。宋文骢将自己的心血与灵魂都熔于祖国的蓝天卫士,在时间流逝中,他把握当下,战胜困难,在时间长河中留下自己迎风搏击的画面。
(《时间在流逝》)
名师点拨:文章以司马迁素材为例,阐释了这样的一个道理:时间在流逝,只有把握自己,方可把握人生。作者对事例的分析比较到位。文章又引述宋文骢的热点素材,文章正反结合、古今相照,且有引证,增强了说服力。
“转弯”方法五:同类挖掘
方法解说:如果课本中出现了肖邦,那我们完全可以避开“课本中的肖邦”不谈,而谈“我们认识的肖邦”;也可以既谈“课本肖邦”,也谈“课外肖邦”,显得知识面极广,素材积累极丰富。
苏东坡,豪气冲天,无人不知,无人不晓。他也曾面临过弯道,从仕途的高峰跌落到低谷,从皇帝、太后都欣赏的才子变成倒霉的贬往黄州的迁客。但黄州这个弯道,这个在众人眼中的荒凉小镇,给苏轼带来人生的坦途。在黄州,他感到难言的孤独,正是这孤独,使他彻底洗去人生的浮华。他勇敢面对,开始寻找人世间的大美———山水,开始寻找人世间的大哲———先贤。所有这一切不顺与苦难,反而使他彻底脱胎换骨,使他真正走向成熟。于是,千古杰作《念奴娇·赤壁怀古》和“前后赤壁赋”诞生了。
你一戏墨,就创立了中国文人画;你一写字,就有着惊世的书法流芳千古;你一好吃,就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴;你一穿戴,就使“东坡帽”、“东坡屐”长存民间;你一说笑,就让和尚成为名僧……你刮起的一阵阵东坡风比任何潮流都来得猛烈,来得厚实!
(《站在文学的门口》)
名师点拨:苏轼坎坷的人生因作者笔调的灵动、思考的独特而展示了丰富的文化内涵。文章不仅介绍了苏轼佳作《念奴娇·赤壁怀古》等课本素材,也叙述了有关“东坡肉”等课外素材,使苏轼形象光辉夺目。
“问文哪得妙如许，惟有素材活水来。”愿广大考生厚积薄发，活学活用，以期文思如泉涌，挥笔若行云。用生花妙笔，绘锦绣前程。
低下一寸，高看一眼
□田 野
春秋时期，齐国丞相晏婴有一位车夫，名叫吕成。吕成不仅驾车技术好，而且身高八尺，威武雄壮。又因为是给丞相开车，掌握着丞相的方向路线，因此仆随主贵，吕成的心里常常有一种满足感、自豪感和优越感。有了这种感觉，吕成在同行面前往往自觉高人一等。
这天，吕成下班回家，看到妻子正在收拾衣物，准备出门。吕成问：“老婆，你这是要去哪里？”妻子答非所问地说：“我要与你离婚！”吕成诧异了，瞪大眼睛问：“难道家里没有钱了吗？”妻子说：“不是！”吕成又问：“难道我不够威武吗？”妻子说：“不是！”吕成说：“我长得好，又有钱，你为什么要与我离婚呢？”妻子说：“因为你的头昂得太高啦！”
原来，吕成这天驾着马车从自己家门口经过。妻子偷偷从门缝里观看，看到丞相晏婴坐在车上，面部表情非常深沉，态度谦卑。而自己的丈夫吕成，挥舞着马鞭，趾高气扬，一副一人之下万人之上的高傲神态。
妻子说：“晏婴身高六尺，做了齐国的丞相；而你身高八尺，只做了一个车夫。晏婴贵为丞相，却谦虚谨慎，就连平头百姓他也敬重有加；而你只是一个为丞相开车的车夫，却趾高气扬，常常看不起这个，瞧不上那个。你若不把你高傲的头低下一寸，估计你的死期也不远了。与其将来陪你上刑场，不如现在早点离婚，还能保全我的性命！”吕成一听，惊出一身冷汗。自此，吕成就像变了一个人似的，不仅工作兢兢业业，而且态度谦虚，对人敬重有加，就连说话的声音也放低了许多。
晏婴很快发现了吕成的变化，得知事情的来龙去脉后，便对他高看一眼。经过一段时间的考察，晏婴觉得吕成的品德和才能可以独当一面，就推举他做了大夫。自此，吕成从驾车的人变成了坐车的人，这真是“低下一寸，高看一眼”呀。
适用话题：狐假虎威、谦卑和傲慢、自省
（张晓玛荐自《渤海早报》）
铁匠请教孔子
□李晓燕
春秋时期，楚国都城里有一个铁匠，他的手艺精湛，无论打造兵器，还是制做农具，都供不应求。看自己的手艺这么受欢迎，铁匠便让他的儿子跟自己学打铁。
对于自己的儿子，铁匠毫无保留，几十年的经验和盘托出。而且，为了让儿子学得更快，少走弯路，铁匠几乎是手把手地教儿子如何炼铁，又如何打磨成型。在父子俩的齐心合力下，打造出的每一件铁器都很精美。
流光飞转，儿子很快成年。老铁匠便打算着让儿子在都城里再开一家铁匠铺，去独立谋生。他认为凭儿子的手艺，绝对有这个实力。可他怎么也没有想到，儿子的铁匠铺开业没多久，非但没有生意兴隆，反而受到很多人指责。人们都说，他的儿子打造出来的铁器常会有一些瑕疵。无奈，儿子的铁匠铺只好半途夭折。
对此，铁匠除了悲戚，更有疑惑，他教得认真负责，儿子学得也是努力刻苦，怎么会没有学成呢？
有一天，大教育家孔子来到楚国，铁匠早闻孔子善于育人，便找圣人解惑。
孔子听了铁匠的疑惑，便问他：“你可是一直手把手地教他找铁？”铁匠点头。“在你手把手地指点下，他是不是一次都没有出过错，打出来的铁器都很完美？”孔子又问。铁匠又点了点头。
两个问题问完，孔子捻须而笑，说：“问题就出在没有出过错上，你总是把手把手教他如何把铁器打好，一点出错的机会都不留给他，他怎能学得精？要知道，练好一门技术，需要好的经验，更需要错的教训呀！”
孔子说完，铁匠明白了，原来是自己太心急了，不想儿子走弯路，便手把手地不让他出错，反而是让儿子走上了弯路。
适用话题：弯路、挫折、吸取教训
（罗中杰荐自《生命时报》）
画一百头骆驼
□赵元波
唐伯虎早年曾以画扇为生，他画技超群，家喻户晓。一天，有人要求唐伯虎在扇面上画出一百头骆驼，画得出的话，愿出三倍价钱购扇；若画不出，就要白拿走三把上等的扇子。
这分明是刁难，可唐伯虎也不恼，提笔就在扇面上画了起来，只见他画了一片沙漠，又画了一座沙丘，扇面就快填满了，也没画出一头骆驼来。来人看了，不免得意：区区方寸之间，怎能画出一百头骆驼来？看来是赢定了。
不料，没过一会儿，唐伯虎把笔一搁，说画完了。那人一看，唐伯虎在山丘的左侧画了一头骆驼的后半身，前半身被沙丘挡住了；在沙丘的右侧，又画了一头骆驼的前半身，后半身藏在沙丘后。
那人说：“明明只有两头骆驼，还有九十八头没画呢！”
唐伯虎说了声“莫急”，又拿起笔，在画旁题了一首诗：“百头骆驼绕山走，九十八头在山后，尾驼露尾不见头，头驼露头出山沟。”来人哑口无言，只得服输。
一座沙丘，藏起了九十八头骆驼，也把不可能变成可能。
适用话题：变通、灵活思维
（胡东风荐自《故事会》）
给目标一个斜坡
□高 翔
在英格兰巨石镇，一根14米高的石柱顶端，架着一块40吨重的巨石。在没有大型机械设备的远古时代，人们是如何把如此大的巨石搬到石柱上的呢？考古学家经过分析研究，认为当时人们采取的是土屯法，即在石柱的一侧垒土，使“地面”高至与石柱顶部齐平，并与地面形成一个斜坡，用累土的方法不断提升自己的高度，最终把巨石推到了石柱的顶端。
对于高大的人生目标，当我们无法直接实现时，也不妨给目标一个斜坡，给目标一个缓冲的坡度，缓冲的时间，缓冲的距离。在这个缓冲的过程中，不断在脚下“垒土”，打牢我们事业的基础，垫高我们的能力和水平，直至抵达我们目标的高度。
给人生的目标一个斜坡，看似走了弯路，实则是我们抵达目标的一条智慧而最有效的捷径。
适用话题：累积、基础
（陈光生荐自《百姓生活·上半月》）
替人挑货走散了每天守候等雇主
12月4日中午，重庆王友贤在朝天门金海洋商场3楼替人挑货，却与雇主走散了。虽记不清雇主模样，但王友贤每天还会坚持守候1个小时，其间不接业务。“万一雇主还认得我。虽然是下苦力，但也得讲诚信。”
【素材运用】诚信的“草根”更让人感动。
诚信名言 1
1、言不信者，行不果。——墨子
2、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
3、民无信不立。——孔子
4、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
5、没有诚实何来尊严。——西塞罗
6、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
7、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
8、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
9、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
10、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
11、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
12、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷
13、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
14、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
15、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
16、没有诚信，何来尊严?——西塞罗
17、失信就是失败。——左拉
18、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
19、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄
20、人背信则名不达。——刘向
21、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
22、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的.归宿。——高尔基
23、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
24、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林
25、诚信为人之本。——鲁迅
26、人无忠信，不可立于世。——程颐
27、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
28、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
29、意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利
30、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——杨泉
诚信名言2
1、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。
2、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
3、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
4、没有诚实何来尊严——西塞罗
5、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
6、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
7、祸莫大于无信——傅玄
8、一言既出，驷马难追。
9、才者，德之资也;德者，才之帅也——司马光
10、闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话——莎士比亚
11、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。(《大学》)
12、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。――德谟克利特
13、民无信不立。――孔子
14、信用既是无形的力量，也是无形的财富。――(日)松下幸之助
15、信用难得易失。费功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。――(日)池田大作
16、实话可能令人伤心，但胜过谎言。――瓦?阿扎耶夫
17、失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。――(美)富兰克林
18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。――刘备
19、人无忠信，不可立于世。――程颐
2、诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端;诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。青少年讲诚信，祖国的未来就有了希望;商人讲诚信，祖国的经济就有了提高;高官讲诚信，祖国的发展就有了保障!
3、诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势;诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大;“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起;“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。
4、千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信?何人堪称诚信之人?诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了“不见不散”的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。
5、诚信，是一朵花，是一朵开在我们心间一朵易枯萎的花。我们需要用心血去浇灌它，用心去呵护它，它才会永远地盛开在我们的心灵。
关键词：档案信息,真实性,诚信管理
为了杜绝高考考生个人档案信息弄虚作假, 确保各项基础信息的真实、准确, 教育部明令2010年考生在申请报名、提交相关证明材料时, 须签订诚信承诺书;有关部门在进行考生资格审查时, 将重点审查考生户口、族别、应 (往) 届生等信息, 并要求“信息公开、公示”, “阳光高考”平台要将公示的信息保留至当年年底;同时, 提供举报电子信箱、电话号码、受理举报的单位和通讯地址, 加强在报名、考试、填报志愿、录取等主要阶段的诚信教育, 以维护高考的公平、公正。那么, 教育部为何如此重视高考考生个人档案信息的真实性, 又如何加强对档案信息的诚信管理, 构建考生个人档案信息教育、制度、监督并重的惩治和预防体系?
广义来看, 档案内容的真实性是指档案记载的内容与该内容所针对的社会活动的客观实际相吻合。档案是历史真迹, 记载了当事人的信息内容, 如当事人的印章、签字、笔迹、图像等。它最原始、最真实、最具体地反映事物的本来面貌, 是令人信服的真凭实据。个人档案信息的真实性是档案信息的特征。档案信息的真实性决定了档案信息的特殊价值——凭证作用。考生个人档案信息是高校录取优秀人才的重要凭证, 是高校公平、公正录取的保证。
一、高考考生个人档案信息内容的真实性出现了诚信危机
1. 个人档案信息内容的真实性出现了诚信失落的现象。
2009年重庆市有三十一名参加高考的考生民族身份造假, 骗取高考加分;2009年天津师范学院毕业生罗彩霞在办理教师资格证时, 发现四年前她已被高中同学王佳俊冒名顶替上了大学;2009年教育部对中国高等教育学籍学历管理平台注册学籍的普通本专科在校生数据库清查, 发现存在不少相同姓名、相同身份证号的注册学生, 当时就怀疑有冒名顶替入学者。核查中, 教育部果然发现有两个欧阳健, 他们的身份证号、准考证号完全相同。其中一个是华中科技大学2008级学生, 另一个是长沙理工大学2007级学生。进一步的核查发现:长沙理工大学的“欧阳健”系冒名顶替者。
2. 个人档案信息失真, 诚信缺失的危害。
高考牵涉到千家万户, 是国家培养、选拔优秀人才的主要渠道。少数人见利忘义、道德失范、诚信缺失, “人为操作”造假。有关部门使用虚假的个人档案信息, 把它作为考察、录用、培养、选拔人才的重要凭证, 这就不能不让考生个人档案信息备受社会各界关注。这些公然藐视社会公共道德、“人为操作”实施制假、造假的行为, 扰乱了社会公共秩序, 侵害了公民平等受教育的权利, 损害了国家和他人的利益。伪造个人档案信息, 一旦东窗事发, 轻者名声扫地, 颜面丢尽 (如2009年北京大学拒绝录取民族身份造假的重庆市文科高考状元何川洋) ;重者还会受到法律的制裁 (如2009年使用虚假信息伪造国家机关证件的王佳俊的父亲王峥嵘被判刑) 。真是搬起石头砸自己脚!
3. 伪造虚假个人档案信息的原因。
(1) 法律意识淡薄是失信的重要原因。少数人认为诚信是道德层面的事情, 诚信属于道德范畴, 仅仅是人的自我修养和追求的一种精神境界。违反诚信而失信于人, 至多受到舆论的谴责和良心的诘问。只要不在乎别人的目光, 给自己带来利益, 诚信与否并无大碍, 不会受到太大的惩罚、带来很大的损失。然而, 人的品德是否高尚不仅仅以个人的自律为标准, 当今社会是信用社会, 诚信也属于法律范畴。我国《民法通则》第四条规定:“民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。”《合同法》第六条规定:“当事人行使权利、履行义务应当遵循诚实信用原则”。法律的基本要求就是基本的法律义务, 制作、提供、使用虚假的个人档案信息, 情节严重的就违反了法律, 就会受到法律的追究。 (2) 档案的特点及局限性是失信的条件。日常工作中, 考生个人档案信息不能完全公开, 只有使用者和负责管理档案的人才能知道详细内容;考生个人档案信息也是不对称的, 不同的使用者了解的信息是不完全相同的。因此, 考生个人档案信息局限性就给一些别有用心的人有机可乘, 考生在档案中即使填报了不实信息, 审核人审查把关不严, 不实信息就可以蒙混过关了。 (3) 造假成本低是失信的动力。个人信息造假的背后是巨大的利益驱动。对个别人而言, 当诚信与自己最终要达到的目的相符合时, 他们才会讲诚信;当诚信与自己最终实现的目的不相符合时, 在利益的驱使下, 他们就会怀着侥幸的心理, 制作虚假的信息骗取有关部门的信任而获利。即使日后过了较长的时间被发现了, 受到的损失也很小。他们所受的处罚与其获得的利益不对称, 从而造成法律责任与制裁缺乏约束力, 就有人会铤而走险, 在个人高考信息里制假、造假。
二、确保高考考生个人档案信息的真实性重塑诚信的对策
1. 加大诚信教育力度。
在信用社会, 诚信已经成为道德评价的基本标准和道德规范。开展诚信教育应当做好以下几点: (1) 掌握诚信教育的规律。诚信品质是由诚信认识、诚信情感、诚信意志、诚信信念和诚信习惯等基本要素所构成的观念形态。诚信品质不是先天就有的, 也不是后天自发产生的, 我们的学校一直对学生进行诚信教育。然而, 学校教育又不可避免地受到家庭教育和社会教育的影响。有些学生长期生活在不良的家庭环境中, 使他在学校中形成的诚信意识无形中淡化了, 诚信信念变弱了;另一方面, 社会的风气对学校教育也会产生不可忽视的影响, 尤其是实行交费上大学后, 这种因素变得越来越明显, 因此, 加大诚信教育必须要立足于实际, 特别是在中国“学而优则仕”的传统思想仍然根深蒂固, 高考成了千军万马要过的独木桥, 有些考生的家长利用权力、金钱、关系千方百计地挖掘, 甚至“创造”对自己孩子有利的个人档案信息。这时教育部门要引导参加高考的学生在填报个人信息时, 既要重视行为结果, 又要重视行为过程的合理性和正当性, 学会全面分析和评价社会上人们的行为。这些考生虽没有直接参与造假, 但是, 他们是知道情况的, 而且他们自己就是受益人, 这个不诚信的后果必须由他们承担。面临高考的考生已经基本形成了自己的行事原则, 也有维护权威和社会秩序的倾向。这时鼓励考生选择诚信行为, 放弃既得利益, 帮助考生度过诚信抉择的难关, 使诚信教育进行得更富有成效。 (2) 建立完备的诚信教育内容体系。建立高考考生诚信档案, 如实记录考生的信用状况, 对坚守诚信的考生进行表扬;建立诚信奖惩机制, 并与录取、选拔挂钩, 对造假的考生坚决不予录取, 情节严重的给予法律的制裁;建立诚信跟踪机制, 利用现代信息技术, 对考生的档案信息进行跟踪, 使考生认识到一时的失信有可能影响到他的前途和命运。 (3) 采用多元化的诚信教育方法。可以采用传授与实践、示范与影响、激励与诱导等多元教育方法。形成诚信光荣, 不诚信可耻;诚信者受尊重, 不诚信者遭鄙视的社会氛围。
2. 加强内外监督, 完善监督机制。
建立档案信息公开制度。在新形势下, 应该适时、适度地公开高考考生档案的基本信息, 最大限度地压缩造假、作弊的空间。有关部门应该严格按照程序发布相关信息, 公开信息, 保障公民的知情权、参与权, 即“信息公开公示”, “阳光高考”。强化内部审核制度, 建立一整套的监管规则。重点审核考生姓名、图像、身份证号码、户口、生源地、民族、应 (往) 届生、加分的证明材料等。审核人员要对自己已审核信息的真实性负责, 实行“谁审核, 谁负责”, “谁录取, 谁负责”的责任倒究制度。引进外部监督机制, 主动接受社会监督。设立举报电子信箱、电话号码、受理单位和通讯地址, 发挥好新闻媒体舆论监督作用, 注意正确的舆论导向。
3. 建立惩治制度, 加大造假成本。
一是加大惩罚力度。对恶意造假者, 一经发现, 要从严查处, 决不姑息。特别是个别地区、个别学校为了提高升学率, 放任考生利用往届生的资料冒名顶替, 造成极坏社会影响, 有关部门应当依据法律、法规对相关单位及责任人进行行政处罚。不仅要让其付出声名狼藉的代价, 对造成后果严重的还要像王峥嵘那样, 追究其刑事责任。二是实施民事赔偿。对制假、造假者, 无论是个人还是单位, 只要提供了不实的个人信息, 直接或间接侵害了他人的合法利益, 受害人都可以提起诉讼, 获得民事赔偿, 以维护自己的合法权益, 使制假、造假者付出的代价远远超过其得到的收益。
4. 建立健全预防机制。
第一, 加强制度建设。为了维护档案的真实性, 必须严格按照有关规章制度办事。伪造个人档案信息之所以能够成功, 与一些单位的工作人员无原则地办事态度密切相关, 在造假过程中某些人给予造假者密切的“配合”。规定“本人或关系密切者不得接触档案”, 而王佳俊的母亲拿着王佳俊专科学校的录取通知书, 顺利地在县招生办领取了王佳俊的高考档案, 为档案失真创造了条件。第二, 加快研究和出台新的准则, 减少虚假信息的施展空间。注重对当事人的理性分析, 最大可能的细化、明确每个环节的参考依据和审核标准, 从每一个细微处入手, 尽量减少操作中的模糊性或可选择性以及主观人为的不确定性, 实现信息的客观性、完整性和真实性。第三, 提高档案管理人员的业务能力。强化全方位的质量管理意识, 改变只注重材料是否齐全、如何分类整理, 忽略归档材料是否真实等“粗放式”管理;培养管理人员对档案真实性的鉴别能力, 强调对信息内容的“真伪鉴定”, 包括图像、笔迹、字迹的颜色、印章、纸张、格式等;加强对管理人员的现代化技术培训, 鼓励他们在工作中熟练运用现代化技术手段进行比对, 不给制造虚假信息者钻空子的机会。
高考考生个人档案信息是否真实, 从各个不同的侧面反映着当事人、审核人、审批人的诚信度。只有考生本人本着诚信的原则如实地填写信息, 如实的提供证明材料;审查、录取人员也本着诚信的原则认真审核, 高校才能真正地选拔出品德过硬, 从而培养出能承担社会责任的优秀人才。
参考文献
[1]黄世喆.关于档案信息内容的真实性[J].档案管理, 2008 (16) .
[2]杨雄胜.会计诚信问题的理性思考[J].会计研究, 2002 (3) .
一、培养意识，形成习惯
学问贵在“积”。对于写作而言，厚积才能薄发；胸藏万汇，方能吞吐翕张。从何处厚积？细心观察，留心体会，由点到面、由表及里、由现象到本质地观察事物，从大自然中寻找生活的真谛。搜寻生活的每一角落，正所谓留心处处皆学问，自有一片灿烂的天地，一方无尽的宝藏。
巴金在《文学生活五十年》中说：“我最主要的一位老师是生活，中国社会生活。我在生活中的感受使我成为作家。”写作要联系社会生活实际可以说是一个永恒的主题，白居易所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”正是如此。人的一生，时时感知着生活，它们为我们提供着最鲜活的写作素材。引导学生有意识地、主动地关心时事、国事，了解时代特点，摸准生活的脉博，跟上潮流前进的步伐，会比被动地、零散地积累材料高效得多。
有效的信息从哪里找？报纸、杂志、电视、网络有大量的合适素材，家事、国事、天下事，事事皆可关心；诸如食品安全、广州恒大足球现象、小悦悦事件、美国航天飞机整体退役、黄岩岛事件，最新发明和发现，社会热点、名人事迹、时尚动态、影视作品、文化交流等无不可入文。要求学生在阅报的时候、看电视的时候、上网的时候多思考、多联系，从而形成自己的思维习惯和积累素材的习惯，为写好作文打下坚实的基础，如了解“虎照”新闻，可联系诚信、科学观念，观看中央电视台《赢在中国》节目，可体验团结、创新精神。如此，下锅的“米”便不难找到。
我指导学生写随感笔录、心得体会。指导他们透过一点点生活浪花，窥及市井百态，了解人生大舞台，明白生活底蕴。学生处于敏感的年龄阶段，他们对生活往往有许多独特而精辟的见解，这些见解恰恰是在激情驱动下的刹那火花，如果不及时把它记下来，也就瞬息即逝，因此应该要求学生养成“采蜜”的好习惯，把每天新颖而独特的感受都记下来，这样日积月累就为考场作文建立了一个丰富的素材库。
二、联类引申，调动素材
社会瞬息万变，信息纷繁芜杂，若寻找不得法，别说充分调动素材，反而可能让自己“眼花缭乱”而迷失其中。老师要加强“采蜜”方法的引导。那么，该如何让学生炼就“慧眼”？可采取“联类引申法”。
引申，顾名思义，一定要“引”，但更重要的是要“申”，不能只停留在所引事例和义理上。所谓“联类引申法”，是指从某一新闻、信息中触发个人思绪、积极调动素材库里的相关材料，引申深化开去，将原本可能很不起眼的素材经精心“调配”后，让其焕发出一般人意想不到的别样光彩，从而达到鲜、活的目的，成为作文的亮点。
比如，《中国青年报》曾有一则图文简讯：银川市科技馆启动“科技进校园”活动，图示为“机器人进小学校园”。面对这样一则毫不起眼的“边角”新闻，我指导学生从科技角度和意识角度去处理材料，挖掘适合题意的内涵：由这则新闻联想到不久前举行的第十二届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛（得到了国内外众多高校的关注、参与并取得了多项价值不菲的成果）；再进一步联想到我国航天史上划时代的壮举天宫神舟太空交会对接成功，从而可以深化得出一些结论：国家乃至民众的科技意识正在快速提高；我国的科技实力不断加强；民族凝聚力不断增强，民族的自信心、自豪感在人民心中与日俱增。这样，原本看似很难进入文章的“石质”素材便为慧眼选中甚而至而成为“金玉”了。
联类引申关键是要抓好、抓紧触发点，并进行深思扩散。苏轼作诗有个经验是“作诗火急追亡逋，清景一失再难摹”，移至作文也是一样的。另外，触发点一定要抓准确，只有触发点准确了，道理才能说得清，引申发挥才会有明确的方向，才能顺畅地进行借题发挥，才能有的放矢。联类引申的触发点角度要小，切入的口子要小，就好像“定点爆炸”一样，才会有强大的爆破力;但要站得高，只有站得高才能切得准，切得深。
三、分类“贮存”，合理使用
素材的积累必须要整理分类：要时常浏览记诵；要对素材进行发散思维。最后一点尤为重要，它可以使我们的素材成倍地增长起来，还可以使许多素材“化腐朽为神奇”，翻出无数新意来。
拥有、挑选后，还要学会分类“贮存”，合理使用。老师要重视“酿蜜”的辅导，对学生“采来的蜜”，教师要鼓励学生及时“酿成蜜”，运用到写作中。老师要指导学生将泛读与精读、随意浏览与专题材料的搜集结合起来，让学生以全新而又独特的视角有意搜集建立一些素材库，如重大活动题材、道德修养题材、环境保护题材、人际交往题材、爱国题材等。如可将“感动中国”人物杨振宁、袁隆平归入到“个人修养”类；将钱学森、“神六”“神七”航天集体归入到“爱国”类；将温州动车组追尾事故的责任人和冒死拦车的收破烂老人归入到“社会”类等等，使素材库形成网络化。归纳贮存时可详可略，但都要遵循“真实、客观”原则。使用时可同类并举，可正反对举；可详尽举例，亦可概括举例。要求要分析到位，注意合理性、针对性和适用原则，准确反映题目要求和文章主题。
通过长时间的训练，学生逐渐由无目的关心生活到有意识注意社会生活，由害怕写作到樂于动笔、勤于动笔。最主要的是，学生在写作时不再无甚可写、下笔无言，或言必屈原、司马迁等人。他们已能把自己平时的积累与思考有机结合起来，熟练地将历史类、时事类等各种类型的素材糅合起来，写作出不错的文章甚至文质兼美的佳作。
学生勤于“采蜜、酿蜜”，养成了积累素材的习惯，写好作文并不是难事。学生具有一定的敏感性和主动意识，就能善于发现大量鲜活的社会性强的素材，就能提高自身的责任感和分析能力，进而培养创新思维。将生活中的“石”点化成“金”成“玉”，进而雕琢成“器”，在写作时就能达到旁征博引、信手拈来之功效，当可避免无“米”之虞。
一、[名言] 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语》 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
内不欺己，外不欺人。——弘一大师
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德 对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知 不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》 言必信，行必果。——《墨子》 小信诚则大信立。——《韩非子》
二、[经典素材]
1、季布一诺千金
季布是秦朝末年人。他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。他声名远扬，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖被悬赏捉拿，结果他的朋友不被重金所惑，冒着灭九族的危险来保护他，终使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助。反之，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，得到的是眼前的蝇头小利，失去的是安身立命的根基。
2、商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于南门之外，宣告百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓们将信将疑，没有响应。商鞅又将酬金加至50金。有个人抱着试试看的心理完成了工作，商鞅马上就给了他50金,以表明诚信不欺。一时间，百姓均深信了朝廷乃至于新法，从而使得新法的推行一马平川，秦国方得以称霸春秋。
3、季子挂剑
4、幽王失信亡国
周幽王是西周最后一个国王，十分喜欢褒姒。为了博得美人一笑，周幽王竟想出个烽火戏诸侯的办法来。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们方才明白了，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态，屡次点起烽火；诸侯屡次上当，渐渐地也就不再来了。后来，申侯和犬戎起兵来犯，幽王势孤力单，赶紧点燃烽火。但诸侯们早已不相信了，怎会派兵救援！最终，幽王万箭穿心，被杀于骊山之下，西周从此灭亡了。
5、守信是一种承诺(李苦禅烧画)李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。
有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，未能及时成画作。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案，画了幅“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”
6、“狼来了”的教训难道还不够深刻吗？
有个民间小故事，说的是有个小孩在山上放羊，他大概出于一种好奇心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来了！”山下的大人闻声赶来，才知道是个玩笑。后来他又如此再三，人们就有点生气了。有一天果真狼来了，孩子又拼命喊：“狼来了，狼来了！„„”可是这一次谁也没有来，孩子被狼吃掉了。
7、美国的“棕色浆果烤炉”公司说到做到，以自己的实际行动实践自己的诺言，以信誉赢得了顾客，称霸了美国的面包市场。
8、清代乾隆年间，南昌城有一点心店主，初期以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，店主惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点。店主请求郑公补写一点，板桥语重心长地说：“你以前生意兴隆，是因为‘心’有诚信；而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”店主恍然大悟，从此以后，痛改前非，小店昔日里散去的顾客也渐渐聚拢而来。
人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。而这个人心，就是诚信
9、晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平，京城的大小官员经常到郊外游玩，或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
10、华盛顿与尼克松、克林顿的对比。
华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。
同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。
一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
11、一个不善于长跑士兵，在一次部队的越野赛中很快就远落人后。他孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口：一条标明是军官跑的大道；另一条标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。半个小时后这名战士到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，但主持赛跑的军官却 笑着恭喜他——因为在岔路口，只有他一人做到了诚信。
三、精彩句段
1、透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。
2、有人说，在现代社会，商品经济风起云涌，道德沦丧如决堤之水，诚信缺失也就随之泛滥成灾。我们谁都无法否认市场经济中存在严重的诚信危机，但我们更无法否认诚信永远像一朵不凋零的鲜花，它的芬芳宜人，它高雅迷人，一直吸引着完美的灵魂向它靠拢。
3、安徽滁州一位50多岁的老农民二次踏上去南京的列车，只为给一位民警还来5元钱，故事虽小，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震颤人的心灵，它在拷问每一个在诚信危机重压下的人们，难道我们真的就应该背信弃义、惟利是图，视诚信如粪土吗？难道我们就真的应该将诚信摧残得面目全非、无地自容吗？ 也许你会说我们整天生活在平静如水的校园，这些事情离我们很远。诚然，这类事情离我们的生活有一定的距离，但诚信却近在我们的身旁，它一直在我们的心中埋藏，它时时在我们的耳畔呐喊。
4、诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。同学们，让我们守住诚信的阵地，笑看诚信之花的绚丽绽放！
5、诚信是什么？活泼好动的孩子说诚信是两根纤小的手指，拉过钩儿就永不反悔；风华正茂的小伙子说诚信是一张精致的信用卡，是不能透支的诺言；耄耋之年的老人说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约。
6、诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。
7、其实在每个人的心里都有一片荒凉的戈壁，而我们费尽一生所要做的，就是让那片戈壁上开满鲜花，在各种各样的花中，有一朵花，它的名字叫诚信。
8、孔子曰：“人而无信，不只其可。”千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信，诚信之风质朴淳厚。诸葛亮受托孤之重任，一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
9、诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端；诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下，必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
（二）
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来。）
后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的.声誉，而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
（三）
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
（四）
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